【同喜班复习课】之三

【内容简介】

本单元,学习了佛教怎么看待人生, 认识自我,了解心性, 学习了如何利用佛法智慧,审视与解决生命问题,获得幸福人生,培养道德, 造就健康的心态和人格, 我调整了哪些观念和心态? 我对自我、人生有哪些新的认识? 学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,有哪些收获?

心得分享66篇  
  • 慧云重生 2020-01-27 21:48
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    很高兴和大家分享第四单元《人生篇》的复习课。
    回顾以往所写的分享文,更多的是检讨自己过去由于贪嗔痴所导致的烦恼和没有佛法智慧所导致的错误观念和人生态度,今天我想改变主题方向,去探讨如何寻找人生希求的幸福,如何才能使人生获得幸福。
    世间所谓的幸福快乐总是蕴含着烦恼, 那么,如何才能获得真正的幸福?第22课 《生命的痛苦及其解脱》佛法告诉我们要做到以下四个方面才能获得真正的幸福。
    一、树立正确的认识
    要解脱生死,获得幸福,首先要对宇宙人生有真实的认识,树立正确的世界观和人生观。那么,什么是正确的认识?导师开我们:1.相信因果;2.相信无常;3.相信缘起性空。
    因果”简单理解为“种瓜得瓜,种豆得豆”。佛法告诉我们:“众生业力不可思议,果报亦不可思议。” 因果揭示了生命延续的规则,对于不信因果的人来说,眼前利益是至高无上的,他们不会进一步考虑未来的果报;只有在正确认识因果的前提下,我们的眼光才会更长远,才会通过积极努力来改造自身命运。
    前一段时间,楼上的邻居夫妇刘哥李姐来我家敲门,声音由缓变急,我打开门看见他们一脸紧张,还没有开口他们说“没事就好没事就好”,我一头雾水,李姐见我一脸迟疑,才说他们夫妻两个刚刚从外地回来见到我和先生的车子都在地下车库停着,心想工作日问啥两个人都没有上班?出来看看我家的窗户门都紧闭,然后他们拨打我们两个人的电话都是无人接听,他们马上担心我们是不是出了安全问题,越想越害怕就直接来敲门,虚惊一场,但是立刻感觉到中国式好邻居的温暖,事实上那天是先生生病,我陪他看完医生心想到家里拿好电脑就上班去,就把手机留在车里,先生的手机看医生时静音也没有听见。和楼上的邻居的结缘是他们装修时候漏水把我家给淹了(这算不算缘起?),夫妻两个人礼貌和气讲道理,除了道歉还快速地解决了问题,我们也是理解说不要紧不要紧。就这样一来二去,几年下来,瓜果零食送上送下数不清了,远亲不如近邻。当初的漏水使我们结缘,互种下的理解和包容和后期不断的相互帮助是因,以及后来刘哥的弟弟发生了意外需要(这也是无常的一个例子吧?)先生也是鼎力相助,不是亲人胜亲人是果。“未曾有一法,不从因缘生。”中国式好邻居的例子似乎和因果,无常、缘起性空有些牵强,但是基于脑库中生活中的经历就选这个吧。
    总之,如果我们希望未来生命中拥有财富,现在就应该广修布施,如果我们希望未来生命中拥温暖和爱,就去帮助需要帮助的人,只有播种才能收获。
    二、不住于相:
    只有洞悉事物的真相,我们才不会被它的假象所迷惑,才不会执著其上。也只有这样,才可以避免贪嗔痴烦恼的生起,避免生命中由执著所带来的痛苦。对“不住于相”的理解过去肤浅,不敢分享。
    三、熄灭妄想:
    妄想是痛苦产生的根源,要在根本上断除我们的痛苦,就要从息灭妄想着手。当妄想得到有效的控制,我们就不会被它所转。至于熄灭妄想的方法导师给我们提供了修习静坐、念佛止观观心、参话头等。
    今天中午我做好午饭,叫了几声先生吃饭了他才忙腾腾地边看手机边走过来,看了一眼我给他煎好的牛排说:没有刀叉怎么吃呀?我说刀叉放到新家去了,他说那你至少拿剪刀帮我剪一剪呀,一股怒气心中起,但我还是用剪刀帮他剪成几小块儿,然后他看了看说:你既做了米饭又蒸了玉米让我吃啥呀?怒火爆发,我说你爱吃啥就吃啥,不吃拉到,叫你吃饭怎么像请大爷?难道要我喂你不成?那一刻,我觉察到头皮和手脚有些发麻,心跳加速,瞬间有拿玉米扔向他的想法,我心里一遍遍提醒自己,平静下来,熄灭怒火,于是我心里默念佛号,先生有些惊恐说,逗你玩儿呢,你干嘛发那么大的火气,像学佛的人吗?我又气又脑,但是念了几分钟的佛号后也渐渐平息下来。想一想,何苦呢,他的恶意玩笑瞬间就让自己情绪爆发,还是自己的嗔念太重,定力不够,幸亏念佛号使熄灭了扔玉米的妄想,否则这个恶意玩笑恐怕结出恶果。
    学习熄灭妄想;我们就不会被妄想分散精力,从而专心地干任何事;不会被妄想所干扰,从而将心念专注一处,进入禅定状态;我们就不会被妄想遮蔽本具的佛性,使真心得以显现,智慧得以开发。
    四、认识自己
    如果我们不能对自己有清醒的认识,就不能把握自己的心念,不能在烦恼生起的当下观照它、克服它。如果我们想从痛苦中得到解脱,首先就得认识自己。如何才能认识自己?祖师告诉我们,直下承担就是认识自己。
    翻看自己的照片,几岁那个我扎着小辫子,碎花布衣,裤子膝盖上有个不明显的补丁,那时后的我也许是第一次看到照相机一脸好奇;少年的我手臂上挂着三道杠,手拿奖状一脸骄傲;大学毕业我的身穿学士服踌躇满志;结婚照里的我幸福洋溢;生病出院的我面容憔悴两眼无神,现在的我人到中年,经历了风雨坎坷,神情成熟而沧桑(有些夸张),这都是我,从小时候“胖丫“的外号到身份证号码上的名字袁巨雁是我;从我的住院号537 到现在的法名名慧云也是我,从梁远妈妈到邻居小朋友叫我奶奶也是我,我到底是谁?我为啥有那么多的抬头和变化?似乎不认识自己,我到底是谁?祖师告诉我们,直下承担就是认识自己。在我们的生命中,身体不是自己的,只是四大的假合;思维不是自己的,只是概念的延续。除了物质的身体和精神的思维,“我”是什么呢?
    不落于思维是认识自己。思维往往是名言概念的延续,是前尘影事的重现。就像我翻看过去的照片回想过去的经历;明心见性是认识自己。就是要我们明了心的虚妄性,不被它的变化所迷惑,从中进一步见到自己的清净心性和真正生命。认识自己让我们从而开发出生命中的智慧潜能,在根本上把握自己的命运,并进一步完善人格,如是方能得大自在。
    以上是我学习了《生命的痛苦及其解脱》课程后对幸福方法的感悟,愿意和同修们共勉!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
  • 朱凡 2019-11-02 11:28
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    本课告诉我们,做为一名佛教徒,应该怎么样修行和生活?是消极还是积极?是悲观还是乐观?是禁欲还是纵欲?是重生还是重死?是自利还是利他?是出世还是入世?是无情还是多情?是随缘还是进取?希望消除世人对佛教的误解,希望人们通过对佛教的正确认识,从中受益。
    消极还是积极的?由于出家制度、生活方式和处世态度,很多人认为佛教徒是消极的,但消极和积极是相对的,佛教徒不仅追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐,就要积极研究经教,树立正见,要明辨是非,止恶行善,完善人格,济世度人,要战胜无始以来的串习,一人与万人敌,披甲精进,战胜心魔,正说明佛教徒人生态度是积极的。
    悲观还是乐观的?由于出家制度,和对法义的误解,认为涅槃是死亡的代名词,误认为是悲观的。佛教以缘起看世界,引导我们当下了达空性,众生都有自我拯救的能力,所以佛教不是悲观的,但由于人生是痛苦的,生命是无常的,三恶道是凶险的,未法时代是乱象的,所以佛教又不是乐观的,事实上,佛教让我们建立的认识要符合世界真相,那就是不悲不喜的中观认识,佛教徒要建立远离常见和断见的中观的人生态度。特别是看到自己生命过患,同时看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达光明充满希望和信心。
    禁欲还是纵欲?欲望分为善、恶和无记。佛教徒要接受佛法智慧,建立善法欲。佛教反对纵欲,但也不主张绝对禁裕,佛教提倡惜福,提倡少欲知足,过简朴的生活,才能有更多时间修行,陪伴家人,造福于子孙后代,增长福报。
    重生还是重死?由于对佛教出家目的,涅槃,等同于死亡,对净土宗只为求往生,求来世,经忏佛教事只为超度亡灵,安慰生者,觉得佛教只关心死亡的误解,事实上,佛教重视现实人生,人的身份最适合修行,当下就能受益,从而改善人生,佛教也重视死后归宿,以人身精进修学,储备资粮,临命终时,成佛度众生。
    自利还是利他?佛教不排斥对正当利益的追求,经中称为净财,佛教更重视无形的功德法财,布施要做到三轮体空。众生以自我为中心,只知自利,不得解脱,菩萨没有我执,一心利他,得大自在,是究竟的自利和利他,所以,佛教提倡自利和利他是统一的,有智慧,有慈悲,才能更好的自利和利他。
    出世还是入世?对佛教厌世是个误解,要摆脱轮回,必须放下执著,出世不是厌世,厌世是消极的,出世是积极的,既有出世的超然,同时还要对众生有无限的慈悲,积极的入世,以出世的心做入世的事。这种慈悲是建立在空性基础上的。没有出世心,入世就会被五欲六尘所染,处处挂碍,不能自拔,没有入世之心,就不能践行菩萨道的慈悲,不能彰显大乘佛教的真精神。
    无情还是多情?佛教看待情就是痴、贪、我执,是痛苦产生的根源。佛弟子的情感是对三宝、师长、道友建立的,没有染污的法情,是帮助众生离苦得的慈悲大爱,尽未来际地践行这种大爱,叫多情乃佛心。
    随缘还是进取?随缘是随顺因缘因果,随缘要有智慧,是对因缘的如实观察,对客观条件充分评估估后,才作出正确选择。以缘起的智慧随顺众生的不同因缘,才能更好地进取,随缘和进取是相辅相成的。学习、运用缘起的智慧,生活中,可以善巧地处理工作、家庭等事务,修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界,了知空性,了知诸法实相。
    归纳完法义,想起来,我们同喜班修学第一进度的修学目标是纠正对佛教的误解,学会用佛法智慧看人生,看世界,树立正确的人生态度。起初接触佛法,真的是存在众多的误解,我是因为感情受挫,需要疗伤,抱着有病乱投医的心里开始听经闻法的,是消极被动的,而看了玄奘大师的求法之心,认识到是心念在做怪,认识到佛教徒要有人生目标。 出家的原因大多数应该是遇到诸多不顺,片面的以为信佛,出家呀都是带有负能量而为之,对一盏青灯渡余生很不理解。可知道佛陀当年身为王子,放下荣华富贵而弃位出家,去寻找生命真正的意义,这种勇敢绝不是悲观和逃避,反而觉得自己的认识太肤浅了。
    寺庙里做佛事超度亡灵,以为佛教就是重死不重生,我曾去过寺庙做过三时系念法会,为亲人超度亡灵,而且还收不少钱,就是为亡者服务的,同时给予活着的人以安慰,其实佛教是非常关注现实人生的,今生我得以人身,有幸遇上三级修学,我现在就是在为归宿积累资粮,到临命终时希望有一个超然的心态安然接纳。
    听说某某法师是有家室的人,却抛妻弃子而出家,认为这样的人特别自私,是躲清静,是不负责任,没有责任心,可当年佛陀也是这么做的,他们是无情吗?其实,他们对三宝,师长,道友建立了无染污的法情,为了摆脱痛苦,为了弘法利生,尽未来际践行这种慈悲大爱,是佛菩萨一样的品质。
    认为随缘就是无所谓,随它去,与我没有多大关系,是消极的和被动的,很随便的就会说随缘吧!其实,利用缘起法,对因缘如实观察,再去考虑是否随缘,是主动的,进取的。随顺众生,是为了利益众生,随缘是智慧随缘,会有事半功倍的效果。
    如果我们在内心对佛教还存有误解,就不会深信切愿修学佛法,就不能了解宇宙人生真相,就不能摆脱痛苦烦恼,就不能脱离六道轮回。通过导师从八个方面的讲解,使我完全颠覆了我的错误认识。真正的出家并不是剃了头,穿上僧袍那么简单,有因缘出家也是累生累世积累的福报,他们要摒弃世俗中享乐的诱惑,而去过少欲知足,简朴的生活,为度众生而一人与万人敌,披甲精进地修行,使更多的人与法受益,救众生于苦海。我们的师傅,为我们构建三级修学和服务大众模式,让我们从迷茫中找到回家的路,我们做为佛弟子要认真老实听话,佛教徒正确的人生态度,将会帮助我们获得解脱自在的人生。
  • 贤刚 2019-08-20 14:28
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    通过学习《佛教徒的人生态度》,导师就世人对佛教徒的几个的误解进行了阐述,使我明白了佛教徒的人生境界和追求。对比自己,也许我还真算不上个佛教徒呢。
    在我刚刚对佛法产生信念时,我懵懵懂懂地决定,要皈依佛教,某天,我突然决定不吃肉、不喝酒了。大家不知道发生了什么事,毕竟我们昨天还在一起喝酒、撸串呢。有的同事了解我的情况后,跟我说:“你知道高僧也会杀人吗?济公为什么也吃肉?”这样的问题,没有让我对佛教产生动摇,反而促使我更加深入地学习了解佛教。当我看到大家集体去放生,我感觉这是高大上的善行,但后来,佛教的正规媒体对此也进行了纠偏,我似乎感觉到,我对佛法其实是不求甚解的,只是感到佛法说的很有道理,在形式上去机械模仿,没有真正了解其内涵。最后学成了世间人眼中的异类,佛教徒眼中的外道。像我这样的人多了,世人也就对佛教徒形成了偏见。
    随着不断学习和认识的提高,尤其是导师在这本书中对佛教徒人生态度的透彻阐述,我心中的迷惑渐渐开解,也指导着我以怎样的标准来要求自己,做一个合格的佛教徒。
    在积极和消极的问题上,我们生活中常会说要积极进取,但在实际上,似乎从众才能体现出积极进取。我上大学时,寝室同学特别热衷打扑克,各地的打法互相交流,玩得没白没黑。学习的事,考试前再突击。我内心里由衷地就不愿玩,但不玩就不合群,就成了书呆子,所以勉强参与其中,玩得心里憋闷和空虚。上班后,同事又拉着打麻将,不会就教我,我不愿参与,同事就劝我:“大家都玩,要学会生活,不要太消极,大玩伤身,小玩怡情。”玩了一宿的麻将后,我昏睡了一天,再也不去了。后来,因为工作关系,需要不断参加酒场,我拿出了身上带着的药,说我有病不能喝酒,领导也从口袋里拿出了药拍到桌子上,说:“谁身上没病,酒量就是工作量。”这就没办法了,喝酒都能上升到这样的理论高度,于是我从半瓶啤酒就醉,慢慢练到了能喝九瓶啤酒,喝酒虽然有时也能为企业创造效益,但身体却垮了。我就这样被社会的洪流裹挟着随波逐流,虽然我常被评为工作积极分子,但我的内心却想找到生活的意义。
    当我遇到了佛教,我的心似乎才慢慢靠岸。当读了佛教徒的人生态度中关于积极的阐述,我明白了,消极和积极其实是相对的,要看我们用什么标准去衡量。如果热衷于无聊甚至错误的事,乐此不疲,这种积极也是负面的。以前我随波逐流地从众,放纵对五欲的执着,这不是积极的人生,反倒是造成痛苦、空虚和轮回的因。那什么是正向积极而有意义的事呢?这取决于我的价值观,也就是我的认识和观念。如果我的眼光局限在这一世的生活上,那满足我的财色名食睡就是积极的,但如果只有一世的人生,就连哲学家都认为是没有意义的。佛教告诉我们,我们的生命是三世相续、不常不断的,对五欲的执着是我们轮回的因,对物质的少欲知足是幸福人生的保障,是修行解脱的助缘。而趋向解脱的善法欲,则是完善人格的动力。佛弟子们有放下世间享乐的魄力;面对自己的心魔,有一人与万人敌的担当。而且,大乘佛弟子还有自利利他相统一的智慧,他们并不止步于自己的觉悟,还要让迷途的众生一起觉醒。并且不分亲疏、不求回报,不是一时的心血来潮,而是尽未来际地努力。佛弟子的四弘誓愿更是让我仰止!学到这,我真的怀疑自己是否还没有摸到佛教的门呢。
    想想自己,我现在其实连小乘佛教徒的资格都不够。虽然现在已经意识到了问题都是出在自己身上,但遇事还是想具体问题具体分析,本能地想把过错推给别人,是别人导致了我的烦恼。我试着观照自己的烦恼,当我认为问题出在别人身上时,那时我的烦恼依旧,可能更加炽盛;当我意识到是自己的问题时,反而安静了下来。我观察我的起心动念和所思所想,每一个烦恼后面其实都有一个“我”的存在,我的利益、我的设定、我的面子等等,我执无处不在。有时,我也想学大乘佛弟子,帮别人排忧解惑,但总是泥菩萨过河,自己的修为不足以帮到别人,嘴里说的佛法没有力量,身心合一的“身体力行”才更有说服力。
    虽然看到自己差距很大,但我不会灰心,我会努力学习佛弟子积极追求真理的人生态度。但,我也不能由此认为佛教就是乐观的,佛教的世界观和人生观,既不乐观也不悲观,而是中观的。以前我对中观的理解,就认为和中庸差不多的意思,就是调和折中、别太过度。就比如高兴,别乐得岔了气,微笑就好;若是悲伤,别哭得晕过去,掉几滴眼泪就好。这是一种不极端的处世态度。但我学习了中观后,才知道中观不是折中的意思,而是对世界的如实知见。
    中观的定义是:“众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦为中道义”。众因缘说法,就是说缘起。对缘起法,既要看到空无自性,又要看到假有。既不着实有,也不着虚无的空。以世俗的角度来说,一切法是有;从本质上来看,一切法是空。所以,缘起法不单独说有或无,而是有和无的统一,缘起性空是对万法真实的认识,是实相。由此引申出的中观的人生态度,就是“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”,让我们不要执着于现象,以超然的人生态度面对一切。
    中观这种现象和本质相统一的认识,使我以开放的心态去认清各种因缘,以随缘的智慧做出正确的选择。我以前觉得,进取才是努力,随缘就代表着消极。虽然这是错误的认识,但在我现在的说话语境中,“随缘吧”往往还带着以前认识上的消极成分,所以,对随缘还是没有真正彻底认清。我常常会把缘,分为顺缘和逆缘,现在想来,这其实都是我自己定义的。因为面对同一个境界,别人可能没当回事,顺利通过,而我可能感到巨大压力,痛苦不堪,这是由于我的不接纳造成了烦恼。所以,其实没有什么顺缘和逆缘,我也不再祈求顺缘具足、违缘消除。因为所谓逆缘出现,恰是我内心有障碍的表现,正是我修行的开始。
    自从接触了佛教,我对曾经极其恐惧的死亡有了更多的了解,尤其是学习了《佛教徒是重生还是重死》,现在我在面对死亡话题的时候,可以谈笑风生。但细想起来,如果死亡真的来了,我还会这么淡定吗?我能在那一刻保持正念吗?那一刻非常重要,决定了我下一世的去处,那一刻正念能否保持,离不开我平日修行的功夫。现在看来,我还真不敢打保票。因为我现在常常是以当下为视角,看不到死亡的那一天,觉得死离我还很远,所以常常懈怠,甚至有流转到五欲中。如果换个视角,站在即将死亡那时的角度看人生,可能就不会陷入眼前的得失了,知道什么是暂时的、什么是最重要的,就会对人生做出正确的取舍。我记得曾经参加过一个活动,是对死亡的一个体验。活动现场的屏幕上重现了日本的一次真实的空难,客机已经彻底失控,五分钟后就要撞山,主持人模拟空乘人员,以悲凉的语音通知大家,请大家用最后的五分钟写下遗言,然后现场一片寂静,读秒倒计时开始。我一下陷入了茫然中,浓浓的悲凉从内心升起,眼睛不知怎么就湿润模糊了,周围的人边写着遗言、边擦着眼泪,读秒的滴答声在那时显得异常扎心,每一秒都显得那么珍贵。活动结束后,有的人哭泣着拥抱在一起,因为内心真的经历了一场生死劫难,以前的障碍似乎都已不再重要。那时,我真切地感受到,念死真的很重要,念死的目的就是让我们认识到人身难得,佛法难闻,要抓紧现有的机会好好修行。
    真正的修行人已经深刻地意识到生死无常,他们不是厌世,是放下了贪着,以超然出世的心,积极做入世度众的事,这种慈悲是基于空性慧产生的,他们感受到自己和众生是一体的,没有我相和众生相,没有黏着,不遗余力地帮助对方,真的是多情乃佛心。
    学习了《佛教徒的人生态度》后,我总的感悟是:站在什么样的高度看人生很重要:如果认为人只有这一生,那财色名食睡就很重要;站在六道的高度,离苦得乐,升为人天,修行人天善法,就很重要;若站在十法界的高度,出离六道轮回,圆满慈悲智慧、普度众生就最重要。层次越高,越得大自在。
  • 智昶 2019-04-16 06:07
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。

      我记得自从皈依后,我就认为自己是一个佛弟子了,所以我总是会在佛前祈求,希望自己能做一个优秀的佛弟子,不给三宝丢脸,是因为我对社会上很多佛弟子的所言所行存在很多不认可,但又缺乏正知正见引导,所以也说不出个所以然,自己对自己的要求也是稀里湖涂的,仅限于感觉。通过三期法义学习,让我对出家人的误解及一些社会现象有了一个正确的认识,作为一个佛教徒应该具有什么样的心态也开始在指导我的生活。

      一、 消极还是积极、悲观还是乐观

      我以前认为出家人是消极的,因为他们不用去面对情感,金钱,竞争,残酷与责任的压力,认为他们不需要付出就生活得很好,在高墙围起来的象牙塔里享受生活,而且出家人与我们在家人好像也没有什么关联,各过各的一样,所以对他们很难生起恭敬心,无法做到真正的礼敬三宝,而只是对自己熟悉的师父或是佛菩萨表现出一种礼敬。通过学习后,我开始发自内心的对三宝有了恭敬心,对出家人发自内心的尊重,不管僧袍下的他是何种原因出家,都比我这个苟且的凡人要强,以前不好意思对人合掌,现在却能自然的合掌感恩,发自内心的敬重与敬仰,真诚感恩他们牺牲自我成就众生的大德之选择。

      二、 禁欲还是纵欲

      我以前认为佛教徒是禁欲的,一切都是一种克制的表现,无法像世人一样的想吃就吃想睡就睡,这样的人生是何等悲催,感觉他们是从一个炕跳到另一个坑,世间的坑是辛苦赚钱,出世间的坑是没有钱必须要控制好欲望。通过学习后才明白,佛教徒并不是禁欲,只是不过度,永远保持一种智慧的中正,不偏不倚,而且在我的理解中欲望都是不好的,现在才知道还有善法欲是可以去贪的,追求善法欲可以带来无限的究竟,这个买卖划得来。我是一个很贪吃的人,而且一吃就肥,所以一直在与口欲与肥胖作斗争,我常常是狂吃几天,节食几天,这种辛苦一直让我在贪吃中轮回,苦不堪言,通过本期法义学习,我才明白,我贪吃是因为我没有善的追求,名与利不爱追求,人生便没有了目标,没有了意义,只有吃可以给我带来最快的满足感,从而暂时的忘记这世间的一切不如意,可不如意事多,所以吃的频率就多,我以前一直不明白原因,现在才知道,这就是空虚,又想快乐,有限的追求又无法带来意义才导致的,自从对法义的学习越来越深入,越来越受益,我在法义里泡的时间相对在慢慢增加,而且也明白了欲望并不都是不好的,调整了错误的观念,上上周开始我不再通过控制食欲来减肥了,而是在追求善法中自然的戒掉了贪吃的毛病,体重已降下来七八斤,身变轻了,心变轻了,出乎意料的实现了身心灵的轻松快乐,没有了以前吃完长肉没衣服穿的苦恼,没有了动不动就不开心动不动就狂吃的恶性循环,在追求善法欲的过程中,你不会感觉无聊或是空虚,自然就会身安心安,没有不开心了好像,当然不能说满,要继续记录与观察。

      三、 出世还是入世

      周二外出换驾照,突然感觉无比厌烦,看着人来人往,车水马龙的,排队,挤车,很吵,不得安静,我不知道我干嘛要在红尘中停留,一个毫无名利欲望的人却要在这个混世中生存,我好想远离这扰人的一切,忧伤了一会,突然想到,这好像不对,学了五个月了,应该用正见思考,起烦恼肯定是自己有问题了,本期法义讲到出世与入世,出世是一种超然的心态,只要拥有这样的心态,在世间的一切外在是影响不到我的,我开始想像超然是一种什么样的感觉,走在人群中,我应该是清静自在的,我的眼睛不被外在吸引,我的心不被外在带走,走路就看路,注意好安全,遵守好交通就行,办事就按流程走,礼貌与人沟通就好,等待就看会书,安静就好,超然的心态应该就是去遵守自然的规则,不急不燥,无我,无执,不加入自己任何的主观意愿,只是去遵守世界的规则就好了。想像着感觉自己就好像做到了,刚才烦恼的状态突然没有了,我一步步走在人群中,感觉到一种清静安然,有一种世事纷扰,唯我独清的意境,难道这就是用出世的心态在人世间行走吗?虽然当下感觉很好,可我知道我这是在想像这种心态,所以暂时是做到了,也是一种幻境,如何保持呢?所学法义未转变为心行,一定是我自己没有吃透法义,泡在法义里的时间太少,那为何我有时间却泡的这么少呢?那应该就是我的修学态度出了问题,我马上上书院网站找修学态度的说明,真诚,认真,老实,原来在第二课就学习了,而我只是看过法义,只是让自己知道了,并没有去按照导师说的去做,一没真正的从内心作病者想,二没严格要求自己,三没做到一门深入,看法义的时间太少,没有固定闻思修让心相续,更不用说时时结合八步骤了,当找到这个根源后我马上现场就在那背六字态度的释义,背一句检讨一下自己日常,整个上午在车管所,我安静淡然的边办事边背法义,事情办得顺利,我背法义也背得顺利,直到完全的一字不差的可以背出来了,我才离开车管所,这一天开始,根据我的心行记录,保持了好几天未生烦恼,体验了一把用出世的心积极的入世,愿早日把这种心态植入我的习惯中。

      四、 无情还是多情

      我有一个姐姐,对我从小到大无尽的摧残,对我的言语暴力让我饱受痛苦,所以后来渐渐不再与她往来。但亲情关系,偶尔还是会通个电话,又因为习性使然,最后还是不欢而散。通过本期法义学习,让我明白,我与姐姐的情是有染污的,是一种粘著与自我,亲人间的情大家都认为最为亲密,不可分割的,所以她对我无所顾忌,不会像对外人一样的美好,她会把她所有的抱怨,不快乐都在我身上找个理由来说我,好像她一切的不快乐是我与父母家给她造成的,这种无明,贪著,自我,让这份亲情实在是难受至极,我决定与她不再往来,断了这关系,可内心是断不了的,来电话照接不误。通过本期法义学习,我思考为何我与姐姐的关系这么糟糕,其实也是我们双方都有贪著,她认为她对我好,我认为我对她好,我们都有对对方的需求,我们内心非常不甘心付出没有回报,一旦对方表现出来的不是我所期待的,就水火不容,互相纠缠,把两个人绑得紧紧的,唯有真正从内心放下对这染污情感的执著,才可能关系变好,否则我将一直被绑缚。这周我姐突然来电,我在没有任何准备的情况下,居然讲了两个多小时的电话,感觉出,姐姐有点意犹未尽,以前通话时间也不短,一个小时左右,但都是姐姐在抱怨,在翻老帐,然后我受不了了就会爆发一下,大家不欢而散狠狠的挂了电话。可这一次,姐姐好像没来得及有抱怨,没来得及有嗔心出来,就被我很好的引导走了,放下电话,我有点吃惊,我们具体聊了什么我不记得了,但我记得,我一直很开心的边笑边与姐姐在聊,姐姐说什么,我都用心听,去用正见看他说的这段话背后的因果,去客观的看待她所提到的人与事,不会有太多我的感觉去评判而引起争执,心生烦恼,我说什么,姐姐好像也第一次有了些许认可,如果不太理解,她就会说反正你不要被骗了就行,全程我的态度也好,语气也好,好像都是快乐又温柔的,没有说教,也没有任何的回怼。放下电话,我沉浸在这种不可思议中许久,第一次体验了一次把所学入心后融入到了我的习惯中,对于情感,只要你不再有需求,只是单纯的平等对待,就能收获和谐,这次能用得好,应该与这段时间的固定闻思修有关,让佛法进入心相续中,便成了我的自然流露。

      五、 随缘还是进取

      本周二我接到一个电话,当时我刚从车管所出来在回家的路上,一家公司老板正好在出差,想邀请我马上赶过去他们外地的点看看,并能给些建议,比较急,希望我能马上过去,回来时间要看情况,但至少要呆两天,他们认为我没有上班应该随时有空,我知道,这可能是一个不错的工作机会,但我周三读书会周四组修周日班修,出差又急,我没有办法把本期法义吃透,而且复习课要复习这么多本法义,我还想多珍惜一下这个机会把所有法义再多看几次,如果出差,那我的学习就要放下,当时他助理给我电话时我心里第一念是我要有计划的安排好,不能影响学习,不要冲动,所以我并没有马上答应,而是说我要看一下我的安排,对方很焦急的说一点前一定要回复哦,被他们急得差点我也被带跑,放下电话,一看时间,还有近一个小时的思考时间,所以我先安住在回家的路上,还顺路去把修改的衣服拿上才回家,不慌不忙回到家后我才坐下来认真的搜索学过的法义,哪个正见是可以帮助我现在正思维的。我以往的习惯是有求必应,马上答应了,然后又左右为难,结果是自己累得半死还不讨好,就会不开心。所以不能用老习惯,这次的话,我先从主次上分析,认为学习第一,事情第二,这个是不是善缘就要清晰的分析背后的原因,我观照了一下缘起,这个老板在不了解我的情况下,擅自安排我的行程,这说明这个老板是比较急性子且很有个性;第二个通过助理传达,这说明他也是感觉有点唐突或是说他本身是有点架子的;第三个性格专制的人当然是希望他的要求能得到满足,如果我能帮助他们,他们肯定会开心,他们开心我也是开心的。但现在我的学习更重要,如果我学得不好,工作再好,我也干得不会好,思维过后,我理了一下,周三读书会,周四组修,周日班修,那我能外出的时间就只有周五周六白天,如果对方愿意,我可以空出这两天给他们,如果他们不接受,我也不会改变,现在对我来说,工作不是最重要的,建立正知正见才最重要,这个是我正思维后得出的一个正确的选择,又反复观察思量了一下,感觉没有任何问题,在快一点的时候,就直接回电那位老总,态度不卑不亢(kang),言语真诚,我说了我能空出的时间,及我的学习安排,所以回来的时间也是必须周六晚上前。对方听完,算了一下,说他在那个点呆不了这么多天,周五周六他应该离开了,时间上凑不上,彼此认为看来机缘不到,还是回广州后再约。这个结果是我最想要的,我不想出差,广州约聊一下即使不合适也不会伤身劳神,而我的学习生活又不受丝毫影响。这个事情处理完后,我特别感恩,因为学以致用了,我以前的串习是冲动,攀缘,最后哪怕付出很多,结果自然不太理想,这次我很好的用了随缘的智慧,并积极面对与处理,未生烦恼还很欢喜,接下来我将更加努力的在学习上精进,在工作上有个智慧的选择,以便更有助于我的学习,互相成就。

      此次复习课让我得以重新温习了所学,重新检验了一下自己是否达标,很欢喜,看到自己很多不足的同时,也看到很多进步,感受到了成长的快乐,法喜满满。感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 牛妈 2020-05-11 20:57
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    从生命的回归、心灵创造幸福、佛教的道德观、认识人性以及了解生命痛苦的根源和解脱的方法,我认识到我们的种种负面情绪、烦恼和困惑来源于我们对自己和世界的错误认识,种种错误认识是因为我们有限的认识能力、经历、所受的教育和无始以来存在潜意识里的错误观念。认识形成观念,观念有会决定我们对待事情的态度和感受。我们执着于自我,自我的所得,自我的感受,自我的利益,将心束缚在及其有限的事情上,不得自在,严重的,可能就沦陷在个别事情中,终日不得片刻安宁,为之计较、生气、担心,种种妄想是我们淹没,无法呼吸到清新、自由的空气。我们渐渐地丢失了‘心的无限能力’,以为这个被种种妄想、混乱情绪占有的我是当前真正的我,而渐渐失去了信息和希望。而佛法智慧通过对‘生命真相’的开示,让我们了解生命的不同层次、生命长河延续的动力、生命的缺陷以及我们为什么会产生烦恼、我们内在的良性潜质、如何才能真正利益到自己,获得究竟的快乐。
    原来我这三十多年一直追求的生活却只是“缘木求鱼”,不断地刨坑填坑,不断向外攀求、身心俱疲,而舍弃了与我生命最亲密的内在,我常常不知不觉地陷入种种妄想中,并随着妄想而产生担心、害怕、生气、无助的感觉,自己成为自编自导的电影主角,而我却一直看不清楚自己,不了解这个“最熟悉的陌生人”,我为什么有这样的反应?我在意什么,又为什么如此在意?我有哪些好的品质,哪些不良品质需要改进?我往往说不上一二,它们是那样的抽象,对待这样的问题我只有一个感觉,但没有如实地观察和客观地分析。我有时候,甚至不敢面对自己,只要空下来,我就要找点什么做做,怕自己胡思乱想、怕自己又被负面想法占领山头而感受痛苦,由于对痛苦的急于逃避,我不太敢倾听内心的声音,也不信任自己有能力化解妄想,我认为自己的内心就是个捣蛋鬼,经常没事找事,我喜欢自己的‘正能量’,而且要求自己尽可能安住在这种‘正能量’状态。可是,这种趋利避害的行为让我一直没有机会真正接纳自己,聆听自己,信任自己,成为自己的亲密伙伴。对自己不可能做到的事情,对他人便更是如此。学习佛法以来,我接受了智慧文化的教育,但这个过程不是只有喜乐而无痛苦的,我阶段性地感受到了‘新的烦恼’,比如最近一次,我接触到了‘无常和因缘因果’,了解到世界一切是遵循因缘因果的规律发生变化,今天所拥有的一切不能恒久,只是只是时间长短而已,很多的不幸发生也不是偶然,而是必然,都是因感果招致的。人渐渐长大,身边发生的不幸的‘无常’也在发生,常常多愁善感地感触世界残酷,就像流沙,而那个想紧紧抓住不放的‘我’看着这流走的沙子,心中常感悲凉。佛教的三世论和因果延续,让我产生了害怕,害怕自己曾经造下种种恶业,导致今生和来世果报的不确定性。让我的价值体系开始动摇,我从心里找不到坚信的生命意义。我们从出身有了身体,有了亲人,有了赖以生存的一切,却可能随时被夺走,我们到底为什么而活着?师父讲任命最大的意义在于开发我们本自具足的觉悟本心,那颗清净、自在、圆满的心,那颗喜悦源源不断产生的心?但我自己由于没有体证到,这种说法没有真正进入我的意识里,我看不到自己的这颗心,因此,我常常会感到无力,会不会我这一生追求的这个’心‘是虚无的?我能认同这种价值吗?我们所学的佛法正见让我看到了自己以前的’表面和肤浅‘,看到了追求下隐藏的隐患,让我知道那些以’外在事物‘为目标和价值感的虚妄和不智慧,推翻旧体系的同时,新的价值观没能真正建立,于是就产生了消极的想法,突然觉得活着是不是没有什么意义呢?
    当我有了这个想法时,我内心慌了,害怕自己思维这个问题会不会让自己丧失对生的热情,但后来我转念了,认为这个问题的思考正是我走向成熟、开始探索人生的第一步,但我无须慌张,有了问题,不用急着解答,或马上平息内心的不安,慢慢来观察和学习,找到自己的答案,检验佛法的法义,最终进入自己的心行。只有经过认真思考的内容才能成为自己的思想。于是,我以一种探索、开放的心态来面对自己学佛路上的问题,有意识地锻炼如实地感知自己的起心动念能力。我们真正要做的是‘不自欺’。佛法揭示的是生命真相,但凡事都有两面性,真相不代表‘无痛苦’,而是通过真相了解生命真正需要什么?生命的价值是什么?从而可以进行智慧处理,做对生命有益的事情。
    人生意义的思考:对打牛和打车的思考,牛是我们的内在‘善’的力量,车是外在的财富、权位、家庭、健康等,如果外在遇到问题了,我们要改善的是内在道德,净化内心。只有通过思维无常、无我,去除我执,就能让心清净,心无所缚、自由无限,于是我们就能有能力体会到无限的世界了。因此,修心,培养一个看淡得失的出世心是我此生的意义。
  • 海慧 2020-05-02 21:39
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    复习第三单元,我调整了哪些心态和观念:
    1、 人生的四个内容,生存、生活、生死、生命。
    在以往我如一般人一样,只关注外在的生存和生活问题,在物欲横流的市场经济形势下随波逐流,迷失了自我。生死问题,虽然过去几年家里人出现健康状况时,我也有考虑过,也知道一点点临终关怀。但是对于生命的问题,了解到并不多,直到进入三级修学后,让我打开了全新的视野,也让我们明白了做为人这一世的不容易,以及未来的这一世的生命的路要怎么走,必须把有限的生命放在现世的修行上。无论是修学,还是义工行都是助力我成就智慧和慈悲的生命品质。

    2、树立正确的认识
    都说相信是成功的起点,所以师父告诉我们要相信因果、相信无常、 相信缘起性空。有人说,一个观念从外面进入大脑只需要几分钟时间,但是相信这个观念可能需要很多年,甚至是更久。相信的这个过程有些人用了几分钟,而有些人却要用几年,而我自己就是那个用了很多年,才相信的那个人。从听到空性的概念,到去禅院静心,去打佛七看到很多故事中的人在现实当中看到,从不相信佛,到认可佛法的智慧,这个过程,我走了好多年。现在看事物不再敢断章取义,而是从因缘因果中去看待。所谓因上努力,果上随缘。

    3、每个生命内在都有无明和明两种力量,在之前觉得更多时看到自己无明的力量,看到自己的贪嗔痴在这里当家作主,当自己想去调整时总觉得力量不够,总是被习性打败,然后就会陷入焦虑、痛苦、不适当中,正如法义里的说到过的,因为我们的无明总是会继续中第二支毒箭,而佛法和我们分享无明的一面,更多时是要我们看到自己身上也有明的力量。佛陀在菩提树下成道时方发现:奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著不能证得。

    因为因缘,已经有机会接触禅修,但是因为不明白里面的道理,不明白宇宙的真相,作为人的真相,所以即使知道一些方法也没怎么在生活中实践与运用。而当师父从全方位理性的逻辑,帮我把以往的错误的观念和错误的认知,以及我执一点点剥出去时,我越来越希望自己以后用明的力量、用禅修的方法来逐步调整自己的无明。

    最后分享一点今天体会了一下止观禅修的方法的感受:

    周一的忙碌,加上网络的无常,让原计划的工作时间拉长,所以想着写下最近修学的总结的时间就少了,就在情绪的不断的主宰我的时候,我觉察到,那要怎么放下对非当下时间的担忧呢,我就赶紧放手头上的事情,关掉手机,关掉电脑,闭上眼睛,体验一下沉默五分钟,从观察自己的呼吸开始。从一开始妄念纷飞,脑中都是各种工作事项,到慢慢的,我能感觉到窗户外面小鸟的叫声,风的声音,自己的呼吸声,慢慢的念头来了也不去管,就这样看着吧,不去抓取,不去驱赶,不去评判。等着五分钟过去后,睁开眼的那一刻看世界变得清晰,负面情绪不见了,心变清静了,写总结思路敏捷起来了。这只是刚刚开始,期望着用越来越多的智慧的方式替代掉更多凡夫的无明。


    感恩师父、感恩书院,感恩义工师兄们的接迎,感恩师兄们的加持增上,感恩一切,感恩万物。
  • 史德英 2020-05-01 16:39
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    复习课3(人生篇)
    人生篇这一单元的内容真的好多呀,所以复习的这一周也很费劲,不过确实是对我有很大帮助的,虽然很多内容会有重复,但都是层层深入的,每课课程也一直在帮助我重复正确,虽然看的时候很清晰,但是运用的时候又会迷惑,解决了一些问题又会有新的问题,对待同一问题的看法也一直会有新的认识。以下分享一些体验
    1.油麦菜事件(认识)
    网购了一份油麦菜,当拿到菜时,我开始怀疑商家的诚信问题,这明明是乌巨笋的叶子吗,好歹我也是在农村长大的,这个还是认识的,想着在网购群里吐槽一下的。当时用正见智慧关照了一下,我的认识来自以往的经验和教育,那么我的认识不一定是正确的,于是百度油麦菜和乌巨笋的区别 ,原来油麦菜就是乌巨笋的变种菜,叶多杆细,果然我的认识是错误的,不全面的。幸亏没去吐槽,不然要被笑话了。从这件事看我的认识来自于我的经验和受到的教育,我的认识是不全面的,片面的,并且有错误性的。认识到无明带来的后果,所以我要运用正见来提高我的认识。
    2.网购退换货事件 (念头)
    给孩子在淘宝买衣服的事情升起了烦恼,经过观察自己一系列的想法,发现因为衣服有瑕疵打破了我的设定,我的设定是新衣服应该是好的,发现瑕疵后就不能接纳,心情就不开心,情绪和烦恼升起,衣服洗过后才发现的问题,一般洗过的衣服是不退的,又怕卖家不退,又怕麻烦,产生纠结心态,不换好像又吃亏了,关键是造成了浪费,心里还想以后不买那家的衣服了,后来发现这都是自己内心的想法与对方无关,于是给衣服拍照,平静的和卖家沟通,说明衣服有问题并已洗过了,最后协商后换货处理,事情就这么简单的解决了,烦恼也被瓦解了。从这件事中看所有的烦恼都来自于我自己的想法和念头里面,我会凭着感觉来做很多的设定,并且这个感觉也会有很多的错乱性,也会受到情绪的影响,做出错误的选择,用学习的佛法智慧来看清自己混乱的内心状态及时做出正确的选择。虽然说烦恼还是升起了,但是减少了烦恼持续的时间。…(生命的回归)里面就有讲到。我的行为都是因为有我的认识造成我的观念,我的观念又会凭我的感觉来做事,感觉又是有错乱性和迟钝的。我的感觉还会受情绪的影响,做出不同的选择和行为。
    3.汽车事件(无常)
    那天吃晚饭时,老公打电话给我说他的车在车位上被邻车位的车给蹭了,让我去看一下。第一个念头就是无常又来了。因为认识到无常,我就很冷静的去了现场。一对母女在那等着,我很礼貌的打了声招呼,查看一下车况,被刮的很深,因为是车门的尖角顶上来的。车主女儿的着急下车,门没关好车主没看到直接倒车就这样了。车主没有经验,他不知道该怎么办?我告诉他你可以先报警,因为车是有保险的,可以走保险。警察来过了,做了记录再叫她打电话给保险公司来定损取证。其中还教他看保险日期,因为正好保险到期换了一家,他不知道找哪家保险公司报案。在等待的过程中与她聊天,并让她不要责怪孩子了,闯祸的孩子已经被吓得跑回家了,还有一个小的很可爱,一直在和我说话。后来车主还加了我好友,她说你人真好。从这件事情看,其实我能这么平静的处理这件事都是因为我学习了佛法认识了无常,知道无常,再正常不过了,当它发生时,就接纳它,平静的处理,不添加情绪,因为情绪不能解决问题只会徒增烦恼,增加解决事情的难度,拥有这种良好的心态的感觉真的很好,所以我要继续培养良好的心态,塑造健康人格,向着最终的目标努力,虽然目标比较遥远但是我相信我在努力的路上了。
    4.心态与道德
    心态上就是跟之前是不一样,比如说对待自己父母,以前只知道父母为儿女付出是应该的,接受的理所当然。还会比较父母付出的爱对谁多一点对谁少一点,这些都来自于自己的想法,里面有自私,嫉妒,还有我执等等。现在知道这些都是有因缘因果的。也知道培养自己的福报也要从这三块福田开始,恩田就是第一块福田。现在真正能做到以感恩的心来对待父母,并且也愿意陪伴父母,不在奢求父母给予我什么,而是我要以我的能力来回报父母。最近也带着妈妈一起出去游玩了一下。爸爸上班去了,觉得妈妈白天一个人在家确实也很无聊,包括现在听妈妈说话也不会觉得她罗嗦了。因为她的发心都是为我们好。想想之前好像真的是没良心。都想不到要带妈妈一起去玩,听她唠唠嗑什么的。
    包括对公婆的态度也跟之前不一样了。婆婆之前都不管我,不帮我做事情也不帮我带孩子,所以说我对她是有怨恨的。并且他们是有事就会来找我解决,没事就不会来关心我的那种。现在想想这也是因缘因果造成的,明白了这个道理。现在他们有事需要我帮助的时候,我会很快的帮他们去解决,换作以前会拖拖拉拉,很不情愿。我也以一种感恩的心来感恩他们,可能我以前就欠他们很多,让我现在有机会把这个债给还了吧。也会送一些他们需要的东西去,包括出去旅游也会叫上他们,就算他们拒绝了,但我相信也能温暖他们的心。
    佛法告诉我,慈悲没有敌人智慧不起烦恼。心态的转变,让我更爱我的家和我的家人。有了智慧的认识,让我能摆脱负面的情绪和错误的认识。虽然说有时候能很快的摆脱负面情绪,也有时候会掉入到负面情绪里。但我能清楚看见负面情绪,给我造成的影响。所以我要对心加以训练提高我的自我管理能力,从而消除不良习气,增加我的正向力量。
    其实心态好了,道德也是会提升的。比如说孝敬父母,尊重长辈啦!更会用礼貌用语,并且不说人坏话,更爱护环境,遵守交通规则,节约资源,凡事也更为别人考虑。这些都是生活中的道德行为,学习了佛教的道德观后知道要提升自己的道德。那么就要从发菩提心,发慈悲心开始,从菩提行中锻炼自己,追求究竟的价值。现在做什么之前都会判断一下自己的身语意的行为是善还是恶,对自己和他人,对现在和未来是不是究竟利益的,当然窜习是不可能一下子改变过来的,但是认识到了就会刻意的判断选择一下,选正确的路做正确的事。那些无记的,浪费时间的事也慢慢少做了。感觉生活变的好充实,内心对未来也充满了希望,似乎对死亡也没那么恐惧了。有这些改变都要感恩遇见了佛法,遇到了三级修学,遇到了同修们。
  • 菩提净强 2020-05-01 13:55
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    复习课之三分享
    记得听息禅师兄说过,说我们平时的很多观念和真相是有偏差的,这个偏差甚至是180度。开始还不以为然,一天看到心经里“颠倒妄想”这个词,结合最近的修学,深有感触。今天的分享就从颠倒妄想开始说起。
    一、颠倒妄想
    第一个是常颠倒,我经常认为或者说期待很多东西是永久的,而事实几乎所有的东西都是生灭变化的。人们结婚或结盟时经常立下永久的誓言“虽非同年同日生但求同年同日死”,可是最后又有多少夫妻,兄弟真正做到如此呢?最近无论是娱乐圈和商业圈都有很多“瓜”,象蒋凡、罗志祥、李国庆等等,为此做了很好的例证,也让我们看到了人性,看到了无常。
    我们也期望自己的事业、财富能够永远如日中天,可事实呢?往往是你方唱罢我登场,各领风骚没几年。最近由于疫情的关系很多朋友的工作都发生了一些变动。感觉他们心中充满了痛苦和无奈。还有一些在大公司的朋友,在激烈的办公室政治中委曲求全,你争我斗,无非就是为了保住那个位置。可是又有哪个位置是永久的呢?最近和一个朋友聊到了公务员觉得公务员稳定,我说了个笑话,我说连很多非常高级的公务员都失去了自己的位置,又谈什么公务员的位置是确定的呢? 与其求一个稳定的位置,不如不断的提升自己,让自己变得一直有价值。
    有些人执着名誉,不求今生显达,但求流芳百世。可是历史往往都是由后人书写的,今天我们看到的听到的,到底有多少真相,需要我们自己仔细思量。就像《三国演义》主题曲里唱的“是非成败转头空,古今多少事, 都付笑谈中”。
    第二个是乐颠倒,我们以为物质丰富可以带来幸福和快乐,事实上呢并非如此。我听过一句话,“穷人唯一的烦恼就没钱,而富人除了没有钱的烦恼以外都是烦恼”,我们现在绝大多数人都比过去物质丰富的多的多了,可是我们感觉到快乐了吗?我和周围的很多朋友聊天都会谈到自己小的时候,说那个时候虽然没什么钱但是很开心。很多有钱人有了钱以后却反倒羡慕当年没有发达的时候的生活。由此可见物质的丰富也并不一定能够带来幸福和快乐。
    第三个是我颠倒,我们以为很多东西是我的,对他们舍不得,放不下。可事实却让我啪啪打脸。我们以为家人是我的,可是他们既不受我们控制,也很难陪伴我们一生。想想是不是如此呢?我们来到这个世界,有我们的父母陪伴照顾,可等我们长大却上演了无数“子欲养而亲不待”的故事。我们把所有的爱倾注在我们的孩子身上,到头来,孩子来一句“我长大了,我有自己的思想,我要过自己的生活”。
    我们以为这个身体是我的,想尽了一切办法去维护它,保养它。却仍难逃,岁月的摧残,生、老、病、死。我以为思想是我的,回首往事,又有多少言不由衷,万不得已呢?
    二、人生是痛苦的
    现在看一下我们的人生,人生充满了痛苦。佛法说人生八苦:生、老、病、死,爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛。简单说一下生苦,大家可能觉得生应该是父母苦吧,其实孩子一样是苦的,一个新的环境对于婴儿的心理和生理都是很大的挑战。八苦里每一项都可以讲很多。人生八苦虽苦,如果有结束之时,倒也还好。其实最痛苦的是轮回之苦。如果我们不了解这些痛苦背后的根本原因,并从根本上断除它。我们将永远陷在这种痛苦的循环中周而复始不得解脱,所不同的只是换一个生命形态受这个苦而已,这就是轮回之苦。我们修学佛法其中一个很重要任务就是找到这个痛苦和烦恼的根本原因并断除它。
    三 痛苦的根本原因
    我们人生的很多苦,从现象上看好像是来于自落差,英文单词叫GAP。有一句话叫“理想很丰满,现实很骨感”。我们很多人看到骨感的现实,怎么办呢?拼命改变现状,我们还经常以这些人为榜样,结果怎么样呢?越改越苦,为啥呢?因为痛苦的根源并不在于落差,而在于我们内心出了问题。
    当我们把欲望当成了理想,不断增长的欲望只会让这个GAP越来越大。有一个成语叫“欲壑难填”,形象的说明了这一点。当我们不明白骨感的现实是我们过去自我造作的结果,我们只会抱怨上天的不公,社会的不平等,甚至产生嗔恨,报复的心理。我们的心离真相越来越远背道而驰,又怎么会不痛苦呢?举个例子:说爱别离,别离并不一定苦,苦的是我们爱的东西别离了,可是谁规定了我们爱的东西就不能别离呢? 同样怨憎会,求不得都是一样得道理。
    我们的心为什么会这样呢?是因为无明和执着。无明是说我们内心没有认识到真相,不明白万事万物缘起性空,无常无我。执着是指我们内心有着很强的人我分别,对于自己的一切舍不得,放不下。可事实往往却留不住、抓不牢。因此而心生烦恼,在烦恼的心态下生活又不免造业,又为未来际的生命和生活埋下了痛苦的种子。如此周而复始不得解脱。
    四、如何解脱痛苦
    如何解脱痛苦呢?有句话叫“心病还需心药医”,要从根本上解脱痛苦?还需我们从自己内心着手。
    首先树立正见。就是要建立正确的认识,佛法的思维看待生活中的现象?佛法讲缘起性空,这个世间的一切都是,依据不同条件呈现出来不同的形相,呈现出的这一切又随着条件的改变不断变化。诸法无我,这个世界并没有一个我们所认为的一个实体的永远不变的我。更不用谈我的….因缘因果,今天我们遇到每个一个人,发生每一件事都是因缘和合而成。过去的因碰到今世缘呈现出了现在的果,如果我们想要改变,只有当下种下改变的因,期待有朝一日碰到合适的缘,结出我们心中的果。
    其次熄灭妄想,不住于相。 金刚经里有一句话“凡所有相皆是虚妄”。
    所有相都是虚妄,是不是太绝对了?后来我深入思考有了一些启发。因为所有的相都是来自我们的心对外部世界的感知。可是我们的这个感知系统未必可靠?我们看到的,听到的,闻到的,感受到的,未必是这个客观事物的真相。举个例子,我们站在一个开着的船上的时候,会看到岸在动,我们的眼睛只能看到可见光,我们的耳朵只能听到一定频率的声波,我们看不到听不到的都不存在吗?其次整个客观世界本身也是无常变化的。就算我们看到了世界的样子,又怎么样呢?因为它是不断变化的。我们用固定的眼光去指导变化的生活,无疑就是刻舟求剑。我们为这个虚幻的相而执着,就好比对着一个七彩的泡泡喜怒哀乐,为梦里事情生气而高兴,为电视剧而流泪或大笑,沉迷在虚拟的游戏中搭上了自己的一生。要想真正解脱只有熄灭心中的那些虚幻妄想,不执着事物的表象。
    认识自我
    在上面的基础上再去观照我们自己的内心,就会发现,我们曾经执着的“我”变得虚幻不实。那么是到底有没有一个真正的我呢?在我看来是有的,那就是禅宗讲的自性,我们讲的佛性,它是本自具足,不生不灭的。可是我们看不到,听不见,摸不着,搞不明白,是因为我们的认知系统出现了问题,太多的妄想,蒙住了我们的心眼。学习佛法的目的正是要修正我们的认知系统,让我们熄灭妄想,放下执着,从迷误中觉醒。到那时就会发现那个真正的“我”,原来一切本自具足,无智亦无得。
    最后一句话结束我的分享“纸上来的终觉浅,觉知此事要躬行”,我们明白了再多道理,如果不落实到生活中,我们的心态和生命品质还是无法得到改变。
  • 心滢 2020-04-30 07:59
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    改造生命工程
    第一步:凡夫走向佛教徒(调整观念、心态、行为)
    法义中说:佛教徒的人生态度:是积极的,是中观的,佛教并不否认与禁止一切欲望,而是要求人们合理地对待欲望,学习少欲知足,激发善法欲。佛教既关注现实人生,也重视死后归宿,并且有相应的修行方法,不仅可以让我们在当下就能够通过修行体会到法的快乐,改善生命,也能够让我们更从容面对死亡,把握生命走向。自利和利他是统一的,佛教否定的是自私并不是自利,利他是建立在自利基础上的,究竟的自利必须通过利他完成。佛教提倡自利和利他的统一,前提是有智慧和慈悲。佛教徒并不是离开世间,而是在出离心的基础上发菩提心,帮助一切众生走向觉醒,走向解脱,对众生充满大慈大悲,同时又能以缘起的智慧看待一切,以出世之心做入世之事,以智慧不断升华,净化自己的情感,佛弟子非但不是无情的,而是有慈悲大爱的。通过学习,消除了我这个世人对佛教的误解。也更能接纳和理解世人对佛教的误解。
    通过本单元的学习,对佛教有更进一步的认识,也从中受益了。我的前半生,对佛教产生了很多误解,排斥,无明到可以把挂在家里的《般若波罗蜜多心经》都视而不见的程度,浪费了很多时间,也由于无明、无知造下了很多业,虽然一直在追逐幸福的路上,其实只是活在一团欲望下, 欲望不满足便痛苦,满足了便无聊,人生就在空虚和无聊之间摇摆。一切只听命于生存意志的摆布,都是在无明的状态下随着以往的业力在随波逐流。还有就是在社会大环境的染缸里,只知道一味的追逐财富、地位、名利、爱情等以为拥有这一切就能幸福。当我真的都拥有了以后,我觉得我还是在寻求幸福。还好在寻找幸福的路上,碰到了书院的师兄,是他们用佛法的智慧帮助、引导我找到了菩提书院,直到进入三级修学。经过半年多的学习,现在知道,以往的认识都是局限性的,是有问题的,是受感觉、情绪、亲情等遮蔽,使我们难以正确认识世界的真相。当我意识到目前所看到的世界都是一种因缘和合假相时,内心的一股力量推动着我,一定要找到世界的真相,佛法告诉我们,心的本质就是宇宙本质,还可以认识无限的宇宙,我们现在无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。过往的无知,是来自错误的观念,迷信也是因为无知,不良习惯也是来自无知,无知带来种种烦恼。要想离苦得乐,就需要大智慧,目前现有的智慧还没有全部开发,佛法告诉我们,每个人都有佛性,我们通过学习是可以开发本自具足的智慧的,可以找到本自具足的佛性的。经过这段时间的学习,在生活、工作、家庭、自己的起心动念都有佛法的指导,突然就感觉自己不茫然了,好象远方有一盏灯在指引着我的人生道路,知道选择什么、舍弃什么、知道怎么看世界、怎么看人生,现在生活中烦心事少了,纠结事也比之前少了,佛法告诉我们,幸福来自心灵,心既是痛苦的源泉,也是快乐的源泉。
    佛法是人生大智慧,这种智慧不是玄谈,而是佛陀亲证的,是一代代祖师大德用生命践行的。在今天,我能有幸听闻佛法,而且能在这样一个由法师创建政府主管部门批准的菩提书院,在这样的佛学社团,学习佛法智慧。觉得自己找到了心灵的家园,找到生命的归宿。用佛法作为人生说明书一样的指导我的生命走向,不论在人生哪个阶段,也不论遭遇什么,都不会迷失方向,知道应该为实现最终目标做些什么,所走的每一步都是踏实的、明确的、向前的。最后一定能走向觉醒、走向解脱。
    意识到改造生命工程是人生头等大事,必须落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,才能达到观念、心态、品质的转变。
  • 惟闳 2020-04-19 20:22
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    人生篇分享

    人生这个话题,现在感觉似乎有些沉重。在学习佛法之前,对人生的理解很简单,就是人的一生,从小到大,从生到死,学习工作娶妻生子,直至终老。说起来简单,但对于实际还是充满着迷茫。虽然说人生靠自己把握,但是自己并不知道明天或明年会变得如何,这些境遇和选择全靠自己。在学习了佛法之后,有些问题有了新的认识,但这些问题对到自己又产生了新的思索,在自己并不了解究竟和心态调整得当的情况下,在思索这些问题时,心情就显得略微沉重了。

    一直以来自己的所见所感,就是对世界的认知。虽然也学过细胞及分子是组成世界的部分,但从来没有想过,更深层次的认知,就是一切都是因缘和合的假象,这些都是人类自己对世界的定义,对世界形成的实体性的认知。自己认识到的实体并不是为自己理所应当的存在,而是他们自有特性的表现,我们在利用这些实体为自己服务罢了,或者说我们基于大自然而存在。怎么样回归真正的生命所在?这就要符合自然规律,本着简单自然的生活原则,用一切都是因缘和合的智慧,来关照自己对待一切,才是真正生命回归的意义所在。

    以前自己对生活来说,就是要过得更好,赚更多的钱,住更好的房子,吃喝玩乐这个追求的目标真是永无止境。但实际上,自己并没有达到想象中的那样,总是有差距和不甘的。但反观自己,从一个只能种地的农村,到定居到杭州这样的城市,房子车子老婆儿子也齐全。想一想也知足了。我常跟车友分享,我能开上车已经很知足了。虽然对于现在这个社会不算是什么难事,但从起点到当下,自己经历过的辛酸,只有自己才能明白。知足常乐吧。人生是苦,说的一点也没有错。遇到逆境是苦,心生烦恼也是苦,觉得不幸福更是苦。如何能离苦得乐,只有自己解开自己的这个心锁。遇到逆境要能接纳,遇到烦恼要能看得开,追求幸福有良好的心态。想了好久,也没想到自己哪些时候算是逆境,如果说低谷或者转折点,倒是更恰当一些。比如说自己的学业,初中学习不好,连高中都没有考,然后去上了中专。这并不是环境给我带来了逆境,是因为我自己没努力。中专考高职,因为中学学的是俄语,高职考的是英语,所以根本不可能考上,这是因为那个年代我们的初中设立了俄语,这个也是无法选择的,对所有人都一样,大环境所致也不能怪谁。最后只能去学习自考,这是我生命的转折点,既学习了专业技能,也得到了高等教育。这些都是逆境吗,确实是有阻力,但更多的是自己的原因和不可抗拒的外界因素。怎么办,只能接纳当下,努力找到对自己有利的转折点。虽然之前是无奈和懵懂的过来的,但现在看来佛法智慧说的也没有错,要接纳要进取,要调整好心态。

    自己自认为是一个善良的人,老实的人。无论在上学的时候或工作的时候都感觉有帮助自己的人。这是不是可以理解成自己的善念和善良,给自己带来了善果,我帮助和善待他人的时候,别人也会这样对待自己。别人不善对待自己的时候,也成就了自己的隐忍和睿智。

    工作之后就是赚钱。这是最现实的利益,也是最基础的需求。自己的第四份工作,是开发三方支付平台,是没有支付牌照的那种小公司。是收入最好的时期也是最不稳定的时期。因为属于灰色产业,所以黑客攻击比较频繁,当有损失时。因为我负责技术,所以也要承担一部分。现在想一想,这也是我的不善所造成的业果吧?因为小平台接的是私服和收卡,也属于不正当产业。还好平台没有做大,并没有引起注意,否则一旦出事,公司的主要负责人和技术负责人肯定是脱不了干系的,虽然可能会挣更多的钱,但终究会有不好的果报。道德和利益是相辅相成姻缘因果的关系. 需要自己消除执念,发菩提心,从利益大众的出发点去追求利益才是正确的。

    人生在世心态要好,学习了佛法之后,我更加的看清了。前行时要积极进取,遇到事要不喜不悲,收获时要知足少欲,浮乱时要重视当下,付出时利他也是自利,投入时要有出世之心,对待万物要有慈悲大爱。希望自己以后调整好自己的心态对待一切随缘进取。自己修行的重点,应该是重视当下,当下之心,当下之念,当下之行。

    这就要摆脱自己的无名,认清虚妄,用因缘因果的智慧去看待轮回。无论是当下、当天、还是这一年这一生的轮回,都是基于因缘因果的。要想修身养性就要消除自己内心的贪嗔痴。破除我执,相信,因果,无常,缘起性空的理念,不住于相,熄灭妄想,才能帮助自己真正的解脱,通达人生真谛,获得幸福人生。

    感恩师兄们的注目,谢谢大家。
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