【同喜班复习课】之三

【内容简介】

本单元,学习了佛教怎么看待人生, 认识自我,了解心性, 学习了如何利用佛法智慧,审视与解决生命问题,获得幸福人生,培养道德, 造就健康的心态和人格, 我调整了哪些观念和心态? 我对自我、人生有哪些新的认识? 学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,有哪些收获?

心得分享72篇  
  • 慧云重生 2020-01-27 21:48
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    很高兴和大家分享第四单元《人生篇》的复习课。
    回顾以往所写的分享文,更多的是检讨自己过去由于贪嗔痴所导致的烦恼和没有佛法智慧所导致的错误观念和人生态度,今天我想改变主题方向,去探讨如何寻找人生希求的幸福,如何才能使人生获得幸福。
    世间所谓的幸福快乐总是蕴含着烦恼, 那么,如何才能获得真正的幸福?第22课 《生命的痛苦及其解脱》佛法告诉我们要做到以下四个方面才能获得真正的幸福。
    一、树立正确的认识
    要解脱生死,获得幸福,首先要对宇宙人生有真实的认识,树立正确的世界观和人生观。那么,什么是正确的认识?导师开我们:1.相信因果;2.相信无常;3.相信缘起性空。
    因果”简单理解为“种瓜得瓜,种豆得豆”。佛法告诉我们:“众生业力不可思议,果报亦不可思议。” 因果揭示了生命延续的规则,对于不信因果的人来说,眼前利益是至高无上的,他们不会进一步考虑未来的果报;只有在正确认识因果的前提下,我们的眼光才会更长远,才会通过积极努力来改造自身命运。
    前一段时间,楼上的邻居夫妇刘哥李姐来我家敲门,声音由缓变急,我打开门看见他们一脸紧张,还没有开口他们说“没事就好没事就好”,我一头雾水,李姐见我一脸迟疑,才说他们夫妻两个刚刚从外地回来见到我和先生的车子都在地下车库停着,心想工作日问啥两个人都没有上班?出来看看我家的窗户门都紧闭,然后他们拨打我们两个人的电话都是无人接听,他们马上担心我们是不是出了安全问题,越想越害怕就直接来敲门,虚惊一场,但是立刻感觉到中国式好邻居的温暖,事实上那天是先生生病,我陪他看完医生心想到家里拿好电脑就上班去,就把手机留在车里,先生的手机看医生时静音也没有听见。和楼上的邻居的结缘是他们装修时候漏水把我家给淹了(这算不算缘起?),夫妻两个人礼貌和气讲道理,除了道歉还快速地解决了问题,我们也是理解说不要紧不要紧。就这样一来二去,几年下来,瓜果零食送上送下数不清了,远亲不如近邻。当初的漏水使我们结缘,互种下的理解和包容和后期不断的相互帮助是因,以及后来刘哥的弟弟发生了意外需要(这也是无常的一个例子吧?)先生也是鼎力相助,不是亲人胜亲人是果。“未曾有一法,不从因缘生。”中国式好邻居的例子似乎和因果,无常、缘起性空有些牵强,但是基于脑库中生活中的经历就选这个吧。
    总之,如果我们希望未来生命中拥有财富,现在就应该广修布施,如果我们希望未来生命中拥温暖和爱,就去帮助需要帮助的人,只有播种才能收获。
    二、不住于相:
    只有洞悉事物的真相,我们才不会被它的假象所迷惑,才不会执著其上。也只有这样,才可以避免贪嗔痴烦恼的生起,避免生命中由执著所带来的痛苦。对“不住于相”的理解过去肤浅,不敢分享。
    三、熄灭妄想:
    妄想是痛苦产生的根源,要在根本上断除我们的痛苦,就要从息灭妄想着手。当妄想得到有效的控制,我们就不会被它所转。至于熄灭妄想的方法导师给我们提供了修习静坐、念佛止观观心、参话头等。
    今天中午我做好午饭,叫了几声先生吃饭了他才忙腾腾地边看手机边走过来,看了一眼我给他煎好的牛排说:没有刀叉怎么吃呀?我说刀叉放到新家去了,他说那你至少拿剪刀帮我剪一剪呀,一股怒气心中起,但我还是用剪刀帮他剪成几小块儿,然后他看了看说:你既做了米饭又蒸了玉米让我吃啥呀?怒火爆发,我说你爱吃啥就吃啥,不吃拉到,叫你吃饭怎么像请大爷?难道要我喂你不成?那一刻,我觉察到头皮和手脚有些发麻,心跳加速,瞬间有拿玉米扔向他的想法,我心里一遍遍提醒自己,平静下来,熄灭怒火,于是我心里默念佛号,先生有些惊恐说,逗你玩儿呢,你干嘛发那么大的火气,像学佛的人吗?我又气又脑,但是念了几分钟的佛号后也渐渐平息下来。想一想,何苦呢,他的恶意玩笑瞬间就让自己情绪爆发,还是自己的嗔念太重,定力不够,幸亏念佛号使熄灭了扔玉米的妄想,否则这个恶意玩笑恐怕结出恶果。
    学习熄灭妄想;我们就不会被妄想分散精力,从而专心地干任何事;不会被妄想所干扰,从而将心念专注一处,进入禅定状态;我们就不会被妄想遮蔽本具的佛性,使真心得以显现,智慧得以开发。
    四、认识自己
    如果我们不能对自己有清醒的认识,就不能把握自己的心念,不能在烦恼生起的当下观照它、克服它。如果我们想从痛苦中得到解脱,首先就得认识自己。如何才能认识自己?祖师告诉我们,直下承担就是认识自己。
    翻看自己的照片,几岁那个我扎着小辫子,碎花布衣,裤子膝盖上有个不明显的补丁,那时后的我也许是第一次看到照相机一脸好奇;少年的我手臂上挂着三道杠,手拿奖状一脸骄傲;大学毕业我的身穿学士服踌躇满志;结婚照里的我幸福洋溢;生病出院的我面容憔悴两眼无神,现在的我人到中年,经历了风雨坎坷,神情成熟而沧桑(有些夸张),这都是我,从小时候“胖丫“的外号到身份证号码上的名字袁巨雁是我;从我的住院号537 到现在的法名名慧云也是我,从梁远妈妈到邻居小朋友叫我奶奶也是我,我到底是谁?我为啥有那么多的抬头和变化?似乎不认识自己,我到底是谁?祖师告诉我们,直下承担就是认识自己。在我们的生命中,身体不是自己的,只是四大的假合;思维不是自己的,只是概念的延续。除了物质的身体和精神的思维,“我”是什么呢?
    不落于思维是认识自己。思维往往是名言概念的延续,是前尘影事的重现。就像我翻看过去的照片回想过去的经历;明心见性是认识自己。就是要我们明了心的虚妄性,不被它的变化所迷惑,从中进一步见到自己的清净心性和真正生命。认识自己让我们从而开发出生命中的智慧潜能,在根本上把握自己的命运,并进一步完善人格,如是方能得大自在。
    以上是我学习了《生命的痛苦及其解脱》课程后对幸福方法的感悟,愿意和同修们共勉!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
  • 朱凡 2019-11-02 11:28
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    本课告诉我们,做为一名佛教徒,应该怎么样修行和生活?是消极还是积极?是悲观还是乐观?是禁欲还是纵欲?是重生还是重死?是自利还是利他?是出世还是入世?是无情还是多情?是随缘还是进取?希望消除世人对佛教的误解,希望人们通过对佛教的正确认识,从中受益。
    消极还是积极的?由于出家制度、生活方式和处世态度,很多人认为佛教徒是消极的,但消极和积极是相对的,佛教徒不仅追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐,就要积极研究经教,树立正见,要明辨是非,止恶行善,完善人格,济世度人,要战胜无始以来的串习,一人与万人敌,披甲精进,战胜心魔,正说明佛教徒人生态度是积极的。
    悲观还是乐观的?由于出家制度,和对法义的误解,认为涅槃是死亡的代名词,误认为是悲观的。佛教以缘起看世界,引导我们当下了达空性,众生都有自我拯救的能力,所以佛教不是悲观的,但由于人生是痛苦的,生命是无常的,三恶道是凶险的,未法时代是乱象的,所以佛教又不是乐观的,事实上,佛教让我们建立的认识要符合世界真相,那就是不悲不喜的中观认识,佛教徒要建立远离常见和断见的中观的人生态度。特别是看到自己生命过患,同时看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达光明充满希望和信心。
    禁欲还是纵欲?欲望分为善、恶和无记。佛教徒要接受佛法智慧,建立善法欲。佛教反对纵欲,但也不主张绝对禁裕,佛教提倡惜福,提倡少欲知足,过简朴的生活,才能有更多时间修行,陪伴家人,造福于子孙后代,增长福报。
    重生还是重死?由于对佛教出家目的,涅槃,等同于死亡,对净土宗只为求往生,求来世,经忏佛教事只为超度亡灵,安慰生者,觉得佛教只关心死亡的误解,事实上,佛教重视现实人生,人的身份最适合修行,当下就能受益,从而改善人生,佛教也重视死后归宿,以人身精进修学,储备资粮,临命终时,成佛度众生。
    自利还是利他?佛教不排斥对正当利益的追求,经中称为净财,佛教更重视无形的功德法财,布施要做到三轮体空。众生以自我为中心,只知自利,不得解脱,菩萨没有我执,一心利他,得大自在,是究竟的自利和利他,所以,佛教提倡自利和利他是统一的,有智慧,有慈悲,才能更好的自利和利他。
    出世还是入世?对佛教厌世是个误解,要摆脱轮回,必须放下执著,出世不是厌世,厌世是消极的,出世是积极的,既有出世的超然,同时还要对众生有无限的慈悲,积极的入世,以出世的心做入世的事。这种慈悲是建立在空性基础上的。没有出世心,入世就会被五欲六尘所染,处处挂碍,不能自拔,没有入世之心,就不能践行菩萨道的慈悲,不能彰显大乘佛教的真精神。
    无情还是多情?佛教看待情就是痴、贪、我执,是痛苦产生的根源。佛弟子的情感是对三宝、师长、道友建立的,没有染污的法情,是帮助众生离苦得的慈悲大爱,尽未来际地践行这种大爱,叫多情乃佛心。
    随缘还是进取?随缘是随顺因缘因果,随缘要有智慧,是对因缘的如实观察,对客观条件充分评估估后,才作出正确选择。以缘起的智慧随顺众生的不同因缘,才能更好地进取,随缘和进取是相辅相成的。学习、运用缘起的智慧,生活中,可以善巧地处理工作、家庭等事务,修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界,了知空性,了知诸法实相。
    归纳完法义,想起来,我们同喜班修学第一进度的修学目标是纠正对佛教的误解,学会用佛法智慧看人生,看世界,树立正确的人生态度。起初接触佛法,真的是存在众多的误解,我是因为感情受挫,需要疗伤,抱着有病乱投医的心里开始听经闻法的,是消极被动的,而看了玄奘大师的求法之心,认识到是心念在做怪,认识到佛教徒要有人生目标。 出家的原因大多数应该是遇到诸多不顺,片面的以为信佛,出家呀都是带有负能量而为之,对一盏青灯渡余生很不理解。可知道佛陀当年身为王子,放下荣华富贵而弃位出家,去寻找生命真正的意义,这种勇敢绝不是悲观和逃避,反而觉得自己的认识太肤浅了。
    寺庙里做佛事超度亡灵,以为佛教就是重死不重生,我曾去过寺庙做过三时系念法会,为亲人超度亡灵,而且还收不少钱,就是为亡者服务的,同时给予活着的人以安慰,其实佛教是非常关注现实人生的,今生我得以人身,有幸遇上三级修学,我现在就是在为归宿积累资粮,到临命终时希望有一个超然的心态安然接纳。
    听说某某法师是有家室的人,却抛妻弃子而出家,认为这样的人特别自私,是躲清静,是不负责任,没有责任心,可当年佛陀也是这么做的,他们是无情吗?其实,他们对三宝,师长,道友建立了无染污的法情,为了摆脱痛苦,为了弘法利生,尽未来际践行这种慈悲大爱,是佛菩萨一样的品质。
    认为随缘就是无所谓,随它去,与我没有多大关系,是消极的和被动的,很随便的就会说随缘吧!其实,利用缘起法,对因缘如实观察,再去考虑是否随缘,是主动的,进取的。随顺众生,是为了利益众生,随缘是智慧随缘,会有事半功倍的效果。
    如果我们在内心对佛教还存有误解,就不会深信切愿修学佛法,就不能了解宇宙人生真相,就不能摆脱痛苦烦恼,就不能脱离六道轮回。通过导师从八个方面的讲解,使我完全颠覆了我的错误认识。真正的出家并不是剃了头,穿上僧袍那么简单,有因缘出家也是累生累世积累的福报,他们要摒弃世俗中享乐的诱惑,而去过少欲知足,简朴的生活,为度众生而一人与万人敌,披甲精进地修行,使更多的人与法受益,救众生于苦海。我们的师傅,为我们构建三级修学和服务大众模式,让我们从迷茫中找到回家的路,我们做为佛弟子要认真老实听话,佛教徒正确的人生态度,将会帮助我们获得解脱自在的人生。
  • 贤刚 2019-08-20 14:28
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    通过学习《佛教徒的人生态度》,导师就世人对佛教徒的几个的误解进行了阐述,使我明白了佛教徒的人生境界和追求。对比自己,也许我还真算不上个佛教徒呢。
    在我刚刚对佛法产生信念时,我懵懵懂懂地决定,要皈依佛教,某天,我突然决定不吃肉、不喝酒了。大家不知道发生了什么事,毕竟我们昨天还在一起喝酒、撸串呢。有的同事了解我的情况后,跟我说:“你知道高僧也会杀人吗?济公为什么也吃肉?”这样的问题,没有让我对佛教产生动摇,反而促使我更加深入地学习了解佛教。当我看到大家集体去放生,我感觉这是高大上的善行,但后来,佛教的正规媒体对此也进行了纠偏,我似乎感觉到,我对佛法其实是不求甚解的,只是感到佛法说的很有道理,在形式上去机械模仿,没有真正了解其内涵。最后学成了世间人眼中的异类,佛教徒眼中的外道。像我这样的人多了,世人也就对佛教徒形成了偏见。
    随着不断学习和认识的提高,尤其是导师在这本书中对佛教徒人生态度的透彻阐述,我心中的迷惑渐渐开解,也指导着我以怎样的标准来要求自己,做一个合格的佛教徒。
    在积极和消极的问题上,我们生活中常会说要积极进取,但在实际上,似乎从众才能体现出积极进取。我上大学时,寝室同学特别热衷打扑克,各地的打法互相交流,玩得没白没黑。学习的事,考试前再突击。我内心里由衷地就不愿玩,但不玩就不合群,就成了书呆子,所以勉强参与其中,玩得心里憋闷和空虚。上班后,同事又拉着打麻将,不会就教我,我不愿参与,同事就劝我:“大家都玩,要学会生活,不要太消极,大玩伤身,小玩怡情。”玩了一宿的麻将后,我昏睡了一天,再也不去了。后来,因为工作关系,需要不断参加酒场,我拿出了身上带着的药,说我有病不能喝酒,领导也从口袋里拿出了药拍到桌子上,说:“谁身上没病,酒量就是工作量。”这就没办法了,喝酒都能上升到这样的理论高度,于是我从半瓶啤酒就醉,慢慢练到了能喝九瓶啤酒,喝酒虽然有时也能为企业创造效益,但身体却垮了。我就这样被社会的洪流裹挟着随波逐流,虽然我常被评为工作积极分子,但我的内心却想找到生活的意义。
    当我遇到了佛教,我的心似乎才慢慢靠岸。当读了佛教徒的人生态度中关于积极的阐述,我明白了,消极和积极其实是相对的,要看我们用什么标准去衡量。如果热衷于无聊甚至错误的事,乐此不疲,这种积极也是负面的。以前我随波逐流地从众,放纵对五欲的执着,这不是积极的人生,反倒是造成痛苦、空虚和轮回的因。那什么是正向积极而有意义的事呢?这取决于我的价值观,也就是我的认识和观念。如果我的眼光局限在这一世的生活上,那满足我的财色名食睡就是积极的,但如果只有一世的人生,就连哲学家都认为是没有意义的。佛教告诉我们,我们的生命是三世相续、不常不断的,对五欲的执着是我们轮回的因,对物质的少欲知足是幸福人生的保障,是修行解脱的助缘。而趋向解脱的善法欲,则是完善人格的动力。佛弟子们有放下世间享乐的魄力;面对自己的心魔,有一人与万人敌的担当。而且,大乘佛弟子还有自利利他相统一的智慧,他们并不止步于自己的觉悟,还要让迷途的众生一起觉醒。并且不分亲疏、不求回报,不是一时的心血来潮,而是尽未来际地努力。佛弟子的四弘誓愿更是让我仰止!学到这,我真的怀疑自己是否还没有摸到佛教的门呢。
    想想自己,我现在其实连小乘佛教徒的资格都不够。虽然现在已经意识到了问题都是出在自己身上,但遇事还是想具体问题具体分析,本能地想把过错推给别人,是别人导致了我的烦恼。我试着观照自己的烦恼,当我认为问题出在别人身上时,那时我的烦恼依旧,可能更加炽盛;当我意识到是自己的问题时,反而安静了下来。我观察我的起心动念和所思所想,每一个烦恼后面其实都有一个“我”的存在,我的利益、我的设定、我的面子等等,我执无处不在。有时,我也想学大乘佛弟子,帮别人排忧解惑,但总是泥菩萨过河,自己的修为不足以帮到别人,嘴里说的佛法没有力量,身心合一的“身体力行”才更有说服力。
    虽然看到自己差距很大,但我不会灰心,我会努力学习佛弟子积极追求真理的人生态度。但,我也不能由此认为佛教就是乐观的,佛教的世界观和人生观,既不乐观也不悲观,而是中观的。以前我对中观的理解,就认为和中庸差不多的意思,就是调和折中、别太过度。就比如高兴,别乐得岔了气,微笑就好;若是悲伤,别哭得晕过去,掉几滴眼泪就好。这是一种不极端的处世态度。但我学习了中观后,才知道中观不是折中的意思,而是对世界的如实知见。
    中观的定义是:“众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦为中道义”。众因缘说法,就是说缘起。对缘起法,既要看到空无自性,又要看到假有。既不着实有,也不着虚无的空。以世俗的角度来说,一切法是有;从本质上来看,一切法是空。所以,缘起法不单独说有或无,而是有和无的统一,缘起性空是对万法真实的认识,是实相。由此引申出的中观的人生态度,就是“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”,让我们不要执着于现象,以超然的人生态度面对一切。
    中观这种现象和本质相统一的认识,使我以开放的心态去认清各种因缘,以随缘的智慧做出正确的选择。我以前觉得,进取才是努力,随缘就代表着消极。虽然这是错误的认识,但在我现在的说话语境中,“随缘吧”往往还带着以前认识上的消极成分,所以,对随缘还是没有真正彻底认清。我常常会把缘,分为顺缘和逆缘,现在想来,这其实都是我自己定义的。因为面对同一个境界,别人可能没当回事,顺利通过,而我可能感到巨大压力,痛苦不堪,这是由于我的不接纳造成了烦恼。所以,其实没有什么顺缘和逆缘,我也不再祈求顺缘具足、违缘消除。因为所谓逆缘出现,恰是我内心有障碍的表现,正是我修行的开始。
    自从接触了佛教,我对曾经极其恐惧的死亡有了更多的了解,尤其是学习了《佛教徒是重生还是重死》,现在我在面对死亡话题的时候,可以谈笑风生。但细想起来,如果死亡真的来了,我还会这么淡定吗?我能在那一刻保持正念吗?那一刻非常重要,决定了我下一世的去处,那一刻正念能否保持,离不开我平日修行的功夫。现在看来,我还真不敢打保票。因为我现在常常是以当下为视角,看不到死亡的那一天,觉得死离我还很远,所以常常懈怠,甚至有流转到五欲中。如果换个视角,站在即将死亡那时的角度看人生,可能就不会陷入眼前的得失了,知道什么是暂时的、什么是最重要的,就会对人生做出正确的取舍。我记得曾经参加过一个活动,是对死亡的一个体验。活动现场的屏幕上重现了日本的一次真实的空难,客机已经彻底失控,五分钟后就要撞山,主持人模拟空乘人员,以悲凉的语音通知大家,请大家用最后的五分钟写下遗言,然后现场一片寂静,读秒倒计时开始。我一下陷入了茫然中,浓浓的悲凉从内心升起,眼睛不知怎么就湿润模糊了,周围的人边写着遗言、边擦着眼泪,读秒的滴答声在那时显得异常扎心,每一秒都显得那么珍贵。活动结束后,有的人哭泣着拥抱在一起,因为内心真的经历了一场生死劫难,以前的障碍似乎都已不再重要。那时,我真切地感受到,念死真的很重要,念死的目的就是让我们认识到人身难得,佛法难闻,要抓紧现有的机会好好修行。
    真正的修行人已经深刻地意识到生死无常,他们不是厌世,是放下了贪着,以超然出世的心,积极做入世度众的事,这种慈悲是基于空性慧产生的,他们感受到自己和众生是一体的,没有我相和众生相,没有黏着,不遗余力地帮助对方,真的是多情乃佛心。
    学习了《佛教徒的人生态度》后,我总的感悟是:站在什么样的高度看人生很重要:如果认为人只有这一生,那财色名食睡就很重要;站在六道的高度,离苦得乐,升为人天,修行人天善法,就很重要;若站在十法界的高度,出离六道轮回,圆满慈悲智慧、普度众生就最重要。层次越高,越得大自在。
  • 智昶 2019-04-16 06:07
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。

      我记得自从皈依后,我就认为自己是一个佛弟子了,所以我总是会在佛前祈求,希望自己能做一个优秀的佛弟子,不给三宝丢脸,是因为我对社会上很多佛弟子的所言所行存在很多不认可,但又缺乏正知正见引导,所以也说不出个所以然,自己对自己的要求也是稀里湖涂的,仅限于感觉。通过三期法义学习,让我对出家人的误解及一些社会现象有了一个正确的认识,作为一个佛教徒应该具有什么样的心态也开始在指导我的生活。

      一、 消极还是积极、悲观还是乐观

      我以前认为出家人是消极的,因为他们不用去面对情感,金钱,竞争,残酷与责任的压力,认为他们不需要付出就生活得很好,在高墙围起来的象牙塔里享受生活,而且出家人与我们在家人好像也没有什么关联,各过各的一样,所以对他们很难生起恭敬心,无法做到真正的礼敬三宝,而只是对自己熟悉的师父或是佛菩萨表现出一种礼敬。通过学习后,我开始发自内心的对三宝有了恭敬心,对出家人发自内心的尊重,不管僧袍下的他是何种原因出家,都比我这个苟且的凡人要强,以前不好意思对人合掌,现在却能自然的合掌感恩,发自内心的敬重与敬仰,真诚感恩他们牺牲自我成就众生的大德之选择。

      二、 禁欲还是纵欲

      我以前认为佛教徒是禁欲的,一切都是一种克制的表现,无法像世人一样的想吃就吃想睡就睡,这样的人生是何等悲催,感觉他们是从一个炕跳到另一个坑,世间的坑是辛苦赚钱,出世间的坑是没有钱必须要控制好欲望。通过学习后才明白,佛教徒并不是禁欲,只是不过度,永远保持一种智慧的中正,不偏不倚,而且在我的理解中欲望都是不好的,现在才知道还有善法欲是可以去贪的,追求善法欲可以带来无限的究竟,这个买卖划得来。我是一个很贪吃的人,而且一吃就肥,所以一直在与口欲与肥胖作斗争,我常常是狂吃几天,节食几天,这种辛苦一直让我在贪吃中轮回,苦不堪言,通过本期法义学习,我才明白,我贪吃是因为我没有善的追求,名与利不爱追求,人生便没有了目标,没有了意义,只有吃可以给我带来最快的满足感,从而暂时的忘记这世间的一切不如意,可不如意事多,所以吃的频率就多,我以前一直不明白原因,现在才知道,这就是空虚,又想快乐,有限的追求又无法带来意义才导致的,自从对法义的学习越来越深入,越来越受益,我在法义里泡的时间相对在慢慢增加,而且也明白了欲望并不都是不好的,调整了错误的观念,上上周开始我不再通过控制食欲来减肥了,而是在追求善法中自然的戒掉了贪吃的毛病,体重已降下来七八斤,身变轻了,心变轻了,出乎意料的实现了身心灵的轻松快乐,没有了以前吃完长肉没衣服穿的苦恼,没有了动不动就不开心动不动就狂吃的恶性循环,在追求善法欲的过程中,你不会感觉无聊或是空虚,自然就会身安心安,没有不开心了好像,当然不能说满,要继续记录与观察。

      三、 出世还是入世

      周二外出换驾照,突然感觉无比厌烦,看着人来人往,车水马龙的,排队,挤车,很吵,不得安静,我不知道我干嘛要在红尘中停留,一个毫无名利欲望的人却要在这个混世中生存,我好想远离这扰人的一切,忧伤了一会,突然想到,这好像不对,学了五个月了,应该用正见思考,起烦恼肯定是自己有问题了,本期法义讲到出世与入世,出世是一种超然的心态,只要拥有这样的心态,在世间的一切外在是影响不到我的,我开始想像超然是一种什么样的感觉,走在人群中,我应该是清静自在的,我的眼睛不被外在吸引,我的心不被外在带走,走路就看路,注意好安全,遵守好交通就行,办事就按流程走,礼貌与人沟通就好,等待就看会书,安静就好,超然的心态应该就是去遵守自然的规则,不急不燥,无我,无执,不加入自己任何的主观意愿,只是去遵守世界的规则就好了。想像着感觉自己就好像做到了,刚才烦恼的状态突然没有了,我一步步走在人群中,感觉到一种清静安然,有一种世事纷扰,唯我独清的意境,难道这就是用出世的心态在人世间行走吗?虽然当下感觉很好,可我知道我这是在想像这种心态,所以暂时是做到了,也是一种幻境,如何保持呢?所学法义未转变为心行,一定是我自己没有吃透法义,泡在法义里的时间太少,那为何我有时间却泡的这么少呢?那应该就是我的修学态度出了问题,我马上上书院网站找修学态度的说明,真诚,认真,老实,原来在第二课就学习了,而我只是看过法义,只是让自己知道了,并没有去按照导师说的去做,一没真正的从内心作病者想,二没严格要求自己,三没做到一门深入,看法义的时间太少,没有固定闻思修让心相续,更不用说时时结合八步骤了,当找到这个根源后我马上现场就在那背六字态度的释义,背一句检讨一下自己日常,整个上午在车管所,我安静淡然的边办事边背法义,事情办得顺利,我背法义也背得顺利,直到完全的一字不差的可以背出来了,我才离开车管所,这一天开始,根据我的心行记录,保持了好几天未生烦恼,体验了一把用出世的心积极的入世,愿早日把这种心态植入我的习惯中。

      四、 无情还是多情

      我有一个姐姐,对我从小到大无尽的摧残,对我的言语暴力让我饱受痛苦,所以后来渐渐不再与她往来。但亲情关系,偶尔还是会通个电话,又因为习性使然,最后还是不欢而散。通过本期法义学习,让我明白,我与姐姐的情是有染污的,是一种粘著与自我,亲人间的情大家都认为最为亲密,不可分割的,所以她对我无所顾忌,不会像对外人一样的美好,她会把她所有的抱怨,不快乐都在我身上找个理由来说我,好像她一切的不快乐是我与父母家给她造成的,这种无明,贪著,自我,让这份亲情实在是难受至极,我决定与她不再往来,断了这关系,可内心是断不了的,来电话照接不误。通过本期法义学习,我思考为何我与姐姐的关系这么糟糕,其实也是我们双方都有贪著,她认为她对我好,我认为我对她好,我们都有对对方的需求,我们内心非常不甘心付出没有回报,一旦对方表现出来的不是我所期待的,就水火不容,互相纠缠,把两个人绑得紧紧的,唯有真正从内心放下对这染污情感的执著,才可能关系变好,否则我将一直被绑缚。这周我姐突然来电,我在没有任何准备的情况下,居然讲了两个多小时的电话,感觉出,姐姐有点意犹未尽,以前通话时间也不短,一个小时左右,但都是姐姐在抱怨,在翻老帐,然后我受不了了就会爆发一下,大家不欢而散狠狠的挂了电话。可这一次,姐姐好像没来得及有抱怨,没来得及有嗔心出来,就被我很好的引导走了,放下电话,我有点吃惊,我们具体聊了什么我不记得了,但我记得,我一直很开心的边笑边与姐姐在聊,姐姐说什么,我都用心听,去用正见看他说的这段话背后的因果,去客观的看待她所提到的人与事,不会有太多我的感觉去评判而引起争执,心生烦恼,我说什么,姐姐好像也第一次有了些许认可,如果不太理解,她就会说反正你不要被骗了就行,全程我的态度也好,语气也好,好像都是快乐又温柔的,没有说教,也没有任何的回怼。放下电话,我沉浸在这种不可思议中许久,第一次体验了一次把所学入心后融入到了我的习惯中,对于情感,只要你不再有需求,只是单纯的平等对待,就能收获和谐,这次能用得好,应该与这段时间的固定闻思修有关,让佛法进入心相续中,便成了我的自然流露。

      五、 随缘还是进取

      本周二我接到一个电话,当时我刚从车管所出来在回家的路上,一家公司老板正好在出差,想邀请我马上赶过去他们外地的点看看,并能给些建议,比较急,希望我能马上过去,回来时间要看情况,但至少要呆两天,他们认为我没有上班应该随时有空,我知道,这可能是一个不错的工作机会,但我周三读书会周四组修周日班修,出差又急,我没有办法把本期法义吃透,而且复习课要复习这么多本法义,我还想多珍惜一下这个机会把所有法义再多看几次,如果出差,那我的学习就要放下,当时他助理给我电话时我心里第一念是我要有计划的安排好,不能影响学习,不要冲动,所以我并没有马上答应,而是说我要看一下我的安排,对方很焦急的说一点前一定要回复哦,被他们急得差点我也被带跑,放下电话,一看时间,还有近一个小时的思考时间,所以我先安住在回家的路上,还顺路去把修改的衣服拿上才回家,不慌不忙回到家后我才坐下来认真的搜索学过的法义,哪个正见是可以帮助我现在正思维的。我以往的习惯是有求必应,马上答应了,然后又左右为难,结果是自己累得半死还不讨好,就会不开心。所以不能用老习惯,这次的话,我先从主次上分析,认为学习第一,事情第二,这个是不是善缘就要清晰的分析背后的原因,我观照了一下缘起,这个老板在不了解我的情况下,擅自安排我的行程,这说明这个老板是比较急性子且很有个性;第二个通过助理传达,这说明他也是感觉有点唐突或是说他本身是有点架子的;第三个性格专制的人当然是希望他的要求能得到满足,如果我能帮助他们,他们肯定会开心,他们开心我也是开心的。但现在我的学习更重要,如果我学得不好,工作再好,我也干得不会好,思维过后,我理了一下,周三读书会,周四组修,周日班修,那我能外出的时间就只有周五周六白天,如果对方愿意,我可以空出这两天给他们,如果他们不接受,我也不会改变,现在对我来说,工作不是最重要的,建立正知正见才最重要,这个是我正思维后得出的一个正确的选择,又反复观察思量了一下,感觉没有任何问题,在快一点的时候,就直接回电那位老总,态度不卑不亢(kang),言语真诚,我说了我能空出的时间,及我的学习安排,所以回来的时间也是必须周六晚上前。对方听完,算了一下,说他在那个点呆不了这么多天,周五周六他应该离开了,时间上凑不上,彼此认为看来机缘不到,还是回广州后再约。这个结果是我最想要的,我不想出差,广州约聊一下即使不合适也不会伤身劳神,而我的学习生活又不受丝毫影响。这个事情处理完后,我特别感恩,因为学以致用了,我以前的串习是冲动,攀缘,最后哪怕付出很多,结果自然不太理想,这次我很好的用了随缘的智慧,并积极面对与处理,未生烦恼还很欢喜,接下来我将更加努力的在学习上精进,在工作上有个智慧的选择,以便更有助于我的学习,互相成就。

      此次复习课让我得以重新温习了所学,重新检验了一下自己是否达标,很欢喜,看到自己很多不足的同时,也看到很多进步,感受到了成长的快乐,法喜满满。感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 秋慧 2020-06-29 06:09
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    本单元包含“生命的回归”,“心灵创造幸福”,“佛教的道德观”,“佛教徒的人生态度”,“人心、人性与人生”和“生命的痛苦极其解脱”六个主题,阐述了佛教怎么看待人生、认识自我并了解心性;如何用佛法智慧审视和解决生命问题,获得幸福人生;培养道德、造就健康的心态和人格。
    一、对法义的理解和认识
    人生由生存、生活、生死和生命构成。人生最本质的存在是生命。生命的本质由物质系统和精神系统构成。人人都希望拥有幸福的人生,都在为获得幸福而拼搏。殊不知,幸福不是拼搏来的,更不是向外求来的,幸福来自心灵,心灵创造幸福。学佛就是让生命从缺陷走向圆满,从烦恼痛苦走向解脱自在的生命工程。通过本单元修学,我认识到,改善生命,建立幸福人生,需要从以下几方面努力。
    首先,建立正确的认识,树立正确的人生观、世界观。人生的一切烦恼都来自对自我和世界的错误认识和错误设定。要依因缘因果、无常、无我、缘起性空的正见,走出认识的误区。正确认识宇宙世界,正确认识生命,正确认识自己,正确认识心性。有了正确的认识,才能以智慧透视世间万事万物,看清“我是谁”,了知世界真相,解脱生死轮回,找到生命的意义和出路。通达无我的真理,才能更好地把握自己的心念,开发出本自具足的佛性。
    其次,学会放下,放下欲望,放下心事,息灭妄想。多欲为苦,知足常乐。 人生的痛苦大多来自欲望得不到满足,满足欲望得来的幸福,是短暂的假相。少欲知足,回归简单自然的生活,才不会被欲望所束缚和困扰。妄想是痛苦产生的根源,错误的观念、迷信、执著、贪嗔、邪见等等,都是妄想的表现。要在根本上断除痛苦,就要从息灭妄想着手。
    第三,要以缘起、无常、无我、空的智慧,破除我执,接纳逆缘和逆境,让逆缘、逆境成为修道的助缘。世间一切皆缘起,世间一切皆无常。缘起的本质为空,一切皆有因缘因果。由此,不必忘形于顺境的成功和欢愉,因为它未必长久;也不必执著于逆境的挫败和痛苦,因为它终会过去。
    第四,要建立正确的道德观。依佛性建立绝对的善,以善为基础的道德才是最究竟的道德。佛教道德能带来精神和物质的双重利益。践行佛教道德就是在不断发展正向心理,可以止恶修善、净化心灵,清除内心的贪嗔痴三毒,造就健康心态和健康人格,成就佛菩萨那样的生命品质。还能利益他人,促进社会和谐、世界和平。
    第五,建立以佛法智慧为依止的人生态度。不悲不喜,随缘进取;少欲知足,知足常乐;正确认识生命,坦然面对生死;以出世心做入世事;不执著于利益,自利利他;建立没有染浊的、利益一切众生的慈悲大爱。认识自己内心本自具足的佛性,致力于开发生命的宝藏。
    二、个人心行的改变
    1.认识的改变
    认识到人生最本质的存在是生命,认识到生命的意义在于开发自身的觉性和佛性,成就佛菩萨那样的生命品质;认识到生命充满痛苦,痛苦的根源在于无知和执著。我法二执,遍一切时,一切处。因执著而生烦恼,因烦恼而造不善业,不善业又将召感更多痛苦的果报,以至于生命在无尽的痛苦中轮回。只有破除无明和执著,才能解脱痛苦、出离轮回。认识到今生只是生命长河中的一朵浪花,不必执著于浪花的生灭。要把握当下,断恶修善,多种善因,积累福报,才能在轮回中解脱自在;认识到幸福来自心灵,健康的心灵才能感知幸福,健康的心灵才能创造幸福。认识到心的本质就是世界的本质,心与世界是相通的,凡夫心被无明障蔽。因为无明,看不清自己,也看不清世界真相,充满迷惑烦恼,从而制造无明惑业。扫除心中的迷惑烦恼,才能感知无限的世界。认识到以善为基础的佛教道德才是最究竟的道德。认识到佛教徒的人生态度并不是社会大众所误解的那样消极、悲观、自私、无情...。恰恰相反,如果众生都拥有佛教徒的人生态度,遵循佛教道德,对个人幸福、社会和谐及世界和平都有无限的意义。
    2、观念、心态和行为的改变
    心态和观念的改变,导致最显著的变化是执著和情绪减少了。自己曾经是一个严重的我法二执的重症患者,也是情绪化的重症患者。一切都有“我认为”,我认为自己的想法、观念都是正确的,都要按照“我认为”的来执行。不符合“我认为”的标准,就很容易烦恼、生气,甚至发脾气。所以,我经常对先生发脾气,哪怕是一点小事都会“吐刺”伤人。在工作中,有太多不符合“我认为”应该的事,找不到发泄之处,就在心里烦恼、郁闷、憋屈。现在,发自内心的认识到了执著是一种对生命看严重危害的病态,对人对事都少了“我认为”的执著,情绪和脾气大减。即便偶尔遇到不顺心的事,情绪升起的当下,也能快速平息。
    第二个变化是心量扩大、慈悲增长。自己以前自诩是有爱心的人,还曾多次向需要帮助的人捐款捐物。修学佛法之后,才发现自己心量很小。没有心量就容不下与自己心意不符的人和事,相应的爱心就非常有限。没有无限的心量就不可能有真正的慈悲。有了这样的认识之后,遇到不能认同的人与事,我都会提醒自己扩大心量,先以慈悲接纳,再以理性思考、智慧处理。同时,慈悲的增长还体现在素食上,从素食中感受到了慈悲的意义。有一次为家人做餐,不得不宰切鸡,当时就体会到鸡的痛苦。之后就不愿意切动物肉了。动物也是生命,慈悲不仅仅是对人,而是对一切生命——众生。对众生的慈悲才是真正的慈悲。
    第三个变化是欲望减少。以前,感觉自己在红尘中也算是少欲者,以佛法之镜照一照,发现自己的欲望却不少。我希望家庭幸福、子女孝顺,希望获得家人的关心体贴,希望获得别人的尊重和认可。虽然不贪著财富,也希望有限的积蓄能够增长而不是减少。家庭、子女、财富都是身外之物,都是因缘和合的假象,都是无常的,都有因缘因果。有了正确的认识之后,观念随之变化,我的这些欲望都减弱了。欲望减少了,内心更清静,现在特别向往回归简单自然的生活。
    心灵创造幸福,智慧不起烦恼。以佛法为生命的航标,即便遇到狂风暴雨、汹涌波涛,生命的小船也能平稳驶向幸福的彼岸。
  • 小净怡 2020-06-27 21:15
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    人生篇复习课
    1. 学习了如何用心性理论不断对自我进行审视,对生命的现象和痛苦本身的思考,末学对待突发事情的心态在改变。我能注意到每天都有能令你突然兴奋的事或是突然烦恼的事发生。但事情的好与坏是赋予的。虽然现在不能达到自在,完完全全地不受情绪影响,但会迈出观心调心这步。
    1.1下大雨的日子里,我接到了一个电话,告诉我比赛获奖了来取奖品,我刚好也参加了校内的比赛,取奖品的位置虽然有点路,但毕竟是得奖了好事情,不管外面的磅礴大雨和路途遥远就开开心心地去了。到达领奖处我却怎么也找不到我的名字,经过一番查找原来是电话写错了,我并未获奖,和心里那份高兴落差一大截,冒雨过来只收到一句话:不好意思,我好想看错了。我只能笑笑说没事。看到门口下着的大雨,满满失望的心顿时就转到,看来是我在寝室呆久了,缘分让我出来走走,告诉我下雨天也不要偷懒呀。怎么开开心心地来就怎么开开心心地回去吧。
    1.2前几周还在口无遮拦说同学坏话的我,通过法意学习还有亲生体会,感受到用别人制造烦恼惩罚自己的痛苦,内心并没有因为说了坏话而平息,更多的是内心的不安、时间的流逝还有因果报应的担忧。这几日,心中念头还是会升起,要不要加入吐糟大队,要不要符合一下,那个同学真的很讨厌。但心中会有一层保护隔板,告诉自己要止住,一声爽快换来无尽的轮回不值得。
    2.学习了佛教徒的人生态度之后,我的观念比以前正常了很多。
    2.1以前学法意,整个人感觉脱离世俗,异常消极,天天想怎么死怎么活。对于同学,能疏远就疏远,觉得他们就是一群凡夫,不是一路的不能走得太近。现在认识到了学佛不是消极避世,佛法是在世间寻的。
    每周五晚上要小组交流,我的同寝室友就会发消息给我,催我快回去洗漱,我的第一反应就是又来打扰我了,凡夫打捞我学习了。但后来想想,同学也是会我好,因为其他室友都很晚洗漱,如果过了那个点就要11多才能轮到我了。每次我都会和同学说我去上校外课,虽然他们之前都很疑惑,大学了还要学什么,劝我对抗父母不要报什么兴趣班。但还好的是没有行动组织我去交流,也算是个助缘。
    2.2断见与常见少了,末学性质里就是要弄出一个究竟。孩子考试考了一百分,有什么用反正是因缘和合的假象;结婚是痛苦的开始,那就单身一辈子吧;遇见开心的事不能开心,因为你现在是个凡夫,无明的凡夫有什么好开心的。怪不得前几期的法意越学越烦恼。
    末学是个多病的孩子,一到换季就感冒发烧。病重的时候,记得法意讲到心态健康比身体健康更重要,两个反应1.这个错误的法意,我现在身体坏的要命,心里一点也健康不起来,全身难受。2.心态比身体重要,生病就生病吧,反正心态重要,身体不要了。后来我才渐渐认识到如何正确理解“心态比身体重要”。原来我的身体也是无数个众生组成,对自己身体的伤害也是消福报。虽然是每次换季会生病,但还有一个因换季当好是期末或者考试之前,压力大也是我生病的因啊。那天又是大太阳转大暴雨的日子,而且快期末了,我知道病毒将入侵自己身体,心里就想着要放松,不是风扇把你吹倒的,是压力把你压倒的,慢慢地就挺过去了。
    以前觉得父母在背后很安全,有靠山。现在觉得背后有慢慢积累的智慧,有力量。父母总有一天会离去,而内心的宝藏会一直地拥有着。而我也可渐渐的不依赖外在的条件,在菩提路上成长起来。
  • 粥粥 2020-06-22 13:08
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    法义梳理:
    1、佛教是积极的,但积极的事和世俗不同。认为佛教消极的原因:出家制度、生活方式、出世态度,而事实是:有精神追求、追求解脱之乐、坦然的心里。佛教徒的积极的表现:1、四宏愿;2、研究经教,树立正见、3止恶行善4、完善人格,济世度人
    2、佛教是中观的:认为佛教悲观的原因:1、出家制度;2、声闻乘-空、苦、无常偏向否定3、涅槃解脱-认为是死亡代名词。佛教不是悲观的原因:1、涅槃解脱-平息停止充满迷惑烦恼的生命,摆脱内在的迷惑烦恼、2、佛法在迷惑的生命中,开辟了觉醒解脱之道3、内在有自我拯救的能力。但佛教也不是乐观的:1、生命还是要面临死亡;2、自觉觉他,渡众生还是很不容易的。佛教是中观的,客观如实的看自己看世界,积极的努力精进
    3、佛教不主张禁欲,鼓励善法欲:出离心、菩提心。对物质欲望提倡少欲知足:无记的欲是生命延续的保障,过度的欲望不能带来幸福-贪著是轮回之本;善法欲-欲望可以成为高尚的追求。
    4、佛教是即重视生也重视死:佛教重视现实人生的表现:人身难得、活在当下、现法乐住、人生佛教的推崇。重死的表现:重视念死的修行、重视临终关怀、重视死后的归宿。
    5、利他才能真正自利:佛教不排斥利益,但更重视功德法财。1、自私不等于自利,只知自利不得解脱2、自利和利他是统一的,需要智慧审视。声闻乘自利也可以利益他人,菩萨乘在利他中完成自利
    6、以出世之心行入世之事:看到的世界取决于认识能力。众生对世界的态度:贪著或厌离。放下执着,才能获得超然心态,其中需要慈悲和智慧
    7、多情乃佛心:情根据对象不同分为物欲和人与人的感情。情的特点:无明-看不清2、粘著-投入越多越粘著3、我执-占有,众生因为贪爱不得解脱。佛教徒无染污的爱是建立在智慧认识上,想要建立无染污的爱,首先要放下染污的情感。佛菩萨对众生充满慈悲大爱,代领众生解脱
    8、随缘才能更好的进取:随缘是跳出自我,看清因缘智慧选择,随顺众生也要看清因缘,善巧引导。看清缘起不随便不随我,目标明确方法正确。才能更好的进取。


    佛教徒的人生态度整个给我的感受就是,佛教徒并不是我以前以为的那样,看破红尘不值得,所以出家求清净、不是无情的舍弃亲情爱情,不是凡事不努力,随它去的那种豁达。而是以一种积极的心态希求佛法,普度众生,以众生的觉醒为己任,用导师的话说,是做大事的。所以很长一段时间我是沉迷在对出家师父做大事的这种向往中的,希望自己因缘具足,也可以有因缘出家。
    直到这周,我才意识到自己对世俗感情的粘著是如此强烈。原计划端午要回天津陪爸妈,但是北京突然出现的疫情,搞得大家人心惶惶,妈妈和领导都建议我不回去。决定不回去后,内心是非常痛苦不接纳的,虽然心里默念是因缘因果导致了这个事实,不能回去对我来说也是无常的,而且比起那些正在忍受疫情折磨的人来说我所受的痛苦不值一提,但是内心还是充满着嗔心和我执:为什么要赶在这个时间突然疫情复发,充满着对家人的粘著。再一想,仅仅是端午不能回去陪他们已经这么痛苦了,那如果有一天他们理我而去呢?真的是想都不敢想的事情。切切实实体会到了染污的情感带来的系缚的痛苦,而且自己沉溺其中没办法出离,而且自己也贪恋这样的一种系缚。我想出家师父放下对世俗感情,绝不是简简单单一句放下就可以了的,放下时需要极大的勇气和智慧的。目前的我做不到放下,但希望可以通过修学,自己受益后也能慢慢影响家人,让我们的染污的感情中也能有清净的法情的成分。
    对工作:进入三级修学以前:工作是为了升值加薪,让自己被他人认可,让家人有面子,所以希望工作中表现得更好,会和他人攀比,看见比我好的会嫉妒,看见不如我的会产生优越感,生活中充满着慢和慢过慢,表面还要装作谦虚的样子,内心十分拧巴。修学之初:对于工作本身没有什么认真负责的态度,认为工作也是修行的违缘,内心是出世的,但这种所谓的出世心态中很大一部分是自己想逃避责任的,比如一些不紧急的事情,就会以阻碍修学为由,不断的拖延直到拖没,是消极的对待。现在:认识到要 以出世之心,行入世之事,因上努力,不管是为了提升自己还是利益他人,在入世之中,对所做的事情端正态度,带着感恩心、利他心做事。,在平时工作生活中认真负责,带着利他心,这种态度也会变成自己的心相续,对修学也会有增上的。但还是要提醒自己:认真的同时不执着于工作,在做好自己要做的事情的同时,内心的价值取向还是要明朗:最重要的事情是修学,修学是最好的利益自己,利益家人,利益身边人的方式。
    生活:昨天去献血,因为自己睡眠时间比较少,医生建议我下次休息好了再来。但我还是很执拗的认为自己没问题,最后的结果就是血抽不出来,最后抽了100cc就结束了。回家路上想想十分忏悔,我是抱着完成这件事的心态去的,没即使他人已经提醒我现在的状态不是最好的状态,我还是吗有考虑此时自己不适合。这不就是一种没有随顺因缘、在随我么?真正的随缘,是要看清缘起,在最合适的时间用合适的方式去做。
    对修学:偶尔听慈经听到愿所有众生时,会有种莫名的感动,是什么样的心境才能心怀众生?也会为自己在走在这条路上感到庆幸。
    对修学是不是建立了积极的修学态度: 其实还没有,很多时候还是会在世俗的享乐和修学之间徘徊,但也能感觉到刷手机看综艺八卦带来的满足感是非常短暂的。所以会刻意的避免刷手机的时间,把更多的时间放在修学上,但是还是会各种妄念,即使在想修学相关的内容,也是不贴合法义的胡思乱想。导师开示时也说,运用分刻意运用和自然运用,既然自然积极还是比较差,那后面就先刻意的让自己把修学目标放在精进修学,自利利他。生活中尽量减少对其他事物的追逐,放纵一点点,离法就远了一点点,不是轮回道上就是解脱道上。
  • 微风 2020-06-21 22:46
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    这个单元是《人生篇》,人生包括三部分:生活,生死和生命。人生五大问题都是与这三部分相关的,人最关注的是生活,人生最希求的是幸福,我是谁,如何能获得幸福生活;人生永远无法回避的是生死问题,生从何来死往何去,我们如何看待生死轮回;人生最本质的是生命,我们的命运将去往何处,无明轮回还是觉醒解脱,如何找到生命的意义。这个单元导师就是从不同的维度解答人生五大问题,为我们解除了疑惑,指明了方向。同时佛教的人生态度,导师是从八个问题的讲解消除我们以往对佛教的误解,让我们对欲望、生死、利益、出世间和情感等问题有了新的认识。
    本周重新温顾了人生篇的导图,通过组修分享又加深了感悟,接下来谈两点感受:
    一是对幸福生活的理解。以前一直觉得幸福是建立在财务自由的基础上的,所谓的财务自由就是经济充裕、工作自在、人身自由,就是没有工作生活压力,可以做自己喜欢的事。这个境界我始终无法达成,因为欲望和需求永远无法满足,还因此引发很多烦恼痛苦,佛法说人生是苦,原来这个苦就是我们欲望需求引发的这些烦恼堆砌起来的,是因为我们没有智慧,看不清自己。原来一直以为这些财富、地位、情感等代表我,所以不停地向外抓取,以拥有更多为骄傲,作为自我价值的体现;原来一直以为身体、相貌代表我,所以我非常重视养生保健,热衷于美容美发,希望自己的身体永远健康,永远年轻漂亮;原来一直以为情绪、想法代表我,若外境一有变故,别人与我意见相悖,我就会焦虑不安,甚至嗔心、怨心一哄而上,搞得自己身心疲惫。感恩佛法智慧,通过学习无我正见,我明了这些身外之物、身内之物都不是真正的我,我发现自己不再执著于这些,很久没去看股票账户了,也减少了去美容美发的想法。学习无常正见,我更能坦然接受一切,无论无常变化带来的是逆境还是顺境,一切都是最好的安排,所以面对科室人员变动、领导批评指责,我都不再陷于第二支毒箭的伤害。学习缘起正见,我更相信因缘因果,平时注意自己的身口意,多做善行,积累福田;不随意评价他人,以免造成不好的口业;对境来临时关注自己的起心动念,控制住自己的嗔心和慢心。
    二是对生死问题的思考。一直不能完全接受轮回思想,也不敢参加放生活动,担心受戒犯戒。接受几次书院的生命关怀培训后,对临终关怀有了些许理解,特别是参加**师兄父亲现场临终关怀的活动,师兄们齐念佛号的力量深深触动了我,老人家在临终前也不由自主地念起佛号,这也是向佛菩萨寻求帮助的表现。亡者在生前能了无牵挂,走得安祥,对亡者本人来说没有太多痛苦,对其家人来说也是一种安慰,所以我认为临终关怀还是有意义的。但对于往生去处,49天助念我还是不能太确信,直至我参加我朋友殡仪馆火葬之事,我又有了新的感悟。当那天我们把朋友的遗体送进去,而推出来的却是一具骨头架时,我被震憾到了,这是我第一次亲眼目睹一个血肉之人火化成为一具骨头的场面。此时想到导师说“死是一定的,死期是不定的”,想想那些以往过不去的坎,所有的烦恼和痛苦,等事后回头看,不都是前尘影事吗?为何一直纠结于这些繁人琐事,与死亡相比这些事又算得了什么,若一直陷于烦恼痛苦,这种有漏的人生又有什么意义?看到殡仪馆里那些飞来飞去的苍蝇,想到朋友英年早逝不知会轮回投生哪里,我这样无明下去是否也会轮回成为这样的众生。想到这些,不自觉地深吸一口冷气,还好我遇到佛法,还好我参加了三级修学,警示自己一定要珍惜所有,把握当下,放下一切执著,感恩导师已为我们指明方向,我一定要精进修学,坚决走向觉醒的彼岸。
    感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们!
  • 一苇顷然 2020-06-21 22:41
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    一、法义梳理
    1、消极还是积极:佛教徒是非常积极的,佛教讲发愿,修行要降服生命内在的迷惑和烦恼,需要披甲精进。
    2、悲观还是乐观:佛教徒是中观的,缘起法帮助我们建立对世界的如实的智慧,看到生命存在的困扰和过患,看到生命内在蕴藏着自我拯救的能力,既不陷入断见、也不陷入常见,在如实认识的基础上积极努力精进修行,开启智慧。
    3、禁欲还是纵欲:欲望有三性,佛教反对纵容本能性、物质性的欲望,佛教也不主张禁欲,基本欲望无所谓好坏,鼓励建立高大上的欲望,让善法欲成为我们生命的目标和方向。
    4、重生还是重死:佛教既关注现实人生,也重视死后归宿。佛教重视人身、讲究活在当下,现法乐住,人生佛教就是人生的大智慧,同时也重视念死的修行与临终关怀。
    5、自利还是利他:自私无法自利,利他才是最好的自利,只有学习佛法智慧后才能懂得如何真正地自利利他。
    6、出世还是入世:佛法修行讲究发出离心和菩提心,不管自己解脱,还要帮助一切众生走向觉醒。在现实中,以出入之心做入世之事,就能既有出世的超然,又能积极地入世。
    7、无情还是多情:佛弟子要放下有染污的情感,建立一种无私、无我、无限的慈悲大爱,多情乃佛心。
    8、随缘还是进取:随缘才能更好地进取,两者是相辅相成的,在正确观待缘起的前提下,积极进取,在缘起的智慧中找到真正的原因,目标明确、方法正确,我们才能够在世间和出世间获得成就。
    以上八种人生态度,分别代表了佛教徒的价值观、生命认识、如何看待欲望、生死、利益论、做事的用心、情感论、以及做事的智慧等八个问题。这八个问题的解答是人生的大智慧,若好好学习与实践,几乎可解决世间或出世间遇到的所有问题。
    二、学习心得:
    1、如何看佛教徒的人生态度与一般人的人生态度?
    佛教徒的人生态度涉及到佛教对人生、生命、世界的正确认识,是建立在缘起、无常、无我的理论基础上的,是有大智慧的。相反,每个人都有自己的人生态度,没有智慧的引导,仅仅是个人有限经验或者文化背景下支持的人生态度,总是有这样或者那样的不稳定性,或者随个人经历而消极和积极、悲观乐观、随境而转。这种人生态度是建立在我执基础上,是自私的、关注到现实人生维度的,是有限的。因构成人生态度的目标、使命、背后的智慧不同,最终也形成了不同的生命品质。
    目标感:发愿是佛教徒的目标,菩萨的生活状态已经与愿力融为一体,念念相续,无有间断,身语意业、无有疲厌。这种愿力无量无边。一个真正僧人,把身心全部投入于体悟解脱,以帮助自己和其他人。我们平常人也常常提到目标感,这些都和外界的物质追求脱离不了关系,比如赚更多钱、买房买车、更多的权利、为了个人小家等等,这样的目标和佛教倡导的目标还是有很大的距离上,这种目标的差异也造成了生命起点的差异,庆幸的是我们已经走在这条觉醒之道上了,需要用新的目标替换或者融入原有的目标中去进行实践。
    使命感:其实现在的人越来越少提到使命感这个词,因为使命感和社会责任相挂钩,我们心中更多的是自己,而不是别人、也不是社会,说实话我不知道自己的使命是什么,如果有的话,就是一个家庭光耀门楣的使命了。佛弟子担当着研究经教、传播文化的使命,像导师就树立了很好的榜样,一年要讲多少讲座,就为了结一个善缘,这又是多么可敬。包括我们现在也在传灯,只要把智慧文化的种子撒出去,把对众生的关爱撒出去,至于来不来,就另外一回事了,这也是随缘的一种表现。不管是目标还是使命,佛教徒承担着自利利他的使命,在做事中无我利他。当建立了这样一些宏大的目标后,我们还会活在自我的莺莺燕燕、期期艾艾里吗?我想是不会得。

    2、树立了这样的目标,如何做?——能做多少是多少,尽量让自己的心安住在良性的频道中。
    最近两周加入了幸福共读吧,担任周五晚上的领读员。尽管第一次小读的时候,到九点二十左右家人已经是要破门而入的地步了。第二次心有余悸,最后看整个周五都没有小读,还是主动报名了义工。做义工过程中给我带来很大的好处:
    第一点是在两次共读中解决了我的家庭问题,让我透过现象看本质的智慧,之前也和大家分享过我的家庭关系出现问题,当家人情绪起来后会有冲突,可是用智慧的缘起的眼光看这种情绪,本身就是一种假相,是一种心念一时的表达。所以当我意识到爸爸批评我的时候,可能的意思是在说我太累了,当我妈妈说我的时候,可能的意思是你很长时间没有关注我了。我就从行动上去做改变,不管多忙多累,每天安安静静的陪孩子待一个小时,让父母轻松一点,这样做的话,家庭关系缓和了很多。随缘的智慧就是放下自己,客观如实去看待事情的真相,选择正确的目标与合适的方法,这是适用于所有世间或出世间的事情的解决思路与处理逻辑。
    第二点,在小读过程中看到了很多人的不幸,坚定了做义工的道心,也在这些人的心里找到了自己和他们的共同之处。比如有一位阿姨,讲到自己对父亲的情感,当时我是哭了的。世俗之中,人与人之间往往在找一些特性,而共读中,你会发现生命的共性,每个人的生命中都存在这样或那样的困惑,因为这些困惑得不到解决,影响了命运、影响了心态,给人生留下了很多的遗憾。或变得消极、或把这些伤痛藏起来,不管采取什么样的行为,本质是相同的。那个周五的晚上,我的心是感动又平静的,甚至有一段时间忘记了自己。所以利他一定是可以自利的,书院给我们提供了各种平台,让我们智慧与慈悲两条腿走路。

    3、如何面对践行菩提达到路上的挫折?
    学佛之路不是一帆风顺的,不是说佛子的身份就会获得佛菩萨的庇佑,一路走来,要有克服困难的勇气。只有不管遇到任何困难,都还有一颗坚定的道心,那才是合格的佛子。
    我发现自己很多时候信心很足,有时候又感觉修学无力、法不入心。将坐上修落实到座下修的时候,更是如此。工作中的事情,小组共修时也讲过,新来的部门经理本来有侵占一部分权利,我和他之间也多少有些芥蒂,但是当我开始试着去理解他,并开始用一颗利他的心去帮助他的时候,不知道是不是人善被人欺?第二天就开始挖坑给我。我当时是心理有点愤怒的,但转念一想,带着一颗我执的心去做事,不是所有人都能给你善意的回报。如果没有,是否还能相信因果,是否还愿意去做付出的那一个呢?我想了很久,这个问题的答案就是正信,相信三宝告诉我们的道理,而不是看一个小小的果报。对三宝深信不疑,这个信心将引领着我们,冲过一个一个违缘、障碍,带领我们摆脱这些业障。
    唯有佛法,帮我们建立一颗强大且健康的心灵!这样的心是不悲不喜的、是随缘而又积极进取的,是多情的,是少欲知足的,是超越生死的;也这样的心既有出离又菩提心的,是无我而利他的!

    人生海海,命运浮沉,接下来的生命轮回之路上,我希望让自己多一个始终如一的身份,那就是佛教徒!
  • 照弘 2020-06-21 19:18
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    人生篇在我看来,主要解答了两个问题。一、人生最重要是生命,又该如何认识和改善生命? 二、最希求的是幸福,又该如何获得幸福?
    以前我也常常会想,到底该如何度过这一生?通常想到的是,飞逝的时光,工作生存的压力,渐行渐远的亲人和朋友。每当这么想的时候,都会越想越焦虑。因为不了解生命,毕业后很多年,一直把工作当成人生的全部,为了各种小恩小惠,牵肠挂肚。因为不了解生命,工作之余,就用各种低级娱乐填塞自己的时间,维持着充实感,制造许多心灵的垃圾。
    曾经的我认为,如果没有亲人,生命对我来说是没有任何价值的。为了珍惜和家人相处的时间,大学毕业后很多年,一直是在离老家1个多小时车程的小城市工作,为的是每周都能回家和家人团聚。现在回想起来,那一段时光特别美好,然而也已经过去了。我用我的方式维持着对美好生活的认定,终究是战胜不了时间的。也没真正能够带给家人多少的利益。离开老家许多年,每当从家人口中听到村里的某某走了。内心都是特别恐慌的。也真的很害怕有一天自己也要面对同样的事情。
    生命的回归,再一次提醒了我,要看到生命的长度。佛法用缘起的智慧看到生命,生命不仅包括现在,还有生生不息的过去和未来。生活只是生命的表现形式,人生的本质是生命。对于自己深爱的家人,一百年,一千年的陪伴也是有尽头的,唯有立足于生命的长度,带给他们尽未来际的利益,才是最究竟的利益。唯有学佛,才是真正意义的生命工程。唯有学佛,才能从认识生命到彻底改善生命。为什么呢?因为只有一种究竟的智慧,才真正去了知宇宙生命的真相。这种智慧是通过修行证悟的,而修行则要从建立正见开始。
    正见无常,无常是这个世界真相。我必须要认识到,我再爱的家人,在我的生命中也是暂时的存在。我不能对他们有永恒的执着。无常也是无时不刻都在发生着,接纳无常,不代表对无常妥协了,我要关心的是,什么才是生命真正的利益,并为之创造良好的缘起。结合法义来看,利益主要有以下两种:
    1、幸福的人生。是每个人都希求的利益。
    通过心灵创造幸福的学习,我认识到幸福有众多的因素构成,包括长寿,富贵,康宁,好德,善终。为了让福报能够可持续发展,需要不断耕耘福田,培养恭敬心,慈悲心,慈悲心。
    康宁是我所希求的利益。我希望自己拥有一颗纯净快乐的心,智慧从容面对人生的纷纷扰扰。现在的我常常还会因为世间的琐事,内心生起烦恼和痛苦,但我会认识到外境不是构成痛苦主要原因。当自己痛苦的时候,往往就是各种不良心理造成的。学会接纳自己不完美,那么痛苦的存在也是合理的。也不用太过气馁,心是痛苦的源泉,也是快乐的源泉。内心还有另外一个层面,我要去认识他并开发出来。
    最近这段时间,工作中表现不够好,让自己特别沮丧。心又被烦恼牢牢抓住了。这周有一天,天气特别好。午饭后,我就在公司园区内散步一圈。抬头看了看天,尝试放下内心的妄念和情绪。一时间,我发现当对外在一切,不投射情绪的时候,内心会对一切存在生起一种感动。外在所有一切,都是众缘和合在生命中的呈现。喧闹嘈杂的人群背后,也能感受到生命自然流动的美。
    于是我想起,刚进班那段时间,当法义解开内心疑惑时,内心深处冒出的喜乐,那是一种不依赖任何条件的快乐。我还想起,最初参加读书会,听处世梵时,那种仿佛被被轻轻托起,置身于这世间一片净土的感动。而这段时间,被妄想和情绪缠绕的我,忘记这种来自生命内在纯然的喜乐。生命还有那么多的迷惑和烦恼,等待着我去解决。贪嗔痴不除,不良心理永远在跟自己抢夺生命的主权,幸福永远都是一种不稳定的存在。我不应该沮丧,因为每个人内心都有自我解救的能力。这是佛陀带给人类最大的贡献。成就健康人格和高尚的生命品质,才是究竟获得幸福的方法,才能让幸福变成本质性的存在。这么想来,我对自己还在坚持修学,也有了一分感动。
    2、道德也是利益,容易被忽视,但能够带来究竟的利益。
    佛教用善定义道德。首先是善的心理,然后是善的行为。能利益现世和未来。道德看似比较高大上,其实在生活点点滴滴当中,都能去践行道德。比如《家庭自律规》,如果每一条都能做到。就是在践行道德。善是世和出世间的一种心灵上的连接,因为每个人内心都有善的品质。用心去对待家人,带着善的心理去沟通,很多现实的问题,都能够得到很好的解决。而通过善的实践,能够提升自己人格。真正能够带来究竟的利益,还能够自利利他。法义提供三种提升道德的方法。发菩提心,学习佛法智慧,止观禅修的实践。从小家到大家,从人类到一切众生,从小爱到慈悲大爱。导师无时不刻,都是立足于众生的解脱,宣说这世间最究竟的利益。真是多情乃佛心。
    “人心人性与人生”这一章则是提供了解决生命问题最究竟的办法。人生篇前面几章的所提到的人生的种种问题的解决,不是最究竟的。比如解决幸福问题,学会面对顺逆境,学会培植福田等。这能为自己带来现世的幸福,也是一种积累福德资粮的办法。佛教徒的人生态度,提供了八种人生智慧。掌握正确面对人生的智慧,也是掌握了一些智慧的资粮。然而在究竟层面。唯有认识心性,才能解开生命所有的疑惑。包括我是谁,世界真相,生死轮回,生命意义,直到成贤成圣,彻底解决生命所有的问题。
    人生篇的最后一个章节,生命的痛苦和解脱。是为我们生动揭示了当下这个生命扎心的真相。为何我们在长劫轮回中痛苦挣扎,还乐此不疲?为何只看到痛苦的表现形式,却忽视痛苦的根源?为何等到真正痛了,才知道去寻医治病?一切的根源,都是源自对生命的无知。因为无知,产生执着,进而产生烦恼, 因为烦恼而造业,进而造成种种苦果。其实每天的心灵状态,又何尝不是如此。内心的痛苦,很多时候从无知开始的。 法义最后还提供究竟解脱和获得幸福的方法。这一部分内容比较深,我大致的理解,通过树立正确的认识来对治 知,通过不住于相来对治执着,通过息灭妄想来对治烦恼, 直到找到自己,认识自己,获得究竟的幸福。虽然内容比较难理解,不过也为我指出了一个方向。那就是一定要认识自己。如果找不到自己那会怎么样呢?就像人生篇辅助材料所说,为谁辛苦为谁忙?其实人们都在为自我打工。自我又是什么呢?自我只是人类的一个梦想,如果不走上生命的觉醒之道,我们所做的一切都是徒劳的。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
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