【同喜班复习课】之三

【内容简介】

本单元,学习了佛教怎么看待人生, 认识自我,了解心性, 学习了如何利用佛法智慧,审视与解决生命问题,获得幸福人生,培养道德, 造就健康的心态和人格, 我调整了哪些观念和心态? 我对自我、人生有哪些新的认识? 学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,有哪些收获?

心得分享25篇  
  • 朱凡 2019-11-02 11:28
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    本课告诉我们,做为一名佛教徒,应该怎么样修行和生活?是消极还是积极?是悲观还是乐观?是禁欲还是纵欲?是重生还是重死?是自利还是利他?是出世还是入世?是无情还是多情?是随缘还是进取?希望消除世人对佛教的误解,希望人们通过对佛教的正确认识,从中受益。
    消极还是积极的?由于出家制度、生活方式和处世态度,很多人认为佛教徒是消极的,但消极和积极是相对的,佛教徒不仅追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐,就要积极研究经教,树立正见,要明辨是非,止恶行善,完善人格,济世度人,要战胜无始以来的串习,一人与万人敌,披甲精进,战胜心魔,正说明佛教徒人生态度是积极的。
    悲观还是乐观的?由于出家制度,和对法义的误解,认为涅槃是死亡的代名词,误认为是悲观的。佛教以缘起看世界,引导我们当下了达空性,众生都有自我拯救的能力,所以佛教不是悲观的,但由于人生是痛苦的,生命是无常的,三恶道是凶险的,未法时代是乱象的,所以佛教又不是乐观的,事实上,佛教让我们建立的认识要符合世界真相,那就是不悲不喜的中观认识,佛教徒要建立远离常见和断见的中观的人生态度。特别是看到自己生命过患,同时看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达光明充满希望和信心。
    禁欲还是纵欲?欲望分为善、恶和无记。佛教徒要接受佛法智慧,建立善法欲。佛教反对纵欲,但也不主张绝对禁裕,佛教提倡惜福,提倡少欲知足,过简朴的生活,才能有更多时间修行,陪伴家人,造福于子孙后代,增长福报。
    重生还是重死?由于对佛教出家目的,涅槃,等同于死亡,对净土宗只为求往生,求来世,经忏佛教事只为超度亡灵,安慰生者,觉得佛教只关心死亡的误解,事实上,佛教重视现实人生,人的身份最适合修行,当下就能受益,从而改善人生,佛教也重视死后归宿,以人身精进修学,储备资粮,临命终时,成佛度众生。
    自利还是利他?佛教不排斥对正当利益的追求,经中称为净财,佛教更重视无形的功德法财,布施要做到三轮体空。众生以自我为中心,只知自利,不得解脱,菩萨没有我执,一心利他,得大自在,是究竟的自利和利他,所以,佛教提倡自利和利他是统一的,有智慧,有慈悲,才能更好的自利和利他。
    出世还是入世?对佛教厌世是个误解,要摆脱轮回,必须放下执著,出世不是厌世,厌世是消极的,出世是积极的,既有出世的超然,同时还要对众生有无限的慈悲,积极的入世,以出世的心做入世的事。这种慈悲是建立在空性基础上的。没有出世心,入世就会被五欲六尘所染,处处挂碍,不能自拔,没有入世之心,就不能践行菩萨道的慈悲,不能彰显大乘佛教的真精神。
    无情还是多情?佛教看待情就是痴、贪、我执,是痛苦产生的根源。佛弟子的情感是对三宝、师长、道友建立的,没有染污的法情,是帮助众生离苦得的慈悲大爱,尽未来际地践行这种大爱,叫多情乃佛心。
    随缘还是进取?随缘是随顺因缘因果,随缘要有智慧,是对因缘的如实观察,对客观条件充分评估估后,才作出正确选择。以缘起的智慧随顺众生的不同因缘,才能更好地进取,随缘和进取是相辅相成的。学习、运用缘起的智慧,生活中,可以善巧地处理工作、家庭等事务,修行上,学会用缘起的智慧认识生命,观察世界,了知空性,了知诸法实相。
    归纳完法义,想起来,我们同喜班修学第一进度的修学目标是纠正对佛教的误解,学会用佛法智慧看人生,看世界,树立正确的人生态度。起初接触佛法,真的是存在众多的误解,我是因为感情受挫,需要疗伤,抱着有病乱投医的心里开始听经闻法的,是消极被动的,而看了玄奘大师的求法之心,认识到是心念在做怪,认识到佛教徒要有人生目标。 出家的原因大多数应该是遇到诸多不顺,片面的以为信佛,出家呀都是带有负能量而为之,对一盏青灯渡余生很不理解。可知道佛陀当年身为王子,放下荣华富贵而弃位出家,去寻找生命真正的意义,这种勇敢绝不是悲观和逃避,反而觉得自己的认识太肤浅了。
    寺庙里做佛事超度亡灵,以为佛教就是重死不重生,我曾去过寺庙做过三时系念法会,为亲人超度亡灵,而且还收不少钱,就是为亡者服务的,同时给予活着的人以安慰,其实佛教是非常关注现实人生的,今生我得以人身,有幸遇上三级修学,我现在就是在为归宿积累资粮,到临命终时希望有一个超然的心态安然接纳。
    听说某某法师是有家室的人,却抛妻弃子而出家,认为这样的人特别自私,是躲清静,是不负责任,没有责任心,可当年佛陀也是这么做的,他们是无情吗?其实,他们对三宝,师长,道友建立了无染污的法情,为了摆脱痛苦,为了弘法利生,尽未来际践行这种慈悲大爱,是佛菩萨一样的品质。
    认为随缘就是无所谓,随它去,与我没有多大关系,是消极的和被动的,很随便的就会说随缘吧!其实,利用缘起法,对因缘如实观察,再去考虑是否随缘,是主动的,进取的。随顺众生,是为了利益众生,随缘是智慧随缘,会有事半功倍的效果。
    如果我们在内心对佛教还存有误解,就不会深信切愿修学佛法,就不能了解宇宙人生真相,就不能摆脱痛苦烦恼,就不能脱离六道轮回。通过导师从八个方面的讲解,使我完全颠覆了我的错误认识。真正的出家并不是剃了头,穿上僧袍那么简单,有因缘出家也是累生累世积累的福报,他们要摒弃世俗中享乐的诱惑,而去过少欲知足,简朴的生活,为度众生而一人与万人敌,披甲精进地修行,使更多的人与法受益,救众生于苦海。我们的师傅,为我们构建三级修学和服务大众模式,让我们从迷茫中找到回家的路,我们做为佛弟子要认真老实听话,佛教徒正确的人生态度,将会帮助我们获得解脱自在的人生。
  • 贤刚 2019-08-20 14:28
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    通过学习《佛教徒的人生态度》,导师就世人对佛教徒的几个的误解进行了阐述,使我明白了佛教徒的人生境界和追求。对比自己,也许我还真算不上个佛教徒呢。
    在我刚刚对佛法产生信念时,我懵懵懂懂地决定,要皈依佛教,某天,我突然决定不吃肉、不喝酒了。大家不知道发生了什么事,毕竟我们昨天还在一起喝酒、撸串呢。有的同事了解我的情况后,跟我说:“你知道高僧也会杀人吗?济公为什么也吃肉?”这样的问题,没有让我对佛教产生动摇,反而促使我更加深入地学习了解佛教。当我看到大家集体去放生,我感觉这是高大上的善行,但后来,佛教的正规媒体对此也进行了纠偏,我似乎感觉到,我对佛法其实是不求甚解的,只是感到佛法说的很有道理,在形式上去机械模仿,没有真正了解其内涵。最后学成了世间人眼中的异类,佛教徒眼中的外道。像我这样的人多了,世人也就对佛教徒形成了偏见。
    随着不断学习和认识的提高,尤其是导师在这本书中对佛教徒人生态度的透彻阐述,我心中的迷惑渐渐开解,也指导着我以怎样的标准来要求自己,做一个合格的佛教徒。
    在积极和消极的问题上,我们生活中常会说要积极进取,但在实际上,似乎从众才能体现出积极进取。我上大学时,寝室同学特别热衷打扑克,各地的打法互相交流,玩得没白没黑。学习的事,考试前再突击。我内心里由衷地就不愿玩,但不玩就不合群,就成了书呆子,所以勉强参与其中,玩得心里憋闷和空虚。上班后,同事又拉着打麻将,不会就教我,我不愿参与,同事就劝我:“大家都玩,要学会生活,不要太消极,大玩伤身,小玩怡情。”玩了一宿的麻将后,我昏睡了一天,再也不去了。后来,因为工作关系,需要不断参加酒场,我拿出了身上带着的药,说我有病不能喝酒,领导也从口袋里拿出了药拍到桌子上,说:“谁身上没病,酒量就是工作量。”这就没办法了,喝酒都能上升到这样的理论高度,于是我从半瓶啤酒就醉,慢慢练到了能喝九瓶啤酒,喝酒虽然有时也能为企业创造效益,但身体却垮了。我就这样被社会的洪流裹挟着随波逐流,虽然我常被评为工作积极分子,但我的内心却想找到生活的意义。
    当我遇到了佛教,我的心似乎才慢慢靠岸。当读了佛教徒的人生态度中关于积极的阐述,我明白了,消极和积极其实是相对的,要看我们用什么标准去衡量。如果热衷于无聊甚至错误的事,乐此不疲,这种积极也是负面的。以前我随波逐流地从众,放纵对五欲的执着,这不是积极的人生,反倒是造成痛苦、空虚和轮回的因。那什么是正向积极而有意义的事呢?这取决于我的价值观,也就是我的认识和观念。如果我的眼光局限在这一世的生活上,那满足我的财色名食睡就是积极的,但如果只有一世的人生,就连哲学家都认为是没有意义的。佛教告诉我们,我们的生命是三世相续、不常不断的,对五欲的执着是我们轮回的因,对物质的少欲知足是幸福人生的保障,是修行解脱的助缘。而趋向解脱的善法欲,则是完善人格的动力。佛弟子们有放下世间享乐的魄力;面对自己的心魔,有一人与万人敌的担当。而且,大乘佛弟子还有自利利他相统一的智慧,他们并不止步于自己的觉悟,还要让迷途的众生一起觉醒。并且不分亲疏、不求回报,不是一时的心血来潮,而是尽未来际地努力。佛弟子的四弘誓愿更是让我仰止!学到这,我真的怀疑自己是否还没有摸到佛教的门呢。
    想想自己,我现在其实连小乘佛教徒的资格都不够。虽然现在已经意识到了问题都是出在自己身上,但遇事还是想具体问题具体分析,本能地想把过错推给别人,是别人导致了我的烦恼。我试着观照自己的烦恼,当我认为问题出在别人身上时,那时我的烦恼依旧,可能更加炽盛;当我意识到是自己的问题时,反而安静了下来。我观察我的起心动念和所思所想,每一个烦恼后面其实都有一个“我”的存在,我的利益、我的设定、我的面子等等,我执无处不在。有时,我也想学大乘佛弟子,帮别人排忧解惑,但总是泥菩萨过河,自己的修为不足以帮到别人,嘴里说的佛法没有力量,身心合一的“身体力行”才更有说服力。
    虽然看到自己差距很大,但我不会灰心,我会努力学习佛弟子积极追求真理的人生态度。但,我也不能由此认为佛教就是乐观的,佛教的世界观和人生观,既不乐观也不悲观,而是中观的。以前我对中观的理解,就认为和中庸差不多的意思,就是调和折中、别太过度。就比如高兴,别乐得岔了气,微笑就好;若是悲伤,别哭得晕过去,掉几滴眼泪就好。这是一种不极端的处世态度。但我学习了中观后,才知道中观不是折中的意思,而是对世界的如实知见。
    中观的定义是:“众因缘说法,我说即是空,亦为是假名,亦为中道义”。众因缘说法,就是说缘起。对缘起法,既要看到空无自性,又要看到假有。既不着实有,也不着虚无的空。以世俗的角度来说,一切法是有;从本质上来看,一切法是空。所以,缘起法不单独说有或无,而是有和无的统一,缘起性空是对万法真实的认识,是实相。由此引申出的中观的人生态度,就是“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”,让我们不要执着于现象,以超然的人生态度面对一切。
    中观这种现象和本质相统一的认识,使我以开放的心态去认清各种因缘,以随缘的智慧做出正确的选择。我以前觉得,进取才是努力,随缘就代表着消极。虽然这是错误的认识,但在我现在的说话语境中,“随缘吧”往往还带着以前认识上的消极成分,所以,对随缘还是没有真正彻底认清。我常常会把缘,分为顺缘和逆缘,现在想来,这其实都是我自己定义的。因为面对同一个境界,别人可能没当回事,顺利通过,而我可能感到巨大压力,痛苦不堪,这是由于我的不接纳造成了烦恼。所以,其实没有什么顺缘和逆缘,我也不再祈求顺缘具足、违缘消除。因为所谓逆缘出现,恰是我内心有障碍的表现,正是我修行的开始。
    自从接触了佛教,我对曾经极其恐惧的死亡有了更多的了解,尤其是学习了《佛教徒是重生还是重死》,现在我在面对死亡话题的时候,可以谈笑风生。但细想起来,如果死亡真的来了,我还会这么淡定吗?我能在那一刻保持正念吗?那一刻非常重要,决定了我下一世的去处,那一刻正念能否保持,离不开我平日修行的功夫。现在看来,我还真不敢打保票。因为我现在常常是以当下为视角,看不到死亡的那一天,觉得死离我还很远,所以常常懈怠,甚至有流转到五欲中。如果换个视角,站在即将死亡那时的角度看人生,可能就不会陷入眼前的得失了,知道什么是暂时的、什么是最重要的,就会对人生做出正确的取舍。我记得曾经参加过一个活动,是对死亡的一个体验。活动现场的屏幕上重现了日本的一次真实的空难,客机已经彻底失控,五分钟后就要撞山,主持人模拟空乘人员,以悲凉的语音通知大家,请大家用最后的五分钟写下遗言,然后现场一片寂静,读秒倒计时开始。我一下陷入了茫然中,浓浓的悲凉从内心升起,眼睛不知怎么就湿润模糊了,周围的人边写着遗言、边擦着眼泪,读秒的滴答声在那时显得异常扎心,每一秒都显得那么珍贵。活动结束后,有的人哭泣着拥抱在一起,因为内心真的经历了一场生死劫难,以前的障碍似乎都已不再重要。那时,我真切地感受到,念死真的很重要,念死的目的就是让我们认识到人身难得,佛法难闻,要抓紧现有的机会好好修行。
    真正的修行人已经深刻地意识到生死无常,他们不是厌世,是放下了贪着,以超然出世的心,积极做入世度众的事,这种慈悲是基于空性慧产生的,他们感受到自己和众生是一体的,没有我相和众生相,没有黏着,不遗余力地帮助对方,真的是多情乃佛心。
    学习了《佛教徒的人生态度》后,我总的感悟是:站在什么样的高度看人生很重要:如果认为人只有这一生,那财色名食睡就很重要;站在六道的高度,离苦得乐,升为人天,修行人天善法,就很重要;若站在十法界的高度,出离六道轮回,圆满慈悲智慧、普度众生就最重要。层次越高,越得大自在。
  • 智昶 2019-04-16 06:07
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,得到哪些启发?请举例。

      我记得自从皈依后,我就认为自己是一个佛弟子了,所以我总是会在佛前祈求,希望自己能做一个优秀的佛弟子,不给三宝丢脸,是因为我对社会上很多佛弟子的所言所行存在很多不认可,但又缺乏正知正见引导,所以也说不出个所以然,自己对自己的要求也是稀里湖涂的,仅限于感觉。通过三期法义学习,让我对出家人的误解及一些社会现象有了一个正确的认识,作为一个佛教徒应该具有什么样的心态也开始在指导我的生活。

      一、 消极还是积极、悲观还是乐观

      我以前认为出家人是消极的,因为他们不用去面对情感,金钱,竞争,残酷与责任的压力,认为他们不需要付出就生活得很好,在高墙围起来的象牙塔里享受生活,而且出家人与我们在家人好像也没有什么关联,各过各的一样,所以对他们很难生起恭敬心,无法做到真正的礼敬三宝,而只是对自己熟悉的师父或是佛菩萨表现出一种礼敬。通过学习后,我开始发自内心的对三宝有了恭敬心,对出家人发自内心的尊重,不管僧袍下的他是何种原因出家,都比我这个苟且的凡人要强,以前不好意思对人合掌,现在却能自然的合掌感恩,发自内心的敬重与敬仰,真诚感恩他们牺牲自我成就众生的大德之选择。

      二、 禁欲还是纵欲

      我以前认为佛教徒是禁欲的,一切都是一种克制的表现,无法像世人一样的想吃就吃想睡就睡,这样的人生是何等悲催,感觉他们是从一个炕跳到另一个坑,世间的坑是辛苦赚钱,出世间的坑是没有钱必须要控制好欲望。通过学习后才明白,佛教徒并不是禁欲,只是不过度,永远保持一种智慧的中正,不偏不倚,而且在我的理解中欲望都是不好的,现在才知道还有善法欲是可以去贪的,追求善法欲可以带来无限的究竟,这个买卖划得来。我是一个很贪吃的人,而且一吃就肥,所以一直在与口欲与肥胖作斗争,我常常是狂吃几天,节食几天,这种辛苦一直让我在贪吃中轮回,苦不堪言,通过本期法义学习,我才明白,我贪吃是因为我没有善的追求,名与利不爱追求,人生便没有了目标,没有了意义,只有吃可以给我带来最快的满足感,从而暂时的忘记这世间的一切不如意,可不如意事多,所以吃的频率就多,我以前一直不明白原因,现在才知道,这就是空虚,又想快乐,有限的追求又无法带来意义才导致的,自从对法义的学习越来越深入,越来越受益,我在法义里泡的时间相对在慢慢增加,而且也明白了欲望并不都是不好的,调整了错误的观念,上上周开始我不再通过控制食欲来减肥了,而是在追求善法中自然的戒掉了贪吃的毛病,体重已降下来七八斤,身变轻了,心变轻了,出乎意料的实现了身心灵的轻松快乐,没有了以前吃完长肉没衣服穿的苦恼,没有了动不动就不开心动不动就狂吃的恶性循环,在追求善法欲的过程中,你不会感觉无聊或是空虚,自然就会身安心安,没有不开心了好像,当然不能说满,要继续记录与观察。

      三、 出世还是入世

      周二外出换驾照,突然感觉无比厌烦,看着人来人往,车水马龙的,排队,挤车,很吵,不得安静,我不知道我干嘛要在红尘中停留,一个毫无名利欲望的人却要在这个混世中生存,我好想远离这扰人的一切,忧伤了一会,突然想到,这好像不对,学了五个月了,应该用正见思考,起烦恼肯定是自己有问题了,本期法义讲到出世与入世,出世是一种超然的心态,只要拥有这样的心态,在世间的一切外在是影响不到我的,我开始想像超然是一种什么样的感觉,走在人群中,我应该是清静自在的,我的眼睛不被外在吸引,我的心不被外在带走,走路就看路,注意好安全,遵守好交通就行,办事就按流程走,礼貌与人沟通就好,等待就看会书,安静就好,超然的心态应该就是去遵守自然的规则,不急不燥,无我,无执,不加入自己任何的主观意愿,只是去遵守世界的规则就好了。想像着感觉自己就好像做到了,刚才烦恼的状态突然没有了,我一步步走在人群中,感觉到一种清静安然,有一种世事纷扰,唯我独清的意境,难道这就是用出世的心态在人世间行走吗?虽然当下感觉很好,可我知道我这是在想像这种心态,所以暂时是做到了,也是一种幻境,如何保持呢?所学法义未转变为心行,一定是我自己没有吃透法义,泡在法义里的时间太少,那为何我有时间却泡的这么少呢?那应该就是我的修学态度出了问题,我马上上书院网站找修学态度的说明,真诚,认真,老实,原来在第二课就学习了,而我只是看过法义,只是让自己知道了,并没有去按照导师说的去做,一没真正的从内心作病者想,二没严格要求自己,三没做到一门深入,看法义的时间太少,没有固定闻思修让心相续,更不用说时时结合八步骤了,当找到这个根源后我马上现场就在那背六字态度的释义,背一句检讨一下自己日常,整个上午在车管所,我安静淡然的边办事边背法义,事情办得顺利,我背法义也背得顺利,直到完全的一字不差的可以背出来了,我才离开车管所,这一天开始,根据我的心行记录,保持了好几天未生烦恼,体验了一把用出世的心积极的入世,愿早日把这种心态植入我的习惯中。

      四、 无情还是多情

      我有一个姐姐,对我从小到大无尽的摧残,对我的言语暴力让我饱受痛苦,所以后来渐渐不再与她往来。但亲情关系,偶尔还是会通个电话,又因为习性使然,最后还是不欢而散。通过本期法义学习,让我明白,我与姐姐的情是有染污的,是一种粘著与自我,亲人间的情大家都认为最为亲密,不可分割的,所以她对我无所顾忌,不会像对外人一样的美好,她会把她所有的抱怨,不快乐都在我身上找个理由来说我,好像她一切的不快乐是我与父母家给她造成的,这种无明,贪著,自我,让这份亲情实在是难受至极,我决定与她不再往来,断了这关系,可内心是断不了的,来电话照接不误。通过本期法义学习,我思考为何我与姐姐的关系这么糟糕,其实也是我们双方都有贪著,她认为她对我好,我认为我对她好,我们都有对对方的需求,我们内心非常不甘心付出没有回报,一旦对方表现出来的不是我所期待的,就水火不容,互相纠缠,把两个人绑得紧紧的,唯有真正从内心放下对这染污情感的执著,才可能关系变好,否则我将一直被绑缚。这周我姐突然来电,我在没有任何准备的情况下,居然讲了两个多小时的电话,感觉出,姐姐有点意犹未尽,以前通话时间也不短,一个小时左右,但都是姐姐在抱怨,在翻老帐,然后我受不了了就会爆发一下,大家不欢而散狠狠的挂了电话。可这一次,姐姐好像没来得及有抱怨,没来得及有嗔心出来,就被我很好的引导走了,放下电话,我有点吃惊,我们具体聊了什么我不记得了,但我记得,我一直很开心的边笑边与姐姐在聊,姐姐说什么,我都用心听,去用正见看他说的这段话背后的因果,去客观的看待她所提到的人与事,不会有太多我的感觉去评判而引起争执,心生烦恼,我说什么,姐姐好像也第一次有了些许认可,如果不太理解,她就会说反正你不要被骗了就行,全程我的态度也好,语气也好,好像都是快乐又温柔的,没有说教,也没有任何的回怼。放下电话,我沉浸在这种不可思议中许久,第一次体验了一次把所学入心后融入到了我的习惯中,对于情感,只要你不再有需求,只是单纯的平等对待,就能收获和谐,这次能用得好,应该与这段时间的固定闻思修有关,让佛法进入心相续中,便成了我的自然流露。

      五、 随缘还是进取

      本周二我接到一个电话,当时我刚从车管所出来在回家的路上,一家公司老板正好在出差,想邀请我马上赶过去他们外地的点看看,并能给些建议,比较急,希望我能马上过去,回来时间要看情况,但至少要呆两天,他们认为我没有上班应该随时有空,我知道,这可能是一个不错的工作机会,但我周三读书会周四组修周日班修,出差又急,我没有办法把本期法义吃透,而且复习课要复习这么多本法义,我还想多珍惜一下这个机会把所有法义再多看几次,如果出差,那我的学习就要放下,当时他助理给我电话时我心里第一念是我要有计划的安排好,不能影响学习,不要冲动,所以我并没有马上答应,而是说我要看一下我的安排,对方很焦急的说一点前一定要回复哦,被他们急得差点我也被带跑,放下电话,一看时间,还有近一个小时的思考时间,所以我先安住在回家的路上,还顺路去把修改的衣服拿上才回家,不慌不忙回到家后我才坐下来认真的搜索学过的法义,哪个正见是可以帮助我现在正思维的。我以往的习惯是有求必应,马上答应了,然后又左右为难,结果是自己累得半死还不讨好,就会不开心。所以不能用老习惯,这次的话,我先从主次上分析,认为学习第一,事情第二,这个是不是善缘就要清晰的分析背后的原因,我观照了一下缘起,这个老板在不了解我的情况下,擅自安排我的行程,这说明这个老板是比较急性子且很有个性;第二个通过助理传达,这说明他也是感觉有点唐突或是说他本身是有点架子的;第三个性格专制的人当然是希望他的要求能得到满足,如果我能帮助他们,他们肯定会开心,他们开心我也是开心的。但现在我的学习更重要,如果我学得不好,工作再好,我也干得不会好,思维过后,我理了一下,周三读书会,周四组修,周日班修,那我能外出的时间就只有周五周六白天,如果对方愿意,我可以空出这两天给他们,如果他们不接受,我也不会改变,现在对我来说,工作不是最重要的,建立正知正见才最重要,这个是我正思维后得出的一个正确的选择,又反复观察思量了一下,感觉没有任何问题,在快一点的时候,就直接回电那位老总,态度不卑不亢(kang),言语真诚,我说了我能空出的时间,及我的学习安排,所以回来的时间也是必须周六晚上前。对方听完,算了一下,说他在那个点呆不了这么多天,周五周六他应该离开了,时间上凑不上,彼此认为看来机缘不到,还是回广州后再约。这个结果是我最想要的,我不想出差,广州约聊一下即使不合适也不会伤身劳神,而我的学习生活又不受丝毫影响。这个事情处理完后,我特别感恩,因为学以致用了,我以前的串习是冲动,攀缘,最后哪怕付出很多,结果自然不太理想,这次我很好的用了随缘的智慧,并积极面对与处理,未生烦恼还很欢喜,接下来我将更加努力的在学习上精进,在工作上有个智慧的选择,以便更有助于我的学习,互相成就。

      此次复习课让我得以重新温习了所学,重新检验了一下自己是否达标,很欢喜,看到自己很多不足的同时,也看到很多进步,感受到了成长的快乐,法喜满满。感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学,感恩师兄们的聆听!
  • 静念 2019-11-07 18:27
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    信的前提是了解所信的是什么。通过学习是从我们误解这个世界,误解佛教,到了解它,通过观察修在生活中验证和接受,通过安住修得到改变到运用。佛教诠释了世间万物,大到宇宙小到微生物的方方面面。出家真正的原因、佛教徒的人生态度,消除人们固有的、片面的思维,比如认为人应该是积极的,乐观的,消极和悲观是应被遗弃的。佛教是在对立的事物间保持正中,中观的思想贯穿任何事情,内与外、喜与悲、苦与乐、福与祸都是一体的两面,财富可以带来好的物质也带来分崩离析乃至死亡、美满的生活带来的安逸,也让人忽视去培养对抗的困境的能力、身居高位享受着尊重也可以带人入牢狱、健康的身体让人忽略的保养、过度的使用。。
    佛教世界观揭示了宇宙的奥秘,发生的一切不是注定的不是偶然的,是缘起的,因缘和合所呈现的现象就是果。名利双收的人、家庭美满的人不代表是个明白的人,不代表心不累,不代表心是自由的。。因各种欲望达到满足而感欢愉,只看到现象,没有正确的认识拥有这些的因和缘,终以悲伤结局。当人们不受物质痛苦的时,又开始受精神的痛苦。接纳的逆境是了解世界本质后敬畏真相的表现。世界的本质是不稳定无恒常不变的,顺境永远都是逆境的起点,而逆境是顺境的终结抑或是起点,取决于我是否拥有将逆境转为善缘、增上缘的能力,福与祸只在一念间。学佛是帮助我们在任何一件事发生时去寻找原因,了然因果,调整自身,通过因上的努力来改变结果。不是一味责怪环境,责怪对方。观他人的错很易这是常态,这便引发对立,觉得自已委屈、觉得他为何不能像我般付出而觉对方亏欠,我是被伤害的、弱势的,想到的是如何让对方也同样承受我一样的烦恼,这时心念被嗔恨情绪所控制,人们在承受本只是一分身苦以后,又陷入更深的痛苦-十分的心苦。
    解脱痛苦的根本是摆脱无知、无明,正确了解世界,正确的认识自已。检讨自已很难,尤其是自已受到伤害。从表面看自已是受害者,其实只是没有了然因和缘。内观事情当下自已的心念,观自已的言和行,看到自已的不足,会弱化对他人的嗔恨,心生善念,感恩一切伤害过你的人给你认识自已的机会。人之所见、所想都是心的选择,内观最终收益是自已。逆境是一次改变缘和命运的机会。
    人类都拥有理性,可是理性不一定能导向我成为一个活的明白不无知的人。但理性可以让人思考、分别智慧和无知,从而选择接受智慧。我们的心总是被乌云遮盖着,身体就喘息着有染污的空气、体内流淌着充满嗔恨的水结晶,健康还会伴随吗?将内心的平静将于自已把控,学会事事审视自已,改变自已,正见慢慢积累,每一次就给心灯注入一点点光的能量,当能量足够大时而绽放,乌云被拨开,让生命变回本来的模样,清净自在无染污。
    佛陀点燃了一盏灯,导师引导了一条路,我们跟着走就好。
  • 妙解 2019-11-06 22:01
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    通过对人生篇的复习,梳理了一下自己在修学、实践中应该落实的三个方向,分别是:回归当下、以佛法智慧完善道德品质、精进。
    回归当下,一直向往回归当下的状态,却总是不知如何做到。那天,在家洗碗时,提醒自己感受洗碗时的感受。洗碗能有什么感受?无非是手与水、餐具、抹布相互接触。当我的注意力关注这些时,把油腻的餐具洗净,忽然有种心灵的轻盈,仿佛我的心也被清洗了一下。而以往一想到做这些家务就有种说不出的无奈,觉得做家务占用了自己好多时间。那天我忽然觉得即便是这样微小的劳动也是需要认真对待的,无论是喜欢或讨厌,它都是我生命的一部分,我应该给予认可,而不是麻木对待。
    当我们的心,我们的注意力回归到当下,我们会很容易感受到轻松、自在,真正的体会到这一刻生命的美好。那天我在广场上行走,我提醒自己,我也不此时呼吸的是秋天的空气。其实,幸福就在我们身边,只是我们少了对自己、对生活的觉知和感受。今天好,明天好,心在哪天哪天好!心不在,哪天都不会好!
    以佛法智慧完善自己的道德品质。培养善法欲、培养悲田、恩田、敬田。从日常生活中的吃饭、穿衣、做定课做起。在复习的这段时间,吃饭时,我常提醒自己升起感恩心。观想食物的生长、收获,很多人为此付出了劳动,当这些食物呈现在自己面前时,我应该感受到食物和生活的美好,不辜负这一餐的馈赠。穿衣时感谢为这件衣服付出劳动的人(以往从未这样想过)。做定课时,我会先面向南方三拜,面向法义顶礼导师。我希望通过这些日常生活中行为不断的培养自己的感恩心和恭敬心。生活中随喜那些优秀、有品德、为社会提供更多服务的人。
    精进。精进的同时需要榜样的力量,同时培养自己新的好习惯,时常反省自己的身、语、意。
    我觉得在以导师、圣贤为榜样的同时,还应该寻找身边的榜样。比如班级辅导员,这样对培养自己的善法欲会很有帮助。我还为自己“量身定做”了几个急需养成的好习惯。有近期的长久的,简单的有点难度的。比如:早起、健身、慎言。其实,当我们养成一个好的习惯后就会自动替换一个坏习惯。比如,自从我进入三级修学,在看电视上消耗的时间真是少了又少。以往被电视占用的时间,现在都转换成了修学。
    经常反省自己的身、语、意。身:今天有无放逸、懒惰,是否完成定课。语,表达意见时要提醒自己:说出的话不要给对方徒增烦恼,而要更多的帮助对方。有时倾听比表达更重要,我应努力学会倾听。
    即使这样每天仍会不断犯错。没关系,在改变自我之前,或许我应该更多的学会接纳、慈悲自己。所有的错误、不完美都是组成我生命的一部分,正是这些错误和不完美,才会提醒自己不断的精进修学。
    以上三点是我在复习期间的一些心得、感受与实践,与同修们一起分享。祝同修们法喜充满。感恩大家!
  • 朱凡 2019-11-02 11:25
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    凡夫由于无明,对一切事物产生错误的认识,形成了错误的人生观念,使我们痛苦和烦恼,,要想获得正确认识,必须了知宇宙人生的真相,那就是因缘因果,无常无我,缘起性空的佛法智慧,让生命回归到自然,生活回归到少欲知足,去除非我不实的东西,找到那个无自性的真我。
    人生不如意事十之八九,当无常到来时,要具备接纳顺逆境的能力,才能不被外境所转,以平静的心态面对生活,而要获得幸福,时时耕种福田,使福报得以延续,提高认识还要以智慧观照自己的心念,避免过欲带来过患,知足常乐,真正的幸福来自心灵,心灵创造幸福。
    心灵的建设,需要道德的提升,依佛法智慧建立的道德,是遵循因缘因果规律,如是因感如是果,只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福。而解决问题在于心,认识自己的心,观照自己的内心。
    认识心性,可以帮助我们回答我是谁,可以帮助我们认识世界的真相,可以帮助我们正确地了解生死,可以帮助我们找到生命的意义,可以帮助我们成贤成圣。造就健康的心态,造就健康的人格,到成就生命的品质,这是人生第一重要的事。
    应具有什么样的人生态度才能成为佛教徒呢?佛教徒要明确人生目标,积极进取的态度;不悲不喜,远离常断两边的中观思想;反对纵裕,也不主张禁欲,少欲知足的生活态度;.既关注现实人生也重视死后旧宿的修行态度;自利和利他是统一的,利他是究竟的自利的态度;以出世的心做入世的事的无我利他的态度;尽未来际对众生的慈悲大爱的态度;缘起智慧前提下的随缘,这样的随缘才能进取。
    人生篇的最后一课,告诉我们,人生是痛苦的,要想生活得快乐幸福,必须找出痛苦的根源,然后在根本上断除它。无知是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,由于无知,进一步产生执著,无知和执著导致烦恼产生,烦恼使有情产生迷惑,造下种种恶业,恶业又会酿成轮回的苦果。佛法要我们了解痛苦产生的前因后果,然后以佛法的智慧,获得幸福的方法,树立正确的世界观和人生观,相信因果,相信无常,相信缘起性空,只有洞悉事物的真相,才不会被假象所迷惑,才能不住于相,才能息灭对一切假相的妄想,而不会被它所转。要清醒地认识自己,直下承担本来具足的佛性,去进一步完善人格。
    依人生篇的正见,反观自己的人生,佛法说人生的本质是苦的,用佛法智慧,寻找人生苦的答案。我的家庭破裂了,我的孩子不听说,我会不管不顾的发脾气,我说过很多难听话,我会那么的在意我的身体,我难以接受亲人的世去,总之我有太多的痛苦和烦恼,这样的人生造就了我凡夫的生命品质。都是因为我缺乏透视宇宙人生的智慧,形成了错误的认识,而且把错误的认识当成真实的,以自我为中心,肆无忌惮的发挥着自己的主宰欲,结果家散了。当无常来时,我没有能力去接纳逆境,心总是被境转,总是无能的大发脾气。没钱,总是抱怨命不好,没摊上好老公,总是向外求,不会用因缘因果的智慧观照自己,是因为我前世没有修布施,没有培植福田,所以,今生我的生活不开心,不幸福。父亲的离世,使我对死亡产生恐惧感,感叹时间为什么过得这么快,我到那一天可怎么办?我能接受老母亲的那一天吗?其实我们的生命只是这一期生命的开始和结束,如果不去改变生命品质,永远脱离不了六道轮回,所以当下要努力精进修行,开发出本具的佛性,发心成佛度众生。豆腐脑放肉末那事,是我太以自我为中心了,纵容自我快速向外扩张,像火一样点燃嗔恨心,相反,我要是迅速提起正念,弱化我执,应该想到别人爱吃肉,管理员也是为那么多着想,我一个人不吃又算了什么?这样做会化解嗔恨心和贪心。单位8月份体检,截止到10末,我要做肠胃镜检查,可到今天我还没体检,只是因为曾经手术留下了阴影,就是害怕遭罪,害怕疼痛,找各种自己都觉得好笑的理由往后拖时间,太在意身体遭罪这种感觉而着相了,怎么劝自己都劝不好,佛法告诉我们,一切事物是众缘和合而升成,身体是四大假合的组合体,不是我,只是暂时借用一下罢了,执相生烦恼,我有些理解了,害怕也减轻了许多。太多的痛苦烦恼,其实都是我们这颗凡夫的心造成的。通过人生篇的学习,佛法的智慧结合现实人生的思考,一一的找到了答案,觉得导师在人生篇最后一篇告诉我们造成生命痛苦的原因是无知、执著、烦恼、造业,苦果,他们之间是互相影响和增上的关系,说明众生流转生死的根源是无明,也告诉我们获得幸福的方法是树立正确的认识、不住于相、息灭妄想、认识自己。说明正见为解脱痛苦之本,正见就是对宇宙人生有真实的认识,从而树立正确的世界观和人生观。我觉得导师像是在对凡夫从无明的人生到觉醒的人生提供总结性的、最明晰的、最智慧的趋利避害的方法,就像在为我们勾画解脱的宏伟蓝图,虽然现在对境时,有时还是后知后觉,但是觉知在明显提速,而且观照内心的力量在逐渐增强,说明佛法的正见在心中生根发芽了,希望它变得无比强大。
    佛陀证悟的那一天就告诉我们了,众生都有佛性,只是被无明障蔽了,我们有开发觉醒的潜质,这是我们作为人身的宝藏,这让我们看到了自我救赎的希望,导师为我们创建的三级修学模式,领我们踏上了改变命运的解脱之路,老实、听话、照做,一定能获得洒脱自在的人生。
  • 悟弘缘心 2019-10-27 18:03
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    人生篇心得(复习课三)

    在人生篇这一单元中,我在导师的开示下,从多方面学习了佛法智慧对人生的指导意义,以及佛法对人生问题的解决办法。通过修学,我进一步明了了佛法对人生的重大意义。

    《生命的回归》,让我对生命本质有了更清醒的认识,《心灵创造幸福》,让我时时以向内求来开解自己的烦恼。《佛教的道德观》,让我发心去追求绝对的善,《佛教徒的人生态度》,让我重新定位了佛教徒,明白了作为一名佛教徒应有的追求与担当。《人心、人性与人生》,让我知道只有认识心性,只有觉醒,人生才有究竟的美好。《生命的痛苦极其解脱》,我知道了解脱的四种方法,知道需要时时以缘起性空来审视自己的生活。只有直下承当,息灭妄想,认识自性,才能走向觉醒。

    在这一单元的学习后,我注意到,我的日常生活继续悄悄地发生着变化。

    首当其冲的,是我对贯穿其中、延绵不断的心念的观察能力、改变能力和安住能力,这些能力在不停地改进着。我看到,自己对心念的意识更加及时了,当我意识到,我在忧伤,难过,愤怒,恐惧,嗔恨时,我会尽快让自己意念起无常,无我,意念起缘起性空,至少在心里称念阿弥陀佛。我学着去观察这些情绪,凝视它,感恩它,陪着它,直到它消失。一段时间下来,我感觉负面情绪减少了,而当负面情绪生起的时候,也会更少地触及心灵深处,还有,负面情绪消失得也越来越快了。

    这段时间,我还在尝试于日常生活中有意识地练习专注,比如,回家路上,经过一段186坎的台阶,我常会试着放下一切,把注意力放在每一个上台阶的动作上,练习类似经行。再比如,一个人吃饭、吃水果的时候,我会要求自己专心吃每一口的食物,仔细体会其中的滋味,只是体会,不纠缠于是否美味,而是接受与感恩所有的滋味。

    我发现,要专注地做一件事,很难很难,杂念仍然此起彼伏、纷纷扰扰,进步也是艰难而缓慢的。

    但我会继续努力。我满怀希望。因为,我看到自己的进步了。我发现自己遇事变得更加冷静、内心更加平 和,微笑的时候也越来越多。

    接下来一段时间,我要继续按照八步骤,根据课业,多做观察修和安住修,并继续在息灭妄想上多下功夫。少说话,少做无效的事,多闻思,多意念三宝,多观照内心,有时间就放空自己,而不是抓着手机不放。

    生命品质的提升,必然带来生活品质的提升。一切都在意料之中。一切都令我赞叹与感恩。

    很庆幸,能在三级修学这个殊胜的模式里与小伙伴们一起修学。同愿同行,不枉此生!

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 春华秋实 2019-10-21 18:31
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    本单元,《生命的回归》《心灵创造幸福》《佛教的道德观》《佛教的人生态度》《人心,人性与人生》和《生命的痛苦及其解脱》。本单元两个问题:分享第一个思考题:
    1. 本单元,我们学习了佛教怎么看待人生, 认识自我,了解心性, 学习了如何利用佛法智慧,审视与解决生命问题,获得幸福人生,培养道德, 造就健康的心态和人格, 我调整了哪些观念和心态? 我对自我、人生有哪些新的认识?
      过去的我虽然知道变化是永恒的,不变只是相对的,但是对自己的财富地位、家庭、感情以及所拥有的好的一切都粘著,有过永恒的幻想,害怕失去,有过焦虑。对照法义,有许多的错误观念和心态得到改变。
    《生命的回归》获知人生最本质的东西是生命,一味追求功名利禄,让我的人生充满了不满足和疲惫。
    《心灵创造幸福》让我了解到幸福来自心灵,开启内在的良性潜质。五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终),培养三种心(慈悲心、感恩心和恭敬心),书中两支毒箭的开示 ,提醒自己 如何对待逆境,把握当下、安住当下、广种福田、建立智慧认识、彻底去除烦恼。
    《佛教的道德观》。让我懂得道德与利益的关系,道德对社会的价值,用正见提升道德素养。缘起论告诉我遵循道德断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。
    《佛教徒的人生态度》让我开始重新认识佛教。之前对佛教感觉是神圣的不可琢磨。从传承智慧文化。生命,修行,精进精神来看。才意识到。佛教徒其实是中观的。看到生命具有自我拯救的能力。中观就是客观的如实的看自己看世界,中观的认识和中观的修行开启人生智慧。
    《人心,人性与人生》中认识心性。帮助认识自己。找到我是谁。了解心性,心的本质同世界的本质是无限的,学佛就是在于调心。帮助我正确了解生死轮回。懂得运用佛法智慧。造就健康心态。成就高尚品质的人生。积极修学佛法。
    《生命的痛苦及其解脱》懂得了痛苦的五大根源。无知,烦恼,执着,造业,苦果。解脱痛苦的方法是用正见树立正确的认识(相信因果、无常、缘起性空)。不住于相,熄灭妄想。认识自己。让生命回归自然。
    “用出世的心积极作入世的事”,“在追求善法中践行八正道,从观察修到安住修,将佛法正见落实到心行,体会到成长的快乐!
    佛法是人生的大智慧,佛教以缘起看世界,发现一切都是因缘,因果的显现,是条件的假象,万物不是恒常的,也不是断灭的。
    佛教修行重视中观,体现在人生态度,就是不悲不喜的中观。佛教既关注现实人生,也重视死后归宿。因为生命就像河流是无穷的,过去一直延续到无尽的未来。掌握好了相应的修行方式,修行的当下就能受益,生的时候可以做自己的主人,临命终时才能做死亡的主人。
    特别是我母亲的过世,回忆父亲过世时是兄弟穷地姐妹开导我,如今,是我开导我的兄弟姐妹走出痛苦和悲伤,我不绝望的悲伤不代表不思念母亲的疼爱和恩德,我能体会到庄子丧妻击缶而歌的心境,不是无情而是对每个生命的诞生和往生的尊重......我能在上午8.26分的时候与母亲通电话,告诉我母亲要念阿弥陀佛念观音菩萨,我母亲答应了,我明白母亲平生慈悲心肠,扶弱济贫、修行严谨孝老爱幼,如今会得善终也是自身修行得福报,我亲眼证实了母亲往生的种种瑞相,亲自感受到佛法真实不虚,也给我修行增加了信心。
    还有一个改变,健康生活五大信念中不偷盗,其中“与那些真正需要得人分享我的时间精力和物质财富的方式来修布施”给我一个点化,改变了我对亲人的粘着,让我明白全心照顾已经上中学的小外甥,也是一种盗取,小外甥本来挺聪明自理能力非常强,盗取了他本该自己独立的能力,同时他也盗取了 我的时间精力吧,于是,我就在暑假的时候 估计不去管束他,突然不去管,他这时候反问我三姨你怎么不关心不管我了呢?我说你本该自立本该知道要好好学习,不求成绩的高低但求知识树立一种正确的人生观世界观和价值观,学习本领提高为社会大众服务的能力。你不是最需要我的时间精力的人,社会上还有很多更需要三姨的帮助的人,他说好吧,之后,整个暑假,包括我母亲过世,我和妹妹特意带他回老家,让他感受这种生老病死的无常和对故去亲人的吊唁场面,现在小外甥真的很懂事,孩子得成长是我最欢喜得事情。我想也是我学习佛法后不断的把佛家思想在家族群里宣导有关,大家生活中怀着趋于平静的心态,这样基本不会生矛盾起烦恼。
    虽然修学时间不长,但我的确受益颇多,改变颇多,我将继续用佛法这面镜子照自己,用佛法正见重新审视人生、认识人生、指导人生,解决很多现实人生,我也要发菩提心,继续精进修行,自利利他,自觉觉他,让更多的人受益。
    感恩三宝的加持,感恩三级修学,感恩辅导和辅助员师兄的传帮带和师兄们的互相督促和勉励,让我这么快调整心态,
  • 晓蓉 2019-09-05 22:42
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    晓蓉
    学习了佛教徒的人生态度之后,收获还是蛮大的。不学不知道,一学吓一跳。原来自己对佛教徒的人生态度存在这么多误解,对佛教徒的人生境界和追求不明确,观念,心态和行为都有很多错误的想法。虽然皈依也有好几年,但没有系统学习过佛教文化,只会东求求西拜拜。导师在这篇法义中就世人对佛教徒的许多误解进行了阐述。一方面希望人们通过对佛教的正确认识从中受益,另一方面让越来越多的人因为听闻佛法,从而改变自己的认识。之前以为佛教徒是消极悲观的,认为出家肯定是感情或事业受了很大打击,看破红尘才会选择出家,是一种逃避责任,逃避现实的懦弱表现。还以世俗的眼光和心态看待出家人,为他们感到惋惜!在寺院对年轻的出家师父生不起恭敬心,只会对着佛菩萨像求求拜拜。学习了本课之后才知道出家乃大丈夫事,非王侯将相所能为!出家人虽然放弃了对功名利禄的追求,但有更高的精神追求。出家人虽然放弃物质享乐,但追求究竟的解脱之乐。出家人虽然修习忍辱,但不是忍气吞声,更不是懦弱,而是以强大的心力坦然接纳人生中的一切。这种境界是很高的。现在在寺院或路上看到出家人,会很自然地恭敬合掌,油然升起一种敬佩,恭敬心礼敬三宝。
    之前对于悲观和乐观的认识也是片面肤浅的。由于无明所现,往往停留在表面,不曾触及背后的真相。以成家结婚为幸福,以生儿育女为幸福,以事业有成为幸福。不知道这是压力的开始,盲目的乐观,得过且过。这种乐观是需要顺境支持的,一旦遇到挫折就很难保持下去。对中观的理解更可笑:中观就是保持中立,折中吧,做好自己,不管别人好坏,平平安安就行;对随缘的认识也很幼稚,随缘就是随它去随便吧。把随缘理解为无所谓,工作中不求上进,放弃晋级评职称的机会,白白浪费许多光阴。
    之前对自己的财富地位面子,家庭感情,以及所拥有的一切都贪著,有过永恒的幻想,害怕失去,有过焦虑,没有安全感。不知道世事无常,觉得佛教不重视生,只重视死。对死有贪恋,对死亡有恐惧,以为凡事只能听天由命,没有能力改变什么。对照法义,还有许多的错误观念和心态。佛法是人生的大智慧,佛教以缘起看世界,发现一切都是因缘,因果的显现是条件的假象,万物不是恒常的,也不是断灭的。随缘的“缘”来自因缘,所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭”,随缘是大智慧,随缘的前提是跳出自我的感觉,以理性开放的心态,看清各种因缘。
    佛教修行重视中观,体现在人生态度,就是不悲不喜的中观。佛教既关注现实人生,也重视死后归宿。因为生命就像河流是无穷的,过去一直延续到无尽的未来。掌握好了相应的修行方式,修行的当下就能受益,生的时候可以做自己的主人,临命终时才能做死亡的主人。感恩三级修学,感恩导师,在我有生之年可以这么系统地学习智慧文化,重新认识人生,指导人生,知道选择什么,舍弃什么,从而走出生命的迷惑和烦恼,走向觉醒和解脱!
  • 法杰 2019-09-05 21:01
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    学员 静明分享 复习课之三,人生偏法义师父是让我们了解心性,正确看待人生,认识自我,如何运用佛法的智慧去审视和解决问题,获得幸福人生,培养道德,造就健康的心态和人格。
    当重新回顾总结本期复习课的法义时,自己一直在问自己到底吸收了多少,自己在生活中运用了多少,这些道理真正融入到自己的内心成为自己的东西了吗。这些证件观念有在指导自己的生活吗。学佛首先要明白为什么要学佛,到底要学习佛菩萨什么,自己对自己学佛前后的人生做了一下观察。在问到自己学佛的初衷时是什么,当初学佛我就认为人生是苦,有钱也苦,没钱也苦,身体不好还苦,天天活在无明烦恼里更苦,还有最苦的就是人还得死,但在死亡前还要遭受各种病苦的折磨,然后方能死去,就想通过学佛诵经的方式来聊这些苦,并不真正明白学佛是为了什么。更不知道学佛就是学习佛菩萨的智慧和慈悲,所以我就念经。一放下经本,生活又回到了原样,继续在痛苦和烦恼中挣扎,就是不明白学佛真正的目标是什么。只是听年长的佛友说,好好学佛可以往生西方极乐世界,其实自己对西方极乐世界是很模糊的,就想等自己死的那天,不要遭受那么多的痛苦和折磨,一直以这个心念在学佛,通过几个月的修学。对学佛有了明确的目标学佛是学习佛的生命品质,进的来说,学佛就是解除当下的迷惑和烦恼,而看长远的目标是生命走向觉醒与解脱。今生只是生命长河的一个片段,一个张节,一朵浪花,不要执着于我。什么究竟代表着我,我只是众缘和合的假象,包括我这个色身。学佛是为了让自己更明确的认识自我,是为了得到究竟的解脱,为了开发自身本质具足的佛性,从而真正成佛学,学佛就是学习佛菩萨的生命品质,每期法义中,导师给我们传递的就是这样的智慧,让我们用佛法的智慧去指导人生,去运用到生活中,让我们生活的更幸福,自己能感受到自己从进入三级修学以来内心的改变。以前的自己的自私自利从不为别人考虑,但现在通过几个月的休学,能站在对方的角度考虑问题。能考虑到对方的难处。以前自己把钱财看得特别重,。心里就想着不吃亏,但现在通过修学。也知道吃亏就是福。以前虽说也听过这句话,但是用在自己身上确实用不起来。现在通过学习佛法,懂得了万事万物都离不开因缘因果。学佛的过程就是扫尘除垢用佛法这面镜子照照自己的内心。以前所做的和现在所做的,和佛法相不相应。如果和佛法相应了,证明我就运用到生活当中,如果和佛法不相应,证明我学的就是知识,没有运用到生活实践当中。自己一回想。用在生活实践当中的正见确实很少。但我会努力在内心慢慢的一点点,去建立这种智慧。升旗这种慈悲,尤其是生活中遇到对境时,自己更渴望有这样智慧去处理和解决问题,让自己的人生更圆满
    。在学完佛教徒的人生态度之后,让我对佛教徒有了全新的认识,更加升起自己对三宝的恭敬心,坚定自己的信仰,之前自己对佛教徒也是有偏见的,刚结婚不长时间,因为婆婆学佛,在我们家不远的地方成立了一个念佛点,有一天丈夫要和她去念佛点儿。我就从中阻止的,那时我就认为学佛人很消极,都不赚钱怎么生活。和丈夫说等上年纪再学吧。现在想起来那时的无知错误的观念。给我的生命造出来,多少恶果,殊不知,佛教徒是有崇高的愿望,是有发心的,自己学习完,修正了自己的偏见,要恭敬一切佛法僧出家更不是消极避事的,而是为了利益一切众生,弘扬正法,让更多的人通过学习佛法破除内心的迷惑与烦恼,找到真正的究竟解脱之道,人生扁的法义都是在引导我们用因缘因果,无常,无我,空的智慧,让我们一点点打开心量,把内心的无名一点点剥离开来,一点点看到自己,让自己的内心与那个无我的智慧一点点的碰撞,自己也在用导师的开始一点点寻找自己内心的那个智慧明灯,希望自己也能早日明心见性,当然,这需要一个过程的 但自己坚信,只要自己安住三级修学,用真诚,认真老实的态度,按次第修学就一定有那一天。 回想自己四年前学过传统文化,虽然自己也是有些改变,家庭氛围也有所改变,遇事也能自己向内找,但有时是不甘心的,还持续不了几天,又打回了原样,进入三级修学,系统地的修学佛法后,真正认识到要找回自己,就得从自心下手,要想改变命运,就要提升自己的生命品质,也要从自心入手,还要有能接纳顺逆境界的智慧,除了培植福田,更重要的是开发出我们内在的本自具足的佛性获得究竟的快乐和幸福
    感恩三宝 感恩师父 感恩同学们
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