——济群法师在报恩寺开示《普贤行愿的修行》

文|心谈    图|觉彬、净圭、赵德明

  江南三月,莺飞草长。距今已有1700多年历史的北塔报恩寺,处处春暖花开,姹紫嫣红。每一朵花,不仅是对春天的供养,更是对诸佛菩萨的供养。
  3月17日,在这最美好的时节,菩提书院导师、戒幢佛学研究所所长济群法师在报恩讲堂为济济一堂的法师和居士开示《普贤行愿的修行》。
  当今社会人心焦虑,如何安顿身心,是整个社会面临的重要问题。什么才是真正的幸福?济群法师告诉大家,身安、心安才是幸福的根本,佛法是要帮助我们回归心灵的家园。每个人内心都有一盏明灯,通过修学佛法,点亮这盏灯,让内心亮起来,让生活亮起来,让生命亮起来,乃至让世界亮起来!

积累成佛资粮的第一生产力

  《普贤行愿品》是净土五经之一,在佛教界流传甚广,汉传佛教寺院早晚课中的《八十八佛大忏悔文》,就有《行愿品》长行的内容。藏传佛教也很重视《行愿品》,以普贤菩萨十大行愿的七支供作为前行,集资净障。
  《行愿品》如何帮我们集资净障?济群法师举例说,一个人出远门必须准备资粮,学佛也要准备充足的资粮,包括福德资粮和智慧资粮。佛法的核心价值是解脱迷惑和烦恼,要实现这一目标,必须通过闻思经教和修习止观积累两种资粮。修福修慧都很重要,二者缺一不可,《行愿品》的修行方法能帮我们快速成就无量无边功德。法师幽默地作了一个比喻,生产力决定生产关系,《普贤行愿品》是积累成佛资粮的第一生产力。

无上观修和精准临摹

  法师与《普贤行愿品》可谓有很深的因缘。1996年在柏林寺讲过《行愿品》,后来整理为《学佛者的信念》一书并正式出版。8年之后,又在苏州定慧寺讲《行愿品》,并整理为《普贤行愿品的观修原理》一书。又过了8年,再在普贤菩萨的道场峨眉山讲《行愿无尽》。法师将《行愿品》的修学原理总结为“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”。
  “不读华严,不知道佛家之富贵。”《行愿品》作为《华严经》中最后一品,其见地之高不可不令人叹为观止。如一即一切,佛教认为,任何一个点与宇宙相连接,便蕴含宇宙中所有的内涵,就像现代科学能利用人体的一个细胞克隆出一个人。把喜马拉雅山放入微尘,微尘不会变大,喜马拉雅山不会变小。
  说《行愿品》是无上观修,是因为它以菩提心为基础,通过观修,圆成无上佛果。那怎样发菩提心呢?法师告诉大家,菩提心包含三个层次:愿菩提心,行菩提心,胜义菩提心。我们要有最广大的愿望,要发愿帮助一切众生走向生命觉醒。心的本质就是宇宙的本质,心如虚空般开阔、无限,宇宙无边,心也无边。但因为我们心中有我执,内心狭隘,我们感受不到虚空一样的心。通过修菩提心,修七支供,能帮助我们从狭隘中走出来,建立无限的心,无限的所缘,打开心量,拥有无限的视野,通达“长空不碍白云飞”的境界。
  法师充满信心地告诉大家,我们的心与三世诸佛的心,在佛性上无二无别,只因为无明和我执,导致内心产生了种种设定,从而产生种种烦恼。通过《行愿品》的观修,能够撤除我执的藩篱,临摹佛陀品质。其方法类似于临摹字帖,运用模拟的方法来调整和改变心行。

普贤行愿何其成为大行

  《行愿品》不只是用来念的,更是用来修的,它蕴含着可以用来解决生命根本问题的大智慧。为此,法师比较了三种成功观,第一种是西方式的成功观,充满功利性,一味追求现实利益和眼前利益;第二种是古人的成功观,所谓立德、立功、立言,以及内圣外王的追求;第三种是佛家的成功观,是立足于过去、现在和未来,帮助更多的人走向觉醒和解脱。法师说,这三种成功观的价值不可同日而语。
  《行愿品》从修行上来说,属于大乘教法,其无限的心量让人想起观音菩萨的大慈大悲,大的标准是什么?是对一切众生生起慈悲心,没有一个众生你不愿意慈悲,这种“大”,体现的是大胸怀、大格局、大心量和大智慧。地藏菩萨说,地狱不空,誓不成佛。这是一种伟大的承担。普贤菩萨之所以被称为大行普贤菩萨,是因为他的每个行为都无量无边。
  一个人开一万家店,能量很大,但与普贤菩萨的心量无法比,人只能在地球上开店,而普贤菩萨的愿力却可以散布到整个宇宙。法师的这个生动比喻,激起讲堂听众们一片笑声和掌声。
  法师进一步为大家讲述《行愿品》观修的甚深微妙之处:普贤菩萨在因地上的修行法门,通过至高的见地,让心契入无限。建立无限的视野后,狭隘的设定统统得以消除,让我们了知缘起世界中的这些界限和设定了不可得。

为何将普贤行愿称为十大愿王

  《行愿品》的纲领是十大行愿,可以理解为十个修行项目。前八个行愿跟皈依有关,后两个行愿跟发心有关。大家都把普贤菩萨尊称为愿王,这是为什么呢?济群法师解释说,这在于普贤菩萨的见地和无尽的坚持,普贤菩萨每一行愿都是“如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此……无有穷尽,念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌”,最能体现普贤菩萨心量和愿力的无限广大。
  《行愿品》中的礼佛,礼敬的是宇宙中的一切佛,它以无限为所缘境,体现的是无限的心,成就的是无限的功德。正因为有无限的宏愿,无限的胸怀,以宇宙为平台,以无限时空为视野,所以普贤菩萨才能成为愿王。
  《行愿品》中的随喜对象,从随喜诸佛菩萨到声闻缘觉,到一切众生;从熟悉的众生到不熟悉的众生,随喜的是一切众生一切功德。
  又如恒顺众生,法师说,让众生欢喜,即是让诸佛菩萨生欢喜心。因为诸佛菩萨慈悲的产生,离不开众生。“因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”正如花果离不开树根,菩萨若离开众生,终不能成正觉。所以,必须以一切众生为慈悲对象,才能彻底打开心量,成就佛果。
  济群法师智慧而又通俗的开示,将讲堂内近三百人的注意力牢牢地吸引住了,甚至也吸引了许多来踏春的游客在门外驻足倾听。佛法智慧将大家的思想世界瞬间扩大了无数倍,原来心灵的舞台可以无限广大,就像阳光催开了满世界的春花,佛法的光芒也能照亮每一颗生活在有限世界的心灵,让每一颗心都感受到慈悲和智慧的无限力量。