——记普明禅寺观音菩萨圣诞法会

文 | 观诗  图 | 智丹、悟奉

  2019年3月24日清晨,春雨沙沙,润泽万物,天成山的草木在雨水的滋润下已萌出新芽。
  9点时分,雨娃娃在伞盖上弹奏起珍珠圆舞曲,声声梵音直贯云霄,观音菩萨圣诞祈福法会在普明禅寺智观法师的主持下隆重举行。

  其时,滂沱大雨已渐渐转为蒙蒙细雨,似是不忍打扰法会现场。智观法师引领大众唱诵《炉香赞》《妙法莲华经观世音菩萨普门品》《大悲咒》《心经》,一声声殷切地忆念观世音菩萨的大慈大悲,不少信众潸然泪下。

  诵经结束后,天公作美,雨已停歇,正好进行放生仪式。法师引领众人一齐祈愿:愿它们早日得生善道,修学佛法。
  在声声三皈依中,小鸟奋力展翅,飞出牢笼,终于重获自由。有一信众深受触动,渴望自己也能同小鸟一样飞出牢笼,飞出那烦恼的牢笼。

  随后,智观法师正襟危坐,为信众开示如何修习四无量心。法师认为,在这个殊胜的日子,我们不仅要恭敬礼拜观音菩萨,更要学习观音菩萨的慈悲精神。
  无论是人天乘、声闻乘,还是菩萨乘,修习四无量心都有着不可撼动的地位。若依此修心,可获大福报,得解脱自在,乃至成就菩提。法师就以下四个方面为我们开示菩萨的精神特质。

第一种 予乐之心——慈无量心的修行

  首先是修慈心,即“愿诸众生永具安乐及安乐因”。希望一切众生都能够得到快乐。法师认为,我们平时都有一些不喜欢的人,而慈心的前提是要有一颗不讨厌、不恼害他人的心。只有这样,才能怀有一颗友爱、慈爱的心,真正地培养没有染污的慈心。在经历从无到有、从弱到强的过程中还要避免两种负面心理:贪著和嗔恨。因为贪著就会占有,嗔恨就会远离。
  何谓“安乐”呢?法师指出,安乐蕴含着两层内涵。一是现前快乐,二是究竟快乐。诸如衣食富足、家庭美满、事业有成以及心满意足等等,属于现前的快乐。《慈经》所说的“无身体的痛苦,无精神的痛苦”,就是对现前快乐最简明的总结。而佛法告诉我们,这些快乐并不究竟,只有涅槃才是究竟的快乐。这就需要通过无我利他的修行,消除我执,最终成就圆满的慈心。
  那么慈心如何修习呢?法师告诉我们,可以运用《慈经》《道次第》《普贤行愿品》的禅修将慈心扩大到无限,突破时空界限,遍及法界一切众生。

第二种 拔苦之心——悲无量心的修行

  其次是修悲心,即“愿诸众生永离众苦及众苦因”。趋乐避苦是一切众生的本能,但由于充满无明、烦恼和我执,导致不断造作恶业,陷入无尽的轮回。
  《慈经》主要讲身苦和心苦,但佛经上还有三苦、八苦等等。我们首先要生起不忍他人受苦之心,才能产生崇高的悲悯心和利他心,并付诸行动。修习的过程中还要警惕两种负面心理:忧愁和伤害。
  法师进一步强调,明了我执是一切痛苦的根源后,我们要以普贤菩萨的广大行愿为所缘,推己及人,乃至无量无边的众生,帮助他们远离众苦及众苦因。

第三种 具足之心——喜无量心的修行

  再就是修习随喜心,即“愿诸众生永具无苦之乐,身心怡悦”。这就要真正发自内心、由衷随喜他人的善心善行。
  法师指出,很多事情我们无法亲力亲为,而随喜法门可以让我们能够成就同等甚至超过他人的功德。当然,随喜并不等同于乱拍马屁。我们学会看到众生的成就以及善行,学会随喜自己与他人。
  随喜还可以广结善缘,弱化我执,打开心量。从身边容易随喜的开始做起,再到建立在无限的所缘上,尽虚空,遍法界,增长福慧资粮。

第四种 平等之心——舍无量心的修行

  最后是修习舍的心,即“愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍”。舍弃贪嗔之心,安住在平等的心行。在修习舍心的过程中要克服贪和嗔的心。在四无量心里,舍无量心是基础。舍无量心的修行,选择对象很关键。修行关键点在于去中心化,去除我执,才能对一切众生生起真正平等的心。
  光阴如流,不觉已是中午,法会圆满结束。法师谆谆教导又不失幽默风趣的开示,让信众法喜满满,倍感殊胜。一位多次参加的信众表示,每年都参加法会,每一次都感到欢喜殊胜,就像是人生路上的加油站,帮助她积极地持续前行。
  义工穿过蜿蜒的山路,带来了用心烹饪的午斋。信众自觉排队有序过堂,义工动作麻利,装满每只碗。饭后,信众又纷纷卷起袖子,或搬椅子,或抬桌子,或收纳线材,或清理垃圾……俨然是一道美丽的风景。
  在这一天,忆念观音菩萨,学习观音菩萨的精神,学习成为拥有高贵品质的菩萨行者。
  法会有如“帝释降甘霖”,法语丝丝,飘到每一个众生身上,润泽每一个众生的心,润物无声,春风化雨,人间欢喜。