在导师带领皈依共修的过程中,静静地聆听着导师的引导。
  “我们要思维佛陀的功德,佛陀的功德是由身、语、意构成的。首先,我们需要思维佛陀的身业功德,佛陀的身相具足三十二相,八十种好。”
  佛陀的身语意三业,也叫三轮。“轮”是摧碾义,佛陀的三业可以摧伏、碾压众生的烦惑。把忆念、思维佛陀的身业功德摆在第一位,就是因为我们在平时,处处都会很自然地把没有功德相的自身放在第一位。现在,我们要调整并安住在功德相中,内心就需要有一个形象,否则,忆念无形无相的佛,是很难安住的。我们要思维佛陀形象如何的庄严,具足无量相好。此时,佛的种种功德就会在内心安立。
  佛陀的身业具足无量功德,这在经律中都有详细的说明。律中有记载,提婆达多欲害佛,派遣的人即着铠钾,执持刀杖往世尊所。此人心中念言“我欲害佛”,此念刚刚生起,马上不能前进。当心中念到“世尊有大神德,威力无量,我等岂能得害世尊。”刚生此念,便能前往了。遥见世尊颜貌端正,诸根寂定,如调龙象。意不错乱,犹如水澄清,内外清彻。见已,发欢喜心,即舍刀杖置在一处,前往世尊所,头面作礼。世尊为说微妙法,使者即受三皈五戒。这是一个很典型的佛陀身业功德的显现,能令众生产生欢喜与信心。
  法藏大师曾提出四种佛陀的身业功德,所谓大小无碍、互用无碍、理事无碍、应机无碍。我常常会很直观地忆念到大小无碍,比如:大佛像和小佛像的功德是一样的。还有互用无碍,比如:我们称念本师释迦摩尼佛圣号,就不见得一定要把佛堂的阿弥陀佛像换掉,这样就会避免因自心对佛像的妄分别而产生的过失。我们要时常忆念佛陀身业的功德,强化对三宝的信心,才能出生所有的善法功德。
  导师接着引导,“其次,我们需要思维佛陀的语业功德,佛陀在他一生45年的说法中,为我们开示了许许多多的法门,这些法门引导着我们走出生命的迷惑,走向觉醒。”
  在这三业当中,我们最应该皈依的是佛陀的语业,也就是说法。曾经有人说,“佛法能当饭吃啊?”其实,我今天吃一碗饭,消化以后,这碗饭的功能在这一期生命当中已经所剩无几了。但是若听闻一句佛法,却能在内心当中种下光明的金刚种子,并将生生世世跟随着我,直至成佛。所以佛陀的说法,对于我们具有尽未来际的利益。
  最后是佛陀意业的功德,包含断德、智德、悲德……这一部分内容导师开示得非常详细。
  佛陀能够普门示现、大悲救度、千江有水千江月,正是源于佛陀意业的功德。因为他能够如实了知真俗二谛的道理,通达我法二空的真理,知道众生的染净因缘,所以才能够鉴机施教。
  佛陀的身语意三业功德,就是我们所皈依的境。通过这个所缘境,让我们的心安住在三宝的功德中,安住在佛陀的功德中,使我们的心跟佛陀相应。