——经行系列开示·11-20

济群法师

  缘起:在《一条道路,九种禅修》中,正念禅修是重要组成部分。为了引导大家正确用心,济群法师多次在西园寺带领常住义工和各地学员经行,每次都会作简单开示。本文根据录音整理,将陆续发布。

【十一】

  走路,我们今生已经走了几十年。而在过去生,不知走了几百年、几千年、几万年、几亿年……无尽轮回中,我们一直都在走路,但走的是轮回路。为什么是轮回路?因为我们有一颗轮回的心。
  路在哪里?一般人都认为路在脚下。其实,路在心里。有什么样的心,就会发展出什么样的生命路线。因为我们带着轮回的心,所以一直徘徊在轮回路上,从无尽的过去,一生又一生,一年又一年,一天又一天,走到现在。
  我们的生命是无明的,不能自主的,只是随着串习,在六道不断沉沦,经历种种悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。未来的路走向何方?止禅和观禅就是帮助我们获得解脱的力量。虽然这种力量一直都在,但要完全开启并改变生命现状,并不容易,因为无始以来的串习根深蒂固。所以我们知道用心方法后,还要不断训练,否则仍会力不从心。
  修行就是摆脱错误、重复正确的过程——复杂的问题简单做,简单的问题重复做。
  每种心念都是在重复中完成它的累积。我们要培养正知正念、无我利他的力量,同样要通过不断重复来强化。经行就是很好的训练方式。只要用心修习,随着正念的增长,生命将越来越自由,越来越自在。

  ——20190611

【十二】

  在夕阳西下的此刻,我们一起回到当下。当下是最美好的,在这里,可以引领我们走向觉醒,从有限的生命通向无限。
  在生命长河中,我们有种种妄想,种种情绪,不是活在过去,就是活在未来,却很少活在当下。我们的生命被一大堆混乱情绪和错误想法所推动,同时还在不断重复并累积这样的情绪和想法。这种不能自主的状态,是看不到未来的。
  要改变毫无质量的生命状态,就要回归到当下。经行就是回归当下的训练。此时此刻,世上只有一件事,就是走路。在走路过程中,要专注每一个动作,知道我在走路,我在抬腿,我用左腿,我用右腿……内心有任何反应,都会清清楚楚。只有专注当下,才能产生明晰的觉察力,改变不知不觉的生命状态。
  这个清楚的力量,是从无明到明的关键,也是通向觉醒、智慧的关键。我们平时的心太散乱、太混沌了,所以不断地制造妄想、烦恼和情绪。一旦培养这种力量,就能主动地选择生命,自觉地改变生命。
  有了正确的发心和努力,沿着佛陀为我们指引的道路,生命是完全可以改变的。佛菩萨是从这条道路走来的,历代祖师也是从这条道路走来的,我们只要去实践,也能走上这条道路,而不是虚无缥缈的说法。

  ——20190614

【十三】

  很多人通过三级修学,通过八步三禅,对生命的意义已经非常清楚,也具备一定的人生正见,生起了出离心乃至菩提心,但平时对内心还是缺少关注,缺少管理,还有很多微细的烦恼在不知不觉地影响我们,使我们对情绪不能自主。所以在《一条道路,九种禅修》中,我们特别提出了正念的禅修。
  首先是训练专注,让心静下来,变得清明。经行,就是把心带回当下,专注地走路,同时对内心保有觉察,清清楚楚地知道自己在走路,也知道怎么走。有了这种观照,我们就能看清当下的心念和影像,进而以佛法正见处理,使之弱化,并最终被空掉。而不是在念起时陷入遍计所执,被心念和影像所干扰。
  这样,生命就会从不知不觉,走向了了明知;从不能自主,走向自主自在。所以,正念禅修将是书院的重要修行方式。同时,我们还要发起广大愿心,观想自己带领尽虚空遍法界的一切众生,走在觉醒路上。带着正确的用心,每一步,都是走在成佛路上。

——20190615

【十四】

  复杂的问题简单做,简单的问题用心做,重复做。
  凡夫心是通过不断重复积累而成的,其重复构成了轮回串习,也蕴含着心灵因果。我们平时关注更多的是外在因果,很少关注心灵因果,其实后者对我们的影响更大。外在现象发生后,很快就会过去,但心灵因果会在生命中不断累积,形成业力和串习。
  在无尽轮回中,我们一生又一生,一年又一年,一日又一日,在业力和串习的推动下,随波逐流。虽然每天在做不同的事,有各种生活方式、人际关系,但所有行为背后的凡夫心基本一样,都是以无明为基础,以贪欲、需求、执著为基础。
  这种累积使我们在轮回中饱受痛苦。要改变串习,建立正向累积,必须调整发心,带着正念去做每件事。经行,就是在走路这种简单的方式中,训练用心。我们不要以为,这种用心很平常,也感觉不到它有多大威力。事实上,这种积累非常重要。有一分正念,就有一分自在。假以时日,随着正知正念的力量不断增长,生命将越来越自在。

  ——20190616

【十五】

  从早到晚,我们会面对各种环境和事务,同时会面对内在的心念瀑流。如果缺乏观照,心就会在不知不觉中陷入情绪、想法和串习。这些心理的累积,决定了未来生命的发展。因为无明,我们总是在身不由己的状态,在不知不觉中走过一生又一生。在这样的轮回中,看不到未来,看不到尽头。
  要改变这种状况,必须直面自己的心。学佛不只是在于,学了多少道理,做了多少事,最重要的是每天发什么心,用什么心。如果没有管理内心的习惯,在心念瀑流中是不能自主的。我们做不了心念的主人,就意味着,做不了生命的主人。
  每天的此刻,我们把心带回最美好的当下。从经行开始,学会全心全意地做一件事。我们让心安静下来,同时也让自己的世界安静下来。这样才会生起观照力和觉察力,才能走出妄念的瀑流。这是生命中最重要的一种能力。当然,经行只是修行的方法之一,不是唯一,也不是全部,还需要把这种用心方法带到生活的方方面面。

  ——20190619

【十六】

  生命就像河流,从无尽的过去一直延续到无尽的未来。在这条轮回之河中,以无明为基础的心念串习,不断延续并累积,形成强大的力量,使我们身不由己地被推动,不知走向何方。
  这条河流似乎是恒常的实体,从“我”来到这个世界开始便存在,然后逐渐壮大。这就使我们产生坚固的我执——这是我,我在穿衣,我在吃饭,我在走路,我在做事……进而,我们还会对此产生恒常的法执。
  这种我执和法执来自无明,来自我们对世界的错误认识。而这些认识又在强化我们对世界的偏见,形成烦恼的串习,业力的瀑流。这就是惑业苦的人生。想要打破轮回之链,必须以智慧观照当下的五蕴色身。我们通过三级修学学了很多法义,知道因缘因果、无常无我,知道缘起性空、诸法唯识。但有没有以此观察自己的五蕴身?有没有用这些见地面对每件事、每个人及生命的每个当下呢?
  我们虽然学了很多道理,但往往还是带着串习在看世界,这是必须改变的。首先通过闻思建立无常无我的正见,然后通过八步三禅,完成观念到心态的改变。很多人在观念改变的过程中,已经解决了粗重的烦恼,但尚未触及微细的烦恼,及无明滋长的串习,也就无法动摇自性见。
  所以我们要通过止禅获得专注力,然后修习观禅。四念处的修行,就是以“身受心法”为所缘,通过对身体、感受、心念和一切法的观察,亲见无常,体认无我。
  我们的色身由各种零件组成,然后由心念推动身体,形成动作。每个动作中,包含已经发生过、正在发生和将要发生几个部分。当一个动作发生,其实它已经不存在了。就像昨天发生的事,它在哪里?发生过了,其实就过去了,并不是常恒不变的。正在发生的动作,包括发生的时间、动作,还包括物理到心理的诸多条件。通过对这些因素的解构,我们会发现,并没有实实在在的动作。就像一辆汽车,必须具备轮胎、发动机等条件,才有汽车和汽车的运行。
  行为也是同样。我们通过对五蕴的观察会发现,走路只是一系列的动作和过程,只是条件关系的假相。当我们这样观察时,就不会感觉是“我”在走路,不会在走路的当下陷入对自我的执著,对走路过程的执著,对与之相关的各种心念的执著。
  你会发现,每个动作的当下,刹那刹那地产生,消失;产生,消失……每个当下,每个动作的本质都是空性,了不可得。当我们在经行过程中,摆脱对自我和动作的执著,就有能力在每个当下去体会空性。当我们能这样用心,走路既是止的修行,也是通达空性的修行。

  ——20190621

【十七】

  我们以为自己活在现实中,其实是活在念念相续的心念中。各种想法和情绪决定了我们对人生的选择,决定了我们的生活方式和生命状态。
  凡夫的生命是以迷惑、烦恼、贪嗔痴为基础,从本质上说就是痛苦的,是在不断地制造轮回。要改变这样的生命状态,必须从改变内心入手。
  我们在三级修学中学了很多法义,能以佛法智慧来观察世界,指导生活,很多感性、无谓、粗重的烦恼已经减少。但在心相续中,无明、妄念的力量依然在作用。真正的修行,就是要重新选择并改变我们的心念。
  选择心念,就意味着重新选择我们的世界,重新选择生命的未来。怎样改变?要学会培养正知正念。正知正念在哪里?就在每个当下。只是常人都活在不知不觉中,就会引发妄知妄念,使生命处于颠倒妄想之中。
  经行是培养正知正念的有效方式。我们每天都要走路,这是生活中最简单的运动。但我们虽然走了几十年路,可能很少去注意,每天走路时,腿是怎么抬起,又是怎么放下的,是先迈左腿还是先迈右腿?因为心往往不在当下的走路上,而是想着过去的事,想着未来的事,想着身边各种各样的事。
  正知正念的训练,是把心带回此时此刻,学会专心地走路,只是走路。当心静下来了,我们才能对自己的动作和心理状态清清楚楚。这是内心本来具备的明的力量,观照的力量,是开启智慧的重要前提。
  用正念走路,当下就是修行。每一步,都走在觉醒路上。

  ——20190628

【十八】

  我们每天都在生活,在吃饭,在走路,在待人接物……如果不能把生活变成修行,不能于一切时用功,就会不自觉地顺着贪嗔痴串习,在轮回瀑流中,在生死业海中,度过一天又一天,一生又一生。
  如果想要解脱,就必须改变串习,把心带回当下。让心像镜子一样,感受周边的一切,感受蓝天,感受白云,感受清风……所谓“心如明镜”,就是让山河大地都能如实地映现其中,不取不舍,不增不减。
  当心没有落入念头、情绪、串习时,就能对一切了了明知,但又无所住,不粘著。这就是正遍知,是大圆镜智。
  心本来具有遍知的功能,只是因为我们缺乏认识和训练,同时也因为串习无比强大,才被困在妄念的牢笼中,以为眼前那一点就是全部天地。
  怎样改变这个状况?首先要通过止禅,让心在妄念瀑流中停下。就像水,从动荡归于平静,才能恢复原有的照物功能。当内在的观照力生起,不再被妄念遮蔽,世界才会无限开阔。
  禅修,是在每个当下训练这种能力。通过反复训练,生命就会越来越自在,对修行就会越来越有信心。
  我们来自法界,同时也走在法界之中。

  ——20190718

【十九】

  凡夫心就是一大堆混乱情绪,加上一大堆错误想法。这些情绪和想法,代表着以无明为基础的生命积累。
  所谓无明,就是不知不觉。我们对自己的错误观念不知不觉,对念头的来去变化不知不觉,于是在不知不觉中制造了种种妄想、烦恼、业力,形成轮回的瀑流。在这无尽的瀑流中,我们被裹挟着,对生死不能自主,对命运无计可施。
  何去何从?通过修学,我们看到轮回的本质是痛苦的,如果不从中出离,烦恼是没有止境的。
  怎样走出轮回?在我们生命中,本来具有明的力量,觉醒的力量,解脱的力量。这种力量不在别处,就是自家宝藏,关键是从每个当下去开启。所以我们要把心带回当下,以专注代替散乱,以觉知代替不觉。当心没有落入情绪、妄想时,我们就能明明了了地觉知一切,觉知天地,觉知阳光,觉知行走的每个动作,但不带任何分别,更没有丝毫粘著。
  经行就是对专注的训练,是止禅的重要基础。进而还要导向观禅,开启内在的明性和观照力,让蒙尘已久的心变得清明。

  ——20190720

【二十】

  我们每天生活在天地间。相对无限的宇宙,生命是渺小、短暂而微不足道的存在。在这样的生命中,唯有心,像虚空一样,无相、无限、无所不在。可以说,心的本质就是宇宙的本质。
  但无明就像遮蔽天空的乌云,使人无法认识本心。我们看到和在乎的,往往只是眼前那一点。伴随这些影像,又会引发种种妄想,进而执著这些影像和妄想,陷入二元对立的世界,烦恼由此产生。然后,我们还会带着这些妄想和烦恼去生活,去看世界,制造更多的妄想和烦恼。这就是心念的轮回。
  在不绝如缕的妄念中,我们迷失了自己,变得狭隘、对立、身不由己。如何改变这一状态?就要回归本心,认识到影像的本质是空性,心念的本质是空性。当我们带着这份智慧观照去照破影像,才不会被影像干扰,才能在每个念头的当下获得自在。
  这就需要坚持训练,通过止禅获得专注力,通过观禅开启观照力。当迷惑和烦恼日益减少,智慧才能显现,生命才能自在。进一步,我们还要发心带领尽虚空遍法界的众生从迷惑走向觉醒。以这样的愿心经行时,我们的生命是宁静的,庄严的,有力的,就是在向佛菩萨品质靠拢。

  ——20190721