学了这周法义之后,我对“念死无常”有了更加深刻的了解。在四点“不念死的过患”中,我都看到了自己的身影,开始对自己进行剖析,并明白了未来的学佛之路应该如何更好地走下去。

第一点过患“生起久住此世之心”

  现在才发现,我对这个世界真是充满着各种留恋。因为总是好了伤疤忘了疼,每当在一个地方摔倒受伤了,身体好转之后,却依然还会再次摔倒。虽然也看过很多生离死别,但是因为自己从未经历过,脑海里就很容易把死亡、无常过滤掉,会一直认为自己的生命还很漫长。当这个想法出现的时候,我就会更多地去关注各种世间琐事。
  当这个世界进步时,生活会越来越优越,也就渐渐地让我迷失了方向。有一个很好的工作岗位,有爱我的家人,生活上不愁吃穿,这一切是多么美好啊。当这种心生起时,我就开始迷恋这个色身,也就不愿舍弃现有的一切,会觉得死亡还很遥远。最可怕的是,因为受这些念头的影响,我的心渐渐地与修行不相应,并且开始偏离学佛之路。

第二点过患“执著于现世乐”

  这一过患在我身上尤为突出。世界科技不断发展,就会出现各种诱惑。因为我的道心还不够坚定,往往会在这些诱惑中沦陷。而且这种贪著心是很容易被燃起的,进入淘宝网时,看见一个心怡的物品,我就会很自然地去买下来;放假时,也会很自然地去盘点着要怎么去寻欢作乐。
  当我的心里装满外界诱惑的时候,心就很难平静下来。这带来的危害是巨大的,当我做定课时,就会妄念横飞。当我修学法义时,心也很难安定,总会想着看完法义之后,我要去玩些什么呢?在寺院禅修时也经常会发生这种情况,总是抵御不了妄念的侵袭。努力地想建造一个“钢铁城墙”,来抵挡妄念的进攻,但总是因为信念摇摆而最终沦陷。

第三点过患“推延的懈怠”

  这种懈怠,经常不经易间就在我心中蔓延。修学第一年的时候,总觉得内容过于简单,就马马虎虎地学。可是当我真正要把其中法义贯穿到心行上的时候,发现这是一件非常难的事情。到了修学《略论》时,又认为反正还要再学一遍的,也在认真上大打折扣,结果,我的心行也跟着大打折扣了。
  因为有这种懈怠的心,经常觉得学得差不多了,就这样吧。然而事实上,法并没有完全入心。也就因为这样,在做义工时,经常会有各种问题出现。事实上,这就是我没有把修学佛法当一回事,所以总认为还有与修学佛法一样重要的事情。

第四点过患“为求现世圆满故”

  我总会看到身边的人生活越来越好,汽车换了一部又一部,房子换了一套又一套。每当看到这些时,就会产生嫉妒心理。虽然嘴巴说得好听,心里早就一万个不服气了。“大家都是一样的打工仔,凭什么他们的生活就比我好呢”?当这种攀比心越来越强大时,我内心的贪嗔痴也随之增长了。慢慢地我发现,自己经常会生起一些恶念来,每当这时,内心顿感恐惧。
  反思这四点“不念死的过患”之后,才发现我的道心正在被它们所吞噬,所以对抗也就势在必行。
  改变就要从根本出发,我之所以无法生起“念死无常”之心,其最大原因还在于观察修做得不够到位。于是我请教了一位前行师兄,师兄说去观察痛苦与灾难,观想自身所遭遇过的各种磨难。他告诉我,当他观“念死无常”时,总会去想着小时候曾经被石头压过、被车撞过等事情。这真是一语道破梦中人,生离死别中才能看清生死,也就能明白无常是无处不在的。
  我想起两年前父亲去世的前一晚,虽然他已经失去了知觉,但我依然清晰地看见他的眼泪从面颊流下。我也可以感觉到父亲在留恋这个世界,他很不愿意撇下他挚爱的家人。可是当死亡来临时,他也不得不去面对。而我总以为父亲还会再多活几年,也就从来没有真正地说一声“爸爸,我爱您!”可是当这个现实真的来临时,我只能悔恨终生。
  无常总会无声无息地出现在我的生活中,我根本无法掌控自己的命运,它随时都会消失。然而,我因为世间的种种名闻利养,却对它视而不睹,真是可悲至极啊。所以,我要把每一天都当成我生命的最后一天来过,这样才会真正地去珍惜自己的生命。
  当我对“念死无常”的观察修做到位的时候,虽然非常痛苦,但是唯有如此,我才能真正生起如救头燃般的紧迫感,就不会再把自己的时间浪费在无意义的妄念之中。我要把心态调整到最佳状态,用最精进的心去学习佛法。我知道,这是不能一蹴而就的,但是我相信,念死无常的观想真正做到位的时候,也就是我在菩提大道上迈一大步的时候!