通过对“完美人生因果差别”的学习,清楚地了解到如是因感如是果的八种因果差别。比如爱护有情为因,可感得长寿之果;惠施灯衣则可感形色相好的果;催伏我慢为因,种族高贵便是果;若常行布施,那么就会感得财势圆满的自在之果;善护口业则威信圆满;常修供养则具大势名称果;乐丈夫德可感男性具足果;饶益有情则感大力具足之果,以上是八种因感得完美人生的八种等流果。
  正如《普贤行愿品》所讲:“此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族……”意思是说修普贤因即可获得普贤菩萨的等流果,因和果是精确对应的,如果因不圆满,那么果自然也不圆满,造了恶因,毫无疑问将会感得恶的果报。因与果毫无错乱,如是因感如是果。所以说苦海滔滔业自招,因果不差半分毫。我们一定要积极修持十善业或诵持普贤行愿,这也正是修集圆满的因,才能善得人身。
  获得了这个难得的暇满人身,堪能成办一切三乘所有的功德,具此珍贵的人身之宝又遇到了佛法的大飞船,这真是如虎添翼般难遭难遇,想要实现最高的生命价值,离不开这暇满人身和佛法大飞船,所以我实堪庆幸!人身难得我已得,佛法难闻我己闻,乃至中国难生,六根难具等等,我皆具足,可以说我是有条件,有能力修学佛法的,庆幸之余便是珍惜。
  《随念三宝经》云:佛的微妙色身是以大悲利益众生,圆满了无量福德而成就的等流果。我若想得到这种微妙色身,同样要学习佛陀的大悲心去利益众生。《涅槃经-狮子吼品》讲到:佛陀的三十二相中每一相的因缘,比如对父母、师长乃至畜生,如法如律地作财物供养,而获得脚底的千辐轮相;又如远离两舌、恶口、嗔恨等可获得四十齿洁白齐密相;乃至自修十善业并教化他人,可以获得广长舌相……如此相应的修福,才能具足三十二相。成就色身相好的修法,不是分开来一个一个的修集的,而是一切福德可同时修持,即可成就微妙色身,比如《普贤行愿品》讲:只要修普贤行愿即可同时具足所有功德。也可以说我在守护语业的同时,还可以去修供养乃至教化众生等善业,就可具足三十二相好身。这便是一种总集性的修法。
  我在弘扬并修持普贤行愿时,发现相貌变了,身体健康了,讲话也有威信了……总之,各方面都有了不同变化,相信佛菩萨的加持会让我在未来的弘法事业中越来越增上,这便是我完美生命的展现,的确如是因感如是果。