我们是如何认识自己的?该怎样与自己好好相处?当我们小的时候,父母会告诉我们“你要如何与人相处、如何严格要求自己、对别人要理解、宽容……”,读书的时候,老师告诉我们“如何认识外在的世界……”,但从来没有人告诉我如何认识自己。
  学习了《人工智能之如何认识自己》之后,才真正明白了认识自己的重要性。导师告诉我们“你现在所认定的自我并非真正的你自己”,那么,现在的“我”既然不是自己,那什么代表“我”的存在呢?
  我们的身份能代表我吗?今天是这个身份,明天也许是那个身份了。比如当官的人,本来是很体面的,可是因为贪心一起而迷失自己,触犯到国法贬为庶民百姓,若严重还会招惹牢狱之灾。
  相貌、想法、情绪能代表我吗?相貌会衰老,想法和情绪更是变化不定了,此外,还有地位、财富、名誉等。对此全面地分析、审视后发现,我们认为的所谓自我,根本没有一个真实存在的我,这些和我们只有暂时而非永恒的关系。
  人生一切痛苦的根源就是把这种暂时的关系当作永恒。如果执著身体为我就会害怕死亡;执著相貌为我就会担心衰老;执著想法为我就会和别人产生冲突;执著情绪为我就容易陷入情绪,为其所控,成为情绪的奴隶。
  我在生活中遇到不如意的事,心就会被外境所转,自己在学习时,如果有人来找,就会有些不耐烦,心想我晚上还要共修呢,还有很多作业没完成呢,就开始着急,却不知道我们学习的目的,正是为了在生活中更加智慧地运用佛法,这样才有价值,有意义。《华严经》云:“若不发菩提心,修诸善法,是名魔业。”
  佛法所说的“无我”,并不是说这个生命现象不存在,而是要纠正自我附加的错误设定。《楞严经》有七处征心,让我们寻找:心到底在哪里?在内还是在外?有没有形相?在审视过程中会发现:我们所以为的“我”,从外在的色身到内在的想法、情绪,所有这一切都是暂时的假相,并没有固定不变的本质。
  那么,有的人就会问,既然这些都不是我,那我活着又有什么价值意义呢?一般人活着只停留在自己的一个小小世界里,但是,我们的国家领导习主席又是怎么对待“无我”思想的呢?“我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。”这是习主席在罗马会见意大利众议长菲科时回答的一句话,此言引起国内外人士的高度关注。
  那么,我们作为一个出家人,是如何看待“无我”的呢?我们的价值意义在哪里呢?佛在《八大人觉经》里说:“第一觉悟,世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。”
  当我们彻底摆脱对自我的错误设定,才会看到心的本来面目:像虚空一样,无形无相,无念无住,无边无际。它一无所有,又含藏一切,能生万物。禅宗所说的明心见性,就是让我们找到这个本自具足的觉性,由此才能真正认识自己,而不是被种种假象所转。