前两天带班的内容是《略论》第58课“修何道而为灭除”。本课的主要内容有三:第一,说明解脱道修行的主要内涵是通过戒定慧的修行解脱生死轮回,以及《略论》对于三学的开示是什么;第二,说明持戒对修行的重要意义;第三,说明如何才能持好戒。
  个人认为本课的重点是第二点——持戒的意义。课文中,宗大师通过开示持戒的功德和不持戒的过患来说明这个问题,所以带领大家着重讨论胜利和过患是共同交流的重点。
  我先问大家本文的重点是什么,请每个人都用一两句话来概括。这个环节主要是再次帮助大家训练自己1-3步的操作能力。大多数人认为重点都集中在“持戒的意义”和“如何持好戒”上。在讨论过程中,我发现有一位学员对本课的重点内容表述含糊,另一位学员明显没有做过总结和概括性思考,所以其认为的重点内容偏离本课主题。等所有人都说完,我马上提醒大家,其中一位学员的理解和其他人不同(注意:不是直接批评他说错了,只是提醒他的和其他人的不同),并请大家再次回顾本课所有内容,以便统一全班对课文内容的理解。这位偏离主题的学员立刻反省,没等我开口,自己就纠偏了,非常赞叹!
  接着我问大家:为什么这个内容是重点?大家做了一些讨论,形成了比较一致的意见,即只有认识到持戒的重要性,才能心甘情愿地持好戒,所以先认清持戒的意义很重要。
  就此,大家共同关注的内容渐渐集中起来,我请大家就这个重点内容进行集中分享,但是很快发现,不少人表现出对这部分内容比较陌生。所以我请大家再次回到课文中,找出所有关于“持戒功德”、“不持戒过患”的内容来。大家的反馈很快,纷纷找出有关内容,如:“众德依戒住,如地长一切”“授戒得安乐,毁戒则痛苦”“持戒帮助修行”“持戒利于持咒”等等。这一环节的关键点是:让学员到讲义中去寻找,千万不要让他们自己想,因为离开法义,胡思乱想的成分会很多。
  接下来,我把大家从文中收集出来的内容复述一遍(目的是为了确认和强调),在这个基础上,请大家围绕刚才说的内容展开思惟,分享对这些内容的体会、心得、疑问,这才是这次共同交流的重要部分——共同做观察修,观察这些法义是否是正确的,令人信服的,而不是仅仅因为法义是这么说的,我就认同。真正把书上的内容通过观察思惟变成自己的,从闻慧过渡到思慧,然后对“我一定要持戒”形成定解,并安住在这个观念上。这个环节的目的在于给大家做一个示范,要帮助所有人学会这个步骤,即能准确找到帮助我们做如理思惟的法义,以便严谨我们的思惟。只有如此,学员们以后自己在座上和座下才可以放心地使用这个方法,轮番进行,而不至于出错了。
  因为全班对本课的重点内容达成了共识,也找到了需要重点思惟的法义,大家的交流也就活跃起来,讨论的火力也集中起来,纷纷分享自己对持戒功德和不持戒过患的思考和心得。在大家分享时,我发现了一个问题,就是大家对持戒功德的理解不够深入,比如说对“众德依戒住”,即所有的功德都离不开持戒;“持戒得快乐,毁戒则痛苦”等内容的理解都只是匆匆一过,理解和领悟都浮在表面,甚至还有偏差和错误。之所以会出现这样的情况,原因在于,第一,大家前期没有用心思考和找寻本课的重点和难点;第二,对这个重要部分缺乏深入的思惟。看到这个情况,我认为目前总体上,大家尚未达成本课的修学目标,即便每个人口头上都表达了一定要持戒的意思,但是从分享上看,大家的认识其实是含糊不清的。我意识到这是当下学习的难点,共同交流时就一定要在这个环节花时间,就此重点思考和学习。
  为了让学员们真正理解持戒的功德,我再次把讨论范围缩小和集中,引导大家思考关于理解其功德和过患的重点又是什么?通过一些讨论和思考,学员们终于认定“戒律可以止息我们内心不善的相续,烦恼的相续”是持戒意义的重中之重,并纷纷举例,谈体会。经过十几分钟的重点分享和交流,大家都对持戒能带来的利益生起好乐之心,对一旦不持戒自己会有的可怕损失有了较深的认识。
  一场修学的确有点像打仗,要把错误的观点干掉,就要努力把正确的观点找出来,壮大起来,集中火力打歼灭战,把重要的地方想通了,确定了,才能起到纠正错误观念的效果,打赢这场战役。
  然后,我再就第三点“如何持好戒”以同样的思路和大家一起做了简短的分享。这部分内容其实也是本课的重点,但是如果大家对持戒的意义尚含糊不清,直接讨论和分享如何持戒,一定会没有力量。所以,即便学员们在分享时大喊口号、表决心,辅导员也应该从中听出这些口号是否真有力量。
  因为在前面确认本文内容和重点上花了较多的时间,交流结束前我再次强调,希望组长带领大家在小组交流时就要把内容总结清晰,并且找出本课思考的重点,以便在班级共同交流时可以省略这部分的时间,提高班级交流的效率。
  这是我2020年初带《略论》中一课的记录,分享给所有人。