第2课【学员手册】如何修学

【内容简介】

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当今教界最为迫切的任务,是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”,一是适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。

心得分享  
  • 菩提慈界 2016-01-18 10:31
    总分:30.00 推荐 看原文
    对法义的理解:
    导师因当今大众修学上的不足以及弘法布教上的不足,提出了一套大众化,标准化,模式化的修学体系。一来使得大众的修学能系统且有效的进行,二来也使现今稀有的善知识资源得到充分利用。菩提书院因这套体系应运而生,具体以初,中,高三级次第修学模式来落实。书院是一个开放的修学平台,不但提供修学准则,课程大纲,考核办法,还有经过严格培训的辅导员,还为学员构建发菩提心,行菩萨行的渠道。
    书院的修学方式包含自修与共修。秉持真诚、认真、老实的态度,通过观察修与安住修来反复轮翻的理解接受运用法义,最后达到心态观念生命品质的提升。
    课程设置以初、中、高次第的进度修学。初级以建立对三宝信仰皈依之心并不断强化三宝在心中地位为最终目标,中级以发菩提心,行菩萨行为目标,高级以禅宗见地转化为自身心行为最终目标。
    共修仪轨对映三级修学的不同进度,也相应调整。基本仪轨不变动的情况下,初级对映修习生活五大信念,四无量心仪轨,中级修习皈依与菩提心仪轨。

    本课心得:
    真诚认真老实的态度不仅仅是修学的前提,它也是贯穿整个生命改造过程的。
    真诚:
    从狭义上看,我能不能面对自己真实的想法和感受。真实坦诚自己并不是一件简单的事情,记得小的时候家里很穷,别人家都已经建好漂亮的大房子,我家还住在瓦砖的平屋,我在外地上学放假回假的时候,打了一辆小三轮车回去,每次都是叫师傅把车停在外面的路口而不是家门口,小小的一点自尊心受挫我都不能坦然面对。现在长大了条件也好了,面对自身仍然存在的各种过患各种不足,仍然是逃避,甚至反倒是越长大越学会了自欺欺人。比如在跟别人交流的时候,我总是习惯对别人的话语冒出一句”不是这样”,现在在慢慢学会深挖自己的心的过程中,才意识到短短一句”不是这样”的习惯语包含了多少习气在里头,一来否定不接受别人对自己的评价和建议,二来逃避甚至是根本看不到别人眼中客观的自己。(真实坦诚的接受自己,我想那也是对自己的一种慈悲)。
    另外从广义上看,我能不能真诚面对法,面对法师。我想这个步骤也是建立在真实面对自己重病患者身份的基础上的。这里更是惭愧,看到班里师兄们表露学习佛法的迫切心,反观自己只有经过非常努力思维后,才能偶尔生起一点迫切心。大部份的时候,随串习而流,状态好的时候多学一点,状态不好时候再看书都入不了心。还是对自己的病意识不够,想医病的心不够迫切。但是无论如何,看到自己的过患不足后,最重要的是开始调整。现在既然进了书院,我愿意从手中开始做起,共修中,把真实的想法交流出来,不得过且过。同修分享时,打开心量去倾听别人,不自以为是。

    认真:记得上次共修时,没有轮值的小组事先抽签决定哪一位师兄进行分享(后调整为共修现场抽签),当时心里闪过一个念头,那我下次没有抽到签的话就可以不做心得了(忏悔),小时候最怕的就是写作文了。后来回去后本课内容看了几遍之后,就发现心得根本不需要像挤牙膏,好好的看过几遍书认真的思维过后,真切的体会就倾然而下,想不写都不行了。让法义进入心相续中的前提是认认真真理解思维法义,我需谨记!

    老实:只有认识到导师的智慧,才能老实的安住于三级修习模式中。在这次整理本课思维导图的时候,由其感叹短短的四章篇副,包含了这么多的内容,每个章节之间都是相互关联,每个要点之间都是环环相扣。特别在课程内容设置上也是体现了这一点。还有态度与方法上也是次第分明,得先真诚,才能生起认真修学之心,想认真又发现自己能力有限,才会老实的依止导师修学。然后有了这三种态度之后,又会意识到学习需要方法,这时回头发现导师已经在后头等着了,便有了八步骤三种禅修。真是智慧了不得! 因此,我更加愿意老老实实的安住于三级修学模式中。

    态度与方法都需要我时时重复轮番强化的。愿我能与师兄们一起时时关照自己,日益精进!
  • 净荣 2015-12-02 09:29
    总分:5.00 推荐 看原文
    如何修法之:利用凡夫心,瓦解凡夫心


    本文要素:系统、错误认识、佛法智慧、自我、事实、真诚、主动意识、重复

    自修学佛法以来,常常会遇到师兄们提出这样一个问题,就是“如何将所学内容应用起来”。我想这也是所有佛弟子都必须面对的一个问题。
    如何将所学内容应用起来?导师提出了修学八步骤以及三种禅修。我们往往能背得下来,却不知如何下手,我想可能还没有找到契入点吧。以下仅针对其中的八步骤中的“第四步”以及“真诚”的态度,提供一点自己的思考。

    修学态度——真诚、认识、老实
      建立正确修学态度,才能与法相应,否则心和法就不在一个频道上。
      1.真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。
      2.认真:用心修学,反复闻思法义,严格要求自己,不可浅尝辄止。 
      3.老实:珍惜法缘,安住三级修学,一门深入,避免四处攀缘。

    修学方法——八步骤
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。
      第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。
      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。

    其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”以及“真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”都提到了一个词,那就是“自己”。其中所带班级有师兄也问过,既然佛法修学要消除“我执”,为何书院要让我们联系“自己”呢?

    1、为什么要联系自己(相关原理)
    佛法修学的目标就是要彻底消除“我执”,瓦解“凡夫心”。凡夫心也可以称之为妄心,是一个迷惑有漏的系统(以下简称系统),其建立基础是“错误认识”,其目的就是为了成就“自我”。如果我们符合系统思考、做事,就会成就凡夫心。反之......其实没有反之,因为几乎所有人一切的身语意都是为了成就凡夫心。而我们凡夫心的特点就是“粘着”,即需要的一切的东西必然要和“我”发生关系,同时也只有这件东西或这种认识要“与我有关”才能影响“我”。

    如果是我在意的、喜欢的或者嗔恨的、讨厌的就会关注它;但如果系统认为无所谓的,和“我”没关系的,对我没有利益也没有伤害的等我就不会去关注它。我们从现实生活中可以看出,我们每天会遇到很多人、很多事、很多物,但真正能给我们留下印象的是很少比例的,因为系统会根据“自己”的需求、喜好来选择是否需要关注。一旦被关注会产生比较深刻的记忆,有时记忆比较浅,会有几天的印象;有时记忆会比较深,会有几个月或几年的记忆;有的会记得几十年,并且这种记忆不仅仅停留在记得,往往也会影响我们未来的人生。甚至因为一件“小事”从此就改变了我们的人生,因为这件事已经被系统高度认定了。也正因为这件事被系统认定“与我有关”,并且是高度认同,记得住也就顺其自然了。同时这件事反过来也会给“我”带来直接的影响,甚至改变我们的人生轨迹。

    如果说所学内容很难记住,这就表明我们的系统认为此法义“与我无关”或者“与我关系不大”。当然,这个“与我有关”有正向的和反向的两种。正向的即是支持、强化现在的“自我”存在,系统是接受的,常常表现为“贪”;反向的则会对抗、弱化现在的“自我”存在,系统是排斥的,常常表现为“嗔”。

    另外,如果我们对于一个“与我无关”的法义,不断地有意识主动去重复记忆,也会达到终身不忘的效果,因为后来这些记忆的东西已经成为“我”的一部分了。比如我们学习佛法时要记忆的一个概念,开始总是很难记住,但一段时间后我们就会非常的熟练,以至于想忘也不可能忘记了。但这种硬性的记忆,很多时候对我们的改变往往不是很大。因为虽然我们记得,但系统未必一定就是接受的。虽然在实际中,凡是能记住的,一定都是“与我有关”的,只是关系深浅不一,力量大小不一而已。如果要让我们根据该“认识”改变“自我”,首先要让该“认识”被系统接受,即是要让这件事高度“与我有关”。

    为何记得并不等于能用起来呢?
    因为凡夫心的系统是非常狡猾的,即使记忆中非常深刻,但在实际的应用中,系统往往是根据自己的需要或对“自己”有利的方面来选择,如果记得的东西不符合系统要求,系统会选择逃避,甚至抵触。我们有些师兄进入书院修学有一两年了,有些师兄进入书院之前就已经修学十几年了。要说道理和理论、知识他们都是非常懂得,虽然可能会有一些应用,会有一点改变,但总是非常有限。这都是因为所学内容被我们的系统所处理过了,也就是所应用的也是经过我们系统“同意”过才行的。相信很多师兄与我有以下类似的心路历程,没有学佛前,一开始知道五戒,觉得很抵触,因为自己做不到,就认为这个没什么道理,虽然记得,但不会去做,更不会去受持。后来经过修学佛法,皈依后认为自己是一个佛弟子了,受五戒是一个基础,不受五戒反而觉得自己很不合格、很另类,就被动受戒了。再后来通过修学的深入,逐渐体会到戒对于自己的利益,真是守一条戒律,解脱一堆烦恼,守戒也就自然而然的事了。这个过程就是系统由排斥,到认可,到完全肯定的一个过程。

    而我们也知道,佛法的修学可以说是一人与万人敌的过程,原因在于我们的系统、串习与经论中的法义往往是有冲突的。经论中让我们布施,但我们习惯了贪;经论中要我们持戒,但我们习惯了放纵;经论中要我们忍辱,但我们却常生嗔恨;经论中要我们精进,但我们却喜欢偷懒等等,总之我们的系统需求是和佛法中的教义是矛盾的。我们的系统会自动采取一种逃避、对抗、不接受、过滤掉的方式来处理这些法义。对此我们总是无法下手,虽然有想改变的心但不知从何下手,有心有力但无处下手也是很麻烦的事。

    感恩导师提出修学八步骤,自己通过修学体会八步骤就解决了这一个问题。其中前三步就是一个“理解”的过程,而“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”其实就是一个开始“接受”的过程,这一步我觉得非常重要。其中大家在修学过程中最容易忽略也最难应用的就是第四步,因为就在这里凡夫心就已经开始过滤了,凡夫心的防御系统就开始工作了。因为之前建立“自我”的各种认知、经验都与所学内容相违背。从内心来说,系统为了保护“自我”就会自动屏蔽这些内容。即使有时我们从表面上看,自己是接受了,其实内心并没有真正地认同。也正因为如此,我们虽然修学多年,也懂得很多佛法的知识道理,但总不能很好的应用,关键在于没有从内心去真正的接受。如果没有从内心去真正的接受,也就是佛法智慧没有被系统所认可,而在系统运行看待实际问题时,是不会依据佛法智慧来处理问题的。由于我们仍然处在凡夫心系统的统治下,要突破这个系统直接认识真心是极其困难的,所以唯有利用凡夫心的系统才能逐渐消除凡夫心的力量,最后才有突破的可能。
    也就是说只有让佛法智慧被系统认可了,代替错误认识成为系统运行的基础,才有机会改变一切。

    2、如何联系自己
    由于凡夫心的表现为“我执”,这是我们修行最大的障碍,同时我想也可以是最方便的突破口。我们可以利用“我执”的漏洞来化解我执,摆脱凡夫心。其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”就是要让我们主动用意识把所理解的内容、获得的法义来与“自己”联系起来,即顺从“我执”的期望。也因为与“我”的联系,凡夫心的系统会表现为主动肯定与接受。

    那么系统会乖乖地听话吗?显然不会。那就需要做两方面的工作:一是依据事实(佛法智慧必然符合事实)否定现有系统价值以及相应的基础“错误认识”,这会使我们感到失望,往往会产生抗拒、对立、逃避的心理,但同时也会期望去改变;二是肯定佛法智慧是“与我有关”且有利的、没有伤害的,并且可以帮助完善系统,这会是我们对于佛法智慧充满向往。

    其实这就是“真诚”的修学态度,“深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”没有这个态度作为前提和基础,即使我们主动应用意识把所理解的内容来与“自己”联系起来也必然会被凡夫心所处理。或者说这种联系只是表面的,是对外的一种欺骗,是不会具有真正的力量的。

    这就好像攻打一座城堡(凡夫心系统),修学态度就像城门,如果我们能深刻认识到生命存在的过患,必然会寻求拯救之道。这样,具有好的修学态度就像城门被打开了,系统对我们所学的佛法智慧(如同攻城士兵)就容易接受,这样系统防御力量也会减弱。同时第四步“把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来。”和共修分享重点之二“用佛法来检讨自己生命中存在的过患与不足,将法义与现实人生、生命连接起来”就是在瓦解系统中错误认识(如同守城士兵)所建立的基础,本质上减弱凡夫心系统的对抗的力量,从而达到弱化错误认识所构建的“自我”的效果。

    真诚面对自己生命存在的过患很难吗?
    如果说觉得佛法好,觉得佛陀是对的,几乎是所有学佛人都能认同的。不过要觉得自己的生命有过患,而且问题很大,内心未必是真正认同的。或者说在修学的不同阶段,认识的深度是不一样的。其实这可以从实际的生活中来真实体验,《道次第》中说我们众生都是被烦恼系缚。无论生活条件多么优越、地位多么高、身体多么好等等,只要我们能尊重事实,几乎每天都能体验到烦恼带来的苦果,由此认识到现有生命的过患并非难事。关键我们现有的系统会选择逃避、自我欺骗,并对一些“小的苦果”可以习惯性地轻松过滤掉。我们应认清它的手段,因为问题一直存在并不会因此而解决,烦恼、痛苦还在,还会继续,永不停止。当我们有一种迫切求拯救的心理时,真正的心门才算被打开了。

    其实,我们所学与所联系的也必然会符合凡夫心的系统(系统本质上是无自性的),区别在于佛法智慧还是错误认识。如果是佛法智慧,我们开始修学虽是应用凡夫心的这个特点,但却能有效地弱化“自我”,为最后成就圣贤的品质打好基础。

    3、重复的重要性
    自己也经历过这样的情况:事情发生时,自己也能觉察到那样做不对,但当时佛法就是没有力量,对此常常吃后悔药。自己体会这就是一个佛法智慧力量大小的问题,具体到操作层面就是重复次数的问题,即重复的次数还不够。当然,这里的重复并非机械式的重复,或者说“训练”比较合适,导师说要“目标明确,方法正确。”如同机体的功能都是经过训练而形成能力的,小到走路、吃饭、玩手机、用电脑等,大到各种世界冠军的获得,无不是训练而成。心理力量也是通过训练而来,我们的凡夫心就是通过无尽的轮回中训练出来的。同样,我们正确的心理力量同样需要通过训练成长,导师说:开始我们要有意识地训练,最后才有可能任运。这个“有意识”,就是要我们自己“努力”的地方。

    如何主动有意识地重复呢?
    我想就是通过思维、观察找出各种系统认可的关系、理由,主动将佛法智慧与“我”发生关系。这样不断重复,一个“与我无关”的佛法智慧,将慢慢变成“与我有关”,直至是系统完全认同并依此运作。比如我们学习过“念死无常”后,知道世间一切都不值得贪著,但我们还是会控制不住。这时其实就是修法的好时机,我们可以就当下有意识地思维,此刻如果我即将死去,什么能帮助我呢?看看身上的衣服,手中的手机,心爱的身体,各地的房产,银行里的存款......只要如理思维,真实面对,一定会有触动的。或者大家学习助念时自己死一次看看,我自己死后有非常深刻的体会,真是除佛法外什么都帮不了,而且体会到只是随便学学知识是没有任何作用的,那时候根本想不起来,更用不起来。

    当然起初,我们的佛法智慧力量还很弱,就像一个刚出生的婴儿,并非一进城门就能杀敌了,我们还需要不断地滋养他们、训练他们,使其不断地壮大,这就是要不断地“重复正确”;同时对于强大的错误认识我们则不要去关注它、理睬它,更不要跟着它走,这也就是在“摆脱错误”。这样,随着佛法智慧因“真诚的态度”和“正确的重复”而不断被系统接受并壮大,并成为“自我”的认识,系统也会逐渐趋向于依佛法智慧为基础运作,此时贪嗔痴烦恼将随着修学的深入逐渐减少。

    那么,训练多少次才有效果呢?
    个人的实际体会重复训练的次数与效果是成正比的,即有意识的正确训练次数越多,力量就越大,效果就越明显,能面对的问题也会越来越“难”。但这有个前提条件,就是态度上还是要“真诚”。否则可能重复到最后是麻木、没有感觉。其中“真诚”的深度又决定每一次训练的效果,同样的一次训练,发心越“真诚”效果越明显。可以说真诚地训练一次的效果要比不真诚训练一百次效果还要好,所以训练的效果是以“真诚”的态度为基础的。但《道次第》也指出不能指望修个一两次就可以搞定了,要有“纵经百年不生,亦如是修”决心和行动。

    另外,“真诚”的深度,会决定我们走多远。我个人自修学佛法以来“观察修”效果似乎都还好,后来到2013年秋冬一段时间就很难生起“觉受”了,开始以为是方法的问题。但实际不是,后来发现完全是“真诚”的问题,比如对暇满人身的认识、对念死无常的认识以及对三恶道苦的认识等等。只有真切地认识到生命存在的过患,修任何法都才有可能相应。否则,再多的努力往往也是白费力气,也可以说是一种“自我欺骗”。而且这种“真诚”的认识应该随着修学的深入不断深入,若非如此,在修行到一定程度就会遇到瓶颈,无法前行这也是很正常的。我想只要我们有“真诚”的心态并不断深入,正确重复的次数足够多,“观念、心态、品质”的转变那是自然而然的结果。

    以上分享是个人的一点思考和体会,仅供大家参考。由于个人修学有限不足之处在所难免,若有不如法之处,弟子祈请诸佛菩萨慈悲宽宥!
    顶礼大恩根本上师济群导师!愿一切众生离苦得乐!

    弟子 净荣合十
    2014年10月28
  • 弘德 2015-10-22 17:03
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    珍惜得来不易的学佛因缘 --- 第二课 分享
    结合自己以前求学佛法的经历谈谈和在菩提书院学佛的不同:
    在刚刚接触到佛法时,我对善知识如饥似渴,恨不得一下子把佛学知识了解个通透,第一件事就是找教材,第一关就把我难住了,网上一搜,出来太多的经书,不知道如何选择,根据网友的推荐先买了几本像 《金刚经》 《华严经》 《佛说无量寿经》 《佛说阿弥陀经》 《妙法莲华经》 回来看,但发现晦涩难懂,连读都有问题,好多字不认识,一边网上查,一边标注拼音,越学越感觉难,一知半解;接着我换了第二种方法,在网上找学佛群,经过一段时间筛选,最后加入了一个组织,后来了解到群主是一位居士,定期给大家发一些佛学的知识,每周固定两个小时答疑,平时都是群友自己在一起讨论,这样导致的问题是太开放,太自由了,各抒己见,对待群友碰到的问题没人能给出正确的解答,有时各方争论不休,甚至不欢而散,都是按照自己的理解,而不是借助佛法的智慧,很多人在群里讨论家长里短,生活的烦忧,把这里当成的倾述,发泄的渠道,似乎需要的是心理医生而不是佛法,惭惭我又对这种方式失去了信心,我帮不了别人,别人也帮不了我。后来,我又去找一些法师的开示,有让抄经书的,有让持咒的,有教施食的,有让读经的,有让持念佛菩萨圣号的,我很混乱,但我仍然全盘接受了,空闲时间就按法师的要求做,做了一段时间后又没办法精进了,不知道这样做的理论依据是什么,为什么要做这些?这跟佛法有关系吗?从我自己的收获来看,形式大于内容,我没有进步,没有成长,也没有因亲近佛法而得到快乐,我又迟疑了,做这些事情有意义吗??后来,我又加入了放生的组织,助印经书的组织,甚至顶着夏天的烈日在街头派善书,一边被城管驱赶,一边遭受别人拒绝或质疑的冷眼,当时又累又晒,耐心也消耗怠尽,心中还生起了烦恼和嗔恨之心,佛法这么好,你们为什么不愿意接受,不愿意了解呢?真是没有福报啊!!现在回过头想想,一个对佛法一知半解甚至是一张白纸的人,尽然敢向别人宣扬佛法,他们随便一个问题都可以把我撂倒,我哪里来的勇气,真是无知者无畏啊,通过这些案例我深深认识到修学佛法仅凭着一腔热情是行不通的,一切形式化,仪式化的东西都起不了长久的作用。可是对于普罗大众来讲,学佛太难了,我们崇敬佛法,却没办法亲近它,因为他高高在上,遥不可及;寺庙里护法的僧人我们又接触不到,佛法和民众似乎脱节了。
    就在我内心迷茫和困惑的时候,有幸知道到了菩提书院,因为之前的一些经历,我一开始只是想过来看看,没报什么期望,参加几次沙龙之后,我被这里的交流,学习的气氛所吸引;进一步了解到这里还可以开班授课,又对导师的三级修学模式产生了极大的兴趣,学佛变得实实在在,有目标,有次第,有实践,有检验;我有老师了,还有同学,还有教材,还有课堂,不仅能看到导师的真人,还能听到他的讲解和开示,而这一切都是免费的,除了感恩和珍惜,我还能做什么呢?
    在这个大家庭里,我们不再形单影只,孤军奋战,有导师的教导,有同修的互帮互助互相促进,我对未来的学习充满信心。虽然只上了两节课,我感觉自己内心有触动,有成长,我要本着真诚,认真,老实的态度,做好自修和共修,我坚信“观念改变,心态改变,生命品质的提升”不是一句空话,而是看得见,摸得到的未来。打铁还需自身硬,要想自觉觉他,自利利他,就从现在开始脚踏实地,精进不辍吧。
    谢谢!!
  • 西园净琴 2015-08-12 22:22
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    和新开班师兄一起学习《学员手册》的新的感悟
    有机会和新开班师兄一起修学《学员手册》,重新看了好几遍书,又结合辅助材料思考大致的有这样几个方面的感受: 一,书院缘起,我用自己的话来说,就是为什么要建立菩提书院,是什么促成了书院的成立?这第一个章节里我看到的是:1,社会问题:人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。这说明大家 有这方面的需求,而佛法也可以为民众提供化解心灵危机的良药。2.教界问题:但是佛法虽然可以为社会注入构建和谐家园的能量,佛教界的弘法力量却不理想,目前对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少。3,修学者的问题:多数人处于两个极端,或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修。4,弘法布教方面:明清以来佛法流于鬼神化 出世化。当今弘法出现肤浅化 世俗化倾向,以及过于强调本门修法以点概面以偏概全。所有这些,都严重影响了佛教的弘扬和健康发展。
    接下来这几个段落,从导师针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题所提出的有效的解决方案开始,就显示了三级修学模式的产生是那么的重要。首先,导师指出了教界存在这样多的问题是因为修学体系的缺失,也就是没有一套契理契机并具有可操作性的体系作为修学的保障。修学需要善知识,但是善知识太少,所以建设一套大众化的修学体系,有标准,有模式的修学,就可以节省很多的师资力量。这套修学模式的关键点就在于它的核心要素 修学次第和实践方法。核心要素就是五大要素,师兄们也都知道,修学次第就是初中高三级修学,大家也能够明白。但是实践方法是什么?去哪里实践?这也就是我们在修学下一个章节的关键点:十八字方针和八步骤的三种禅修。
    佛家强调自力,也就是:“自依止,法依止”所谓师傅带进门修学在个人,解脱靠自己,怎么解脱有佛法,只有自己需求,修学,实践,才能真正的成就解脱。这是需要我们真正的用一颗真诚 认真 老实的心去修学,不断地反复的思维法义,也就是八步骤的第一二步骤,比如在真诚这一条里,有这样一句话:以佛法为镜,真诚面对自己生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫......。在第一次看到这句话的时候,我接受吗?问问自己真的觉得自己有过患吗?充满迷惑和烦恼吗?这是一种观念,我们有着无始以来的人性优越感,这也是一种观念,那么要把这种观念打破,用佛法的观念替代原来的观念,这个不容易,这就需要有正见,佛法的正见,也就是树立正见,这在八步骤的三种禅修里是第一步观念的禅修,通过学习当期的法义,准确地理解法义,如理的思维,闻思修,闻思修,这三个是结合在一起的,只闻不思法不入心,心中有法不去实践,那也只是水花镜月,中看不中用。所以要联系现实人生进行观察思考,深入的思考,确定自己的所学是真实的道理,认清了真相之后再来修学那样的修学是自动的,是如同一块海绵般的吸取真实智慧。
    我记得有位师兄问我,这观念心态品质的禅修是一起在转变呢,还是一个阶段一个阶段的在转变呢?,我的感受是:这三种禅修在初期是有阶段性的,但是随着修学的深入,如果我们真的通过真诚认真老实的修学,去理解接受会运用到生活工作社交等等各方面的时候,这种改变是不知不觉的,在我们无所察觉时,人生就已经改变了。所以回看学前思考的问题中:我真的愿意来修学吗?我真的准备好了吗?我想对大家说的是,是的,我愿意,因为人生短暂,朝花夕逝,我不知道无常和明天哪一个先到,我有机缘已经遇到了菩提书院,那我一定会珍惜这个机会。我记得导师曾经说过这样一句话“莫将容易得,当作等闲看”,能有缘和大家一起修学已经不容易,还能在这样一个氛围良好,次第清晰,方法便捷,目标明确的修学场所共修,那是我的福报,我决不会让它白白的消耗掉。所以,哪怕迟到了,哪怕来不及,我也要来共修,因为我选择了菩提书院,因为我选择了三级修学。
    这是本期法义的其中一点心得,和大家分享,也愿意和大家相互的交流,探讨,感恩各位师兄。
  • 观童 2018-04-24 22:21
    总分:5.00 看原文
    【学员手册】如何修学:心得体会
    一、本期内容简要说明
    师兄们好,本期法义分为书院缘起、修学内容、修学总则、共修仪轨四大部分,其中书院缘起和修学内容介绍了书院的成立背景及书院的特色和优势,让我对在书院修学进一步升起信心和珍惜之心,明确我为什么一定要在书院修学;
    修学总则、共修仪轨介绍了书院修学方式和方法的特色,告诉了我怎么在书院进行修学?那就是要依止模式,按照要求进行自修共修,这是自己于法受益的基础和保障。
    这两个层面也就是在引导我进一步明确:“我为什么学佛?我为什么在书院学佛?我应该怎么在书院学佛?”只有这三个问题明确了,我才更有动力在书院进行修学,才能真正的在书院坚持下去,并真正让自己受益。
    这是我对法义心理引导逻辑的一些理解。

    二、本期法义心得体会
    我主要围绕【书院缘起】这部分内容来进行结合自身的一些心得分享。
    ①关于书院缘起的重新认识
    关于书院的缘起这部分我其实原来并没有特别的重视,觉得自己仿佛很清晰,很明白,觉得我反正已经进入书院了,就不必考虑那么多了,就安住修学就好了。
    可是当我没有深入思考这个问题的时候,其实某种程度上自己对于“为什么要学佛、为什么在书院学佛、应该如何在书院学佛”这三个问题都是不明确的,修学也是经不起挑战的,是很难真正安住的。
    当生活工作比较顺利的时候还好,觉得学习学习佛法,让自己更有智慧,也少了很多烦恼,自己工作可以做的更好。这里氛围也很好,自己很愿意待在这里【某种程度上是凡夫心的增上缘,和我执是不冲突的】。
    可是学到一定阶段,当自己工作生活开始很大的变化时,自己的整个时间和节奏都和过去有很大不同时【开始触动到我执的利益】,其实自己就会不坚定,就会摇摆。看看自己过去一年多的笔记记录就可以看出来,当我面临工作调整的巨大对境时,我的内心一直在发出呐喊:你真的觉得佛法那么好吗?你这个年龄真的适合学习佛法吗?书院真的那么好吗?你是不是想获得物质的保障再说啊,先拼搏好再说吧……
    这些怀疑来自于自己内心对于三宝、对于书院的信心不足,让自己触碰到大的对境【我执的利益】时开始变得摇摆,变得焦虑,变得不由自主,没有方向。
    所以我现在及未来一定要不断的思考书院的缘起这个问题,思考自己当初怎么开始接触佛法,怎么进入的书院,思考自己进入书院之后的真实改变,这样可以让我对三宝、书院进一步强化信心。这个是非常重要的,是坚持修学的动力和基础。

    ②法义中说的社会问题、教界问题、个人修学问题、书院的殊胜性真的和我有关系吗?我真的体验到了吗?认可吗?
    回头看自己的笔记记录,自己在进入书院以前,一直在拼命的努力,上学时拼命努力想要进入更好的大学,导致经常头痛;工作之后,想要进入更好的公司,获得更快的发展,收获更多的薪资,想要更高更快更强,为了达到这个目标,不惜投入所有的时间,仔细的记录规划每一个小时,充分利用时间,不惜每天加班【很多时候是自己强迫自己】,只求获得更好的成果,可是拼搏了几年,突然发现,貌似并不是“只要我拼劲全力就一定可以得到我想要的”,就算我暂时得到了自己想要的结果,也快乐不了多久【我的心好像没有这份能力】,慢慢的我仿佛没有了休息的能力,每时每刻都很紧张。休息也是看电视剧类似的,也不能获得完全的放松,周末还要一直想着工作。
    身体开始变得不舒服,莫名的头痛又来了,开始掉头发,工资也没有涨多少。总之就是工作没有想象的那么好,生活身体健康也都快没有了。而我已经再也没有多余的时间可以拼了,怎么才能得到我想要的结果呢?我感到巨大的无力感,开始责备自己,责备别人,过的更不快乐。
    我想不明白:为什么我那么努力,反而越来越不幸福呢?而且我看不到未来应该去向何方?我就像一个没有方向的小船,到处漂泊,找不到方向,找不到心灵的港湾。
    哪怕一直刻意的鼓励自己:“你可以的,加油”。可是背后又是那么的无力。
    这个时候我开始寻找出路,找职业咨询老师、看心理学、找各种大咖演讲、找各种课程等等,貌似都不能很好的解决我这个问题,很多工作看起来做的很好的老师其实他们压力更大,活得不比我好多少。
    最终辗转反侧进入书院,开始进入书院学习,按照三级修学的次第进行修学,从一个佛学小白开始慢慢的尝到法喜,开始从对佛法懵懵懂懂到对佛法有了一些理解,有了一份信心,让自己流浪的心慢慢找到了依赖和方向,感觉自己内心不再那么的动荡不安,多了一份踏实【只要有了究竟的依赖,就有明确的标准和方向,那么哪怕外界风吹雨打,我们的心自然可以岿然不动,这个是我的努力目标】。
    虽然我现在还有很多不足,在大的对境面前还有不少烦恼,但我开始深深的相信只要沿着这条路走就一定会慢慢得到解决,因为我看到了前面的一个一个梯子,只要跟着爬,哪怕我基础不太好,仍然可以一步一步向前,而且前面有那么多人已经证实过【每个人都可以走这条路】,我很有信心。
    另外看到自己过去修学2年多来的笔记,看到自己在书院的受益和在强大对境面前坚持修学的记录,我被自己过去的努力深深的感动,在过去人生旅程中,我一直在拼命努力,努力成长、努力上学、努力工作,可是并没有让我的生命品质获得多大的飞跃。
    而过去2年多,却感觉一年一个全新的自己,一年一辈子的感觉,哪怕我为此做出了一些必要的改变,感受到了中途转变的不易和痛苦,但仍然觉得非常值得,很庆幸自己的选择。
    想想自己过去为了生存都能如此拼命,那么为了生命改造工程,难道就不能拼尽全力吗?启白三宝加持,可以让弟子保持这份信心!不再让内心流浪!

    三、接下来我应该怎么去修学?
    那么我应该怎么去抓住这个千载难逢的机会呢?一方面我要经常忆念书院的缘起和我的关系,意识到这种机会千百万年难遭遇,而我过去从未遇到过这种机会,我一定要珍惜,不断的强化这份心念【不经常思维可能就掉入凡夫心,又到处攀缘和寻找新的生命出路了】。
    其次我要用生命去依教奉行,按照次第、方法去修学,用生命去体证,用生命的提升来进一步的加强信心,并用自己的能力利益到别人。
    另外我要认识到:唯有必要的约束【模式】才能拥有真正的自主自由!放纵并不是自由,而是被欲望所控制!模式就是导师在身边,模式是一种保护,是安全圈,我要依止模式来进行修学!

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 观童 2018-04-24 21:17
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    第2课【学员手册】如何修学【班级主持稿】

    上期法义回顾【2-3分钟】:第1课 【学员手册】认识书院
    师兄好,首先说一下上期法义回顾:
    上期学习的内容是:第1课 【学员手册】认识书院。
    法义内容主要分为四个部分:书院总则、共处规则、学习公约、学员须知。
    一、书院总则
    “书院总则”从性质、院训、总纲、方针、架构等五个方面对菩提书院进行了总体的介绍。
    ①性质:菩提书院是经政府主管部门批准、注册的佛学社团,是传承传播三级修学的服务平台,通过三级修学的传承传播来引导大众修学佛法,走向生命的觉醒,开展人生关怀和心灵慈善【公益】。
    ②院训:悲智和敬
    ③总纲:从理念、宗旨、模式、特点、使命这些层面来进行说明
    ④方针
    以发菩提心为根本;以修学佛法为核心;
    以六和敬为管理方针;以自觉觉他为目标
    ⑤架构
    导师是根本依止;班级是重心;辅导员是关键;修学处是纽带;总部是后盾。

    二、共处规则
    书院依六和精神建立清净和谐、民主如法的学佛团体,架构修学标准化、活动规范化、服务人性化的修学平台,为大众追求解脱、走向生命觉醒提供全面而系统的保障。
    其中,“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用。
    若能依此而行,不仅可以建设清净安乐的团体,还能化解我执,增进个人修学。

    三、学习公约
    书院是一个以佛法修学为中心的团体,为了更好的完成共同的修学,我们需要接受必要的公约。其中包括自愿加入修学、保持清净如法的关系、按时完成自修,营造良好的修学氛围、按要求开展共修等,这些都是为了保证修学而施设,是正常修学的基础。

    四、学员须知
    “学员须知”是“关于礼敬僧宝、尊重其他寺院和修学法门的行仪规范”。
    我们要尊重所有僧人,僧人不仅是人天导师,更是续佛慧命的栋梁,正法久住的象征。没有僧宝,就没有佛法在世间的流传。作为书院学员,应当以恭敬之心,尊重并礼敬所有僧人。
    我们要尊重其他寺院和法门:不在其他寺院刻意宣传书院,同时也不在书院内介绍其他法门。
    以上是上期法义回顾内容。


    本期法义内容梳理
    本期法义学习的是【第2课【学员手册】如何修学】
    主要包括“书院缘起、修学内容、修学总则、共修仪轨”四大部分的修学内容。
    其中“书院缘起”整体介绍了书院成立的背景及在书院修学的特色和优势;
    “修学内容”展开介绍了在书院修学佛法的内容特色,有次第、有目标。
    通过以上两大部分的内容可以帮我们对书院特色和优势有更清晰的认识并建立更大的修学信心。
    接着“修学总则”和“共修仪轨”这两大部分对书院修学方式、方法等进行了说明,我们只有按照要求进行自修共修才能真正让自己于法受益。
    下面对这四大部分内容进行展开说明:
    一、书院缘起【整体说明书院架构的殊胜性】
    书院的缘起来自于几个层面的问题:
    1.社会问题:物质无比丰富,但内心十分疲乏,由此而产生的个人社会问题,亟需解决,而佛法也可以为民众提供化解心灵危机的良药;
    2.教界问题:佛法需求巨大,但教界因为十年浩劫,人才凋零,弘法布教也问题重重,鬼神化、出世化、肤浅化、世俗化,能系统引导的善知识很少,以点概面,以偏概全,不能满足社会的需求;
    3.大众修学问题:由于社会和教界各种原因所致,虽然想要学佛的人很多,但多是陷入到两种误区:或是不得要领,或是偏执一端;或者落入玄谈,或是流于盲修。真正能够系统受益的人很少。
    所以为了解决以上的几个问题,导师依据佛法修学的五大核心要素【皈依、发心、戒律、正见、止观】,构建了大众化、标准化、模式化的修学体系,分为初中高三级修学,有次第、有引导、有氛围、有伙伴,适合所有学人、兼容所有法门,同时可以解决教界师资不足的问题,让所有有心学佛者都能得到系统有效的引导。这是一条目标明确、次第清晰的菩提大道。

    二、修学内容【展开说明书院内容引导的殊胜性】
    修学内容部分是对三级修学的课程设置理路进行说明,每个阶段的课程设置都是有次第、有目标的。
    ①初级修学为同喜班阶段:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。通过了解人生佛教,摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。同喜班内容分为八个章节来进行展开学习,每个章节都有每个阶段的重点,分别为:模式篇、信仰篇、社会篇、人生篇、教界篇、礼仪篇、佛传篇、皈依篇。
    ②中级修学为同修班阶段:以道次第为基础,以修学菩提心为中心。通过对《道次第》的学习,了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题,书院特别倡导以发菩提心为根本,通过如法的修学和实践,实现自觉觉他、自利利他的宗旨。
    ③高级修学为同德班阶段:以正见为基础,以止观禅修为中心。通过闻思经教建立正见,并依此正见修学止观,引发空性慧,成就胜义菩提心。

    三、修学总则【在书院修学佛法的方式等】
    修学总则是修学的方式、态度、方法、效果等层面进行了说明。
    ①修学方式
    三级修学采用自修与共修相结合的方式。通过自修,为共修做好准备,保证交流质量;通过共修,营造良好修学氛围,互帮互学,彼此增上,为自修提供支持。所以,自修和共修对修学具有同等重要的意义,缺一不可。
    其中自修是前提和保障,佛法是生命改造工程,只有自己亲自实践才能从中受益;共修也是为了增加自修效果,增进理解和落实;另外自修也是共修的基础和保障。所以我们要每天留出固定的时间自修,精进修学;遇到不懂的问题及时与同修交流;在生活中积极践行佛法,检讨自己不足,随喜他人功德,培养分享意识。
    接着共修是关键和提升,帮我们突破个人的局限,培养良好的氛围,帮我们养成检讨自身,随喜他人的习惯,是我们个人提升和修行的增上缘。这是不可缺少的。所以为了个人的修学,我们要积极参加每一次小组和班级共修,让心时常安住于善所缘。
    共修分为小组共修和班级共修,其中小组共修是班级共修质量的保障。在班级共修前,由小组长提前组织本组成员共修,重点交流对当期闻思内容的理解,通过交流,促使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以把握当期法义的脉络和重点。
    班级共修是以班级为单位的集体共修,在辅导员的跟进下,由各小组轮流主持,以调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。班级共修时重点从三个方面进行分享:1. 阐述对当期闻思内容的理解。2. 报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和现实生活相结合,用佛法检讨自己,共修时再与同修分享内心的触动和感悟。这是分享的重点,决定了班级共修的效果和大家的收获。3. 提出疑问。

    ②修学态度【非本课重点,简要说明】
    无论是自修还是共修,都要端正学习态度,做到“真诚、认真、老实”。
     第一条 真诚:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺、不逃避。真诚的面对自己、面对法、面对法师。
    第二条 认真:用心投入修学,严格要求自己,扎实、深入地学好每次课程的内容,认真理解法义,反复闻思,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。
      第三条 老实:对三级修学模式产生认同后,要老老实实按照这个模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。如果不能珍惜这一法缘,安心学习,是难有受用的。

    ③修学方法【不是本课重点,不展开说明】
    基于佛法传统的修学原理,并契合现代人的修学需要,书院提出了八步骤的修学方法。
      八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。
      进而,书院又依八步骤提出三种禅修,即观念转变的禅修、心态转变的禅修、生命品质提升的禅修。

    ④修学效果 
    贯彻修学态度和方法之后,我们将从“观念、心态、品质”发生改变,这是一个水到渠成的过程。

    ⑤自修准则、⑥共修准则
    这里对自修和共修的注意事项进行了说明。
    自修时真诚认真老实的按照书院的方法来进行修学,安住于当期法义,不得私自更改,盲修瞎练。有心得或疑问,可通过正常渠道进行反馈和交流。
    共修时要严格按照书院安排的学习教材和进度进行,围绕当期闻思的法义、主题,如理如法地进行分享,不得宣扬邪知邪见,不得随意发挥,离题万里,影响他人修学。
    不作宗派之争,不持门户之见;不得迟到、早退、旷课。因故不能参加时,应提前请假;自觉维护清净庄严的现场气氛。

    四、共修仪轨【可以不展开,简要说明】
      一、唱《处世梵》。
      二、称念“南无本师释迦牟尼佛”(三称)。
      三、恭听《慈经》。
      四、(1)讨论法义,分享心得,提出疑问;(2)平等交流;(3)辅导员总结分享。
      五、读诵《健康生活的五大信念》,修习四无量心。
      六、布置下周共修内容及班委通知等。
      七、回向:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

    以上为本课法义内容梳理。

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 心仰 2018-04-19 20:20
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    法义梳理,一,书院缘起,主要说了大众修学的现状,弘法布教的现状,还有存在的问题。导师针对这些问题,提出了有效的解决方案,即《一个根本、三大要领》,架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上,建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。修学体系应包括核心要素(皈依、发心、戒律、正见、止观)和修学次第和实践方法(八步骤三种禅修),菩提书院的成立,就是为了实践三级修学模式。
    思维与我的关系,当今社会是很浮躁的,都是以利益为重,我经常感到压力和没有安全感。在这样的情况下修学佛法是很难的,我刚接触佛法时,也是苦于没有善知识的引导而苦恼,只是看了一些入门的佛学书籍,法师的开示等,至于佛法经论,由于我能力有限,根本理解不了经论的甚深法义。
    当我找到菩提书院的时候,我眼前一亮,我发现佛法是这么的通俗易懂,首先是导师的人生佛教系列丛书,都是与人生息息相关的问题,还有佛传和皈依修学手册,使我了解了因果关系,佛法是修自己的内心等正见。即使是经纶,也有导师的深入浅出的视频讲解,让我对佛法经纶的理解信心倍增。
    有时候我就经常想到,哪些没有佛法弘扬地区的人们,他们信仰什么呢?他们也会活一辈子,也会生儿育女、工作生活,也会快乐和悲伤,但当痛苦无常来临的时候,没有佛法智慧,他们该怎样去面对呢?我想没有佛法,他们的生活很黑暗和痛苦,因为没有智慧的引导、没有佛法的光明。想到这些,我很庆幸也很珍惜能遇到佛法,能遇到导师和三级修学。导师建构的三级修学模式,是智慧和实践的结晶。这样殊胜的法缘是稀有难得的,弟子心仰祈求三宝加持,愿弟子心仰能够高质量完成书院同喜、同修、同德班的修学。

    法义梳理,二,修学总则,自修,学佛需要自己去实践,为了共修能如理如法的分享,每天固定时间闻思法义,在生活中践行佛法。共修,能突破自修的局限,能营造良好的修学氛围,能使学员养成检讨自身不足,随喜他人进步的习惯。共修时阐述对当前闻思法义的理解,并与个人修行和生活相结合,用佛法检讨自己,再与同修分享内心的感悟和触动,小组共修重点交流对当期闻思内容的理解,使学员完整、准确、透彻的理解法义,修学需要真诚认真老实的修学态度,修学方法中主要强调如理思维的重要性,对八步骤详细的分析,对观念、心态、生命品质的禅修的详细分析。
    思维与我的关系,我以前看过八步骤三种禅修,加上现在看的,应该有八遍九遍了,虽然字面的意思能理解,但是如何去修,还是一头雾水,所以我只是简单的说下我的理解(仅供参考)。八步骤中首先要正确理解法义,然后思维法义中的佛法智慧与自己的关系,把佛法智慧变成自己的观念,再用正确的观念观察思考,指导人生,解决现实问题。这时心态就会慢慢转变了,观察修和安住修,就是观察和安住在正确的观念和心态中,从而改变观念、心态、生命品质。仅供参考,不敢自误误人。

    法义梳理,三,三级修学的具体内容、要求、目标,皈依共修仪轨
    思维与我的关系,修学内容是导师精心挑选和讲解的,从建立信仰到发菩提心、行菩萨行,学习正见,修习止观,成就胜义菩提心。目标明确,次第清晰,契理契机,这是适合所有人的菩提号列车。菩提大道是非常安全的修行道路,因为菩提心可以弱化我执,这样更安全更容易的成就空性智慧,是导师慈悲施设的。我们一定要珍惜并且依教奉行,以法供养三宝。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们
    愿法轮常转,愿正法久住
  • 智烨 2018-04-18 09:38
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    第二节课我们主要学习了书院缘起、修学总则、修学内容及共修仪规这四部分。
    1、书院缘起:现在的社会,人类精神极度空虚,引发了各种社会危机,大众意识到修学佛法是化解心灵危机的良药,但是缺乏一套契理契机并具有操作性的修学体系,针对大众的修学现状和实际需求,导师建立了大众化,标准化,模式化的修学体系,以佛法的五大核心要素为基础构建初、中、高三级修学模式,建立了菩提书院。
    2、修学总则:
    三级修学采用自修与共修相结合的方式。互帮互学,彼此增上,但无论是自修还是共修,都要端正学习态度,做到“真诚、认真、老实”。并依照八步骤三种禅修的修学方法,正确理解法义,完成观念,心态及生命品质的改变。
    3、修学内容:介绍了初级同喜班、中级同修班、高级同德班三个修学阶段的课程安排,了解了各阶段的设置理路、修学内容以及要达到的目标。
    4、共修仪轨:通过如法的仪轨,让我们建立正向的修学心行。
    以上就是我对本课内容做的一些概括总结。接下来分享一下我学习后的感触。
    现在快餐式文化已经成为主流,冲击着我们的传统文化,越来越多的年轻人每天抱着手机电脑,快速的浏览各种网站,贴吧,只求速度不求内涵。在没有加入三级修学之前,我也是喜欢快餐式阅读的一员,每天工作结束之后就抱着手机慢无目的的随意性浏览,看娱乐八卦,搞笑视频打发时间,看完也就一笑了之。偶尔拿本书也是很快就看完,也不会去思考书里深层含义,放弃思维,每本书也基本只看一遍,所以这么多年看的书真正能记住的也没有几本,更别说去运用到生活中了。正是这种不良的生活习惯让我养成了看待问题只会从事情表面去看,结果往往被我处理的很糟糕,最后只能依靠情绪去发泄,反而伤害了身边的人。有时候会想这样日复一日的生活过的有意义吗,生活毫无改变,没有任何进步,虚度光阴,回到书院后,导师提出的修学方式对于我来说很受用,自修也是让我能够放下手机,养成每天读书的好习惯,再加上要求每课内容至少读三遍,更让我学会去思考里面的含义,每周的共修也让我认识了更多的师兄们,一起沟通交流。虽然打破了我原来的生活习惯,但是觉得非常充实,有意义。曾经我也关注过很多心灵鸡汤的公众号,朋友圈每天也有很多人发些正能量的句子,家里长辈也是三天两头发各种文章在群里,每次心情不好的时候也会打开看看,看完后短时间内心情会特别舒畅,以为自己想通了,没烦恼了,但是当新的问题出现后,又会陷入之前的境地,而三级修学就是帮助我学会解决问题的能力,从观念上开始改变,站在更高层次看问题,学会用佛法智慧看人生,不再局限于小事上,成就慈悲心。
    在这么好的机缘和环境下,我一定要以真诚、认真、老实的修学态度进行自修和共修,用导师提出的八步骤及三种禅修的修学方法来修学佛法,改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼,成就佛菩萨的生命品质。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 智礼 2018-03-29 17:10
    总分:5.00 看原文
    第2课 如何修学
    上一节课,我们学习了“认识书院”,对菩提书院有了一个总体的认识,并愿意遵循书院模式来修学佛法,那么到底要“如何修学”呢?
    其实,要回答这个问题要先回到一个根本性的问题,“我为什么要学佛?”,这个问题贯穿着整个修学,并且随着修学的深入与认识的提高,在不同的阶段,我们会有不同的答案,而对于这个问题的回答,则是我们修学的源动力,这将决定了学佛在我们生命中的地位,是生活中的点缀,还是生命中最重要的事。所以,我们首先要真诚得面对自己,审视我们的生命现状,看看我们是不是充满着迷惑和烦恼,是不是有很多问题亟需解决,比如家庭问题、事业问题、生死问题等等,而世俗的解决方式娱乐、消遣、旅游、买买买、吐槽等不过是隔靴搔痒,不能从根本上帮助我们解决这些问题。于是我们找到了佛法,并相信唯有佛法能帮助我们解决这些问题,让我们生活得更好,乃至提升我们的生命品质。所以我需要佛法,我要摆正修学态度,要真诚、认真、老实得修学佛法。
    那么,我们为什么要选择在三级修学学佛?其实我们的《学员手册》浓缩了佛法的精华,开篇第一章书院缘起,就讲到佛法中非常重要的缘起法。从书院的缘起,我们了解到,导师针对当今大众修学的不足,以及弘法布教的问题,提出了一套大众化、标准化、模式化的修学体系,其殊胜性有四点:第一,普遍性,适合所有学人,不论在家、出家,程度如何,皆可依此修学;第二,兼容性,兼容所有法门;第三,根本性,核心五大要素,其中皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础;第四,次第性,构建三级修学,分为初中高三级,并设置了相应的课程。总之,这是一条适合当代学人,目标明确、次第清晰的菩提大道。我记得导师曾经发愿“世上没有难学的佛法”,因此广设方便,于是我们才有这个因缘被找到,我很感恩,也很珍惜。尤其是在末法时代,能有福报学习正法,是很不容易的。所以,我认为,能进入书院并且安住修学都是很有福报的。
    通过以上思惟,我确定我要学佛,我要安住在三级修学学佛,那么该如何修学呢?我准备好了吗?既然是有系统的修学,肯定不是松散的,是有一定要求的,但这个要求也是有弹性的,不用有太多压力。经过两周的修学,大家对修学方式都有了一定的了解,主要分为自修和共修。自修中比较重要的就是定课和固定闻思。首先很随喜师兄们,两周的定课基本上都是满勤。在固定闻思时,我们要有意识得去运用八步骤的前三步,从读懂每个句子,写出段落大意,再到经论中是以什么方式加以说明,并做好相应的笔记及思维导图。还有我们还是要报闻思时间,养成固定自修的习惯。因为我们的心有相续的力量,当我们想到要闻思法义的时候,心就与法连接上了,所以我们可以从每天10分钟开始,慢慢养成习惯,看了10分钟就如实报10分钟,不用不好意思。佛法是心法,报定课是自利利他的行为,我们发利他心去报,也是为了给班级营造良好氛围。此外,我们一个人的力量是有限的,功德是有限的,我们把全班的功德汇聚在一起,回向法界,就能将功德化为无限。所以我们也可以养成每晚睡觉前,将今天所做的一切功德回向法界众生。
    共修分为小组共修和班级共修,因为串习积深,修学不易,何止是与万人敌,所以共修很重要。以前在上海修学的时候来回地铁要两三个小时,也曾经历过网络共修,但对自律要求比较高,效果不如现场。所以来了福州,我就发愿,没有特殊情况,一定要保证现场来参加大小共修,没想到加班、出差都很巧合得为共修让路了,让我真切体会到发愿很重要。班级共修利和同均,每人分享5分钟,那要如何做好分享,利益到师兄们呢?这就要求我们在小组共修上完整、准确、透彻得理解法义后,能够运用八步骤的第四步,把所学的义理和现实生活联系起来,完成观念的转变。我们可以尝试用当期法义解决现实问题,检讨自身不足,随喜他人功德,就会有心得实例。
    最后,在书院这几年,看到很多师兄只要真诚、认真、老实得遵循这一修学次第,都有很大的改变,他们的改变给了我很大的信心和希望,关键在于解行合一,就像导师说的,下多少工夫,就能有多少受益。
  • 菩提仁慧 2018-03-14 14:35
    总分:0.00 看原文
    法义理解:
    本节课我们学习了四个部分的内容,即《书院缘起》《修学总则》《修学内容》和《共修仪轨》。在《书院缘起》一章我们了解到在物质无比繁荣的现代社会,人类内心十分匮乏,但作为化解心灵危机的良药,佛法的弘法力量十分薄弱,大众修学往往失之偏颇,容易走向迷途。此种境况下,济群法师通过多年学修所证和弘法经验,提出了三级修学模式,继而依此创建了菩提书院。
    《修学总则》一章主要讲解了自修和共修的修学方式、态度、方法和准则。我了解了自修和共修的意义,知道了应该如何进行自修,共修前需要做好哪些准备,共修期间又要如何参与。其中八步骤的修学方法尤其重要,在今后的修学过程中我们时时刻刻都要用此种方法来规范和检验自己的修学情况。
    《修学内容》一章为我们制定了同喜班、同修班和同德班分别要修学的目标、内容和课程分配进度。在今后的修学期间,我将严格按照书院规定的修学梯度去学习佛法,绝不妄进、冒进,杜绝一口吃成胖子的想法,努力踏实地完成每一阶段的修学目标,争取成为一名合格的菩提书院毕业生。
    《共修仪轨》规定了共修时课程进行的步骤,同喜班、同修班和同德班的仪轨内容有所差别。
    心得体会:
    诚然,生活在当今社会,我没遭遇过温饱方面的困苦,随着物质生活越来越丰富,面临的选择越来越多,我常常感到眼花缭乱、疲于应付,在追求更高物质生活的同时,我发现自己很容易陷入贪嗔痴带来的烦恼中,看不清生命存在的真正意义,内心时常充满了迷惘和痛苦,为此我喜欢浏览心灵鸡汤方面的文章,从中寻求解脱的良药。佛法方面的文章曾经也被我当作了心灵鸡汤。阅读一篇或几篇文章后,我似乎又充满了在人生路上前行的力量和勇气,但这种乐观情况持续不久,我又再次迷失了自我,就像一叶小舟漂浮在看不到边际的茫茫大海中,身不由己地随波逐流,完全无法掌控自己的航向。相信很多同辈人跟我的生活状态一样,在普遍缺失信仰的今天,我们急需一种力量来拯救自己,将我们从心灵的苦海中解脱出来。济群法师依三级修学模式创建的菩提书院应运而生,为广大众生提供了心灵滋养之所,在这里我们的佛法修学有次第、有氛围、有引导、有方法,在这里我们可以学到系统的佛法知识,最终走向生命觉醒的菩提大道。感恩导师,我将以努力的学习来回报!
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