第2课 【如何修学】

【内容简介】

三级修学是在怎样的时代背景下创立的呢?三级修学能为我提供什么样的课程,修学方式和学习方法呢?这些课程,修学方式和方法适合我修学吗?

心得分享245篇  
  • 陈光绍 2019-10-16 21:22
    总分:5.00 推荐 看原文
    第二课是围绕《学员手册》之“如何修学 ”这个主题展开的,主要学习的内容有“书院缘起”、“修学总则”、“修学内容”和“交流程序”四部分,应该说这四部分内容各有侧重,都很重要。自己学习了几遍,每遍的体会都有不同。在闻思法义的同时,还加看了视频,加深了自己对这一课内容的理解,尤其是看到视频的主讲师兄分享他自己的修学体验时,说自己已经参加学习了九年时间了,这期间,他基本上每个月都要看一遍《学员手册》,由此可见这《学员手册》的重要程度。我现在对这本手册的态度和重视程度跟刚开始看第一遍时也有很大的变化,越来越觉得这本学员手册对自己学习和修行的意义。
    第二课“如何修学”的众多重要内容中,重中之重,我觉得是有关修学态度和修学方法这两部分。
    一、态度要端正
    态度决定一切,细节决定成败。
    一个人态度如果端正,那怕是他的能力、水平、智商差一点,也不要紧的,因为这些都可能通过后面的学习来进行弥补。如果态度不端正,就意味着他(她)对这个事情的认识还不到位,如果硬要他(她)去做某件事,他(她)即使身做了,心还是游离的,或消极懈怠,或偏差谬误,不可能把事做好。
    书院要求参加三级修学的学员们在修学过程中,须秉持的态度是“真诚,认真,老实”,我结合自己的情况谈谈对这六个字的理解和感悟。
    1、真诚
    具体的要求是“以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避”,这一点,真是太重要了,只有认识到自己的问题,勇于去面对自己的问题,才有可能去解决问题。我们每一个人,在世俗社会中,要经常面临各种复杂的境况,因此常常伪装自己,不仅是在面对外在环境是披上厚厚的保护盔甲,甚至我们自己独处时,也会自己欺骗自己,不敢直面自己的真实内心。有时想想,自己为什么会受周期性的情绪影响,时而激扬,时而消沉,现在仔细分析,还是自己的贪嗔痴心在作祟,过于关注外在的物质追求,过于有攀比心,看到人家有什么,自己也想得到,一旦在追求外在物质的需求过程中受阻,结果不及预期时,就产生焦虑、紧张、烦恼等负面情绪。正如有身体疾患者在面对医生时,你不敢自己的病情向医生如实陈述,那再高明的医生,再有疗效的药物,也是无法治疗你的疾患的。同样,精神上或心灵上你不能敞开心扉,认识到自己是存在问题的凡夫,是轮回的重病患者,不敢面对自己的精神或心灵问题,佛法的阳光自然也无法照进自己的心扉,内心深藏的阴霾也不能得到驱散,佛法和法师起不到治疗我们烦恼和痛苦的良药和良医的作用。
    2、认真
    三级修学中的“认真”的具体要求是:要用心投入修学,严格要求自己,按照《道次第》听闻轨则的要求,扎实、深入地学好每次课程的内容,反复闻思,认真理解法义,让佛法进入心想续中,完成生命的自我改造。
    伟人曾说过:世界上怕就怕“认真”二字。
    认真,就是要求自己不放过一个疑点和问题,扎扎实实地闻思,做定课。法义要求学三遍以上,就学三遍以上,而不能说反正意思我懂了,我看一遍就可以了。之前有这样的一种错误的认识,认为自己也算是经常跟文字打交道的了,别人看三遍,自己是否可以少看一二遍,后来发现,做任何事,包括学习,一遍和三遍的效果是不一样的。很多时候,是因为自己的积累不够,以至于许多内容,看上去都懂一点,但真正让自己表述出来,又有心无力,这就是学得不扎实的缘故。读书百遍,其异自见!我之所以一直未能领会到这样的境界,我现在觉得是重复的遍数不够,最终没有量变引起质变。
    3、老实
    基本要求是:认同三级修学模式后,要老老实实按照模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。如果不能珍惜法缘,安心学习,是难有受用的。
    这一点,自己尤其要遵循。自己一直有亲近学习佛法的愿望,但刚开始自己有明显的贪多求全的心态,心安不住,想四处攀缘,总想说让自己在有限的时间里多学一点。后面看了视频里师兄介绍,说一个师兄是当年高考的文科状元,记性很好,在加入三级修学之前,对八十部经典做到了熟识的程度,加入三级修学后,把原来学的都统统抛弃,从头开始,一步一步地按修学的步骤、进度来学习。看到这里,我很感震惊,回顾自己之前的人生历程,就是犯了这样的错误,贪多求全,什么都想要,越多越好,最后的结果就像 “猴子下山”、“挖井”等寓言故事里的所形容的结果一样,最后是什么都没得到。
    因此,通过这个内容的学习,我觉得自己一定要调整原有的想法,安下心来,踏踏实实按照教学的进度,教学的模块来进行学习,修行过程中有八万四千法门,其实只需一个法门就能够成佛了,何必在这个法门上兜兜,那个法门上转转,最后的结果可能仍然是在佛门前兜转而入不了佛门。
    二、掌握修学方法
    在端正修学态度的基础上,寻求一个好的修学方法也是很重要的。导师提出了八步骤的修学方法,我觉得这八步骤的修学方法也是非常实用有效的,帮助我们深刻领悟佛法的精髓和智慧,让它确实成为我们行动的指南,促进我们生命的觉醒。
    如果按学习的遍数来看,按这八步骤,应该学习的遍数在五遍以上。前面四部可以视为需要读的四遍,后面的1-2遍就结合第五步到第八步的内容,还是那句话,量变引起质变,相信如何自己真能做到每一课学习七遍,自己的努力和精进,一定会有所得,让自己心灵觉醒,实现圆满的目标也一定能够实现。
  • 道详 2019-08-21 16:23
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    第二课分享:本期法义是三个重点,一个规则。第一个重点是书院缘起和修学内容,第二个重点是修学方式,第三个重点是十八字方针,一个规则就是共修仪轨。
    关于书院缘起这一方面,我是深有感悟。当今时代,物质丰富,但精神空虚,心灵热恼,各种危机层出不穷。教界的现状是弘法力量薄弱,修学引导不足,大多数学人或不得要领,偏执一端,或流于玄谈,盲修瞎炼。
    我就是不得要领盲修瞎练的学人之一。从2006年开始接触佛法,到2016年接触并进入三级修学,其中整整十年的时间。有人说过,任何一种世间的学问,如果一个人认真的努力十年,都会学有所成的,而我在这个十年中都学到了什么呢?
    我是写诗的人,从最初接触佛法那一刻,就不想只停留在求求拜拜的层面,就想找到一个系统的修学方法。但是福报因缘不具足,想找到一个系统修学的体系是何其困难。所以回首过去的十年,我看起来很努力,但一直不得要领,时刻想要到达彼岸,却像一叶孤舟在大海上飘零。我曾经十二天之内坐飞机乘火车搭轮船,朝拜四大名山,以后也多次到布达拉宫大昭寺 、塔尔寺以及南方的名山古刹朝拜,就差去印度了,后来知道这叫跑庙,几乎跑遍了所有有名的寺院,也没找到内心的宁静;我也有机缘遇到密宗的师父,皈依,持咒,磕大头,曾经磕了五千个大头 想磕十万个大头完成加行的前行;也曾经很精进的诵经,为了消除业障地藏经诵了二三百遍;遇到净土宗的师父,让我念佛,也曾经拿个计数器佛号不离口,但是没有没有多久也放弃了;也想修禅,去打禅七,在寂静的禅堂里,掉根针的声音都是惊天动地的,那种安静很有摄受力,但是七天很快就过去了,回到家里马上打回原形。这就是典型的逛街式的修学,让我的十年白白虚度。
    2016年,经过百转千回,我终于到了西园寺,见到导师,接触了三级修学,才找到了我一直寻找的善知识和有次第的修学体系,以及一群志同道合的小伙伴,心和脚步才真正的安静下来了。以前的种种修法,之所以坚持不下来,现在明白了,是缺乏五大要素,没有核心正见,还有就是没有次第。就像导师开示的那样,小学课本学十年,在小学生里水平是很高的,一下子就去读博士的课程,你是读不懂的。三级修学就是包含五大要素的有次第的修学体系,三级修学是构建一条生命的觉醒之道。导师为我们设置的十大站点让人热血沸腾,智慧人生、走近佛陀、入道基础、皈依三宝、深信业果、发出离心、修解脱行、发菩提心、修菩萨行、空性禅修。同喜、同修、同德的课程设置,正是帮助我们有目标、有次第、有方法地走在修学路上,迈向觉醒。导师说过:模式就是大方便,模式就是大自在,我们把自己安住在模式里,就是上了菩萨的生产线,解脱充满了希望。
    我们和模式的要求还差得很远,要想把自己完全安放在这个模式里,最初可能会要割掉我们身上的多余的东西,会很痛,也需要填充一下我们缺少的东西,会很累,这两节课的学习,我们应该都知道自己多的是什么,少的是什么了,真诚认真老实的按照模式去做,我们才能成为真正的菩萨,才能实现人生和学佛的利益最大化。
    通过这两节课的学习,让我们知道了在书院修学是安全的,合法的,能为我们提供正法的修学,遵守规则是为了保护我们,不是为了束缚我们,为了我们能安全的稳定的走在菩提道上。
    所以我坚定了信心,一定要安住三级修学,解脱才有希望,回到原来的轨迹,除了堕落没有第二个结果。
    通过两年的学习,我的收获自己有体会,身边的朋友也应该看得到,所以越来越多的朋友进入了三级修学。对我自己来说,进入三级修学远远超出了我最初的期待,原来只是想系统的学习佛法知识,进入修学之后师父告诉我们也能成佛,还能带领一切众生走向觉醒和解脱,一开始我还不敢相信,就像一个小女孩,本来想要一朵鲜花,却忽然得到了一个花园。
    学员手册是绿宝书,应该反反复复的看,最好背下来,据我所知令我十分尊敬的已经年过六十的净培师兄就把绿宝书背下来了;我还听说一个出家多年的法师看到这个学员手册热泪盈眶,因为这本薄薄的小册子里蕴含着甚深深的佛理,以及解脱的希望。
    假如你睡着了呢?假如你做梦了呢?假如你在梦里到了天堂?假如在天堂里有一朵特别美丽的花?假如你醒来的时候,这朵花儿就在你的手中?
    这就是我现在的真实感受,借用一首小诗与同学们共勉!
  • 观旷 2019-05-30 16:16
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    本期法义内容有4个部分:书院缘起、修学总则、修学内容、交流流程。总体来说,就是书院因何而建?有哪些课程设置?在这里怎么修学,有哪些要求?通篇读下来,对我而言,我所要思考的是:我是因为什么来到三级修学的?我找对了地方吗?这些课程是我想学的吗?这些学习方法和要求适合我吗?我能遵守吗?
    “缘起”部分说,现在的人们精神空虚,心灵危机四伏。可不是么?我自己不就是因为生活中的各种人际关系无法恰当处理而险象环生吗?在那一个个以泪洗面无法入眠的深夜里,在一个个绝望到找不到活着的理由的日子里,在彷徨无助四顾茫然的绝境里,我抓住西方心理学这根稻草,暂且得以喘息。只是内心深处隐约有个声音在说,这不是真正能给我精神慰籍的灵丹妙药。那时,也曾想在基督教、天主教里寻找到一些宗教依赖。然而,把自己俯首帖耳交付给那么一个“万能”的神,由他来主宰我的生活,未免太被动,未免太懦弱,未免太不科学。
    后来的后来,误打误撞地(其实现在知道那是累世累劫积攒的因缘推动使然),我就走进了三级修学。我之所以学佛,实在是被生活中的创伤所击垮,想要在这里找到疗伤的药,让我能解脱一点现实的痛苦而已。所以,当我还在参加读书会的时候,就被导师那本《生命的痛苦及其解脱》深深吸引。这个学佛的原因,实在是有点Low哈,但它就是事实。而在我学佛半年左右开始深深受益之后,我深深地感恩我生命中曾经的那些苦痛,如果不是它们,我至今还在红尘中乐此不疲地摸爬滚打和“奋斗”着;也深深感恩那些“伤害”过我的人们,如果不是他们,我又怎么有机会敲开佛法大门?感恩他们用伤害自己的方式成全了我。真诚地愿把我所有修学的功德回向给他们,愿他们也能早一天走近佛法。
    说到教界现状,太有同感了!为什么我宁愿去找西方宗教,也不愿意先去了解近在身边的佛教?实在是太少有机会接触到弘法的法师们,佛教对我来说,就是黄墙大殿里那些冰冷的雕像,以及香云缭绕、求神拜佛、祈求保佑的迷信场景;或者就是天天“阿弥陀佛”念个不休的老头老太太;再就是寺院附近的算命卜卦的人群。传说中的高僧大德,似乎都在深山里,难觅踪迹。佛教对我来说,简直就是一副衰败没落夕阳西下的宗教印象。
    手册上说,书院建设的是一套“大众化的修学体系”,说“适合所有学人、兼容所有法门”,对我这个刚刚接触佛法的小白来说,真是“不明觉厉”。但我特别认同里面说的“之所以强调大众化,关键在于师资严重不足”,高僧辈出的时代已经成为历史,想找到一位大德,确实像大海捞针了,就好像我根本就没听到过几位大德的名号,隐约中只知道星云大师,还只是因为“星云”这两个字比较有意境,导师的名号更是听也没听过(实在是惭愧)。后面说的“核心要素”“修学次第”什么的,当时也是一头雾水得搞不清,被牢牢吸引的是那个设置了八年多的修学课程,三个阶段,同喜、同修、同德。那么多的课程,我就好像老鼠掉进了米缸里,竟然有这么多可以学的啊?(关键还都是免费的!)真是太棒了!就是它了,就是它了!于是,就这么一往而情深地开始了我的三级修学之旅。
    现在说说自修、小组交流、班级交流那些事儿吧。刚进班,知道每天要自修至少40min,读三遍以上,这对我不算什么事儿啊,还觉得这样的要求实在是太低了,谁还抽不出这么点时间啊?每周的小册子薄薄地一会儿就能翻完一遍,于是很傲娇地藐视了这个规则。后来发现,自己其实很难做到,因为它还有一个要求是“相对固定的闻思时间”。刚开始,我很随性,什么时候想看就看,时间上肯定是远远超过要求了,但就是固定不下来。后来辅导员师兄说,为什么要求时间上要“相对固定”,这里是有修行的原理的,是要让心能够在每天的这个时段里,能够安住在佛法的薰习中,让心形成“心相续”的习惯。这个名词很新鲜哈?反正我是第一次听到。仔细琢磨琢磨,也对,我的心常常是散乱的,念头是飘忽不定的,如果能通过训练,让我的心能够安定一下下,那也是很不错的事情吧。后来我自己的体会是,这就好像是一个心锚,让我的心在漂荡中能够有一个定力维系在一个点上,这个点就是佛法。我每天都能在固定的时间来加固这个心锚,那我就会越来越容易掌控那颗漂荡的心了吧。后来我就把时间固定在晚上了,刚开始不到一小时,后来慢慢增加,再后来,整晚上的时间都交给佛法了,越学越欢喜,真是“世间唯有佛法高”了。
    小组交流在刚开始一段时间里,是我的一个坎。我倒是从没找理由不去参加,但每次去的时候,跟同修交流的时候,总是要么对佛法的各种挑衅,要么是对同修的分享不屑一顾。一两个月的时间里,每次回家的路上,我都会想,我是脑子进水了吧,每周跑着么远出来,和一群不知道什么人的人一起讨论那些辅助教材里看起来那么简单的问题?那个时候,实在是不知道自己几斤几两,不知道天高地厚。现在回想起来,真是汗颜。 每一位同修都有值得我学习的地方,每一位同修的分享都有能启发到我的地方,只要我用对了心,每一个人都是我的老师。感恩陪伴了我四年多的同修们!感恩你们对我的无条件包容!
    班级交流,辅导员师兄说要大家站着分享,虽然天不怕地不怕,可是前几次分享的时候,也还是心慌手抖的,后来知道,那是因为太关注自己了,太在乎自己的表现了,那个时候,眼里只有自己。站着分享,持续了两年多,才被允许坐着了,刚坐下来分享的时候,竟然还不适应了,哈哈。刚开始修学的几个月,因为我总是会问很多“为什么”,所以经常会被同修们集中“教育”,一方面虽然也因此而有收获,一方面却也觉得“有伤自尊”。好在辅导员师兄永远都是那么慈悲,无论我如何挑衅和提问,总会不愠不火地回答我,而且基本上能让我心服口服,以我当时的秉性,假如不是碰到这样既慈悲又智慧的辅导员,估计不是他被气跑,就是我因为不服气而放弃修学。感恩三宝加持,我总算很快“上道”了。
    最后要说到的,就是大名鼎鼎的“八步骤”!那会儿,看了这个方法,觉得很容易懂啊,不就是让我“理论联系实际”吗?这个道理太简单了,也有必要整出来八个步骤啊?小题大做了吧?所以刚开始时没怎么在意。只是在学习每期法义的时候,都很认真地在书上勾勾划划,空白的地方写满了感悟,也在不断告诫自己,我是想来解除痛苦和烦恼的,我要看看这一期法义告诉了我一些什么?我能把它用起来吧?用起来有效果吧?我是用自己的方式在学习的。后来想想,这其实也是在落实前五个步骤,所以,虽然没有刻意背诵,好在潜意识中在用了,所以受益也就特别大。基本上在半年后,我就非常非常认可三级修学和导师了,还发愿说二三十后,要赶上导师。惭愧哈,那个时候不知道导师的修为有多高深,以为不过是佛法道理懂得多一些,只要我努力学习佛法经典,过些年也是可以赶上导师的,可真是“无知者无畏”啊。
    其实,我还是漏了一个重要的点,就是“真诚、认真、老实”的修学态度。之所以“漏了”,是因为那个时候,我觉得我那么认真学习,态度自然是非常端正的,还需要去知道这三点里详细说了些啥吗?我要是不真诚,我能冒着被别人“说教”的风险每周来参加两次交流吗?我要不认真,我能每期法义都看得那么仔细吗?老实这一块嘛,确实做得不是太好,倒不是去外面“攀缘”什么别的法门,但我太好奇,太“好学”,所以会在看完本期法义后,拿出很多时间阅读相关的佛法书籍。我的理由是,我是小白进来的,我得抓紧时间“补课”啊,不然那些名相什么的我都听不懂,怎么交流啊?我还特别爱请教“百度.仁波切“(这是导师给百度起的一个名字,哈哈),但凡有不明白的名相,第一时间我就找度娘了。也确实因此填补了很多空白,好在我时间相对宽裕,并没有因此而影响修学当期法义。狂补过基础知识之后,我才算真正“老实”了,也是知道了“多闻”的关键在于反复闻思,知道了修学佛法不在于知道了多少,而在于真真切切在自己身上用起来了多少。正如导师不厌其烦的开示说,如果没有用起来,读得再多,也没用。这几年的修学,这一点上是深有体会。“佛法无多子”,愚笨如周利盘陀,也能只念“扫尘除垢”四个字就悟道,而聪明如“多闻第一”的阿难,直到佛陀涅槃还没有证悟。我那貌似是好学,其实是“贪多”,也是一种贪,这个贪的背后隐藏的是“我又多知道了一点”,而其实,“多知道”的这一点,我用起来了吗?能用起来吗?这才是关键所在。所以,其实那时,我是既没有老实,更没有做到认真。而“真诚”地意识到自己是“轮回中的重病患者”,也是到同修班之后的事情了。
    不怪乎那么多前辈师兄们如此看重《学员手册》,难怪慧元师兄在视频里一再一再说“非常重要、非常重要、非常重要”!手册就是一部宝典,每一条的背后,都蕴含了太多的佛法修行原理,只是当初作为小白的我,完全看不清楚。就好像那个比喻“贫女宝藏,力士额珠”,宝书在手,却浑然不觉。多年以后,再重学,唯有对导师的深深感恩!导师三十多年的弘法经验,全都化解在这一条一条的要求和准则里,老老实实照着去做了,兑现三级修学给我的承诺,不是梦不是梦不是梦。
  • 观岑师兄 2019-04-24 15:12
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    如何修学
    1.书院"改造"了我
    本课首先谈到了书院的缘起,现在的物质生活越来越好,人们对于心理层面的渴望也随之增强。社会上关于心灵修行的课程种类繁多,鱼龙混杂,加上无联网的推动,使得我们活在一个最便捷也最混乱的时代。我们享受着扑面而来的快捷信息却不知该如何抉择。有的人终其一生都无法得其要领。学佛两年多以来,我虽然在观念上有了些许的改变,但对于法,对于书院的感恩心、珍惜心并没有很多。我更多地还停留在随大流的心理状态下,大家一起学便学,以期考导读员,一起考辅助员,辅助员上岗时候还要挑地方,要离家近的方便的再上岗。现在想来,真的娇气。这个周末,参加了企业家静修营作义工。看到那么多对法有极度渴求之心的企业家们,那么多天南地北赶过来的义工师兄我特别地羞愧和感动。置于人群中,当导师在第一天早上带领我们齐唱三宝歌德时候,当导师的声音一响起,我突然泪眼泪不住地打转流下。以前听书院师兄们说见到导师会流泪我都觉得有些做作,那天的我就特别做作。我就好像回到了初到异国求学的那段日子。刚刚买到了可以与国内通话的电话卡,跑进公共电话亭里拨通了家里的电话,听到母亲的一个'喂'字,一个人在电话亭里泣不成声。我就仿佛回到了那一刻,不管我面对世界如何地故作坚强,可一旦面对导师就瞬间崩溃,我好像满肚子的委屈和烦恼想跟导师诉说;我好像突然那么感恩导师,感恩书院。如果没有导师,没有书院的存在,我仍然还在一天天的烦恼中不可自知日复一日如行尸走肉,不知何时是尽头。我现在基本每天五点半起床做定课,晚上用一个小时闻思同喜班法义,一个小时闻思同修班法义,我还参加了书院的迎请义工。这是唯一能逼迫自己在周日早起参加皈依共修的方法。通过参加这样的宗教活动来感受法和法师给我带来的摄受力。以此加强我对法的渴求之心,对书院的珍惜之心,真的特别重要。
    2.信为能入
    三级修学的次第明确,由浅入深,打造的是一条通往成佛的最捷近小道。我刚进同喜班的时候对于同喜班的课程总有些嗤之以鼻。认为这些概念性的东西太简单,看过一遍就懂了,没有太多必要把时间花在这个上面,有这点时间我可以做点其他的事情更有价值。现在回过头来再学同喜班的第一课,特别是新加的第二课《如何修学》,真的太过重要。一开始就养成良好的修学习惯,才能让我们在之后的学习中有更好的保障。同喜班学好了,同修班就会水到渠成般信手拈来。同喜班的目的是改变自身观念,增强对三宝的信心。信为能入,智为能度,只有信了才能入门,信远远比智更为重要。佛陀座下周利槃陀伽,只会扫地,默念“拂尘、扫垢”也扫成了阿罗汉。所以,观念的改变、信的重要,都在同喜班这一年建立起来。夯实地打稳地基的第一年非常关键。
    3.自修为根本
    自修最重要的是要有固定的闻思时间,把修行当成生活中一个必要的事情来做,在心中占据一定的份量,修行才能有力量。自修好了,不仅是对自己负责,更是对别人负责。我们每个人都“牺牲”了每周两天的夜晚来进行组修、班修,如果每个人都讲出自己认真自修后的闻思,总会给他人受益的点。诸供养中,法供养最。这么容易而殊胜的培植福报的机会岂能让它轻易溜走?
    4.真诚揭伤疤
    真诚地面对自己,一点一点揭开自己的丑陋,放在太阳下晒,才能把毒瘤消除。我们来这里都是为了让自己成为更好的人而努力,而成为更好的人首先肯定要摆脱不好的那部分,勇于撕开自己的伤疤、换药,才能愈合地更快。而不是捂住伤口任其腐烂感染其他组织。
    5.八步是个宝
    八步骤真的是个宝,导师的智慧让人叹服。为了监督自己背诵八步骤,从今天开始,我们小组师兄跟我一起,每天一起读一遍八步骤,人多力量大,虽然我们还不会用,但让我们可以将八步骤先印在心中,等到真的学到八步骤的时候就可以更容易的上手实操了。
    这一课新加的课程放在第二课,足以说明修学方法模式和态度模式的重要性,感恩师兄们让我能一起学习这样特别的一课,我们互相敦促,共勉同行!
  • 果云 2019-04-04 20:26
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    依止导师,安住三级修学

    第一,导师在时时护佑着我们
    三级修学,是我们的导师济群法师洞察我们生活的苦、学佛的苦,针对我们这些轮回中的重病患者的修学现状和实际需求,以四十多年的学修所证及三十多年的弘法经验,根据佛法修学体系的五大核心要素,提出的初、中、高三级修学模式。学员修学采取个人自修和集体共修相结合的方式,修学方法单纯、自觉、互动。而菩提书院,正是为落实三级修学而设立。
    很庆幸,为了自我解脱、觉醒的目标,自己能进入三级修学。关于导师对我们修学中的指导意义,自己认识不是很深刻,直到看到一位老学员的分享:“以前我总遗憾,三级修学是师兄们在一起学,导师不管我们,但后来我发现导师从来没有离开过我们,他就化身为这些规则和要求,时时护佑着我们,让我这么愚钝的人也可以看到生命前进的方向。”读了这段话,自己也是被震醒了:我们要读的每一本书,书中的每一句话,都是导师的谆谆教诲,关键是我们是不是真的体悟到,是不是能依止导师的教诲严格奉行,安住在三级修学。
    通过师兄们推送的文章,我们了解到,在三级修学里,有著名的企业家,有著名的导演,有业界资深的设计师,也会有我们未知的许多许多的名人大家;有像觉平师兄这样进入三级修学前读过80本经典的“大学霸”;更有像我们班级中这样的同学们……虽然大家身份不同,但由于缺乏智慧,各种贪嗔痴慢疑在我们生活中轮番上演,让我们的心苦不堪言!所以,三级修学是普世性的、大众化的修学模式,我们能走进菩提书院,加入三级修学是无比正确的选择。

    第二,做好自修和共修,端正学习态度,贯彻八步骤
    第一次小组共修,智浩师兄分享过,说共修时为什么分享不出来,是因为你“没货”。如何才能有货呢?学习第二课后,我自己的体会是:不管是自修还是共修,我们都要严格秉持真诚、认真、老实的修学态度,严格按八步骤的要求一步步地来进行修学,才能严格按照书院安排的学习教材和进度进行;交流时,围绕当期的法义和主题,如理如法地分享;交流时,本着自利利他的发心,真诚真诚交流,积极分享。

    神奇的八步骤
    刚进班时,曾经有一位资深的义工师兄问我:师兄现在学到什么程度了?我说:很惭愧,刚刚进班,还是新人,有些手忙脚乱。师兄则诚恳地跟我讲:认识书院的内容非学重要,师兄们有福报,现在有很多师兄的修学分享可以参照。还说自己那时候刚开始学的时候没有学扎实,感觉还是有些遗憾。她还特别强调一定要遵循“八步骤“来认真学习,只要用起来任何问题都可以找到答案,可以得到解决。
    所以,对于神奇的八步骤自己也是下决心要印在脑子里,否则要用起来只会不得要领:
    一、读懂教材的每一个词和每一句话的意思;
    二、理解每一个章节和段落的意思;
    三、带着问题去学习,知道每个章节所要说明的问题是什么;
    四、把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来;
    五、学会用佛法智慧看待实际问题,并逐步转变成自己的观念;
    六、依佛法正见摆脱不良串习;
    七、不断重复正确的心行,强化正念;
    八、最终完成生命品质的改变。
    仔细对照自己前两课的学习,光是前三步就足够我们消化、吸收一段时间的,每一句话、每个章节和段落,我们真的看明白了吗?看明白了后,到真正用起来,要有一段更长的路要走。

    自修体会:看不见的风景,决定了看得见的风景
    曾经看到过一句话,是这样说的:“看不见的风景,决定了看得见的风景。”对于我们的修学来说,这看不见的风景,就是我们坚守初心,能放下俗事,以沉稳宁静的心境,给自己留出相对固定的时间,按修学指导真正地去落实,不偷赖,安住在每天的自修中。只有真正学进去了,真正入心了,才能有心得能分享,也才能在自己的行为、举止上有所呈现。在修学过程中,尤其是自修时的听闻、思惟,应掌握好学习方法,遵循“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的修行窍诀,反复去“理解、接受、运用”。
    有师兄把我们进入书院比作乘坐上了“菩提号列车”,乘上“菩提号列车”,这样经常会偷懒的我们会自认为自己就保险了,反正搭上列车就可以到达目的地了。所以,我更愿意把这称为书院特色的“二万五千里长征”。书院特色是,在导师的带领下为我们每个人提供了全方位的后勤保障:一路上,有导师为我们指引方向;有我们的辅导员为我们排忧解难;有一队一队的师兄们同愿同行,而我们要做的就是迈开自己的双脚,坚定地、努力地、勇敢地走在通向觉醒的大道上。就像我们在学校里做学生,老师教给我们方法,但我们不能要求老师替我们完成作业,替我们考试。为了能拿到毕业证,我们要自己认真听课,认真看书。所以,进入三级修学,导师为我们指明的解脱之路,只有我们自己用心学修,才能从中受益。只有自己有所获时,才能融入书院,坚定地按书院修学模式修学,不断提升自我。

    共修——共同营造良好的修学氛围
      个人修学会受制于个人的认识、感受、心态和习气等方面的约束,是一个容易反复进退的过程。针对这种情况,书院在导师的带领下,建立起良好的修学氛围。一是有效引导,在我们班级辅导员的帮助下,我们可以在修学路上由浅入深,次第前行;二是良好氛围,通过团体力量形成保护,使我们每一位学员不至因懈怠而掉队,因障碍而退心,或是因迷惑而偏离方向。
    第一次共修,多位师兄分享了对法义的深刻认识(部分师兄专门准备了手写稿来分享),对自己来讲,开拓自己的视野、查漏补缺是最深的印象;看到我们的辅导员师兄们认真听着大家的分享,并不时记录,适时地为我们讲解法义方面的内容。沉浸在这样的氛围中,自己也是满怀一颗感恩的心,认真聆听了大家的法布施。
    共修不是大家聚到一起,做个仪式,说说话、谈谈心,其实共修分享是不断地剖析自己错误的心行,重复正确心行与强化正念的重要环节。

    秉持真诚、认真、老实的修学态度,因为结果不会陪我们演戏
    有一句话是这样说的:态度决定一切。成功者传授自己的经验时会说:其实没有什么事情是做不到的,只在于自己有没有想去做,有没有用心去做,关键是你的态度问题。会把成功归结为态度,是因为我们对事情付出了多少,有什么样的态度,就有什么样的结果。那进入三级修学,真诚、认真、老实的修学态度也是一个都不能含糊。
    真诚。我们首先要真诚地感受到我们的“生命是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体”,“我们是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者”。惟有看清这些问题,才能本着治病的心态修学。真诚地面对法,面对法师,把法当作疗病的良药,把法师当作救命的良医。
    认真。如果做到了认真,就不会被动的学了三遍,一旦合上法宝却没什么印象,什么都讲不出来。不能带着“心”闻思,我们的八步骤就步步艰难,不能真正了解“每句话的含义”,又怎么能做到“段落、章节”的理解,更不用说“完整、准确、透彻”的理解了。我们学习的法义,只是眼睛看到了,还没有进到心里,成为我们的“正见”,所以就更谈不上“运用”上。
    老实。就是认同三级修学模式,老老实实地按照模式,安心学习。所以,无论自修还是共修,既然做,就要带着心安住当下,按要求不打折扣的做。
    我们只有真诚、认真、老实,主动地学习每一课的内容,并对着生活中的自己去修剪自己,让自己渐渐感受到自己的进步,才能更好地鼓励自己安住于三级修学。
    曾经有一位师兄在群里分享过三级修学一位法师的开示:
    混一天和修学一天,看不出任何的差别。
    三天看不到任何变化,七天也看不到任何距离。
    一个月后会看到话题不同,三个月后会看到气场不同。
    半年后会看到距离不同,1-3年后就会看到人生道路不同。
    只要精进修学,结果不会陪我们演戏!
    很感恩班里同学们能够在导师的指引下,在辅导员师兄的陪伴下,在修学的路上互相激励,都能法喜充满。愿我们班的所有师兄不论在修学中遇到什么困难,都能不放弃、不抛弃,从第一课开始,齐步走向觉醒的菩提大道。
  • 梵夫 2019-12-07 22:39
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    第二课【如何修学】法义梳理:
    从【书院缘起】认识到人类进入了物质繁荣而内心匮乏的时代,精神空虚,信仰缺乏。社会和教界都意识到佛教对建设和谐社会的作用,学院就是为了化解民众心灵危机,构建和谐家园而建立。
    教界弘法力量薄弱,弘法有成绩但也存在问题。
    大众修学问题在于:有系统认识并能引导修学的善知识很少,缺乏系统引导,修学者会失去继续深入的动力。也由于修学者对佛法认识的局限,学到一定程度无法提高。这些问题造成多数人学佛或不得要领,或偏执一端,或落入玄谈,或是盲修瞎练。
    同时弘法布教也存在问题:虽然从民国开始就有太虚大师倡导人生佛教走进现实人生,全面关注社会问题,但人们不能把握人生佛教内涵,弘法出现肤浅化、世俗化的倾向,以偏概全等问题,影响了佛教的弘传和健康发展。
    针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,导师提出《一个根本,三大要领》,导师指出现阶段存在问题的根本是修学体系的缺失,急需建设一套大众化的修学体系一要适合所有学人 ;二要兼容所有法门,可与一切法门的修学相得益彰。之所以强调众化修学,是因为师资严重不足,为使现有资源得到最大化的利用,建立大众化、标准化、模式化的修学体系,才能使有心学佛者得到系统、有效的引导。
    大众化修学体系包含了核心要素、修学次第和实践方法。以佛法的核心五大要素为纲领,然后了解各个修学环节的次第和关系。 再选择一宗正见和止观方法,深入修学。采用三级修学模式的方法来实践佛法。
    三级修学包括
      初级修学以人生佛教为基础,以信仰建设为中心。学会以正确的观念看世界、看人生。了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式,造就健康人格。
      中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。倡导以发菩提心为根本,通过如法的修学和实践,实现自觉觉他、自利利他的宗旨。
      高级修学以正见为基础,以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见,并依此正见修习止观,引发空性慧,成就胜义菩提心。
    有了学习体系,就要用正确方式方法来学习,三级修学的【修学总则】从修学方式,修学态度,修学方法,修学效果,自修准则和交流准则,来指导学习
    修学方式
    三级修学采用自修与交流相结合的方式。 两者同样重要。
    自修是有效交流的前提和保障。自修后再通过交流增进个人自修效果,深化对法义的认识,通过交流将法义落实到心行。自修主要通过闻思法义,观听音像,阅读书籍, 认真思考辅助材料上的每一个问题来进行。
    交流的意义是一,突破自修的局限,同修间可以从不同角度分享,互相启发促进个人修学。二、营造的氛围有助于学员形成良好的修学习惯,是对个人修行的有力支持。三、能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯,是修行的增上缘。通过交流,在同修的对照和提醒下,看到自身不足,随时调整心行。同修间的鼓励又能起到促进作用,从而坚定信心道念。
    交流包括班级交流和小组交流两种形式。
      班级交流时,学员应围绕每期的闻思主题,重点从三方面分享:1.阐述对当期闻思法义的理解。2.重点是报告心得, 用佛法检讨自己,与同修分享内心的触动。 3.提出疑问,共同讨论。
      小组交流是班级交流质量的保障。小组共修重点交流对当期闻思内容的理解,通过交流,使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以把握法义的脉络和重点。
      无论自修还是交流,都要端正学习态度,做到“真诚、认真、老实”。
    导师提出依照就是八步骤和三种禅修的方法修学,
      八步骤贯穿学习教理到转变生命品质的过程。其中,第一、第二步是基础,第三、第四步是关键,第五、第六步是提升和运用,第七、第八步是达到圆满。八步骤也是十六字窍诀,即“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的实践方法,前四步是帮助我们“树立正见,认清真相”;而后四步则是引导我们“摆脱错误,重复正确”。导师又依八步骤提出三种禅修,即观念的禅修1-4步、心态的禅修5-6步、生命品质的禅修7-8步。
    贯彻正确的态度和方法之后,就可以看到修学效果,我们将从“观念、心态、品质”发生改变,这是水到渠成的过程。
      修学总则从修学方式,修学态度,修学方法,修学效果,自修准则,交流准则这几个方面详细说明了三级修学模式的具体步骤和操作方法。 即:通过自修交流相结合;以真诚,认真,老实的态度,依照八步骤三种禅修的修学方法,正确理解法义,完成观念转变,摆脱不良心态,完成生命品质转变。
  • 梵夫 2019-12-07 22:35
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    第二课【如何修学】心得:
    由书院设立的缘起,我看到了在社会经济高速发展的今天,金钱成为人们评价成功的唯一标准, 信仰的缺失,没有了敬畏心,导致社会风气败坏,人人互害,现在处于全民焦虑时代。 都没有安全感(买菜,买药的例子),媒体上关于由心理问题导致的悲剧层出不穷。对于这个问题,社会和教界有了共识,希望借助佛法化解民众心理危机。但是如何弘扬佛法还没有一套有效的办法,主流媒体不宣传,教界弘法力量也薄弱,民众对佛教的认识很片面也有误解,各种网络媒体和影视作品的误导和断章取义,佛教词语的滥用,比如网络流行词,佛系这个词。所谓佛系青年,更多的是对各种看不惯但又改变不了现象的一种逃避,谈不上和佛法有关系,只是很片面的,学佛后知道了佛是觉悟者,大多数人是达不到佛这个境界的。
    这些对佛教认识的混乱,急需正确的引导。
    我作为初学者对佛教认识不全面,目前还认识不到学佛的重要性,认为学佛只是生活的调剂。 生活不好不坏,得过且过,心态还算正常,也没有什么心理问题。学佛的动机也简单,为了和学佛的家人沟通,以及出于对佛教理论的兴趣。还没认识到自己的凡夫心,其实就是无明吧。最近看到一句话,无明之首就是不知苦!有点感触。佛教说人生是苦,就算我们目前的生活美好感觉不到苦,不过想想战乱中的叙利亚,伊拉克的人民,非洲经历饥荒的人们,被圈养屠杀的牲畜,就觉得我侥幸生活富足,身体安康,但人生无常,我们希望生活可以一直幸福安乐过下去,谁也不能保证一辈子都安好。为了追求或保证生活质量,就会有执着,或执着金钱,或执着身体,那就是生活中无尽的烦恼了。但是我个人也有疑惑,如果没有富足的经济基础,没有对美好的生活的追求,如何给家人一个安全的港湾,又如何在社会上立足,这个看似有矛盾的问题,所以希望可以在学习佛法过程中寻找一种方法来平衡两者间的关系。
    对于能接触到三级修学感到幸运,三级修学的学佛方法模式,我是很认同的,学什么什么都要有系统,有次第。 系统的修学很关键。佛教流传几千年,经典无数,看到法义里不了解的东西就会去查资料,一打开网页才知道佛法知识浩翰,一个个从来没有见过的名词,经论扑面而来,维识,中观,如来藏,禅宗,空宗,法相宗。作为初学者没有能力也没有这么多时间去挑选鉴别适合自己的内容。如果没善知识指导,没有系统次第的学习,真是会浪费人生有限的时间。三级修学的法义从人生佛教开始,慢慢过渡到各种经和论。没有直接从诲涩难懂的佛经开始,人生佛教丛书浅显易懂, 学佛以前觉得佛在天边,看了人生佛教丛书,觉得佛就在身边, 佛法不是和自己没有关系,而是可以指导工作生活的理论人生观,价值观,世界观。
  • 陈琪 2019-12-04 14:58
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    本周课程是《如何修学》。内容主要包括:【书院缘起】、【修学总则】、【修学内容】、【交流流程】等。
    菩提书院是济群法师为推广三级修学而成立的一个正规的机构。三级修学是济群法师根据现代大众学佛过程中存在的种种问题而建立的一套大众化的修学体系。它适合所有学人且兼容所有法门。这套修学体系的模式化,解决了现有问题的最佳方案,也具有可操作性。
    【修学总则】
    一、介绍了修学方式分为自修和交流,交流分为班级交流和小组交流两种。自修是交流的前提,交流是突破自修的局限,增进自修的效果,所以两种方式缺一不可。
    二、修学态度:真诚、认真、老实
    三、修学的方法:八步骤、十六字方针。十六字方针:树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确。十六字方针是建立在八步骤学习的基础上。在八步骤的前提下,导师又提出了三种禅修,即:观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修。
    四、介绍了自修准则和交流原则。
    【修学内容】
    1、同喜班:以人生佛教为基础,以信仰建设为中心
    2、同修班:以《道次第》为基础,以修学菩提为中心
    3、同德班:以正见为基础,以止观禅修为中心。
    本周课程的内容主要是讲到《如何修学》。其实在第一周学习时,说实话,我从内心还没有很认真的对待,即便我是第一个担任班级共修的轮值主持。因为工作的原因,我经常会主持一些会议、活动等,我觉以我的经验,主持个2小时的共修,只要把共修流程搞清楚,共修的内容做个总结就可以了,并不是什么难事。每天打卡也是看看手册文字而已,并没有去理解其中的内涵。我女儿问我“妈妈,把你总结给我看下”时,我还跟她说“这是个小事,妈妈很有经验,等到周三我再开始准备”,我女儿还笑话我,说我整天督促她学习,结果自己和她一样都是等到最后一刻才去用功。但是,在周一、周二时,智阅、智洋师兄就一直关心我的准备情况。原来这并不是以往我参加的活动主持,而是一次法布施,不是我仅凭工作经验就能做好的,所以我突然觉得很有压力。我一改之前不在意的态度,非常认真的把《学员手册》重新梳理了一遍,智阅智洋师兄耐心解答我的各种疑问,智阅师兄一遍一遍的帮我把关我主持的文字内容,她们认真的态度让我感到敬佩。上周四,在各位师兄的支持下,比较圆满的完成了第一次班级共修的轮值主持。
    本周看到了三次第修学的内容及每个阶段修学的效果,我再次被佛学的博大精深而震撼,也为导师这套三级修学体系而佩服,完全颠覆了我之前对佛法的认知。我知道如果我再不真正本着“真诚、认真、老实”的修学态度,严格按照八步骤的学习要求,后面各个阶段的修学,我将很难达到我所期望的修学效果。我更加明确了自己参加三级修学的目的和目标,所以在第上周自修时,每天的打卡,我就较第一周更加认真了,我能按照八步骤的第一步和第二步要求,认真理解文字、段落含义。但对于后面几步的要求,我自己感觉还有点迷糊,不知道该怎么做。比如第三步,带着问题学习和第四步将经纶所说的问题和现实人生相联系。我不知道这个问题是指什么问题,又该如何将生活中的问题与经纶相联系。这个还请各位师兄多指点。
  • 杨德伟 2019-11-29 11:36
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        重新回顾了《如何修学》这一期法义,对我个人而言又是一次心的体验。
        首先,更清楚的认识到在缘起的现象中,应社会与教界面临的各种问题,导师本着慈悲大爱的精神,三级修学由此孕育而生。
        其次,三级修学的目标就是引导人们正确认识佛法。走上生命的觉醒之道。说到目标,最初的我面对成佛的目标会产生不知所措,有些遥不可及,修学的过程中我知道生命有着无尽的未来,并不是今生结束就没有了,但我对往昔生命都没有任何记忆存在,又如何验证呢?变得有些死无对证的意思。通过这次的学习,我知道了除了最终目标,还有着十一个大站点,它代表着理论的学习过程,也蕴含着内心的转变过程。不仅告诉我学什么,还告诉我为什么学,让我对自己未来的道路有了更直观的认识,信心也增加了一分。更重要的是这个目标是可以这辈子达成的,是具有操作性的,有完整内容的。同时,这样一条道路是涵盖了佛法修行的全部五大核心要素,并通过两套模式来实现智慧与慈悲的修行。
        第三点是对定课有了新的认识,它是帮助我训练我的心,因为我的心是纷乱的,在修习皈依共修时,因为生活的不规律,作息的不规律,导致定课时时常跟着念头跑了,总是想着生活中工作中的一些是非琐事,让我认识到生活不清净的时候,其实是我内心的一种显现。而最近让自己更多的安住在善所缘中,早晨的定课状态就大有好转。一方面也告诉我修行是需要借助环境的,它可以帮助我培养正知正念,一方面也认识到自己不能自主的,看似我在做选择,做决定,其实都是被贪嗔痴操控着的傀儡。
        最后就是视频中对观察修与安住修的讲述,觉平师兄用到了调整与熟悉,让我觉得自己突然很小白,不用大白话我几乎就是懵圈的,而且更关键的是,针对八步骤的运用,导师又开显了三种禅修,这部分的内容可以说自己完全没看过,让我发现原本的自己的心是多么的粗,被自己略过的东西估计不少,但也让我发现了次第的重要性也在这个过程中体现出来了,在不断求索的过程中也在不断查缺补漏。也让我体会到三级修学体系中有氛围、有次第、有方法、有引导的是多么的殊胜。
       
  • 玉环环环 2019-11-25 23:29
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    第2课 【如何修学】
    一 书院缘起:
    现代社会现象:
    现在修学3个月看到自己和身边人每一刻:
    最严重是每天时刻与他人关系的感受:
    病在当下每一刻,冰冷病,评价病,要求病,
    老师教育病。我看到的不得要领,偏执一端,落入玄谈,流于盲修的状况?太多。参加禅修住在一起,会公开放咒,一张嘴就是你们小点声别影响别人休息,有大晚上给大家背佛学名词明向说自己学佛9年,可一张嘴你们为什么不打扫虫子,你手机怎么不静音呢?
    方法打坐也好,念咒也罢,诵经也好,有多少师父也好,禅定的境界多高也好,学佛多少年也好,背诵多少经典也好,说出多少佛学名词明相,泡过多少寺庙也好,甚至出家也好,都不代表我们的修行,重要的是对自己每一个的念头的觉照,当下的每一念的发心,不失念,言行一致,对所有人一致,在任何环境下一致,不嗔,不恼,不怒,成佛不易,问我修行的目的,先成一个有素养,有品行,让人温暖的人。
    1 我为什么学佛
    2 为什么在书院学
    当初在北京工作十几年后时觉得自己心量不够,智慧不足,见到西园书院的法师们的道风和义工师兄们的温暖智慧的慈悲,被打到了,
    举例一个90后义工接待信众的耐心和她对大家的吸引,而这样的常驻义工或义工师兄我见到很多。让我知道不出家经过系统修学训练也可以这样成就,而且是高概率估算,我一个在家人能学和出家师父一样的学习内容。
    3 怎么学佛
    用八步骤三种禅修,按照书院的两套模式,学修和义工行,修慈悲,修智慧,慈悲也是智慧的保障,修慈悲就是修福就是修心量,没有心量,情绪起伏波动,就很难起智慧。
    二 修学总则:
    1 慈经对初学者来说是修慈心的方法。
    我这三个月的学习强烈感受到只是思维提升,不修慈心,慢心分别心嗔心会更重,所以慈心修慈经是安全保障。
    2 自修,就是照做,照做因为自己的认知不同都效果差异很大,不照做我是分享不出来。
    书院模式自修分享这种模式锻炼了我的表达,思维逻辑性,和总结。
    我会每次分享都写好。
    3 小组共修,反馈检验自己自修情况,和从他人思维角度完善自己学习法义的不完整。
    4 班级共修结合实际运用分享。
    修学态度:
    真诚是是依佛法否认识到自己的问题,
    认真是是否按照书院模式做,( 理解接受运用和完整准确透彻)
    老实专注安住在三级修学里,真诚因为还在无明中,认识到的问题会受思维局限,但能感觉自己现在比一切都自己以前觉察自己的问题要快要多。这是一个必经过程。但认真按照书院模式,这块我基本做到。
    老实,除了佛法攀缘以外,
    同时我理解的老实不到处攀缘,也包括学习的专注力,时间多用在正行上,以前爱好太多上过很多课,现在发现有些课也是欲望的衍生物,盘点人常态浪费时间的事,减少刷手机的时间,游戏,购物,泡剧,朋友圈。
    三 第三部分是修学内容。(依三级修学走向觉醒的路线图)
    觉醒之道路线图
    (同喜班)智慧人生——走近佛陀——(同修班)入道基础——皈依三宝——深信业果——发出离心——修解脱行——发菩提心——行菩萨行——(同德班)空性禅修。
    四 【交流流程】
    ——同喜班交流流程——
      一、恭听《慈经》。( 修慈心)
      二、1.讨论法义,分享心得,提出疑问;2.平等交流;3.辅导员总结分享。(正见)
      三、读诵《健康生活五大信念》。(戒律)
      四、布置下周交流内容及班委通知等。
      五、修习四无量心。(发心)
    原来交流流程修佛五大核心要素发心 戒律 皈依正见 止观,清楚为啥这样安排才会更重视。
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