第2课 【如何修学】

【内容简介】

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当今教界最为迫切的任务,是建设一套大众化的修学体系。所谓“大众化”,一是适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆可依此修学;二是兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。

心得分享172篇  
  • 菩提慈界 2016-01-18 10:31
    总分:35.00 推荐 看原文
    对法义的理解:
    导师因当今大众修学上的不足以及弘法布教上的不足,提出了一套大众化,标准化,模式化的修学体系。一来使得大众的修学能系统且有效的进行,二来也使现今稀有的善知识资源得到充分利用。菩提书院因这套体系应运而生,具体以初,中,高三级次第修学模式来落实。书院是一个开放的修学平台,不但提供修学准则,课程大纲,考核办法,还有经过严格培训的辅导员,还为学员构建发菩提心,行菩萨行的渠道。
    书院的修学方式包含自修与共修。秉持真诚、认真、老实的态度,通过观察修与安住修来反复轮翻的理解接受运用法义,最后达到心态观念生命品质的提升。
    课程设置以初、中、高次第的进度修学。初级以建立对三宝信仰皈依之心并不断强化三宝在心中地位为最终目标,中级以发菩提心,行菩萨行为目标,高级以禅宗见地转化为自身心行为最终目标。
    共修仪轨对映三级修学的不同进度,也相应调整。基本仪轨不变动的情况下,初级对映修习生活五大信念,四无量心仪轨,中级修习皈依与菩提心仪轨。

    本课心得:
    真诚认真老实的态度不仅仅是修学的前提,它也是贯穿整个生命改造过程的。
    真诚:
    从狭义上看,我能不能面对自己真实的想法和感受。真实坦诚自己并不是一件简单的事情,记得小的时候家里很穷,别人家都已经建好漂亮的大房子,我家还住在瓦砖的平屋,我在外地上学放假回假的时候,打了一辆小三轮车回去,每次都是叫师傅把车停在外面的路口而不是家门口,小小的一点自尊心受挫我都不能坦然面对。现在长大了条件也好了,面对自身仍然存在的各种过患各种不足,仍然是逃避,甚至反倒是越长大越学会了自欺欺人。比如在跟别人交流的时候,我总是习惯对别人的话语冒出一句”不是这样”,现在在慢慢学会深挖自己的心的过程中,才意识到短短一句”不是这样”的习惯语包含了多少习气在里头,一来否定不接受别人对自己的评价和建议,二来逃避甚至是根本看不到别人眼中客观的自己。(真实坦诚的接受自己,我想那也是对自己的一种慈悲)。
    另外从广义上看,我能不能真诚面对法,面对法师。我想这个步骤也是建立在真实面对自己重病患者身份的基础上的。这里更是惭愧,看到班里师兄们表露学习佛法的迫切心,反观自己只有经过非常努力思维后,才能偶尔生起一点迫切心。大部份的时候,随串习而流,状态好的时候多学一点,状态不好时候再看书都入不了心。还是对自己的病意识不够,想医病的心不够迫切。但是无论如何,看到自己的过患不足后,最重要的是开始调整。现在既然进了书院,我愿意从手中开始做起,共修中,把真实的想法交流出来,不得过且过。同修分享时,打开心量去倾听别人,不自以为是。

    认真:记得上次共修时,没有轮值的小组事先抽签决定哪一位师兄进行分享(后调整为共修现场抽签),当时心里闪过一个念头,那我下次没有抽到签的话就可以不做心得了(忏悔),小时候最怕的就是写作文了。后来回去后本课内容看了几遍之后,就发现心得根本不需要像挤牙膏,好好的看过几遍书认真的思维过后,真切的体会就倾然而下,想不写都不行了。让法义进入心相续中的前提是认认真真理解思维法义,我需谨记!

    老实:只有认识到导师的智慧,才能老实的安住于三级修习模式中。在这次整理本课思维导图的时候,由其感叹短短的四章篇副,包含了这么多的内容,每个章节之间都是相互关联,每个要点之间都是环环相扣。特别在课程内容设置上也是体现了这一点。还有态度与方法上也是次第分明,得先真诚,才能生起认真修学之心,想认真又发现自己能力有限,才会老实的依止导师修学。然后有了这三种态度之后,又会意识到学习需要方法,这时回头发现导师已经在后头等着了,便有了八步骤三种禅修。真是智慧了不得! 因此,我更加愿意老老实实的安住于三级修学模式中。

    态度与方法都需要我时时重复轮番强化的。愿我能与师兄们一起时时关照自己,日益精进!
  • 净荣 2015-12-02 09:29
    总分:5.00 推荐 看原文
    如何修法之:利用凡夫心,瓦解凡夫心
    本文要素:系统、错误认识、佛法智慧、自我、事实、真诚、主动意识、重复
    自修学佛法以来,常常会遇到师兄们提出这样一个问题,就是“如何将所学内容应用起来”。我想这也是所有佛弟子都必须面对的一个问题。
    如何将所学内容应用起来?导师提出了修学八步骤以及三种禅修。我们往往能背得下来,却不知如何下手,我想可能还没有找到契入点吧。以下仅针对其中的八步骤中的“第四步”以及“真诚”的态度,提供一点自己的思考。
    修学态度——真诚、认识、老实
      建立正确修学态度,才能与法相应,否则心和法就不在一个频道上。
      1.真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。
      2.认真:用心修学,反复闻思法义,严格要求自己,不可浅尝辄止。 
      3.老实:珍惜法缘,安住三级修学,一门深入,避免四处攀缘。

    修学方法——八步骤
    第一步:学习书本和音像内容,了解每句话的含义。
      第二步:正确理解每个段落、章节的法义。
      第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式加以说明。
      第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。
      第五步:学会用佛法智慧(正确认识)重新审视人生,解决现实问题。
      第六步:摆脱不良串习,建立正向的心理。安住在正向心理中,完成心态的改变。
      第七步:思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。
      第八步:思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。
    其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”以及“真诚:深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”都提到了一个词,那就是“自己”。其中所带班级有师兄也问过,既然佛法修学要消除“我执”,为何书院要让我们联系“自己”呢?
    1、为什么要联系自己(相关原理)
    佛法修学的目标就是要彻底消除“我执”,瓦解“凡夫心”。凡夫心也可以称之为妄心,是一个迷惑有漏的系统(以下简称系统),其建立基础是“错误认识”,其目的就是为了成就“自我”。如果我们符合系统思考、做事,就会成就凡夫心。反之......其实没有反之,因为几乎所有人一切的身语意都是为了成就凡夫心。而我们凡夫心的特点就是“粘着”,即需要的一切的东西必然要和“我”发生关系,同时也只有这件东西或这种认识要“与我有关”才能影响“我”。
    如果是我在意的、喜欢的或者嗔恨的、讨厌的就会关注它;但如果系统认为无所谓的,和“我”没关系的,对我没有利益也没有伤害的等我就不会去关注它。我们从现实生活中可以看出,我们每天会遇到很多人、很多事、很多物,但真正能给我们留下印象的是很少比例的,因为系统会根据“自己”的需求、喜好来选择是否需要关注。一旦被关注会产生比较深刻的记忆,有时记忆比较浅,会有几天的印象;有时记忆会比较深,会有几个月或几年的记忆;有的会记得几十年,并且这种记忆不仅仅停留在记得,往往也会影响我们未来的人生。甚至因为一件“小事”从此就改变了我们的人生,因为这件事已经被系统高度认定了。也正因为这件事被系统认定“与我有关”,并且是高度认同,记得住也就顺其自然了。同时这件事反过来也会给“我”带来直接的影响,甚至改变我们的人生轨迹。

    如果说所学内容很难记住,这就表明我们的系统认为此法义“与我无关”或者“与我关系不大”。当然,这个“与我有关”有正向的和反向的两种。正向的即是支持、强化现在的“自我”存在,系统是接受的,常常表现为“贪”;反向的则会对抗、弱化现在的“自我”存在,系统是排斥的,常常表现为“嗔”。
    另外,如果我们对于一个“与我无关”的法义,不断地有意识主动去重复记忆,也会达到终身不忘的效果,因为后来这些记忆的东西已经成为“我”的一部分了。比如我们学习佛法时要记忆的一个概念,开始总是很难记住,但一段时间后我们就会非常的熟练,以至于想忘也不可能忘记了。但这种硬性的记忆,很多时候对我们的改变往往不是很大。因为虽然我们记得,但系统未必一定就是接受的。虽然在实际中,凡是能记住的,一定都是“与我有关”的,只是关系深浅不一,力量大小不一而已。如果要让我们根据该“认识”改变“自我”,首先要让该“认识”被系统接受,即是要让这件事高度“与我有关”。
    为何记得并不等于能用起来呢?
    因为凡夫心的系统是非常狡猾的,即使记忆中非常深刻,但在实际的应用中,系统往往是根据自己的需要或对“自己”有利的方面来选择,如果记得的东西不符合系统要求,系统会选择逃避,甚至抵触。我们有些师兄进入书院修学有一两年了,有些师兄进入书院之前就已经修学十几年了。要说道理和理论、知识他们都是非常懂得,虽然可能会有一些应用,会有一点改变,但总是非常有限。这都是因为所学内容被我们的系统所处理过了,也就是所应用的也是经过我们系统“同意”过才行的。相信很多师兄与我有以下类似的心路历程,没有学佛前,一开始知道五戒,觉得很抵触,因为自己做不到,就认为这个没什么道理,虽然记得,但不会去做,更不会去受持。后来经过修学佛法,皈依后认为自己是一个佛弟子了,受五戒是一个基础,不受五戒反而觉得自己很不合格、很另类,就被动受戒了。再后来通过修学的深入,逐渐体会到戒对于自己的利益,真是守一条戒律,解脱一堆烦恼,守戒也就自然而然的事了。这个过程就是系统由排斥,到认可,到完全肯定的一个过程。
    而我们也知道,佛法的修学可以说是一人与万人敌的过程,原因在于我们的系统、串习与经论中的法义往往是有冲突的。经论中让我们布施,但我们习惯了贪;经论中要我们持戒,但我们习惯了放纵;经论中要我们忍辱,但我们却常生嗔恨;经论中要我们精进,但我们却喜欢偷懒等等,总之我们的系统需求是和佛法中的教义是矛盾的。我们的系统会自动采取一种逃避、对抗、不接受、过滤掉的方式来处理这些法义。对此我们总是无法下手,虽然有想改变的心但不知从何下手,有心有力但无处下手也是很麻烦的事。
    感恩导师提出修学八步骤,自己通过修学体会八步骤就解决了这一个问题。其中前三步就是一个“理解”的过程,而“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”其实就是一个开始“接受”的过程,这一步我觉得非常重要。其中大家在修学过程中最容易忽略也最难应用的就是第四步,因为就在这里凡夫心就已经开始过滤了,凡夫心的防御系统就开始工作了。因为之前建立“自我”的各种认知、经验都与所学内容相违背。从内心来说,系统为了保护“自我”就会自动屏蔽这些内容。即使有时我们从表面上看,自己是接受了,其实内心并没有真正地认同。也正因为如此,我们虽然修学多年,也懂得很多佛法的知识道理,但总不能很好的应用,关键在于没有从内心去真正的接受。如果没有从内心去真正的接受,也就是佛法智慧没有被系统所认可,而在系统运行看待实际问题时,是不会依据佛法智慧来处理问题的。由于我们仍然处在凡夫心系统的统治下,要突破这个系统直接认识真心是极其困难的,所以唯有利用凡夫心的系统才能逐渐消除凡夫心的力量,最后才有突破的可能。
    也就是说只有让佛法智慧被系统认可了,代替错误认识成为系统运行的基础,才有机会改变一切。
    2、如何联系自己
    由于凡夫心的表现为“我执”,这是我们修行最大的障碍,同时我想也可以是最方便的突破口。我们可以利用“我执”的漏洞来化解我执,摆脱凡夫心。其中“第四步:把经论中所说的问题和自己的现实人生联系起来,从而建立正确的认识和人生观。”就是要让我们主动用意识把所理解的内容、获得的法义来与“自己”联系起来,即顺从“我执”的期望。也因为与“我”的联系,凡夫心的系统会表现为主动肯定与接受。
    那么系统会乖乖地听话吗?显然不会。那就需要做两方面的工作:一是依据事实(佛法智慧必然符合事实)否定现有系统价值以及相应的基础“错误认识”,这会使我们感到失望,往往会产生抗拒、对立、逃避的心理,但同时也会期望去改变;二是肯定佛法智慧是“与我有关”且有利的、没有伤害的,并且可以帮助完善系统,这会是我们对于佛法智慧充满向往。
    其实这就是“真诚”的修学态度,“深刻认识到生命存在的过患,真诚面对自己,不自欺,不逃避,从而对法和法师生起真诚的依止之心。”没有这个态度作为前提和基础,即使我们主动应用意识把所理解的内容来与“自己”联系起来也必然会被凡夫心所处理。或者说这种联系只是表面的,是对外的一种欺骗,是不会具有真正的力量的。
    这就好像攻打一座城堡(凡夫心系统),修学态度就像城门,如果我们能深刻认识到生命存在的过患,必然会寻求拯救之道。这样,具有好的修学态度就像城门被打开了,系统对我们所学的佛法智慧(如同攻城士兵)就容易接受,这样系统防御力量也会减弱。同时第四步“把经论中所说的问题跟自己的现实人生联系起来。”和共修分享重点之二“用佛法来检讨自己生命中存在的过患与不足,将法义与现实人生、生命连接起来”就是在瓦解系统中错误认识(如同守城士兵)所建立的基础,本质上减弱凡夫心系统的对抗的力量,从而达到弱化错误认识所构建的“自我”的效果。
    真诚面对自己生命存在的过患很难吗?
    如果说觉得佛法好,觉得佛陀是对的,几乎是所有学佛人都能认同的。不过要觉得自己的生命有过患,而且问题很大,内心未必是真正认同的。或者说在修学的不同阶段,认识的深度是不一样的。其实这可以从实际的生活中来真实体验,《道次第》中说我们众生都是被烦恼系缚。无论生活条件多么优越、地位多么高、身体多么好等等,只要我们能尊重事实,几乎每天都能体验到烦恼带来的苦果,由此认识到现有生命的过患并非难事。关键我们现有的系统会选择逃避、自我欺骗,并对一些“小的苦果”可以习惯性地轻松过滤掉。我们应认清它的手段,因为问题一直存在并不会因此而解决,烦恼、痛苦还在,还会继续,永不停止。当我们有一种迫切求拯救的心理时,真正的心门才算被打开了。
    其实,我们所学与所联系的也必然会符合凡夫心的系统(系统本质上是无自性的),区别在于佛法智慧还是错误认识。如果是佛法智慧,我们开始修学虽是应用凡夫心的这个特点,但却能有效地弱化“自我”,为最后成就圣贤的品质打好基础。
    3、重复的重要性
    自己也经历过这样的情况:事情发生时,自己也能觉察到那样做不对,但当时佛法就是没有力量,对此常常吃后悔药。自己体会这就是一个佛法智慧力量大小的问题,具体到操作层面就是重复次数的问题,即重复的次数还不够。当然,这里的重复并非机械式的重复,或者说“训练”比较合适,导师说要“目标明确,方法正确。”如同机体的功能都是经过训练而形成能力的,小到走路、吃饭、玩手机、用电脑等,大到各种世界冠军的获得,无不是训练而成。心理力量也是通过训练而来,我们的凡夫心就是通过无尽的轮回中训练出来的。同样,我们正确的心理力量同样需要通过训练成长,导师说:开始我们要有意识地训练,最后才有可能任运。这个“有意识”,就是要我们自己“努力”的地方。
    如何主动有意识地重复呢?
    我想就是通过思维、观察找出各种系统认可的关系、理由,主动将佛法智慧与“我”发生关系。这样不断重复,一个“与我无关”的佛法智慧,将慢慢变成“与我有关”,直至是系统完全认同并依此运作。比如我们学习过“念死无常”后,知道世间一切都不值得贪著,但我们还是会控制不住。这时其实就是修法的好时机,我们可以就当下有意识地思维,此刻如果我即将死去,什么能帮助我呢?看看身上的衣服,手中的手机,心爱的身体,各地的房产,银行里的存款......只要如理思维,真实面对,一定会有触动的。或者大家学习助念时自己死一次看看,我自己死后有非常深刻的体会,真是除佛法外什么都帮不了,而且体会到只是随便学学知识是没有任何作用的,那时候根本想不起来,更用不起来。
    当然起初,我们的佛法智慧力量还很弱,就像一个刚出生的婴儿,并非一进城门就能杀敌了,我们还需要不断地滋养他们、训练他们,使其不断地壮大,这就是要不断地“重复正确”;同时对于强大的错误认识我们则不要去关注它、理睬它,更不要跟着它走,这也就是在“摆脱错误”。这样,随着佛法智慧因“真诚的态度”和“正确的重复”而不断被系统接受并壮大,并成为“自我”的认识,系统也会逐渐趋向于依佛法智慧为基础运作,此时贪嗔痴烦恼将随着修学的深入逐渐减少。
    那么,训练多少次才有效果呢?
    个人的实际体会重复训练的次数与效果是成正比的,即有意识的正确训练次数越多,力量就越大,效果就越明显,能面对的问题也会越来越“难”。但这有个前提条件,就是态度上还是要“真诚”。否则可能重复到最后是麻木、没有感觉。其中“真诚”的深度又决定每一次训练的效果,同样的一次训练,发心越“真诚”效果越明显。可以说真诚地训练一次的效果要比不真诚训练一百次效果还要好,所以训练的效果是以“真诚”的态度为基础的。但《道次第》也指出不能指望修个一两次就可以搞定了,要有“纵经百年不生,亦如是修”决心和行动。
    另外,“真诚”的深度,会决定我们走多远。我个人自修学佛法以来“观察修”效果似乎都还好,后来到2013年秋冬一段时间就很难生起“觉受”了,开始以为是方法的问题。但实际不是,后来发现完全是“真诚”的问题,比如对暇满人身的认识、对念死无常的认识以及对三恶道苦的认识等等。只有真切地认识到生命存在的过患,修任何法都才有可能相应。否则,再多的努力往往也是白费力气,也可以说是一种“自我欺骗”。而且这种“真诚”的认识应该随着修学的深入不断深入,若非如此,在修行到一定程度就会遇到瓶颈,无法前行这也是很正常的。我想只要我们有“真诚”的心态并不断深入,正确重复的次数足够多,“观念、心态、品质”的转变那是自然而然的结果。
    以上分享是个人的一点思考和体会,仅供大家参考。由于个人修学有限不足之处在所难免,若有不如法之处,弟子祈请诸佛菩萨慈悲宽宥!
    顶礼大恩根本上师济群导师!愿一切众生离苦得乐!
    弟子 净荣合十
    2014年10月28
  • 弘德 2015-10-22 17:03
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    珍惜得来不易的学佛因缘 --- 第二课 分享
    结合自己以前求学佛法的经历谈谈和在菩提书院学佛的不同:
    在刚刚接触到佛法时,我对善知识如饥似渴,恨不得一下子把佛学知识了解个通透,第一件事就是找教材,第一关就把我难住了,网上一搜,出来太多的经书,不知道如何选择,根据网友的推荐先买了几本像 《金刚经》 《华严经》 《佛说无量寿经》 《佛说阿弥陀经》 《妙法莲华经》 回来看,但发现晦涩难懂,连读都有问题,好多字不认识,一边网上查,一边标注拼音,越学越感觉难,一知半解;接着我换了第二种方法,在网上找学佛群,经过一段时间筛选,最后加入了一个组织,后来了解到群主是一位居士,定期给大家发一些佛学的知识,每周固定两个小时答疑,平时都是群友自己在一起讨论,这样导致的问题是太开放,太自由了,各抒己见,对待群友碰到的问题没人能给出正确的解答,有时各方争论不休,甚至不欢而散,都是按照自己的理解,而不是借助佛法的智慧,很多人在群里讨论家长里短,生活的烦忧,把这里当成的倾述,发泄的渠道,似乎需要的是心理医生而不是佛法,惭惭我又对这种方式失去了信心,我帮不了别人,别人也帮不了我。后来,我又去找一些法师的开示,有让抄经书的,有让持咒的,有教施食的,有让读经的,有让持念佛菩萨圣号的,我很混乱,但我仍然全盘接受了,空闲时间就按法师的要求做,做了一段时间后又没办法精进了,不知道这样做的理论依据是什么,为什么要做这些?这跟佛法有关系吗?从我自己的收获来看,形式大于内容,我没有进步,没有成长,也没有因亲近佛法而得到快乐,我又迟疑了,做这些事情有意义吗??后来,我又加入了放生的组织,助印经书的组织,甚至顶着夏天的烈日在街头派善书,一边被城管驱赶,一边遭受别人拒绝或质疑的冷眼,当时又累又晒,耐心也消耗怠尽,心中还生起了烦恼和嗔恨之心,佛法这么好,你们为什么不愿意接受,不愿意了解呢?真是没有福报啊!!现在回过头想想,一个对佛法一知半解甚至是一张白纸的人,尽然敢向别人宣扬佛法,他们随便一个问题都可以把我撂倒,我哪里来的勇气,真是无知者无畏啊,通过这些案例我深深认识到修学佛法仅凭着一腔热情是行不通的,一切形式化,仪式化的东西都起不了长久的作用。可是对于普罗大众来讲,学佛太难了,我们崇敬佛法,却没办法亲近它,因为他高高在上,遥不可及;寺庙里护法的僧人我们又接触不到,佛法和民众似乎脱节了。
    就在我内心迷茫和困惑的时候,有幸知道到了菩提书院,因为之前的一些经历,我一开始只是想过来看看,没报什么期望,参加几次沙龙之后,我被这里的交流,学习的气氛所吸引;进一步了解到这里还可以开班授课,又对导师的三级修学模式产生了极大的兴趣,学佛变得实实在在,有目标,有次第,有实践,有检验;我有老师了,还有同学,还有教材,还有课堂,不仅能看到导师的真人,还能听到他的讲解和开示,而这一切都是免费的,除了感恩和珍惜,我还能做什么呢?
    在这个大家庭里,我们不再形单影只,孤军奋战,有导师的教导,有同修的互帮互助互相促进,我对未来的学习充满信心。虽然只上了两节课,我感觉自己内心有触动,有成长,我要本着真诚,认真,老实的态度,做好自修和共修,我坚信“观念改变,心态改变,生命品质的提升”不是一句空话,而是看得见,摸得到的未来。打铁还需自身硬,要想自觉觉他,自利利他,就从现在开始脚踏实地,精进不辍吧。
    谢谢!!
  • 西园净琴 2015-08-12 22:22
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    和新开班师兄一起学习《学员手册》的新的感悟
    有机会和新开班师兄一起修学《学员手册》,重新看了好几遍书,又结合辅助材料思考大致的有这样几个方面的感受: 一,书院缘起,我用自己的话来说,就是为什么要建立菩提书院,是什么促成了书院的成立?这第一个章节里我看到的是:1,社会问题:人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代。这说明大家 有这方面的需求,而佛法也可以为民众提供化解心灵危机的良药。2.教界问题:但是佛法虽然可以为社会注入构建和谐家园的能量,佛教界的弘法力量却不理想,目前对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少。3,修学者的问题:多数人处于两个极端,或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修。4,弘法布教方面:明清以来佛法流于鬼神化 出世化。当今弘法出现肤浅化 世俗化倾向,以及过于强调本门修法以点概面以偏概全。所有这些,都严重影响了佛教的弘扬和健康发展。
    接下来这几个段落,从导师针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题所提出的有效的解决方案开始,就显示了三级修学模式的产生是那么的重要。首先,导师指出了教界存在这样多的问题是因为修学体系的缺失,也就是没有一套契理契机并具有可操作性的体系作为修学的保障。修学需要善知识,但是善知识太少,所以建设一套大众化的修学体系,有标准,有模式的修学,就可以节省很多的师资力量。这套修学模式的关键点就在于它的核心要素 修学次第和实践方法。核心要素就是五大要素,师兄们也都知道,修学次第就是初中高三级修学,大家也能够明白。但是实践方法是什么?去哪里实践?这也就是我们在修学下一个章节的关键点:十八字方针和八步骤的三种禅修。
    佛家强调自力,也就是:“自依止,法依止”所谓师傅带进门修学在个人,解脱靠自己,怎么解脱有佛法,只有自己需求,修学,实践,才能真正的成就解脱。这是需要我们真正的用一颗真诚 认真 老实的心去修学,不断地反复的思维法义,也就是八步骤的第一二步骤,比如在真诚这一条里,有这样一句话:以佛法为镜,真诚面对自己生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫......。在第一次看到这句话的时候,我接受吗?问问自己真的觉得自己有过患吗?充满迷惑和烦恼吗?这是一种观念,我们有着无始以来的人性优越感,这也是一种观念,那么要把这种观念打破,用佛法的观念替代原来的观念,这个不容易,这就需要有正见,佛法的正见,也就是树立正见,这在八步骤的三种禅修里是第一步观念的禅修,通过学习当期的法义,准确地理解法义,如理的思维,闻思修,闻思修,这三个是结合在一起的,只闻不思法不入心,心中有法不去实践,那也只是水花镜月,中看不中用。所以要联系现实人生进行观察思考,深入的思考,确定自己的所学是真实的道理,认清了真相之后再来修学那样的修学是自动的,是如同一块海绵般的吸取真实智慧。
    我记得有位师兄问我,这观念心态品质的禅修是一起在转变呢,还是一个阶段一个阶段的在转变呢?,我的感受是:这三种禅修在初期是有阶段性的,但是随着修学的深入,如果我们真的通过真诚认真老实的修学,去理解接受会运用到生活工作社交等等各方面的时候,这种改变是不知不觉的,在我们无所察觉时,人生就已经改变了。所以回看学前思考的问题中:我真的愿意来修学吗?我真的准备好了吗?我想对大家说的是,是的,我愿意,因为人生短暂,朝花夕逝,我不知道无常和明天哪一个先到,我有机缘已经遇到了菩提书院,那我一定会珍惜这个机会。我记得导师曾经说过这样一句话“莫将容易得,当作等闲看”,能有缘和大家一起修学已经不容易,还能在这样一个氛围良好,次第清晰,方法便捷,目标明确的修学场所共修,那是我的福报,我决不会让它白白的消耗掉。所以,哪怕迟到了,哪怕来不及,我也要来共修,因为我选择了菩提书院,因为我选择了三级修学。
    这是本期法义的其中一点心得,和大家分享,也愿意和大家相互的交流,探讨,感恩各位师兄。
  • 汇觉 2018-08-08 08:33
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    珍惜福报,安住在三级修学里

    (一)法义总结
      这节课学习了四大项内容。
    一,“书院缘起”
    从时代需求和教界现状(包括大众修学和弘法布教两方面的问题),谈到导师对修学体系的思考和实践,以及三级修学模式的特点:大众化、标准化、模式化。
    二,“修学总则”,包括6部分:
    1.修学方式
    介绍了自修、小组共修、班级共修的意义和方式。自修是共修的前提和保障,在共修当中,小组共修又是班级共修的保障。自修和共修互为增上,缺一不可。
    2.修学态度
    真诚、认真、老实。
    只有认识到自己是轮回的重病患者、佛法是唯一的良药、法师是诊病治病的良医,才能本着治病的心态来修学,才能诚实地面对自己、不自欺,勇敢地修正自己、不逃避。在此基础上,认真扎实深入地修学。此外,还要老老实实地安住在三级修学模式中,一门深入,才能受益,如果这山望着那山高,到处攀缘,那么到哪里都是浅尝辄止,难以受益。
    3.修学方法
    这部分介绍了佛法传统的修学原理,四法行、八正道、三次第等,并由此展开八步骤和三种禅修。这其实就是闻思修证的过程,从对教理的学习,到对现实人生的观察和思考,再到心悦诚服地接受、建立起佛法正见,进而落实于心行、不断修正不良串习,最终彻底改变我们的生命品质。
    4.修学效果
    学员手册告诉我们:只要贯彻“真诚、认真、老实”的修学态度和“理解、接受、运用”的修学方法,那么,从观念的转变,到心态的转变,再到生命品质的提升,就会是一个水到渠成的过程。最终,我们都可以走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。
    5.自修准则 和6.共修准则
    认真自修、做好笔记、思考问题,积极参加小组和班级共修、真诚交流、积极分享,这样可以让自己和同伴都能安住、都能受益、都能走得长远,这既是对自己的法身慧命负责,也是最好的利他行为。
    三,“修学内容” 和四,“共修仪轨”
    这两部分介绍了每个阶段、每个进度的修学目标、内容和要求,以及同喜班和同修班的共修仪轨。

    (二)心得体会
    一,对书院和三级修学模式更了解也更有信心了
    通过这两课的学习,自己对书院、对三级修学模式有了更深入的了解,我们的导师济群法师是沩仰宗第十代传人、教界公认的高僧大德;三级修学模式既契合佛法修学的原理,又契合这个时代的需求和我们障重根钝的根机,这些年的运作经验也使这套模式越来越成熟;另外,我们还有西园寺这样清净庄严、僧才众多的道场做后盾,有无数同修师兄无私奉献、帮助扶持。确实再难找到比这更完善、更有保障的修学体系了,现在越了解就越有信心,也就越发地珍惜。
    我学佛几年来,看到社会上很多的学佛乱相,比如:个人在家盲修瞎练,学佛多年不得要领;或者一知半解的居士组织团队,自己讲法,一盲引众盲;更不幸的,遇到附佛外道,修行岀偏,留下身心的伤害,造成终生遗憾。深深感慨学佛是很不容易的事,需要很多的福德资粮。古语说:“宁可千年不悟,不能一朝走错路”,今天,我们能遇到正法、依止明师、依托清净道场,安安稳稳地走在正道上,真不知道是积累了多大的福报才得来的。唯有老老实实地安住在这里,好好地修学,才对得起自己、对得起三宝、对得起众生。
    二,真心认识到自修和共修同等重要,缺一不可
    小组共修时,我们的辅助员觉玲师兄提醒我们,学员手册里提到对法义的理解要完整、准确、透彻,我们每一个人在自修时就要朝这个目标努力,在这个基础上,才会有高质量的小组交流和大班分享,我们大家才能于法受益,只有受益了,大家才能更积极地参加共修、更真诚地交流分享,辅导员也才能更高效地帮助我们。
    对于共修,无论是小组共修还是班级共修,除了保证质量外,也要保证出勤,这样我们整个班级才能有凝聚力、才能有好氛围。班级好了,班级里的每个人才能安心修学,班级散了,每个人的修学都会受影响。自己和他人本来就是一体,自利和利他本来就是一件事。
    非常感恩觉玲师兄,她走在我们前面,有很多经验,她把这些重要的、需要特别预防的事都提前告诉我们。从我自身来说,我确实需要尽快把散乱的心收回来,安住在三级修学里,安住在班级里,从认真自修、积极分享、坚持定课做起,和师兄们共同建设好我们班级这个小道场、书院这个大道场。希望我们能够一起陪伴着、安心地、开心地、长远地走下去。
    感恩三宝,感恩师兄们,感恩一切善缘!
  • 法诺 2018-07-08 21:31
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    师兄们吉祥!
    在21世纪的今天,人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代,精神的极度空虚,心灵的种种热恼,以及由此导致的各种社会危机,成为亟待解决的共同问题,同时各级政府也意识到佛教对建设和谐社会的重要作用,因此,大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵的良药,为社会注入构建和谐家园的能量,是教界的当务之急。
    况且教界弘活力量的薄弱,甚至乱象丛生,以大众修学为例,对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,让很多想学习佛法的人们无法真正找到系统性规范化的学习,学以所用。只学片面的,零碎的,甚至走入误区,不得要领,偏执一端,或是落入玄谈,或是流于盲修。
    还有弘法布教上也存在问题:如不能正确把握住佛教的内涵,仅关心现实人生的幸福,反而忘却解脱的根本,使佛教在弘扬中出现肤浅化,世俗化的倾向,有些宗派在弘扬过程中一味强调本门修法,以点概面,以偏概全,所有的这些问题,严重影响了佛教的弘传和健康发展。
    为此,济群导师通过多年的探索,终于找到了一条是有代表性并得到一致公认的三级修学模式。导师发表《一个根本,三大要领》 ,针对大众修学的佛法弘扬中存在的问题,提出了有效的解决方案,而且导师探索的三级修学模式是适合所有学人,既大众化,同时又兼容所有法门,为了让三级修学落到实处。导师以多年的所修所证及弘法经验提出了初级、中级、高级三级修学模式。
    本人法诺有幸进入导师的三级修学模式,现在初级同喜班的初步学习阶段,初级修学是以人生佛教为基础,以信仰建设为中心,通过了解人生佛教摆脱对佛法的误解,学会以正确的观念看世界,看人生,进而认识三宝的功德,了解皈依的意义并生起皈依之心,学习佛弟子的处世态度,行仪及生活方式,造就健康人格。
    这里法诺着重分享几个真实例子,谈谈学习佛法的重要性,在今年的6月12日我专程去了一趟苏州拜访了西园禅寺,这是我们所有学人的老家,在那里导师的教义无比齐全,我当时看了本导师的(禅语心灯),里面非常清楚地告诉我“礼佛”的几层含义。教义上是这样写道:1.礼佛是一个皈依弟子对三宝的本能尊重,就像弟子尊敬老师一样的;2.学习佛陀悲智双运,自利利人,发菩提心证无上觉的伟大精神;3.通过以恭敬心、虔诚心礼佛,与佛菩萨感应道交,得到诸佛菩萨的加持。言简意赅的一段话,把最基本的“礼佛”之义全面、完整地讲解清楚,非常得要领。
    还有通过学习佛法,学习了佛弟子的处世态度,行仪及生活方式,造就健康人格。这里我也与同修们分享在接触并且学习佛法之后,如果发生了不愉快的事情,首先会先检讨自己,检讨自己内心的不足。甚至会微微向对方致歉,说声对不起,即使不是我错了,但对方能感受到自己的诚意。这样呢,即使与家人、外围的人有不同意见时,都会起到缓冲作用,避免口角造成不愉快的事情发生。
    久而久之,于细微处见真情,慢慢的,慢慢的,自己的我执我念就会消失了很多,他人对您的看法也逐步好了许多,周围的气氛就融洽了,给世人的对于佛弟子的印象也加分了。
    以上是本人对第二课小组共修的分享,不足之处,请大家指教!感恩!
  • 观标 2018-07-07 22:03
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    本课我们学习了书院缘起、修学总则、修学内容、共修仪轨四个部分的内容。

    我主要分享一下自修方面的内容。自修的方式第一条:每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯。按照课程进度、阅读书籍、观听音像,围绕每期共修的主题,结合辅助材料,认真思维每一个问题,为小组和班级共修做好准备。回顾之前同喜班的学习,我没有严格按照这样的模式来修学,每天并没有保证相对固定的闻思时间。自我感觉自己学的还比较认真,但因没有落实这一条要求,我会出现有时一整天都没有闻思,有时又一下子闻思好几个小时的现象。这样做就像有时一整天都不吃饭,一吃饭又吃得过饱。根据切身的体会,我认识到这样做有以下几点弊端:

    第一是不容易持续维护良好的心行,心没有安住在善所缘、安住于法义中,一整天绝大多数时间容易没有正念,会随着以前不好的心行和习惯做事、生活,进步自然就不大。

    第二点,这样做容易养成懒散随性的坏习惯,而这样的心行恰恰是学佛必须克服的不良心行。我们班在比较长的时间都没有打卡的习惯,因为没有同修之间的相互督促和互相增上,最重要的是个人没有主动自觉的学习,就很容易出现懈怠偷懒的情况。现在的我已经认识到,这样做损失最大的就是自己,因为随着修学的深入,我越来越认识到学佛是自己的事,在《道次第》的修学中,随着导师有次第的引导,我对生命现象的了更深的认识,也更加意识到学佛对自己生命的重要性,所以我也更能理解模式为什么要这么规定。每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯,这看似是对自己的一种约束,其实它恰恰是利益自身的做法,所以看到师兄们进班第一天就开始打卡,精进闻思,真的感到很赞叹,这也是师兄们共同的福报。

    讲到不这么做的弊端还有第三点,那就是容易产生焦虑,在学习时容易有压力,因为如果每天都有安排相对固定的时间学习,其实要求也不会很高,每天40分钟或者1个小时,这都容易做到,但如果不这么做,一下子花好几个小时学习,容易产生疲惫感。疲惫感和压力一来,人就容易有烦恼,有烦恼的时候,就不容易有法喜,也不容易有灵感。

    另外,围绕每期共修的主题,结合辅助材料,认真思维每一个问题,这一点也很重要。如果平时有这么做,有经常去思维,我就不用担心共修时要分享什么的问题,可以带着比较轻松的心态来分享。我在同喜班时当过小组长,因为当组长的缘故,我就觉得自己的分享不能言之无物,要能自利利他。在班级大共修的前一天,有时会为分享什么产生压力,我认识到如果平时有结合辅助材料,认真思维每一个问题,有将法义联系自身加以修习,共修时自然就有分享的心得,不用非常刻意去做分享。

    所以,通过我自身以往修学的亲身经历,我深刻意识到自修方式中这一条的重要性,不这么做所带来的坏处。现在我会尽可能的安排早上的时间进行闻思,中午再抽出一定的时间,避免因晚上加班等原因造成一整天没有闻思的情况。在今后的修学中,我一定要端正修学的态度,遵守导师、书院制定的修学制度和模式,因为这样做是对自身最有利益的。

    感恩师兄们聆听!
  • 杨冰 2018-07-06 18:54
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    在这一课的学习中,读到大众修学存在的问题时,我感同身受。认识上和行为上的极端在我身上都有过体现。我从2013年开始接触佛法,由于没有遇到善知识,我开始自己学习,接触过很多的经论,念过佛、持过咒、打过坐、参过禅。但是接触的经论和法门越多,却越不知道从何处下手,常常是虎头蛇尾,甚至有时观看一个法师讲经的视频,法师连经题还没讲完就看不下去了,修习不得要领;有时也会出现偏执一端,比如打坐时去追求各种身体的感觉和状态。另外,学习佛法也常常被业力牵引,在遇到逆境时想到精进修学,在顺境中时便把佛法抛到了九霄云外。所以,当我接触书院、了解三级修学后,我觉得终于找到了依靠,三级修学为我们指明了一条适合所有人的次第修学之路,这里有导师的引领和一群伙伴的陪伴,让我对菩提之路充满了信心。

    同时,我也认识到,在修学的路上,实践十八字方针、八步骤三种禅修的过程并不是轻松自在的,改变就意味着痛苦,我需要坚定信心来面对改变串习的巨大痛苦。拿一件小事来说,我以前比较喜欢睡懒觉,但加入三级修学后,要自我约束参加早上的定课,不能睡懒觉了。从八步骤的角度来解释,首先,我去了解早课、了解参加早课的意义,以及认识参加早课对我的帮助,树立起我应该按时参加早课的观念,这是前四步。接下来就要每天按时起床,战胜懒惰,但坚持按时起床,尤其是在前几天,并不是那么容易的,我有一天被懒惰战胜,在床上听完的早课。但我相信只要坚持参加早课,就可以养成参加早课的习惯,这就完成了第五步和第六步。我还要不断思考,早课能让我得到平静的心态,早起可以呼吸新鲜空气,精神也特别舒畅,还可以每天多出不少时间,不参加早课除了损失了和同修一起修行的机会外,还滋长了对睡眠的贪着,等等。然后把早起参加早课变成自己的一种自然的习惯和品质,并自然安住在其中,这是第七步和第八步。这样就运用八步骤,完成了早起参加早课的观念、心态、品质的改变。当然,这只是一个很小的例子,看起来也比较容易,但是我清楚,当我们遇到生命中重大问题的修行时,比如看待和运用财富,处理人与人的关系,乃至面对生死问题的时候,要克服累生累世的串习,改变观念、转变心态、提升品质,如果没有坚定的信心和面对巨大痛苦的勇气,是很难做到的。践行八步骤就是一个需要经历痛苦的蜕变过程。

    另一个我要分享的问题是本期法义中的自修方式的第二条,就是遇到问题要及时交流讨论,不要得过且过。这一点是非常重要又很容易被忽视的一条。我觉得,如果真诚、认真的学习当期法义,并联系自身实际闻思的话,一定会遇到疑问的。共修时不一定有时间对每个人的疑问进行详细的讨论和解答,这就需要我们借助这一条的内容,班级和小组微信群就是很好的沟通法义的方式,通过讨论,不但可以帮助自己思考和解决问题,还可以帮助其他人从不同的角度理解法义,利人利己。建议大家多多运用。另一方面,有些问题需要自己的体验和感悟才能找到答案,对于这样的问题,即使有大家的讨论,也并不是能够立刻得到解决的,但我相信,随着修行修学的不断深入,终究是会找到答案的。
  • 观慈 2018-07-05 23:24
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    本课法义主要学习四个部分:书院的缘起、修学总则、修学内容和共修仪轨,书院缘起介绍了当今社会现状,物质高度发达,精神问题突出,越来越多人需求停佛法,但所对应是教界弘法力量薄弱,修学引导不足,具格善知识较少,修学或是不得要领,或是偏执一端,或是落入玄谈,或是流于盲修。导师提出了有效解决方法,一个根本,大众修学体系,三根普被,利钝全收。三个要领,核心要素:皈依、发心、戒律、正见、止观,修学次第:三级修学,实践方法:菩提书院,《修学准则》则是告诉我如何在书院修学,包括方式、态度、方法、效果和准则,《修学内容》分为初级、中级和高级,次第分明,特色鲜明。《共修仪轨》则是如何如理如法共修。
    心得,结合本期法义和个人在修学中走过的弯路,跟师兄们分享两点:一、重新学习了书院的缘起和修学内容,让我更加清楚书院成立背景及书院的特色和优势,升起感恩和珍惜之心,我进入书院修学有很长时间的自修没做到要求,自修准则第一条写到要每天固定时间闻思,养成精进修学的好习惯,而我是时而貌似精进,时而放逸,有时一天看三遍,有时几天不看,每天感觉忙不停,没时间闻法,百思不得其解,为什么之前能保证工作8个小时,而现在自修2个小时无法落实呢,现在清楚了是对于三级修学的殊胜性和特色认识不够,内心的感恩和珍惜之心没有升起来,对照自己,在繁华都市,平时忙着培养两个孩子的妈妈,在家旁边就能有机会系统修学,而且不用担心自己能不能修好的问题,想想那些大德,为了求法历尽艰辛,有些丧失了性命,而我现在不仅能到这么殊胜正法,还有模式保驾护航,背后有多少义工菩萨在默默付出,内心很惭愧,感恩导师慈悲。
    二、在书院修学,就是要依止模止,按照要求进行自修和共修,这是于法受益的基础和保障,修学总则提到,落实态度模式真诚、认真、老实和掌握方法理解、接受、运用,生命品质改变是水到渠成的,我检讨自己!在入班修学很长一段时间是没有落实态度模式和用十八字八步骤三种禅修来修学的,导师要求三遍以上,我就看一遍,把重点画出来,也不做笔记,思维导图和题纲,认为三遍太麻烦,用自己在学校的方法来,其实自己根本不清楚法义在讲什么,在班级共修分享也是偏离当期主题,天马行空,讲个人故事,每次共修完还觉得不错,分享到点子上了,过了三月效果是很明显,与班里其他师兄相比,自己一点改变和收获都没有,有阵子还觉得自己是不是没救了,师父说,修学是一人与万人敌,落实态度才能与法链接,我要建立一种良好的修学习惯,打破固有观念,不良串习,势必要下定坚定的决心。我要修学佛法,用佛法智慧来改造自己的生命,我就从每天坚持早起1小时来落实早课开始,刚开始也是起不来和起来后不在状态,慢慢就养成习惯了。每天坚持定课,用八步骤来修学,知道了法义告诉我什么,我怎么做,在生活中,在工作去运用,慢慢自己很多不好的东西消失了,焦虑紧张少了,心态平和了!与身边人关系也改善,许久不见的快乐也出现了!这种改变让周边人也改变,大家都在进步,真的特别感恩导师!感恩师兄们!
  • 法丹 2018-07-04 10:20
    总分:5.00 看原文
    锁定目标,坚持不懈
      一同喜班第二课《如何修学》分享心得
      不知不觉地从参加读书会进入同喜班,这期间有过最初的热情激动、有很多的困惑疑问、也有遇到瓶颈难以突破的郁闷。了解了菩提书院的三级修学模式,被这种系统的、有次第的学习模式所深深的吸引,下决心报名进班。但同时也因为工作、生活和修学可能产生冲突而困扰。每周二次共修,每天还要自修,必然要花费相当的时间和精力,与此同时,我还有自己的工作要做、有自己的专业知识要学,家庭也需要照顾,我的时间够吗?我的精力够吗?我在内心不断地问自己。总感觉生活工作与学佛有冲突,有时两者难以权衡,时常出现很难取舍的境地。我该如何如理如法妥善安排好这一切呢?
      从《学员手册》学习终于让自己能深入其中,知道了到底该如何修学,该怎么去做,不再迷茫困惑。首先我明了佛法的五大核心要素、修学次第和实践方法,让我可以依此而学习。导师为我们指出了修学佛法的五个核心要素,即皈依、发心、戒律、正见、止观。在修学方式里讲到:要检讨自身不足,随喜他人的进步,以及修学态度中所说的:勇于自我检讨,让我每次遇到问题时,都会让自己平静下来,仔细思惟。以前在生活中遇到各种各样的问题和矛盾的时候,我总是习惯于把原因归结于别人,埋怨别人不能够理解自己,不能替我考虑,觉得很不公平,自己很受委屈,从来不愿意从自己身上寻找问题、找原因。养成了这种不良习惯,让我在遇到问题的时候,除了徒增烦恼以外什么也得不到,问题更是永远解决不了。现在我认识到了问题的根本原因在于自己,我应该开始调整自己的思维习惯,从检讨别人转换为检讨自己,应该从我自己身上找原因、找缺点。虽然很不愿意面对自己的缺点,但是我明白这是解决问题的唯一办法。
      这段时间的学习,我发现自己时而精进勇猛,时而懈怠懒散,不能始终如一。我深感做好一件事情靠单纯的热情是不够的,支撑它还要有智慧的观照,要明了修学佛法带给自己生命的价值。我也告诉自己,在做事中一定要学会包容,学会担当。我思考我究竟能做点什么?如何让佛法改造我的生命品质?精进与懈怠的胶着悄然的提醒我:我的凡夫串习的非常强大,以及我执的也很顽固;在赞叹师兄们精进修学中,我意识到我的学习能力是薄弱的,耐心与恒心也是需要努力。但是我知道学习任何东西,都离不开三个要点,一是目标,二是方法,三是坚持不懈。我的目标和方法很明确,我对法、对导师都很有信心,所以现在唯一需要我做的就是坚持不懈。只要按照济群导师施设的三级修学模式走下去,就一定可以成功,能减少烦恼直至成佛。坚持就是胜利同样适合我们修学三级修学模式。
      在学到修学方法八步骤时,讲到“这八步骤本身就是一个禅修过程。……凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法,都可称之为禅修,都能达到改造生命的效果。”这段话给了我很大启发,我想到,从现在起,无论是学习佛法,还是做工作、学习专业知识,还是照顾家庭,所有这些事情都保持正知正念,古代大德说“行住坐卧皆是禅”,这样去想这样去做,那么事情再多也能一件一件安稳的去做,不仅不会有什么冲突矛盾,反而事事处处都是禅修了。
      走进菩提书院,让我在欣喜的同时也更加坚定了佛法的正见。另外,自参加读书沙龙至今,对我特别具有吸引力的还有一群伙伴,亲切的感觉这就像个温暖有爱的家,是爱的聚合体。在这里有一种信仰是支持我勇猛精进的力量。有辅导员师兄们发自内心的友善、勤勉与奉献,陪伴着新学员共同修学成长,相互扶持提携,有辅助员、同修师兄的相互勉励相互支持,所有的这一切都让我非常感恩。导师说过依三级修学模式完成自觉的修行,服务大众模式成就觉他的修行。而我在其中更多是因他而觉,在利他中自利。
      感恩我的大善知识济群导师、感恩殊胜的三级修学模式,感恩我的同修法诺师兄为我们班级提供修学习道场,感恩同修师兄们!
     
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