第4课 【佛教与中国传统文化】

【内容简介】

2014年,国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲。他说:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家和道家文化融合发展,最终形成具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下深刻影响”。但佛教对中国传统文化的影响我了解几分?时至今日,我们可以从佛教获益吗

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  • 菩提惟會 2019-10-07 07:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    佛教与中国传统文化
    佛教在中国传播和发展已有两千多年的历史。它作为宗教在朝代更替,外来文化传入,文化交流冲突、融合、分裂的历史进程中,已经扎根于中国,与中国传统文化密不可分。正确透视了佛教"空"的智慧和人生幸福,对中国文化起到积极广泛而深入的影响。佛教已经融入中国人日常生活,节日,语言,思想,文学,艺术,建筑,绘画,自然科学等领域。是拥有众多信徒,传播最为广泛的宗教,这充分说明了佛教的包容性,无我利他的奉献精神,这种精神充分发挥了稳定社会的作用,佛教文化已经成为中国文化的一部分。从古至今,不管人类物质生活贫富都需要精神支柱,而佛教正是在这种需要的基础上,随着社会的进步不断的发展和完善,因而成为延续了几千年并有亿万信众的世界三大宗教之一。正如人常说:不看书不知道,佛教补充完善了中国传统文化,影响改变了中国人的思想观念。不学习不明白"佛法在世间,不离世间觉"。
    本周学习师父开示:生命是习惯的积累,今生是过去生命的延续,还带着以往的种种习性。在今天这种全球化的世界,影响命运的因素越来越多,有形无形的,直接间接的,如果没有良好的心理素质,人们就会受到不同程度的影响和伤害,对这段话我深受感受。回首往事,因为无明我和所有凡夫一样,认为只要物质富足,能随心所欲的"吃喝玩乐"就是幸福。曾经有很长一段时间,我疯狂沉迷于麻将桌上找快乐,在各种网络游戏中找刺激,夜以继日,废寝忘食。可以想象在这种混沌的生活中打发时间,将会导致什么样的后果。一、没时间照顾父母家庭。二、饮食生活没规律,导致百病缠身。三、麻将场上的输赢直接影响我情绪的好坏,喜怒无常,烦躁不安。弄得整个人上不孝、下不敬,鸡嫌狗不爱,身体还越来越差。所有这些事除了给我带来一刹那的"快乐",并没有预期中的幸福,尽是无奈和烦恼,正应验了那句"自做自受"。现在通过学习我终于知道了,生命是习惯的积累,张扬生命中不同的方面,就会获得不同的生命。长养慈悲的种子会使生命进入良性循环之中,张扬生命中不善的方面,只会让自己在轮回中不得解脱。以往的我因为无明而在不善的串习中浪费生命,而今有了正法的引导,我终于有了解脱的希望。
    而通过这节课"空"的智慧的学习,我找到了让自己烦恼的因。师父开示中说:"人最大的特点是处处以自我为中心,一切烦恼和罪恶的根源于对自我的执着。因为我想要所谓的"刺激快乐"沉迷其中,没有正见和善知识的引导,所以才事与愿为,适得其反。该如何对治呢?导师开示说:"空"是缘起性空,否定有独存不变的事物存在,是因缘和合的假相。所有烦恼和痛苦,不管来势多凶猛,有出现的一刻也必定会有消除的一刻。因为没有恒常不变,永恒存在的事物。从佛法修行上说"空"主要是破除我执,佛法认为一切烦恼和恶皆源于对我的执着,如果不了解自己,只懂向外求,根本不可能获得幸福。而我最大的问题,是处处依"我喜欢,我认为"为思想行动前提,为人处世。如果不运用八步骤如理思维这些,就没法了解自己。既然幸福只是个人感觉,我为什么却向外索求,在外找感觉幸福呢?如果没有正确的观念,就会放纵自己感觉跟着情绪和往昔的习性走,才会有种种烦恼。多年内心的疑惑一下子解开了,真正的幸福不是他人的给予,不是多少金钱和成就。只有寻找自己身上欠缺的那部分,改变自己的内心,自然就会令内心变得丰盈。所以幸福来源于良好的心态,健康的生活,来源于放下我执,来源于生命回归自然状态。
    经过不断依止善知识,依教奉行。我的自控力越来越好,对正见接纳程度逐步深入,没再让自己生命在低级的重复中沉沦。现在的我完全变了样,每时每刻,按"学员手册"中的健康生活五大信念要求自己。每天早起做定课恭听"慈经",闻思当期法义,在学习中领悟佛教的慈悲和智慧。运用健康饮食,坚持锻炼身体,自愿自觉承担部分家务,抽时间在自己能力范围内去做义工,帮助有困难的有缘人等。在这些全心全意为他人服务的过程中,善的种子已经播下,每次的付出都是种子的滋养,假以时日,它会开花,收获的是一种快乐,付出的何尝不是一种幸福。
    有了视野的开阔,我发现我的生活越来越好,平淡,充实又自在。从此,日日是好时日,步步起清风。现在才明白"无私奉献,不计收益",最大的受益者其实是自己,这种发自内心深处的幸福感无法言喻。
    感恩三宝!感恩师父!感恩三级修学!
    慧真合十
  • 悟禅 2019-06-05 06:19
    总分:5.00 推荐 看原文
    这一课法义告诉我佛教是中国传统文化的一个重要组成部分,是已融入到民族血液里的那种,同时告诉我,要想获得幸福就得接受健康的智慧的文化,而且这个文化要能够教会我如何做人,如何认识自己。
    在学习这一课之前,我从没意识到佛教会跟中国的传统文化有如此紧密的联系,也从没想过佛教的智慧会这么深入中国人的骨髓。我不禁想起导师与哲学家周国平之间的对话,对话集结成书《我们误解了这个世界》,字里行间都能感受到佛学和哲学竟然会如此相通。我又想到西园经常举行各种论坛和沙龙,我知道的有美学的、建筑学的、心理学的、企业家的,不知道的应该还有,而导师与这些专业人士都能深层次沟通;去年上海城市规划论坛还专门请导师去做了宣讲,城市规划竟然还能与佛法沾边,让我对佛法中蕴含的深厚底蕴为之赞叹。今年年初,我去拜访鲁东大学的一位老教授,去之前心里很忐忑,因为他的学识在文化圈里很有名,精通文史诗词古籍,对易经还有涉猎。见面后的交流很顺畅,我想老教授应该是照顾我,对诗词作品探讨都是在其意境和感受上,后来知道老教授是研究过佛学的,我想之所以沟通无障碍,是因为我俩通过佛法智慧这一平台,在精神层面是相通的。
    说到精神层面,通过学习本课法义我认识到:接受什么样的文化就会造就什么样的精神世界,也决定着能否获得幸福,很关键。我跟着姥姥姥爷长大,他们虽然没有文化,但“善恶有报”、 “吃亏是福”、“贪小便宜出大亏”等等话语经常在我耳边念叨,现在看这不就是佛法讲的因果和缘起吗?我想可能正是因为这个好环境的薰习,让我在一些关键时刻下意识做出了正确的选择,所以回想我这前半生,没怎么费力,有惊却无险。但我知道这还不够,仔细思考后,我发现看似平顺的这半生,有一些快乐和幸福,但很短暂,更多的是得不到时的焦虑带来的痛苦,失去后的后悔带来的痛苦,得到之后的压力带来的烦恼,很多很多,这都是物质解决不了的。
    通过学习法义,我知道了这些痛苦和烦恼来自执著,执著与伤害是成正比的,对治的方法就是佛法中“空”的智慧。我发现确实如此,我最喜欢的一个杯子,好不容易得到的杯子打碎了,我的心也跟着碎了,痛苦;但如果是普通杯子碎了,我想我会烦恼但不会那么痛苦;如果是别人的杯子碎了,我估计一点感觉都没有。所以烦恼和痛苦来自执著,若没有执著就会幸福,这太有道理了。
    然后开始思考:如果有佛教信仰,我会得到什么利益呢?我想因为有了信仰,我才愿意去学习佛法正见,也才愿意在生活中实践,通过理论和实践的结合,才能让我具有智慧,才能看清执着并粉碎它。所以有了信仰,幸福才能得到,觉悟才不遥远。

    我接着思考如果没有信仰,过患是什么?组修时师兄们分享的青少年犯罪,还有导师法义中提到的道德沦丧,很多都是道德底线被突破产生的恶果。我在工作生活中,也有很多因一己之私而不堪回首的往事,很惭愧,甚至想封印起来,不愿再面对。所以我不想再这样。利益和过患两相比较之后,我当然要得到利益,所以我我要选择佛教这个已进入中国2000多年,与中国的传统文化水乳交融,连我不认识字的姥姥姥爷都知道其中道理,有极高见地的佛教做为我的信仰,做健康自在的人。
    感恩三级修学,感恩导师指引。
  • 贤瑛 2019-03-01 16:20
    总分:10.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了佛教与中国传统文化的关系与渊源。自从佛教从西汉传入我国,一直流传至今。佛教已成为中国文化的重要组成部分,与中国传统文化水乳交融、密不可分了。
    佛教不仅在哲学、文学、艺术方面有着深远而广泛的影响,而且也渗透到了寻常百姓家,对道德规范有了更深层次的解析。其中佛教的五戒、因果三世论是从根本上来规范人的思想和行为,不管是从维护社会安定方面还是完善自身的人格方面都有着非常重要的意义。
    小时候很喜欢读唐诗、宋词,小学时朋友送了2本《唐诗三百首》、《宋词三百首》,我当宝贝一样,有空就拿出来读一读、抄一抄。当时不明白为什么古人对人生能有这般感悟和境界,而今人看到美景时估计只会说“太美了”。总觉得在文学方面的造诣今人无法超越古人了。学了这课,才知道原来很多作者都是虔诚的佛教徒,文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累,同时也是作者思想境界的反映,精神信仰的折射。如果我们不了解佛教,就很难透彻这些作品的底蕴。
    中国的四大名著相信很多人都看过,《红楼梦》是我小时候特别爱看的小说,书中有一句对联“假作真时真亦假,无为有处有还无”给我的印象很深刻,很有嚼味和哲理。现在再来看这句话,感觉和佛法中“空”的智慧有异曲同工之妙,到底什么是真,什么是假?什么为有,什么为无?很难说得清。从佛法的角度来看,这句话的背后作者是想告诉我们对事物不要太执着。人生的真真假假不过是一场梦,一切都是过眼云烟,不必过于执着。这是我以前看《红楼梦》的一点粗浅认识,多少有点消极的思想。
    通过学习本课“空”的智慧,我更深刻地了解到原来佛法讲“空”并不是说什么都没有,这样容易让人落入空见。它是告诉我们万事万物都是缘起的,是各种条件、关系的假合,并没有一个独立、恒常不变的自体。空的是我们赋予事物的诸多内涵,投射了我的好恶、情绪、经验和认识在里面。
    佛法讲“空”主要是破除“我执”,因为“我执”是一切烦脑和痛苦的根源。就拿我来说吧,对于婆婆的强势和唠叨向来很抵触,对她一直有嗔心,甚至一度严重到只要她一开口就感到嫌弃和厌恶,没有对她表示理解和包容,就算内心认可她对我们的付出,也从来没有真诚地当面谢过她、赞过她一句。婆婆的自以为是可能是“我执”,而我对她的看法又何尝不是“我执”呢?
    记得班级共修时有位师兄分享说,其实我们不是不会说爱语,而是不愿意说,因为“我执”、“我慢”太严重了。通过这段时间的修学,以及在书院网站上看师兄们的分享稿,特别是一些师兄学佛后对家人们心行的改变让我深受触动。后来我也学着放下我慢,对婆婆为我做的每一件小事都说一声“谢谢”。因为之前从来不说,刚开始还有点不自然,婆婆也觉得不习惯,说:“都是一家人,用不着谢。”后来发现慢慢说多了,也就不那么难开口了。婆婆许是感受到了我的真诚,在我对她表示关心时,也会说一句“谢谢”,而且在当下我们都感受到了内心的愉悦。
    佛法所言真实不虚,正如本课书上所说,善行能使我们内心善的种子得到滋养,所以在付出的当下,就会使我们的心灵得益,是当下就能感受到的。我们做什么,心灵就会有什么改变;做多少,就会改变多少。
    这是我学了本课的一点心得,感恩导师!感恩三级修学!感恩同修们!
  • 果遵 2019-02-28 11:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    佛教,已经与中国文化融为一体。济群导师归纳了四个方面。
    1、在哲学上,近代以来,佛教中的维识哲学对中国哲学的影响是最大的。维识论,所认识的世界就是有“我执”所认识的世界,因为维识的思想主要有两点:一、我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。都围绕着“我”所展开的。
    2、在文化上,从古至今很多文人都受佛教文化的影响写下了很多空灵的文学作品,其中有我们熟知的《西游记》,取材于玄奘大师西行取经的故事。但是,在看完纪录片《玄奘之路》后,我觉得《西游记》仅仅是披了一件佛教的外衣而已,其内涵的精神,与佛教没有关系,与玄奘大师没有关系。玄奘大师,历尽千辛万苦,可以说是九死一生,但他没有放弃他的目标——要去当时的天竺取经,一路上的各种艰难险阻、各种威逼利诱、富贵荣华,都没有拦下他的脚步和决心。这是信仰的力量。今天,我们看到的很多佛教经典,就是玄奘大师从印度取回来的。佛教经典,真的来之不易,能流传至今,更是不容易。今天我能有幸进入三级修学来修学佛法,机会也很不容易,所以我要更加珍惜,精进修学。
    3、在艺术上,建筑、绘画、雕塑,很多地方都蕴含着佛教的精神和意境。我是从事园林设计工作的,在无锡有个拈花湾,我没去过,但是去过的人都说感觉很好,很有“禅”意,这个“禅”字,已经快成了很多艺术工作者追求的目标和口头禅了。但是,没有真正的了解佛教、认识佛教,很难领会到其中的深意,更别说能创作了。我,就还没达到那个境界,谈不上能欣赏,更谈不上可以创作。所以,还要深入学习佛法,为工作添加新的内涵。
    4、很多民俗习惯、道德观念已经深入人心,民俗如腊八粥、盂兰盆节,我老家还有每年农历3月19、6月19、9月19对观音菩萨的礼拜、献祭。当然,有些民俗已经有点迷信化了,上一节课导师已经告诉我们如何区别正信、迷信和邪信,我这里就不讲了。有一点,就是理性思维很重要。理性思维,就是第二节课讲的“三种禅修”方法。通过理性思维,我可以树立正见,就是正信,不被民俗中的迷信、邪信所左右,不会走上邪路。
    在道德观念上,如果我们有了佛教的信仰,正如上一节课有同学分享的那样,每个人都遵守佛教的戒律,不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,那我们的这个世界,就非常美好了。佛教,是教我从自己的念头开始,可以从根本上去除犯罪。在本次教材最后《《六祖坛经》的般若思想》第82页,关于六祖是如何带弟子忏悔的内容中,就讲到六祖率众忏悔是从起心动念、从罪业的根源贪嗔痴中至诚发露忏悔的。
    上一节课讲宗教问题,现在学习了这节课,再问问自己,佛教信仰需要吗?我觉得是:真的需要,非常需要!因为我已经受益了,有佛教信仰,提升、改变我自己的生命品质,我已经看到幸福的影子了。家庭比以前更和谐,人际关系更好,生活更快乐,至少,我能体会到生活给我带来的快乐了。
    这一节课还告诉我“空”的智慧,我还没有完全真正的理解,我要是理解了,我也不会说我理解了,我现在是真正的没有理解,不知道各位同学明白我在说什么了没有。
    对于“空”的智慧,我觉得是要应用在我们生活中,离开生活谈佛法容易进入玄谈。六祖慧能大师也如是说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”特别随喜在这一节课学习期间,陈瑛师兄给他师兄写的情书,我读了都很感动。也随喜小组讨论的时候杨惠菊师兄讲看电视剧都能体会到佛法。生活中处处都可以用佛法去观察、思维,一句话就是“处处留心皆学问”。
    我们是一个修学团体,我们要一起修学佛法、一起进步。但是在第一节课的时候,济群导师在《共处规则》第二条“见和同解”中就告诉我:要避免我执,不要有团体优越感和信仰的优越感。就现在吧,我们因缘和合聚在一起了,一起修学同样的佛法,我们形成了一个团体。修学结束后,各回各家,又没有团体了。那这个团体是存在还是不存在呢?
    我要珍惜这个法缘,安住在导师所制定的修学模式中。如果依赖于团体的存在,想着反正有人会分享,有人分享的比我好,有人比我认真,我分享的好或不好,同学们都会随喜我。我就会执着在这些错误的认识中,那对我自己来说,不会有什么受益。我的修学是否有成效,与团体没有关系,关键在于我是否真的按照导师所要求的、所讲的去做,我有没有真诚、认真、老实的面对自己,去修学。

    归根结底,修学佛法是为自己修学的。只要我还有缺点,就会有烦恼,那就是自己还有我执,就要精进学习佛法,不断闻思经教,用佛法“空”的智慧和因缘因果观念去改变以前的错误认知和固有观念,改造和提升我的生命品质。三种禅修方法就是要我反复的用智慧去观察、思考、运用。
    “空”的智慧是还告诉我:我的心同虚空一样,是无限的,只是被我执界定了一个只属于自己的狭窄的空间,才会有各种烦恼。我要坚持修学《慈经》和“四无量心”,放大我的心量。
    愿同学们互相促进、精进修学、智慧圆满、保持快乐!
    感恩三宝、感恩导师、感恩同学们!随喜同学们的精进和进步!
  • 苏醒 2019-02-06 00:12
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    本周课程导师旁征博引,阐述了佛教与哲学、文学、艺术、民俗、道德各个领域的关系,告诉我们,佛教早已渗透到中国传统文化中,渗透在我们生活里,成为社会文明不可或缺的组成部分。我所喜欢的白居易、柳宗元、王安石、苏东坡等唐宋名家,他们的作品里蕴含着高浓度的佛理和禅意,学佛之前,佛教文化已经通过他们的诗词作品潜移默化,注入到我的精神血液中,对我的观念和心态产生了重要的影响。尽管我们从小接受唯物主义教育,但民族传统文化的力量一直以来与它相抗衡,最终,佛法正见占了上风,三级修学更助力我摒弃自己的错误观念。
    佛教更是亚洲许多国家道德建立的基石,在维持人类社会秩序方面,它比法律更具文化开合的张力。通过学习,我对佛教有了更深广的认识,它经得起信、解、行、证和时间的考验,具有永久性和普遍性。
    修学本课我的第二个体会就是,想要获得幸福,就要了解佛教,理解“因缘因果”“缘起性空”等佛教文化的核心内容。没有本质的幸福,没有本质的快乐。幸福只是个人的感觉,幸福的根本是良好的心态,环境对我们构成的伤害与在乎的程度成正比。有个朋友借了我几万块钱,差不多十年了还没还我,我自己也没怎么想起。我虽然只是个工薪阶层,但对钱不是太执著,所以朋友不还钱的事也就没怎么伤害到我。
    反倒是有一个同事,常常惹我上火。上班时间我的事很多,很多事又是需要静心不被干扰才能完成。所以一贯喜欢直来直去的“有本上奏无本退朝”风格。而这位同事说话比较绕,喜欢铺垫,东拉西扯最后才到正题。对照法义,我知道这就是我执,我对时间成本很执著。我认为她说太多没用的话,耽误我设定的单位时间内要完成的事情,我就起烦恼起嗔心了。我完全是以自我为中心。换位思考,她不是我,她为什么要按照我喜欢的行事风格来说话做事呢?她喜欢重复几遍相同的话,应该是怕别人听不明白,自己再反复强调。而我从来没有去想过她的发心。我如果已清楚她说的内容,大可当面心平气和地跟她说,我已经知道了,不用再说第二遍。而不应该上火,更不应该背地里去议论她的不是,给自己造口业。
    修学思考第6题问:没有佛教的智慧,不也是照样生活吗?我们的人生为什么需要这样的智慧呢?是的,没有佛法的智慧,如我这般的凡夫虽然也照样生活,但是就会有烦恼,在乎曾经拥有的,痛心已经失去的。如果有能力透视事物的真相,透视因缘的假象,就会明白即使是我爱的父母子女,也不要执著于他们。当下的这种拥有,这种幸福,它是建立在外在环境的条件下,是无常的,是会过去的。拥有的时候,享受当下,借假修真,去追求最究竟的解脱涅槃的幸福。
  • 如寂 2020-02-22 23:19
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    佛教,出自于古印度,传入中国,两千多年来,对中国的影响是全方面的,不管是从,哲学,文学、艺术,再从民俗、道德,方方面面都离不开佛教的智慧文化。
    一、哲学,从隋唐时代就深受佛教影响。
    特别唯识的哲学思想非常丰富,对精神现象及潜意识分析尤为深入。
    二、再从文学方面,佛教对中国文学影响也十分广泛。如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》等等,诸多经论已经流传了两千多年,早已融入到中国的传统文化,更加密不可分了。
    还有如《西游记》唐玄奘西方取经,历经九死一生,为法忘躯的无我精神特别让我感动万分。
    《聊斋》对因果报应,因缘因果这些都与跟佛教的文化密切结合了。
    还有平时我们说的话都已经把佛教的名言挂在嘴边了,如放下屠刀,立地成佛。苦海无涯,回头是岸。救人一命,胜造七级浮屠。神通,觉悟,开悟,修成正果。世界”、“实际”、“真理”、“相对”、“绝对”、“单位”、“律师”、“刹那”、“方便”、“大无畏”、“开眼界”三生有幸,一尘不染等大量词汇,都是在佛教传入中国后随之产生并逐步走向人的文化、又将世俗化了,且为全社会大量应用。
    济群导师曾经开示说过离开了佛教,连话都不会说了,因为在日常生活工作,都离不开佛教的名言,离开了佛法名言,话不知要从何说起。从这一方面就可以看出,佛法和中国文化早已经融为一体了。
    三、佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。从众多的寺庙佛像的雕塑和寺院的建筑及绘画艺术,可以看出,独特的一种艺术文明。特别是佛塔是比较有标志性的建筑,遇佛塔见塔如见佛,各种佛塔有众多的佛教艺术色彩,艺术相当浓厚。
    再一个比较能凸显佛教的艺术是,佛经和书法结合在一起。众多的书法名家,如王羲之书《遗教经》、张旭书《心经》、柳公权书《金刚经》、苏轼书《圆觉经》、赵孟頫书《妙法莲华经》、林则徐书《阿弥陀经》、欧阳渐书《心经》、弘一大师书《华严经集联》等等。这既是珍贵的佛教典籍,也是不可多得的书法艺术宝库。包括当今还有,很多的书法爱好者,抄写心经或佛教的经典名词作为书法的题材,将书法和佛法产生很微妙的结合,让其韵味流长。
    四、佛教与民俗、道德
     其中大到腊八节和盂兰盆会的影响为最。还有诸佛菩萨纪念日如观音菩萨的圣诞日、出家日、成道日等等。小到,初一十五的拜拜,这些都是佛教带给我们民俗的信仰习惯。
    道德上的影响更大,如世间有法律,佛教有戒律,最根本的杀、盗、淫妄、酒五戒,就足以让每个人不单单说做上好人这么简单了,更何况还有更高的戒律如八关斋戒,沙弥戒,菩萨戒等等的戒律,因为有这么多的戒律,才能帮助佛教徒能自律,甚至在独处当中都能同样守戒。
    再者还有种瓜得瓜种豆得豆,现在的所做就是以后的所得的这样因缘因果。这种智慧的认识,能将人的根本从源头,加上人自愿的树立起自己的道德典范。
    还有世间法律是来要求压制人的,戒律是从刚开始就杜绝了。佛法告诉我,人不是人死如灯灭,是有轮回有去处的,这让人自己明白什么该做,什么不该做,佛教的戒律是远远超越道德的。
    五、人生的幸福
     幸福首先要有福!幸福就建立在于良好的心态。
    幸福是一种不稳定的感觉!
    幸福要有一定的物质为基础,幸福更是精神上和心灵上的一个综合感觉。所以幸福是唯物的更是唯心的!
    六、“空”的智慧
    首先认识空不是没有。
    佛教所说的“空”,是“缘起性空”也就是说要找到源头的缘起,它的性质是不稳定的,也是无常变化的。
    佛教对世界的认识,是中道的认识,是远离断、常二边的真实认识。
    空性的智慧主要是让我破除我执,对治我执,因为凡夫的我很多时候对事情的种种都会设定,有设定就是有限,没有设定才是无限,才是空性的智慧。
    总结:佛法这么好,用的人怎么少!其实,经过两千多年佛法已经时时刻刻在我们身边,早已经融入到生活的一切时一切处,因为我们开口说话都离不开它了。他就是那么的包容,那么的自信,不管你要或不要,我就在你身边,就像阳光照遍一切处,就像雨露滋润着所有一切生物。
    这好比菩提书院我就是有这么好的模式,怎么系统,有强大的网站就是这么完善,料就是这么多,你要与不要我都在这边等你!
    它坚信,有智慧的人不敢不认真学习,不会跟自己开玩笑,跟自己的生命开玩笑,跟以后自己的生命开玩笑的……!
    感恩书院!感恩导师!感恩同修师兄们!
  • 媛来 2020-02-13 19:37
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    《佛教与中国传统文化》心得分享:
    通过本章节的法义梳理,思考学前思考的问题,让我清晰的了解到佛教对中国传统文化的影响。简述如下:佛教传入时间:公元二千年。
    一、佛教与哲学:印象最深刻的是导师说的唯识哲学,唯识哲学从两方面论证:1精神想象2潜意识,认识与存在的关系1我们认识的对象没有离开自己的认识;2我们认识的对象由自己决定的。
    二、佛教与文学:我以前很多读过的文学作品,就觉得文章精彩,有认同点,从没考虑过能和佛法联系在一起。看到这部分才了解《金刚经》《法华经》《维摩经》都与文学和佛学有关联,特别是《维摩经》的时空观,以整个宇宙为舞台,以无限时空为背景,开拓展我们的思维。还了解到还有诗歌,散文,小说,戏剧等,以及古代有名的诗人等作品中都蕴含佛理,流动着禅意。还有我们熟知的《西游记》《聊斋志异》《红楼梦》都渗透着佛教思想,因果思想,展现了禅意。
    三、佛教与艺术:展现给我们的是雕塑,包括敦煌、云冈、龙门、麦积山等佛教造像;建筑,包括寺庙、佛寺殿堂、古塔等,这些佛教名胜正是人文景观中的一项重要内容;绘画,包括古寺梵刹、阿兰若处、诸佛菩萨、金刚罗汉、高僧大德;书法,包括书法大家写的经书:《心经》《金刚经》《圆觉经》《华严经集联》都是书法艺术宝藏。而绘画和书法方面更能展现古人的境界和精神。如果我不具备佛学修养,心生浮躁的话,是不可能穿越千百年的时空,领略那番禅意,体会那份超然!
    四、佛教与民俗道德:了解到民俗方面,“家家观世音,户户阿弥陀”腊八节,盂兰盆会。道德部分:佛教的五戒,宗教信条,就像一个无形的警察,随时都在我们心中站岗、监督我们的起心动念和言行举止。也就是说:我们做什么,心灵就会有什么变化,做多少,就会改变多少。
    五、人生的幸福:这个板块让我懂得生命是习惯的积累,良好的心态,强大的心理素质,健康的生活才能获得人生的幸福。也就是说,我们自己才是自己给养的人。
    六、“空”的智慧:提到缘起性空,否定有独存不变的事物存在,一切都是条件决定,而不是自己决定的。帮助我们透视事物的真相,透视因缘的假相。佛法修行上说“空”主要是破除我执,心是无限的,能开发性中无限层面,认识无限。我们看到的世界有多大,就取决于自己的心。
    最后结说:认识自已,做人的知识,要有正确的人生观念,更要了解传统文化,了解佛教。唯有正确的人生观念,良好的心态,我们才能有美好的明天。感恩导师开示!让我对佛学兴趣浓厚!很多正见都特别认同!
  • 慧柒 2020-02-01 11:20
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    第四课佛教与传统文化心得分享:
    在学习这课以前义直以为佛教只是以烧香礼佛念经祈祷平安的形式在生活中的普及,没有深入了解它的历史,在这课中佛教在哲学,文学,艺术,民俗,道德方面都有悠长的历史发展影响。
    一、佛教为心性之学,最早源于印度,代表作品奥义书体现了宗教和哲学的一体性。传入中国形成了各种宗派,构建了哲学体系,被近代哲学家所关注收集和研究。
    二、佛教在文学,艺术上也有广泛的影响比如维摩经展现的时空观让人叹为观止,历代著名诗人是虔诚的佛教徒,他们诗作充满了禅意。
    三、佛教在文学上影响也很重要著名的书画家也为我们流传下很多关于佛教的书画作品,在古代建筑、雕塑都是都具有佛教的影响,比如石窟,佛塔 寺院的建筑都有佛教特殊的美,而了解这些作品的底蕴这些需要有佛学的素养才能去体会和领悟。
    四、佛教各种宗教节日逐渐演变成民俗节日,为大众所接受,如腊八节、盂兰盆节等一直流传至今。道德观念也受佛教的影响例如五戒和因果论不仅有利于道德建设,也可以维护社会安定的基础。和儒家文化将利与义对立的观点有所不同,佛教自利利他的菩萨道精神正是佛教对因果报应重要的诠释。
    五、人生的幸福:
    1、生命是习惯的积累,慈悲也是不断的积累,当慈悲成为人性中最强大的力量时,就会把我们带入不断增上的良性循环中,这时候能感觉到幸福。2、幸福的根本是良好的心态和心理素质,面对风云变幻,始终有良好的心态,看淡得失,那幸福感就不容易受到冲击。3、幸福感是富足的精神而也无法用财富来衡量。4、幸福还要用心去感受。也就是常说的活在当下。
    六、空的智慧:
    指出空是缘起性,“空”否定独存不变的事物存在,但也并不是什么都没有。任何事物的存在既是有,也是空。空掉的是我们赋予它的评价。空能帮我们透视事物的真相,透视因缘的假象,佛法修行来说,空是破我执,如果我处处为别人着想,那一定过得很开心。
    自己的感想:学习了这课让我对佛教历史有了更深入的了解,赞叹于佛教的的灿烂文化。更要好好学习。
    在上一周中在工作中出现了烦恼,原因是在处理和同事之间的事情上出现分歧。在最初解决过程中,面对同事的否定和质疑,自己有了抱怨的情绪。因为认为自己有了职务比对方和年长这两个条件的依托,自己的做法是专业的。认为别人的质疑对自己是轻视和无礼,从而引负面情绪。事后回想,那是没有空的智慧,我把我看得太重,就有了敌意和对抗,在情绪的当下很难解决问题,所以我的职务不代表我,身份也不代表我,我无需把这些看得过重,放下自己的身份,别太在意自己的面子,就事论事,就更利于问题的解决和处理。
    同样的在处理和孩子的关系上,以前一直认为孩子是我的,所以要控制她,要她听我的话,但是孩子也是一个人,是社会性的人,有自己的思想,并不仅仅属于我,作为自己我要做的就是好自己,修行先从自己开始。
    这是这节课的心得感悟。
  • 木心 2020-01-26 14:01
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    济群导师谈人生系列丛书之《佛教与中国传统文化》,使我对佛教对中国传统文化的影响又有了新的认识。

    佛教对哲学的影响 如果我们不了解佛教,就无法对中国文化有全面的认识。早期的儒家思想比较富有生活气息,发展至宋明理学,则将重点落实于心性。佛教渊源于宗教和哲学特别发达的印度,具有丰富的哲学内涵。若从哲学角度来研究,也可将华严、唯识、天台、三论等宗派称为华严哲学、唯识哲学、天台哲学、中观哲学。 近代以来,尤以唯识哲学在学界的影响为最。唯识的哲学思想非常丰富,对精神现象及潜意识分析尤为深入。它着重探讨的是认识与存在的关系,其主要思想可归纳为两点:其一,我们认识的对象没有离开我们的认识;其二,我们认识的对象是由我们自己规定的。

      佛教对中国文学和艺术影响也十分广泛。佛经浩如烟海,仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛经所展现的时空观,更是国人闻所未闻的。佛教典籍的体裁也非常丰富,既有诗歌式、散文式的,也有小说式、戏剧式的。即使不从信仰层面来接受,也可作为文化传承来学习,我没读这本书之前,我从未想到有那么多历史名家曾是虔诚的佛教徒,。像王勃、王维、白居易、柳宗元、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏东坡等,我们都学过他们无数的名篇,《西游记》虽然没有还原与历史真实,创作中也是渗透了许多佛教思想。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说,也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于名著《红楼梦》中,则为读者展现了许多极富禅意的诗作。如果对佛教一无所知的话,势必无法正确解读这些作品。

    佛教对艺术创作的影响更是不容忽视的。佛教的传入和佛教造像的盛行,极大促进了中国雕塑、建筑、绘画艺术的发展。中国的绘画、书法作品,同样离不开佛教题材。书法大家的抄经名作便不胜枚举。作品的品位有多高,主要取决于创作者的思想境界。如果没有相当的文化和宗教素养,作品如何能有空灵深邃的境界呢?正所谓“功夫在画外”。同样的,如果我们不具备佛学修养,也很难追随创作者的创作心路,进入那种意境之中。

    佛教对民俗、道德的影响 社会虽然在不断发展,人性却没有太大的变化。人类对外部世界展开了种种探索,并有了越来越多的认识,但对自身的生命依然无知。古人存在的问题,今天也一样存在。人性中的贪、嗔、痴烦恼,和两千多年前佛陀时代的人们并没有什么不同。人性的弱点在今天更为张扬。从整体来看,现代人的欲望或许比以往任何时代的人更大,也更贪婪。古人崇尚的是哲理,是精神追求;而现代人崇尚的是金钱,是物质享乐。我们知道,哲理代表了智慧,而经济只能代表物质的繁荣。这样一种价值取向,从某种意义上说,是反映了思想的倒退而非进步。佛教的因果观为三世论,即生命有过去、现在、未来。我们现有的人生是过去生命的延续,而死亡也只是这一期色身的衰败,并不意味着生命的终结。唯物论者则是一世论、断灭论者,生命既没有过去也没有未来。这种“人死如灯灭”的观点,很容易使人无所畏惧。从这一点看宗教信仰是维护社会安定的基本力量。在当今这个全球一体化的社会,我们更需要寻找一种可行的全球道德规范。

    其中给我印象最深的、给我触动最大的是佛教对人生幸福观以及空的智慧影响。
    生命是习惯的积累。每个人来到世界时,生命起点都不相同,性格品行也大相径庭。幸福的根本在于良好的心态,取决于心理素质,能够面对世间风云变化,始终保持坦然淡定、宠辱不惊的心态。幸福生活是简单的、健康的。
    世间万事万物都是因缘和合的假相,一切都是由条件决定的。一切烦恼和罪恶皆根源于对自我的执著,佛法修行所说的“空”主要是破除我执,使有限回归无限。从唯识学的角度来说,每个人都有一个属于自己的世界,都是活在这个属于自己的世界中。有些人的世界很狭窄,有些人的世界很开阔。这个世界有多大,就取决于我们自己。学佛修行,就是要粉碎“我执”建立起来的城堡,将生命宝藏开发出来。整个佛法的修行,就是破除“我执”的过程。
    我认识到幸福生活的真正内涵,首先我要放下对财富、感情、事业这些外在环境的执著,所以我要学习佛法的智慧,保持良好的心态,过简单的健康的幸福生活。做好自己,自利利他,将佛法运用于实际生活中,最终达到生命品质的改变。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 惟绍 2020-01-14 15:16
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    理解佛教中“空”的智慧

    1、何谓“存在”?存在是指我们每一个人所能看到或看不到的、接触到的或未触碰的,已拥有的或未拥有的,想要获得的或不想获得的一切,包括了物质与精神,我们生活中常见的如房屋、汽车、美食、婚姻、情感等。佛教说,这些存在都是“空”。
    2、为什么说这些“存在”都是“空”呢?因为世界的万事万物的存在都是“因缘因果”,条件俱足了,这个果(存在)就成就了,一旦条件发生了变化,这个果(存在)也跟着发生变化。例如你拥有了一套房屋,这也是因为诸多条件(如国家政策允许公民拥有私产,你努力工作赚够了买这房屋的钱款,你生活还一直稳定富足,社会一定安定有序,…….等等条件)俱足而形成的“果”(取得产权证,成为这房屋的主人),但这些条件会一直恒定不变吗?不会!假如国家政策作出调整、变化,说公民不能拥有私产(即私产国有化),或者家里中途出现什么经济变故,不得不要拿这个房屋去变卖等,条件变化了,我们拥有房屋的这个“果”自然就跟着发生了变化,这个房屋可能就换了主人。因此,世上我们所看到的或所拥有的一切,都是“空”。
    3、这里的空,不是纯粹或绝对的空,而是一种有条件的空,是一种“假有”。
    佛法说,世界上的万事万物,我们所看到的有,其实都是“假有”:因条件俱足而“有”,是有条件的“有”,一旦这个因缘(条件)发生了变化,这个“有”就不存在了。
    4、认清万物本质,打破我执。
    既然世间万物都是 “空”(“假有”),因此,我们在这个存在上赋予的诸多内涵(如好看不好看,有价值没价值,对它的喜怒哀乐忧苦等情绪反应)就没太大的意义了,因为它总是因条件的变化而变化,无论你觉得它很有价值或很没价值,都是一样的,它都是变化的,这种变化或迟或早,或久或慢。因此,导师教导我们说,我们要空掉我们赋予万物(存在)的这些内涵(如好看不好看,有价值没价值,对它的喜怒哀乐忧苦等情绪反应)。
    空掉了上述我们赋予在事物身上的这些内涵,我执就容易被打破了。事物都是“空”,都是“假有”,一切都是因条件俱足而存在,有条件败空而消亡,因此,我们所执着的:你的、我的,痛苦、忧愁,得到、失去,生气、喜欢等等,其实都没意义,我们产生的我执,不管是什么方面的我执(工作、生活、财富、地位、子女、情感等等)都是没有基础的,都应该打破。
    5、我执一旦打破,我们就能打开自己无限的心量,我们就有能力去认识无限的宇宙。
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