第5课 【人生五大问题】

【内容简介】

对人生做深层思考,触及心灵深处,必然会面临生命存在的共同问题——何为幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着究竟为什么?等等。这些也是人类永恒的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。今天,我想从佛法的角度,谈谈对这些问题的认识。

心得分享382篇  
  • 道尘 2019-11-28 07:11
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    再次看《人生五大问题》,同三年前那个还未出校园的自己的感觉完全不同。那时候从来不觉得人生要追求幸福,也不觉得人生足够苦,没有体会到人生问题的接踵而至。
    导师为什么从何为幸福开始讲起,因为我在现实的工作、生活与家庭上确实遇到了很多问题,让我反思自己想要的到底是什么,现在感觉不好的又是什么,导师说人生就是不断制造问题、解决问题的过程,旧的问题解决了、新的问题又接踵而至,现实的问题稍加努力就能解决,如此再要获得幸福就要对人生做深入思考。
    认识幸福问题首先要对苦与乐的关系进行深入思考,苦与乐只是建立在凡夫感觉的基础上,没有究竟的实质,人生的本质是痛苦的,因为不了解生命的真相,只靠改变外在的环境来获取幸福是很短暂的,因为内心的烦恼和迷惑还在。佛法说,认清生命的实相,一要靠自力,二要靠法力。
    这就需要对自己有正确的认识,那么我是谁?究竟什么代表我?我执着的想法、追求,我的爱好和习惯,我的情绪和思想能代表我吗?执着我的一切带给我的都是人生的痛苦,还造成家庭、工作、人生的处处对立。
    那么到底什么是真正的我,我这样的生命怎么来的,佛法说生命有三世因果,每一个当下既来源于无尽的过去又贯穿于无尽的未来,我当下自己的一切都是来自过去生的积累。佛法还进一步告诉我命运发展的规律,有心念发展为行为,行为发展为习惯,习惯发展为心态,心态发展成性格,性格发展为人格,人格发展为命运。我当下的一切都有因缘因果,生命如此循环往复就构成了生命的轮回。如果不改变生命的轨迹,终究是没有出路的。
    那么我怎么办呢?佛法告诉我心具有选择和创造的能力,这就需要通过修行开发心的觉性,发挥命运的主宰作用。那就是从改变心念出发,斩断生命的轮回。
    如此就需要深入思维人生的意义,佛法告诉我每个生命都具备潜在的、佛菩萨那样的生命品质,活着的意义就在于了解并开发自身潜在的高尚品质,那就是自利利他、自觉觉他,走出我执和无明的困境,才能真正获得人生的幸福。
    导师将五个问题,层层递进,把我当下的迷惑解答得透彻到位。
    看看自己最近的问题,工作中总觉得自己不舒服,特别痛苦;在家里,因为自己的作息与饮食习惯与老公不一致,就经常起冲突。生活中自己有很多个人的习惯和兴趣爱好,常常觉得自己的生活被打散了就特别烦恼。这就是因为苦感受的不幸福。导师说苦是人生实质,真的是这样,工作刚开始觉得喜欢,后来就疲厌了,跟老公一开始很甜蜜,后来就各种争吵矛盾不断,生活中的兴趣爱好也时常茫然不知道究竟的去处。
    可解决问题的方式就是不断地对抗,用所谓的提升能力宣扬自己的价值观,让别人认同自己,可是发现这样真的是问题层出不穷,继续发展下去只能改变环境,看似自己赢了,可是却不能战胜自己的烦恼,不过是增加了维护自己的筹码,可是学不会接纳和包容。
    佛法告诉我我执是烦恼的根源。工作中执着自己的标准和喜好,在不喜欢的地方选择逃避和忍受,就越来越对立,一方面觉得越来越委屈,一方面觉得自己的特长被限制;在家里,我觉得我很上进,恨不得把24小时都放在修学、义工和发展个人能力上,却不在乎自己的身体,老公说我我觉得他不上进,我执着自己的追求,我虽然修学了,不过只是在他说我的时候不对立而已,却没有甚至认识到我执给他带来的伤害,我们俩的关系就会越来越紧张;生活中自己常常执着自己的发展,常因为自己的追求被别人占据时间就生气,懊悔自己怎么不会坚持,好多年都是如此,以前还好,成年后越来越发现无论怎么坚持自己,都还是要给别人时间的,这是人际关系的必要,我也非常苦恼。
    看看我自己的这一切都源于内心错误的设定,并不断强化,比如我坚持学术的标准,看不惯质检老师改的稿子,就认定那是错的,我还振振有词,觉得他们没文化没素养,就不好好看稿子,觉得在这里没有价值。
    在家里,我有一个错误的认识就是一个活在柴米油盐的女生没有价值,成就家庭就是没有能力,执着于所谓的新时代女性的价值观,所以我不想在这方面花心思,可是到底怎么样实现自己的人生价值?
    佛法告诉我自觉觉他,自利利他,我如果不去调整自己,我能实现的只能是我的轮回,我追求的只是痛苦和轮回,我利益不了同事、利益不了家人,更别说利益众生。
    想想自己从呱呱坠地的婴儿长这么大,哪一项离得了母亲的付出,如果天下的女生都如我这般认识,和谐和幸福的家庭还会存在吗?其实每一个人的成长都离不开各种因缘,无论是付出什么都具有很大的意义,只要是利他的就有意义,任何利己的都没有价值,为什么一定要执着于自己所谓的价值观呢?我还常常有一个误区就是把自己的价值观强加给别人,以为别人都如我这般,凡是不跟我相同的都是对方的问题。其实没有所谓世俗的标准、时代的标准、学术的标准,不过是我执强化之后固化为的认知。
    所以,我的每一个当下都应该看到自己的我执和法执,不但地打破自己心中的设定并绑架为某些群体的价值观的对立,按照每一个因缘及时去调整,不断地看到自己的我执,只有这样才是真正的成长,在自己的执着里成长得永远都是轮回和痛苦。
    我应该看到老公的痛苦,看到他的不被陪伴、不被理解,需求不被满足的痛苦,看到他就是想拥有一个正常的温馨的家庭的需要去成就他。我应该记得与他在一起的发心,佛菩萨就是要满足别人的需求的,如果我处处跟人制造对立,执着自己的设定,其实我是没有成长的。带着正见在红尘中生活,心不黏着,也不对立,这才是大乘佛子积极利他的发心。
    如果不去调整,只能从一个轮回中跳入另一个轮回,没修学以前被世俗的设定绑住,修学后执着佛化的生活,其实都是自己的执着,不过换了一种方式成就自我,与觉醒和解脱毫无关系。
  • 善愿普净 2019-10-16 15:15
    总分:9.00 推荐 看原文
    本期法义的人生五大问题,是我非常感兴趣的几个问题,也是一直困扰我,而自己又搞不清楚的问题,带着这份迷茫对法义进行了反复的闻思,今天带着满满的法喜给大家做分享。

    第一个问题,何为幸福?以前总认为物质(房子、车子、票子)满足我了,我就幸福。但当这些东西逐渐我都拥有的时候,我开始把这些东西往更高的层次要求,于是我又觉得房子更大,车子更豪,票子更多,那才是幸福呢!但这些更大、更豪、更多并没有极限,就纵使我的欲望不断膨胀,以至于把自己弄来,不是幸福而至,却是烦恼和痛苦而至。
    学习法义后我知道了,幸福未必是改善物质就能解决的;幸福只是一种不稳定的感觉;要用良好的心态来面对苦、乐、忧、喜、舍的人生常态;消除内心恶性的需求及其烦恼,从源头来解决痛苦,更认识到自己必须认真思考:以前的恶性需求和烦恼带给我的过患是什么?
    解除这些过患,必须踏上佛陀告诉我们的修行之道:依止佛法僧三宝,依教奉行,有智慧、有方法地修行。
    想通了这些,我突然发现修学的八步骤不就是在一步步教我们如何得到幸福吗?我还需要哪儿去找幸福呢?幸福就在选择了三级修学,并真诚认真老实的进行每一个修学安排!

    第二个问题,我是谁?有时我会固执的去对某个事情某个人,加以我喜欢我讨厌的情绪,从而让自己被这些情绪影响,使人际关系成了:身边的每一个人我都看不惯,心里还不断有疑问,他们怎么都这样?当身体临近死亡界线的时候,我又认为生命是唯有代表我的东西,如果生命都没有了,我也就不存在了。这个观念在看到姚贝娜乳腺癌去世后捐献视网膜的消息后,我似乎隐隐约约感受到了生命的延续。
    读了这期法义后,更让我明白了,原来色身并不能代表真正的“我”,身体可以组装,情绪可以变化,唯有“无我”,否定加诸于“我”的错觉,认识自己,把握人生方向,才能成为生命的真正主人。

    第三个问题,生从何来,死往何去?一直以来,我认为我的不好和好的地方,都是父母遗传的,是亲人感染的,但有些时候我的想法和做法又和亲人们不能完全一致,我就怀疑我是你们亲生的吗?是这个家庭的成员吗?我还认为人在世一天,就要享受一天,包括所有力所能及的吃、喝、玩、乐都要享受,死了就是一把灰,什么都没有。这些想法久了,感到自己非常没有安全感,觉得找不到我到底从哪儿来的,死了到哪儿去了?
    法义告诉我,生命其实有物质系统和精神系统,前者是父母给予的,后者却来自于过去生的积累;现在生命的形态,来自过生的积累,未来生命发展,又来自今生的积累。
    我现在就是在衔接过去和未来的关键,必须注重当下的努力,把握当下,把握自己的生命走向,当我有能力把握这一切的时候,我还有什么不安和恐慌呢?

    第四个问题,何为命运?以前都是认为命运不公平,那么多人都不得病,为什么我要得病,我又不是一个十恶不赦的人。
    在本期法义中,我找到了命运的规律,心念(形成)习惯(固定)心态(导致)性格和人格,让我明白了命运的源头在“心”,以前睡懒觉、胡吃海喝的生活习惯,注定给自己的心态导向了一个不健康的方向,影响到了自己的性格和人格,所以得病也是必然的。在了解这些生命发展的规律后,一定借助修行来调整自己,痛下决心改变习惯,规划未来,改变命运。

    第五个问题,活着为什么?以前总觉得公司离不开我,家庭离不开我,当我在医院一躺就是大半年的时候,才发现这一切离了我,照常转动,当我只能回忆这一切的时候,他们对我的生命又曾经带来过什么影响呢?于是我始终说服不了自己,活着为什么?
    学习法义后,我才知道,原来这些活着的理由是经不起推敲的,他们在生命的某个阶段显得重要,但在其他阶段却毫无价值,在死亡面前,都如泡沫般脆弱而短暂。
    明白了活着的意义,就是要用佛菩萨那样的高尚品质去把心里的种种烦恼一一解除。
    学习了本期法义,让我不再与幸福背道而驰,时时警醒自己不要事事贴上“我”的标签,时刻把握生命的健康发展,对未来作出正确的规划,不在贪执于眼前的小利而忽略生命的究竟价值,今天,终于找到了活着的正当理由,有了更究竟的生存动力!
    以上就是我对本期法义的分享,感恩各位师兄的聆听。
  • 菩提观典 2019-06-21 10:15
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    本课学习了人生五大问题之“何为幸福,我是谁,生从何来死往何去,何为命运,活着为什么”,我认识到幸福是一种不稳定的感觉,是唯物更是唯心的;认识到身体、情绪、感受等并不代表真正的我,正是对自我的错误执着和设定,导致了种种对立、烦恼、痛苦;认识到生命是轮回的,命运其实是心念积累最终形成,要把握未来就要把握好当下每一个心念;认识到追求的外在一切终会随死亡而消散,唯有追求自身品质的提升才是生命最高的意义。所以,我决定:以追求佛菩萨品质为目标,在生活中少欲知足,把对外在结果的关注转为对当下每个念头的关注,坚定依止三级修学学习改变观念,强化正念的力量,完成生命品质的改变。

    重点做如下分享:
    导师4月21日微博中写到“真正的学佛,离不开对几个问题的思考:第一,我是谁?这是对生命真相的追索;第二,生从何来死往何去?这是对生死问题的探寻;第三,人为什么活着?这是对人生意义的考量。”
    当导师把这几句话着重列出来,我感受到其分量之大,决定是否是“真正的学佛”,是否是在“真修行”。对照自己,说明我对这几个问题的思考,仍没有到位,没有转化为我必须要学佛的动力。

    重新思考,我是谁?
    法义中讲到,身体是我暂住的房子,情绪是心灵世界的肿瘤,财富地位孩子是我外在拥有的,我到底在为谁奔忙?我到底在执着谁的利益?为谁抗争?看清这些并不能代表我,我自然不应成为情绪、感受、身体等的奴隶,不应只是为了衣食享乐奔忙不休,耗尽生命。如此,我放松了对自己面子、情绪、感受的执着,不求一定让它们舒适,我接纳它们任何的反应。当它们出现时,我要认清楚,它并不是我,它是我生命的敌人,我应远离它,应熄灭它,不给它找证据,不给它注入心灵能量。

    重新思考,生从何来,死往何去,何为命运?
    法义中讲到,生命是无尽的积累,有前生有后世。现在的生命形态,来自过去生的积累。未来的生命发展,又来自今生的积累。生命又有其运作规律,我当下想什么,做什么,就会强化内心相应的力量,就会有行为,有习惯,成为性格,决定命运。所以真正的安全感,是来自内心,来自对当下心念的把握。如此,我找到了自己用心的重点,不是关注外在结果,不是关注自己面子、感受是否受损,而是关注我当下这颗心,有没有在正向的频道,有没有慈悲、宽容、接纳、利他。

    重新思考,活着为什么?
    以前思考活着的意义,不外乎是自己的各种身份,照顾好父母,教育好孩子,经营好家庭,体面的工作,如此而已,就忘了自己。没有认真去想过,当死亡来临,这一切都带不走时,我怎么办。法义中提到,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。我是什么,比我拥有什么,更重要。家庭、工作,世间的责任我仍然会努力做好,但不同在于,我放下了执着,我愿意把自己最好的爱给到你们,但不强求你们一定要怎样。因为已经明白,执着是痛苦的根源,于彼此都毫无益处,而自我的关注点,是在于把握好自己当下的心念,不断熏习善的心念,直至成就佛菩萨的品质。

    总结部分,导师开示:不知何为幸福,就会与幸福背道而驰;不知我是谁,就会执非我为我,生种种烦恼痛苦;不知生从何来死往何去,不知何为命运,就无法对未来作出正确规划,不能做对生命真正有益的正确努力;不知活着为什么,就会只看到眼前小利而忽略生命的究竟价值,虚度生命。

    而今,我已经明白了我曾执着保护的并不是我,明白了把握未来的关键在把握当下的心念,明白了生命的意义在于舍弃凡夫心成就佛菩萨的品质,所以,我一定不要像以前那么傻,去保护敌人,为虎作伥;一定不要贪图眼前享乐而虚度生命;一定要老老实实依佛法修学和实践,成就生命最高价值,成就佛菩萨品质。

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们。
  • 丁士祥 2019-03-02 08:07
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    本课导师给我们开示了人生五大问题,获得了以下正见,首先幸福并不等同于物质,幸福只是一种不稳定的感觉,而人生本质是苦,快乐只不过是对痛苦的一种缓解。另外我们一直误把身体和情绪当作是我,佛教提出“无我”的思想,可以从根本上解决烦恼。三、今生只是生命的一个片断,有无穷的过去和无尽的未来,生命的未来取决于当下的心行。四、命运是生命延续的规律,是由自身的身语意三业决定的,改变命运,就要从改变自身的心行开始。五、活着的意义在于了解并开发潜在的高贵品质,完成生命改造,自利利他。
    听完导师的开示我是深有感触。因为不了解幸福的含义,以为只要努力,家庭、事业、财富已达到设定目标就会幸福,但事实就如导师所说,那些幸福只不过因为我的需求得到满足后产生的一种感觉,它们的保鲜期是那么的短暂,随后就会被后面的欲望所折磨,于是继续投身到缓解下一个欲望中,周而复始。因为不明白生命的真相,一直把身体、情绪、观念、财富等当作是我的一部分,当它们出现问题因而出现种种烦恼,尤其当前几年身体出现疾病,因害怕死亡,不知死后到哪里,内心经常恐惧、焦虑,心灵的痛苦真的是远远大于身体的痛苦。因为不明白生命的意义和价值,以为生命只有这一期,因而不信因果,为了赚钱不择手段,最后因犯法而锒铛入狱,给自己和家人带来莫大的痛苦。
    通过修学明白,想要获得究竟的幸福,只要少欲知足,拥有良好的心态就可以得到。而良好的心态从哪里来?那就是要通过修学佛法,了解宇宙人生的真相,这样就能解除因之前固有的错误的观念和心态而导致的各种烦恼,获得真正的幸福。最近一段时间,身上得了皮炎,混身痒的不得了,晚上挠的觉都睡不好,老婆看了心疼。我对她说,不要紧,有一个地方不痒,那就是心不痒。同时因为认识到了“我执”的危害,弱化了“我执”,经常“随喜他人功德,检讨自己不足”,因“我执”而产生的烦恼也随之减少。
    认识到了修学佛法能给自己身心带来诸多利益,也让我的信心更加坚定,我想我只要按照导师施设的两套模式次第前行,就一定能够实现人生的最大价值,获得真正的幸福!
    感恩三宝!,感恩导师!感恩同修们!
  • 心泽 2017-11-19 21:05
    总分:25.00 推荐 看原文
    本期法义部分,导师共讲了五个问题:
    一、何为幸福
    导师从/幸福定义/苦是人生本质/如何离苦得乐/这三个方面,告诉我们的正见是,世间认为的幸福其实是对某种痛苦的缓解,是建立在环境等外在的无常的事物之上的,所以是一种无常的,不稳定的感觉,真正的幸福是体证生命真相,依止佛法僧三宝,“以己为舟,以法为舟”,三学八正道,就能究竟地解脱自在、离苦得乐,获得真正的幸福。
    二、我是谁
    导师从/哲学上“我”的定义/人们误解的“我”的定义/佛教为何提出的“无我”及认识自己的思想/这三个方面,告诉我们的正见是,只有透彻生命真相,突破对非我执我的执着,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人,而不是成为色身和情绪的奴隶。
    三、生从何来,死往何去
    导师从/生死是生命无尽的轮回/轮回根源就在我们的心/我们的归宿在于我们当下的心行/这三个方面告诉我们的正见是,过去及未来皆是虚幻的,只有当下是现实的,当下是我们改变命运的着力点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    四、何为命运
    导师从/心行指导下的三业,导致了命运走向/何为当下因果/修行的意义是借助修行来改变习惯/“业力”在内心留下痕迹,形成的力量是决定命运的因素/心具有两个特点使心成为命运的主宰/这五个方面,告诉我们的正见是,我们的命运掌握在自己的手里,自依止,法依止,把握当下,用正见树立正确的心行认知,指导正确的身口意行为,在行为中养成习惯,习惯在心念中形成力量,心念力量不断重复形成性格,性格决定我们的命运。所以命运始于心行认知,始于修学佛法。
    五、活着为什么
    导师从/多数人所追求的人生价值,经不起死亡的审视/每个生命本具有佛性/活着的意义/这三个方面告诉我们的正见是,活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,自觉觉他,自利利他。
    学习期法义后我的心得
    在进入书院前,我认为给自己,父母,家庭的幸福、就是提供物质财富的保障,就算这不是唯一的,起码这也是很重要的基础,因此为了这个目标,工作占据了我时间和精力的大部,特别是刚开始的几年,工作基本占满了我的90%的精力,我是一家国有公司的大区域市场经理,做市场的需要经常应酬,应酬往往是请客送礼,风花雪月,醉生梦死,说实话我是苏州人,讨厌这种工作,很多次有过迷茫,有过焦虑,也时常问自己这是我要的生活吗,这就是我要的幸福吗,但为了追求我认为的幸福,物质战胜理性,并习惯性的麻木了,甚至有时从内心刻意逃避,特别是当达到业绩目标,获得相当物质回报时,我会兴奋好一阵,那时我还真认为这就是我要的幸福,但导师开示世间的幸福是对某种痛苦的缓解,是种不稳定的感觉,是有漏的,真正的幸福是永恒的,我深有体会,因为这种兴奋是对我由于缺乏物质带来的不安全感的满足,同时这种感觉是边际效应是递减的,当我兴奋一阵过后,又有新的业绩目标需要你去完成,于是我又自己设定了新的物质目标,欲望进一步扩大,于是新一轮的风花雪月,醉生梦死,习惯性的麻木又开始了,年复一年,日复一日,不断轮回。
    所以当通过此课法义学习才发现,我所追求的幸福,根本就不是幸福,是一种恶性需求的满足,是一种贪性的表现,正如导师说的,虽然世间的生活离不开财富,但它的作用很有限。尤其在基本生活解决后,拥有再多的财富只会带来更多的烦恼,而不是幸福,而我却为这种贪性做为我的人生价值的体现,长期做着披着“我”外皮的色身、情绪,名利的奴隶,做了大量的不如法的,甚至是造恶业的事,举个例子,往年每年这个时候的大闸蟹,我都是装车送的,这不是为了追求我认为的幸福,在批发式的杀生吗,导师又开示现在生命的形态,来自过去生的积累,而未来的生命发展,又来自今生的积累,我觉得我如果还在我的贪性发展下去,未来堕落到下三道是肯定的,所以为了我心泽未来世的命运,我心泽从当下起,除了每天忏悔无始以来,由于无明所作众罪外,还必须止恶,按照五戒十善的标准如理如法的生活,同时为了获得永久的幸福,不再成为色身、情绪的奴隶,把握我未来人生的方向,我心泽决心自依止,法依止,把握当下,安住书院,精进修学,用佛法智慧改造三观,改造身口意行为,完成生命的觉醒,并帮助有情一起走上觉醒之道,这也是我心泽此生获得瑕满人生的最大意义。
    感恩导师,感恩三宝,感恩常住、感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 慧云重生 2020-01-20 15:07
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    本期法义人生五大问题分别是何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运和活着为什么。
    带着这五个问题,我重新回顾我走过的路
    三级修学开班时,我曾经问过二组的师兄们:你们为什么学佛?是为求何而来?答案各不相同,我说我是为求健康,健康因素一致是我的困惑,我的期望是能通过学佛解脱我这一困惑。可是刚刚开始我就发现我的期望和所求大相径庭,学佛是为了学习佛菩萨的慈悲,学习佛菩萨的高尚品质。本课第五部分《活着为了什么》第49页中间段,孟子说“人人皆可为尧舜”。佛教则认为,每个生命都具有潜在的、佛菩萨那样的高尚品质,也就是众生本具的佛性。我们的心固然会制造种种烦恼,但是同时也具备解除烦恼的能力。若不开发这一能力,轮回将永无止境,因为无明就是制造痛苦的永动机,使我们在苦海中沉沦辗转,迷失方向。仔细品位这一段落和学佛的感受,我又说和二组师兄们说我的所求也是对的,因为学佛,我解除烦恼的能力强大了,喜悦越来越多了,烦恼越来越少了,难道我的身心不也是越来越健康吗?
    导师说:“活着的意义在于了解并开发自身潜在的高尚品质”。唯有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的“自觉觉他,自利利他”。依照导师的思想,我近期在工作、生活和家庭方面分别做的3件小事和师兄们分享;
    工作上,我有一个非常强势的同事,历来咄咄逼人,我知道她人品不坏但是很多时候也是刻意回避她,近期她因为身体原因提出辞职,根据我的理解,这并不是直接原因,主要是人际关系的紧张而不悦,于是我单独请她吃饭,给出我几点忠恳的建议,第一:人到中年面临的上有老下有小的压力需要你有一份稳定的收入;第二:人是需要组织的,调整身体和工作并不是二选一的原则,第三:你可以先请几个月的病假,给自己充分的思考再做决定。她非常感激地说这个时候只有你一个人是真心的为我考虑。通过这件事情我也对过去的不悦释怀,感觉在导师的指导下,我也在开发自身潜在的高尚品质。
    生活上,近期因为搬家清理出一些不用衣服,清洗干净后叠放整齐放在楼道一角,过期的报刊杂志书籍也打好包放在一起给打扫楼道的阿姨,前几天早上开门,发现门口静静的放着一包蚕豆和小青菜,阿姨是当地人,估计看起来有60多岁了,说不好普通话,纯朴的方式表达她的谢意,一刹那忽然感觉到需求太多感到苦恼,而给予别人是如此的幸福。
    家庭上,我更加深信“因缘因果”, 今天的行为是明天的结果,多少年来我苦于自己体重超标,各种各样的减肥方式我都尝试过,耗时耗财耗力,刚刚减肥有成效,一顿山吃海喝让我功亏于溃,如果每一天控制好饮食起居,就没有体重超标,如果没有山吃海喝也就没有功亏于溃,于是我设定了严格的饮食标准,杜绝腌炸食品,晚餐减半,每天走1万步,尽管还没有达到理想体重,但是至少比较稳定了。
    回归我学佛的初心,学佛求健康,不仅仅是身体的健康,还有精神的丰富和人生的幸福!后的日子我不再迷茫,我要完成生命版本的升级,脱离那无止境的轮回!
    感恩三宝、感恩导师,让我找到的生命的方向!
  • 圆心 2020-01-20 06:17
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    通过这一课的学习呢,我对幸福的含义有了新的理解和体会,本课法师给幸福下了一个非常深刻的定义,它包括四个方面:
    一、幸福是一种缓解痛苦的感觉;
    二、幸福是变化的,不稳定;
    三、幸福和物质有一定的关系,物质并不等同于幸福,但是它能影响幸福。
    四、幸福必须以需求为前提,在有需求的前提之下,幸福和需求的迫切程度成正比。
    通过这课学习,我体会到以下三点:
    一、我们在上一课的学习中,曾经讨论一个人需不需要有宗教信仰,通过这一课的学习答案就更明确了,人应该有宗教信仰,因为什么呢,因为信仰影响了我们的幸福指数。物质可以满足生存和生活的需要,但当欲望远远超过了生存和生活的需要,变得能力无法满足时,我们需要信仰来消除或降低我们不合理的欲望,让我们知足,从而产生幸福感,这是物质层面上需求。
    二、我们除了对物质有需求之外,心理上也有需求。比如随着年龄增长,我们会对死亡产生恐惧。还有如影随形的忧虑,我们总是在患得患失中倍受煎熬;还有我们对灾难或亲人离世的无助、无奈。我们在心理上的种种需求,都需要在宗信仰中寻求答案,来得到满足。只有这样才能让我们产生幸福。
    三、我们学习到与人相处的智慧。特别是我们子女或其他亲人,从根本上讲,我们给予他们的应该是幸福,而不是物质。但恰恰是因为我们不了解幸福的真正含义,我们往往好心办坏事,用爱来伤害身边的人。这一课讲的很清楚,幸福必须以需求为前提,在有需求的前提之下,幸福和需求的迫切程度成正比。人肚子不饿的时候,勉强吃东西不会感到幸福;吃饱了还继续吃,那就会产生痛苦。所以我们要让别人幸福,先要让别人有需求,还必须要让他们的需求达到迫切的程度,再去给予他们幸福。我们做父母的,总想给孩子多留点财富,但是我们给予他们太多物质的同时,也同时剥夺了他们奋斗的乐趣,大大压缩了他们幸福的空间。
    通过这一课的学习,我们对幸福有了更深入的体会,也会让我们更有智慧的生活。
  • 惟绍 2020-01-14 15:14
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    “我”

    一、“我”是谁,我就是佛
    “我”,是生命的本质,是永恒且不可分割的。 “我”是谁,我就是佛,佛就是我。除此之外,没有什么更能代表“我”了。
    身体(色身),无法代表“我”:我们的身体始终在变化中,在新陈代谢中,在现代医学条件下,身体(器官)的更换也是易事;观念和心态也无法代表“我”:情绪是内心漂浮的影像,也是随时随地在变化着。“我执”往往把身体和情绪当成“我”来看待,这是凡夫对“我”的一种错觉,这也是烦恼和痛苦的根源,因此,要打破这样的“我执”,达到“无我”的认识境界,认识到“我”并不是身体或情绪。
    二、活着是为了“我”(佛)
    生命(活着)是为了什么?是为了孩子?家庭?事业?金钱、名誉?……,不,这些都不是,因为这些都是阶段性的,原先认为重要的东西,过了这个阶段就不重要了。因人而异的,张三认为很重要的东西,李四不以为然。并且这些东西也禁不起死亡的考验,非终极性的。真正生命(活着)的意义在于为了“我”:了解并开发自身潜在的高尚品质(佛)。
    三、“我”从何来?将往何处?
    这样的“我”是从哪来的?未来又要到哪去呢?(生从何来,死往何去的问题)
    生命从无穷的过去而来,通往无尽的未来。今生是生命长卷中的一个章节,只是一个相对的开始,如大海中的一朵浪花,虚空中的一片浮云。今生(当下是衔接过去与未来的关键节点,也是改变命运的着力点,现在的我是由过去的我所决定)是过去“我”的积累,未来的我,由现在的我来决定。因此,改变了现在的我,是为了成就更美好的将来的我。当下的心行很重要。
    四、命运能由“我”来把握吗?
    何谓命运?命运是生命发展的规律。按照佛教的因果论(“因缘因果”),每个现在“我”都是过去“我”的积累,未来的“我”由现在的“我”影响和决定,这就是每个人命运发展的规律,因此,要改变命运,你需要在现在“我”上去努力。
    每个人除了有佛性的“我”,还有魔性的“我”,都在争夺对我们身体(色身)的控制权,并且这个魔性的“我”力量还很强大,稍不注意,我们的色身就会被其所控制和主导。修行的意义,就是不断重复善业(行、语、意),增强佛性“我”的力量,养成习惯,最后改变每个个体的性格、命运。
    五、幸福就是对“我”的体认
    幸福只是一种感觉,这种感觉,与物质有关,但更主要是在于我们的心态,在于我们对自我需求的定位。如果把自己的需求始终定位于外在物欲的满足,那我们的物欲永远也无法满足,因此,我们一直都无法获得幸福。
    体认人生的真谛,即了解并开发“我”才能获得真正的幸福。如何体认呢?依靠自力,依止佛法僧三宝,遵行三学八正道的修学途径。
  • 惟月 2020-01-13 21:59
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    其实,从生活里我们就能看到轮回,四季更替,落叶的树木到了冬天就像死去一样,到了春天又长出来,开始新的一个轮回。
    生命的轮回现象恰恰解释了“人性是复杂的”这一现象,我们曾无始以来在六道中都呆过,所以我们时常会暴露出一些这些道中的习气,在深入理解佛法之前,我始终都不愿意承认自己去过地狱,但是有时候对他人生气怨恨的时候,这些习气又是从哪里来的,现在反过去看自己,都会升起羞愧之心。我们也有很多途径去了解轮回现象,美国有一些心理医生在帮病人催眠时帮助病人忆起过去许多世的故事。生活中也可以观察到,做母亲以来,孩子的很多习性偏向如果不是用“轮回”是很难解释的。
    再回过来看“我执”,那些我执着的观念情绪,不就是由轮回里带来的前尘往事的记忆吗?对某个人的依恋,对某个人的仇恨,就是因为外境触及了内心潜意识中遗憾,贪着,嗔恨吗?不仅生死之间的轮回,我们的心灵也在瞬息之间的观念里面轮回。而我认为我执也是相对的,比如说关系和谐的夫妻之间流畅的沟通,包容对方,相互之间我执就比较轻。但对外的时候就会区分了,他不是我的家人。宗教之间,民族之间的冲突何尝又不是一种“我执”呢?
    破除“我执”的极致就是对轮回的解脱,对物我界限的打破,此时升起的应该才是终极恒常的快乐。我们凡夫或许有那么一瞬间体悟过那种境地,然而尘世种种还是会把我们拉轮回,因为我们定力不足,一念天堂一念地狱,饿鬼,畜生常常发生,任那些习气牵着走,根本就做不了自己生命的主人。这也是我觉察到人生苦的本质的一方面。我想到佛教里有个词“自净其意”的意义也正在于自我对心念的管理,打破我执,认识那个“一念未生之前”真正的自己。
  • 菩提法蓉 2020-01-09 10:43
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    本周学习人生五大问题,导师总结了未修行之前,我们凡夫自以为是的生活状态和心态。
    不知道何为幸福,将物资丰裕的生活误以为是幸福,却不知内心已被欲望占领,与幸福背道而驰。
    不认识自己,将外表光鲜的身体误以为是我,将内心混乱的情绪误以为是我,穷其一生为衣食奔忙不休,为喜怒耗尽生命。
    不知道生从何来,死往何去。以为生命就是短短几十年,人死如灯灭。
    不知道何为命运,以为命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。
    不知道人为什么活着,也不清楚活着的究竟意义。
    这五个问题,大家有没有觉得每个问题都被射中了?反正我是全中了。
    没有学佛以前,我很固执的认为家庭和睦过好自己的小日子就是幸福。心中理想的生活就是举案齐眉,夫唱妇随。可是事实上,这一切只能是我的一厢情愿,我越是想抓住他,他却越是往外跑。每次他出门我就会很失望,于是心情就会变得很差,有一点小事稍不顺心就容易发火。当然我也会反思自己,认为是自己不够漂亮,不够年轻。于是为了容颜不老去买各种护肤品,为了保持身材,去控制饮食,为了翩翩风度,不畏严寒楚楚冻人。折腾了老半天,有用吗?没有用,一点改变都没有,该跑照样跑。于是我会觉得自己很委屈,逮着机会就向公婆告状,只顾着一吐自己的怨恨,丝毫都不考虑2位老人家的感受。弄的小家庭不和睦,大家庭不安宁。这样的日子自然是毫无幸福感有言的,有时走在大街上,看着别人都开开心心的,就总是会想为什么自己就开心不起来呢,为什么自己的日子过的这么乏味呢,活着怎么这么没意思呢。直到我遇到了佛法,我的生活开始有了改变,而心中的疑问,也在这本人生五大问题中豁然开朗。2016年学佛了以后,我的精神世界有了信仰,心里不再感觉空荡荡的,我开始学着用佛弟子五戒十善的标准来规范自己的言行,从不杀生开始,培养慈悲心,对待他不再每天追着问你在哪?你在干嘛?你和谁在一起?你什么时候回来?而是给他空间,还他自由,对他信任,把从前贴在他身上的我执标签撕下来,收回自己向外求的目光,不再肤浅的在外表上下功夫,而是每天看法师讲经,改变原本故有思维,学着诵经持咒,禅修静坐,清净自己原本混乱的内心。对待公婆老人家也不再倒苦水了,有那倒苦水的时间我用来多做家务,多陪伴他们,多关心他们,为他们分忧。现在婆婆看到我就很欢喜。小家庭和睦了,大家庭也更和谐了。因为佛法,全家人都很受益,幸福洋溢在眉眼间。
    现在回过头来想想,为什么短短时间我和整个家庭一下就改变了呢?导师在人生五大问题中都一一进行了解答。
    导师说如果缺乏良好的心态,或对物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻影。惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就解脱自在的人生。如果我们能以智慧进行观照,认清情绪不过是内心漂浮的影像,就不会一头栽入其中,成为被操纵的傀儡。生命的未来在哪里?我们的归宿在哪里?答案就在我们当下的心行,就看我们现在做了什么,想了什么。要改变命运,要从改变心行程序做起。我们的心固然会制造种种烦恼,但同时也具备解除烦恼的能力。
    学佛后,因为观念的改变和行为的改变,我初尝法味,也印证了导师所说的有能力改变心行,改变习惯,就有能力改变命运这句话,让我对佛法充满了信心也对导师的智慧深深的摩拜,佛法优化了我的生命模式,在今后的学习中,愿自己在书院2套模式和导师智慧引导下,努力了解并开发自身潜在的高尚品质,完成生命版本的升级,自觉觉他,自利利他。
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