【同喜班复习课之一】

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享  
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
    总分:8.50 推荐 看原文
    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观俊 2016-02-26 08:55
    总分:20.00 推荐 看原文
    突发事件的考验
    进入书院也有2个多月了,导师说过,学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于能否用得起来,这才是学修的关键所在。我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实的用起来。三级修学模式之所以殊胜,也在于此。法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。
    我一直觉得自己脾气差,性格急躁,遇事容易冲动,2015年年底的一次突然事件,让我进一步观照了自己的内心。
    那天早上,我和往常一样开车到单位,把车停到地下车库的机械车位,熄火后打开车门,人刚站到车外,我的车门还没来得及关上,突然发现我左侧的车位在上升(我停的车位是位于地面不抬升的),我的车门打开后正好位于左侧车位的上方,我的驾驶员位置的车门被左侧的车位抬升,我的车的左侧车身也随之抬起,这时候我想关门已经来不及了,于是我的车由于左侧车门抬升,导致左侧车身向上倾斜,左侧2个轮胎离地,车门因为整个车身承重太大,不断变形,幸亏后来赶过来的一位操作员立马停止了设备,避免了进一步的悲剧发生。事后发现是因为车库操作员操作失误造成的,他没有经过专业培训,当时也不知道及时制止,最严重的情况下,车门都有可能断裂。而且我当时位于两个车的中间,也是非常危险的。不过当天我并没有太多的抱怨和愤恨,我脑子里第一个想到的念头是:因缘因果。我到班级微信群里讲了这件事情,辅导员还表扬了我,我心里美滋滋的,不错哦,我已经会运用法义了,后来,物业的经理主动来向我道歉,把我的车拿去修理了,第二天老公还主动接送我上下班,我心里想,我什么损失也没有,还有司机接送,多好啊。
    同一天下午,我突然发现我办公桌顶上的灯已经坏了一个星期了,上次来修理的电工说缺一个蒸馏器,答应第二天来给我修理,结果拖了一个礼拜,我只能再次打电话给办公室,办公室又派了电工过来,电工来了,我一看,不就是那位车库操作失误的员工吗,我心里顿时开始不爽起来,他连忙给我承诺,明天一定帮我修,我冷冷的答复他,你说话要算数啊,不要再拖一个星期啊。当时我想,这叫不叫冤家路窄啊?不过我也开始反思,为什么上午那么重的事故我没有生气,现在为了修灯晚了一周,我就开始不爽了,说明我还没有真正运用因缘因果来看待事件。
    第二天上午,电工如约来给我修灯,刚开始,我还是很不爽的感觉,在旁边冷冷的看着,他穿着一件很旧的工作服,爬的梯子晃悠悠的,仿佛会倒下,我突然发现,这位电工师傅年纪不小了,可能和我父亲差不多年纪,他应该也有自己的孩子,也许和我差不多大,我突然觉得,他这个年纪还要出来爬上爬下,也非常辛苦,挺不容易的,那一刻,我释然了,我过去提醒他,师傅你要注意安全,他修好离开的时候,我发自内心的和他说了句:谢谢您。这一刻,我觉得,我还是战胜了自己的凡夫心,不是吗?我对自己挺满意的。
    下午,物业把我的车修理好还给了我,晚上下班我愉快的开回了家,心想,一天就修好了,还不错嘛。
    第三天早上,我到车库取车上班,走到车前,突然发现左前轮胎是瘪的,气全部跑光了,那一刻,我的心情也像这轮胎一样,我在微信朋友圈写道:经过了车库惊魂,总算修好可以开车了,刚走到车前,发现一个车轮胎是彻底瘪的,这是要闹哪样啊?然后书院的一位师兄在微信里回复我:体会面对无常时,心情的跌宕起伏,是否一切都不如我意,我意又是什么呢?恭喜师兄的汽车,他在给你表法呢。我猛然又惊醒了,是啊,无常不就是如此吗?坏了就修呗。
    第四天,老公帮我把轮胎修好了,因为中午出去办事,我下午回单位有点晚,到单位发现车库没有车位了,而我是有停车卡的,按理是不能出现这种情况,这种情况出现,是因为物业管理混乱,让一张停车卡停放了多辆车,想着先前物业让没有经过培训的电工来操作车库,如今又由于管理混乱,导致我没有车位,我立马控制不住自己了,对着车库的师傅就开始发火了,生完气,发完火,我又开始后悔了,我怎么一而再再而三的犯错啊,我转身又对操作师傅道歉,对不起,这也不是你个人的错,我不该对你发火,师傅笑笑:“别生气,生气容易老。”
    反思这一系列的突发事件,发生突发事件、处理突发事件、思考突发事件,我深深感受着。我一直觉得我深信佛法,我以为我深信因缘因果,可当我在生活中遇到各种事件,包括一切难容难忍的事情,用佛法的镜子照下自己:我真的是深信因缘因果了吗?一切都是缘起,无自性空,一切都是因缘的假相,如果真的相信,生活中的任何变化还会伤害我们吗,还会生气吗?还会发火吗?
    八步骤修学方法中的第五步:学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。第六步摆脱不良串习,建立正向的心理,安住在正向心理中,完成心态的改变,第七步,思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。第八步,思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。我曾经觉得这后面4步特别繁琐,为啥要有4步,从第六步可以直接到第八步啊,现在我理解了,第六步是不可能跳过第七步,直接到第八步的,凡夫的串习是非常顽固和狡猾的,是会反复的,我们需要运用正见不断的与之斗争。在书院不仅仅是学习理论知识,更要如法运用到生活中,时时观照自己内心,反复观察思考,不断摆脱原有的错误认识,树立正确认识,持续安住于正确认识,完成观念的转变。反复观察思考,摆脱原有的不良心态,熟悉正向心理,持续安住在正向心理中,完成心态的改变。不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,直至完成生命品质的改变。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!感恩一切因缘! 观俊合十!
  • 观虹 2014-12-01 12:43
    总分:14.50 推荐 看原文
    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 智佳 2018-06-21 19:29
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    第一单元模式篇(一)是给予了我们一个在书院修学的纲领性指导文件。书院是政府注册的合法组织,是传承、传播三级修学的服务平台。三级修学是导师根据数十年的弘法经历,针对当今大众修学误区和教界现状所设立的解行合一的大众化佛法修学体系。与其它学佛团队不同,三级修学的依据是“五大要素”,其中“皈依、发心、戒律”是所有法门共通之处。同喜班、同修班和同德班修学次第明晰,能有效将学人导向生命觉醒。书院的方针是“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”;修学方式是个人自修与共修相结合。个人自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升。在十八字方针指导下,按修学方式来修学,则能水到渠成地改变我们的观念、心态和生命品质。同时,书院还有服务大众模式,通过做事成就慈悲。不论是修学还是服务大众,都需要遵照共处规则,共同建设运作规范化、修学标准化、服务人性化的修学平台。其中“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用。学员在书院学习需要遵守《学习公约》,这是为自己的生命觉醒而自愿做出的郑重承诺。同时,《学员须知》也是增上修学,避免团体我执的有效保障。

    第二单元信仰篇的目标是“正确认识宗教,建立佛教信仰”,内容包括三课,即《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》。

    《当代宗教信仰问题的思考》开宗明义提出信仰所关注的人生大事不会因为我们的忽略而不再存在。拥有正信的信仰,我们的人生才会目标明确,方法正确。正信与迷信的差别在哪里?如何选择正信的信仰呢?法义中给予了详细的回答。对于所有想离苦得乐的人而言,正信的信仰是显而易见的抉择。不论是判别还是选择,甚至后续的践行都需要理性思维作为支撑。科学与佛教并不是非此即彼的对立面,而是对于不同对象运用理性后的结论。宗教与科学的目的是为了人能够离苦得乐,社会进步也是人类追求离苦得乐的结果。但是社会进步与离苦得乐之间并不是正相关的,只注重物质的社会进步非但不能离苦,还导致了更多社会问题。如果佛法能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。为什么佛法这么好,但是知道的人却那么少?是因为很多宗教信仰的现象使大众产生了误解。只有“树立正见,认清真相”,我们才能“摆脱错误,重复正确”,通过佛教信仰的建立而达到离苦得乐的人生目标。

    通过上节课的学习,明确了信仰选择的必要性,那为什么要选择佛教呢?虽然之前提到的是理性的重要性,但凡夫是生活在感性当中,自己觉得亲切的宗教信仰会更易被选择。这就是《佛教与中国传统文化》前几部分的重点。我们每个人都是生活在文化传承的一部分。不论是哲学、艺术、文学、民俗甚至道德法律,无一不是文化传承的具象化,其中承载着宗教精神的内核。当我意识到,原来佛教一直与我形影相随,好感会显著提升,同时也会被其内在所吸引。文化传承的终极导向何方?离苦得乐。决定人生苦乐的关键是什么?心理素质。良好的心态如何而来?学习智慧文化。如果想拥有烦恼痛苦逐渐减少,而幸福快乐不断增长的人生,那就要积累慈悲智慧的内心力量。具体如何操作呢?学习“空”的智慧,并运用到生命层次的问题上。当我们能对真相的理解越来越深,那么就能放下“我执”,以慧眼看世间,不再为境所转,幸福才不是无源之水。

    我们要离苦得乐,就要摆脱曾经那个不断创造问题和解决问题的轮回,真正活得幸福、活得明白、活得有意义。所以我们要思考人生的终极问题,即《人生五大问题》。首先要明白何为幸福?如果不知道什么是幸福,那么我们追逐的又为何物?导师开示,幸福是一种不稳定的感觉。既然是一种感觉,那会存在一个主体。每个人感觉到的都是“我”的幸福,不会是其它人的。我又是谁?情绪、身体、观念这些都不代表我,并不存在具备主宰、独存、不变等特质的“我”存在。那么我又是从何而来,要去往哪里?天赋、缘分、命运等告诉我,我的现在来自过去无尽的积累,而无尽的未来又取决于当下我的所想所作。在这相似相续的生命长河中,决定此生这朵浪花的命运又是什么?命运是生命发展的结果,是以不同心行作为因而导致的结果。不论是当下因果还是三世因果,决定性的力量是我们的心行。我们想离苦得乐,就要了解并开发自身潜在的生命品质。而如何了解和开发呢?只有修行能做到,所以我们需要佛教信仰。
  • 陈云 2018-06-11 17:34
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    三级修学,目标明确,次第清晰——让我远离盲修瞎练,找到归属感
    学佛本就会让我们明白活着的意义,让我们找到真正的幸福。但是盲修瞎练基本上是会出大问题的,书院的模式让我有家的归属感,有组织的感觉,没有掉队,不是一个人在。
    三级修学模式,解行合一。结合四字方针,以发菩提心为根本,以佛法修学为核心,以六和敬为管理方针,以自利利他为目标。书院的修学模式和服务大众模式,可谓是悲智双运。修学模式重在学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题,这个也是核心,只有树立了正见,拥有了智慧,才能更好地去实践服务大众模式,若缺乏智慧,服务大众模式中可能会起烦恼。正如六和敬所言,认真投入修学,对于传灯、慈善活动随喜赞叹,积极参与。
    我最初参加义工是从自身利益出发,一是满足好奇心,毕竟不知道这个义工的流程,两三次下来基本上清楚了自己的岗位职责。二是学习每次课程内容,主持师兄的演讲逻辑,这些对于自己的确是有用的,这也是我去的主要一些动力。三是感受氛围,周六早上还可以早起,总觉得没有浪费时间,还可以做传灯之举,广结善缘,某种程度上来说也是一种心理安慰。但我现在新增了想法,那就是基于这种自利的想法想让更多的人去了解书院,了解三级修学,也让还不知道的同修们周六有空也可以去参加义工,为什么呢,的确很自利,至于一开始带着利他心去做义工的初衷显然是不够强烈的。或许真的只有自利了才能去也才敢去利他,因为你有自信说出原因-这是自己亲身感受到的。
    针对修学,关键是方法的运用,八步骤掌握了吗,态度模式开启了吗?十八字方针涵盖了态度,方法以及观念,可谓三位一体全方位保证修学。而其中的关键核心就是八步骤三种禅修,只要运用八步骤三种禅修,无论自修共修都是座上修范畴,如何将座上修与座下修打成一片,不至于脱节,那就要熟练掌握八步骤方法的运用。首先从理论上而言,这个方法的确很好,我觉得自己以前的方法没有八步骤好,也不知道如何将佛法很好地去解决现实问题,所以我很确定需要它,那接下来就是将八步骤铭记于心。我个人的方法是默写,发现效果很好,自己随便抽哪一步都可以背诵。因为这样可以眼到心到手到,心行结合,还可以思考,效果自然就会比较好,当然每个人方法不一样,只是个人的方法,可以借鉴。
    首先问自己,八步骤这个方法好吗,好在哪里,我需要吗,为什么?马上就要回归到态度模式,开启了吗?只有真诚、认真、老实了,你才会下定决心用心去记住八步骤这个方法。八步骤还有着十六字窍诀——树立正见,认清真相;摆脱错误,重复正确。十六字窍诀可以先铭记于心。八步骤中第二步提到列提纲或者思维导图的辅助工具,目的是帮助我们树立正见,不管用什么方法,能够让自己获得正见的方法就是好的,至于是否高效就要自己去体验,做思维导图只不过是辅助手段,主要我们能够获得正知正见,正确理解段落、章节的法义,那么就不会和书院的模式相冲突,做思维导图也是一种禅修,结合自己的情况,我的确适合做思维导图帮助自己快速提高自修的效率,这个和自己所从事的工作可能也比较契合,比较容易运用在自己的日常工作当中,有助于将修学座上修座下修打成一片了。有的人可能喜欢看图画,或者图表,有的喜欢直白的文字,可以根据已有的优势去运用,高效获得正见。
    复习课结束后,我发现自己需要更加地努力,保持一颗积极主动学习的心,要严格要求自己,将佛法纳入自己的心相续中,而不是将学佛视为人生中的点缀而已。
    感恩三宝,感恩导师,感恩辅导员师兄们以及同修们!
  • 文全 2018-06-11 14:29
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    我的修学之路
    一新的信仰建设的开始 2018-6-3
    同习班整一个月,对我来说也是新的信仰的正式开始,好象小孩满月要办满月酒一样,我也做个满月总结。
    算起来,从读书会开始到到现在8个月,在这期间,也是我真正了解和理解佛法的开始。为什么说,是新的信仰呢?因为在以前从小学到高中,都是接受的唯物主义教育,也正是那时建立起了唯物主义世界观。从小就积极向上,小学第一批加入了少先队,中学也是第一批入了团,直到进了工厂,当了工人,也是工作努力,用了四年时间,就从工人岗位进了办公室,可谓是顺风顺水。当时的人们思想,比较单纯,没有想的太多,想的是只要积极努力就能得到好的回报。
    随着90年代中后期改革开放的深入,公司改制,人们开始浮躁起来。随着物质生活的丰,人们的思想开始活跃起来,好像以前所信仰,共产主义目标都不存在,而只为追求自己个人生活的好,这个目标而奋斗,我也不例外。中国在这20年的发展中。物质生活得到了充分发展,我们每个人都应该体会到身边的变,楼房多了,家庭汽车多了,超市多了,商品多了,但我感到缺了点什么,仔细想想,那就是以前的信仰,被现实的世界一点点打碎, 什么共产主义理想啊,全心全意为人民服务啊,都哪里去了?不但世界观没有了,辩证唯物主义方法论在现实中,也有很多解决不了,解释不了的东西,所以很迷茫。有时闲下来会想人是从哪里来的?死了还有灵魂吗?人为什么要活着?为了解决这些问题,看了些心理学方面、宗教方面的书、也不断的看一些国外的科幻电影来寻找答案,但是还是没有得到解决。
    身边的家人朋友,也有信佛的,但自己的感觉是,学佛信佛都同其它的宗教一样,都是请求神灵保佑自己,家人平安幸福。直到有一天偶然的机会,参加了读书会,进了三级修,我才明白,这正是我所要寻找的信仰。
    尤其在同喜班修学的一个月中,菩提书院的修学模式,把我带回了以前上学的感觉。每天都拿出很多的时间,第一,二天仔细阅读每课的内容,第三天认真地做笔记,第三、四天思考课后的问题,准备小组共修内容,第五天思考分享心得内容,第六天动笔,阅读和写东西是的拿出固定时间的,思考问题是不固定时间。随时可以进行,尤其在星期六的早晨, 跑步的一个小时,分享内容基本都是那那时形成的。
    如果不按书院修学16字方针,真诚认真,老实的看书,就不会理解书的内容,如果不理解,那接受什么呢?运用什么?除了接受书的内容,还要接受这种修学模式,也就是按部就班,按照修学的内容一步一步的的学习,这个是我第一课就体会到了,虽然按照要求看了三遍,也写了笔记,但课后问题,只是读了一遍,以为理解了 ,没有认真思考。想即兴发挥发挥,但在小组共修时没有发挥出来,回答的不好。后来就把每个问题进行仔细的思考,排列出了思路,想法的提纲,所以讨论问题时就有了可说的东西。
    除了以上行动上的很大改变外,从思想上也得到了改变,比如导师所说的,对佛教的误解上几个方面的内容,在我身上或多或少的也有体现。开始认为,所有宗教信仰都是迷信。佛教就是对神的崇拜,信佛就跟拜神一样,像大众拜拜就可以了,求得保佑,不能深入,即使深入,也就想学佛法的智慧,不能要投入,不然就像和尚一样,六根清静,谈空论无,不问世事了,对家庭没有什么好处。现在来看都是不对。什么是迷信?导师告诉我们就是盲目的相信和崇拜,换句话说,凡事不能把人导向,觉悟智慧和真理的信仰即可称为迷信。所以我感觉佛教就是真正不迷信的宗教,相对于其他有神论宗教,佛教是无神论,虽然是无神论,但也不否认六道的存在,人人皆有佛性,佛陀同人一样,只是得到了觉悟。佛教提倡的五戒,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,也是与我们生活密切相关的,也是我们为了得到幸福,所要做到的基本准则。知道了,佛教所说的空是缘起性空,否定独有存在,不变的事物存在。一切都是有条件决定的,而不是自己决定的。空的这种概念是太深奥,不能太理解,所以应该像以前上学时学习概念一样,每一个概念都要死记硬背,现在背有难度了,只能在理解的基础上多看多读,还得向修学上所说的运用到自身,运用到实践。
    以上行为的转变是马上的转变,观念的转变是逐渐的转变,也是最难改变的东西。虽然有些学习中的问题,现在不能得到很好的理解,如空,轮回,无我等,但这也正是学佛修行的所在。我有幸在导师建立的,三级修学的平台上,来修习佛法,使我重新建立新的信仰,解脱我生活中的烦恼和痛苦问题。
    非常感谢,三宝的功德,感谢导师的加持,感谢同修的鼓励。
  • 轻舟 2018-06-10 21:29
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    复习课之一 心得分享

    加入书院前,每逢初一十五,我都时不时会去寺院里拜拜,求得现实的福报,和心灵的平静。学习了导师的《当代宗教信仰的思考》之后,我才知道,那都是迷信。我们要顶礼膜拜的不是一个神像,而是佛陀的法,指导我们终究离苦得乐超脱轮回的法。由此我们感恩本师释迦摩尼佛祖,才塑他的神像,供我们顶礼纪念。

    佛法教我们要活在当下,把法义真正的应用到生活和工作中,让佛陀的智慧照亮我们前进的路,不再在迷途中徘徊,这才是我们加入书院学习的意义。每学完一课我都在里面能找到解除我之前迷惑的地方。在模式篇里,看起来都是在讲规则定规矩,但是2500年前佛陀也是用六和敬来管理僧团的,让我觉得特别的殊圣和感动,从这一点也让我感觉的自己正走在解脱的道路上。

    在信仰与人生里导师讲得尤其透彻:世间的一切都经不起死亡的审视。是哦,我们这些人在红尘中执着着的一切……金钱,地位,爱情,荣誉。当死亡来临,万般带不走惟有业随身!读到这里,让我联想起了好多好多过去的事。我爸爸是一个特别不快乐的人,他50岁出头就得了脑中风,前提也是对很多事情想不通,有一口气始终堵在心里,只要有老同事老朋友上门,我就会听见他的抱怨。那天我跟在殡仪馆的灵车后边,他躺在前边的灵车里,我一路上想的都是一句话:这辈子活着,到底为什么?.......

    在人生的五大问题里,我知道了要和自己的情绪保持距离,就要戒除我执,只有当你不再那么在乎自己的时候,情绪也就不会对我们产生那么大的影响了。如何提起违缘来临时那一刻的正念,会成为我未来主要修行的目标,把八步骤三种禅修用到现实生活是我的方向,我现在用起来还很生疏,所以需要不断的练习…

    学了这几课我觉得受益良多。刚好有亲戚来拜访,大家聚会的时候我就把一些法义的内容拿出来分享,竟然大家也都有兴趣了解。于是我就抓紧做了几页PPT,发到家族的群里。虽然做的粗糙,好在导师讲的道理言简意赅,句句精辟。

    慢慢的我会把一些法义的内容一点一点的用这种形式发给家人,发给朋友,让他们也能早一日解除对佛教的误解,认识生命的真相,走上解脱之路,早一日走上自利利他自觉觉他之路。

    顶礼本师释加牟尼佛!顶礼导师济群法师!
  • 观安 2018-06-02 21:30
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    这次复习课,有两点反思总结如下:

    一、重视八步骤第三步,导图这个工具还是要用好。本周对照之前的思维导图,重新思维各课,还是排查出了遗漏的点,也就意味着对法义的概述和理解没有达到完整、准确、透彻的标准,就体现在第三步落实不完整上。

    比如,在《人生五大问题》里何为幸福章节,对于追求幸福消除烦恼导师特别开示了佛教与其他宗教的不同的地方,而我并未没有总结、概述出来,也对应了内心里的疑惑:导师是如何为我们消除了佛法的误解,而引导我们心甘情愿的选择佛教作为唯一信仰?

    那么问题出在哪里?或者说我要从哪里提升?首先是自己的修学态度,在严格要求自己还存在一些侥幸心理,一些偷懒的心理,要更认真;其次,认真落脚点在哪里?从八步骤来说,过往总是直接就把前三步放在一起了,为的就是找出本课说了什么,找到了答案,貌似概括的很有效率,学习能力不错,但是深入剖析第三步:带着问题学习、知道每个章节说明什么问题、经纶中又是以什么方式加以说明的,其实里面有三个层面,带着问题,找出说明了什么问题,还要把论证方式、论据都清晰列出,导师是怎么说的。只有这样才能达到完整、准确、透彻明白导师是要说什么,而且怎么说的,对治了我的那些错误的观念,没有这一步后面的都可以说是囫囵吞枣,就像在过山车的途中,随手抓了一些东西。

    最后又应该如何认真的落实好第三步呢?
    首先要努力落实自修的习惯——固定每天闻思时间,没有这样的状态为前提条件,八步骤的落实都容易匆匆忙忙,为了八步骤而八步骤。
    第二,前提是落实好前两步。我真的需要用心来读每一个句子,了解每个段落的意思吗?这次复习课也在问自己,我还有什么时候这么认真的读每个句子?好像没有,从小到大课文的学习都是应试式的,考试结果好就好,没有关心过是不是真的可以去给家里布线、布电;课外的书一天一本都是正常状态,快速阅读已是习惯,那么导师的开示值得一句一句去用心领会,思维吗?总结每个段落的中心思想,梳理段落之间的逻辑关系,用思维导图清晰列出来,明白导师是怎么论证的,真的需要这么做吗?如果把修学佛法是堪比航天飞机的创造,生命工程的改造也一样要精准、精密,不能以偏概全,得少为多呀。
    所以,哪怕看再多八步骤的分享、心得等等,最重都发现八步骤本身就是简单高明的修学方法,相信然后实践才有自己的觉受。

    二、人生的本质是苦不是乐,清晰的认识到这一点,重复观察这一点,才能出淤泥而不染。正好每天自己也会从瑕满难得到菩提心进行观察修,对苦的认识是出离心和菩提心升起的关键,因为自己看到自己的苦,所以发心出离苦果和苦因,看到众生的苦,所以发心带领他们一起出离苦果和苦因。对比之前对苦的观察不够,所以出离心力量不足,对他人的苦观察不够,所以慈悲心升起困难,本周开始观察身边的人,有谁的快乐不是建立在需求的满足上?地铁里本来站着有座位坐下的人笑了,孩子因为想妈妈看到妈妈就笑了,老人家收到一份礼物就笑了,女孩因为听到一句我爱你就笑了……满眼看去,谁的快乐不是建立在痛苦的基调上?而为了幸福所作种种努力却因为缺乏智慧,不了解生命五大问题越努力越痛苦,就仿佛在沼泽中,越想出来却陷得越深。

    昼夜唯求生命本来的清净快乐,除此之外,还能求什么呢?因此对佛法,对导师、对三级修学升起坚定的依赖依靠,在每个当下调整自己到正念中,调整到无所得、利他中,体会当下的解脱和快乐。这一点需要不断重复,重复。

    对于三级修学和五大要素的了解和认识也更不同,这是一个伟大的智慧结晶,前无古人,后人赞叹,划时代的意义,尤其是裂变模式的推广,成就每一个人修学佛法,真是一个不可思议又真实展现的宏大愿力,我为自己正置身其中,参与其中深感幸运,仿佛2500年那些伴佛左右的人一样。
    所以同喜班课程很有深度,导师的开示又很有逻辑,只是以前的自己心垢太厚,如在洪流中想要登上菩提船,被业力洪流冲得起起伏伏,显得有心无力,无法把控。
  • 陈云 2018-05-31 19:40
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    2018年5月27日十八字方针大共修心得分享
    27日迎来了三级修学学员期待已久的共修,我当然也是很期待,特别是心中有些许疑惑,想去找到答案。
    几乎每次听慈经总会一不留神思绪就跑偏了,杂念纷飞的,虽然可以觉察就回来,准备继续安住,但就是不清楚为什么,突然思绪一下子又被其他杂念带走了,意识到后提醒自己又回来。内心有点开始怀疑了,这样到底会不会有效果呢。
    心想,来了一天可不能白来,第一次参加这种难得的大共修,总要有所收获,一定要打起十足的精神,可以说是有目的性地听,听到最后兴致正浓,晚上也在继续聆听,发现整个人一天都可以安住在那里,若是平时每件事都这样该多好,这样或许就真的把握在当下了。
    令我感触很深的有三点,如何做到安住,修学效果的检验以及态度模式。
    当讲到座上修与座下修的时候,其中讲义中提高安住的含义,在觉平师兄的解释下,原来就是熟悉,我以前以为只是关注那个安定的结果,却疏忽了一点,即熟悉安定的过程,无始劫来都是对躁动不安熟悉,但是不熟悉安定。进一步思考,那就是要解决怎么去熟悉定的环节,也就是如何去安住在当下,而不是动不动就跑去找鱼去了。
    首先接受曾经不安住的自己,由于我们所处的生活丰富多彩,妄想也就自然过多,平时无论是走路、吃饭,几乎没有安住在走路、吃饭,吃饭时候看手机,走路时候也是思绪纷飞,总是自认为吃饭、走路没工作重要,然而差别就在这些细枝末节。觉平师兄举例吃饭和睡觉,吃饭要有五观,睡觉要有正知正念,再联系自己的平时生活状态看看,吃饭、睡觉都不安住,那其他事情怎么能够更好呢,真正体会到修行其实一直贯穿在日常生活中。所以我现在就是要接受自己这些不安定的实际表现,那么接下来就是要如何去做到熟悉的问题,那就是持戒-依据健康生活五大信念,其中不妄语最容易在现实生活中触犯,说话心不在焉和没有倾听能力的痛苦,显然是不安住的表现,就需要从吃饭、走路和说话开始修行。
    所以一开始就要有正确的设定,吃饭、走路、说话也是修行,试着将座上修和座下修打成一片。
    这几天,无论是走路、吃饭、睡觉都在试着将它们视为重要的事情,感觉起到了一定的效果,因为发现自己走路、骑车都可以比较清晰地感觉到自己的节奏,周围的一切也是那么的尽在眼中,瞬间觉得自己细心了起来。
    修学检验标准上:观念、心态、品质
    很好的一个例子,就是播放慈经中途出现问题,总有些突发情况。换做以前,我会觉得,怎么关键时候掉链子?但佛法是心法,不可外求,建立在外在无常的环境来进行修学检验肯定是要出问题的,是不是以为学习了佛法一切就会顺利呢,出现不顺心的事情就会打击到自己,然后又跑去找鱼了。面对突发的境遇就看我们有没有淡定从容,视频、网络等只不过是修学的载体和方式,它时刻都会变化升级,我们能做的和应该做的就是看清修学本质—自依止,法依止。禅修要求我们要打牛而不是打车,所以马上进行观察修,时间到了自己再进行听慈经-继续去获得正知正念。
    修学效果的检验让我进一步明确了修学的目标,更加坚定了学佛的信心。内心认为正确的检验方法很重要,而且当场我的内心就觉得很受益,也希望自己能够时刻去提醒自己。
    修学态度上:真诚、认真、老实
    真诚就是要深刻体会到自己就是轮回中的病患者,充满迷惑与烦恼的凡夫。都病了你都不想着去治,真是太麻木了,更要想到念死无常,年三恶道苦,暇满意大,否则正如觉平师兄所言—太自甘堕落了。要深刻意识到我们的观念往往都是错误的,所以要真的发自内心的承认错误。
    修学要用心,那就是有目的性的去学习,带着问题去学习,每次看法义的目的是获得正见,高效获取的方法就是八步骤。这里就解决了我们看法义流于形式的问题,因为带着问题和目的去看,就会安住在整个修学的过程,知道自己在干什么,就是在找出正见。否则很容易打瞌睡和妄想,这点几个星期之前的自己感同深受。
    现在的我十分认同三级修学,理论上来说,它为我提供了一条目标明确,次第清晰的菩提大道,让自己有了完整的修学体系,还有很殊胜的八步骤三种禅修的修学方法,能够让自己时刻去保持正知正念,一旦发现问题,就可以立即提醒自己,不至于被妄念带着跑而不自知,时刻提醒自己修学的重要性,时刻让自己安住在修学的过程。
    感恩三宝,感恩导师,感恩觉平师兄的分享,感恩辅导员师兄们和修学伙伴们!
  • 观童 2018-05-26 22:19
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    单元复习课〔一〕个人理解及心得体会

    第二次学习同喜班课程,有了一些新的启发和受益,在此特针对单元复习课1中的法义课程理解和个人心得做一些分享,供养师兄们!

    一、关于法义理解
    1.关于辅助材料思维题目
    讨论题共两个,如下:
      (1)菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?
      (2)通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

    2.两个题目对应的法义部分
    两个题目分别对应两个篇章的学习,题目1对应模式篇【1-2课】,题目2对应信仰篇【3-5课】。

    3.关于模式篇
    主要解决疑问:
    ①那么多的修学团体,我为什么要在书院学佛?书院到底有哪些特色和殊胜的地方?我真的认可吗?
    ②如果认可,在书院我应该怎么做?【按照什么方式修学等】
    关于模式篇的两课其实就是结合来解决这个疑问,说明了:
    【我为什么要选择书院学佛?】书院的缘起、书院的特色和设置等,通过这些设置帮助我们思考为什么要选择书院?比如书院的缘起这一部分,本身就会包含很多层面的内容,如果真的结合自身想清楚书院的缘起和自己的关系,那么会对自己的修学很有帮助,也可以多一份坚定;
    【我应该怎么在书院学佛?】接着前面也说明了为了让自己更好受益,我应该按照什么样的规范在书院学佛?

    4.关于信仰篇
    主要解决疑问:
    ①是不是每个人都需要有信仰?信仰到底解决了什么问题?没有信仰,我真的能搞清楚生命大问题吗?不搞清楚这些问题,我能过的明白、踏实、幸福吗?能找到究竟意义吗?
    ②在那么多宗教信仰中,我为什么最终选择佛教呢?她在选择标准上到底比别的宗教强在哪里呢?我真的思维了吗?确认了吗?
    佛教作为一种生命智慧文化,她的殊胜性和必要性我真的认识到了吗?
    我有没有对佛教多了一份信心和坚定?
    然后分为三课有不同侧重性的展开说明:
    第三课:当代宗教信仰问题的思考
    说明了信仰到底解决了人的什么问题【生命问题】?
    为什么每个人都需要有信仰?
    应该如何选择正确的信仰?
    并针对佛教信仰问题现象做了一些说明。
    这一课从信仰整体的视角来让我们认识信仰,这一课是一个总的和最初的切入点,后面的两课很大程度上也是这一课的完善补充,所以这一章为信仰篇,而不是文化篇。

    第四课:佛教与中国传统文化
    这一课在上一课的基础上直接针对佛教进行补充说明,说明了佛教与中国传统文化水乳交融,从古以来都是中华民族精神建设的一部分,早已经融入到我的血液之中,只是我原来没有意识到罢了,所以我现在学习佛教文化完全是顺理成章的事情,佛教离我一点都不遥远。
    另外这一课当中也进而说明佛教本身并不是玄乎高大上的东西,而是一种生命智慧文化,性质就像学习其他文化一样,只是我们过去接触的文化可能更多的生存的文化【科学、技术等】,进而有一些生活的文化【文学艺术等】,却极少学习过生命的文化【做人的知识】,而最后一种文化却对于我们每个人都非常的必要,也是最需要学习的文化,如果不能掌握这些文化,是很难做一个幸福明白的人的。
    我们过去因为不了解生命的文化,所以越努力,反而越迷茫,痛苦,所以为了让自己过得明白幸福,我们应该重新学习关于生命的文化【佛教文化】。
    另外知识是无限的,时间是有限的,我们应该把时间用在最需要的文化学习上,首先就应该学习生命的智慧文化,所以不论什么年龄,都需要花时间去学习生命智慧文化,而且越早学习越好,并不是老了才需要学习。
    第五课:人生五大问题
    关于人生五大问题,是从佛教的角度来看待人生五大根本问题,这五大问题是我们每个人都需要明白的问题,不然很难活得明白、幸福、有究竟意义。而佛教可以帮助我们了解这些问题的终极答案,所以我们一定要进一步学习佛教的智慧文化。通过佛教智慧文化的学习,了解生命和世界的真相,提升我们的生命品质,开发出我们本自具足的觉醒佛性,只有这样我们才能获得真正的幸福快乐,这也是我们这一生最应该做的事情。

    5.模式篇+信仰篇
    整体来说前面的模式篇和信仰篇就是帮我们审视了一个修学佛法的终极问题:
    ①我为什么学佛?【信仰篇】
    ②我为什么在书院学佛?【模式篇】
    ③我应该怎么在书院学佛?【模式篇】
    这三个在整个修学过程中都是非常重要的初心和动力问题,是值得反复思考的。
    而前面的五课就是帮助我们开始思考这些问题。这样整体思维【首先应该有对每一课的梳理和学习的基础】,会对自己心行提升更有帮助。只有用心思维过的才会在内心有力量。

    6、与其他单元之间的联系思考
    ①单元复习1:包含模式篇和信仰篇
    初步建立对于学佛和书院信仰的基础:模式篇+信仰篇,这个是帮我们初步考虑清楚:我为什么学佛?我为什么在书院学佛?我应该怎么在书院学佛?这个是让我们初步了解书院的模式并建立初步的信,这个是之后修学的根本基础,而且之后修学的提升,也会反过来强化这一点,这个部分还是非常重要的。
    ②单元复习课2:主要包含社会篇、人生篇【还有学习方法的穿插学习】
    这部分可以理解成从【法】的层面来进行学习,通过对法的学习,解决关于社会、人生的种种问题,让我们对佛法产生信心;
    就是从我们所在的大环境到我们自己的生命两个层面进行展开学习,大环境从世界观、财富观、环保观三个层面来进行说明,人生篇主要从我们自己生命内在层面进行说明:生命的回归、心灵创造幸福、生命的痛苦及解脱、佛教徒的人生态度123;在这个单元会让我们从佛法的视角看待周围的环境和我们自己的生命,让我们更好的生活。
    ③单元复习课3:包含教界篇和利他篇
    这个单元主要从【僧】的角度来进行说明,通过学习人生佛教的弘扬和导师相关介绍,让我们对导师【僧】升起更大的信心,也对模式产生更大的信心,进而利他篇也可以让我们提升发心【利他心】
    ④单元复习课4:佛传篇
    通过学习佛传,让我们对三宝中的【佛】产生更深的了解和信心。
    ⑤单元复习课5:皈依篇
    在前面佛法僧等信心初步建立的基础上,进而学习皈依篇,从三宝整体的视角进行说明升华,整体了解皈依的内涵和意义,让我们升起至诚皈依三宝之心,这也是同喜班阶段最终的心行目标。
    以上是自己的认知,不一定是标准答案哈,只是经过仔细的思维,会更明白导师设置课程的殊胜性,是非常系统,有次第的,比如如果最开始没有模式篇和信仰篇,可能后面的学习都很难切入,如果不是先学习佛法智慧,让自己更好的面对人生社会问题,让自己从佛法中受益,而是直接讲佛陀传或者导师的经历,学习的过程中可能接纳度会低很多,因为比如自己作为一个小白,原来对佛法其实并没有很大的信心,也没有体证,如果只是说佛陀和导师的殊胜性,这个时候慢心就会起到很大的阻力,而当自己真正从佛法中受益后,就更容易切入些,而每一单元的课程设置也是有次第关系的,也不是随便设置的,通过这种思考,感觉对于自己整体认知三级修学和同喜班课程重点会很有帮助。


    二、个人心得体会
    1、我为什么学佛?
    这个题目其实更多的可以从信仰篇进行切入,自己在此学习,感觉又多了很多新的启发。
    ①为什么要有宗教信仰?
    原来自己谈到信仰这个词还是觉得有点高大上和遥远。但现在在此学习觉得信仰并不是那么的虚幻,之所以要有信仰,是因为我们自己没有办法认识生命的真相,个人理性没有这个认知能力,比如让我去思考生从何来、死往何去?我是谁?活着为什么?这些问题,想到死估计也想不明白,这是超出个人认知的,所以需要通过借助外在进行学习,就像学习其他知识一样。
    而通过什么外在才能学习到这些真相呢?
    父母、亲人、朋友、领导、明星,在生命层面其实大家都是不清楚的;
    科学?对于科学来说,好像更多还是在于技术层面,在于生存物质层面,对于内在的探索科学的认知能力其实是非常有限的。
    心理学?心理学作为一个发展不久的学科,其实很多还在探索中,对于生命深处的认知还非常局限,没有形成定解。
    文学艺术?文学艺术其实更多的也是一种想象和感性,也是没有办法认知的。
    哲学?哲学一直在思考,但也是一直在互相推翻,说不清楚,所以叫爱智慧,虽然很爱智慧,但局限于个人能力,还是很难脱离理性的限制。
    儒家学说?道家学说?哪怕作为圣人孔子,其实也是不谈死亡、鬼神这些问题的。
    所以通过这些探索,都很难搞清楚生命的真相,涉及到生命真相,就一定会涉及到死亡、有没有来生这些问题,这个时候就很自然的会涉及到宗教信仰,而宗教信仰很大程度上也可以算是老师,超出一般人的圣者或老师。
    正因为我们一般人很难有能力认识生命的真相,所以才需要信仰一位圣者【或称为老师】来学习生命的智慧文化,所以信仰一定都不玄乎,其实就和拜其他的老师学习生存知识、生活知识类似,只是这次是学习的生命的知识。
    所以我们每个人都需要有信仰,因为没有信仰是没有办法了解生命的真相的,也是没有办法做一个明白幸福的人的,有信仰越早越好,不管是几岁的人都需要了解生命的智慧,做人的智慧。
    所以经过这样的思维,也去除了我过去的一个很深的执念,就是觉得我现在还相对年轻,还是想有了必要的经济基础再去追求信仰吧?到时候也来得及。
    实际上现在去想,如果不知道怎么做人?那么接下来的每一年就怎么可能过的明白幸福呢?不管多大,都应该学习生命的智慧啊!我过去虽然学习了十几年,但是更多的是学习的是生存的文化,对于生活的文化【文学、艺术等】都很少接触,对于生命的文化基本没有任何学习。这样基本上对于生命就相当于一个无知的婴儿一样,那样怎么可能过的幸福呢?那么现在发现了问题,肯定是要最快的补充上相关文化的学习啊!所以关于生命智慧的学习刻不容缓,而且非常值得投入时间。我过去为了生存都能那么卖力,难道为了生命,就不舍得一点点努力和投入吗?那么我真的是一个彻底的傻瓜!

    ②我为什么选择佛教作为我最终的信仰?
    那么我为什么要选择佛教作为我最终的信仰呢?这次要放空自己做进一步的思维确认。
    为什么要选择佛教作为我最终的信仰?为什么选择佛陀作为最终的生命指引老师呢?其实无非是佛陀更有智慧?更能让我认识生命的真相,让我离苦得乐。
    进一步的审视:
    a:其教主是否具有大慈大悲的济世情怀,具有值得仰赖的高尚道德;
    佛陀是大慈悲,可以装下所有的众生,不分是否信我,这种慈悲和胸怀是任何一个人和信仰都无法企及的,看看别的信仰其实很多还是有分别心的。
    另外还有一点非常大的慈悲点是佛陀看到每个人都可以成佛,都可以成为他那样的人,不认为自己高高在上。
    比如关于世界上的战争,从来就没有以佛教为主导的主动发起,而基督教和伊斯兰教等会带来持续不断的战争或斗争等。
    b:其教义是否符合真理,是否能使我们的人格得到升华并最终走向解脱。
    佛陀用自己的生命去证得生命真相,自己获得了真正的大自在,而且历史上已有无数的阿罗汉、菩萨、高僧大德要在佛陀言说之下证得解脱。另外一个层面,随着科学的发展,越来越能证明佛法真相的殊胜性,而佛法智慧在今天依然充满说服力,经得起理性和非理性的考验,这种能量也是其他任何人,任何宗教都难以做到的。而其他宗教很多经不起审视和挑战,比如很多宗教的学说会受到科学的挑战,而佛教的学说相对来说更能经不起最新课程的考验。另外的话其他宗教也很少能看到自己证得或解脱的事实出现,而佛教的高僧大德就是一个个的证明。
    c:当我们选择一种宗教时,更不要有急功近利的想法,否则很容易因此误入歧途,因为邪jiao往往就是利用人性的弱点来吸引信徒并对其进行控制。
    佛教信仰经得起历史和理性的审视,而且不是利用人性弱点,而是对治人性弱点,佛教没有任何个人或团体利益,只是为了我们每个人的利益,是无我的。这个是任何其他宗教和人无法达到的。
    而其他宗教某种程度上充满了恐吓的意味。
    d:当我们确定自己的信仰时,还要看它是否经过了时间的考验。
    佛教信仰已经发展了2000多年,影响利益无数的人,历史上一直是中国人精神深处的重要部分,与中国传统文化水乳交融,所以佛教是经得起考验的,是真实的,也一直期待生命智慧引领的作用,无数的古人、高僧大德、历史典籍等都可以证明,这是真实不虚的。
    而其他宗教,基督教和伊斯兰教,没有佛教历史久远,也没有佛教离我们自身那么近。
    所以整体来说的话之所以选择佛陀作为我最终的信仰老师,是因为他更为智慧慈悲,可以让我更好的离苦得乐。跟着他,成就的功德也最为殊胜。


    2、我为什么在书院学佛?
    为什么最终选择在书院学佛呢?
    因为对于我来说,书院可以让我更有机缘、更有效的去修学佛法,再次结合法义和思维总结几点:
    ①三级修学的模式化可复制性
    现在可以系统引导修学佛法的善知识很少,对于我自己来说,是基本没有可能性跟着一个高僧大德身边系统修学佛法的,这样的话自己可能需要出家,需要很多物质的福报、殊胜的机缘。
    因为如果采用传统的方式引导修学,每个善知识可以引导人数是非常有限的,而根据我的机缘,我根本就不可能有这个机会,而只有在三级修学模式下,导师设置的可复制的模式。通过辅导员、两套模式等善巧,让我不必一直跟着高僧大德身边仍然可以很有效的修学佛法,有了两套模式,就像把导师带在身边,如果没有这样的智慧善巧,我怎么可能有机缘去系统有效修学佛法呢?
    而这种模式,在我当下的认知中,只有书院可以达到。
    ②面向在家居士的成佛之道
    自古以来,面向在家居士的学佛引导其实更多是一直结善缘,引导系统成佛之道的修学更多是只有出家师父才拥有,而三级修学就是面对所有大众的成佛之道引导,从面向在家居士到进而推广到在家师父,我们和在家师父学的完全一样,没有任何的衰减,就是真正系统的成佛之道。而这种引导在家居士的成佛之道我理解应该是极其罕见的,而我有幸进入其中,那是多么的稀有难得啊!我何德何能啊?而其他的可以系统引导在家居士成佛的修学体系有吗?有的话我有能力去修学吗?仔细审视,其他的要么不够系统,要么我没有能力切入,真正具足两个条件的很少。
    ③回到佛法的原点,提出五大要素,最有效率的修学
    佛法八万四千法门?如何学完?如何切入?
    所以对于佛法原点的思维特别重要,抓住要点特别重要,而导师回到佛法原点提出五大要素,可以涵盖所有佛法的修学,也能以善巧的架构来完成五大要素的学习,这样就不必学习过多的经论,也能抓住佛法的主干,爬上树顶,这样就能以最快的速度爬上树顶,效果很高。
    而且因为看到了树的主干,也就清楚一个个的叶子到底属于哪里,就不迷茫,很清楚很坚定的一步步向上爬,只要努力,总有一天会到达,而这一天并不是特别的遥远。
    而自己在修学过程中,开始慢慢的体会到这种殊胜性,虽然修学不到三年,但开始有了一点点整体的感觉,而这种认知和体证会让自己产生很大的信心,相信只有抓住要点,坚定向前,每个阶段都会有大的提升,慢慢修来快快到。
    而这种高度,没有深刻的悟性和长时间的修学弘法是很难提出来的,而导师属于这一块做的非常殊胜的。
    ④次第修学,适合所有根机的人
    三级修学的次第设置,适合适合人,不管是小白,还是学佛多年的人,都可以通过这个体系切入,比如自己,作为一个小白,也通过这种次第的修学,开始有了一定的基础,开始慢慢的受益,而很多其他的团体,其实是从道次第等经论直接入手的,虽然也很好,但自己的根机是很难完成的,可能修不了一年就直接退学了,因为修不上去。
    ⑤十八字方针、八步骤的修学方法
    最近参加十八字方针培训,开始体会到八步骤提出的划时代意义,同样是学习同一步经论,三级修学的学习最大的差别在哪里呢?最大的差别就在于学习方法。学佛的人那么多,有深刻法喜的人并不多,而有效的修学用心方法是关键,而导师提出的修学方法体系非常殊胜,自己也越来越深的开始体会到,而且导师会把高深的方法特别细、特别现代化、特别善巧的教导给我,让我容易切入,其他的很难有这种细的引导。
    ⑥公益性质
    导师营造的各种善缘集合,这种完全公益的性质,也让自己可以有机缘参与修学,试想如果每年需要交几万的学费,那么自己可能就没有什么可能性进入修学了。
    ⑦服务大众模式
    在服务大众模式中锻炼和提升自己的能力和发心,导师给予了我一个很好的成长平台,而且模式、传帮带非常完善,在其他团体中自己很难找到。
    总之通过以上类似的思考,让我最终选择和坚定了在书院修学的选择【原来并没有很深入的思考过】。


    3、我应该怎么在书院学佛?
    为了让自己真正的于法受益,我就应该依教奉行,听导师的引导,而两套模式就是导师在身边,所以我应该重视两套模式的引导,切实的贯彻执行,而不是选择性的去做。比如自己原来对服务大众模式其实是不完全接纳的,觉得这是某种程度的任务,但实际上现在觉得服务大众模式其实是另外的加持和增上机会,也是完整跟着导师学习的必要补充,如果只跟着三级修学系统,其实是不完整的,我应该完整跟着模式走,这样才能让自己系统的受益。
    另外对于八步骤方法的学习自己也要重视,这个也是自己可以尝到法味的重要基础。
    总之自己要完整准确透彻的跟着两套模式走,而不是筛选性的,变异性的学习,那样首先伤害的还是自己。
    另外自己要保持一份信心和坚定,相信只要踏实的跟着走,所有的问题都会慢慢解决。

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
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