【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享190篇  
  • 贤刚 2019-03-16 15:36
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    我记得我在刚接触佛法时,如饥似渴,但不懂得从哪学起,就从网络上,从书店里寻找各种适合我的、能看得懂的佛法书,从名词名相上一点一点捋。后来我知道了学佛还要皈依,学佛还要依师,寺院对当时的我来说既陌生有恐怖,但我第一时间就明白,要找就找正法道场,要找众望所归的名师。没有渠道,那就还从网上找。后来我从济群法师的视频里,知道了有个三级修学在推广,两年后的今天,我如愿以偿,加入到三级修学体系中,这里的学修方式确实非常周翔。
    我现在虽然已经步入中年,但我似乎又回到了学生时代,又要一点一点去啃课本。但这与以前又有很大的不同,我现在学的是做人的知识,是认识自我的知识,是所有知识中最根本的。我要老老实实按学院的要求认真学习。

    三级修学采用自修和交流相结合的方式,通过自修,保证交流质量;通过交流,营造良好修学氛围、互帮互学,为自修提供支持。
    自修是重要的修学方式,佛教提倡“自依止、法依止”,善知识只能为我们开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。
    我的自修方式是,先不带着问题通读一遍课本,然后带着辅助材料的问题和要求,再阅读一遍,并划下书中的重点。第三遍,是针对辅助材料的每个问题,进行细致研读,并做好笔记。第三遍的阅读,需要对每个问题反复地阅读和理解,所以第三遍也许要看很多遍。最后,不带着问题再看一遍,这时就会看得很快,对法义有了较为全面的、提纲挈领的认识。
    这让我想起了学生时代,学习语文课文,老师教同学们找中心思想。考试的时候,重点也是对一篇文章进行关键段落和语句的分析总结。所以对课程法义的梳理,我并不陌生,这是学法不能缺少的第一步。
    交流是为了突破自修的局限,同修们从不同的角度分享,互相启发提醒,弥补自修的不足。交流分班级交流和小组交流。小组交流的重点是对当期闻思内容的理解,使学员完整准确地理解法义。小组交流的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用。
    我们三组刚开始小组共修时,大家都小心翼翼,尽量把当期的法义阐述得准确全面,后来熟练后,大家有了想交流的想法,但每次的时间都很紧张,很难有时间进行更多的交流。
    班级交流由各小组轮流主持,调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。交流除了分享当期闻思内容的法义外,还要报告心得,与自己的修行和生活相结合,与同修分享内心的触动,这是分享的重点,并且提出疑问共同讨论。
    我在班级的共修中,还是有小组共修的惯性,书中法义说的比较多。这说明我在八步骤学修方法上,掌握得还不熟练,把佛法更多地学成了知识,还没有灵活地与自己的现实人生相联系,这是需要继续改进的。这说明我在学修中还没有真正做到真诚、认真、老实。

    所谓真诚的态度,是说要以佛法为镜,真诚地面对生命的过患,本着治病的心态修学,把法当做治病的良药,把法师当做救命的良医。
    我在明白了佛法不是用来观别人过的道理后,就开始学着观照内心,但还会时常下意识地法镜外照,明显地能看到当时的那个背后作祟的“我”,对于这个“我”,我总是保护性地重罪轻罚,睁一只眼闭一只眼,不舍得对病态的自己动真格的。
    认真的态度也是讲要让佛法进入心相续中,完成生命的改造。老实的态度是要求按照模式,一门深入,不要到处攀援。原来我以为,做到真诚、认真、老实是很容易的事,这也是学习佛法的基本态度,但细细对照自己后,才知道自己还有很大的潜力可挖。

    修学体系中,我尤其感动于导师对修学方法的强调。基于观察修和安住修的原理,体系中提出了八步骤学习法,并用十六字窍诀进一步说明。导师又依八步骤提出了三种禅修,这些都是教给我们怎样完成观念的转变。
    八步骤的前三步是教给我们全面准确地理解法义,第四步是要把佛法与我们现实人生建立联系,这非常关键。第五步是依正见重新审视人生,第六步是摆脱不良串习,完成心态转变。这是提升和应用。第七步是思维不良心态的过患,第八步是思维正向心态的利益。
    对我而言,虽然从第四步开始就做得欠缺了,但我对第七步更加有感触。如果我把不良心态的过患真的当做毒药,当做敌敌畏,我还会去吃吗?以我现在的做法,好像在说:也可以尝尝。所以我还没有完全体会到不良心态的过患,自然也还没有真正领会到正向思维的利益,还在享受刀刃上的那点蜜。
    三种禅修使八步骤学习法更加细化,都是基于观察修和安住修来细细思维。这些方法,都是要把正确的法义和我们的心行搭建起桥梁,完成观念、心态、品质的转变。
    现在我常常感到,我对自己不够慈悲,我一直在用满足自己各种欲望的方式,表示着对自己的好;用莫名的慢心表达着自己的优越感,用愤怒和不满表达着我对尊严和观念的维护,这些最后换来的,往往不是快乐,是对自己身心的伤害。但,我看不到正确的方法,只能认为自己努力得还不够,然后更加倍地伤害自己。
    今天,利用这次复习课,我重新温习的了教材的《三级修学学员手册》,我从中看到了导师的慈悲。我会珍惜三级修学体系,在导师的引导下,与同修们一起,秉着真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,和大家一起,走出迷惘的轮回,为成就佛菩萨的生命品质去努力。
  • 普宾 2019-02-17 21:42
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    对宗教信仰,新的认识和思考
    本周闻思的法义是对上五周法义的复习,《模式骗》(一)及《信仰篇》。闭上眼睛,回顾这五周所学的法义,在脑海里留下了什么,通过这五周的学习自己都收获了什么?感恩导师给我们设置的总复习课程,让自己对之前所学的内容有一个总的归纳,有一个“学而时习之不亦悦乎”的充满法喜的总结,“编筐编篓重在收口”,如果不将之前所学内容有这么一个总结的程序,可能我们就不会去思考这些课程的设置对我们有什么一个促进作用,就像猴子掰玉米,掰完了也丢完了。
    毕竟是第二轮学习法义,再翻开书就会觉得很容易懂,之前有不明白的地方也基本能理解了,再一次体会了刚进班学习法义时的心境,再次对导师升起感恩之心。菩提书院的创办真的是造福当代学佛大众,让我们学佛不再停留在只是拜,只是念,“小和尚念经有口无心”,突然想起这句话,自己做了这么久的小和尚,终于有了依止法,理清了自己学佛过程中的乱麻。通过闻思去正确认识佛法,真正走上生命的觉醒之道,正是导师法义中的智慧引领,让自己能安住于每期的法义,能真诚、认真、老实的去修学,再结合八步骤一步步的去改变观念,改变心态,刚开始读八步骤,前三步自己能理解,后面五步只是每天读一遍,并不能真正理解,现在能理解到第六步,还需要去生活中去习、去练、去用,一定要通过八步骤将佛法融入到生活中,让佛法指引自己的每一步,真正实现生命品质的改变。
    本周小组共修,净颛师兄对思维主题的引导,让自己有了思绪,感恩导师在修学方式上给我们的指引,如果没有共修就不可能弥补我们自修中的不足,有些问题思考的就不到位。大家的发言也让我看到每位同学的进步,从刚开始的不知道如何去表述,到现在已然是涓涓如水的表达,能感受到大家闻思后的法喜,也随喜大家的进步。
    思维主题第二题:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    这个问题是针对《信仰篇》的,回顾信仰篇所学过的三本法义,把三本书串联起来,就是让我们对佛教,对信仰有一个新的认识,有了正确的佛教信仰,通过《佛教与中国传统文化》的学习,让我们从生活中的方方面面去体会,佛教与我们的传统文化已水乳交融,佛教是真正能帮助我们解决人生五大问题的正信仰。
    当前社会把佛教和其他宗教信仰等同起来,有一些错误的看法,就是由于对佛教没有正确认识,还有一些迷信的做法,比如单纯的去拜拜,当人生遇到烦恼,遇到困境时,就去求菩萨保佑,把菩萨当做神灵,以为靠外力可以解决,把一切交由佛菩萨像,把烧香拜佛当做为信仰,当作宗教。曾经在我处于信仰的十字路口,找不到导师引领时,一位基督教的朋友带我去了教堂,也进了他们的“密室”,可自己觉得他们所谓的神父的传言者所说的话,这些根本解决不了我的根本问题,那些话也基本没有入我耳。回来她又让我信耶稣,说上帝是活的,是真正的主,可以给我们力量,帮助我们解决一切,又说佛教拜的是泥像,根本就是愚昧。庆幸自己还是有善根,有理性的,我认为不管是求上帝也好,求佛像也好,其实都是我们自己心灵与心灵的沟通,只要是让我们向善的,信什么都好。我回复他后,继续我的信仰。还好自己没有改变,要不怎么能得遇济群法师这样的具格善知识呢!虽然我之前学佛也没有去跟风的烧香拜佛,只是想寻求一种心灵出现烦恼时的解药,有时间就听听法师们讲经,可能他们都是净土宗的,都说今生能闻到佛法是我们的福报,只要诚心念佛就能成佛,自己也就念佛,但是没有坚持。然后拿着法师们讲得如理如法的去照别人,用佛法的镜子去照别人,而不是反观自己。曾有一度,自己站在马路上,看着形形色色的各种忙碌的人,觉得他们是多么愚痴,整天为生活,为莫须有的一切去忙,到头来能得到什么?觉得自己就是站在岸边的人,是清醒的人,其实这都是自修中的一些自视清高的盲修,让自己有了傲慢心,是不得法。自己曾认为人必须当下了脱,因为得遇人生很难,如果当下不了脱,死后要么成佛,要么下地狱,把学佛念佛当成了了脱的法器。只要我抓住这根救命稻草就能成佛,不会堕地狱,只要做一个自己能对得起自己良心的好人就行,其实这都没有了“法依止”。学的都有了偏差,如果还是那样下去,估计连个“自了汉”都做不了,更不要说去自利利他。通过学习导师的法义,让自己有了法依止,调整了自己的心态、观念,不再极端化。
    人要拥有健康的宗教信仰,因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。之前我们之所以有错误的看法、做法,是我们的无明所致,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维,寻找解脱之道。人是有理性,有思维的,不只是单纯的拜拜就能让我们心解脱,慧解脱,不能执着于相,而是要做一个真正智慧的人,开发出自性的佛性,变无明为明心见性,才是真正的学佛,以佛为榜样,觉悟人生,这也是佛教与其他宗教的不同,是自力而非他力,我的生命我做主,业力而非神创,无神而非有神,人本而非神本。这就需要我们认识自己,生命从哪里来?死亡到哪里去?这都不是由神或其他造物主决定,人是万物之灵,是有理性的,自己决定自己的生命,其中关键是业力,人的身体、语言、思想的行为会形成一种心灵力量,长期的这种心念就会形成习惯,不同的习惯会导致不同的性格,性格造就了人的人格。所以是我们的过去行为决定了我们现在的人格,我们现在的行为决定我们的未来。人的命运是由自己把握的,人要改造自己的命运要靠自己,“自依止,法依止”,如果只靠念一声佛号就能成佛的话,世上的人都能成佛,想想导师讲的,人的命运由业力决定。再想想我们平时的所言、所想、所作所为,能否让我们成佛,八步骤中第六条,摆脱不良串习,建立正向心理;第七条,思维不良心态的过患。这些如果做不到的话,就改变不了身口意三业。那即使我们口口声声念佛,业力照样牵扯着我们进入六道轮回,如果不改变我们的不良心态,不摆脱不良串习,或许造的业更重,那我们的命运还是不会改变,还是整天活在烦恼痛苦中,又怎样去提升生命品质呢?想想这些,自己对佛教,对我的信仰又燃起了明灯,也希望自己在导师的引领下能一步步去落实,一点点去改变,最终达到生命品质的改变,让自己活得有意义,不再迷惑颠倒。
    自从学习了八步骤的禅修,自己的心态发生了改变,尤其是对我爱人,以前总觉得他挣钱不多,总是打击挑剔他,现在想想他也挺不容易的,甚至是伟大的,为了我们娘三,他选择了在外地工作而舍弃与我们享受天伦之乐,挣的钱不管多少,都会如数打给我们,从不说自己苦,自己累,总是觉得亏欠我们。想想这些,想想自己对待他的态度,非常惭愧!最近一直在想,我一定要好好感恩他,给她下跪,感恩他为我们所付出的一切。对待我的父母也如此,我对父亲的恨一直消不掉,由于小时候的种种,现在我也想通了,他也有他的难处,他对我们是那种父爱如山的爱,是默默无闻而伟大的爱。如果没有八步骤的禅修方法,自己从不会去思维,不会去观察修,总是觉得自己都是对的,家人都亏欠我的,自己造业还不自知,想到这些内心充满了感恩,感恩导师的法义,通过闻思让我在生活中有了法依止。导师说人都有佛性,佛性就是觉醒的力量,要把内心觉醒的力量开发出来,那成佛就是从无明走向觉醒的过程,我们每天的禅修就是在走这个过程,我相信我们只要老老实实跟着导师给我们的路线,真诚、认真的去修学,一定能够开发出我们内在觉悟的本性,那我们就找到了人生的幸福,最后祝所有的同修师兄都能此生幸福。
    感恩三宝加持!感恩导师!感恩一切!
    愿正法久住!阿弥陀佛
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
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    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观虹 2014-12-01 12:43
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    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 沙玲玲 2019-05-20 11:11
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    时间过得真快,转眼间,我加入三级修学已经一个多月过去了,就像孩子们,马上要面临考试一样,进入了复习阶段,这两周回顾了一下,这个月学习的课程,不复习,不知道一复习吓一跳,就像黑瞎子掰苞米一样,基本上都忘的差不多了,我不知道其他师兄有没有这样的感觉?这证明了我根本没有做到真诚,认真的学习,没有往心里去 但是这段时间给我带来的变化真的非常大,就拿这次出差来说吧,我每次出差的时候也会给儿子发视频,但是他都是爱理不理?根本不爱跟我说话,只顾着游戏说两句话就很不耐烦,在这一个多月的时间,我用我在三级修学里学习到的方法去对待孩子对待家人,就在昨天晚上我给儿子发了一个视频,他接了,而且我看到他在视频的对方对面面对着我笑了,而且说话的语气是那么的柔和,没有意思,不耐烦,讲述了在班级里做活动的事情,还说做了蛋糕,每次说不几句话,他就会把视频关掉,而这次是我主动把视频关掉,让他去睡觉,视频的时候我眼睛湿润了,真的,看到孩子变化这么大我非常的开心 学习佛法真是太好了,他不但改变了我也改变了我的儿子
    以前每次出差的时候,老公会也会给我发视频,发微信,在那时候看来会认为我的老公是在每天监视我,他不信任我,我会很不耐烦,总认为他是那么的不信任我,可是这是我感受到的,不是以前那种想法,而是感受到老公确实对我非常的关心,怕自己照顾不周到,或者现在网上传的旅店特别不安全,他是不放心我一个人在外边,怕上当受骗,可见以前我执是有多么的严重,这是不是说明我现在开始慢慢的放下我执了呢?
    我还发现一个问题,以前在卖货的时候如果卖的不好,或是遇到不好的顾客,我会着急焦虑生气发火但是现在没有了这种感觉的时候,我会在心里默念佛号,面对不好的顾客,我会一笑而过心里没有了愤怒跟导购聊天的时候也会聊一些正面的,正能量的东西,负能量东西,慢慢的减少或者不谈,这是对我的第二个改变
          第三个改变了,就是我以前特别懒惰,早晨不爱起床,什么时候上班,什么时候起床上班总是踩点儿上班,有时候会迟到而且还不愿意收拾屋子,基本上都是老公在收拾自从加入了三级休学以后,每天早上要做定课,开始的时候,是硬性起床每天定好闹铃,有的时候闹铃响了,还不愿意起,但是又不得不起到后来的几乎不用闹铃就会醒来就起床,形成习惯而且每天会先把屋子打扫一遍,然后坐在桌前做功课每天如此形成一种习惯,在不觉中把我之前的不良串习慢慢改掉短短一个多月的学习,让我改变了这么多,真的很法喜感恩我的导师,感恩我的辅导员,感恩我的辅助员,感恩我的同修们
  • 檀越无住 2019-05-16 13:35
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    《复习课心得之二》
    ——佛法智慧帮助我们为死亡做好准备

    关于生死,有一个首要问题必须解决:你相信今生之后还有来世吗?你是否从内心深处感觉到有来世?这个问题很重要。如果一个人相信今生之后还有来世,那么他的整个生命将会全然改观,对于个人的道德和责任也将了然于胸。

    一直以来,对于死亡的恐惧和对于来生的无知,正在毁灭着我们的生存环境,威胁着一切生命。然而,世界上最伟大的精神传统,都清楚的告诉我们:死亡并非终点。死亡既不会令人沮丧,也不会令人兴奋,它只是生命的事实。而我们大多数人活着的时候毫无准备,只有在临终的那一刻才会珍惜生命,岂不是太迟了吗?

    我们活在地球上的真正目的,就是证悟自性。如果我们没有做这件事,就等于什么事都没做。人生最伤心的,莫过于糟蹋我们的力量,违背我们的本质,放弃这一生给我们认识和呈现觉性的殊胜机会。反之,如果我们经过多年不断修行,那么就能够在一期生命结束的那一刻,放下一切执著和嗔恨的念头,保持深度的稳定和信心,在强大愿力的摄受下,涅槃往生。

    当今社会对于临终者几乎不提供任何精神上的帮助。人们在过世的时候,除了肉体,难道没有权利要求精神也应受到尊重吗?在这种临终的精神关怀没有成为大家所认可的社会规范之前,我们真的有资格自称为“文明人”吗?

    没有哪一种布施,意义大过帮助一个人好好地死!当我们坐在临终者的身边时,我们需要做些什么?该怎么做才好?如果我们不先启发自己,根本就无法启发你面前的人。所以,我们自己要先修行,让自己沉入心性的神圣气氛中,这样才能让我们的慈悲心和真诚心自然呈现并发出光芒,给临终者提供最有价值的帮助。
  • 春华秋实 2019-05-16 09:04
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    复习课之一
    一、学习第三课到第六课,法义告诉我主要正见:
    第三课《当代宗教信仰问题的思考》主要阐述了分为以下五个问题:
    1、信仰与人生:信仰关注的是生死与心灵关怀烦恼解脱的人生大事,是人类永恒得问题,拥有健康的宗教信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿。佛教既有出世的层面也有入世的层面,让我们活的明白,人生有方向。
    2、正信、迷信与邪信:正信能把人导向觉悟、智慧和真理。所以建立信仰要建立正信而不是迷信和邪信。
    3、信仰与理性、科学:佛法建立正见和正思维为基础,理性是人类通达真理成就解脱的基础,宗教与理性不冲突。宗教和科学是两个不同的领域,科学是帮助我们认识物质世界,改善生存环境,宗教是建立社会道德,解决生死归宿的,两者无法相互取代。
    4、宗教与社会进步:法律只能制裁犯罪,却不能消除犯罪的动机,社会问题归根到底是人的问题,心的问题。人类的幸福在于良好的心态和健康的身体。
    5、信仰现象的分析:烧香拜佛、遇到挫折寻求安慰等是人们对佛教的误解,佛教有庞大的哲学体系和严密的逻辑思辨。建立信仰要有皈依心,学佛信解行。
    第四课《佛教与中国传统文化》一文主要包括佛教与哲学、佛教与文学、佛教与艺术、佛教与民俗、道德;人生的幸福、“空”的智慧、结说 七个章节。两个部分。
    1、佛教对于我国哲学,文学,艺术、民俗和道德观念的影响是广泛而深远的,佛教已成为中国传统文化的重要组成部分。
    2、引导我们认识人生幸福的根本是要认识生命,获得正确的观念与良好的心态。空的智慧在于帮助我们打破我执,使有限回归到无限。
    第五课《人生五大问题 》主要分为以下五个章节。
    1、何为幸福:幸福不仅与物质有关,但更与心态有关。幸福是一种感觉,无法具体量化,不仅是唯物的,更是唯心的,
    2、我是谁:佛教提出“空”的智慧、“无”我的思想来认识自己。只有透彻生命真相,突破我执,成为生命的真正主人,而不是色身和情绪的奴隶。
    3、生从何来,死往何去:让我认识轮回观,生命有两大系统,物质系统由父母给予的,而精神系统则来自过去生的积累,并将继续影响未来生命,成为下一轮的起跑点。我们只有把握当下此刻的心行,才能把握未来生命走向。
    4、何为命运:佛教认为命运是生命发展的因果规律,我们自身(身口意)三业是生命发展的因果,是以不同心行作为因而导致的不同的命运结果。所以命运始于心行认知,始于修学佛法,获得正知正念。
    5、活着为什么:活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质,用正知正念指导身口意行为,完成生命版本的升级,自觉觉他,自利利他。
    第六课《信仰与人生》主要讲了:
    1、信仰与道德建设:信仰是道德建立的基石,佛教(尤其是佛教的因果理论),提倡种善因得善果。
    2、信仰与精神追求:佛法对人类的精神追求有了三个方面的帮助:(1)佛教信仰为生命永恒困惑的问题提供了最为究竟的解决方案;(2)佛教有系统的修学方法,帮助人们造就一种良好的心态,树立高尚的人格;(三)佛法弥补了中国的传统文化的不足,特别是文化艺术方面带来空灵的意境,把生命长度和深度无限延伸。
    3、信仰与超然心态:佛教“空”的智慧和“无我”的思想,认识到一切存在都是缘起的假相,本质上是无自性空的,破除我执,才能从容面对人生,获得超然的心态。
    4、信仰与慈悲大爱:佛教的“无我”理论,建立一种崇高的利他主义思想,破除“我”执,打破心量的局限性,使心量从有限到无限。做到“无缘大慈,同体大悲”,直至成为佛菩萨那样高尚品质的人,体证佛果。
    5、信仰与生死归宿:佛法轮回思想,物质层面是有限的,精神层面是无限的。生命是一个无尽的累积,是从无限的过去延续到无限的未来。
      涅槃和往生思想则告诉我们生命的无尽归宿,体会生命内在的永恒和无限性。涅槃就是熄灭我们的内心的贪嗔痴。我们遵循佛法的因果规律,通过身语意的善行修行体会空性智慧,完成涅槃解脱。
     通过建立信仰,安住正念,完成向下一个生命状态的转化。。
    6、信仰与找回自己:佛教信仰是向内求,通过皈依三宝,学习佛法僧的智慧,进一步造就良好的心态健全的人格,最后成就一种高尚的生命品质,真正的成为一个更完美的自己。
    二、心得与体会:
    可以说在进三级修学之前,关于信仰并没有非常明确的概念,但从小受家庭教育和学校教育的影响,观念中还是受”共产主义“的影响很大,因为从小时候的教育就是向善的,做个好孩子、做个好学生、做个好职工、做个守法的好公民、做个合格的社会主义建设者等等标准要求自己.....
    没有特别关注信仰问题、生死归宿问题,总觉得那是很遥远的事情。自从2018年年底因为无名的烦恼导致身体出现疾病住进医院的那几天,突然由奔忙状态转为医院休息状态,我才开始思考:“我是谁?我奔波为了什么?我生从何来死往何去?以及活着到底为什么?”等这些人生大问题,当我面对这些问题却找不到答案的时候,心灵陷入迷茫......
    正像济群法师开示的那样“生病是无常的提醒,也是修行的增上缘”。2019年大年初一,法宝结缘,开始接触读书会、菩提沙龙,关于导师《用佛法智慧解析人与人之间的关系》那本小丛书对事物不黏着的态度,对我启发非常大,受益匪浅。2019年03月17日同喜班开班,刚刚符合进班条件,就幸运地进入三级修学,自然而然接触佛法的修学,似乎这是天意。回想20年前也偶尔翻阅佛书经传,家中书柜关于佛书有很多,但都没有读进去,直到20年后的现在才正式进入佛门,成为一门虔诚的佛子,或许这就是因缘吧。
    通过两个月的修学,我非常认可书院三级修学体系,这么殊胜的修学模式利益众生,传承和弘扬佛法,我非常感恩导师的慈悲......
    人生永恒问题给出的最为究竟的正见,提升了我对幸福观的认识。我执是一切烦恼和痛苦的根源。整个佛法的修行,就是破除“我执”的过程。
     
    佛教信仰对现实人生和人生永恒问题的诠释,突出信仰对人生的重要性。让我坚定了信仰是寻找终生的依赖,依佛法正见建立的信仰,是探索真理、寻找人生真正的归宿,再以出离心、菩提心为基础,使信仰得到巩固、深化和升华,这是坚守信仰的保障。
    我已经将以佛法(正见)作为我人生信仰,热爱祖国,不忘四重恩,以悲智和敬为人生信念,广结善缘,珍惜三级修学平台,精进修学,以后做传灯弘法,让更多的人走向生命的觉醒。
     
    因为有了信仰,使自己有了发菩提心、成菩萨、成佛的方向和目标,就像是迷失的孩子终于找到了家、找到父母一样。
    回想以前年轻气盛,成长过程没有什么坎坷还挺顺利,觉得自己的福报挺大的,作为一名中国注册会计师、注册税务师、高级会计师职称的我成为被人羡慕的娇宠儿,因为自身的职业谨慎性高,工作中没有什么大的失误,但在处理不同意见时,由于没有佛法智慧,慢心太重,排挤不同意见的人,表面上是坚持原则,实际上还是因为慢心太重,当时还不以为然,还觉得略胜一筹心理洋洋得意,现在反思自己是多么愚痴啊。
    近两个月的修学,生活中发生很多变化,比如早上的定课,没加入三级修学之前,我早上起床是随意的,时间上相对自由,醒得早起得晚,或者醒的早但拿起手机一看朋友圈看杂文就忘了具体时间,生活无约束而太散漫了......加入三级修学后,每天的定课,让我养成了良好的生活习惯,起床、洗漱、定课、早饭、工作状态等,时间安排的井然有序......
    再比如,我有个小外甥12岁,逆反期,有时我去接送他上下学,不让他闯红灯不让他踩草坪,偏偏去闯去踩,作为家长没能教育好孩子,众目睽睽之下,和他一起行走,我都觉得汗颜,他越不听我就越生气,越有情绪越想对他训话,总是互相生气,他说以后不用我管,我有时候也和妹妹埋怨这个孩子从小让他爷爷奶奶娇惯的习惯很不好等等;但是有一天,他又去踩草坪了,我没有生气的对他训话,而是很平和的语气对他说,人能活几十年,草只有一秋一岁一枯荣,你不要摧残它,相互尊重各自的生命,与自然界的万事万物和谐相处好不好啊......没想到,小外甥知错了点头了,以后每天再经过草坪真的不去踩踏了。
    因为有了信仰,生活中得到很多受益:内心的欢喜心,笑容增多了;处理问题不那么强的我执了;六合精神和悲智和敬的院训在心里扎下根, 生活和工作中语气柔和了,不发脾气了,心中有佛法正见的信仰,每天到点睡觉到点起床,内心安稳了;可以说佛法给予我心灵的正向成长,智慧的进步,我的人生已找到方向,相信未来越来越好......
    感恩三宝加持!感恩导师慈悲!感恩辅导员和辅助员师兄的指导以及同修师兄的支持和包容!菩提路上同愿同行!!
  • 檀越无住 2019-05-13 14:46
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    《复习课之一》心得:
    1.【对待烦恼】
    学习了佛法的正知正见,真实用功后,会将八识中含藏的无始劫来的习气种子逼迫翻腾出来,会集中产生焦虑、烦躁的情绪。其实,这是进步过程中的正常现象,不必苛责。这种翻动愈剧烈,去除的泥污愈多。而且这种翻动以后还会继续发生,但是,会翻一次少一次,翻至彻底清净时,自然证入不动。正如古德偈云:“欲修最上乘,尘劳为资粮;冤家一起到,庄严此道场!”经云:“夫为道者,如一人与万人战,……沙门学道应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境,破灭众魔而得道果。”
    2.【对待生死】
    学佛让我坚信无限生命中一期生死的使命,坚定了信念。彻悟禅师说:“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”虚空非大,心王为大;金刚非坚,愿力最坚。学佛法不经大死,不得大活;绝后再苏,则大机大用起矣。
    引用一段诗来观想吧:
    计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼,
    再怎么努力都不能尽合你意,
    还是放下一切计谋野心吧!
    如果你要思考些什么的话——
    请想想漂浮不定的死期……
  • 郑瑞云 2019-05-11 19:36
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    第1课 【认识书院】 心得分享
    学习了第一章“书院总则”,了解了书院的性质是有注册的、合法的心灵学院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒心灵学院;是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园,是中化传统文化民间团体;是传承三级修学的服务平台;院训悲智和敬,在日常工作和生活中培养一棵慈悲心、学习佛菩萨智慧待人处事、对待家人、亲戚、朋友、同事及一切有缘相处要好好的珍惜相互理解与包容、恭敬礼貌待人;总纲里面分为理念,宗旨,模式,特色和使命,其中特色是根据五大要素,皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。抓住这五点,就抓住了整个佛法的核心,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导。架构以导师为最终依止,以辅导员为关键,以各地修学处为纽带,以班级为重心,以总部为坚固的后盾,书院岗位分工明细、辅导全面、书院是无边界,只要认可三级修学模式,并具备相应条件,书院可以免费提供课程,并无偿提供服务和支持。还有共处规则“戒和同修,见和同解,利和同均,身和同住,口和无诤,意和同悦”,以六和精神为管理方针建立遵纪守法的团体,营造如法、清净、和谐的氛围。还有一份《学习公约》,学习公约是创造一个良好的修学环境和氛围的基础,希望我们都能真诚,认真,老实的参与修学,安住在三级修学的法义中,严格遵守各项规章制度;最后还有《学员须知》,主要关于礼敬僧宝,尊重其他寺院和修学法门的行仪规范,尊重并礼敬所有僧人,因为没有僧宝,就没有佛法在世间的流传,我们应有一颗恭敬和感恩之心。
    本人一直都活的没有方向感,心终是随缘即变,导致贪嗔痴种种,无法平息内心迷惑,有一种似乎每天都在雾里行走的感觉,看不清,摸不着,就像我们经常说的,走一步看一步吧,过一天算一天,其实内心特别的无助。最初开始接触三级修学,是在师兄的指引下,参加了读书会和菩提沙龙,让我印象深刻的是那场菩提沙龙,主持师兄给我们讲到三级修学体系,从最初的改变观念,从而改变了自己的心态,师兄主持言谈柔和、举止得体、当时深深触动的我,好像是看到观音菩萨了。从那时候让我对三级修学的看法有了一个很大的信心和决心,从没有想过学佛还可以像我们现在学校时候有初、中、高三级课程体系,有十八字方针、八步骤三种禅修,以前在我的意识里面学佛就是烧香、诵经、拜拜而已,但是都没有像三级修学这样从心开始转变,让我们一步步稳扎稳打修学的体系。原来三级修学是如此的神奇,不得不佩服济群导师的大慈悲、大智慧!针对六和精神“口和无诤,意和同悦”:在生活中,我常常因为一点小事情发生口角之争,只为图一时之快,家庭矛盾大多也都源于口舌之争,我常做的就是对亲近的人说一些比较难听的话,其实每天生活中,“爱语”柔声细语格外重要。家庭想要获得安静、幸福、和谐相处,好好说话尤为重要。生活处处是道场,我们无时无刻不在修行,所以要以一颗欢喜调柔之心对待身边的人,多修行忍辱波萝蜜!
    本人通过学习改变:
    1.每天内心起欢喜,笑容增多;
    2.心有所依,心灵有所依靠;
    3.生活.工作中不讲过头话语。
    最后在此感恩三宝加持,感恩导师慈悲,感恩辅导员师兄以及同修伙伴们帮助和包容!
  • 郑瑞云 2019-05-11 19:35
    总分:0.00 看原文
    第1课 【认识书院】 心得分享
    学习了第一章“书院总则”,了解了书院的性质是有注册的、合法的心灵学院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒心灵学院;是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园,是中化传统文化民间团体;是传承三级修学的服务平台;院训悲智和敬,在日常工作和生活中培养一棵慈悲心、学习佛菩萨智慧待人处事、对待家人、亲戚、朋友、同事及一切有缘相处要好好的珍惜相互理解与包容、恭敬礼貌待人;总纲里面分为理念,宗旨,模式,特色和使命,其中特色是根据五大要素,皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。抓住这五点,就抓住了整个佛法的核心,构建三级修学,营造良好氛围,提供有效引导。架构以导师为最终依止,以辅导员为关键,以各地修学处为纽带,以班级为重心,以总部为坚固的后盾,书院岗位分工明细、辅导全面、书院是无边界,只要认可三级修学模式,并具备相应条件,书院可以免费提供课程,并无偿提供服务和支持。还有共处规则“戒和同修,见和同解,利和同均,身和同住,口和无诤,意和同悦”,以六和精神为管理方针建立遵纪守法的团体,营造如法、清净、和谐的氛围。还有一份《学习公约》,学习公约是创造一个良好的修学环境和氛围的基础,希望我们都能真诚,认真,老实的参与修学,安住在三级修学的法义中,严格遵守各项规章制度;最后还有《学员须知》,主要关于礼敬僧宝,尊重其他寺院和修学法门的行仪规范,尊重并礼敬所有僧人,因为没有僧宝,就没有佛法在世间的流传,我们应有一颗恭敬和感恩之心。
    本人一直都活的没有方向感,心终是随缘即变,导致贪嗔痴种种,无法平息内心迷惑,有一种似乎每天都在雾里行走的感觉,看不清,摸不着,就像我们经常说的,走一步看一步吧,过一天算一天,其实内心特别的无助。最初开始接触三级修学,是在师兄的指引下,参加了读书会和菩提沙龙,让我印象深刻的是那场菩提沙龙,主持师兄给我们讲到三级修学体系,从最初的改变观念,从而改变了自己的心态,师兄主持言谈柔和、举止得体、当时深深触动的我,好像是看到观音菩萨了。从那时候让我对三级修学的看法有了一个很大的信心和决心,从没有想过学佛还可以像我们现在学校时候有初、中、高三级课程体系,有十八字方针、八步骤三种禅修,以前在我的意识里面学佛就是烧香、诵经、拜拜而已,但是都没有像三级修学这样从心开始转变,让我们一步步稳扎稳打修学的体系。原来三级修学是如此的神奇,不得不佩服济群导师的大慈悲、大智慧!针对六和精神“口和无诤,意和同悦”:在生活中,我常常因为一点小事情发生口角之争,只为图一时之快,家庭矛盾大多也都源于口舌之争,我常做的就是对亲近的人说一些比较难听的话,其实每天生活中,“爱语”柔声细语格外重要。家庭想要获得安静、幸福、和谐相处,好好说话尤为重要。生活处处是道场,我们无时无刻不在修行,所以要以一颗欢喜调柔之心对待身边的人,多修行忍辱波萝蜜!
    本人通过学习改变:
    1.每天内心起欢喜,笑容增多;
    2.心有所依,心灵有所依靠;
    3.生活.工作中不讲过头话语。
    最后在此感恩三宝加持,感恩导师慈悲,感恩辅导员师兄以及同修伙伴们帮助和包容!
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