【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享151篇  
  • 智佳 2018-06-21 19:29
    总分:5.00 推荐 看原文
    第一单元模式篇(一)是给予了我们一个在书院修学的纲领性指导文件。书院是政府注册的合法组织,是传承、传播三级修学的服务平台。三级修学是导师根据数十年的弘法经历,针对当今大众修学误区和教界现状所设立的解行合一的大众化佛法修学体系。与其它学佛团队不同,三级修学的依据是“五大要素”,其中“皈依、发心、戒律”是所有法门共通之处。同喜班、同修班和同德班修学次第明晰,能有效将学人导向生命觉醒。书院的方针是“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”;修学方式是个人自修与共修相结合。个人自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升。在十八字方针指导下,按修学方式来修学,则能水到渠成地改变我们的观念、心态和生命品质。同时,书院还有服务大众模式,通过做事成就慈悲。不论是修学还是服务大众,都需要遵照共处规则,共同建设运作规范化、修学标准化、服务人性化的修学平台。其中“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用。学员在书院学习需要遵守《学习公约》,这是为自己的生命觉醒而自愿做出的郑重承诺。同时,《学员须知》也是增上修学,避免团体我执的有效保障。

    第二单元信仰篇的目标是“正确认识宗教,建立佛教信仰”,内容包括三课,即《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》。

    《当代宗教信仰问题的思考》开宗明义提出信仰所关注的人生大事不会因为我们的忽略而不再存在。拥有正信的信仰,我们的人生才会目标明确,方法正确。正信与迷信的差别在哪里?如何选择正信的信仰呢?法义中给予了详细的回答。对于所有想离苦得乐的人而言,正信的信仰是显而易见的抉择。不论是判别还是选择,甚至后续的践行都需要理性思维作为支撑。科学与佛教并不是非此即彼的对立面,而是对于不同对象运用理性后的结论。宗教与科学的目的是为了人能够离苦得乐,社会进步也是人类追求离苦得乐的结果。但是社会进步与离苦得乐之间并不是正相关的,只注重物质的社会进步非但不能离苦,还导致了更多社会问题。如果佛法能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。为什么佛法这么好,但是知道的人却那么少?是因为很多宗教信仰的现象使大众产生了误解。只有“树立正见,认清真相”,我们才能“摆脱错误,重复正确”,通过佛教信仰的建立而达到离苦得乐的人生目标。

    通过上节课的学习,明确了信仰选择的必要性,那为什么要选择佛教呢?虽然之前提到的是理性的重要性,但凡夫是生活在感性当中,自己觉得亲切的宗教信仰会更易被选择。这就是《佛教与中国传统文化》前几部分的重点。我们每个人都是生活在文化传承的一部分。不论是哲学、艺术、文学、民俗甚至道德法律,无一不是文化传承的具象化,其中承载着宗教精神的内核。当我意识到,原来佛教一直与我形影相随,好感会显著提升,同时也会被其内在所吸引。文化传承的终极导向何方?离苦得乐。决定人生苦乐的关键是什么?心理素质。良好的心态如何而来?学习智慧文化。如果想拥有烦恼痛苦逐渐减少,而幸福快乐不断增长的人生,那就要积累慈悲智慧的内心力量。具体如何操作呢?学习“空”的智慧,并运用到生命层次的问题上。当我们能对真相的理解越来越深,那么就能放下“我执”,以慧眼看世间,不再为境所转,幸福才不是无源之水。

    我们要离苦得乐,就要摆脱曾经那个不断创造问题和解决问题的轮回,真正活得幸福、活得明白、活得有意义。所以我们要思考人生的终极问题,即《人生五大问题》。首先要明白何为幸福?如果不知道什么是幸福,那么我们追逐的又为何物?导师开示,幸福是一种不稳定的感觉。既然是一种感觉,那会存在一个主体。每个人感觉到的都是“我”的幸福,不会是其它人的。我又是谁?情绪、身体、观念这些都不代表我,并不存在具备主宰、独存、不变等特质的“我”存在。那么我又是从何而来,要去往哪里?天赋、缘分、命运等告诉我,我的现在来自过去无尽的积累,而无尽的未来又取决于当下我的所想所作。在这相似相续的生命长河中,决定此生这朵浪花的命运又是什么?命运是生命发展的结果,是以不同心行作为因而导致的结果。不论是当下因果还是三世因果,决定性的力量是我们的心行。我们想离苦得乐,就要了解并开发自身潜在的生命品质。而如何了解和开发呢?只有修行能做到,所以我们需要佛教信仰。
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
    总分:13.50 推荐 看原文
    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观俊 2016-02-26 08:55
    总分:20.00 推荐 看原文
    突发事件的考验
    进入书院也有2个多月了,导师说过,学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于能否用得起来,这才是学修的关键所在。我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实的用起来。三级修学模式之所以殊胜,也在于此。法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。
    我一直觉得自己脾气差,性格急躁,遇事容易冲动,2015年年底的一次突然事件,让我进一步观照了自己的内心。
    那天早上,我和往常一样开车到单位,把车停到地下车库的机械车位,熄火后打开车门,人刚站到车外,我的车门还没来得及关上,突然发现我左侧的车位在上升(我停的车位是位于地面不抬升的),我的车门打开后正好位于左侧车位的上方,我的驾驶员位置的车门被左侧的车位抬升,我的车的左侧车身也随之抬起,这时候我想关门已经来不及了,于是我的车由于左侧车门抬升,导致左侧车身向上倾斜,左侧2个轮胎离地,车门因为整个车身承重太大,不断变形,幸亏后来赶过来的一位操作员立马停止了设备,避免了进一步的悲剧发生。事后发现是因为车库操作员操作失误造成的,他没有经过专业培训,当时也不知道及时制止,最严重的情况下,车门都有可能断裂。而且我当时位于两个车的中间,也是非常危险的。不过当天我并没有太多的抱怨和愤恨,我脑子里第一个想到的念头是:因缘因果。我到班级微信群里讲了这件事情,辅导员还表扬了我,我心里美滋滋的,不错哦,我已经会运用法义了,后来,物业的经理主动来向我道歉,把我的车拿去修理了,第二天老公还主动接送我上下班,我心里想,我什么损失也没有,还有司机接送,多好啊。
    同一天下午,我突然发现我办公桌顶上的灯已经坏了一个星期了,上次来修理的电工说缺一个蒸馏器,答应第二天来给我修理,结果拖了一个礼拜,我只能再次打电话给办公室,办公室又派了电工过来,电工来了,我一看,不就是那位车库操作失误的员工吗,我心里顿时开始不爽起来,他连忙给我承诺,明天一定帮我修,我冷冷的答复他,你说话要算数啊,不要再拖一个星期啊。当时我想,这叫不叫冤家路窄啊?不过我也开始反思,为什么上午那么重的事故我没有生气,现在为了修灯晚了一周,我就开始不爽了,说明我还没有真正运用因缘因果来看待事件。
    第二天上午,电工如约来给我修灯,刚开始,我还是很不爽的感觉,在旁边冷冷的看着,他穿着一件很旧的工作服,爬的梯子晃悠悠的,仿佛会倒下,我突然发现,这位电工师傅年纪不小了,可能和我父亲差不多年纪,他应该也有自己的孩子,也许和我差不多大,我突然觉得,他这个年纪还要出来爬上爬下,也非常辛苦,挺不容易的,那一刻,我释然了,我过去提醒他,师傅你要注意安全,他修好离开的时候,我发自内心的和他说了句:谢谢您。这一刻,我觉得,我还是战胜了自己的凡夫心,不是吗?我对自己挺满意的。
    下午,物业把我的车修理好还给了我,晚上下班我愉快的开回了家,心想,一天就修好了,还不错嘛。
    第三天早上,我到车库取车上班,走到车前,突然发现左前轮胎是瘪的,气全部跑光了,那一刻,我的心情也像这轮胎一样,我在微信朋友圈写道:经过了车库惊魂,总算修好可以开车了,刚走到车前,发现一个车轮胎是彻底瘪的,这是要闹哪样啊?然后书院的一位师兄在微信里回复我:体会面对无常时,心情的跌宕起伏,是否一切都不如我意,我意又是什么呢?恭喜师兄的汽车,他在给你表法呢。我猛然又惊醒了,是啊,无常不就是如此吗?坏了就修呗。
    第四天,老公帮我把轮胎修好了,因为中午出去办事,我下午回单位有点晚,到单位发现车库没有车位了,而我是有停车卡的,按理是不能出现这种情况,这种情况出现,是因为物业管理混乱,让一张停车卡停放了多辆车,想着先前物业让没有经过培训的电工来操作车库,如今又由于管理混乱,导致我没有车位,我立马控制不住自己了,对着车库的师傅就开始发火了,生完气,发完火,我又开始后悔了,我怎么一而再再而三的犯错啊,我转身又对操作师傅道歉,对不起,这也不是你个人的错,我不该对你发火,师傅笑笑:“别生气,生气容易老。”
    反思这一系列的突发事件,发生突发事件、处理突发事件、思考突发事件,我深深感受着。我一直觉得我深信佛法,我以为我深信因缘因果,可当我在生活中遇到各种事件,包括一切难容难忍的事情,用佛法的镜子照下自己:我真的是深信因缘因果了吗?一切都是缘起,无自性空,一切都是因缘的假相,如果真的相信,生活中的任何变化还会伤害我们吗,还会生气吗?还会发火吗?
    八步骤修学方法中的第五步:学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。第六步摆脱不良串习,建立正向的心理,安住在正向心理中,完成心态的改变,第七步,思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。第八步,思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。我曾经觉得这后面4步特别繁琐,为啥要有4步,从第六步可以直接到第八步啊,现在我理解了,第六步是不可能跳过第七步,直接到第八步的,凡夫的串习是非常顽固和狡猾的,是会反复的,我们需要运用正见不断的与之斗争。在书院不仅仅是学习理论知识,更要如法运用到生活中,时时观照自己内心,反复观察思考,不断摆脱原有的错误认识,树立正确认识,持续安住于正确认识,完成观念的转变。反复观察思考,摆脱原有的不良心态,熟悉正向心理,持续安住在正向心理中,完成心态的改变。不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,直至完成生命品质的改变。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!感恩一切因缘! 观俊合十!
  • 观虹 2014-12-01 12:43
    总分:14.50 推荐 看原文
    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 王曦晗 2018-09-23 14:27
    总分:0.00 看原文
    记得最开始接触佛法,是我妈妈拿回的一本本小册子,虽然不知道是什么内容,但是以前酷爱斗地主的她竟然坐在桌前看一些“宗教书籍”,令我不得不怀疑这不会是啥宗教洗脑教材,如此这般,秉持着破除迷信,拯救迷途母亲的信念我翻开了小册子,横起挑毛拣刺的眼睛认真看了半个多小时,最后觉得,这好像写的还真挺不错的。。。
    但佛教中很多思想我也抱有很多不信任与反对观点,例如轮回啊,因果啊,烧香拜佛啊,都在心里打上了大大的问号。即使我来到日本,参加读书会,很多问题仍然是[]一头雾水,在我看来,佛教仍然和一般宗教一样,本质上是一种心灵上的依靠,是权利者之律法,也是封建迷信的象征,之不过它要更智慧一些罢了。
    我也觉得,佛教也和一般宗教一样,提出众生皆苦,死后轮回的空泛概念去令人们因恐惧而信。
    然而时至今日我才意识到,那时的我早已被慢心所控制,是带着有色眼镜,预设观点去看待问题的,很多事我都是自以为明白,厉害,实际上却连皮毛都没看懂。加入修学以来,前面这几课仿佛给我开启了新世界的大门,法师这几本书简直像如来神掌在我脑袋上拍了几掌一样,我逐渐开始认识到,原来我们平时一直讲的,善有善报恶有恶报,我们中国人常说的缘分,其实就是因缘因果!以前的我相信好人有好报,但是又不肯相信因果,我相信缘分,但是又不相信轮回,现在想来,不是佛教观点错了,而是我认定它是宗教,是迷信,从而不愿摒弃自己旧的思想罢了。而我们嘴里说的语言,脑子里思考的想法,都早已有了佛教的影子,不会因为我们不去承认它就不复存在了。就像法师所说的,身为中国人而不了解佛教,那么对文化的认识一定是有缺失的。
    以前的我也分不清宗教和宗教现象,认为那些“抢头香”的土豪,大敛功德财的寺庙就是佛教,并且还一度觉得,宗教可能就是上帝和佛祖扳手腕,谁香火多谁就厉害的游戏,所以才需要人去信去参拜。我曾经说我最讨厌地图炮,结果自己也不知不觉变成了自己最讨厌的“地图炮”,忽略了佛教自身的特性,它包容一切,中正平和,以至于有一些乱象出现,可是佛教自身还是佛教,是不会变化的,而我却以偏概全,以点盖面了。
    同时看着这些乱象丛生的宗教现象,我又深深的觉得,法师创办书院对教界乃至普通人是多么的殊胜,我身边有朋友,父母十几年坚持念经拜佛,不胜虔诚,而在朋友大学毕业后却仅仅因为她想自己找工作,便气的大病不起,以至于我和朋友提到佛教,她很平静的说自己是没法去接受这些思想,因为她的经历让她从内心就升起了反感。而反观我们,却可以安定在这个体系里,班级里修学,难道还不应该感恩吗?

    同时,经过这一段的学习,我也可以说是变成了彻头彻尾的佛系男孩,具体表现为,一天不自修心里空落落,一天不探讨法义浑身难受,一天不运用佛法智慧做事就感觉一天白过了,这些变化看起来很大,其实这都是我在一步步审视自身,重新观察社会中逐渐去领悟的,一开始会觉得自己挺好的,并不是重病患者?但其实只要随时观察一下自己的内心,就会发现它无时无刻不被贪嗔痴,我执所占有,想问题的角度从利益出发,想利息的角度从自我出发,我们的心就会变得越来越狭窄,而我们还往往沾沾自喜,以为那是人本具有的劣根性,可是我们忘记了,佛菩萨也是由人身修成的,每个人都有成就高尚人格的潜质,为什么我们要甘做贪嗔痴的奴隶呢?总有人要去做众生之友,要去做光芒万丈的事情,为什么不可以是我呢?
    在了解了地藏菩萨的大愿之后,我也久久不能平静,那是一种被跨越了时间,种族,语言的无形力量击中的感觉。短短一句地狱不空,誓不成佛,也成了传唱千古的绝句,都说人人皆可成佛,就连地狱里的众生都有解脱的机会,地藏菩萨在地狱说法,正是拥有那无限的悲心才能做到。。地狱不空,誓不成佛,我以前并不能体会这是多大的愿,而我后面看到了佛教的时空观才发现它是多么的惊人,我们等待的时候一小时便会觉得长,人究其一生忙忙碌碌不过百余年,人类有文明的记载才几千年,而佛教中的1小劫便为一千六百八十万年,地藏菩萨简单的一句话,便跨越了数千万年的时间。曾有朋友问我,那菩萨会感到疲劳,感到孤独厌烦吗?我想是不会的,因为那是超越了凡人想象的大爱,是对众生不离不弃的大爱,是我只是想象就会觉得目眩的大爱。。
    法师昨天在微博发了这样一段话,在《普贤行愿品》每个大愿的最后,都有这样几句话:“如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”这是佛菩萨对一切众生的庄严承诺。与之相比,世间的海誓山盟算得了什么? ​
    ​​知道这些,你还会觉得佛教无情吗?佛教不是无情,而是它的情是对一切众生,它太过惊人,令人难以想象罢了。。
    我很庆幸我可以有机会学习佛法,我以前的人生都好似盲人行走在荆棘中,用手小心翼翼的探寻着前进,我的快乐痛苦,全都取决于命运的怜悯,让我顺利前行几步我便高兴,不小心摸的满手鲜血我便难过,而时至今日我终于可以说,我找到一条可以自己掌握命运的路了,虽然我也是刚刚踏上这条路的新手,可能偶尔还是会摔倒在泥泞上,可这次我并没有害怕,因为我有一位智慧的导师,一套安稳的修学模式,还有一群可爱的师兄们。无数次读到佛菩萨那无限的智慧与慈悲,令我心驰神往,我也多么想去感受一下。望我在修学路上精进不怠,愿我等与众生,皆共成佛道!感恩师兄们!
  • 鹏飞 2018-09-23 11:33
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    复习课之一思维主题一
    第一单元模式篇,是让我们系统、全面地认识书院修学的模式。书院的创办可谓是对大众学佛的意义重大,因为在物质繁荣的今天,人们的精神却极度空虚,我原来的精神生活也是极度空虚,每天下班之后不知道做些什么的时候就玩玩游戏打发时间,时间久了自己就麻木了,没有考虑过这样生活的意义,毫无目标的活着。而解决人们精神问题的根本途径还是要从国学和佛学中寻找,但是目前教界弘法力量不足、人才凋零、乱象丛生。而且大众修学存在不得要领、偏执一端、落入玄谈、流于盲修等问题。而书院的创办很好地解决了这些问题,给了我们寻找人生意义,提供了适合当今大众的修学平台及修学体系,是一所没有围墙的心灵学院。
    平时我看到一些人的学佛方式就是到寺庙烧香拜佛念经,参加法会并进行布施,但是离开寺庙之后就没有继续学习佛法,生活中的不良习惯还是照旧,为了赚钱不惜一切手段,为了拿到项目打通关系不公平竞争,为了利益缺斤少两、不诚信经营等等。这种学佛方式没有将佛法深入内心,应用到生活中,以为做了功德就能抵消所作的罪业,就有菩萨保佑事事顺利,是一种不正确的学佛方式。而与一般学佛方式不同的是,书院倡导的修学模式在修学次第上,提出同喜班、同修班、同德班次第分明的三级修学模式,具有可操作性,能够对照现阶段的修学效果检验修学程度,了解目前处于学佛的哪个阶段,离目标有多远;书院的修学方式是以自修和共修相结合,个人自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升,这种方式有利于班级成员互相监督、互相促进,让我们能走得更远;书院还提出十八字方针“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”, 在十八字方针指导下,以良好的态度按修学方式来修学,则能水到渠成地改变我们的观念、心态以及生命品质;在基于佛法修学原理的前提下书院还提出了契合现代人的八步骤三种禅修的修学方法,让我们对照步骤一步步达成改变;同时修学中倡导学员遵循六和敬相处原则并遵守《学习公约》,其中“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用,依次建立清净和谐、民主如法的学佛团体,架构修学标准化、活动规范化、服务人性化的修学平台,为大众追求解脱、走向觉醒提供全面而系统的保障。
    经过一个多月的学习,我基本能够做到老实的按照书院的修学模式进行学习,不到处攀援别的法门。但在真诚和认真方面做的还不够。我时常忘记自己是一个贪嗔痴的重病患者,没有真正的把法义当作治疗疾病的良药,把法师当作救命的良医,只有在自己遇到烦恼的时候才会想到需要佛法这个良药来治病,经常是将闻思定课当作每天的一个任务来做,看完书时间够了就算完成任务了,并没有认真思维法义与现实生活的关系,做到以法为镜对照自己的过患。而且轮到我大共修主持的时候我才会多花很多时间在法义梳理、总结以及写心得上,不是我轮值主持的时候就会懈怠很多,对法义的学习就只是做到理解,这种态度上的差别说明我对于佛法的学习不够认真,没有将八步骤三种禅修落实到实际。
    修学方法上我虽然基本能做到理解并接受法义,但是由于对法义的思维不足,所以很难做到真正将法义运用到生活中。就比如我时常因为对一些事的执着,明明是很简单就能解决的问题,我却因为胡思乱想,纠结于对我的影响导致花了很多时间却还是没有处理好这件事。其实我写这篇心得的时候也产生了执着,因为小组共修时其他师兄分享的内容都能很好的结合自身实际,感悟都很深刻,而我的分享却没什么实际内容。于是我就开始执着于想要分享的内容更加丰富,更贴近自己的生活,但是由于太纠结于内容,导致我想来想去也不知道写什么好,结果花了很多时间考虑却也没想出什么好点子。后来意识到自己的执着后,想到导师告诉我们放下我执的无我思想,我这么纠结的原因不就是太在乎我自己吗,于是我试着放下心中的执着,就把心得分享当作是学习的一个环节,把自己所感悟到的内容分享给大家,这样想着就慢慢的放下执着了。
    最后在学习上遇到的困难有两方面,一方面是我在学习的时候时常会思绪万千,学着学着就会想到别的事,或是不自觉的就拿起手机看看有没有消息,无法专注于当下。另一方面的问题就是前面说的不能很好的将所学的法义运用到生活中来解除自己的烦恼,如果师兄们有什么好的方法希望能分享下,以上就是我对第一个主题的心得,感恩师兄们。
  • 林榕 2018-09-15 11:54
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    复习课 心得
    菩提书院是政府批准,注册的佛学社团,是传承传播三级修学的服务平台。是引导大众修学佛法,弘扬传统文化,走向生命觉醒之道。当今社会是物质繁荣,而内心十分匮乏的时代。三级修学为社会注入构建和谐家园的能量,为社会民众提供化解,心灵危机的良药。为我们提供有次弟,又正规的,学习环境与氛围。能够指导我们告别无明,混乱无序的修学。让我们舍凡夫心,发菩提心,自利利他。经过一个多月的学习,端正自己学习态度,时时地观照自己是否做到真诚,认真,老实。是否能理解,接受,运用。是否以六和精神来指导自己,管好自己的行为,认真修学。改善人生,最终走向解脱。
    以前常听人说宗教信仰是迷信,民间流行那种拜拜,求神问卜,那是民间的信仰。通过学习,认识到佛教信仰是人生的大事,是人生道路上智慧明灯,是生命最终依归。活菩萨不是万能的神,是交给我们觉悟之道的智者。我们到寺庙拜佛,就好像我们去学校里对老师的感恩和尊敬。佛菩萨是具有加持力,我们礼敬佛菩萨是提醒自己以佛菩萨为榜样,见贤思齐,策励修行。可以通过对佛菩萨的至诚忆念,与之感应道交,获得力量,通过学习佛菩萨的智慧和慈悲,完全生命的自我拯救。
    佛教与中国传统文化是水乳交融,密不可分,对中国的哲学文化,艺术,民俗,道德,观念等,都有广泛而又深远的影响。国人的很多道德观念也深受佛教影响,如因果报应,观念等等…佛教是无神论和其他宗教不同,佛教不讲上帝或神来创造支配我们,而是自己支配自己,自己创造自己的。造善业有善报,造恶业就是受恶报。佛教因果轮回就是告诉我们“诸法因缘生,诸法因缘灭”,我们要懂得种瓜得瓜,种豆得豆的因果律。每个人命运都是自己决定的,祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。人生无常要知足常乐,而世间的许多荣耀都是昙花一现,过眼云烟,有了正确人生观念,才会有良好的心态,才能有美好的明天。
    佛教说人的身体是空,目的在劝人不要“处处为我,而是我为人人”。有自利利他的慈悲助人精神。佛法说世间一切是缘起空的,人生是五蕴和合无我的,我们只因忘想执著认色身为我,其实色身只是生命延续过程中一个朝不保夕的片段。因为执着‘我’,所以有‘我执’产生,而’我执’是制造痛苦和烦恼的根源,是引我人我是非,引发纷争。所以我们应该捐除我见,打破我执,自利利他。
    人的一生非常濉小,佛教讲无常迅速,就告诉我们人生如朝露,短暂,认为生命就像瀑流,过去已经过去,未来尚未到来,不知会发生什么,我们能把握的只有当下,无穷的过去从现在为归宿,无尽的未来以现在为开端,我们现在起心动念,语黙动静都影响到未来的生命,我们希望未来有好归宿,也要从当下开始,这必须有明确人生目标,有愿力,有规划,知道自己想要什么样的人生,现在应该做些什么。
    在中国佛教是与中国道学儒学融合了一种佛学文化。是一种传统文化思想。,佛教博大精深的教理教义是倡导内心自我修行,慈悲利他,智慧渡人,这样社会安宁,国家富强,世界也不会发生战争了。所以佛教也是爱国的,对整个世界都是有好处的,因此我们时时刻刻要佛法观照自己,做个合格的佛子,热爱国家,弘扬三级修学,利益一切众生,为国家构建和谐的社会尽一份力量。
    感恩三级修学,唤起我们来觉醒,感恩导师,感恩师兄们!
  • 武加乐 2018-09-14 22:22
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    一、学佛感悟
    学佛之前,我自以为很聪慧,但总是遇到各种曲折,更不懂的去考虑人生问题,确切地说,觉得人生很迷茫,正像导师说的因无明而迷茫,所以整天活在自己的各种情绪中,而这些情绪看似是自己的,其实又不是自己的。因为我们的情绪来源于外界的影响,比如“我执”让我们好争,并强加于人观念,因经常未能如愿而心生烦恼,然后出现对应的情绪,让自己痛苦的同时还波及身边的人。
    学佛后,我被带进了另外一个世界,我相信学佛能让我了解到人生的真相,让自己的人生更有意义。虽然我现在刚跨入学佛门槛,但我已体验到自己受益之处。
    其实进入三级修学前,我也尝试过学佛,那是随心随意地学习,实践证明,没有决心地去系统性学习,都不会有较好的效果。我看到身边的好多朋友都在学佛,还开微博或建群,他的理论好像也很有体系,但是在生活中处理事情时并没有应用进去,学佛只是增加谈资。现在进入学习后才知道原因在哪里。
    1、要立业先安身
    学习佛法是人生最大的一份事业,要经营好这份事业,有个好的学习平台至关重要。三级修学是一个可以安全学习的好平台。
    安全之处,在于其性质是政府审批成立,意味着国家认可佛教,更认可修学的整套教学体系,包括办学理念、方针。
    好,体现在三级修学的大众化、标准化、模式化修学体系解决了大众修学佛法存在的普遍问题,如出家在家,程度如何,兼容法门等,使得有心学佛者得到系统、有效的引导。
    2、贯彻修学态度和方法
    找到了好的平台后,要端正自己的态度,作为一名学员,按照提倡的“真诚、认真、老实”的态度,坚持每天要有固定的时间来闻思修法义,既是修学的前提,也是根本保证。
    修学方法上,以“接受、理解、应用”为主思路,以八步骤修学方法为座上修,并养成把自修和共修中建立的正确观念和心态带到生活中,做为座下修来践行,最终达到从“观念、心态、品质”发生改变修学效果。
    二、宗教信仰的力量
    通常,我们很多人会把宗教等同成迷信,这是对宗教的无知而造成的误解,通过学习后,我们就知道,宗教信仰解决的是人生大事,有了宗教信仰,会让我们人生不再迷茫,知道了我们生从何来死往何方的大问题,并让我们打开智慧,让人生过得开心快乐,摆脱种种烦恼。
    佛教主张的观点是人人具有佛性,并引导我们做个有智慧的人,命运掌握在自己手里,用如理思维去探索人生真理,找到宇宙间各种想象的真相。所以宗教是正面的教人,有宗教信仰的人生会活的很轻松,会懂得自利利他的道理,从而为世界带来和平安定。
    三、对传统文化的重新认识
    原来我对佛教的理解无非就是宗教,教人向善。没想到佛教和中国传统文化的关系竟然可以用水乳交融来形容,佛教文化博大精深,佛教在中国经过两千年的传播,已成为中国文化的重要组成部分,分别对民俗、道德、哲学、文学、艺术等领域产生了深远的影响。
    四、探索有意义的人生
    佛法让我们知道了幸福是自己不稳定的感觉。学习佛法前,我们平时总是感觉幸福可欲而不可求,原来是自己心态上问题,经常把自己羡慕他人的现状当做是自己的幸福目标,尽管一旦实现,在短暂的满足后就很快消失了。未来能否获得幸福,关键取决于心理素质,人们常常将物质作为幸福的保障,实际上,幸福只是个人的感觉,因为人都是活在自己的心态中。
    同时佛法让我找到真正的“我”。真正的自我是要认识到“无我”存在。通过对自我不绝如缕的思绪念头的追寻,将遮蔽内心的妄执层层扫荡,将现有的错误设定逐步瓦解。惟有透彻生命真相,我们才能把握前进之舵,成为生命的真正主人。
    那么找到“真正的我”后,我们的根在哪里,归宿在何处?佛教的轮回观点告诉我们,今生只是生命长卷中的一个章节,在它之前有着无穷的过去,在它之后,有着无尽的未来。心行决定生命发展的形态,也就是过去的积累。真正的安全感不在别处,就在我们此刻的心行。我们能够把握当下,就能把握未来,把握生命走向。
    既然在生命的长河中,我们都要不断地修行自己,不断努力和学习,那最终是为了自己的事业,还是为了自己财富,还是为了自己的身份地位?也就是活着的意义是什么?活着的意义,在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样,我们才有能力完成生命版本的升级,才有能力给众生究竟而长久的帮助,这正是佛教所说的自觉觉他,自利利他。这样,我们眼前的小利就不会计较太多,相比生命的究竟价值,眼前的很多事情,原本都因自我利益而困难重重,现在就自然有了解决办法了。
  • 心星 2018-09-07 09:30
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    信仰是什么?对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜样或指南。
    以前一直以为信仰是一种非常崇高的境界,不是常人所能达到的,只有那些受过高等教育并从事高尚职业人士所拥有的。
    当今国人,很大程度上没有真正理解佛教是正确的信仰。因为历史、战争和社会教育的原因,都停留在佛教和迷信为等同中,如:到寺庙进香求菩萨、求签、求大仙、拜地灵等,把这些行为都与佛教联系为一起。
    佛教、基督教、伊斯兰教等都属于宗教信仰,是一种被大众所接受的,人人可以参与的活动。特别是佛教,他是以规范道德行为为基础,改变内在因素为根本,从而达到对生命的理解,对生命品质的提升,从而达到大彻大悟,大慈大悲佛菩萨的境界。
    济群法师说:正确的宗教信仰是以道德为基础,规范自己的行为,用非暴力管理人心,约束自己,从而让社会和平、团结、安定。
    正确认识宗教信仰,我们才会理性、科学、客观地去认识世界、寻求真理。只有正确认识了宗教信仰,才能进入佛学世界,才能更好的领悟佛学精神,才能达到改变自己,改善生命品质,理解“空”的智慧,才会真正做到放下“我执”。开发生命的宝藏,让我们的生命具有无量的智慧,无量的光明,无量的功德。
    我们有了正确的宗教信仰,我们用一颗精进心来修学,我们更要有耐心接受佛菩萨给予我们的精神食粮,用佛菩萨精神来改变自己,提升生命品质,一起共同走上菩提大道。
    今天三级修学更是我学佛的明灯和动力源泉,明白了宗教信仰是人生大事,宗教信仰建立社会道德,解决生死归宿,这都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不存在。因为宗教的客观真实性,我们才会理性、科学、客观地去认识世界、寻求真理。健康的信仰能平稳众人的心态,改变人性的认识,用健康的信仰规范自己的行为,减少犯罪概率,能给社会带来和平和安定,促进社会健康发展。我们真诚生起出离心和菩提心,用佛法不断地去滋润它,依正见建立正信,我们要从思想上的认识到实践上的运用,信仰将不断得到加强和巩固,不断得到深化和深华。
    “佛法以信为能入,智为能度”在佛法海洋中,我们必须充满信心。依靠智慧深刻理解和切实实践,以正知求正见,以正见为基础建立正信,认清真相,安住在正向心里中,从而达到改变自己,观照内心,依八正道,舍凡夫心,学菩萨行,行菩萨道。
    学习第五课《人生五大问题》,在轮回和命运的问题上是现在大众最为质疑的问题,因为我们看不到过去世,也体会不到将来世,很多人做了很多善事却生活不尽人意,有人心底不善良,甚至做了一些坏事,却生活得非常舒适或者享受着大富大贵。所以人们对轮回和命运的相关概念无法理解。但轮回却真实存在,有个故事:有户人家连生几个孩子都没有存活,一个孩子在离世后,他父亲拿锅灰在她额头点了一下,然后说:我给你做了记号,你是来要债的话,我认识你了,结果一年后,生下的孩子在额头上真的有一块黑色记号,没有轮回无法解释这个孩子的巧合。还有许多天才的降生,父母都没有相关的特长,而孩子却拥有常人无法拥有的特长,是无师自通吗?在轮回中解释:这是过去世带来的,孩子在过去世时就拥有这方面的特长。我在上周班级共修时也分享过:我的五个舅舅每人人独有自己的特长,特别是大舅舅的手工编织和雕刻,确实不能从遗传上来解释。
    正因为有了轮回才有命运的好坏,我们每一个人的命运都不相同,就说我们在一起修行的师兄们,每个人都有自己的故事,每个人的经历、生活轨迹都不一样,知道轮回和命运后,不一样的人生就可以理解了。也没有必要再纠结在为啥人家会比我生活的好,人家得到的比我更容易。不一样的命运世因为我们所有做过的、想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量影响未来生命走向,因为心念会形成习惯,并逐步固定位心态,进而导致不同性格,导致不同人格。发展为我们的生命品质,决定了命运的不同走向。所以说,命运不是上天赐予的,是我们自己的不同行为决定。那么我们要认命吗?安于现在的状况吗?这一切都是命注定不能改变的吗?我们今生世的积累一定要到将来世体现吗?其实我们今生世所积累的福报并不是完全体现在将来世,很多例子都能说明:今生世的行善积累今生就能看到。它会体现在自己日后的身行中,体现在自己儿孙身上。不管是身边还是电影电视,有很多很多这样的事例。我们今生世的命运是可以经过我们努力而改变。我们书院的师兄也说过,进了书院修学后,生意顺了,家庭和睦了,孩子聪明了。这一切都是看得见的改变,所以我们要规范自己行为,要重视我们的行为积累,我们有这么好的修学机会,一定要好好珍惜。
    导师通过轮回和命运的讲解,让我们认识到轮回的存在,认识到命运是掌握在我们自己手中。导师又一次通过轮回和命运对“我执”的意思作了更为鲜明透彻地解释。我们的行为积累可以改变命运,积累是指自己的所行所为,我们的所行所为就是要多做善事,多种善因。在行善的过程中,如:劝人为善、放生、孝顺、法布施等等,我们做这些事时心生欢喜,我们的心态是良好的,心中想的更多的是他人不是自己,这时我们是放下了“我执”。在生活中慢慢地一点一滴地放下“我执”,久而久之就会变成一种习惯,习惯决定性格,性格决定命运。我们要改变命运就要改变习惯,也就是要改变心中的“我执”。“我执”在我们心中慢慢淡化,“无我”就会出现,我们只要坚持这个信念,就会水到渠成,一定会达到“无我”的佛菩萨境界。
    通过这一课也深深体会到了导师苦心苦婆要我们放下“我执”的深刻涵义,也认清了什么是“我执”,放下“我执”,使有限回归无限,把生命回归到原初的自然状态,成为一个自在的人。佛陀告诉我们,一切众生皆有佛性,都能成佛。用我们良好的心态,淡薄的心理素质来处世为人,来学佛修行,来粉碎“我执”建立起来的城堡,将生命宝藏开发出来。让我们的生命具有无量的智慧、无量的光明和无量的功德。
    我比较愚钝,不能安住心,一个月的学习使我正确认识了佛教,改变了观念,但心的浮躁和贪嗔痴的存在,使我对佛学运用还存在着问题,不能完全地控制好自己的心和思想,没有明显的看到自己的改变,学佛之路是漫长的,艰苦的,希望我能坚持。
    感恩导师,感恩师兄们
  • 木棉迎风 2018-08-11 01:08
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    师兄们,吉祥!
    我今天分享的内容是复习课一第二单元的《信仰篇》,包括《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》、《人生五大问题》三课的内容。
    日前,我刚好看到济群法师讲“需求带来的危机”,谈到当今的人需求比以往任何一个时代都多。济群法师说:
    “当我们被反复诱惑之后,需求就被强化为必需了”
    “需求无止境地发展,就会使我们在忙碌和追逐中心力交瘁,疲惫不堪”
    “当生活有了更多便利时,我们却比以往,潜在的不安全因素也就越多。因为在每一种需求中,都伴随着需求无法满足时带来的恐惧、不安和痛苦。”
    的确是这样,不断的追索,不停的需求,看起来都是必要的。比如:去年夏天买了五件当时觉得很满意的衣服,今年一近夏季,打开衣柜,“糟糕,没衣服穿了。。我得去买。。什么时候有空去买。。”各种问题,涌上心头,焦虑无比。
    这是不是一个典型的例子?相信类似的各种追求,个人的,家庭的,工作的。。。与自己比,与他人比。。。各种焦虑、各种苦恼在很多人身上都是层出不穷。而这个,是不是当今的人幸福指数越来越低的一大原因呢?
    什么是幸福?为什么在设定的目标一一实现后,带来的满足只是暂时、短暂的,预想中的幸福似乎并没有如期而至?诸如此类的片段化的快乐并不是我们想要的幸福的真正含义。
    既然物欲的追求不能得到幸福,自然地,我们活着也就不是为了追求物质层面的。那么,我们活着是为什么呢?
    当我开始思考这个问题时,却发现自己如同无根的浮萍,漫无方向,寻索后,目光落在了宗教信仰上,希望在宗教教义中找到答案,找到幸福的本源。
    走进佛教,机缘和合。一直喜欢本土文化,去敦煌,魅力无比的壁画,讲述的故事,来自佛家经典;去风景秀丽壮美的名山,一般都有佛教名胜在传承经典;读王阳明心学,发现处处是佛家经论的影子;读《红楼梦》“沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场”,看到的是佛教的三世因果。更不用说,作为一位世居闽南人,去寺庙拜拜,本就是日常生活的一部分。
    印象很深刻,去年参加的沙龙,分组分享时,有一位师兄,开口就是,“我不是佛教徒,我是信仰道教的,南怀瑾先生几十年来一直是我的偶像,我有个疑问也多年了,为什么南先生这样精通国学的大师,会选择信仰佛教?所以,我来看看,了解了解佛教,到底是什么魅力?”
    佛教与中国传统文化的关系,就这么不动声色地融在一起,无法分离。
    所以,于我,选择信仰啥,是一个伪命题,亲近佛法,本是生生世世的宿缘。
    初入佛门,烧香拜佛是一定的,多烧金纸,点高香,也曾经是我的行为,现今是明白了,这其实是一种迷信行径,充满困惑的人生,不是烧烧香,求佛菩萨保佑就可以化解的。
    对于更加困惑的“我是谁?生从何来,死往何去”这种唯心问题,更是无法从一味的求神拜佛中得到答案。
    我曾一直在想,我很虔诚拜了佛,也做了好多功德,但是我想要拥有的生活为什么不出现呢?为什么还是烦恼多多,困惑无尽?这个众人膜拜的佛菩萨是不是也是偏心的?
    随着学习的深入,终于渐渐有点明白了,人生的苦,通过外求是无法消除的,现在生命的形态,是来自过去生的积累,如同慈经上说的“依照个人所造的因果而受生”,听起来,似乎一切已是冥冥之中注定了,无法改变。
    然而,佛理又告诉我们,缘起的生命现象甚深难知,还包含诸多可以改造的不确定因素。命运,体现的是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。
    我们的身口意三业构成的因果,贯穿着过去、现在、未来三世。心念起,行为跟,行为逐步形成习惯后,会固化为心态,心态慢慢的就形成性格,最后导致不同的人格。命运就这样发生变化。
    不同的心念导致不同结果,例子比比皆是。以前,一遇到自认为有理的事情,我就会得理不饶人,很霸道。结果是周围的人嘴里诺诺,行为上却说no,一副敬而远之的态度。现在我尽量倾听,尽量换位思考,也学会说“随便”,看似后退了,反而更被认可接受。自己的心境明亮了,世界也更显美丽。做起事情来,似乎顺利多多。真谓之,境由心生,运由心转。
    我们的内心每天都有很多不同心念在活动。如果,凡是都以“我”为当头,以我为中心,必定是一有不称心即生烦恼心,烦恼心一起,快乐从而来?幸福,更遥不可见。
    幸福,至少得是离苦得乐,究竟解脱自在的,所以,要得幸福,应修行“无我”,惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦。
    过去的已然过去,未来把握在当下的自己手中,而我“将去往何处”,依靠的是今生的积累。活着,意义在何,渐渐清晰起来了。
    当下,是衔接过去和未来的关键,也是我们改变命运的着力点。把握当下,体证生命真相,“以己为舟,以法为舟”,改变生命品质,走向究竟解脱。
    感恩三宝!感恩这次修学的机缘!感恩这一次次的法义梳理,在这不断的学习中,对佛教的认识,对未来的理解,对生命的意义一次比一次清晰。
    究竟的解脱,依靠的不是拜佛。
    学佛,是以“信为能入,智为能度”。
    “诸佛世尊,皆出人间,非由天而得也”,经典说得明明白白,一切都是由人类自身行为决定的。
    “自依止,法依止”,依教奉行,才是我们认识生命真相的方法。
    僧,即是指导我们使用方法的老师。
    自此,
    至心顶礼!
    感恩三宝!
    感恩导师!
    感恩菩提路上的所有同修们!
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