【同喜班复习课之一】

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享146篇  
  • 智佳 2018-06-21 19:29
    总分:5.00 推荐 看原文
    第一单元模式篇(一)是给予了我们一个在书院修学的纲领性指导文件。书院是政府注册的合法组织,是传承、传播三级修学的服务平台。三级修学是导师根据数十年的弘法经历,针对当今大众修学误区和教界现状所设立的解行合一的大众化佛法修学体系。与其它学佛团队不同,三级修学的依据是“五大要素”,其中“皈依、发心、戒律”是所有法门共通之处。同喜班、同修班和同德班修学次第明晰,能有效将学人导向生命觉醒。书院的方针是“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”;修学方式是个人自修与共修相结合。个人自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升。在十八字方针指导下,按修学方式来修学,则能水到渠成地改变我们的观念、心态和生命品质。同时,书院还有服务大众模式,通过做事成就慈悲。不论是修学还是服务大众,都需要遵照共处规则,共同建设运作规范化、修学标准化、服务人性化的修学平台。其中“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用。学员在书院学习需要遵守《学习公约》,这是为自己的生命觉醒而自愿做出的郑重承诺。同时,《学员须知》也是增上修学,避免团体我执的有效保障。

    第二单元信仰篇的目标是“正确认识宗教,建立佛教信仰”,内容包括三课,即《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》。

    《当代宗教信仰问题的思考》开宗明义提出信仰所关注的人生大事不会因为我们的忽略而不再存在。拥有正信的信仰,我们的人生才会目标明确,方法正确。正信与迷信的差别在哪里?如何选择正信的信仰呢?法义中给予了详细的回答。对于所有想离苦得乐的人而言,正信的信仰是显而易见的抉择。不论是判别还是选择,甚至后续的践行都需要理性思维作为支撑。科学与佛教并不是非此即彼的对立面,而是对于不同对象运用理性后的结论。宗教与科学的目的是为了人能够离苦得乐,社会进步也是人类追求离苦得乐的结果。但是社会进步与离苦得乐之间并不是正相关的,只注重物质的社会进步非但不能离苦,还导致了更多社会问题。如果佛法能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。为什么佛法这么好,但是知道的人却那么少?是因为很多宗教信仰的现象使大众产生了误解。只有“树立正见,认清真相”,我们才能“摆脱错误,重复正确”,通过佛教信仰的建立而达到离苦得乐的人生目标。

    通过上节课的学习,明确了信仰选择的必要性,那为什么要选择佛教呢?虽然之前提到的是理性的重要性,但凡夫是生活在感性当中,自己觉得亲切的宗教信仰会更易被选择。这就是《佛教与中国传统文化》前几部分的重点。我们每个人都是生活在文化传承的一部分。不论是哲学、艺术、文学、民俗甚至道德法律,无一不是文化传承的具象化,其中承载着宗教精神的内核。当我意识到,原来佛教一直与我形影相随,好感会显著提升,同时也会被其内在所吸引。文化传承的终极导向何方?离苦得乐。决定人生苦乐的关键是什么?心理素质。良好的心态如何而来?学习智慧文化。如果想拥有烦恼痛苦逐渐减少,而幸福快乐不断增长的人生,那就要积累慈悲智慧的内心力量。具体如何操作呢?学习“空”的智慧,并运用到生命层次的问题上。当我们能对真相的理解越来越深,那么就能放下“我执”,以慧眼看世间,不再为境所转,幸福才不是无源之水。

    我们要离苦得乐,就要摆脱曾经那个不断创造问题和解决问题的轮回,真正活得幸福、活得明白、活得有意义。所以我们要思考人生的终极问题,即《人生五大问题》。首先要明白何为幸福?如果不知道什么是幸福,那么我们追逐的又为何物?导师开示,幸福是一种不稳定的感觉。既然是一种感觉,那会存在一个主体。每个人感觉到的都是“我”的幸福,不会是其它人的。我又是谁?情绪、身体、观念这些都不代表我,并不存在具备主宰、独存、不变等特质的“我”存在。那么我又是从何而来,要去往哪里?天赋、缘分、命运等告诉我,我的现在来自过去无尽的积累,而无尽的未来又取决于当下我的所想所作。在这相似相续的生命长河中,决定此生这朵浪花的命运又是什么?命运是生命发展的结果,是以不同心行作为因而导致的结果。不论是当下因果还是三世因果,决定性的力量是我们的心行。我们想离苦得乐,就要了解并开发自身潜在的生命品质。而如何了解和开发呢?只有修行能做到,所以我们需要佛教信仰。
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
    总分:8.50 推荐 看原文
    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观俊 2016-02-26 08:55
    总分:20.00 推荐 看原文
    突发事件的考验
    进入书院也有2个多月了,导师说过,学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于能否用得起来,这才是学修的关键所在。我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实的用起来。三级修学模式之所以殊胜,也在于此。法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。
    我一直觉得自己脾气差,性格急躁,遇事容易冲动,2015年年底的一次突然事件,让我进一步观照了自己的内心。
    那天早上,我和往常一样开车到单位,把车停到地下车库的机械车位,熄火后打开车门,人刚站到车外,我的车门还没来得及关上,突然发现我左侧的车位在上升(我停的车位是位于地面不抬升的),我的车门打开后正好位于左侧车位的上方,我的驾驶员位置的车门被左侧的车位抬升,我的车的左侧车身也随之抬起,这时候我想关门已经来不及了,于是我的车由于左侧车门抬升,导致左侧车身向上倾斜,左侧2个轮胎离地,车门因为整个车身承重太大,不断变形,幸亏后来赶过来的一位操作员立马停止了设备,避免了进一步的悲剧发生。事后发现是因为车库操作员操作失误造成的,他没有经过专业培训,当时也不知道及时制止,最严重的情况下,车门都有可能断裂。而且我当时位于两个车的中间,也是非常危险的。不过当天我并没有太多的抱怨和愤恨,我脑子里第一个想到的念头是:因缘因果。我到班级微信群里讲了这件事情,辅导员还表扬了我,我心里美滋滋的,不错哦,我已经会运用法义了,后来,物业的经理主动来向我道歉,把我的车拿去修理了,第二天老公还主动接送我上下班,我心里想,我什么损失也没有,还有司机接送,多好啊。
    同一天下午,我突然发现我办公桌顶上的灯已经坏了一个星期了,上次来修理的电工说缺一个蒸馏器,答应第二天来给我修理,结果拖了一个礼拜,我只能再次打电话给办公室,办公室又派了电工过来,电工来了,我一看,不就是那位车库操作失误的员工吗,我心里顿时开始不爽起来,他连忙给我承诺,明天一定帮我修,我冷冷的答复他,你说话要算数啊,不要再拖一个星期啊。当时我想,这叫不叫冤家路窄啊?不过我也开始反思,为什么上午那么重的事故我没有生气,现在为了修灯晚了一周,我就开始不爽了,说明我还没有真正运用因缘因果来看待事件。
    第二天上午,电工如约来给我修灯,刚开始,我还是很不爽的感觉,在旁边冷冷的看着,他穿着一件很旧的工作服,爬的梯子晃悠悠的,仿佛会倒下,我突然发现,这位电工师傅年纪不小了,可能和我父亲差不多年纪,他应该也有自己的孩子,也许和我差不多大,我突然觉得,他这个年纪还要出来爬上爬下,也非常辛苦,挺不容易的,那一刻,我释然了,我过去提醒他,师傅你要注意安全,他修好离开的时候,我发自内心的和他说了句:谢谢您。这一刻,我觉得,我还是战胜了自己的凡夫心,不是吗?我对自己挺满意的。
    下午,物业把我的车修理好还给了我,晚上下班我愉快的开回了家,心想,一天就修好了,还不错嘛。
    第三天早上,我到车库取车上班,走到车前,突然发现左前轮胎是瘪的,气全部跑光了,那一刻,我的心情也像这轮胎一样,我在微信朋友圈写道:经过了车库惊魂,总算修好可以开车了,刚走到车前,发现一个车轮胎是彻底瘪的,这是要闹哪样啊?然后书院的一位师兄在微信里回复我:体会面对无常时,心情的跌宕起伏,是否一切都不如我意,我意又是什么呢?恭喜师兄的汽车,他在给你表法呢。我猛然又惊醒了,是啊,无常不就是如此吗?坏了就修呗。
    第四天,老公帮我把轮胎修好了,因为中午出去办事,我下午回单位有点晚,到单位发现车库没有车位了,而我是有停车卡的,按理是不能出现这种情况,这种情况出现,是因为物业管理混乱,让一张停车卡停放了多辆车,想着先前物业让没有经过培训的电工来操作车库,如今又由于管理混乱,导致我没有车位,我立马控制不住自己了,对着车库的师傅就开始发火了,生完气,发完火,我又开始后悔了,我怎么一而再再而三的犯错啊,我转身又对操作师傅道歉,对不起,这也不是你个人的错,我不该对你发火,师傅笑笑:“别生气,生气容易老。”
    反思这一系列的突发事件,发生突发事件、处理突发事件、思考突发事件,我深深感受着。我一直觉得我深信佛法,我以为我深信因缘因果,可当我在生活中遇到各种事件,包括一切难容难忍的事情,用佛法的镜子照下自己:我真的是深信因缘因果了吗?一切都是缘起,无自性空,一切都是因缘的假相,如果真的相信,生活中的任何变化还会伤害我们吗,还会生气吗?还会发火吗?
    八步骤修学方法中的第五步:学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。第六步摆脱不良串习,建立正向的心理,安住在正向心理中,完成心态的改变,第七步,思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。第八步,思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。我曾经觉得这后面4步特别繁琐,为啥要有4步,从第六步可以直接到第八步啊,现在我理解了,第六步是不可能跳过第七步,直接到第八步的,凡夫的串习是非常顽固和狡猾的,是会反复的,我们需要运用正见不断的与之斗争。在书院不仅仅是学习理论知识,更要如法运用到生活中,时时观照自己内心,反复观察思考,不断摆脱原有的错误认识,树立正确认识,持续安住于正确认识,完成观念的转变。反复观察思考,摆脱原有的不良心态,熟悉正向心理,持续安住在正向心理中,完成心态的改变。不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,直至完成生命品质的改变。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!感恩一切因缘! 观俊合十!
  • 观虹 2014-12-01 12:43
    总分:14.50 推荐 看原文
    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 木棉迎风 2018-08-11 01:08
    总分:0.00 看原文
    师兄们,吉祥!
    我今天分享的内容是复习课一第二单元的《信仰篇》,包括《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》、《人生五大问题》三课的内容。
    日前,我刚好看到济群法师讲“需求带来的危机”,谈到当今的人需求比以往任何一个时代都多。济群法师说:
    “当我们被反复诱惑之后,需求就被强化为必需了”
    “需求无止境地发展,就会使我们在忙碌和追逐中心力交瘁,疲惫不堪”
    “当生活有了更多便利时,我们却比以往,潜在的不安全因素也就越多。因为在每一种需求中,都伴随着需求无法满足时带来的恐惧、不安和痛苦。”
    的确是这样,不断的追索,不停的需求,看起来都是必要的。比如:去年夏天买了五件当时觉得很满意的衣服,今年一近夏季,打开衣柜,“糟糕,没衣服穿了。。我得去买。。什么时候有空去买。。”各种问题,涌上心头,焦虑无比。
    这是不是一个典型的例子?相信类似的各种追求,个人的,家庭的,工作的。。。与自己比,与他人比。。。各种焦虑、各种苦恼在很多人身上都是层出不穷。而这个,是不是当今的人幸福指数越来越低的一大原因呢?
    什么是幸福?为什么在设定的目标一一实现后,带来的满足只是暂时、短暂的,预想中的幸福似乎并没有如期而至?诸如此类的片段化的快乐并不是我们想要的幸福的真正含义。
    既然物欲的追求不能得到幸福,自然地,我们活着也就不是为了追求物质层面的。那么,我们活着是为什么呢?
    当我开始思考这个问题时,却发现自己如同无根的浮萍,漫无方向,寻索后,目光落在了宗教信仰上,希望在宗教教义中找到答案,找到幸福的本源。
    走进佛教,机缘和合。一直喜欢本土文化,去敦煌,魅力无比的壁画,讲述的故事,来自佛家经典;去风景秀丽壮美的名山,一般都有佛教名胜在传承经典;读王阳明心学,发现处处是佛家经论的影子;读《红楼梦》“沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场”,看到的是佛教的三世因果。更不用说,作为一位世居闽南人,去寺庙拜拜,本就是日常生活的一部分。
    印象很深刻,去年参加的沙龙,分组分享时,有一位师兄,开口就是,“我不是佛教徒,我是信仰道教的,南怀瑾先生几十年来一直是我的偶像,我有个疑问也多年了,为什么南先生这样精通国学的大师,会选择信仰佛教?所以,我来看看,了解了解佛教,到底是什么魅力?”
    佛教与中国传统文化的关系,就这么不动声色地融在一起,无法分离。
    所以,于我,选择信仰啥,是一个伪命题,亲近佛法,本是生生世世的宿缘。
    初入佛门,烧香拜佛是一定的,多烧金纸,点高香,也曾经是我的行为,现今是明白了,这其实是一种迷信行径,充满困惑的人生,不是烧烧香,求佛菩萨保佑就可以化解的。
    对于更加困惑的“我是谁?生从何来,死往何去”这种唯心问题,更是无法从一味的求神拜佛中得到答案。
    我曾一直在想,我很虔诚拜了佛,也做了好多功德,但是我想要拥有的生活为什么不出现呢?为什么还是烦恼多多,困惑无尽?这个众人膜拜的佛菩萨是不是也是偏心的?
    随着学习的深入,终于渐渐有点明白了,人生的苦,通过外求是无法消除的,现在生命的形态,是来自过去生的积累,如同慈经上说的“依照个人所造的因果而受生”,听起来,似乎一切已是冥冥之中注定了,无法改变。
    然而,佛理又告诉我们,缘起的生命现象甚深难知,还包含诸多可以改造的不确定因素。命运,体现的是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。
    我们的身口意三业构成的因果,贯穿着过去、现在、未来三世。心念起,行为跟,行为逐步形成习惯后,会固化为心态,心态慢慢的就形成性格,最后导致不同的人格。命运就这样发生变化。
    不同的心念导致不同结果,例子比比皆是。以前,一遇到自认为有理的事情,我就会得理不饶人,很霸道。结果是周围的人嘴里诺诺,行为上却说no,一副敬而远之的态度。现在我尽量倾听,尽量换位思考,也学会说“随便”,看似后退了,反而更被认可接受。自己的心境明亮了,世界也更显美丽。做起事情来,似乎顺利多多。真谓之,境由心生,运由心转。
    我们的内心每天都有很多不同心念在活动。如果,凡是都以“我”为当头,以我为中心,必定是一有不称心即生烦恼心,烦恼心一起,快乐从而来?幸福,更遥不可见。
    幸福,至少得是离苦得乐,究竟解脱自在的,所以,要得幸福,应修行“无我”,惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦。
    过去的已然过去,未来把握在当下的自己手中,而我“将去往何处”,依靠的是今生的积累。活着,意义在何,渐渐清晰起来了。
    当下,是衔接过去和未来的关键,也是我们改变命运的着力点。把握当下,体证生命真相,“以己为舟,以法为舟”,改变生命品质,走向究竟解脱。
    感恩三宝!感恩这次修学的机缘!感恩这一次次的法义梳理,在这不断的学习中,对佛教的认识,对未来的理解,对生命的意义一次比一次清晰。
    究竟的解脱,依靠的不是拜佛。
    学佛,是以“信为能入,智为能度”。
    “诸佛世尊,皆出人间,非由天而得也”,经典说得明明白白,一切都是由人类自身行为决定的。
    “自依止,法依止”,依教奉行,才是我们认识生命真相的方法。
    僧,即是指导我们使用方法的老师。
    自此,
    至心顶礼!
    感恩三宝!
    感恩导师!
    感恩菩提路上的所有同修们!
  • 心济 2018-08-07 02:38
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    《信仰篇》单元复习心得
    通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    本着所受的教育(学佛前),我所信仰的是和平,自由,道德,求真。记忆起生活中的片段,常见一些仪式,诸如:祠堂,行业神,土地庙的祭祀活动。以及一些善男信女的求财求子,求福报而烧香拜佛的现象。对此,我认为:其中除了敬畏自然,缅怀祖先的孝道教育外,不乏有些“玄”与“迷信”的现象。
    通过法义的学习,正见的树立。认识到佛教是正信的。人人都渴望解脱,只是没有建立起正信与正见。“究竟”的智慧,被“无明”所蒙蔽。只有“自依止,法依止”才能改变命运。唤起生命的觉醒,走上解脱之道才是信仰的真相。
    1.自我的调整:
    我来自基督教的家族。自皈依三宝以来。随着学习的深入与践行,逐步让家人看到我身心的改变。不仅得到父母的理解与支持,还接引了妹妹。随喜她的精进修学。
    从好奇心到“宝藏”的发现,有导师的引航灯,铁杆道友们的互助,这一张求索彼岸的“地图”越来越清晰了。
    2.有哪些新的认识和思考:
    作为个体的我,对事物观念的认知,源自~知觉,教育,思维,经验等活动。在人生舞台的活动中,出现了这样一个小丑:他趋利避害,功利经济。他的嘴(贪)~渴望永远的顺境,不接受“无常”。他的眼(嗔)~执着于“我”要主宰,得到一切。对顺境的失去而恼怒。他恐惧那个恐惧。焦虑那个焦虑。他的躯壳(痴)~已患重病而不知。沉入轮回而不觉。他被“无明”之绳所操纵。从众,迷信,人云亦云。此剧所奉行的“真理”,在真相面前笨拙的出演了一场闹剧。这部由“基因本能”导演的知见,像病毒一样侵蚀着我。
    的确,在全球一体化的今天,优胜劣汰的进化论思潮与商业文化的盛行,资源的竞争对抗成为认知的主旋律。在社会分工协作中的冲突与繁重的生活压力下,必定迷乏方向,困惑与烦恼接踵而来。
    综上所述,不探索“究竟”的智慧与对生命品质的认知,观念上都是有偏差的。要增长“究竟”的智慧,就必须“究竟”的学习态度(真诚,认真,老实)及“究竟”的学习方法(理解,接受,运用)。这定是一把“正念”之剑,它的光芒觉察着每个当下。
    3.对现实生活的帮助:
    三级修学的定课,共修与分享。起初是不适应的。冲击了惯性的时间安排。有些手忙脚乱。随着法义的深入,开始反观习性。渐渐明白:修学修行,就是要改造“我”凡夫心的思维方式与串习。此刻,我正在做的是:作减法。减去不必要的渴求而拔苦,减去偏差的认知而得道,减去违缘而为增上缘,减去繁复而得安。减去...(思考中)。迷惑与觉悟就在一念间。让修学成为生活的主旋律。在时间上弹奏从容。在空间上聆听宁静。真的期待每天法喜24小时。
  • 善玟 2018-08-01 11:24
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    1、菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?
    -->法义概述:
    人类精神的极度空虚、心灵的种种热恼,以及由此导致的各种社会危机,成为亟待解决的共同问题。因此,大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵危机的良药,为社会注入构建和谐家园的能量,是教界的当务之急。但与这些期待所对应的是:
    (1)大众修学偏差:对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。因此,多数人的修学都处于两个极端:或是不得要领,或是偏执一端;或是落入玄谈,或是流于盲修。
    (2)弘法布教困难:教界师资严重不足,可谓稀缺资源。从明清以来流于鬼神化、出世化的佛教到民国太虚大师倡导的人生佛教是很大的进步,但有些人以为佛教只关心现实人生的幸福,反而忘却解脱的根本,使佛教在当今的弘扬出现肤浅化、世俗化的倾向。
    为了满足日益增长的大众学佛需求以及使现有教界师资得到最大化的利用,济群导师建立了大众化、标准化、模式化的修学体系,主要包含核心要素(皈依<佛子资格>、发心<修行方向>、戒律<定慧之基>、正见<正法眼目>、止观<实践方法>)、修学次第(初<信仰建设>、中<修学菩提心>、高<止观禅修>)和实践方法(可操作检验性),使更多有心学佛者得到系统、有效的引导。所谓“大众化”:(1)适合所有学人,不论出家在家,不论程度如何,皆可依此修学;(2)兼容所有法门,换言之,可与一切法门的修学相得益彰。实践表明,三级修学模式能为当代学人提供对机、如法且完整的修学指导,是一条目标明确、次第清晰的菩提大道。菩提书院的成立,正是为了推广这套行之有效的修学模式,造福更多大众,利乐无边有情。

    -->心得分享:我为什么学佛?

    从小就有接触过有特异功能的人,具体原理并不清楚,他们的神通自称为佛教,到底什么是真正的佛教我并未曾有去探索求证过。直到2015年底面对生老病死的困惑,有朋友推荐诵读佛教经典,才开始慢慢有缘亲近正法道场。从读诵观世音菩萨普门品、心经、大悲咒三合一本开始,后来又涉猎了药师经、地藏菩萨本愿功德经、普贤菩萨行愿品、金刚经,直到有一天看到道次第讲解,才发现这才是我想要去实践的,可是如果没有善知识指导的话真的是无从下手,就算胆大实践起来,估计也是不得要领,到头来流于盲修,甚至退失了道心。可是这么多经典我学了到底是为了什么呢?直到此刻深入总结才发现,原来只是为了现实人生的幸福,或者是为了缓解生活中的痛苦。真的是如导师所说,从鬼神化到世俗化,想的都是自己的那点事,如此肤浅而已。导师创办菩提书院是何等的慈悲大愿,是为了造福更多大众,而且不断在为教界输送弘法人才。反观自己,佛法难闻今已闻,善知识难遇今已遇,是何等的幸运!现在或将来我能为菩提书院做点什么呢?这样一反思,为什么学佛的答案似乎更加清晰起来。(1)菩提书院这么殊胜,读书会-菩提沙龙-三级修学,我怎么善巧方便的让更多的人因我而接触到成为它的一员,从而走向觉醒之道。(2)教界师资不足,学员-辅助员-辅导员,我是不是也可以通过精进的修学,一步一个脚印,为弘法增添一份力量。

    2、书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?

    -->法义概述:

    一群伙伴(1个支持辅导员+1个辅导员+3个辅助员+15个同修)
    根本依止于一位导师(济群导师)
    遵照六和精神(戒和同修+见和同解+利和同均+身和同住+口和无诤) --以六和精神为管理方针
    遵守学习公约(12条)和学院须知(8条)
    修学(自修+小组共修+班级共修)一张地图(三级修学模式) --以修学佛法为核心任务
    践行服务大众模式(传灯+慈善)
    达成一个目标(自利利他) --以自觉觉他、自利利他为最终目标
    帮助更多的众生走上觉醒和解脱之路 --以发菩提心为学佛根本

    ***依三级修学模式完成自觉的修行,以传灯和慈善成就觉他的修行。通过自觉具备觉他的能力,通过觉他圆满自觉的修行,最终达到自觉觉他、自利利他的目标。

    -->心得分享:我为什么在书院学佛?

    之前自己读诵佛经的时候,也会四处去找祖师大德的讲解来帮助自己去理解,但一部经能懂的部分一听就懂,听不懂的部分怎么使劲听还是懂不了,只能浅尝辄止或者直接放弃了。甚至是一部经一天就听完了,又去涉猎其它经来听了,现在想来真是暴殄天物,不自量力了。最后结果可想而知,每部经都啃过了,都没有啃明白,读诵也是三天打鱼两天晒网,每天读哪部有时也会纠结一下,这样盲修下去不知将何去何从呢。进了书院,一切都明朗了,依止于济群导师,有了善知识的引导,辅导员和辅助员的帮助,15位同修道友有氛围的修学互相增上,按照八步骤三种禅修、初中高级有方法的次第修学。这样,在没个阶段都能清楚的知道目前处于学佛过程的哪个阶段,离目标还有多远。就如导师在开班仪式中开示所说:不用另外用心、另外寻找,安住学习即可。

    3、修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?

    -->法义概述:

    (1)修学态度:真诚、认真、老实
    *真诚:真诚地面对自己(病患),真诚地面对法(良药),真诚地面对法师(良医)
    *认真:用心投入修学,严格要求自己,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造
    *老实:一门深入修学,不要到处攀缘,珍惜这一法缘,安心学习,才能真实受用
    (2)修学方法:理解、接受、运用
    *八步骤:12基础--->34关键--->56提升和运用--->78达到圆满
    *三种禅修:观念转变的禅修、心态转变的禅修、生命品质提升的禅修。--每种禅修都建立了观察修和安住修
    *座上修:只要运用八步骤来修学,不论自修还是共修,都属于座上修
    *座下修:把自修和共修中建立的正确观念和心态带到生活中,就是座下修
    ***无论是自修还是共修,必须落实真诚、认真、老实的修学态度,理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态、品质的转变。
    (3)为了保证修学质量,让心时常安住于善所缘,应尽量每周<现场>参加小组共修和班级共修
    (4)自修
    *每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯。按照课程进度,阅读书籍,观听音像,围绕每期共修的主题,结合辅助材料,认真思维每一个问题,为小组和班级共修做好准备
    *修学中遇到问题时,应积极和辅导员或同修师兄探讨交流,不要得过且过
    *在生活中积极践行佛法,遇事能以所学佛法进行处理,学会检讨自己的不足,随喜他人的进步。培养分享意识,自己从佛法受益后,乐于和他人分享学佛心得,接引有缘众生
    (5)小组共修
    *重点交流对当期闻思内容的理解,通过交流,促使学员完整、准确、透彻地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以把握当期法义的脉络和重点
    *小组共修的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等,轻松活泼地进行沟通,但要掌握好节奏,避免闲谈
    (6)班级共修
    *主持共修仪轨:仪轨、播放音乐、定闹钟、传递手机
    *当期法义总结:阐述对当期闻思内容的理解。(提纲总结、时间掌控)
    *分享心得体会:报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和现实生活相结合,用佛法检讨自己,共修时再与同修分享内心的触动和感悟。这是分享的重点,决定了班级共修的效果和大家的收获
    *问题讨论交流:提出疑问,不论是对法义的疑惑,还是运用中出现的问题,都可提出来共同讨论

    -->心得分享:我应该怎么在书院学佛?

    虽然目前只学了5课内容,但我已经尝试过了3次网络共修,真实感受了网络共修的弊端和现场共修的好处。刚学完第1课,无常大鬼就来敲门了,父亲突发去世了,事情忙的差不多,因为在外地就尝试了网络共修,有时是听不太清楚师兄们的声音,有时是身边有各种外来的干扰让自己不能注意力集中,时间精力也付出了但结束了对于学了什么并不能很好的聚焦。可是现场就会很有收获,师兄们分享讨论时候的言谈表情动作,信息的传递氛围特别好,能够启发自己更深入的思考。所以,要特别强调现场共修的重要性。

    感恩三宝功德,感恩导师慈悲,感恩同修帮助和包容,共结殊胜法缘。

    愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。
  • 谭燕 2018-07-28 10:14
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    1. 菩提书院的创办对于大众学佛的意义。1)从社会角度,当下是物质繁荣内心匮乏的时代,精神空虚、心灵热恼导致各种社会危机,菩提书院的创办可以接引大批学人如理如法修学,为社会注入和谐能量,帮助解决社会问题,从而在社会大环境层面让大众学佛更有途径和信心。2)从教界角度,近年教界存在弘法肤浅化、世俗化倾向,忽视了解脱的根本,还有一些宗派一味强调本门修法,同时教界师资力量严重不足,学人依止善知识成为可望不可即的奢望,而书院以人生佛教为根本,不忘解脱,不囿于一宗一派,架构了适合大众化、标准化、模式化的修学体系,可以迅速普及,接引更多学人。3)从大众角度,目前,大众修学多处于两个极端,或不得要领,或偏执一端;或落于玄谈,或流于盲修。原因在于对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,导致学人得不到系统引导。而书院则架构了一套目标明确、内容完整、次第清晰、方法正确的修学模式,适合所有学人,从而解决当下大众修学存在的问题。综上所述,菩提书院的创办能够缓解社会危机,缓解教界弘法力量的薄弱,解决当下大众修学中存在的问题,为当代学人提供对机、如法且完善的修学指导,造福更多大众,利乐有情众生,所以菩提书院的创立对大众学佛具有深远的意义。2. 菩提书院的修学方式和一般学佛的方式的区别以及重要意义。第1,从书院的性质和模式来说,书院是经政府主管部门批准、注册的佛学社团,是一个目标明确、管理完善和架构清晰的公益组织,有“一个目标、两套模式、三级修学、四种方针、五分建构、六步成长和小小要求”,而一般的学佛常常只是依据个人所好诵经、打坐、听法师开示,没有一整个系统体系的引导。第2,从书院的目标和实现方法来说,书院的目标是引导人们正确认识佛法,走上生命的觉醒之道,我们学人的目标则是自觉觉他,自利利他。实现目标的方法则依靠三级修学和服务大众两套模式,我们通过三级修学实现自觉,通过服务大众实现觉他。而一般学佛或无明确目标,或追求个人的自觉自利,很少意识到发菩提心觉他和利他。第3,从修学内容和修学次第来说,佛法博大精深,佛典浩如烟海,一般人学佛很少会得到系统内容的引导,容易迷失方向。导师总结了皈依、发心、戒律、正见和止观五大核心要素,以此建立了初级、中级、高级三级修学模式,让我们有内容、有次第的修学,为我们提供了有效引导。第4,从具体的修学方式、态度和方法来说,书院提倡自修和共修相结合,每天完成自修,每周两次共修,通过自修为共修做好准备,通过共修营造良好的修学氛围。书院提倡自修自力和理性思维,同时每周两次的小组和班级共修需要如理如法地分享和讨论,修学过程需要落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态到生命品质的转变。而一般学佛则很少会提倡理性思惟,亦没有这些方式、态度和方法的要求,全靠个人领悟,容易走弯路。因此,和一般学佛不同,在书院修学有氛围,有次第,有方法,有引导,只要老老实实跟着导师和书院的要求,就能实现从观念到心态到生命品质的改变,从而我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧取代,改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼,最终从迷惑走向觉醒。3. 我的修学态度做到真诚、认真、老实了吗?1)真诚以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重症患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。本着治病的态度来修学。不要把学佛视作生命的点缀和姿态。真诚面对自己,真诚面对法和法师。就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。如果满分100分,我先给自己打60分。我的确认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,但对自己是轮回中的重症患者理解不深。有时勇于自我检讨,有时又常常逃避。我的确是本着治病的态度来修学的,并没把学佛当做生命的点缀,但有时又好了伤疤忘了疼,或者并未痊愈只是以为自己好了。 所以先给自己先打个及格分,继续努力。认真用心投入修学,严格要求自己,扎实、深入地学好每次课程的内容,认真理解法义,反复闻思,让佛法进入到心相许中,完成生命的自我改造。给自己的认真打70分吧。每次课程都认真学了,但感觉都学的不够扎实和深入。法义认真理解了,思考做的还不够。后续还需要在思考上多下功夫。所以打70分,肯定自己在过去一个半月的认真努力。老实对三级修学模式产生认同后,老老实实按照这个模式一门深入,不要被混乱的凡夫心所左右,到处攀缘。在小组共修时,我提出了疑问就是业余时间看其他学佛的书、比如佛陀传、金刚经算不算不老实,慈住师兄说如果法义都按照要求学好了,那么其他时间阅读相关书籍不算不老实,但如果和当下学习冲突了还在就算不老实了。所以我想老实也先打个60分吧,给自己较大的进步空间。1.4 我是否掌握了理解、接受、运用的修学方法。1)理解通过书本和音像资料的学习,准确理解法义,知道其中要说明什么道理。2)接受联系现实人生进行观察和思考,确定佛法所说的道理最为究竟,从而接受这种认识,树立正确观念。3)运用运用正确观念,指导人生,处理问题。理解基本掌握了,但联系现实人生进行观察和思考还不够,常常是当下理解了,学了后面的把前面的忘记了,需要用的时候想不到要用,要等事后反省时才想起来。接下来要多多实践联系现实人生进行观察和深入思考,并时时提醒自己将学过的正确观念运用到生活中。1.5学习上有什么困难或疑问?1)困难a. 现在记性差容易忘记。b. 串习难改,学着学着很想去刷手机,看电视,看书。c. 工作和学佛会有一些冲突,尤其是年底了又多了很多额外的总结和计划工作,有时候到家很晚了,再学佛到半夜,导致休息不好,最近这段时间身体又不好,就会觉得累,有些疲惫。2) 疑问,小组共修时的疑问就是怎样才算是老实。当时慈住师兄给了我解答。周末我又有了一个新的疑问,就是我给自己的压力有些大,很容易批评或谴责自己学的不好,态度上不够真诚认真老实,思考地不够深入,分享也不太会联系自己,容易对自己没有信心,压力大就会觉得累,遇到这种情况怎么办呢?感恩三宝,感恩导师,感恩师兄。
  • 觉玲 2018-07-21 21:27
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    第二单元《信仰篇》
    法义梳理:
    正确认识宗教,建立佛教信仰。包括《当代宗教信仰的思考》、《佛教与中国传统文化》、《人生五大问题》。旨在让我们正确认识宗教,建立佛教信仰。纠正当前社会、现代人对宗教信仰,对佛教的错误认识。
    第3课:《当代宗教信仰问题的思考》:导师从以下五方面进行开示:信仰与人生,正信、迷信与邪信,信仰与理性、科学,宗教与社会进步,信仰的现象分析。
    第4课《佛教与中国传统文化》:佛教是中国传统文化密不可分的一部分,对中国的哲学、文学、艺术、民俗、道德观念等,都具有广泛而又深远的影响。而人类文明的进度刻印着追寻幸福的脚步。佛法揭示出幸福的真谛就是良好的心态。因此,未来能否获得幸福,关键取决于心理素质。
    第5课:《人生五大问题》
    1、何为幸福?佛教认为苦是人生本质,而快乐只是对痛苦的一种缓解。由依止佛法僧三宝,才能究竟地解脱自在、离苦得乐。
    2、我是谁?“自我”正是有情最大的误解,是我们因为不了解生命真相而产生的错误设定。所以,佛教提出“无我”的思想。
    3、生从何来,死往何去?轮回不仅体现为一种生命现象,其根源就在于我们的心。佛教非常注重当下的努力,当下的修行,这是衔接过去和未来的关键,也是我们改变命运的着力点。
    4、何为命运?佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。 
    心得分享:
    我更加明确了佛教信仰不是迷信,不是打发时间,不是生活的点缀,不是避难所,也不是老年专业户……这些都是平时我的朋友经常问我的问题。以前学得不用心,信心不足,我都不敢回答这些问题。但是现在,我一般会说确实存在如上现象,先肯定他们,不和他们产生对立。然后再说但是还有很多人是因为运用了佛法智慧,觉得人际关系更融洽了,工作更顺利了,家庭更和谐了,幸福指数提升了……所以,他们来学佛。
    学佛是为了成佛,佛不是神,而是代表着一种生活品质,就是智慧和慈悲。在书院,看到很多师兄的改变,我看到了希望,也对佛法更有信心了。可能我们会觉得成佛比较遥远,但是这些师兄很近。我们能够安住修学,在义工行中成长,背后都是无数师兄们无我利他得付出。所以在书院我有很多的榜样,我觉得做人就要做这样的人!所以,现在面对这些问题的时候,心里有底气,不像以前一样,那么容易被别人的观念转。
  • 奇葩朵朵 2018-07-15 21:05
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    迟到的复习课分享
    在佛陀建立的僧团中,大众依“六和敬”共住,这是佛教平等思想的最佳诠释。作为佛法修学团体,菩提书院秉承佛制传统,遵照六和精神,共同建设“运作规范化、修学标准化、服务人性化”的修学平台。
    我最有感而发之处是共处规则中的。
    1.见和同解:依三级修学模式,共同走在菩提大道上。
    2.利和同均:机会均等,交流分享,同沾法益。
    这是一个充满安全感的合法的专业的服务平台,有人正确的引导,有师兄共同营造和乐氛围。
    大多数人的学佛目的是为了自我启发与自救,而总则让我明白学习佛法的目的自始至终是帮助别人,通过发心帮助别人,升起慈悲心,生起菩提心,最后自己得到解脱。所以以后不要在已自己的能力不够见解不够而拒绝帮助别人。敬畏别人就是敬畏自己,帮助别人就是帮助自己。
    通过五课的学习,我已经对菩提书院的修学模式有了感受,我真诚沟通来之不易,我为寻求正确的世界观价值观人生观而来。在书院中,师兄们抛开世俗身份—地位,以平等的个体探讨人生真谛,利和同均。
    学佛就是开智慧,这种智慧不是处理某种事情的小聪明,而是不分工作生活每天24小时的智慧。小组修中师兄不经意的一句话,让我得到启发。我总是用笔记下关键词。同时,修学避免浅尝辙止,就是深刻理解法义,反复对自身观察修,以旁观者观察者的角度看世界,跳出来看自己,在我的日常学习中,常常会问带着问题思考,这个问题不是我们为何要吃斋念佛,而是与生活息息相关的问题。也许有一天我们会深入经藏中的法义,但是这也在先循序渐进,思考人生后感受到紧密的需求。
    比如一次的小组修中谈感觉能不能代表我?打了一下手,因为疼痛的感觉是短暂的,不是长久的,不能代表我。因为打是一个缘起,疼痛是果。
    比如我想问为何没有信仰社会会变的拜金主义盛行?因为大家总是会相信自己的感觉和经验。没有信仰,信什么,谁有话语权就信谁,所以那些位高权重的,一掷千金的成为了话语权的绝对拥有者,大家趋之若鹜。
    又如为何第一节课要讲模式而不是从法义直接开始?因为这样的课程设置更加系统,更加专业。就像目标一样让我们时刻记得不要走偏。每天1小时的自修时间,虽不能一步登天马上就做到,但是对规则明了于心,就像尺子量着量着就接近了。复习课时将平时的提纲拿出来,很快就可以了解到这一阶段的学习内容。
    值得一提的是慈经对于我的影响已经显现。在上周毕业季结束时,我的心里特别伤感,但是精神的痛苦这个词突然从我脑子中冒出来。我第一次意识到原来自己沉溺在精神的痛苦中,我不再选择逃避烦恼,而是跳出来告诉自己现在的情绪,而这个痛苦,需要自己认识到因缘和合才能够从中解脱。
    无常,瞬息万变,一念之间就是解脱,每个解脱的当下,我们就是佛。
    因,缘,果,我们才是我们命运的主人。为什么我们要把控别人呢,这是不是也是我们的一种贪心?
    八步骤,三种禅修。检讨自身不足,随喜他人功德。听闻正法使我的心变得柔软,宽容,接纳的多了。
    现在的我慢慢生出同情心,学会理解身边面目可憎的人,原来每个人都是无可奈何。
    回看菩提书院四个字,透着温暖和智慧。希望自己可以保持好奇心,保持求知欲,保持精进,享受修学。
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