【同喜班复习课之一】

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享  
  • 悟证 2018-01-04 13:02
    总分:0.00 看原文
    通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

    对佛教的信仰,通过学习,我改变非常大,我非常认可佛教的信仰,非常的依赖,虽然,这个信仰的力量还很弱。
    接触佛法前,我对佛教是一窍不通,是抵触甚至有点害怕,觉得是一种玄说,常见那种遁入空门,还有世俗的那种烧香拜佛,我个人认为这些除了逃避红尘,除了内心的一厢情愿的渴望,我看不到佛教对社会,对人生的意义。因为对宗教的隔阂,我是排斥宗教的,甚至从没有花一分钟来思考什么是宗教信仰,我的人生没有宗教色彩,对世俗的拜拜也是那种宁可信其有,不可信其无的态度,仅仅因为寺庙的庄严而升起的一种不冒犯的心。
    但是,现在,我的想法完全改观了,我对宗教不再抱有偏见,导师也开示我们,宗教并非源于人类的无知或某种偶然因素。宗教早已渗透在每个民族的文化中,渗透在我们生活的各个领域,成为人类文明不可或缺的组成部分,宗教始终是精神生活的核心。
    特别是佛教,特别强调智慧的作用,通过闻思经教树立人生正见,通过如理思维寻找解脱之道。不同于其他一些宗教,超越理性层面,对理性进行排斥,佛教是非常重视人类的理性的能力,认为理性正是人类通达真理,成就解脱的基础。所以,佛教是立足于现实人生并具有包容性的宗教,认为自利利他是统一的,更容易让凡夫接受。

    以前认为要是大家都是好人,都有好的品德,那么世道一定会更好,但是,什么才是真正的好人?道德如何自然形成?
    如果不学习,这个答案是模糊的,说不清楚的,学习后就知道,佛教明确了好人的几种标准,以及指明了完善的途径,佛教的信仰会在人类心中形成因果规律的认知,心中有一个无形的警察随时站岗,监督自己的起心动念,监督自己的言行举止,道德的遵守自然就是一种自觉行为。

    以前认为宗教差不多就是迷信,太邪乎,其实,生活中就存在很多迷信行为,导师开始说,凡不能把人导向觉悟,智慧和真理的信仰,都是一种迷信。比如自己看到漂亮女子也会多看几眼的色迷,对钱财的施舍的抠门的财迷,爱看电视的戏迷等,这些都是迷信行为,是一种无明的执著,着迷。

    特别在科学与宗教的认识上,有了很新的看法,不再以唯物主义,以科学为真理,是相信理性思维,相信科学,但也意识到自身理性认识的局限与偏颇,认识到科学发展的局限,还在不断的认识世界之中,同时,科学是认识外在世界,改变生存条件,而,佛教等宗教是认识自己,解决生死归宿,相互无法取代。

    现代人强调发展,经济,军事实力,但如果以失去淳朴的民风,传统的美德,和悠然的心境为代价的发展,是否值得,值得深思。自己也深刻体会到,从小时候的拮据,到如今的物质丰盛,但是,如家,什么山珍海味我也不稀罕,什么豪车豪宅我也没觉得多羡慕,我更羡慕能拥有一个淡定从容的心态,什么才是真正的幸福,生活的价值在哪里?
    导师开始,幸福是一种不稳定的感觉,真正的幸福是拥有一个良好的心态,是一种健康简单的生活。佛法空的智慧,让我们认识到什么才是真正的我,认识到我执是一切烦恼和罪恶的根源。佛教空的智慧,无我的智慧,就是来破除我执,开启人生宝藏。

    佛教还有一个很重要的理论,就是三世轮回,六道轮回。这是相当难以接受和理解的,导师也开示提到,当今处于末法时代,大众根基较浅,还有国情有关,现有教育与宗教是抵触的,大众与宗教隔阂较久,导致了很难理解这个轮回。导师提到可以通过观想人与人的缘分,人的个体的天赋不同,来理解轮回。现有的科学确实无法解释,比如基因,但基因这些信息又是哪里来呢?科学解释不了,理性解释不了。所以,我们人类的认知是有限的,而生命,宇宙是无限的,确实不能够因为自身的看不见,而否定有其他的意识形态的存在。我们对科学的认识,接受,甚至崇拜,其实,也是从小培养起来,我们对科学真的都懂吗?其实,也不全是,科学也有很多解释不通,但是,我们也会相信科学。同理,我觉得对待佛教的三世轮回,六道轮回,也是以这样的角度来理解。科学,佛教的正见,都是为了探究宇宙真相,世界真理,是属于不同的角度,所以,不存在谁正确,谁错误,至少从目前理解来看,佛教还是更加的究竟,因为,它是通过人本身的无限的心体证到的宇宙真理。
    比如空的智慧,比如无我的智慧,比如无常的智慧,比如唯识学,都是非常严谨,如理思维。

    通过学习,认识到佛法的究竟,认识到佛法的大慈大悲,认识到人生本质是苦,认识到生命是习惯的积累,认识到自我,我执产生的烦恼与困惑,认识到一切众生都具有佛性,人生难得,都可以通过人的这一生,修行提升生命品质,让生命版本得到升级,开启生命宝藏。
    对现实生活中出现的不顺,逆境,要能够更加积极的思考,这些是无常的,这些挫折的出现是有因缘的,是因为过去自己的一些行为习惯产生了现在这个结果,那过去已经无法改变,能够把握的就是当下,好好自我反思,检讨,用佛法智慧检讨自己,以佛为镜,在日常生活中改变串习。最明显的就是我爱看电视的习惯,现在有时候想放松下,发现电视打开,找不到喜欢的节目,无法像之前那样沉迷,反倒是如果自己精进看导师的人生佛教,内心法喜满满。如果有一段时间没接触法义,会有点不自在,需要通过闻思法义来放松心境。对待一些自己无能力改变的事情,也能够不那么执着,就是用无常的思想来面对它。对一些关乎自身名利财富的事业,工作,也尽量用无我的思想来对待,不去那么执着。在积极进取方面,也不断关照自己内心,以良好的发心来促进自己进取,而不是把目光仅仅盯住物质财富上。对家人的生活,健康,也要用空的智慧来开导自己,不过分执着。
  • 心影 2018-01-02 17:19
    总分:0.00 看原文
    我将第一道题目分成了五个小题目分别进行分享。

    1. 菩提书院的创办对于大众学佛的意义。
    1)从社会角度,
    当下是物质繁荣内心匮乏的时代,精神空虚、心灵热恼导致各种社会危机,菩提书院的创办可以接引大批学人如理如法修学,为社会注入和谐能量,帮助解决社会问题,从而在社会大环境层面让大众学佛更有途径和信心。

    2)从教界角度,
    近年教界存在弘法肤浅化、世俗化倾向,忽视了解脱的根本,还有一些宗派一味强调本门修法,同时教界师资力量严重不足,学人依止善知识成为可望不可即的奢望,而书院以人生佛教为根本,不忘解脱,不囿于一宗一派,架构了适合大众化、标准化、模式化的修学体系,可以迅速普及,接引更多学人。

    3)从大众角度,
    目前,大众修学多处于两个极端,或不得要领,或偏执一端;或落于玄谈,或流于盲修。原因在于对佛法有系统认识并堪能引导修学的具格善知识很少,导致学人得不到系统引导。而书院则架构了一套目标明确、内容完整、次第清晰、方法正确的修学模式,适合所有学人,从而解决当下大众修学存在的问题。

    综上所述,菩提书院的创办能够缓解社会危机,缓解教界弘法力量的薄弱,解决当下大众修学中存在的问题,为当代学人提供对机、如法且完善的修学指导,造福更多大众,利乐有情众生,所以菩提书院的创立对大众学佛具有深远的意义。

    2. 菩提书院的修学方式和一般学佛的方式的区别以及重要意义。

    第1,从书院的性质和模式来说,
    书院是经政府主管部门批准、注册的佛学社团,是一个目标明确、管理完善和架构清晰的公益组织,有“一个目标、两套模式、三级修学、四种方针、五分建构、六步成长和小小要求”,而一般的学佛常常只是依据个人所好诵经、打坐、听法师开示,没有一整个系统体系的引导。

    第2,从书院的目标和实现方法来说,
    书院的目标是引导人们正确认识佛法,走上生命的觉醒之道,我们学人的目标则是自觉觉他,自利利他。实现目标的方法则依靠三级修学和服务大众两套模式,我们通过三级修学实现自觉,通过服务大众实现觉他。而一般学佛或无明确目标,或追求个人的自觉自利,很少意识到发菩提心觉他和利他。

    第3,从修学内容和修学次第来说,
    佛法博大精深,佛典浩如烟海,一般人学佛很少会得到系统内容的引导,容易迷失方向。导师总结了皈依、发心、戒律、正见和止观五大核心要素,以此建立了初级、中级、高级三级修学模式,让我们有内容、有次第的修学,为我们提供了有效引导。

    第4,从具体的修学方式、态度和方法来说,
    书院提倡自修和共修相结合,每天完成自修,每周两次共修,通过自修为共修做好准备,通过共修营造良好的修学氛围。书院提倡自修自力和理性思维,同时每周两次的小组和班级共修需要如理如法地分享和讨论,修学过程需要落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态到生命品质的转变。而一般学佛则很少会提倡理性思惟,亦没有这些方式、态度和方法的要求,全靠个人领悟,容易走弯路。

    因此,和一般学佛不同,在书院修学有氛围,有次第,有方法,有引导,只要老老实实跟着导师和书院的要求,就能实现从观念到心态到生命品质的改变,从而我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧取代,改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼,最终从迷惑走向觉醒。

    3. 我的修学态度做到真诚、认真、老实了吗?
    1)真诚
    以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重症患者,勇于自我检讨,不自欺,不逃避。本着治病的态度来修学。不要把学佛视作生命的点缀和姿态。真诚面对自己,真诚面对法和法师。就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。

    如果满分100分,我先给自己打60分。
    我的确认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,但对自己是轮回中的重症患者理解不深。有时勇于自我检讨,有时又常常逃避。我的确是本着治病的态度来修学的,并没把学佛当做生命的点缀,但有时又好了伤疤忘了疼,或者并未痊愈只是以为自己好了。
    所以先给自己先打个及格分,继续努力。

    认真
    用心投入修学,严格要求自己,扎实、深入地学好每次课程的内容,认真理解法义,反复闻思,让佛法进入到心相许中,完成生命的自我改造。
    给自己的认真打70分吧。每次课程都认真学了,但感觉都学的不够扎实和深入。法义认真理解了,思考做的还不够。后续还需要在思考上多下功夫。所以打70分,肯定自己在过去一个半月的认真努力。

    老实
    对三级修学模式产生认同后,老老实实按照这个模式一门深入,不要被混乱的凡夫心所左右,到处攀缘。
    在小组共修时,我提出了疑问就是业余时间看其他学佛的书、比如佛陀传、金刚经算不算不老实,慈住师兄说如果法义都按照要求学好了,那么其他时间阅读相关书籍不算不老实,但如果和当下学习冲突了还在就算不老实了。所以我想老实也先打个60分吧,给自己较大的进步空间。

    1.4 我是否掌握了理解、接受、运用的修学方法。
    1)理解
    通过书本和音像资料的学习,准确理解法义,知道其中要说明什么道理。
    2)接受
    联系现实人生进行观察和思考,确定佛法所说的道理最为究竟,从而接受这种认识,树立正确观念。
    3)运用
    运用正确观念,指导人生,处理问题。

    理解基本掌握了,但联系现实人生进行观察和思考还不够,常常是当下理解了,学了后面的把前面的忘记了,需要用的时候想不到要用,要等事后反省时才想起来。
    接下来要多多实践联系现实人生进行观察和深入思考,并时时提醒自己将学过的正确观念运用到生活中。

    1.5学习上有什么困难或疑问?
    1)困难
    a. 现在记性差容易忘记。
    b. 串习难改,学着学着很想去刷手机,看电视,看书。
    c. 工作和学佛会有一些冲突,尤其是年底了又多了很多额外的总结和计划工作,有时候到家很晚了,再学佛到半夜,导致休息不好,最近这段时间身体又不好,就会觉得累,有些疲惫。

    2) 疑问,
    小组共修时的疑问就是怎样才算是老实。当时慈住师兄给了我解答。周末我又有了一个新的疑问,就是我给自己的压力有些大,很容易批评或谴责自己学的不好,态度上不够真诚认真老实,思考地不够深入,分享也不太会联系自己,容易对自己没有信心,压力大就会觉得累,遇到这种情况怎么办呢?

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄。
  • 严旭 2017-11-28 19:54
    总分:0.00 看原文
    一、信仰与科学、理性、社会问题有何联系
    佛法所说“如是因感如是果”。强调智慧作用,并以闻思经教树立人生观。而佛教信仰以理性为基础,依正见而建立正信,无信仰者皆会迷茫,信之需理念为基础。时代进步发展不应局限于经济和科技,更在于良好的心态和健康身体。总之,信仰以出离心和菩提心为基础,才使信仰得以深化和升华。
    二、佛教与中国文化关系、道德、空性
    纵观中国历史,若无佛教,就无宋明理学。必然使得中国哲学深刻化,唯识学是从世界观的本体论,建构庞大的哲学体系,整个建构非常严谨。佛教与中国文学,艺术创作等都蕴涵着佛法的境界与精神,流动着禅意。佛教所提倡的孝则重于报恩,宗教是道德建立的基石。佛教认为智慧是道德的基础,总之,凡是有利于别人的行为,必然有利于自己,结果与行善与之同步,因怀有感恩之心。而饮茶等民俗流入民间之典故都含有佛,众生与众生平等,众生与佛陀是平等的。我们的幸福根本是未来能否获得幸福关键取决于心理素质。而佛教所说的“空”是人生智慧,是对世界的认识,是破除“我执”的过程。
    三、总结《信仰篇》心得及人生五大问题。
    人生是不断制造问题和解决问题的过程。如近两年,马云创始了滴滴打的的平台,使得人们所等待出租车时间必然与之减少,而面临的问题,使得原本的出租车生意减少,其包含着滴滴打的平台-,促进目前再就业问题,出租车多,减少等待时间,必然使得原本的出租车生意建设,如今的社会面临的大多数偏执等问题,如拥有信仰呢!不仅界定是非善恶的标准,帮助我们成为具有深度和纯度的好人。佛教以因缘因果看世界。核心为:善业、恶业、无记业,对幸福的概念提出一定的理念,幸福可以简单,健康,未必是改善物质所能决定的。因此,保持坦然淡定,容忍不惊的心态,心理素质。快乐的本身是针对痛苦的一种缓解。如最近妈妈提出学驾照的想法,观察着妈妈认真的一遍又一遍做题目,瞬间感到与妈妈一起学习的气氛,苦乐参半,悲喜交集。行为和心念决定生命的关键力量,心是命运的主宰者。改变自己,关键靠自己。
  • 雅蓉 2017-11-28 12:35
    总分:0.00 看原文
    修学之前,总觉得高僧很智慧,看世界很玄妙,可以断离红尘了悟人生,不被凡事所扰,很是羡慕,曾想过干脆出家斩断红尘好了。以为只有出家了才能清心才能做到了悟人生。进入修学后,才知道佛法就在凡间就在生活,不是出家了就有那个能力了悟人生的。要知道人生便是一场修学,重要的是修心,就是要树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确。
    修学之初,其实我只是想看看佛法有没有什么快捷方法帮我摆脱痛苦。而修学后才知道世上并没有所谓的快捷方法,还得真诚老实的学习,踏踏实实一步一步来,要通过反复思维形成观念,从而影响了自己的心行。对解决现实的矛盾和苦恼产生实际作用。修学是个长期过程,不是一蹴而就。多鼓励自己要坚定信心,一步一步慢慢来,不急躁不懈怠,相信会有收获的。
    关于信仰,我觉得是人生学习的标榜,它的意义在于给我们心灵依靠和力量。信仰可以提供我们的心灵回应,可以安抚我们当下的不安。它能感应我们的艰辛我们的渴望,它就是这个对我们了然相知的“良师”,心里有了这么个依靠,就知道眼前的困难总会过去的,便有勇气面对当下,可以帮助我们调整心性,建立道德规范,走在善的道路上,指导面对我执烦恼,净化内心,让我们生活走得更深层次。
    最近虽然违缘甚多,学习也不够精进,但强大的佛学这一个多月来还是潜移默化的让我在点点滴滴上有所改变。比如学会感恩,放下嗔心,知足常乐;比如要善良,相信当我们与这个生存的空间握手言和时,我们也必将被温柔以待;比如学会接受和安住,当烦恼生起或情绪不稳定时,不要恐惧,只要观照它就可以了,一切都会过去的。
    变好的过程总是痛苦的,但不能因为怕痛就拒绝了变好的可能。生活就像闯关,总会有很多难题,但无论如何世事变迁,我们总要笑着活下去的,保持乐观心态,明媚如初,生活会越来越好的。
  • 心泽 2017-11-26 22:39
    总分:5.00 看原文
    心泽礼敬各位师兄:

    进入书院修学快两个月,期间共完成了第一单元《模式篇》和第二单元《信仰篇》共五课的学习,第一单元《模式篇》是两课《菩提书院学员手册》上【认识书院】和下【如何修学】、第二单元《信仰篇》是三课【当代宗教信仰问题的思考】【佛教与中国传统文化】【人生五大问题】,第一单元《模式篇》是总纲,第二单元《信仰篇》围绕信仰主题,从宏观到微观,从面到点,最后落实到个人问题。

    以下是针对第一单元《模式篇》,就其相关法义内容结合自身做个心得分享。

    一:法义总结

    【认识书院】从“书院总则”、“共处规则”、“学习公约”、“学员须知”四个部分讲述了书院的一个目标,两套模式,三级修学,四种方针,五级建构,六步成长,十二条小小要求,感觉内容是大而上的,概念性的内容,实则是修学指导性内容,而【如何修学】从书院缘起、修学总则、修学内容、共修仪轨四个部分解决1、为什么选择在书院修学佛法,2.我该怎么修学,3.我修学内容是什么,这一篇的内容感觉是实际的,接地气的。实则是修学实操性内容。

    二:法义结合自身的心得


    1、书院的创办对我的意义

      在没进书院前,我一直自认为是虔诚的佛教徒,我认为的佛教不管是烧香拜佛,还是念经念咒,就是不求升官发财,也是祈求平安健康,祈求一些人天福报等现实人生的幸福,而且我自己求的时候,有的时候还真灵验的,实现愿望了去烧香还愿,总之我认识佛教就是让我的现世生活过得好些的一种有效的途径,而我周围象我这样认识佛教的亲戚朋友占90%,通过书院的学习我才认识到,真正意义上的佛教,和以前我认识到的佛教,根本不是一回事,用苏州话讲就是有空八只脚,佛教是一门心性之学,是让人认清宇宙真象,生命真象的大智慧,他告诉我们每人都有自我拯救的能力,每人本具佛性,要解除烦恼、获得幸福,把握人生的命运,只要靠自己勤修佛法,获得正见和智慧,完成生命品质的转变,就能自我觉醒,就能获得生命的解脱,所以书院的创立是给象我这样的自认为是虔诚的实则是无明的佛教徒,提供了正确认识佛法的途径,不仅如此,同时书院还提供了一套弥补大众修学不足,契理契机的,并具有可操作性,可实证的修学体系,我才修学了不到二月,才修学了五课,我就发觉五课的修学已经纠正了很多我没进书院前错误观念,特别是纠正了一些我以前的严重我执我慢情况,我已开始慢慢用缘起,性空,无常、正信等正见来处理工作生活中遇到的问题,不再是功利性,目的性的去做事和生活,我发现当我用这些正见去做事时,我的工作顺利了许多,成绩不降反升,生活中烦恼焦虑也减少了,心态也平和许多,虽然凡夫心的串习还很强,正见还经常不断的被凡夫心打压反复,但每次凡夫心出现的时候,或做了不如法的事时,我开始有了觉察力,有时还能及时纠正,有的实在无意或违心做了,事后也马上意识到了,并进行忏悔,总之我每天都能感受到,因为修学佛法,自己的一点点的改变,哪怕改变是外人看来是那么微不足道的,我都是很开心的,总之我喜欢这种感觉及书院学佛这种氛围,感觉在书院修学很有奔头,这是我以前在其它地方从来没有体会到的,现在我最大的焦虑反而不是我们工作,是怕由于工作的原因,无法平衡好工作、生活、修学的关系,影响了修学,辜负了书院导师及义工师兄们的付出,更辜负了这个瑕满人生的价值。所以我想书院的创立对我有这么重大的意义,那对我周围有同样不能正确认识佛教的亲戚朋友,还有无数我不认识的大众甚至认为佛教是迷信的大众呢,书院的价值简直是无法估量的,因为人本身的价值就是无价之宝,所以我觉得书院真的是有情大众改变命运,实现真正人生价值的屈指可数的途径,弥足珍贵啊,正所谓百千万劫难遭遇,因此我心泽为了众多的亲朋好友,为广大的有情大众也应该感恩、珍惜、惜福,归零,安住书院,精进修学,先点亮自己的心灯,使自己成为法器,再将书院模式传承,让更多的友情进入书院学习,走上觉醒之道,我想这也是书院创办对我心泽的最大意义。

    2、修学态度对我的意义

    书院要求我们修学态度是真诚、认真、老实。 真诚是眼,眼明了,认真老实才发挥功效。

    首先是真诚,就是放下假我的架子面子,以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者。勇于自我检讨,不自欺、不逃避。真诚地面对法,面对法师。就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。相对古代圣贤恭敬求法的态度,二祖断臂求法,玄奘为求大乘西行五万里前后十七年,而我对求法的态度又如何呢。

    心泽你真诚吗,当我们小组共修时,辅助员师兄问到我这句话时,其实我是心虚的,回答也是犹豫的,虽然自修时,对真诚这一题我自己已有了准备,我自己打分只是勉强及格的6分,但是我觉得我还是没有完全真诚,以前上过成功学课程,老师们教导我们态度决定一切,态度是不能打一点折扣的,就象诚信一样,9.9分和0分是一样的,在进入书院之前,我由于缘起的原因,学习过一些心经、四谛法、金刚经等系列佛法,也有老师传授过的格鲁宗大师的真言,平时闲时也喜欢狩猎一些佛法的书籍,导师的音频也在未进班时,就开始反复收听,当时也没有意识到这种都是属于盲修瞎练,只是停留在知识层面的了解,是一种功利主义的学佛,只求得内心的宽慰,对我生命改善收效甚微,但是心里还是由我漫心主宰,没有真诚归零的心态,总感觉起点都比佛法小白的师兄们起点要高,甚至在与预进班接引师兄的接引交流时,当知道接引师兄是进班2年的辅助员,但进班前也是佛法小白时,心里又生起我慢心,因此虽然态度上貌似很诚恳,但心里还是被我慢的情绪所左右,正如导师在法义上说的,我的身口意行为就变成了我慢情绪的奴隶,因此我的进班因缘是被评为一般的,开班交流会属于重点考查对象,虽然是有惊无险的进班了,但凡夫心的串习并没有改变,虽然随着修学自己已觉察了,并已逐渐在改变,但还是没有彻底,同时还由于我慢,还造成了不老实攀缘,虽然不是攀外缘,是攀书院的内缘,比如哪个辅导员水平高,辅导的班级氛围好,就去旁听,把次第修学丢在了一边,还拿我们班级辅导员和其它班级的辅导员去类比,起分别心,自寻烦恼,通过这几课的学习,用佛法为镜照自己,我的这些问题的这一切根源就是我执我慢,就是我太在乎自己的利益、得失。所以一旦我执受到侵犯,我就会不假思索的维护。这种不假思索的行为就是我们生生世世积累的串习造就的本能反应,这就是导师说的我们凡夫的生命程序。 “我执”是所有烦恼和斗争的根源,是我们生命处于迷惑系统的罪魁祸首,所以今天在这里真诚的向师兄们和辅导团队检讨,因为心泽明白再不彻底根除,就只能成为污器,佛法是无法进入心相续中,通过修学心泽明白了修学佛法是必须自依止,正所谓师父领进门,修行在个人,同时班级师兄们,辅导员团队一起修学是因为缘起,我要尊重缘起,安住班级,和师兄们一进起把班级建成小书院,同时为破除我执我慢,心泽当积极投入义工行,而首当义工行的榜样就是向辅导团队师兄学习,他是我们班级最大的义工,心泽也要向他们学习,为班级每个师兄的修学义工行做好服务,和师兄们一起营造良好的修学氛围,把班级建成向道心浓厚的道场,和师兄一起在书院的平台,在班级的平台,在二套模式的平台上健康成长,这也是心泽未来努力的方向。

    3、修学方法对我的意义:

    修学方法是八步骤三种禅修,包含着十八字方针里的方法和效果,我现在基本都是用每课所学的正见对照我以前的知见做观察修安住修,做刻意训练和纠错,虽然在训练和纠错还有反复,但总体已有察觉和认识,还需要不断的重复和积累,学佛的过程只有跟我结合,我的生命才能得到改善,内心的力量才会不断增强,只是目前的问题是和我联系的紧密程度的运用还需要进一步加强,需要从书本进入心相续,而不是书本只到头脑,因为我明白如果学佛只停留在头脑,对我自身生命品质的改善意义不大。因此正确理解法义是前提,接受正见也只是观念的转变的开始,只有运用正见才是形成好习惯,才是改变命运的起点。心泽明白只要理解接受运用好八步骤三种禅修,就能走向生命的觉醒。

    以上是心泽今天的心得分享,最后我想用一句话结束我今天的分享:

    人生难得今已得,佛法难闻今已闻,善知识难遇今已遇,此生不向今生度,更向何时度此生~~

    感恩三宝,感恩导师,感恩常住,感恩辅导团队,感恩同修!!
  • 善清净 2017-11-22 21:42
    总分:0.00 看原文
    现在繁荣社会为了满足自已的生活很多人整日为衣食住行,奔忙或沉弱于声色,从没有闲瑕时静下考虑信仰真正的意义。
    进三级修学前,我也未曾想过宗教信仰的意义,所以我对宗教信仰认识不深,生活中的信仰是看每个人的心态而定的,有的人依靠佛教(例如念念经,拜拜佛等)有人依靠共产主义为信仰,甚止有人以钱为信仰,也有人认为不用有信仰只要做个好人就可以了(不害人,不做亏心事)等等不一样的信仰,来自不一样的心态。
    我来分享下我的信仰,自认为做个好人就是了,还有拜拜佛,因为家里供佛大小事都是婆婆主事所以我把信仰当成生活中的一种点缀,有空就去拜佛,没空就没去,可这时的我还不知真正什么叫好人。进三级修学后我通过学习了解宗教信仰是关注人生大事,在学习宗教信仰了解到,只要这个世界还不完美,还存在种种苦难,种种缺陷,宗教信仰就有他存在的意义,没有拥有健康的信仰人生就会被无明障蔽,看不清生命真象,佛教还为我们界定了是非善恶的标准,更为我们指明了完善途径,能帮助我们成为是有深度的纯度好人,是我们的人生目标和方向,拥有健康好信仰才能 解脱人类的痛苦净化自我心灵,如果没有拥有真正信仰,我们就连做人的基本原则不懂,人生就会陷迷芒,社会就会进人危机。
    导师说,如果我们年轻就依教奉行会少走很多弯路,而老来想要改変力不从心,尤其是死亡来临之时也常常发出的感慨,我要是拥有一种宗教信仰该有多好啊,我很赞同。我的奶奶今年八十四岁做为闽南人的她也是经常拜佛求平安,念经,掷杯,可她缺乏佛法的正规引导,她所谓的拜佛是迷信而非正信,所以每当听到村里有人去世她就要生病了几天,奶奶很爱掷杯,只要身体稍有不适她就去掷杯,掷好杯高兴,掷不好杯她不开心,就烦恼,说自己的日子不多了,要往生了,这个就是没有拥有健康信仰所造成的。我每次去看奶奶,她那恐惧死亡的表情和她的言语,让我觉得奶奶好可怜,我奶奶要是能有一种健康信仰做精神支撑,对死亡就不会那么的恐惧,因而我们要趁年轻去学习佛法,拥有健康信仰,不要等老了,想学也力不从心,我奶奶就是例子。让我这时也觉悟到人生没有拥有建康信仰真的是痛苦。
    很庆幸能学习到佛法,并进三级修学,在学习中了解健康的宗教信仰是以关注人生大事,生死轮回人生价值和生命自我的认识,心灵关怀及烦恼的解脱这些都是人类的永恒问题,所以我们要通过学习佛法拥有有健康的信仰,才能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我心灵,改变自我的观念和心态,学会面对无常,去除我执成为生命真正的主人。我确认学佛之路是对的,我会坚持走向菩提!
  • 辛萌 2017-11-22 15:43
    总分:0.00 看原文
    1.菩提书院的创办对大众学佛意义何在?
    师父在法义中指出目前大众修学的社会环境非常的浮躁。这样的环境下的确很少有人能够真正的静下心,我们平时稍有闲暇,就会被手机等电子设备等咨讯捆绑,各种刺激已经让我们的内心非常的疲惫,于是,越来越多的人内心开始渴望内在的提升,由于各式各样的初衷而学佛,事实上也都不深入,很难有人一直坚持,想想在没有进班之前,会每天都看佛法吗?比如我是因为对佛法理论的好奇和探索,一开始是偏于学术性的学习,根本算不上修学,之前不学佛法也好像还算过得去,慢慢的就失去了动力,后来想深入学习,也是困难重重。相必师兄们也会有这样得问题。
    导师创办的菩提书院就仿佛是闹市中的一方净土,好像荆棘中的一条大路。它有标准化、大众化、模式化的修学体系,无论在哪个城市,都可以开“连锁”。最重要的是还提供了修学的氛围,清晰的次第,有效的方法,智慧的引导。书院的创办可以说是功德无量。它广泛的利益每一个众生,而没有分别,长远的帮助每一个个体生命的人生,甚至是今后世代千秋的大众。这也是菩提书院创办的意义所在。

    2.书院的修学方式和一般的学佛方式有何不同?意义何在?
    小组的师兄们分享了一般的学佛方式有:自己零散地看书学佛,通过网络视频搜索来学习,去寺庙拜佛的方式,或者有去参加数千人的大型公益学佛活动,或者是针对一个法门的比如禅修打坐的方式。
    最终这些种种的学佛因缘汇集我们来到菩提书院,那么书院的修学方式的不同之处就在于它包含了皈依、发心、戒律、正见、止观的五大要素。其他的方式固然有种种对的利益,但是都不够全面。
    第二个方面,书院三级修学的方式是与一般的学佛方式最为不同的地方,有次第的修学也是书院的特色。
    第三个方面,自修与共修相结合的方式创造了良好的氛围,师兄们之间相互督促,相互鼓励,保证每一位师兄不掉队。而且将修学状态整个固定下来了,不必向以往那样跑着去全国各地参加活动,也把心定了下来。
    第四个方面,学习佛法理论和服务大众,实际运用佛法同时进行。这一点的意义十分重大。有时候我们常常只是有一个表面上学佛的样子,告诉他人我也学佛,事实上生活中若是没有行动上改变,并不算是真的修行人,在书院的学佛方式正是从心念到行为、言语、谈吐举止之间的改变,最终得到的呢,是小到生活习惯的改变,大到生命品质的提升。
    3.修学态度做到真诚、认真、老实了吗?
    真诚、认真、老实的真正含义是什么?我还算看法义比较认真是这样理解的吗?
    法义中讲到真诚是面对生命存在的过患,认识到自己是充满困惑的凡夫,是轮回的重病患者。以前没有修学的时候自我感觉挺良好的,至少一个正常人吧,而且是一个还算比较幸福的正常人,看到这里,师父说我有病,还是重病,多多少少感觉不是吧?的态度。慢慢的发现自己的确很不智慧,很是愚痴,往往情商不够,很喜欢也很容易说别人的过错,别人不对的时候,立马升起责备之心,自己的过错常常直接忽略不计,如果对方指出,不仅下意识的找种种借口,还十分生气,这样而产生的争执不止一次的发生,活了这么多年却直到现在才有所发现。看来我离真诚的品质还有很远的路要走。
    认真,就是要严格要求自己,反复闻思法义。一开始我觉得法义十分枯燥,都是大道理,心灵鸡汤,看一遍都快无聊得不行了,更别说三遍了。在自修共修的压力下,硬是看了三遍,看完三遍看法就不一样了,首先心静下来了,其次真正的感受到师父所讲每一句话都是值得深思的。法义不愧为法宝。在严格要求自己这一点做的实在很不够,不说别的,就早起这一件事,经历了很长的一番心里斗争,从起不来,到痛下决心起来,再到起来打开QQ定课就躺下,慢慢又到起不来,现在为了能够有更多的时间修学,不得不强迫自己早起,一定要践行听过早课后的一个小时用来修学法义。所以说,想做到认真,真的不容易。
    老实,也就是一门深入。既然加入了三级修学就要老老实实每天首先完成法义的修学,日常中我们的兴趣常常十分广泛,除了三级修学之外,肯定还有许多其他的知识信息网络不断涌进头脑,那么这时,能不能禁得住诱惑,先把法义学了呢? 俗话说兴趣是最好的老师,其他事情能够引起我们的兴趣的又是什么?那么我们对于生命终极问题和学习佛法改造生命的兴趣有多少呢,我认为,还很不够,要想一门心思的深入学佛,只能是通过不断感受到人生是苦的本质和生死的无常来警醒自己抓紧学习。

    4.理解接受运用的修学方法能掌握吗?
    修学方法中八步骤和三种禅修是理解接受运用的过程。
    在修学过程中,我感受到没有反复逐句、逐段的阅读就不能深入理解,1.列提纲是一个很好的帮助理解法义的办法,2.带着问题看法义,比如,生从何来,死往何去,首先在没有继续往下读之前,想一想,自己是怎么认为的。然后再往下看师父的开示3.一边看,一边回想自己过去的生活中有没有类似的经验,比如看到人生的本质是苦,观想自己所感受过的快乐是如何转化为烦恼的。一边看一边思考得去理解。
    关于接受:没有疑问和勇于质疑的精神,就不能真正接受。在学完宗教信仰问题的思考一节之后,当时觉得都可以接受,但是这并不意味这学完就有一个坚定的信仰了,就针对我们是否需要信仰这一问题,我还是比较有疑问的,“信仰会导致我们的依赖心理吗”,佛陀自己需要信仰吗?提出疑问的过程就是在检验自己接受了多少,当然在学过人生五大问题之后,这些问题逐渐不那么困扰我了,逐渐认识到由于深陷凡夫的迷惑之中,一个正确的信仰如同黑暗中的明灯,倘若已然到达了光明怎还会依赖于灯呢?
    关于运用:我的感受是,越是忙,越是做事儿,越是和人相处,越会有更多的机会来运用佛法。我有时没什么事,一整天自己呆在家里看看佛法,做做家务,虽说现阶段学习法义的时间很是充足,可是缺乏了和人相处的机会,法义就少了运用,所以说,只看书还不是修学,真正的修学不在书中,不在寺庙和深山,而是我们的生活,家人,同事,客户,形形色色的工作中。有时,和仇仇闹别扭的时候,我就想,修行的机会终于来了。以此类推,当我的工作遇到烦心事的时候,正是运用法义的大好时机,另外,家庭也是检讨自己运用佛法的最佳场所。
    5.一些困难和疑问:
    经过小组共修,我们组提出师兄们普遍的一个难题:因为工作的原因,如果没有看完法义内心会比较愧疚,但工作任务如果做不好似乎带来的直接后果更为难以开心,有时即便有时间,心又因为工作的事情搞得静不下来,明明知道法义很重要,这时又无心看法义。疑问就是,紧急繁忙的工作面前,与重要的修学两者之间应如何权衡?
  • 法秋 2017-11-05 19:47
    总分:0.00 看原文
    加入三级修学这一个月以来,使我从一个佛法小白走到了今天,同喜班的各位师兄给了我很多的帮助。对于我的变化,表面上看着不大,其实在我内心已经起了巨大变化。我会以佛法的智慧去做事,学会了自觉觉他,自利利他。
    不以成败看事情,只看因缘因果,不会执着于以前的烧香拜佛、算卦、烧纸钱。我会把我修学的功德回向给我无使节的父母、大众、家人,不再迷信。破除我执,放下我执,把法义和生命做到真正的连接。
    不要戴有色眼镜看事情,我们是来社会上历练的,历练遇到事情就要看淡,在态度上真诚、认真、老实,在方法上理解、接受、运用,改变观念,改变心态,从而达到生命品质的改变。
    遇到事情多用法义来对照自己,不能总是我是我,法是法。要遵循一张地图、一位导师、一群伙伴来学习。有这么好的学习佛法的平台,这么多热心的师兄来帮助我们,有什么理由不好好修学呢!

    面对博大精深的佛法,导师让我们依据五大要素来学习,就是皈依、发心、戒律、正见、止观。既然已经皈依,发心学习佛法,利于大众,就要遵守戒律,戒规,把不良串习去掉。

    佛法对于我们讲已经传承了几千年,使我觉得我就应该学佛。用佛法的智慧来武装自己,用佛法的戒律来规范自己,少做恶业,多求善果。无论我们因为什么契机来学习三级修学,都有一个善缘,只有坚持下去才不会受轮回之苦。

    佛教已经根深蒂固在我们的传统文化中、历史长河中,在古代文学,哲学、艺术乃至佛教造像的都有着不可替代的作用。

    现在人们越来越注重民俗节日,越来越多的人重视佛教,乃至学佛,有好多大学也开设佛教课程。

    在当今社会道德一直有无法衡量的标准,道德无法得到制裁。可是在佛教中我们以戒律做事,不杀生,不造口业,不伤害别人!所以说佛教给了我们很好的道德积石,我们不伤害别人,别人就不会伤害我们。使我们的社会比起西方国家更稳定,更和谐,在我们国家不会动不动就出现校园暴力事件!!

    佛教使我们有很强的孝道观念,我们家庭合睦,只要戒掉贪、嗔、痴,我们的生活又有什么过不去的坎呢!

    至于幸福对每一个人来讲都是不同的,其实幸福与否关键取决于人心。保持淡定,荣辱不惊的心态,用良好的心态去做事,才能立于不败之地。世间虽然有因缘因果,但是命运不是不可以改变的!只要改变心行,改变习惯,就能改变命运。不断激发我们内心善的种子,慈悲的种子,当慈悲发展为人性中最强大的力量时,生命将进入不断的良性循环中,也就是改变命运!

    修行,修是修学佛法;行,就是通过学习把佛法运用到生活中!法义不与生命连接只能叫做修。佛教谈空说无,空就是放空自己,人人都有色身,色就是我,也就是我执。用旁观者的角度去观察事物就不会有我执出现,凡事都有因缘因果,我们这一世的不公平、不公正也是上一世的因!知道了因缘因果就不会纠结老天为什么对我不公!空还有另外的意义,就是缘起性空,一切都不是独存,包括生老病死,世间万物都是不稳定的。一切都是因缘和合的假象,空就是帮助我们透视事情的真相,透视因缘的假象。空就是我执,要破除我执,一切烦恼皆因我执引起。破除我执将我们回归到原初的自然状态,成为一个自然的人,粉碎我执建立起来的城堡,真正打开生命的宝藏!

    有一句话,心有多大,你的舞台就有多大!我们的心是无限的,她可以很宽阔,也可以很狭小。用无量的心去看世界,用无量的心将世界装入,我们的路将越走越宽阔!
  • 李晶 2017-11-04 17:38
    总分:0.00 看原文
           对于宗教信仰一开始我没有什么深刻的认识,我认为能做个真正的好人,讲诚信,不做害人的事,就是我的信仰!
            
             学佛也是因为佛法中告诉我们发善心,做好人,做好事!并不是深入了解佛教是一种教育,通过学习才知道宗教信仰是道德建立的基础,健康的信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化我们的心灵,没有正确信仰的人就最起码做人的标准都不知道,往往导致私欲极端膨胀,就会拜金成风,丧失人性。
          
              学到这里忽然让我讲起了发生在前一段时间在大街上的一件事,一个二十多岁的年轻人在打一个五十多岁的农民,而且一边打一边还喊,你这个老不死的,你留钱要干什么呀?围观的群众都看不过去了,都去拉仗,但是年轻人还是不放手,打得越来越凶,这时就有人报警了,当警察到来训问案情时,才知道这个年轻竟然是那农民的儿子,是儿子要结婚买房子,儿子相中一个100平米的房子,但是父亲为了给儿子结婚已借了很多钱,现在已经没有能力买这么大的房子了,就和儿了商量买个小点的房子,儿子就不高兴了,说媳妇说就要住这么大的房子,要不就不结婚,父亲真的没有能力了,为了儿子结婚能借的钱都借了,就这样儿子反脸就打了他的亲生父亲!

              儿子真是丧尽天良了,为了满足自己的欲望而去打生他养他最亲的父亲,通过学习才知道这就是人缺德呀,没有信仰所造成的!所以我们人人都要信仰,才能做有道德的人,断除贪,嗔,痴,做好人,存好心,做好事,社会像这样的事情就不会再发生了,家庭变和谐了,社会就和谐了!

           没有认识正确的信仰时,我认为佛菩萨就是人类的救世主,信佛就是烧烧香!磕磕头,佛就会保佑你!  当时信佛就是颗有所求的心,求家庭幸福,求父母身体能健康,生意兴隆,孩子能学习好!就到处烧香拜佛!有求时就烧高香,祈求菩萨能保佑,却不知这正是无明的表现!
        
           当所求的没有得到时,就会说菩萨不灵!通过学习才知道,佛教是一门教育,学佛让我们不迷,从而生出智慧,认清“我执”的危害,破出“我执”,了解人生的苦与乐,从而树立人生正见,去往解脱之道,从心灵的痛苦中解脱出来,从认识的困感中解脱出来。从而知道何为幸福,我是谁,生为何来,死往何去,何为命运,活着为什么!发挥我们生命具有潜在,佛菩萨那样的高尚品质,改变心行,改变习惯,从而改变命运!
         
              建立“无我”的思想,处处为他人着想,把握当下,能够依佛教的五戒十善标谁去做,断除贪,嗔,痴,自觉觉他,自利利他,做个最究竟的好人!
  • 贤东 2017-09-28 09:22
    总分:5.00 看原文
    复习课一的感悟:
    当今时代,崇尚科技理性,鼓吹个性自由,世俗化加重,资讯发达但价值观混乱。人们精神空虚、心灵热恼、急功近利,导致各种社会危机。不少人对佛法寄予厚望,想通过学修和弘扬来化解危机,进一步解决人生根本问题。菩提书院的创办,正是济群导师经过几十年的教学弘法,探索出的一套行之有效的学修体系,满足了大众学佛的需求。同时,“运作规范化、修学标准化、服务人性化”的修学和服务大众两套办学模式,也为大众学佛树立了典范。
    一般的学佛方式,缺乏系统指导,善知识犹如神医般难遇。即使遇到,也是略加点拨,难得受用,反复几次下来对学佛改变人生没了信心。如同在《书院缘起》中分析的,多数学佛人或不得要领,或偏执一端,或落入玄谈,或流于盲修。另外,有些弘法过程中的肤浅化世俗化倾向,或一味强调本门以偏概全也会误导学人。
    针对以上问题,书院归纳出学佛中具有共性的五大核心要素,按照次第落实在初中高三级修学中。修学方式包括自修和共修,还有对态度、方法(八步骤-三禅修-观察安住轮番)和检验效果(观念心态品质)方面的规定。并以层层架构落实:导师为根本依止,各委员会负责指导,班级为重心,辅导员为关键。
    意义在于,结合现代人的特点,将千百年来前人成功的经验发扬广大(大众化标准化模式化),以便尽量多的人尽快得到佛法利益,走上觉醒之路。这样,使不了解佛教的,破除偏见生起兴趣和好感;使想学佛的,不再走弯路,感到佛法易学好用。一句话,使世上没有难学的佛法。

    在修学态度方面,世人也常说态度决定一切,没有好的态度,就无法真正改变自己。
    “真诚”就是要放下架子面子,时刻意识到自己是一身毒瘤、病入膏肓,要诚心诚意地求医问药;
    “认真”就是不讲任何条件地真干,坚决以书院规定的方式方法、保质保量地执行学修计划;
    “老实”就是不再攀缘,看东家比西家就是不看自己。要沉下心来,认同感恩珍惜,一门深入到书院学修。
    自我反省打分:假定自己全力为100%,则真诚40%,认真40%,老实50%,如同三道筛子过滤一般,结果得到的只有8%(=0.4*0.4*0.5)。

    关于修学方法,对应的是八步骤三种禅修:理解是前提,接受是观念的转变的开始,运用则是形成好习惯改变命运的起点。
    自我反省:修学方法大部分未熟练掌握,尤其是后面四步。原因一是初学很生硬,二是真诚认真程度还远远不够。
    反省打分:假定自己全力为100%,则理解50%*接受50%*运用20% = 5%,所得仅5%。

    当前学习上的困难:
    一、时间安排还不够合理导致学修质量有差距。要认识到,学佛是人生最重要根本长远的事情。
    二、缺乏警觉。学佛是修行,就是改习惯,和我执战斗!要时刻保持一种敏锐,当心回到油滑麻木呆板、刚强难化的状态。
    三、离五戒(健康生活五大信念)的要求差距很大,要努力改变。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-01-15 11:58

    降拥曲西  已读

  •  2017-11-26 22:34

    心泽  已读

  •  2017-11-22 15:42

    辛萌  已读

  •  2017-11-17 16:23

    辛萌  在读

  •  2017-11-01 13:58

    熊小燕  在读

  •  2017-11-01 10:50

    传俊  在读

  •  2017-10-12 10:51

    郑向荣  在读

  •  2017-10-10 14:03

    郑向荣  已读

  •  2017-10-10 09:37

    郑向荣  在读

  •  2017-09-19 19:45

    果持  在读

  •  2017-08-27 23:07

    平等  已读

  •  2017-08-26 22:56

    平等  在读

  •  2017-08-21 20:25

    骆远顺  在读

  •  2017-08-12 17:30

    碧云  在读

  •  2017-08-02 14:46

    悟念  在读

  •  2017-07-31 08:58

    悟念  已读

  •  2017-07-12 14:43

    安平  已读

  •  2017-07-05 14:22

    慧花  在读

  •  2017-06-22 11:24

    法言  已读

  •  2017-06-16 14:51

    法言  在读