【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享258篇  
  • 浮戏山 2020-04-24 17:27
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    06+_模式篇&信仰篇_心得
    理解
    模式篇定位:通过对三级修学两个模式的介绍,理解体系的特点,“简明完整的修学体系、彼此鼓励的共修氛围”,“有氛围、有次第、有方法、有引导”,认识到体系对现代人的价值,此法门的殊胜,从而安住。
    信仰篇定位:通过对生命问题的探究,激发起我们探寻人生真相的诉求,从而认识佛法的价值所在,对佛法生起坚定不移的信心。
    接受
    1、我一开始是抱着怀疑、评估判断的态度来修学的,通过第两个单元的学习,渐渐对导师生起了崇拜依止之心。
    导师好像知道我的想法似的,一开始就拿最难的问题来开示:所涉及的话题,都是更本性问题,如要不要有信仰,需要什么样的信仰,我是谁,该咋活着,等等,都是与日常生活密切相关的,对这类问题,不论有没有开悟,大家都会有所体验。对大家都有所见解的问题进行开示,往往是最困难的。
    导师对这些根本性问题的开示,非常精彩。
    娓娓道来,不偏左,也不偏右,没有偏执,很圆满。如怎么看待有信仰却品行不端的人,如何看待求佛菩萨庇护的烧香磕头,佛教是否消极避世,幸福与物质之间的关系,三世轮回因果等,都很圆满,很圆融,而自己原来的看法,比较偏执。
    导师作为世外人,但对社会的理解,对世俗的理解,比我们自己还深入。他如果对三藏典籍很熟悉,我不会感到奇怪。但对世俗社会、对世俗中的芸芸众生,理解如此深刻,他为什么会这样呢,一开始除了敬佩,我还感到稍微有些疑惑。后来有些想明白了,导师这么做,是为了接引我们,背后是菩萨行的慈悲大爱呀。
    导师对于法义的阐释,理路清晰,结论明确,很有智慧。我觉得,这种智慧,不是仅仅从经教中就可以得到的,还有更深层次的东西。都说要依止有修有证的善知识,我不太明白所谓的证量最终是啥,但我觉得能把如此复杂的问题进行如此简单、直白的开示,是需要证量的吧。我觉得,导师就是我要依止的,有修有证的大善知识。
    通过这一段时间的修学,我越来越觉得,导师是佛菩萨再来。三级修学,两套模式,对我们末法众生,太重要了。我的主要特点,就是障覆太重,无名太深,在入班之前虽然自学了两年,但一直觉得佛法是高高在上的,没有办法和生活结合起来。信仰篇所解决的,乃至整个修学所要解决的,恰恰就是解行合一的问题。这个模式会利益无量众生的,导师创建这套模式来接引众生,我觉得,他就是佛菩萨再来。
    2、更加了解自己、接纳自己,认可自己现在是凡夫,我执是本能,自己是贪嗔痴的重病患者。
    模式篇学完之后,套用八步三禅修习方法,分析自己,突然发现了自己潜意识中很多隐藏得很深的垃圾,找到了为何自己下意识地抗拒父母、不愿向他们敞开心扉的深层次原因。这个发现让我兴奋,高兴得睡不着觉。
    看到我这么兴奋,家里师兄,也很随喜。同时问我,师兄呀,你知道你为啥这么兴奋吗?我说不知道呀。她说,可能是因为呀,这个问题,是你自己发现的。啊,原来是这样呀,这不还是“我执”吗?!自己身上有毛病,自己发现了,自己就很高兴,如果是别人指出的,没准儿还不干了呢。所以呀,自己是凡夫,串习很重,是贪嗔痴的重症患者。
    自己在生活中,也开始了一些改变,开启四道人生,对家人的道歉,不想以前那么困难了;试着对家人道爱了,我是超超,我爱大家;拥抱父母了,虽然他们有些抗拒,但能感到,还是挺高兴的。
    3、模式篇中说,对法义理解要完整准确透彻。对于所修学的内容,以为自己学懂了,一对外境,马上就漏出马脚了。就像师父所说的,所谓感觉学懂了,都是自己认为的懂,学5分是懂,学10分也是懂,学30分还是懂。
    之前和一个学佛的朋友聊天,当得知我在啃楞严经,可能觉得我是道友,就问我,你还要不要再来了?我没反应过来,再来?来哪儿呀?看我没反应,他自己就接着说,反正我是不想来了,看着他们都太苦了。我这才明白,他所说的再来,是六道轮回。
    我们最近学了轮回观,以及临终一念的重要性,这次,我又以为自己学懂了。上周六,和唐宇慧师兄一起,参加临终关怀培训。主持师兄为检验大家依自力解脱的能力,就让大家闭上眼睛观想,如果自己现在就要死了,眼前出现什么景象。我一听就懵,啊,这就要死了,然后眼前一片空白,啥也没有。可是,我们不是刚学过生死无常的道理吗,为啥要死的就不能是我呢?眼前一片空白,啥也没有,这么说阿弥陀肯定是接不到我了。你看,还说自己要帮助别人安住于正念呢,结果轮到到自己时,一点正念都生不起来。自己这么愚痴,以前肯定在畜生道没少呆呀。 看来,自己要摆脱串习,清净障覆,使得正念能够念念相续不断,还有很长的路要走。
    运用
    念死、观苦、观空,观无常,增强出离心,对佛法生起正信; 自己安住于三级修学,通过自己身心的转变,影响家人,让父母安住于读书会。 此为记。20200102
  • 道熙 2020-02-27 09:42
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    复习课之一(王文瑾师兄分享心得)
    通过第一单元模式篇的学习,我认识到菩提书院和其他学佛组织有所不同,菩提书院是以法为中心的修学团体,建立三级修学和服务大众的两套模式,作到一切有法可依,其中三级修学采用自修与交流相结合的方式,通过自修才能保证交流质量,通过交流营造良好修学氛围,互帮互学,为自修提供支持。
    通过修学八步骤,让我明白八步骤中16字诀窍的真正含义,“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”,那是一个人从无知到有认知,再到有了正确观念之后愿意去行动,进而达到生命品质得以提升的过程。
    从刚开始我对八步骤,前两步都觉得非常吃力,学习书本和音像内容,了解每句话的含义,当拿起法义一遍又一遍看,不知法义所说何意又谈何能正确理解每个段落章节的含义呢。最初的两节课之后,我想到了退缩,我看有几个师兄只参加一次班修就不来了。我就告诉自己,或许这不是我想要的。我有那么多有意义的事要去作。为什么要把有限的生命浪费在看这些枯燥无味晦涩难懂的文字上呢?我准备再上两节课看看,实在不行我就逃。
    第二次班修之后,紧接着就是一年一度的春节。因为我的父母和公公婆婆都在老家徐州,每年我们都是全家出动回老家过年。回家之前我用心的收拾要带回家的东西,给四位老人都准备了礼物,每人一套衣服。妈妈和婆婆额外多加一条驼绒裤,还买了许多他们爱吃的。我甚至把我回家要帮婆婆打扫卫生的手套,去污液,清洁球等打扫工具都准备好。装了满满一后备箱,实在装不下去才罢手。那天老公格外给力,他负责从楼上往下搬,然后我下去一点一点再把后备箱塞紧,他还调侃我说,也就是我能带这么多东西,看样明年我们要换卡车回老家了。
    27号那天晚上我们是九点钟开车出发回老家的。以往每次出门老公总是说我磨磨蹭蹭,嫌我带的东西多,那天忙到晚上九点,他也没有说我一句。家庭氛围特别和谐。儿子还调侃我说,老妈今天你都没和老爸吵起来,就这么和谐的回老家啦。
    今年这个年过的顺心祥和,没有一次争吵,无论是我和老公之间还是因为孩子的事,我都没有发过火,只要有空我就帮两边的父母作事,帮他们收拾家打扫卫生。因为我娘家离我婆家开车只要十分钟车程,每天两顿饭也是前一顿在娘家吃下一顿一定去婆家吃。如果今天晚上是我在我妈家吃的晚饭,我和先生也一定会带着孩子到婆婆家陪老人聊上一两个小时的天,再回到我妈家睡觉。而且往年我们都是很少帮忙作饭,父母作好了,我们负责吃,最多就是洗个碗。今年全程都是我在作饭,不仅我作老公孩子都来帮忙,孩子还把老人请在一旁让他们看电视歇歇。今年两边的老人都特别开心,我们初三要回来的时候,我爸妈特别舍不得。所以回来之前老公给我的褒奖就是,说今年我表现的最好,比往年哪年都好。
    说以上这些,只是想说三级修学让人有正念,让人学会如何去作一个好人,行善之人,如春园之草。不见其长,日有所增,作恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏,福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道,行善之可嘉,不在别人夸奖,而在于自己安详。
    过年回到南京因为新型冠状病毒在家居家隔离,我们的三级休学仍旧在网络上进行,这可能是让我这颗躁动的心更安住于当下。当我学到第五课《人生五大问题》,第六课《信仰与人生》,我好像迷途中的孩子找到了回家的路,我看到了我的人生归宿在哪里,佛法改变了我40多年的认知。佛法中的三世论,因果论,心性论,缘起论都是我以前没有接触过的。我尝到了法喜,我内心愉悦,我觉得我的心被扩充了一般,心量慢慢放大了,我要把我会得那么多东西布施出去,我曾经帮助过那么多孩子,帮助过那么多家庭,现在学习了佛法智慧,我可以更好的更究竟的帮助那些迷途中的父母。
    现在我经常用佛法智慧重新审视人生,指导人生,解决现实问题,我让自己从小事做起,做好一个妻子的职责,妻贤夫祸少。凡事多和先生共同商量,多征求他的意见。平时讲话多用爱语和孩子沟通,做好一个母亲,不断地精进自己,不断地学习成长,做好孩子的榜样。做好女儿,过几天给父母通一次电话,和父母说说工作和生活,让父母宽心安心放心。做好媳妇,过几天打电话就陪婆婆公公聊聊天。做了这些不仅别人开心,收获最大的是自己,我每天内心恬静喜悦自在。
    今天再回过头来看第一单元模式篇和第二单元信仰片时,才觉得没有那么难懂,还觉得挺亲切。进入三级修学以来,短短两个月时间我能有这么大的改变,是我自己都没有想到的。从当初的退缩到现在感受到法喜,我也真正体会到佛法的力量。学佛之后对我生活有这么多的影响,让我更加坚定,真诚、认真、老实的修学态度。真正体会到佛教的六和精神:戒和同修,见和同解,利和同均,身和同住,口和无争,意和同悦,愿我们每个师兄都能安住在当下认真学习佛法,认真安住在三级修学的模式中,你也一定可以感受到喜悦,体会到法喜!感恩济群法师,感恩辅导员,感恩辅助员。
    感恩师兄们,我的分享到此结束。
  • 照弘 2020-01-18 22:10
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    信仰篇,我简单的总结为三个问题的解答。依次是我们是否需要信仰?为什么要选择佛教信仰?佛教信仰能够带来哪些的利益?

    首次,我们是否需要信仰。信仰关注的是人生大事,比如生死大事。我曾分享过,我是因为经历家人的离世,开始寻找生命的信仰。小时候,看到家里年纪大一些的老人,心里就会想着有一天他会离开我,想着就特别怕,也不敢想。虽然知道这问题迟早都要面对的,是世间不变的规律,但人总会习惯性逃避,直到真正面对死亡的那一刻,才知道特别无助,是如此痛彻心扉。死者已矣,对于生者来说,如果没有信仰的指引,心理承受的痛苦也是特别巨大。生死大事还会引发对活着的意义的思考。如果人只有这么一生,那么真的只剩下及时行乐了。接着我们还会发现,即使真的想及时行乐,尝试很多种方式,比如改善物质条件,时不时地犒赏自己一顿美食,出去旅游一趟。还是不容易乐的起来。往往都是在短暂的欢乐之后,没多久就继续被的焦虑等负面情绪给淹没了。究竟什么才是幸福啊?这个时候,你可能会隐隐发现,原来这些焦虑和情绪并没有真正的离开,我们这个“心”就是不断制造烦恼的永动机,所以我们才会活着不幸福。所以我们自然地想到,需要好好调整一下心,但是怎么调整呢?似乎它不受我的控制啊,怎么也调不了。很多时候,还会被它主宰着。这时候,如果我们对生命有点主权的意识的话,也许会想到,这些情绪他到底能不能代表我呢。如果不是的话,那我到底是谁呢?如果什么都不是的话,那活着的意义又是啥呢。所有这些问题,如果没有信仰,带着这种迷惑浑浑噩噩地活到老,想想都不容易坚持的下去的。暂且不说这些人生的大问题,现实人生中,我们还会面临着无数的选择。有时我们多希望有人告诉自己,怎么选是对的。但是身边并没人有这种智慧。选择的背后都是有价值观的支撑,如果价值观有问题,对自己人生的影响也是巨大的。所以我们又该如何建立正确的价值观呢。

    通过信仰篇的学习。我们知道,只要人们能意识到这些问题的存在,都会去寻找的信仰来解决。绝大多数的人都会有信仰的需求,选择正确的信仰是非常重要的。 但是现实生活当中,我们往往看到许多迷信的现象,甚至是邪信。迷信是盲目的相信和顺从,是不能把人导向觉悟、智慧和真理的信,我自己反思一下,尽管很早就接触佛教,其实很长的一段时间都处于迷信的状态。比如用攀缘心去读诵经文。经常会看到网上说哪篇经文好就去读哪篇。受益不大,迷惑和烦恼一点都没减少。信仰篇告诉我们,要依正见而建立正信。正见的建立也需要缘起,是一个不断闻思和实践,理解、接受和运用的过程。如果没有运用到生活中,即使有感悟也是轻飘飘的。所以自己现在转变为重视好好修正见,把生活和工作都当作修的场所。实际上是师兄们也可以感受到目前每周的修学,都是在培养正见的过程。没有正见,一直是迷惑的状态,是很难生起正信,很容易就落入迷信。

    其次,为什么要选择佛教信仰。因为佛法智慧对这些人生问题的解答最为究竟。比如关于幸福的问题,佛教告诉我们人生本苦的道理,快乐是对痛苦的一种缓解。只有摆脱迷惑的状态,体认生命的真相,才能究竟离苦得乐。试想一下,我们平时刷朋友圈,刷抖音,很多时候是缓解无聊的痛苦,过后又继续无聊,因为迷惑并没有减少。修学带来的法喜可以让人持续身心愉悦,主要原因是内心的迷惑在减少。可见,摆脱内心的迷惑才有办法获得幸福。修学佛法就是一条摆脱迷惑,成就智慧的道路。佛法智慧还告诉我们不要成为色身或情绪的奴隶,要用无我的智慧才能破除这些自我的错误设定,化解我执。我执是一切烦恼的根源。试想一下,当我们和别人充满对立的时候,内心是处在痛苦的状态。这段时间,我感觉到自己最大的一个转变就是我执在减弱。原来我是想着自己的家人好就可以,从没想过,众生跟我有什么关系。而当内心能够放下和众生的对立的时候,是充满愉悦的。比如在工作中,做事情自己更愿意多承担一些,对解决问题保持开放的心态,内心还是很快乐。因为我认可这是为了成为更好的自己。同时焦虑感降低,心态也变好。同事也问我是不是最近有什么情况,怎么这么开心。还有就是生命的意义,佛法智慧告诉我们是要了解并开发内心潜在的高尚品质。我真心觉得这就是生命的全部意义。就是动力的来源。佛陀是真语者、实语者。这是佛陀所走过的道路,也是对人类的最大贡献。我以前不知道什么是愿望,也不知道立什么愿望。愿望跟目标不同,目标是明确的,更务实一点,要马上实现的。愿望一定是比目标更大,更长远,虽然务虚,但具备指导人生的意义。前路一定充满艰辛,如果没有大愿,是很难坚持走下去。就像入学时,我们一起看那部影片,玄奘之路。求法路上,凶险万分。正是玄奘有大愿,才能他成就西行取经的伟业。

    最后,佛教信仰可以带来什么哪些利益。信仰与人生这一章节的告诉我们,信仰可以帮忙我们建立道德,引导我们精神追求,让我们保有超然的心态,帮助我们建立慈悲大爱,解决生死归宿的问题,让我们找回自己。其实在当下我们就可以感受到一点一滴的改利益。为什么有带来这些利益,因为佛法里有正见。正见可以帮助我们透过现象,看到问题的本质,从而做出正确选择,让生命有了良性的发展。好好的修学,让佛法智慧成为自己生命品质的一部分,当我们生命品质改变了,这些利益一定也顺带着也都来了。

    今天是小年夜,提前祝大家新春快乐。新的一年,六时吉祥,法喜充满,与师兄们同愿同行。
  • 惟侨 2019-02-17 21:42
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    对宗教信仰,新的认识和思考
    本周闻思的法义是对上五周法义的复习,《模式骗》(一)及《信仰篇》。闭上眼睛,回顾这五周所学的法义,在脑海里留下了什么,通过这五周的学习自己都收获了什么?感恩导师给我们设置的总复习课程,让自己对之前所学的内容有一个总的归纳,有一个“学而时习之不亦悦乎”的充满法喜的总结,“编筐编篓重在收口”,如果不将之前所学内容有这么一个总结的程序,可能我们就不会去思考这些课程的设置对我们有什么一个促进作用,就像猴子掰玉米,掰完了也丢完了。
    毕竟是第二轮学习法义,再翻开书就会觉得很容易懂,之前有不明白的地方也基本能理解了,再一次体会了刚进班学习法义时的心境,再次对导师升起感恩之心。菩提书院的创办真的是造福当代学佛大众,让我们学佛不再停留在只是拜,只是念,“小和尚念经有口无心”,突然想起这句话,自己做了这么久的小和尚,终于有了依止法,理清了自己学佛过程中的乱麻。通过闻思去正确认识佛法,真正走上生命的觉醒之道,正是导师法义中的智慧引领,让自己能安住于每期的法义,能真诚、认真、老实的去修学,再结合八步骤一步步的去改变观念,改变心态,刚开始读八步骤,前三步自己能理解,后面五步只是每天读一遍,并不能真正理解,现在能理解到第六步,还需要去生活中去习、去练、去用,一定要通过八步骤将佛法融入到生活中,让佛法指引自己的每一步,真正实现生命品质的改变。
    本周小组共修,净颛师兄对思维主题的引导,让自己有了思绪,感恩导师在修学方式上给我们的指引,如果没有共修就不可能弥补我们自修中的不足,有些问题思考的就不到位。大家的发言也让我看到每位同学的进步,从刚开始的不知道如何去表述,到现在已然是涓涓如水的表达,能感受到大家闻思后的法喜,也随喜大家的进步。
    思维主题第二题:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    这个问题是针对《信仰篇》的,回顾信仰篇所学过的三本法义,把三本书串联起来,就是让我们对佛教,对信仰有一个新的认识,有了正确的佛教信仰,通过《佛教与中国传统文化》的学习,让我们从生活中的方方面面去体会,佛教与我们的传统文化已水乳交融,佛教是真正能帮助我们解决人生五大问题的正信仰。
    当前社会把佛教和其他宗教信仰等同起来,有一些错误的看法,就是由于对佛教没有正确认识,还有一些迷信的做法,比如单纯的去拜拜,当人生遇到烦恼,遇到困境时,就去求菩萨保佑,把菩萨当做神灵,以为靠外力可以解决,把一切交由佛菩萨像,把烧香拜佛当做为信仰,当作宗教。曾经在我处于信仰的十字路口,找不到导师引领时,一位基督教的朋友带我去了教堂,也进了他们的“密室”,可自己觉得他们所谓的神父的传言者所说的话,这些根本解决不了我的根本问题,那些话也基本没有入我耳。回来她又让我信耶稣,说上帝是活的,是真正的主,可以给我们力量,帮助我们解决一切,又说佛教拜的是泥像,根本就是愚昧。庆幸自己还是有善根,有理性的,我认为不管是求上帝也好,求佛像也好,其实都是我们自己心灵与心灵的沟通,只要是让我们向善的,信什么都好。我回复他后,继续我的信仰。还好自己没有改变,要不怎么能得遇济群法师这样的具格善知识呢!虽然我之前学佛也没有去跟风的烧香拜佛,只是想寻求一种心灵出现烦恼时的解药,有时间就听听法师们讲经,可能他们都是净土宗的,都说今生能闻到佛法是我们的福报,只要诚心念佛就能成佛,自己也就念佛,但是没有坚持。然后拿着法师们讲得如理如法的去照别人,用佛法的镜子去照别人,而不是反观自己。曾有一度,自己站在马路上,看着形形色色的各种忙碌的人,觉得他们是多么愚痴,整天为生活,为莫须有的一切去忙,到头来能得到什么?觉得自己就是站在岸边的人,是清醒的人,其实这都是自修中的一些自视清高的盲修,让自己有了傲慢心,是不得法。自己曾认为人必须当下了脱,因为得遇人生很难,如果当下不了脱,死后要么成佛,要么下地狱,把学佛念佛当成了了脱的法器。只要我抓住这根救命稻草就能成佛,不会堕地狱,只要做一个自己能对得起自己良心的好人就行,其实这都没有了“法依止”。学的都有了偏差,如果还是那样下去,估计连个“自了汉”都做不了,更不要说去自利利他。通过学习导师的法义,让自己有了法依止,调整了自己的心态、观念,不再极端化。
    人要拥有健康的宗教信仰,因为信仰能帮助我们找到人生的究竟归宿,净化自我的心灵,建立道德的规范,并引领我们踏上古圣先贤的求真探索之路。之前我们之所以有错误的看法、做法,是我们的无明所致,佛法特别强调智慧的作用,通过闻思经教,树立人生正见,通过如理思维,寻找解脱之道。人是有理性,有思维的,不只是单纯的拜拜就能让我们心解脱,慧解脱,不能执着于相,而是要做一个真正智慧的人,开发出自性的佛性,变无明为明心见性,才是真正的学佛,以佛为榜样,觉悟人生,这也是佛教与其他宗教的不同,是自力而非他力,我的生命我做主,业力而非神创,无神而非有神,人本而非神本。这就需要我们认识自己,生命从哪里来?死亡到哪里去?这都不是由神或其他造物主决定,人是万物之灵,是有理性的,自己决定自己的生命,其中关键是业力,人的身体、语言、思想的行为会形成一种心灵力量,长期的这种心念就会形成习惯,不同的习惯会导致不同的性格,性格造就了人的人格。所以是我们的过去行为决定了我们现在的人格,我们现在的行为决定我们的未来。人的命运是由自己把握的,人要改造自己的命运要靠自己,“自依止,法依止”,如果只靠念一声佛号就能成佛的话,世上的人都能成佛,想想导师讲的,人的命运由业力决定。再想想我们平时的所言、所想、所作所为,能否让我们成佛,八步骤中第六条,摆脱不良串习,建立正向心理;第七条,思维不良心态的过患。这些如果做不到的话,就改变不了身口意三业。那即使我们口口声声念佛,业力照样牵扯着我们进入六道轮回,如果不改变我们的不良心态,不摆脱不良串习,或许造的业更重,那我们的命运还是不会改变,还是整天活在烦恼痛苦中,又怎样去提升生命品质呢?想想这些,自己对佛教,对我的信仰又燃起了明灯,也希望自己在导师的引领下能一步步去落实,一点点去改变,最终达到生命品质的改变,让自己活得有意义,不再迷惑颠倒。
    自从学习了八步骤的禅修,自己的心态发生了改变,尤其是对我爱人,以前总觉得他挣钱不多,总是打击挑剔他,现在想想他也挺不容易的,甚至是伟大的,为了我们娘三,他选择了在外地工作而舍弃与我们享受天伦之乐,挣的钱不管多少,都会如数打给我们,从不说自己苦,自己累,总是觉得亏欠我们。想想这些,想想自己对待他的态度,非常惭愧!最近一直在想,我一定要好好感恩他,给她下跪,感恩他为我们所付出的一切。对待我的父母也如此,我对父亲的恨一直消不掉,由于小时候的种种,现在我也想通了,他也有他的难处,他对我们是那种父爱如山的爱,是默默无闻而伟大的爱。如果没有八步骤的禅修方法,自己从不会去思维,不会去观察修,总是觉得自己都是对的,家人都亏欠我的,自己造业还不自知,想到这些内心充满了感恩,感恩导师的法义,通过闻思让我在生活中有了法依止。导师说人都有佛性,佛性就是觉醒的力量,要把内心觉醒的力量开发出来,那成佛就是从无明走向觉醒的过程,我们每天的禅修就是在走这个过程,我相信我们只要老老实实跟着导师给我们的路线,真诚、认真的去修学,一定能够开发出我们内在觉悟的本性,那我们就找到了人生的幸福,最后祝所有的同修师兄都能此生幸福。
    感恩三宝加持!感恩导师!感恩一切!
    愿正法久住!阿弥陀佛
  • 观虹 2014-12-01 12:43
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    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 心行军庆 2020-07-05 12:39
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    同喜班复习单元一第二题 班级交流心得

    随喜赞叹同修们一起修学了64天,我们共同完成了同喜班模式篇和信仰篇共六课的学习,今天迎来了同喜班第一单元复习班级交流,因缘因果所致军庆代表2组同修对复习单元思维主题第二题进行班级交流分享。
    思维主题二:通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰、 对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少? 佛法智慧可以帮助我们解决哪些人生问题?我有没有将学到的佛法智慧运用到现实生活中? 有哪些收获呢?从中我有没有体会到佛教信仰给我带来的利益?
    依止学习次第和八步骤的修学方法,把思维主题二分解为三个问题来进行老实回答。
    问题一:通过学习,我认识到当前社会对宗教信仰、 对佛教,有一些错误
    的看法,我自己调整了多少?
    答:凡夫心的我对佛法以前的错误认识主要代表性的有四个方面,现在依次调整如下:
    第一、以前到处见寺庙就烧香,家里早晚诵经和家里每早上香祈求佛祖保佑;现在调整为见寺庙先保持佛弟子的威仪和佛法僧的恭敬心,尊重其他师兄的学佛方式,不主动宣传三级修学;家里早晚停止诵经,调整为早定课恭听慈经,晚自修当期法义补充学习;家里每早上香依然保持,但是心念调整为恭敬佛法僧三宝,祈愿自己早生自性佛法僧三宝心。
    第二、以前认为学佛主要是老人,是将死之人怕死安抚办法;现在调整为学佛是求不随时空变化的最高智慧,想觉醒之人,求增长今世生命价值才学佛,只为早早摆脱轮回之苦,求得生命解脱。
    第三、以前受身边人影响潜意识里认可人死如灯灭,今日有酒今日醉的生活理念;现在调整为人生苦短,生命从未停止过,今生只是生命长河瞬息之间,今生有幸为人,人天生具有智慧和理性,可以发现和创造,我只争朝夕,为今生生命价值添砖加瓦,争取觉醒解脱。而且念死无常是修行的前行和正见,要修行必须准备无常伴随左右,所以只能朝夕多修就修,谁都不知知道未来觉醒和色身死亡谁会先到?
    第四、好人有好报,多做好事自然有福报;现在调整为奉行佛教好人深度和纯度的标准,日常生活遵循五戒,自觉利他,日常观察修自己,发现妄语最难戒,自觉利他也是被凡夫心经常困扰,以后要多用导师法义正见一一去除,严格按照十六字诀窍:树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确来强化。

    问题二:佛法智慧可以帮助我们解决哪些人生问题?
    答:以前的苦恼众多,有时梳理苦恼也是情绪,无法找到真正的问题所在,经过学习信仰篇,才发现所有的烦恼,原来都是自己没有正确的信仰所导致的,以前的诸多苦恼问题都可以安住在以下四个方面:
    第一、幸福是什么?
    以前认为幸福就是努力付出就有回报,名利双收;现在知道幸福都与自身心态有关,幸福是虚妄,看得见幸福短暂而不长久,心觉醒心自在才是永久的幸福。
    第二、我从哪里来,我到哪里去?
    以前认为我从父母结婚怀孕而来,我死亡火葬后烟消云散;现在知道我一直在六道轮回,我今生不觉醒,可以说我从没来过,何谈从哪来,到哪里去?生命没有死亡,只有心觉醒,生命才可从轮回中究竟解脱。
    第三、我为什么活着?
    以前我只知道活着没有为什么?快乐时想活久点,痛苦时想立马死掉又不敢死;现在知道今生果前生因,未来果今生因;今生可以无明活着为了来生可能轮回畜生道或饿鬼道,也可去除三毒,心觉醒和生命解脱,脱离六道轮回,那我肯定选择心觉醒和生命解脱。
    第四、命运是什么?
    以前仇视命好的富家子弟或者抱着阿Q的心理安慰自己,甚至心理还侥幸的等待看到娱乐明星丑闻曝出;现在我知,命运都是习性的积累,习性来自于习惯,习惯来自于观念,观念来自于心行的选择,所以现在我很关注自己心行有无被三毒粘著,有无摆脱三毒,只有多学习导师法义,学习更多正见才能逐渐摆脱三毒,特别是导师有明确开示,贪嗔痴大多是由痴而牵引,所以目前对自身的痴迷很是警醒,甚至虚妄的陷入沉思都可能是痴迷。
    问题三:我有没有将学到的佛法智慧运用到现实生活中? 有哪些收获呢?从中我有没有体会到佛教信仰给我带来的利益?
    答:经过前两篇的法义学习,我受益良多,本次复习我翻看第一课第二课的自修心得时,都会发现现在自己的心行轨迹和心行的力量与当时比较已有很大的提高,现在对我的家庭,生活和工作已经带来很多收益,尤其是以前的烦劳去除很多很多,具体有以下5个方面:
    第一、因缘因果
    知道自己每时每秒所遇所见都是因缘因果,自己就会淡化包裹自己的儿子、老公、爸爸、总监、专家等等身份,更不会去执著这些身份每天经历的事,更很少会有三毒去粘著心产生烦劳。缘聚则生,缘散则灭,如果非要积极去处理入世中的人或事,也只有保持出世的心做入世的事,具体就是因上努力,果上随缘。当然这里面的因又要秉持八正道去对照实践。
    第二、观察修和安住修
    知道自己是三毒侵染的重病号,也知三毒最容易侵染的六大渠道来自于眼耳鼻舌身意,日常当自己起情绪时,就立马用观察修方式给自己诊断,看情绪从哪个渠道被感染的,同时观察心行知道是三毒中哪一毒,具体毒的内容是什么,甚至可以写出来自己三毒内容并大声读给自己听;找到病因,就只有在导师法义中去寻求正见汤药来治疗,反反复复多服用几次正见的汤药,病情自然有所缓和;但是由于感染三毒病的六大渠道太容易被不知不觉中感染,所以观察修的诊断方式和正见汤药的安住修方式要一直保持治疗,才可改善心行轨迹,增加心行力量。同样这样的方式也可运用企业管理,身边人事关系处理等等。
    第三、心行
    每个人都活在自己的世界里,自己的世界被自己的心主宰,自己的心又被三毒感染控制,一旦控制,心行早已不在正常轨迹,所以自己的世界也被三毒控制,自己浑然不知三毒侵害,会痴迷停留在很多虚妄之中,比如工作,家庭,爱情,亲情,朋友,想吃想喝等万千繁华虚假之中,一直不再醒悟,陷入六道轮回不得自拔。这一切来源于要找到自己心行的现在轨迹,并可以把现在心行轨迹画出来,用观察修和安住修方式来诊断治疗,慢慢就会救回自己的心,让心回到本性,心行只要一回本性,也就脱离无明,心就距离觉醒越来越近。
    第四、舍弃凡夫心,求得心自在
    凡夫心让我陷入无明,让我被情绪捆绑,让我被六道眼耳鼻舌身意产生的虚化假象牵引,最终成为贪嗔痴三毒重症不可治,表现在我想,我喜欢,我讨厌,我要,我不要、我追求、我愿意等等凡是能和“我”结合的种种词语都是假象,也都是凡夫心,遇到此症状现阶段我的治疗方式是只问发心,发心秉持五戒和六合共处规则,就可随性表达,因为这样的表达,心最自在。当然表达过程中还是要用观察修和安住修实时给自己诊疗和服药。
    第五、慈悲心
    慈悲心不等于善良,慈悲心是自己的,与其他人无关,慈悲心是由内而外,而不是由外内求,慈悲心与正见的智慧是相互滋养成长的。慈悲心先从最亲的家人,朋友,同事等身边人做起,推及到老人和小孩。对家人,只有看到他们无明的苦痛才能给予像怜悯自己一样的慈悲心,对朋友可从痴迷产生的贪婪和嗔恨心,甚至自己也被牵引出的嗔恨心中去体证无明苦痛,从苦痛中去共情去生慈悲心。百年修得同船渡,千年修得共枕眠,坚信身边所遇见的人,都是前几世修的因缘,所以理应把他们当做家人看待。那吃亏记恨和为利争吵这些情绪都会荡然无存,没有这些凡夫情绪,身边的人对你的慈悲心自然心生恭敬而不是口头表扬。

    每次班级交流心得梳理都是自我心行轨迹观察修,也是心力的加持,更是心最自在惬意之时,祈愿自己早认清无明的苦痛。感恩导师,感恩菩三级修学,感恩辅导义工,感恩同修!
  • 简而文 2020-06-30 10:31
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    第一道大题,主要涉及学员手册内容。
    (1)法义中说:在21世纪,人类进入了物质繁荣而内心匮乏的时代。精神的极度空虚,心灵的种种热恼,以及由此导致的各种危机,成为亟待解决的共同问题。政府也意识到佛教对建设和谐社会的作用。因此,大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵危机、构建和谐家园的智慧,是教界的当务之急。但现状是:教界弘法力量薄弱,以大众修学为例,对佛法有系统认识并堪能引导修学的善知识很少,往往不能使学人有多少受用,从而失去继续深入的动力。除了修学的偏差,在弘法布教方面也问题重重。为了解决修学体系的缺失,导师以四十年的学修所证和近三十年的弘法经验,提出初、中、高三级修学模式。
    很感恩导师发心,为了让更多的人解脱迷惑烦恼,建设这套大众化的修学体系,体系的殊胜之处在于,不偏离佛法的核心要素,传播手段却非常现代。传播佛法也如此与时俱进,是需要大智慧的。这次重新学习,解答了我的一个困惑,就是导师倡导人生佛教的问题。从我自身来讲,就是看到了佛教给当下带来的心灵慰籍,但学习了一段时间,心里总还是觉得,人生佛教确实拉近了佛教与世俗生活之间的距离,但这难道就是学佛的本质吗?很高兴,我在法义中看到了这样一段话,“太虚大师倡导人生佛教,但有些人不能正确把握人生佛教的内涵,以为佛教只关心现世幸福,反而忘却解脱的根本,使弘法出现肤浅化、世俗化的倾向。”导师就是注意到这个问题了,导师一定是怕直接说空性我们接受不了,所以从信仰建设入手,让我逐渐建立正见,引发空性慧,最终成就胜义菩提心。
    (2)书院倡导的修学方式是自修和交流相结合。自修,通过亲自实践从中受益,交流是为了增进个人自修效果,深化对法义的认识,并通过交流将法义落实到心行。这样的学习非常适合我,首先可以弱化我执。比如我发现,有时候让我分享法义的时候,如果不好好准备,开始觉得没啥好说的,但真让我说,我容易说着说着就说多了,为啥呢,就是因为罗嗦了。严格按照法义,一般分享就5分钟。复习课,那么长的法义,为什么要浓缩到一个两三分钟,就是为了精炼,去粗取精,让我们养成好习惯。同时,精炼的语言,把想表达的点说清,也是对同修的尊重。
    修学方式的另一个好处就是,让可以知其然,还能知其所以然,这个就跟片面强调烧香拜佛有所不同。我姑姑今年快八十岁了,学佛几十年了,她每天要念佛号十个小时。听说我也在学佛,她很高兴,我给她介绍了咱们书院的建制,把书院的网站发给她看,她说这个挺好的,还跟我说一定要皈依。我把她拉到读书会的群里,她说自己也会学习,因为姑姑是老师,到现在也有摘录做笔记的习惯,闲暇时还会画画莲花,只是快八十岁的人了,可能没办法像我们这样修学,用她的话说,只能一句阿弥陀佛念到底,就是祈求往生。跟姑姑相比,我是幸运的,能遇到这么好的体系。
    (3)修学态度:真诚、认真、老实。目前觉得还是遵照执行的。修学方法理解、接受、运用,做的有很大欠缺,包括每次准备发言稿时,还是没有遵照模式,有些随意了。上次班修听了学长的分享,深受启发,她的分享就是理解接受运用的完美模板,正是如理如法的分享。我忏悔以前都听啥了,错过了那么多本质的东西。而交流,实在是弱化我执最好的平台。交流时要避免偏离主题,言之无物。我就容易就一个主题,说着说着就偏了,离题万里,或者废话太多。这次复习课的学习方式,让我知道,还是要抓住主要思想,力求精炼。
    在生活中用佛法的理念解决现实问题,做的就更不好了,青春痘长在别人脸上,自己一点也不着急,知心大姐姐似的给人开解。但一涉及自身,佛法的教导就被抛到九霄云外。虽然能观察到,一时也回不来。
    虽然,目前我还看不到自己因为学习佛法有多么大的变化,但可能还是有的。我以前交流分享过,在传灯中屡屡受挫,所以我现在轻易不太和人说学佛的事儿,因为自己实在是没学好,也没让人看出变化, 人家凭什么信你?但这倒成了我好好学习的动力。前几天,我有两个朋友,在小群中聊孩子不听话,自己气得够呛之类的话题,我忽然想到家庭自律规,把家庭自律规发给他们,我说,我现在每天都在读,他们竟然都表示也要每天读诵,这让我觉得很意外。我想,还是其中的智慧带给他们力量了。有一位我很尊敬的师兄告诉我:一定要有信心,信心和智慧相辅相成,有信心才有兴趣去了解,只要去了解,肯定能增长智慧,智慧增长又能加强信心。信心为前提,智慧为根本。
    (4)学习上遇到的困难重重,比如身体原因,一想到自己身上的病,就生退心,就觉得,还没学咋样,自己要是没了呢,如果还没有轮回,人死如灯灭,我这么精进修学不是白学了吗?还有“我执”也特别重,还总是想修学按照我的想法进行。前些天看到同学在群里发的一段话,“一个只关注自己的人,必须每天与烦恼相伴。如果时时关注他人,自己的事就不算什么了。”给了我很大启发。
    还有个困惑,就是我总在想,能得到济群法师这样的高僧大德亲自授课多好啊。因为我感觉现在的学习,自己想明白了一件事儿,但过不多久再学习,就发现当初的想法是错误的,总是在以己之矛攻己之盾,心下就特别盼望能有善知识及时指出。有些心中的困惑非常困扰我,实在无法化解,就没忍住找学长,得到了很大的帮助。这次重新学习学员手册,里面提到“佛教倡导自力,所谓‘自依止法依止’。佛菩萨也好,善知识也好,只能为我们开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。”其实,导师的教导时时都在身边,实践的方法也教给我了,就是八步骤三种禅修,下一步就是好好应用。
  • 龙行娑婆 2020-06-27 22:47
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    法义梳理

    第1-2课 《学员手册》认识书院和如何修学
    我们给自己选择了一所好的学校,一个修心的心灵学院,名字是苏州西园菩提书院
    这所学校跟社会上其他学校是不一样的。
    书院目标是引导人们正确认识佛法,走上生命觉醒之道。
    宗旨是帮助我们实现个人目标:悲智双运,自觉觉他。
    为了实现书院目标和个人的目标,导师施舍了一套模式,即为三级修学模式和服务大众模式。
    院训:悲智和敬。
    管理模式上,依佛教六合精神,制定了戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦
    菩提书院的职能是传承三级修学的服务平台。

    三级修学模式是缘起是当今社会对佛法的需求(社会物质高度发展,精神问题突出),但是教界存在弘法力量薄弱,修学引导不足的问题。
    导师经过几十年弘法,施舍了三级修学和服务大众两套模式模式。
    三级修学的核心要素,皈依,发心,戒律,正见,止观。
    修学有氛围,有次第(初,中,高),有方法,有引导。
    三级修学最终的目的,如宗旨所描述的,是要成就我们每一位师兄。
    既如此,要想获得修行佛法的利益,我们要跟着修学方法去学。
    核心是十八字方针,
    态度:
    真诚:面对自己,体现在不自欺,面对法,治病良药,面对法师,救命良医
    认真:体现在个人自修,小组交流和班级交流
    老实:一门深入
    方法:理解、接受、运用,体现在八步骤三种禅修
    效果:观念、心态、品质


    了解书院和知道如何修学后,我们要开始正式修学佛法。
    第3课 当代宗教信仰的思考 (依正见建立正信)
    修学佛法,首先要正确的认识佛教,树立信心和信赖。
    人生包括,生存,生活和生命三个层面。如果仅仅停留在生活和生存,信仰似乎确实可有可无。但是济群法师也说过,涉及到生死归宿等终极问题,并不因我们的忽略而不存在,而这些永恒的问题需要有信仰。
    如果建立信仰呢?我们要扫除对佛教的误解,依正见,四个标准建立正信。
    佛教是重理性,要我们利用理性思维,闻思经教,树立正见,如理思维,开智慧,断烦恼,破除我们的无明。
    佛教与科学兼容,科学是帮助探讨物质世界的真相,佛法则是“如实知见”,让我们每个人认识真理,体证真理。佛陀帮我们指明了这条道路,接下来我们要我们自己去走这条道路。


    第4课 佛教与中国传统文化
    佛教信仰并不是高大上,在中国经过两千年的传播,佛教与中国传统文化早已和本土文化水乳交融,密不可分。
    佛法帮助我们认识生命,树立正确的观念,拥有良好的心态,从而获得现实人生的幸福。
    了悟佛法“空”的智慧,就能体证认识生命的真相,让我们认识生命,让我们破除我执,让我们从有限到无限,获得生命的大自在。

    第5课 人生五大问题
    通过对终极问题的开示,告诉我们只有佛法能够究竟解答这些终极问题,获得究竟的幸福。
    何为幸福?幸福是一种不稳定的感觉,所谓的快乐其本质是苦,快乐是痛苦的缓解。我们要从向外求到回归当下,通过皈依三宝,通过修学佛法,以佛陀为榜样,以出家僧作为我们的老师,认识生命的真相,世界的真相。
    生命的真相是无我,不存在独存的,不可分割的具有主宰性的“我”。
    生命是有轮回的,不光是体现在生命现象,核心在我们的内心,生命的状态是某一种心念的延生,是不同的心行发展和积累。所谓的命运是以心行为因所导致的结果。
    把握当下的心行才能改变命运。
    每个生命都具有潜在的、佛菩萨那样的高尚品质,也就是众生本具的佛性。活着的意义在于了解并开发自身潜在的高尚品质。

    第6课 信仰与人生
    从现实层面,了解佛教信仰对于我们的影响实在方方面面。
    佛教的道德观:基于人性论(每一个人都追求做一个美好的人),和因果论(遵循生命发展的规律(心灵因果))来建立道德的价值。
    佛教在人的精神世界里扮演着非常重要的角色,令我们保有超然的心态
    信仰可以帮助我们拥有慈悲大爱之心
    信仰可以帮助我们解决生死归宿
    佛法智慧告诉我们如何找回自我

    修学心得
    空的思想,在修行上是破除我执。
    以前我一直都是一个很冷漠的人,一切以自我为中心,之前出乎我意料,竟然有同事送我两个字“清高”。

    我就仔细思考,意识到以往很多沟通上的问题都是基于我的我执。
    工作中,我执着自己是上级,不允许下属顶撞,损我自尊;家庭中,我执着于我加班很正常,不加班不正常,让家里人无底限地包容我工作上的执着;我还执着于我的大男子主义,认为太太就应该多做家务多带孩子。
    学习了我执之后,我认识,我拥有的身份并不能代表我,它只是一个公司组织架构中的一个称谓,是整个公司团队组建在一起,才有了所谓的“领导”这个身份,离开了员工,离开了大老板的运营,何来“领导”一说,不知去领谁的导。
    这样思考之后,既然自己只是众多条件中的一个,就本本分分做好那一个螺丝钉。
    把职场当作道场,改变之前错误的观念,以及错误观念带来了的不良情绪。
    在跟下属沟通时,更多地是让对方先表达自己的观点,帮助他们梳理自己的思路,同时在此基础上,添加一些自己的建议,最终的效果是大家都对处理结果满意;
    另外,认识到自己的精力有限,开始加强对下属的培训和指导,授人以渔,旨在培养他们独挡一面,这样自己的精力能够专注在其他更重要的领域。

    自2020年5月份加入三级修学以来,虽凡夫串习依旧很多,但是较入班前,已有不少的细微改变。后续修学需加强态度和方法的调整,落实八步骤。感恩导师慈悲,感恩义工师兄以及同修们的加持!


    留给我得,只有通过修行,找到凡夫病灶,对症下药,一步一步找到真正的自我,明心见性。
  • 黄子珺 2020-06-17 12:27
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    【同喜班复习课】   心得分享
     
    近两个月的学习,收获还是蛮大的。我觉得学习佛教不同于学习以往其它知识。学懂,理解、记住了就行,而是能把佛法中的智慧,去替换掉自己内心的无明,去改造改变自己从前的错误心行。除了学懂、理解,更重要的是拿它解决现实问题。所以说学习佛教理论,如在学习一门做人的诀窍和技能。佛法中的内容,就是教我们用佛法的智慧应用于现实生活中,让我们从中得益。
    我的那种忧郁(入学时我正在治疗),平时莫名的被不安、恐惧、焦虑包围。通过一段时间的学习,有了很大的改观。
    以前,烦恼升起,也意识到这种情绪对自己的伤害。想强制不去想它,然而马上又有一个念头冒上来。不去想(烦恼的事)好像是不负责任。莫名的怕,好像要发生些什么,会发生什么。这样去思虑,似乎是防患于未然。就这样,一念一念,反反复复···
    三级修学,我学了人生的幸福、空的智慧、人生的五大问题、信仰与人生等。导师的开导,法义中的智慧,给了我很大的促动和启发。
    首先,我要找出我为什么老是有那么多想法。佛法告诉我们,其实众生与众生是平等的,所以会产生那么大的差异,是生命的延续中张扬了不同的层面。我的多思多虑,经常被负面情绪控制着,就是在强化这样的情绪,沦入在痛苦的烦恼中,不断地轮回。就是现在我没有能力觉悟到前世或下世的痛苦,当下我也不愿意不能忍受这种烦恼反复的折磨自己。当意识到这些道理,明白了这样的胡思乱想并不能“防患于未然”而是导致自己在烦恼中越陷越深。学着控制自己,从烦恼的惊慌中止制自己负面心态的弥漫和泛滥。
    佛法告诉我们,一切烦恼皆因我执。一件事对人的伤害程度,和我们在乎程度是成正比的。我的所思所想产生的烦恼,也正是和在乎有关。在乎就是我执。还有就是对不如意的事的不接纳。客观分析,一件事的发生,未必有那么大的摧毁力,而我的不接纳,加重了对自己的伤害。所谓抗拒多少,带来的痛苦就有多少。这样去思考自己的问题,发现自己的痛苦,原来以为的是这件事,这个人带给我的。持续的这些痛苦,其实原因都是自己的妄想,无明造成。佛法真的好比是医者,一一诊断出我烦恼的“病因”。
    空的智慧可以帮助我去除我执。身体不是我的,情绪也不是我的。空并不是否定现象的存在。开始,我以空的道理排诉情绪,其实是错误的。烦恼确实存在,也影响着我的情绪,但它是缘起性空的,没有固定的不变,倘能以智慧观照,认清这些烦恼不过是内心漂浮的影像。想像着当烦恼产生时,就像天上的云彩飘过。如果不去粘着它,止观云彩飘过,天空任然蔚蓝一片,不被干扰不被杂染。一次次这样训练自己,我的不安和焦虑改善了不少。
    通过学习,在自己痛苦的“病症”上有了明确的诊断,“病情”也有了好转。虽然现在的我还不善用“药”根治疾病,至少我有了治疗的方向。佛法教我们要向内求,要靠自身的努力。我决心真诚,认真,老实的学习。从了解到理解法义的基础上,把法义的问题和现实人生相联系。不断在心行上训练,慢慢地放下执念,获得正见。慢慢地学会接纳无常,明白无常是诸法实相,存在于一切法一切时,做到对无常不抗拒时,世界的一切变化都不会伤害到自己。更不会在变化尚未发生时就心存恐慌。慢慢地学会远离那个“我”,让烦恼也慢慢地远离自己。我想告诉那些和我有着相似病症的人,佛法是帮助我们解脱痛苦的根本。学佛能让世界变的更美好!
    我要感谢三级修学,感恩导师,感恩辅导员和一起共修的同学,我所有的得益都离不开大家,谢谢!
     
    徐志颜
  • 果琋 2020-06-10 15:53
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    复习课班级分享
    第二单元是围绕“信仰”这个主题展开的,它的理论脉络是“依正见建立正信”。
    在学习了《当代宗教信仰问题的思考》后,我们认识到当前社会对宗教信仰、对佛教有一些错误的看法,比如轻视宗教信仰;把宗教信仰和迷信混为一谈;将宗教信仰和科学理性对立起来;认为佛教是消极的会导致社会停滞不前等等。这些误解是由于长期以来,人们对于宗教信仰尤其是对于佛教缺乏正面的认识所导致的。其实拥有健康的宗教信仰,对于个人而言,能帮助我们解决人生大事、完善道德成长、成就智慧人生;对于这个时代而言,能促进整个社会的和谐发展和世界的稳定和平。
    我对于宗教信仰虽然没有大方向上的误解,但通过学习也调整了不少细节上的偏差。比如以前会认为老年时学佛是最合适不过了,因为老年人完成了社会责任和物质积累,又有了自由支配的时间。但通过学习就认识到佛教既有出世的层面,也有入世的层面,它不仅关注生死大事,也包括对现实人生的改善。如果我们年轻时就依教奉行,会少走很多弯路;反之,如果一生为欲望操劳奔波,老来想要改变年轻时沾染的不良习气,就会力不从心。而且,对信仰的实践也要在年富力强时进行更好,也就是说“学佛要趁早”。
    再比如,以前我的眼睛往往只盯着宗教信仰中的迷信现象,却忽视了我们生活中的诸多迷信现象。我儿子本月即将面临中考,前两天,他们班上有一位家长在班级群里发了两张图片,是印着吉利字样的红T恤,倡议全班统一买红衣服参考中考。这不由让我联想到近年来愈演愈烈的应考文化,最典型的就是家长老师们统统穿旗袍寓意旗开得胜。虽然理性上大家都知道,穿什么衣服参加考试,对于考试结果的影响微乎其微,但为什么还有那么多人趋之若鹜呢?这种盲目地跟风,不就是迷妄的表现吗?
    通过学习《佛教与中国传统文化》这一课,我认识到佛教和中国传统文化关系紧密,水乳交融,进而认识到中国人有佛教信仰是件非常自然的事情。
    如果说信仰篇中前两课的核心内涵是纠偏,即建立对宗教信仰、对佛教的正确认识;那么后两课《人生五大问题》、《信仰与人生》则从信仰的作用角度论述了佛法对人生的重大意义,运用佛法智慧可以解决人生心灵层面的重大问题,进而对佛法生起信心。
    佛法智慧可以帮我们解决人生的五大问题:关于幸福;关于“我”是谁?关于生从何来,死往何去;关于命运;关于活着的意义。这些都是触及人类心灵深处的困惑,如果找不到答案,心灵是无法真正安宁的。
    人们一直以来对这些问题都在追问,但探究下来的答案往往来自思维、猜测和推断,来自有限的个人经验,而不是对生命真相的体证。佛教认为,人生由惑、业、苦组成。因无明的障蔽使我们看不清生命真相,所以往往会以苦为乐,与幸福背道而驰;会非我执我,遗患无穷;对未来无法作出正确规划、会使生命得不到健康发展;会因耽于眼前小利而忽略生命的究竟价值,或因找不到活着的正当理由而失去生存动力。因此探讨和解决这些永恒问题的关键就在于认识到什么是生命真相。
    那什么是生命的真相呢?佛法告诉我们的色身和观念、情绪不是“我”,我们的生命状态是某种心念的延伸,是在成长过程中逐渐发展而来的,现在的生命形态来自过去生的积累;未来的生命发展又来自今生的积累。当然现代人很难接受这一观点,那么就从心灵因果,当下因果的角度去考虑:当我们行善或者生起一念善心时,由此感得的乐果未必立即现前,但由此带来但内心喜乐却是当下就能体会到的。生活中在公交车上让个座;电梯满载时主动让出来等下一部;帮老人学习怎么用智能手机等等这些小事,都可以在当下就可以体验到善心善行带来的喜乐。
    我们所有做过、想过的事都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量正是影响未来生命走向的因。包括轮回也是内心发展的一个结果,不是谁强加于我们的。而我们的心具有选择和创造两个特点,这也是人之所以成为万物之灵的关键,如果我们选择学习佛菩萨那样的心行,就会创造出佛菩萨那样的生命品质。
    从信仰的作用来看,佛教信仰可以帮助我们建立完善的道德准则,引导健康的精神追求;让我们拥有超然心态,培养我们的慈悲大爱,解决生死归宿问题,并且最终认识自我、找回自我。
    加入三级修学的这两个月,我已经感受到学习佛法带来的身心转变。感恩导师、感恩辅导员和师兄们的陪伴,我将用观修和实践不断巩固菩提心,在自觉觉他的大道上踏实前行。
    果琋
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