【同喜班复习课】之一

【内容简介】

菩提书院的创办,对于大众学佛的意义何在?书院所倡导的修学方式,和一般学佛的方式有哪些不同?意义何在?修学态度做到真诚、认真、老实了吗?理解、接受、运用的修学方法能掌握吗?学习上有什么困难或疑问?通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?

心得分享161篇  
  • 智佳 2018-06-21 19:29
    总分:5.00 推荐 看原文
    第一单元模式篇(一)是给予了我们一个在书院修学的纲领性指导文件。书院是政府注册的合法组织,是传承、传播三级修学的服务平台。三级修学是导师根据数十年的弘法经历,针对当今大众修学误区和教界现状所设立的解行合一的大众化佛法修学体系。与其它学佛团队不同,三级修学的依据是“五大要素”,其中“皈依、发心、戒律”是所有法门共通之处。同喜班、同修班和同德班修学次第明晰,能有效将学人导向生命觉醒。书院的方针是“真诚、认真、老实;理解、接受、运用;观念、心态、品质”;修学方式是个人自修与共修相结合。个人自修是基础,小组共修是关键,班级共修是提升。在十八字方针指导下,按修学方式来修学,则能水到渠成地改变我们的观念、心态和生命品质。同时,书院还有服务大众模式,通过做事成就慈悲。不论是修学还是服务大众,都需要遵照共处规则,共同建设运作规范化、修学标准化、服务人性化的修学平台。其中“戒和同修、见和同解、利和同均”是体,即总的指导思想;“身和同住、口和无诤、意和同悦”是用,即实践中的运用。学员在书院学习需要遵守《学习公约》,这是为自己的生命觉醒而自愿做出的郑重承诺。同时,《学员须知》也是增上修学,避免团体我执的有效保障。

    第二单元信仰篇的目标是“正确认识宗教,建立佛教信仰”,内容包括三课,即《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》。

    《当代宗教信仰问题的思考》开宗明义提出信仰所关注的人生大事不会因为我们的忽略而不再存在。拥有正信的信仰,我们的人生才会目标明确,方法正确。正信与迷信的差别在哪里?如何选择正信的信仰呢?法义中给予了详细的回答。对于所有想离苦得乐的人而言,正信的信仰是显而易见的抉择。不论是判别还是选择,甚至后续的践行都需要理性思维作为支撑。科学与佛教并不是非此即彼的对立面,而是对于不同对象运用理性后的结论。宗教与科学的目的是为了人能够离苦得乐,社会进步也是人类追求离苦得乐的结果。但是社会进步与离苦得乐之间并不是正相关的,只注重物质的社会进步非但不能离苦,还导致了更多社会问题。如果佛法能为我们提供智慧食粮,为世界带来和平安定,那正是当今社会所需要的。为什么佛法这么好,但是知道的人却那么少?是因为很多宗教信仰的现象使大众产生了误解。只有“树立正见,认清真相”,我们才能“摆脱错误,重复正确”,通过佛教信仰的建立而达到离苦得乐的人生目标。

    通过上节课的学习,明确了信仰选择的必要性,那为什么要选择佛教呢?虽然之前提到的是理性的重要性,但凡夫是生活在感性当中,自己觉得亲切的宗教信仰会更易被选择。这就是《佛教与中国传统文化》前几部分的重点。我们每个人都是生活在文化传承的一部分。不论是哲学、艺术、文学、民俗甚至道德法律,无一不是文化传承的具象化,其中承载着宗教精神的内核。当我意识到,原来佛教一直与我形影相随,好感会显著提升,同时也会被其内在所吸引。文化传承的终极导向何方?离苦得乐。决定人生苦乐的关键是什么?心理素质。良好的心态如何而来?学习智慧文化。如果想拥有烦恼痛苦逐渐减少,而幸福快乐不断增长的人生,那就要积累慈悲智慧的内心力量。具体如何操作呢?学习“空”的智慧,并运用到生命层次的问题上。当我们能对真相的理解越来越深,那么就能放下“我执”,以慧眼看世间,不再为境所转,幸福才不是无源之水。

    我们要离苦得乐,就要摆脱曾经那个不断创造问题和解决问题的轮回,真正活得幸福、活得明白、活得有意义。所以我们要思考人生的终极问题,即《人生五大问题》。首先要明白何为幸福?如果不知道什么是幸福,那么我们追逐的又为何物?导师开示,幸福是一种不稳定的感觉。既然是一种感觉,那会存在一个主体。每个人感觉到的都是“我”的幸福,不会是其它人的。我又是谁?情绪、身体、观念这些都不代表我,并不存在具备主宰、独存、不变等特质的“我”存在。那么我又是从何而来,要去往哪里?天赋、缘分、命运等告诉我,我的现在来自过去无尽的积累,而无尽的未来又取决于当下我的所想所作。在这相似相续的生命长河中,决定此生这朵浪花的命运又是什么?命运是生命发展的结果,是以不同心行作为因而导致的结果。不论是当下因果还是三世因果,决定性的力量是我们的心行。我们想离苦得乐,就要了解并开发自身潜在的生命品质。而如何了解和开发呢?只有修行能做到,所以我们需要佛教信仰。
  • 静慧心 2016-02-28 21:07
    总分:13.50 推荐 看原文
    学习了五课,我真切的感受到“不学佛,人生真的没有出路”。
    世俗世界里,自己是个优等生,是个彻底唯物主义者。我之前不信佛,是彻底不信。除了济群导师说的一些现象,我还对两点困惑很大。第一,我认为信佛、信基督的人都好奇怪,你千万别跟他们搭讪,他们都自以为是,对你好得怪怪的。逼着人家信,让我讨厌。后来我开始学佛,我就知道了。刚开始学佛的我,跟之前我讨厌的那类人,真的一模一样啊,这下我理解了,他们所谓的好心,只是传灯不如法而已。第二,我觉得信佛、信基督的都是生活有问题的,遇到挫折的人,才寻找心灵安慰的。我自己也确实是因为遇到宝宝的健康问题,才开始接触佛法的。所以我特别怕别人说我信佛,开始的时候,一直强调自己是学佛的。因为我感觉这样的人,都有一个标签,就是好可怜。可是现在,我慢慢开始信佛了,会发现,之前没有信仰的时候,人都是没有真正安全感的,内心深处,都有一个碰不得的死角。信佛以后,我再看待我宝宝的事情,不会再只是责任了,因为出于责任,还是道德约束而已。宝宝的事情,让我那颗飘到九霄云外、傲慢无比的心,知道了还有谦卑的存在。让我遇到了佛法。让我更加智慧的看待宝宝。我的宝宝一样可爱,我们不再需要别人的怜悯,而是可以真正踏实温暖的过好我们的日子。反倒好多看起来该幸福的人,却需要我们的帮助。
    我好想信佛,但是我真切的知道,我还不信,或者说,我信的程度还很肤浅很有限。我向来是对自己很苛刻的人,这在以前,我会认为,是因为我对自己有要求,是好的。但是当有了一点觉知开始,我知道了,我是怎样一个刻薄的人,无论对别人还是自己都是那么的残忍。我永远举着为了你好我好大家好的旗号,去行使我的暴行。我之前只认识到自己贪心大,还在纠结于自己无法一下子放下自己的贪念。现在突然发现自己嗔恨心也非常强烈,难怪我要挑剔我的老公、父母、朋友甚至是自己。慈悲心在我这里也只能算一个口号罢了,我知道要修慈悲心,但是就是生不起慈悲心。忘记哪个师兄在网上分享时写到,要升起慈悲心,首先要爱和喜欢。而我呢?我这样不停的用自己凡夫心的尺子,在不停的量啊量啊,内心藏都藏不住的嗔恨,随时想火烧功德林,内心里何时真正喜欢过别人,甚至是自己呢。一 切的贪、嗔都和愚痴无明分不开啊。我内心的烦恼,就像野草,具有顽强的生命力,任我如何,都耐他不得啊。我真的服了,我被自己打败了。在任何酷刑都没有办法的情况下,我希望能与烦恼共存。这一周,我有了烦恼,是进书院一来第一次很多的烦恼。我接下来就跟大家分享一下。
    1、  本次是第一次复习课,需要回顾之前的法义。对比就会有发现,有认真做笔记的,还可以回想其中的内容;没有老实做笔记做纲要的,已经不记得书上讲些什么东西了。之前的分享自己也忘得一干二净。自己还想开始学习写思维导图,并急于达到不看写下了的分享,就可以临场发挥的状态,自己就更加紧张和不安了。学习是环环相扣,自己一下子烦恼就起来了, 我会对比、评价,进而否定自己,引发各种情绪,很痛苦。
    2、  当我很烦恼的状态下,我找到了我的时间都去哪了。我对比发现,当我很烦恼的时候,我的修学状态是这样的:打开小册子,读两句,心不在焉,然后去看看家人干嘛呢,他们看电视,我也看一会,说两句。然后再回来,不到一会,又坐不住了,再去看看。然后想,那先洗漱吧,完了再看。但是洗漱完又开始找借口,说,今天状态不好,早点睡吧,明天再看。完了睡觉也睡不安稳,颠倒梦想的,累死了。
    当我很清静的时候,修学状态是这样的:看小册子很用心,认真梳理法义,会总感觉很有共鸣,心得像流水一样不停的涌出。自己在键盘上不停地打字。感觉特别好,往往一坐就是三个小时,也不知道家人在干嘛。也不关心,也不受干扰。然后晚上睡得也非常踏实。
    3、  当我很烦恼的时候,我看到老公烦躁的时候,我会想急于改变他,结果往往是他赢了。最近老公想换工作,而且在不断标高的房价情况下想买房。然后我就会急着跟老公讲佛法。首先我不懂佛法,其次我仔细看看自己的发心,本身就是不纯正的。那结果当然是老公更加烦恼,而我也烦恼起来。为什么老公的烦恼会影响了我,我内心里一定有与这个烦恼相对应的漏存在啊。就拿房子来说。老公已经说了好几个月了,我从一开始的强烈镇压,到现在的默认。其实都是外在的表现而已。无法隐藏我内心中贪念的鼓动。而老公可以更简单更真实的表达自己。而我?学佛了。开始打架了。一方面是自己强烈的凡夫心对金钱的贪欲。一方面是还没有形成自己观念的佛法对财富的观念。自己变得虚伪了。把所有问题,都归结于看到老公的贪心,影响了我。自己躲躲闪闪不肯面对自己那颗贪欲的心。逃避问题,是解决不了问题的。
    4、  最近看到闺蜜,我跟她分享了很多学佛的感悟。但是后来我发现,我分享的全部都是从佛法受益,自己有一点点觉醒的。但是我不停的强调佛法对我的帮助,却不敢提,自己还因佛法有了烦恼。这大概就是我现在对佛还没升起足够的信心。所以,我不敢把我对它目前认识的全貌呈现给别人,一个事物,如果你一味强调他的好,不敢把你暂时的误解说出来,那么本身就是对它没信心的表现。这样遮遮掩掩,好是辛苦。不但别人无法感受到你的诚心,就是自己也会因此起了烦恼。自己很难骗自己啊。
    5、体会到五戒中说实语的重要性了。人和人交流,真诚是底线,要纯洁、单纯、简单,否则都会出问题。我的老大是个女强人,有着女强人所有的特点。我一直很得意自己可以在这样一个女人手下还做得如鱼得水,但是其实我很累,非常的辛苦。昨天晚上跟老公聊天,我就把这个问题跟他沟通。我问他,为什么和我们老大在一起的时候,感觉他比较排斥我们老大?而我也很不舒服。 他说,他还好,没有排斥,只是不太欣赏。但是会发现我和我们老大在一起的时候,就有点奇怪,不太自然。我一下子想起来了。为什么每次和老大相处完之后,都那么累,那么痛苦。因为我很假,在极力附和这样一个强势女人的同时,完全失去了自己,带着那么大一个面具,我能不累吗?人和人之间相处的底线是真诚,而我们之间就没有这样的真诚。她享受我对她的言听计从,我得到老大所谓的红人。这些对事业有帮助吗?真诚的话,就真的做不好事业吗?这也许还是来源于,我对外在的追求,我对因果的不信任,我观念上的种种错误。我该抱怨我们老大强势吗?其实这一切都是自己的感召啊。
    4、工作带给我很多痛苦,我在工作中又难免做了些不如法的事情。我开始很想离开这份工作。后来觉彩师兄说得对。能够做一份真正的正业、能够到处遇到顺缘学佛、家人朋友支持学佛、甚至自己容易信佛,这一切都是需要福报的。这下我安生了,我还要逃到哪里去啊?不要再在外在的工作、环境、人事物上找原因啦。我不要急啊,因为一切的违缘,不可以做正业,学佛没有顺缘,都是因为我没有福报啊。都是自己感召的呢。跟别人没有丝毫关系。我首先要接受。而不是继续烦恼造业,不得解脱。佛法告诉了我真相。我要接受,就是心甘情愿的接受,不要有一丝丝的抱怨,真诚忏悔往昔的罪恶,这样才能消业。然后安住书院精进修学才是福慧双修,用清净心,更如法做事。慢慢自然就好了。而且这些都是结果,是求不来得。像慈界师兄说的,通过信解行证来慢慢建立起正信。什么时候正信产生,那么一切都好了。我只需要如法修学、静等花开。“不学佛,人生真的没有出路”
  • 观俊 2016-02-26 08:55
    总分:20.00 推荐 看原文
    突发事件的考验
    进入书院也有2个多月了,导师说过,学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于能否用得起来,这才是学修的关键所在。我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实的用起来。三级修学模式之所以殊胜,也在于此。法在内心有一分作用,生命就会得到一分改善,你有一分实践,内心立刻就能感受一分法喜。
    我一直觉得自己脾气差,性格急躁,遇事容易冲动,2015年年底的一次突然事件,让我进一步观照了自己的内心。
    那天早上,我和往常一样开车到单位,把车停到地下车库的机械车位,熄火后打开车门,人刚站到车外,我的车门还没来得及关上,突然发现我左侧的车位在上升(我停的车位是位于地面不抬升的),我的车门打开后正好位于左侧车位的上方,我的驾驶员位置的车门被左侧的车位抬升,我的车的左侧车身也随之抬起,这时候我想关门已经来不及了,于是我的车由于左侧车门抬升,导致左侧车身向上倾斜,左侧2个轮胎离地,车门因为整个车身承重太大,不断变形,幸亏后来赶过来的一位操作员立马停止了设备,避免了进一步的悲剧发生。事后发现是因为车库操作员操作失误造成的,他没有经过专业培训,当时也不知道及时制止,最严重的情况下,车门都有可能断裂。而且我当时位于两个车的中间,也是非常危险的。不过当天我并没有太多的抱怨和愤恨,我脑子里第一个想到的念头是:因缘因果。我到班级微信群里讲了这件事情,辅导员还表扬了我,我心里美滋滋的,不错哦,我已经会运用法义了,后来,物业的经理主动来向我道歉,把我的车拿去修理了,第二天老公还主动接送我上下班,我心里想,我什么损失也没有,还有司机接送,多好啊。
    同一天下午,我突然发现我办公桌顶上的灯已经坏了一个星期了,上次来修理的电工说缺一个蒸馏器,答应第二天来给我修理,结果拖了一个礼拜,我只能再次打电话给办公室,办公室又派了电工过来,电工来了,我一看,不就是那位车库操作失误的员工吗,我心里顿时开始不爽起来,他连忙给我承诺,明天一定帮我修,我冷冷的答复他,你说话要算数啊,不要再拖一个星期啊。当时我想,这叫不叫冤家路窄啊?不过我也开始反思,为什么上午那么重的事故我没有生气,现在为了修灯晚了一周,我就开始不爽了,说明我还没有真正运用因缘因果来看待事件。
    第二天上午,电工如约来给我修灯,刚开始,我还是很不爽的感觉,在旁边冷冷的看着,他穿着一件很旧的工作服,爬的梯子晃悠悠的,仿佛会倒下,我突然发现,这位电工师傅年纪不小了,可能和我父亲差不多年纪,他应该也有自己的孩子,也许和我差不多大,我突然觉得,他这个年纪还要出来爬上爬下,也非常辛苦,挺不容易的,那一刻,我释然了,我过去提醒他,师傅你要注意安全,他修好离开的时候,我发自内心的和他说了句:谢谢您。这一刻,我觉得,我还是战胜了自己的凡夫心,不是吗?我对自己挺满意的。
    下午,物业把我的车修理好还给了我,晚上下班我愉快的开回了家,心想,一天就修好了,还不错嘛。
    第三天早上,我到车库取车上班,走到车前,突然发现左前轮胎是瘪的,气全部跑光了,那一刻,我的心情也像这轮胎一样,我在微信朋友圈写道:经过了车库惊魂,总算修好可以开车了,刚走到车前,发现一个车轮胎是彻底瘪的,这是要闹哪样啊?然后书院的一位师兄在微信里回复我:体会面对无常时,心情的跌宕起伏,是否一切都不如我意,我意又是什么呢?恭喜师兄的汽车,他在给你表法呢。我猛然又惊醒了,是啊,无常不就是如此吗?坏了就修呗。
    第四天,老公帮我把轮胎修好了,因为中午出去办事,我下午回单位有点晚,到单位发现车库没有车位了,而我是有停车卡的,按理是不能出现这种情况,这种情况出现,是因为物业管理混乱,让一张停车卡停放了多辆车,想着先前物业让没有经过培训的电工来操作车库,如今又由于管理混乱,导致我没有车位,我立马控制不住自己了,对着车库的师傅就开始发火了,生完气,发完火,我又开始后悔了,我怎么一而再再而三的犯错啊,我转身又对操作师傅道歉,对不起,这也不是你个人的错,我不该对你发火,师傅笑笑:“别生气,生气容易老。”
    反思这一系列的突发事件,发生突发事件、处理突发事件、思考突发事件,我深深感受着。我一直觉得我深信佛法,我以为我深信因缘因果,可当我在生活中遇到各种事件,包括一切难容难忍的事情,用佛法的镜子照下自己:我真的是深信因缘因果了吗?一切都是缘起,无自性空,一切都是因缘的假相,如果真的相信,生活中的任何变化还会伤害我们吗,还会生气吗?还会发火吗?
    八步骤修学方法中的第五步:学会用佛法智慧重新审视人生,解决现实问题。第六步摆脱不良串习,建立正向的心理,安住在正向心理中,完成心态的改变,第七步,思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。第八步,思维正向心态的利益,依正见进行思考,不断熟悉和重复正向心态,完成生命品质的改变。我曾经觉得这后面4步特别繁琐,为啥要有4步,从第六步可以直接到第八步啊,现在我理解了,第六步是不可能跳过第七步,直接到第八步的,凡夫的串习是非常顽固和狡猾的,是会反复的,我们需要运用正见不断的与之斗争。在书院不仅仅是学习理论知识,更要如法运用到生活中,时时观照自己内心,反复观察思考,不断摆脱原有的错误认识,树立正确认识,持续安住于正确认识,完成观念的转变。反复观察思考,摆脱原有的不良心态,熟悉正向心理,持续安住在正向心理中,完成心态的改变。不断摆脱错误的观念和心态,重复正确的观念和心态,直至完成生命品质的改变。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!感恩一切因缘! 观俊合十!
  • 观虹 2014-12-01 12:43
    总分:14.50 推荐 看原文
    一个问题生是怎么被说服的
    师兄法安!很遗憾本周缺席与大家的复习共修,同时也感恩书院的宽容,允许我以笔记录这段时间学佛的心路历程,在此与大家分享。
    作为一名文字工作者,那些富涵禅意的诗词文章一直是我的心头好。因此不觉间,心里就萌生了对佛法境界的向往。但即便在开班仪式之前,我所认为的佛还是一个高高在上的神。他被世人供奉在寺庙里,被香火缭绕着,接受民众的叩首跪拜,而他的弟子们却在为开光抑或算命忙碌着。迷信!这样的佛我为何要拜!悲哀!这样的佛我何必要拜!因眼前之景与内心向往之境大相径庭,心里竟有些忿忿不平。然而尽管如此,有时候我还是会站在佛殿一隅凭空观想,这尊佛像所蕴含的道理究竟是什么。
    惭愧地说我之前并未用心地求过佛,只是因缘巧合在微信里见了一位素未谋面的好友发的学佛沙龙的帖子,全凭一时兴趣就来了。一听还是免费!这似乎与寺庙里被功利化的佛不大一样,又凭一时激动就报名了。也是幸运有此福报,就这样与佛结缘了。
    信仰之于我,是一件必需严肃且理性面对的事,因为它是一个人赖以生存的精神支柱。但是经论之中又少不了穿插一些非当下理性所能认识和理解的桥段,这是最令我匪夷所思且严重质疑的。所以开班仪式上我就抛出了一个问题:如何去信?看不见摸不着的东西,别人是怎么去接受它信仰它的?直到后来有位师兄跟我讲说,佛不是神,而是人,佛的含义代表的只是一种生命品质,是我们每个人只要潜心修行都有可能达到的境界。我豁然了——这就对了嘛!
    接下来就进入正式的修学了,没想到上来先是一堆规矩的学习。共修期间辅助员师兄一直在强调学员手册的重要性,这其实是我当时所无法领会的,总以为这些条条框框知道了就行了,我保证遵守纪律就是了。所以,在这一阶段的学习就有些急躁冒进。接下来开始学习《当代宗教信仰问题的思考》,这一册书我学得并不轻松,甚至有些痛苦。尤其是“信仰与理性、科学”的章节,这实在与我以往接受的传统教育冲突很大。而且起初我是带着挑战权威的心态去理解的,一旦发现冲突点就会首先生起质疑,然后从自己的认识中搜寻证据去试图否定。说到这里还请师兄们不要误会,我虽形式上在批判,但心里其实是渴望被说服的。因为我自觉以我的性格,只有被彻底说服,才有可能死心塌地。然而在这样的心念指引下的修学,就极容易钻牛角尖,问的问题也常常超越了当期法义。是辅助员和小组师兄的反复提醒,让我“慢慢来”,才渐渐平复了我焦躁的求知欲。当慢下来了,针对当期法义的思考也便深入了,心绪就走回了次第修学的正轨。
    思维法义的过程,偶尔还是会出现百思不得其解的状况。也是偶然翻到了善清师兄的微信签名,她说:唯有以无限的心才能认识无限的宇宙。这句话及时点醒了我,我开始反思自己的诸多不解其实多数是基于自己坐井观天的局限视角。我是需要学习从佛的角度审视自己的人生,而不应拿佛的教义来印证自己对这世界的理解。通俗来讲,就是换位思考,辩证理解,这无论之于修佛还是处事都是很有必要的。这一番思考令我着实获益良多。
    当修学方法调整了,修学态度也端正了,我发现我原有的很多认识也在慢慢改变。比如我从原本以为宗教信仰的可有可无,转而正视到信仰之于我人生的必要意义;我也认识到正信与邪信、迷信的区别,知道佛教是教人修心行证的,并不是搞偶像崇拜,某些仪轨的存在也有其合理的价值;而对于宗教与科学的认识,我也从唯物或唯心的极端走向了中道的唯识。等等。
    认识得到了修正,学佛的心情也欢喜了起来。在《佛教与中国传统文化》的学习部分,理解和接受的过程也轻松了许多。我更深刻地感念导师的功德,他在让我们步入教义的学习之前先在脑海中铺陈了背景,更为之后的学习增添了信心,这是何等缜密的安排,何等良苦的用心!
    此外,结合《人生五大问题》的学习,一些新的认识也建立了起来。比如对“空”的理解极大拓宽了我原有的世界观,也找到了世间一切烦恼的缘起,皆是因为“我执”;对于人生是苦的认识,也让我明白了幸福是应该内求的,向外则会陷入无穷的欲望追逐的陷阱;因果的观念,让我明了无尽的未来都是以当下为起点,命运的主宰权始终在我自己手里。
    这一系列认识的转变和增加,无疑是令人欣喜的。然而这只是修学八步骤当中的前五步。若使所学正见在心中扎根,还需要我们按照后三步切实地修行体证。在这其中我个人认为第4步之于我的修学是尤其重要的一环,即将经论与现实人生结合起来。它是一座桥梁,不仅将佛法从空中落地,更是将佛法安住心中的起始。我觉得从认识到实践同样需要一个次第的过程,先是用佛法觉照自己的起心动念,再到尝试如法地实践,最后才能习惯成自然。在这期间,也建议师兄能够宽容自己临时的缺陷,接受当下的不完美,随缘增上,进一寸有一寸的欢喜。
    以上较啰嗦地记录了我作为一个“问题生”到一个“合格生”成长的整个过程,也是我从试图挑战权威到慢慢被说服的过程。在这个过程当中佛法当然没有输,而我也赢了,我赢得的是心灵的成长,智慧的进步。之于世界之于自我,我都明白了很多,当然未来不明白的还有更多,但我已找到方向,相信因缘到时,我自会抵达。
    愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道。感恩师兄!
    潘虹
  • 心 定 2018-11-29 21:44
    总分:0.00 看原文
    第一次复习课:模式篇
    好像开班仪式还近在眼前,就迎来了第一次的复习,请容许我感叹下时光飞逝,这其实也从另一个侧面体现了书院学习的殊胜,根本没有机会让我产生度日如年的感觉。从第一课的“认识书院”,到第二课的“如何修学”,与其说是修学佛法,不如说是修学佛法的准备,尤其是如何通过三级修学修习佛法的必要准备。第一课的认识书院让我对书院有了整体直观又全面的基本认识,了解了书院的缘起,知道了书院的性质,记住了“悲智和敬”的院训,明白了书院以“引导大众正确认识佛法,走上生命觉醒之道”的理念,以“悲智双运,自觉觉他”为宗旨,以“三级修学,解行合一”为模式,并“依据五大要素,构建三级修学模式,营造良好氛围,提供有效引导”为特色,去践行“智慧和慈悲的传播者”的使命。升起了对书院的由衷赞叹和感恩。第二课的如何修学,让我对三级修学模式有了进一步的了解和认识,也对自己今后如何依循三级修学的模式循序渐进地修学佛法有了清晰的脉络理路,升起了修习正法的稳稳信心并充满期待。赞叹师父的慈悲和智慧,庆幸自己的幸运和福报。
    在工作上,我是一个相当理性的人;但生活中,非常感性,容易情绪化,尤其是面对孩子的教育问题时,充满了焦虑,往往简单粗暴,很多时候,可能不是教育反而伤害了孩子,虽然有反思,但面对问题时情绪依然急躁,教育水平的进步依然缓慢。从接触书院开始,从读书会的义工师兄,静修营的小黄人,到现在共修的辅导员和各位学长,前辈师兄们的言谈举止,待人接物,让我看到了不一样的生命状态。第一课时辅导员连书皮都为大家准备好的细致入微;每次下班后共修时都有师兄贴心地为来不及吃晚饭的师兄准备了可口的食物;面对疑惑、困惑甚至质疑时的耐心解释和真诚分享;身体不适时还有关切的问候……前辈们的慈悲,谦和,不急不躁,包容而又循循善诱的点点滴滴是三级修学模式殊胜的最好证明。我想,在孩子身上,我可能太简单地把说教当成了教育,而忽视了潜移默化、身正为范的影响。或许我现在比孩子懂的道理和知识多,但我真的践行这些道理和知识了吗?如果自己都没有做到践行,又如何能教育影响她们呢?
    我是一个在很多方面认真严谨一丝不苟的人,但在一些其它方面也非常缺乏自律和坚持,比如有一阵迷上烘培,我深信装备的重要性和必要性,一个烤箱不够,买了两,第一个面包机不好用,于是又买了第二个,原汁机不完美再买个破壁机,华夫饼机,酸奶机,搅拌器,各种模具食材更是占满了厨房的角角落落,但随着热情的消退,很多食材过了保质期还没想到打开包装,各种厨具模具更是闲置在家。变成了家里的反面教材。现在反观我烘培经历的失败,我觉得正是空有热情,盲修瞎练,没有系统的引导,没有循序渐进的次第,更没有一群小伙伴在一起互相学习增上的修学氛围。两个月的三级修学,我已经深深体验到了书院修学模式对我修学的极大帮助,有方法,有次第,有氛围。不盲修瞎练,不好高骛远,不孤苦奋战。每次共修,辅导员和前辈师兄总是善意地提醒围绕当期法义;每每遇到问题和困惑,我都可以毫无顾虑地提出问题,而每一个问题,无论是否幼稚肤浅,总能得到前辈师兄和同修们的真诚回答,虽然有时候我可能还是听不太懂大家的解释,但我能深深感受到师兄们的宽厚和想竭尽全力解释和帮助我理解的善意;同修们真诚的分享,有时候让我颇有感触,有时候使我深受启发,丰富了我的体验,刷新了我认知。在此感恩大家,感恩能有如此善缘能和大家共处一室,希望能和大家一起走得更好更远。
  • 西雅 2018-11-23 16:10
    总分:0.00 看原文
    【三级修学笔记复习一】
    从正式进入三级修学班,已经学习了《模式篇》《信仰篇》这两部分,感觉收获很大。
    第一单元模式篇(一)是给予了我们一个在书院修学的纲领性指导文件。书院是政府注册的合法组织,是传承、传播三级修学的服务平台。三级修学是导师根据数十年的弘法经历,针对当今大众修学误区和教界现状所设立的解行合一的大众化佛法修学体系。
    第二单元信仰篇的目标是“正确认识宗教,建立佛教信仰”,内容包括三课,即《当代宗教信仰问题的思考》、《佛教与中国传统文化》和《人生五大问题》。
    我今天来着重说说学习信仰篇的体会。
    说到信仰,以前的我的确是没有信仰的人,也像当今社会上的很多人一样,都把宗教信仰归为消极避世或是迷信来看待的,通常人们在生活中遇到问题时就会寻求信仰当作精神寄托。庆幸的是那时候的我会对不了解的东西怀有敬畏之心,不会去排斥和诋毁有关信仰的内容。通过读书会和同喜班的学习,我了解到信仰的重要意义,信仰能够帮助我们找到人生的究竟归宿,净化心灵,树立道德规范,走上古圣先贤的求真探索之路。
    还没学佛以前,整天忙于工作和家庭,在各种琐事和烦恼中,常常迷失了自己,我们经常会莫名其妙的生气,为什么?就是因为被自己的情绪所控制、所奴役!那么如何才能走出被控,把握自己的生命呢?就要学会管理自己的心,学做生命的主人。有句话说得好,心对了,人就对了;人对了,世界就对了。
    以前遇到事情,碰到问题经常向外求,感觉都是别人的错,从来不想想是不是自己出了问题。通过对这两部分法义的学习,让我开始尝试遇到问题先向内求,首先找自身的原因,虽然运用起来还不是那么顺畅,但是我愿意从今以后一直努力求索,净化心灵。
    人的心灵真的是很脆弱的,没有信仰做依靠,一旦心灵陷入迷惘和烦恼之中不能自拔,就会选择逃避,严重的甚至会轻生。
    我在生活中也会常陷入迷信而不自知,例如,有人表扬我或者恭维我,我就会很开心,这是顺了我的习气和贪慕虚荣了。如果有人批评我,不顺我的习气就会抱怨、不高兴,其实这也是一种迷信的存在,只是在生活中没有发现而已。导师说,宗教并不同于迷信,信仰是终生的依赖,是唯一的归宿。
    通过三级修学同喜班的学习,让我对信仰有了新的认识,首先努力改变自己的串习和我执,才能全面提升自己,不被那些表面的现象所迷惑。有句话说得好,性格决定命运,很多人都说,江山易改,本性难移,但是通过这段时间的学习让我很有信心改变自己的串习,改变性格就能改变命运。让我们首先净化心灵,才能破迷开悟。
    我们的心灵犹如一个空瓶子,你给它装上什么,就拥有什么。用爱和慈悲的眼睛去看人、事、物,看到的就是美好、快乐和幸福!
    感恩济群法师开示!感恩三级修学!感恩所有的师兄们!
  • 群愿觉海 2018-11-14 09:47
    总分:0.00 看原文
    【释普照】
    从进入三级修学到现在学习了《模式篇》《信仰篇》这两单元,说到信仰,信仰是能够帮助我们找到人生究竟归宿,净化心灵,树立道德规范走上古圣先贤的求真探索之路。
    没学佛以前,整天忙于工作,别说信仰是什么都不了解,还谈什么人生归宿,净化心灵更不用说了。
    当今社会很多人都把宗教信仰以为是消极避世或是迷信来看待的,通常人在生活中遇到问题时就会寻求信仰当作精神寄托的依靠,因为人的心灵是脆弱的,没有信仰做依靠,一旦心灵陷入迷惘和烦恼之中不能自拔,就会选择逃避或死亡。
    事实上,我在生活中也会常陷入迷信而不自知,例如,有人赞叹我或称扬,以顺我的习气和贪心来判断作为标准,或有人批评我,不顺我的习气就会抱怨。其实这也是一种迷的存在,只是在生活中没有发现而已。导师说,宗教并不同于迷信,信仰是终生的依赖,是唯一的归宿。
    现在又学习了三级修学,对信仰有了新的了解,首先改变自己的习气和我执,才能提升自己,不被这些现象迷惑,净化心灵,树立道德,才能破迷开悟。
  • 群愿觉海 2018-11-12 16:28
    总分:0.00 看原文
    【释心修·我加入三级修学的心路历程】
    在平常,只要和师兄(心学法师)在一起时,她都会对我提起在家信众参加读书会的事情。她说,她们每一个学员都学习的很有干劲、心得。今年初,她告诉我,天竺讲堂也开始要办出家人的读书会,还鼓励我要积极参加。她说,济导师创办的小小读书会、三级修学、两套模式,对我们修学、管理寺庙、接引信众有很大的帮助。当时,我也是非常随喜赞叹。但说心里话,我不太想参加,毕竟小庙人太少,来来回回也浪费时间,我想自己看看书,领会领会一下也就行了,不在意。可是每次学习时间到了,师兄就会打电话提醒我:“今天是读书会,你要来参加哦。”我想理由推辞,又不好意思,被她一拉,那我就不由自主的,被她为法热情的悲心弘愿又吸引过来了。起初几次,我都是抱着试探和好奇的心态来参加,非常非常的被动。
    快到了定人数入班时,我还是犹豫不决,顾虑重重,担心入班后是否能自始至终的坚持,主要是怕,会影响大家的学习情绪。
    到了西园寺参加僧伽入班仪式,导师的开示,对我们出家人寄予厚望,我才深深地感受到,导师的苦口婆心的用意,对我触动很大,让我深知,作为出家人,我们的使命,就是要成为智慧的传播者,为迷惘的人们送去光明,为喧嚣的尘世送去清凉,这才坚定了我的学习态度。
    还有,我们的辅导员,她千辛万苦为我们撑舵法船,奔波在弘法利生的菩提大道上,无厌无悔,令我感动不已。我没有理由再犹豫,再推脱、再退怯。我开始转变心态,从被动到主动,从可学不可学转向精心的投入,直到现在,三级修学已经成为我每天必须修学的常课,它已经成为我生命中不可分割的一部分,我现在越学越喜悦,越学越法喜。我发现,在我的生活人生中,从此以后,再也离不开自修、小组共修、班级共修了,我再也离不开,与我同行同愿在菩提道上的伙伴们,我非常感恩,有你们一起陪伴,共同成长!
  • 群愿觉海 2018-11-12 06:57
    总分:0.00 看原文
    【释永霖·关于书院缘起】
    本人经过二个多月以来的修学,加深体会到因缘和合万法生的道理。所以我为自已有缘进入 三级修学而感慨万分。首先本人非常地讚嘆和肯定导师,为了创办[菩提书院]付出的一番苦心。也相信他是怀着“不愿盛教衰,不忍众生苦的悲心切愿,敢于担当起振兴佛教,续佛慧命的伟大使命,才有可能用他的全部精力,奉献于三级修学。
    但是我们作为一名三级修学的学员,应该深刻来了解书院的缘起和背景,这对于我们的修学是很有意义和帮助的。
    所谓[法不孤起,仗境方生],菩提书院的创办,绝非无端端地自然呈现出来的果报,而是因为导师目睹21世纪人类进入一个物质无比繁荣,而内心十分匮乏的时代,人们的精神极度空虚,心灵产生种种热恼,导致社会危机四伏,成为极待解决的共同问题。同时各级政府部门也意识到佛教对建设和谐社会起到的重要作用。此时此刻,若能大力弘扬佛法,为民众提供化解心灵危机,为社会注入构建和谐家园的能量,那真是教界的当务之急。导师又考虑到教界目前的现状,的确存在着不少问题。比如,弘法力量的薄弱。由于近半个世纪以来,汉传佛教经历过十年浩劫的摧残,又在市场经济浮躁环境中恢复起来的佛教,人才凋零,乱象丛生。教界中对佛法有系统认识的人,并堪能引导修学的善知识很缺少。多数人的“修学处于几种极端,或是不得要领,或是偏执一端,或是落入玄谈,或是流于盲修,除了修学上的偏差,在弘法布教方面也存在着种种问题。比如,在各宗派的弘法过程中,为了強调本门修法,难免会,“以点概面,以偏概全,由于这些问题的存在,严重地影响了佛教的弘传和健康的发展。有鉴于此,导师在首届世界论坛上就发表过《一个根本,三大要领》的论文,正是针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题,提出了有效的解决方案。什么是根本?即是架构一套适合当今大众化‘修学体系。在此基础上,建立三大要领,所谓的三大要领,就是佛教教育,僧团管理,和弘法布教的相关制度。
    围绕这些问题,导师还发表了《汉传佛教的反思》和《佛法修学次第的思考》以及《我的判教观》等论文。重点在阐述大众化修学体系,应包含核心要素,修学次第和实践方法,当时在教内外引起很大的反响。导师还指出,教界目前存在的所有问题,究其根源,就在于修学体系的缺失,没有一套契理契机.并且有操作性的体系作保障。如果修行不力。内心又缺乏佛法的支持,必然会使人退失信心道念,甚至会引发出种种的问题乃至危机。只要能抓住这个根本要点,将修学方面搞好,其它问题自然就能迎刃而解了。
    导师为什么会认为建设一套大众化的修学体系,是当今教界最为迫切的任务呢?因为只有大众化的模式,才能适合所有学人,不论出家在家,不论程度高低皆可修学,又能兼容所有法门,可与一切法门的修学相得益彰。为什么強调要有大众化的理念呢?导师说:关键在于教界师资严重不足,稀缺资源。唯有建立大众化,标准化,模式化的修学体系,才能迅速普及,使现有资源得到最大化的利用,使更多有心学佛者得到系统 ,有效的引导。所以导师为了实践修学体系的如理运作,就将博大精深的佛法归纳为五大核心要素,来贯穿菩萨道和解脱道 ,帮助学者们方便探索佛教要义。
    本人认为五大要素的确非常重要,因为不皈依,要什么来衡量佛子的资格;不发心,也就没有修行的方向;不持戒,就没有定慧之基础;沒有了正见,就等于失去了正法眼目;而没有止观的人,就是没有去实践体证修行的方法。学习再多的教义,也只能在纸上谈兵。学员们若能把握这五种修学的基本内容,不论学习什么宗派,都要具备的共同的基础。导师不但为我们修学上铺出一条平垣康莊的大道。同时还为我们提供了各种辅助教材,如,学员手册.,PPT,音像等谋体的传播方式,来显示教学的一致性,达到预期的自修和共修的学习标准。为学员们的,自利利他,自觉觉他,走向成佛之道起到了保驾护航的作用。
    本人这次重新认识书院的缘起,深深地从内心对导师的这种传播佛法的精神所感动。敬仰之心油然而生。我们今天所学的每句法义是他用心编集起来的佛法瑰宝。我要好好地珍惜他,推廣他,愿自已将来做正法的传播者。回馈佛教对我们的恩惠。和导师一番的用心。
  • 文钰 2018-10-28 08:50
    总分:0.00 看原文
    复习课之一 《建立佛教信仰,走出痛苦的轮回》

    第二单元信仰篇告诉我们要树立正信,因为信仰关注的是人生大事,包括生从何来,死往何去,包括对人生价值和生命自我的认识,也包括心灵的关怀及烦恼的解脱。这些都是人类永恒的问题,不会因为我们的忽略而不再存在;佛教扎根于中国传统文化中,与我们亲密联系,形影相随。思考人生五大问题,要离苦得乐,就要调整好心态,破除我执,注重当下的努力,改变心行,改变习惯,改变命运,完成自身生命版本的升级,自觉觉他,自利利他。
    通过学习,我们认识到当前社会对宗教信仰,对佛教,有一些错误的看法,我自己调整了多少?有哪些新的认识和思考?对现实生活有什么帮助?
    1.1当前社会对宗教信仰,对佛教的错误看法,我先从自身以往的认识谈起。
    *以前小时候看《西游记》,西游记里唐僧的形象懦弱、胆小,需要三个高徒一路保护,虽然心地很善良,但没有三个徒弟,命都不保;
    *历史上很多名人出家,如顺治皇帝,其实并不清楚顺治皇帝出家的真实原因,就觉得他作为一国之君,没担当,放着国家、百姓不管,消极避世;
    *经常看到身边都是年长的老人去寺庙烧香拜佛,没年轻人,有时候还神神叨叨说一些禁忌,感觉她们好迷信、很奇怪;
    *小时候烦恼少,生活中没机会接触宗教,所以不会意识到宗教是精神生活的核心,长大工作后,随着压力的增大,烦恼的增多,偶尔也会去寺庙,那时候认为佛菩萨是神,想着烧香拜佛就能保平安。不喜欢去人多的寺庙,之前经常去上天竺的法喜寺,去那的初衷也是周围有朋友说那个寺庙很灵验,
    加入三级修学,通过前面几课的学习,才彻底消除我的这些错误认识。
    *看了玄奘大师的纪录片,非常感动,他以坚定的意志征服了丝绸之路。对理性的永不放弃,对信念始终坚持,让我敬佩不已,影视作品的演绎并不真实、客观。
    *知道了佛菩萨并不是神。只知烧香拜佛祈求也具有迷信色彩。年轻时建立信仰学佛,会让自己少走很多弯路。
    2.2新的认识和思考及对现实生活的帮助。
    *关于皈依
    之前身边很多师兄时不时就劝我皈依,当时的想法就是第一为什么要皈依,我自己心中有佛就好,感觉那是一种束缚,我不愿意接受;第二,皈依是怎么回事我也不清楚,不能随便皈依,要对自己负责。第二点也成为我后来加入三级修学的理由之一,初级同喜班课程设置里就有皈依篇,到时将会有系统的了解。这还没学到皈依篇呢,在《当代宗教信仰问题的思考》这一课学习中,我就对皈依有了新的认识,导师说,信仰是寻找一种终生的依赖,这种依赖将贯穿我们整个人生。所以,当我们确定自己的信仰时,往往需要举行某种仪式。凡没有经历佛教皈依这一过程的,不能算作真正的佛教徒,我之前的认识和只知烧香拜佛,都不属于宗教信仰范畴。还有在《人生五大问题》这一课,看到法义写的“佛教以“佛、法、僧”为三宝,为皈依对象。其中,佛是我们改善生命的榜样,法是认识生命真相的方法,僧是指导我们使用方法的导师。由依止佛法僧三宝,而能究竟地解脱自在、离苦得乐。”,特别感动,特别欢喜,这正是我要寻求的归宿。
    *关于佛教与中国传统文化
    以前感觉佛教离我们的现实生活很遥远,通过《佛教与中国传统文化》的学习,知道佛教在中国传播的两千年间,已成为中国文化的重要组成部分。佛教与传统文化水乳交融、密不可分。联系现实生活,确实也能真切地感受到。佛教对哲学、文学、艺术、民俗乃至道德影响广泛而深远。想想我们平时到全国各地旅游,古寺佛塔也是大部分旅行社安排的必到景点。我平时有在学国画,经常临摹一些名家的画作,记忆中有画过佛塔,上过这一课后又仔细翻了遍家里一本历代名家山水画册,发现很多画作里都有古寺、佛塔、诸佛菩萨,为注重写意的中国画注入了一丝宁静及禅意。再细想我小时候受到的教育,也有佛教思想的影子,那时妈妈经常教育我,不能欺负人、不能做坏事,否则会造报应的,之前上班的时候做的是HR工作,员工有心事或同事间有矛盾时,开导他们也经常会说诸如想通、看开、放下、多为别人考虑等劝慰语,现在回想,当时讲这些还都挺有作用的。这些也无不透露了佛教文化及思想在现实生活中的点点滴滴的渗透,是那么真实,亲近。
    *关于轮回因果
    通过《人生五大问题》的学习,知道轮回不仅体现为一种生命现象,其根源就在我们的心。生命状态也是某种心念的延伸,是在成长过程中逐步发展而来。让向外寻求的心回到当下,因为真正的安全感不在别处,就在我们此刻的心行。导师提倡心灵因果,当下因果。我们所有做过、想过的事,都会在内心留下痕迹,形成力量。这种力量,正是影响未来生命走向的因。在我们家三代的相处模式是在我小的时候,家里母亲地位最高,什么都要说了算,处处压制着父亲,父亲脾气好,都让着母亲。等我长大成家后,发现母亲对我的影响很大,我对待老公、女儿,甚至是父亲的态度也完全是以自我为中心,不管对错,必须听我的,感谢老公多年来对我的包容,女儿照亮了我的内心。其实回顾往昔,对老公特别惭愧。家里有什么事情,老公都会和我商量着做,但我都不考虑他的立场,经常拒绝他、否定他的提议。老公有打乒乓球、台球的爱好,所以晚饭后经常要出去打球,以前我心里希望他能在家多陪陪我们,于是就经常阻挠他外出,甚至是堵在门口不让他出门。进入三级修学后,在和老公的相处上,我也做过比较过分的事情,就是晚上打球回家给他规定时间,11点前必须回来,不回来就锁房间门,让他在客厅睡觉,美其名誉为了他的健康,但让他睡客厅其实是对他身体更大的伤害,同时仔细观察内心,发现不让他出门也是内心缺乏安全感的表现。现在深深地忏悔。女儿现的长大了,我发现她在重复着我待人接物的模式,才让我意识到问题所在。有时候我心情好,偶尔也不会阻拦老公打球,结果女儿上去劈头盖脸一顿指责老爸,拦在门口不让出门,突然在她的行为背后照见了我,当时我彻底傻眼啦,这是一种多么可怕的轮回,在祖孙三代间传递着,如果不加入三级修学,这种轮回还将持续下去。
    法义说,习惯和性格,决定了命运的不同走向。命运不是上天赐予,不是偶然的机遇,而是由我们自己所设定,是由不同行为所决定。这种决定命运的因素佛教称为“业力”。所谓业,又可看做我们的生命程序。编写不同的程序,就会进入不同的世界、不同的生命轨道。所以,我们要改变命运,也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行,改变习惯,就有能力改变命运。习惯是由日积月累而来,有着根深蒂固的力量,对身心都有极强的控制力,若不痛下决心,是很难加以改变的。学习这课内容后,我痛下决心,要改变我的心行程序。首先,调整自己的心态,如老公打球这件事,从好的方面思考,老公平时上班忙、很辛苦,打球能愉悦心情,起到放松的作用,同时又能锻炼身体,是一项很好的兴趣爱好,应该支持他。如果担心他的身体,可以换一种柔和的沟通方式,他应该会更容易接受。同时,我自己也有兴趣爱好,可以在家自修,画画等,很充实,不需要他来陪。想明白后感觉特别轻松。之前有一段时间对女儿对待家人的态度,特别着急、焦虑,现在学习后也有所缓解,女儿现在的态度也是因为我之前种下的因,结了现在的果,生命的未来在哪里?就在我们当下的心行,我们能够把握当下,就能把握未来,把握生命走向。现在我要种下善因,期待美好的未来。
    感恩导师、感恩书院,让我找到了心灵港湾,安住于三级修学,有次第的学习佛法智慧,开发自身潜在的高尚品质,实现自觉觉他,自利利他。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2018-12-10 11:02

    郑振荣  在读

  •  2018-11-22 23:00

    西雅  在读

  •  2018-11-22 11:49

    阿祯  已读

  •  2018-11-02 19:03

    明契  在读

  •  2018-10-24 06:47

    净晖  已读

  •  2018-10-23 21:18

    慧娅  已读

  •  2018-10-23 16:38

    慧娅  在读

  •  2018-09-06 17:06

    美编  在读

  •  2018-08-29 23:50

    心宁  已读

  •  2018-08-08 21:54

    周俊玲  在读

  •  2018-08-08 18:43

    法诺  在读

  •  2018-08-08 15:48

    丁进林  在读

  •  2018-08-07 19:24

    万环  已读

  •  2018-08-07 07:29

    万环  在读

  •  2018-07-09 15:49

    觉恒  已读

  •  2018-07-06 18:14

    心涟  已读

  •  2018-07-06 15:26

    心培  已读

  •  2018-06-23 16:48

    花儿  在读

  •  2018-06-15 06:24

    法陽  已读

  •  2018-04-14 06:04

    传艳  已读