第9课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享383篇  
  • 道倘 2020-05-22 15:04
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    本课讲了佛教的财富观。
    佛教对物质财富的看法是辩证的,即是毒蛇又是福报,关键是财富的获得方式是否正当,对待财富是否贪着,能否合理分配和使用。在对财富有一个正确认识的基础上,解决了物质财富的三个基本问题,要不要追求财富,如何求财以及如何分配和使用。最后,导师指出,财富其实不光包括物质的,还包括精神的,而精神财富是物质财富所不能比拟的。
    我自己的财富观是随着人生阅历,社会整体的价值观所影响的。
    我对财富追求经历了三个阶段
    (一)少不更事,欲迎还羞
    从小受家庭影响,爸妈很节省,在我眼里看来是钱很重要。因为我想要的都是钱换来的,而被父母拒绝的原因就是因为没钱。内心就是明明很想要,觉得是好东西,还要装得很不歇一顾的样子。
    (二)欲望打开,渐渐迷失
    随着改革开放。整个社会价值观发生了天番地覆的变化。西方的价值观,个性解放,将财富与地位,财富与个人价值,财富与社会贡献紧紧的捆在了一起,仿佛有了财富就有了一切。
    在这个大背景下,我的价值观人生观也不知不觉变成了财富观,完全相信自我价值的实现是要靠财富多少来体现的。在我人生的几个重大选择时,都是这样一个价值观支配着我的选择。大学选专业要能赚钱的(比尔盖茨的影响),本科毕业后读博还是读硕,留校还是出去,都是财富观在支配。包括从大公司到小公司,最后选择合伙创业,都是想钱钱钱,赚更多的钱,有了钱,就有了我想到的一切,地位,名誉和幸福生活。
    理想很丰满,现实很骨感。你太想得到的,住往得不到,我在第一家公司呆了不到两年,从最初的小职员做到了项目经理,就因为钱给的少,有一个机会,就去了一家创业型小公司,在这个小公司呆了仅一年,就不甘心为别人打工,就又跳出来跟别人合伙创业。由于自己专业技能积累的不够,以及在领导力,如何处理人际关际,所谓情商方面差得太多,还有师父所说的因缘,机遇,福报,因此坚苦创业很久,只够勉强生存,离我远大抱负相距甚远。
    于是我痛苦,烦恼,身心疲惫,还伴随着自我否定。同学聚会时,也特别抬不起头来,看到别人事业成功和光鲜,各种羡慕嫉妒恨。于是我努力,超压力超负荷工作,加班。拿身体健康换财富。疲惫痛苦不能缓解时,就抽烟,最多时一天两包烟。为了赚钱,也开始突破一个又一个内心的底限,要去请客吃饭,要去讨好别人,说着言不由衷的话,要去给人家送卡给回扣。还要想着办法去逃税漏税,自己还安慰自己是合理避税。内心尽管也很挣扎,但财富的欲望战胜了道德和良知。只有在夜深人静时,自己才感到空虚与迷茫。
    (三)半生已过,迷途知返
    特别是学习佛法后,才让我从那种状况中走出来。佛法教会我如何正确认识财富,财富只是工具,生存生活以及利益别人的需要,要做财富的主人,而不是他的奴隶。
    佛教的财富观告诉我,财富不应是个人的唯一追求,更与个人价值的实现没有紧密联系,也不是个人价值的唯一体现,更不等同于幸福。
    佛法告诉我,追求精神财富会让生命更有意义。她让我从物化的执着中解脱出来,给了我更大更广阔的视角。
    师父讲,“你是什么比你拥有什么更重要”。你拥有什么样的生命品质才具有长远价值和意义,而物质财富仅有现前的价值。而且做为满足个体生存需要,物质财富所需其实是很少的,将赚到的物质财富回报社会,分配给更需要的人,对个人才是拥有了最长久的财富。
    以前不理解为什么国外很多人死后都不留大量财产给子女,而是捐助于社会。几次跟儿子去公益助学,让我有些想明白了。教会孩子如何做人,如何保有珍惜的心,感恩的心,恭敬的心,以及慈悲善良的心,是留给他的最大财富。
    自己生命品质,心态的提升不仅为自己个人带来利益,也能惠及后代。
    现在我感觉比任何时候都更富有。我现在也会把部分财富去捐助呀,慈善呀,水滴筹呀等等,尽管不多,但当我劳动合法获取的财富给于了最需要的人时,其实真正体现了我在社会存在的价值,而我也在帮助他人中得到了快乐和生命品质的提升,这也影响了我的家人,朋友以及所有认识不认识的人,这才是最宝贵的不怕被偷并传承永恒的无价财富。
  • 慧正 2019-12-30 10:46
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    第九课【佛教的财富观】心得分享
    阿弥陀佛,各位辅导员,辅助员师兄下午好,各位同修师兄下午好,我是第三组的学员慧正。
    本周和大家一起共同学习了导师《佛教的财富观》的小丛书和《佛教与人生》的视频,课程包括“怎样看待财富”、“财富与道德、修行”、“佛教徒能否追求财富”、“怎样追求财富”、“合理支配财富”、“从物质财富到精神财富”和“结说”七个方面的内容,主要是指导我们佛教徒正确地认识财富,处理好财富与道德、与修行的关系,懂得如法求财、合理使用财富、成为财富真正的主人,完成从追求世俗财富到追求功德法财的转变。在看了五遍课程后,我基本了解了每句话、每个段落、每个章节的法义,并根据辅助材料上的思考题进行思考、做观察修。
    在本课程中,导师开示:“如果说财富体现了一个人的福报,那么,如何使用却反映了他的智慧。”对我的触动很深。在本周学习之前,我从未认真思考过我的财富观。在学习、思考的过程中,我与导师的开示进行一一对照:我的收入来源比较单一,就是退休工资,因为是教师退休,所以退休工资还比较宽裕,属于正命、净财和福报较好。我的生活简单规律,消费量入为出,不贪著不吝啬,我的收入主要用以家庭的日用开支、亲友之间的人情往来、去各地旅游、在本地逛吃,还会储蓄、以备不时之需,帮助弱势群体、解燃眉之急。因为我的祖上是山西王家,从小就家境富裕、衣食无忧,所以,我对金钱没有什么概念、不是特别在意、也不刻意追求。因为看到母亲,平时有闲钱时会买些金条存着,等到哥哥姐姐要交大学学费时再折现,所以我养成了储蓄的习惯。因为看到父母在困难的60年代初,会拿着一袋一袋米粮去救济身边贫困的邻里街坊,所以我也养成了在力所能及的范围内用金钱帮助周围需要帮助的人,比如资助孤老、资助贫困家庭等等。但仔细对照佛陀对合理使用财富的指导,第一份用以保障家庭的日用开支,第二份用以投资增值,第三份用以储蓄,第四份用以慈善事业。我发现,有机会的话我还需要学学投资理财,让财富增值,这样我才能有更大的能力助人为乐,为更多的人解决现实困难。同时还要多多修习财布施,因为在人生的旅途中,我既是收获者,更是播种者。只有不断地播种和耕耘,才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的福德资粮。
    导师在课程中的另一段开示:“我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。”对我的触动也很深。仔细想想,是啊,退休了,事业就没有了;年老了,健康就在流逝;老伴往生了,家庭就不完整了;至于房子、车子、票子,更是为我所用,而非为我所有。我还思考了辅助材料上的问题,“用金钱买来的东西,给我们带来多少快乐?”我发现,美食带来的快乐就是一顿饭的时间,漂亮衣服带来的快乐就是一个季节的时间,旅游带来的快乐也就在旅行的那几天,以及之后翻看旅行照片时。而闻、思、修佛法,由此产生的信仰、智慧、慈悲,这些内在的精神财富,却是可以在我感到迷惑和烦恼时,在我的内心点亮一盏明灯,给予我智慧和力量,帮助我树立正确的观念,指点我解脱人生的烦恼,真正地让我感到安全、幸福和满足。导师还开示,这些功德法财似乎是无形的,但却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。学到这里,我内心越来越明确,唯有功德法财,才是人生最有意义、最有价值的财富。我决定了,要安住三级修学,真诚、认真、老实地修学佛法,不断地坚定信仰、增长智慧和慈悲、积累功德法财,并时时修习财布施和法布施,真正成为财富的主人,自己的主人。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 道昆 2019-10-09 22:42
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     财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,我问自己:我拥有的财富是毒蛇还是净财呢?有了财富就真的能幸福了吗?
    回想起我和先生刚结婚的时候,两个人上班每个月几百块的收入,当时的工资只够维持生活,为了能多赚点钱我们也是煞费苦心,当时觉得只要有钱就一定能幸福的。当时的价值观就是房子需要钱!想要更好的生活需要钱,交际需要钱,想要生孩子也是需要用钱来养的,买房子当时想都不敢想,觉得太奢望了。为了赚钱我们白天上班晚上就在夜市摆地摊,后来先生决定辞职,九几年的国营单位辞职是需要很大的勇气,辞职后我们经历过打工、开小饭店等等,为了赚钱我们做过好多行业。现在想想当时虽然没赚多少钱,但也不全是净财,我们有一段时间买过酱油,就是自己买了原料然后加上自来水勾兑成酱油,去农村买,起早贪黑的忙活,就这样赚的钱也是屈指可数的,比上班也强不了多少!现在知道选的行业不如法赚不到钱是正常的。后来我们离开了先生的老家到外地打工,先生努力工作赚钱,有了一些积蓄之后我们把全部的积蓄拿来做生意,之后就是有了房、有了车、然后是买厂房、之后又是换车在换车…用了十多年的时间在追求物质财富,可有了物质财富之后并没有想像的那么快乐、幸福,有的时候会觉得很空虚,总觉得我的人生缺了点什么,直到三年前我遇到了佛法,我走进了三级修学,改变了我的人生轨迹。通过学习我知道赚钱同样也有它的因缘因果之道,如果我想让自己拥有财富,就要在深信因果的前提下广种福田,要行布施、勤修善业、财富才会日益增长。我记得我第一次学完财富观,我就把家庭收入按照佛教的四份法财做了分配,每个月会拿出收入的五分之一去做慈善事业回馈社会,去供养三宝、助印书籍、布施、放生、帮助需要帮助的人。刚开始做这样的分配的时候我也担心会不会影响我的正常生活呢!一段时间下来,我发现对我的生活没有丝毫的影响,而且我们家的收入也比以前多了,刚开始做这样分配的时候是为了积累福报,可是做着做着我发现自己的心也变了,而是为能有这样的机会去为别人做事情而心怀感恩,感恩自己还有能力去服务他人,使财富发挥它的最大作用,生活原来可以如此的美好,佛法认为只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有,感恩当下的人生可以为未来修行积累足够的资粮,感恩生活中的一切。
    学习让我明白什么对我才是最重要的,物质财富是外在的短暂的,生不带来 死不带去。物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……我对物质财富只不过是拥有使用权和保管权而已,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。那么,我该怎样追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,他不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值,他会不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。庆幸自己今生能遇见佛法,不但遇见了佛法还遇见了可以生生世世依止修学的善知识,这位善知识给了我修学的模式,让我的人生目标更加清晰,不会盲目的追求物质财富,也不知道自己的终点站在哪里?将去向何方!我更知道物质财富是代替不了精神财富的。我决心安住在两套模式中,精进修学,每天做好定课自修共修,养成每天固定闻思的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的真正意义,做财富的真正主人,提升生命品质,完成生命版本的升级。
  • 菩提智磊 2019-09-12 14:50
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    随着经济社会的发展,财商已经被认为是和智商、情商并列的现代社会能力三大不可或缺的素质,财富观是人生观的重要组成部分,直接决定人的生活质量和生命状态,所以树立正确的财富观非常重要,这节课就是全面了解佛教如何看待、追求和使用财富,同时认识到相较物质财富,精神财富是更值得追求和更究竟的。
    我自己对财富的认识也经历了一个变化的过程,30多岁之前的大部分时间对钱不太有概念,家里人给我提供了衣食无忧的生活,我也有一种对金钱不屑一顾的清高。这种心态和没有贪着之心有点像,但其实是一种不当家不知柴米贵的无知。所以后来一次家庭变故让我的生活水准急转直下时,我才觉得在上海这样的大城市没有钱寸步难行,一度又对金钱非常执着,把幸福和安全感建立在财富和房产上,但现实生活又达不到自己希望的标准,就会抱怨失落不平衡。
    后来通过学佛修行,我认识到无常和因果,明白财富也是无常的,为五家所有,并不真正属于我。同时,财富的获得还和往昔积累的福报有关,后来物质条件的变化很大程度也和我没有珍惜福报有关,认为优越的物质条件都是理所应到的。同时财富的作用也是有限的,并不是安全感的唯一来源,幸福更多的是来自于良好的心态,所以即使物质条件不如以前,但因为学佛修行改善了心态,我整体的幸福感是比以前强很多的,在面对环境或收入的变化也不会像以前一样患得患失。
    但同时作为在家居士,要解决个人生计,承担家庭社会责任,财富也是可以追求的,在不能违背法律和戒律的前提下广种福田,靠自己的勤劳智慧去获取。父母恩是三界中最胜之福田。以前因为不认可母亲的教育方式,和她的关系是比较疏离的。通过学佛修行认识到缘起因果的道理,对父母真正接纳并生起感恩之心,以前过节放假我都会各地去玩,现在我就会尽量多回去陪伴他们。
    在培植福田的基础上,也要培养自己的生存技能,所以在工作上对自己有更高的要求,而不是得过且过,我对修行的信心和意乐很大一部分也是通过工作中的对境和体验来获得的。以前不愿意做团队负责人,因为带来的压力焦虑会让我身心不适,痛苦不堪。学佛修行之后,认识到缘起因果的道理,知道一项工作的成就需要众缘和合,是否顺利也和自己积累的福报有关,所以工作上尽力而为,不因为执着结果而患得患失;对于自己之前无法接受的同时的工作态度和方法,也能理解接纳,然后善巧的引导;因为认识到无常,遇到意料之外棘手的问题,能坦然应对,重点放在解决问题上,而不是畏惧抱怨。所以我也切身感受到工作和修行并不矛盾,是可以互相增上的。
    在财富的支配上,认识到不必要的消费实际上是在浪费自己的福报,所以会去对治自己买买买的串习,少欲知足,过简单的生活。养成了每月固定供养的习惯,因为只有布施出去的钱才会真正属于我。相较财布施,法布施是更为究竟的利他,能帮助众生究竟的离苦得乐,所以会尽力多做义工,帮助更多人与法结缘,于法受益,也真切体会到利他才是究竟的自利。
    财布施和法布施都是属于功德法财,意义远超过世俗财富,因为可以成就智慧慈悲和无量功德。不仅帮助我在现世保持良好的心态和生命品质,而且当死亡来临所有的世俗财富都失去意义时,唯有功德法财不会随着生命形式的转换而失去价值,所以我内心也越来越坚定的相信唯有学佛修行追求功德法财才是人生最有意义和价值的事。
  • 惟郡 2018-09-10 15:55
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    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
    分享:
    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。
  • 龙行娑婆 2020-07-18 07:17
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    法义梳理:
    本课首先帮助我们认清财富的实质,了之财富的无常本质,进而建立正确的财富观,对财富没有贪著之心,通过正当渠道获得“净财”。
    作为佛教徒,追求财富与道德,修行并不矛盾,关键是看自己的发心。追求财富的过程中,我们要明了因果,广种福田,掌握生存技能以如法求财。
    佛法认为,只有布施出去的钱财,才能真正属于我们,拥有物质财富后我们要合理使用。
    物质财富是有限的,精神财富如智慧、慈悲、爱心和信仰才是可以依赖的无价之宝。
    作为佛教徒,功德法财,佛法可以帮助众生解决困惑,树立正确观念;可以帮助众生解脱烦恼,成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。
     

    修学心得
    分享两点‘
    (1)     对财富的认识
    这么多年,我一直有一个心结,之前是一直逃避,这次借学习佛教的财富观,来做一个自我剖析。
    我所在行业有一个特点,尤其是做进口的,作为一个进口产品的分销商,大部分分销商都与品牌商的销售或者高层都有利益关联或者绑定。
    当初与朋友成立现在的公司,也是因为我当年作为品牌商的销售经理有关,那时候里应外合,转移业务。然而2017年12月,随着我对物质财富的贪婪之心愈见增长,现在的单位在当时与另外一家渠道商在客户报备上发生严重的冲突,进而导致中国大区总经理,销售经理等等全部被离职,我自己也是被“离职”。2017年10月离开,并于当月双方发布了终止合作的声明,然后从零开始。
    这就是我以前的财富观。在财富的来源问题上,在利益的驱动下,我失去了理智,置职业道德于不顾,不择手段地谋取财富。结果造了恶果。
     
    学习了本课之后,尤其是看到“净财”。
    1.     来源是正当。只有通过勤劳、智慧获得的财富,我们才能心安理得地享用,不必有任何后顾之忧。
    我逐渐认识到这种来源不正当的物质财富,不是通过我的勤劳和智慧获得,而是欺骗性地转移了业务,把明明是前单位可以获得的利润转移到关联的利益公司,同时与其它渠道商的恶性竞争更是加速了恶性循环。那一段时间,我人在曹营心在汉,每天都颤颤巍巍,举步维艰,总是担心公司发现自己与关联利益公司的关系,何谈心安理得。
    因此,学习到这里我更加认识到物质财富必须是来源正当的。
     
    2.     对财务不能贪著之心。
    因为那时对财富极度的贪婪,总是认为前单位是不会发现自己与关联公司的利益关系,认为这种关系是恒常的,进而执着地认为这种财富是恒常的。
    后来发生的种种事情,让这种幻想破灭,一切都朝着最坏的方向发展。2017年年底,一切推倒重来的时候,借了很多钱,一直到2018年年终,那段时间几乎都是在对前公司的憎恨,从零开始的压力中以及对家人的忽略中度过的。
    这种对财富贪著之心,让我局限于物质财富,把它视为唯一的,深深被其所害。
     
    从这两点上,从我自己的切身体会,我想我已再次明确自己要对物质财富的有正确认识。
    感恩能加入三级修学,纠正自己的错误的财富观,佛法“自依止,法依止”,我将勤修善业,广种福田,不忘初心的自觉觉他。感恩师兄们!
  • 果禅 2020-07-13 22:00
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    佛教的财富观 分享
    今天的社会是财富主导的社会,许多人追求财富却迷失了自己,变成赚钱工具;或者拥有很多财富,却没有过上幸福的生活。应该如何正确地看待财富、追求财富以及使用财富,本课从六个方面阐述了佛教的财富观,告诉我们要正确认识财富,财富本身并无善恶之分,取决于它的来源,用途以及我们对待财富的态度。追求财富和道德、修行并不矛盾,作为佛教徒是可以追求财富的,并且发了菩提心的人,可以去赚钱,为利众生可以拥有很多财富。在追求财富时,首先要明了因果,其次是广种福田、同时具备一定的生存技能并如法求财;合理支配财富可以采用四分法。做到以上几个方面,才能成为财富的主人。同时还要认识到物质财富对人生只有暂时的意义,只有精神财富对生命才有永久的意义,法财比世财更重要。
    学习了佛教的财富观,首先改变了我一个错误的观念,以前我觉得作为出家僧人不需要财富,现在我知道发菩提心的人可以拥有很多财富,拥有更多财富之后,才有更大的能力帮助众生。因为在三级修学里,我看到修学用的法本,辅助材料,读书会给书友们结缘的书,印刷装帧都很精美,肯定是需要很多钱。如果没有钱的话,就没办法更好地弘法利生。
    还有就是改变了我对待财富的态度,不再像以前那样对财富特别贪着。在获得财富的时候,我会检视自己财富的来源是否清净,在工作中绝不以公谋私收取不当之财。改正了以前使用财富的一些错误行为,比如盲目攀比,看到别人有,自己也想有,买了很多不实用的东西,浪费了钱财,浪费了福报。还有以前比较吝啬,不懂得为自己培植福田,没有布施、供养的习惯。佛法告诉我,财富也是有因果的,只有布施出去的钱财才会真正属于我自己所有,所以现在我每个月会拿出一部分钱去助印法宝,即为自己积累福报,也希望能够使更多人有缘接触佛法。还有像以前单位组织捐款,自己总是有抱怨,不愿意捐,捐的也是最低标准。现在就能够以一种布施的心去捐,也尽自己的能力多捐一点,希望可以帮助更多的人。有时候遇到需要帮助的人,也真心愿意去布施,而不再纠结会被骗。
    最重要的一点,真正认识到物质财富只能满足人生基本所需,它对生命只有暂时的意义,只是一份使用权或保管权而已,生不带来,死不带去,身后留财,智者不为。而精神财富才是无价之宝,智慧、慈悲、爱心以及信仰永远不会失去,永远可以从中得到受益。所以我要注重精神财富,更要追求功德法财,因为只有佛法可以帮助我解决人生困惑,树立正确的人生观念;帮助我解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德。
    通过这一课的学习,我决定要少欲知足,奉行简朴的生活原则,如法求财,合理使用,成为财富的主人。同时要安住三级修学精进修学,增加自己的智慧,努力践行服务大众模式,增加慈悲,为自己积累功德法财,使自己的生命品质生生增上,最终成就像佛陀一样智慧和慈悲圆满的生命。  
  • 心美 2020-07-12 21:05
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    本课讲到财富要分四份,一份就是要用于慈善事业,培植福田,才能增长福报,收获财富。以前觉得“穷则独善其身 达才能兼济天下”,因为自己收入不高,钱大多只舍花在自己身上。这其实是自己贪著财富同时没有慈悲智慧的表现,即使自己收入不高,也应合理分配财富,拿出一部分用于培福,而且收入不高证明自己福报不够,往昔没有好好培植福田,如果没有学习佛法的话,自己如今还是这样的串习,那继续这样下去只会更没福报。本课讲到福田有三,悲田、恩田、敬田。对于父母,我从小一直是索取而且觉得理所应当,甚至有时候还会抱怨父母重男轻女,为我付出不够,毕业后觉得自己几乎没花家里的钱,觉得自己这样就很好了,相比啃老族已经好多了。通过学习本课,让我深刻反省自己,父母于我有生养之恩,没有父母哪里有现在的我,父母之恩报答不尽,而我不仅吝于报答,甚至还经常抱怨顶撞。所以从同喜班学习本课后我就开始养成习惯,逢年过节给父母包红包,平常看父母需要给他们买一些生活用品,对父母当然还做的不够,反倒是父母经常心疼我让我把钱收着。对父母的感恩除了物质满足,更应该在态度上行为上关爱他们,想到自己现在偶尔还会跟父母发脾气,真的很惭愧,不仅让父母伤心,更损自己的福报,因为父母是三界最殊胜的福田,不敬父母,谈何学佛,要努力断除这种过失!此外,对于供养三宝,自己以前也是带着有所得的心,从一开始是著相的供养,只舍得拿一点钱,到后面慢慢增加,我觉得自己现在已经有很大突破,并且已经将供养三宝列入开支,变成自己的习惯,现在对三宝的供养更多是忆念三宝的功德,感受到自己恭敬心和舍心的增加。对于悲田行布施,这在以前对我真的是很难的,因为自己收入不高,以前大多对乞讨者故意视而不见,猜忌乞讨者是不是装的,而且总是给自己一个借口,穷苦人那么多哪里帮的完。其实布施并不是一定要有钱才能做,关键是自己有没有慈悲心。本课讲到“利他与自利是一体的”,我舍不得布施的原因在哪?其实还是怕自己利益受损,心疼自己的钱,既然利他能够自利,那还用纠结吗?而且只有布施出去的钱财才是真正属于自己的,就像一粒种子,能够带来成倍的收获。由此更加能够体会“舍得”的道理!所以在看到有缘的向我伸出手希望得到帮助的人,我都会随缘随力地帮助,虽然金额不大,但是长期坚持下来感觉自己的慈悲心也由此慢慢增加,由布施会经常想到世界还有很多苦难的人,对人生是苦也有更深刻的体会,也会更加觉得佛法的重要!以前我是一个不爱讲话的人,班级分享也很简练,有时甚至是应付的,明白了法布施胜过财布施,让我更加重视分享,也让我乐于在别人陷入烦恼痛苦的时候分享佛法智慧予以开导。

    深刻认识功德法财胜过世俗财富,我不再总是羡慕有钱人的生活,自己能够修学佛法是最大的幸运,拿全世界的财富让我放弃学佛的因缘我都不干。人生短暂无常,世俗财富终究带不走 ,没有佛法的智慧,对即使坐拥一切也不会真正幸福,更无法解决永恒的困惑与烦恼。有时我会观想自己当下就离开人世了,中阴身环顾自己拥有的一切,财富、名利、地位,世俗的一切真的在死时跟我半毛钱关系没有,如果没有佛法,那时的自己才是真正的贫穷无助。佛法,不仅能为我今生带来现前的利益,也能让我正确面对死亡,同时能尽未来际能利益自己直至成佛。人生短短几十年,时间精力有限,在修学与世俗名利的权衡中,我选择以修学为重,也正是自己这样一个愿力,虽然我工作也经常阶段性地忙,但总能保证共修,修学两年来除了开班仪式错过了,我没有旷过课,而且只有一次异地网络,其他都跟大家一起共修!感恩三宝,感恩导师,愿自己珍惜法缘,勇猛精进,与大家共勉!
  • 善忻 2020-07-06 17:19
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    法义梳理
    上节课学习的是《佛教的世界观》,在互联网大时代,我们更需要需要世界的智慧。
    在佛法看来,世界是由时间和空间组成的。
    关于世界的起源,佛法认为世界是缘起的,由因和缘的共同作用,构成了一切事物的发生、存在和消亡。
    关于世界的结构,从微观来看,大乘中观思想认为,一切都是条件关系变化的假象,没有恒常不变的实体,唯识思想认为,我们认识的世界没有离开我们的认识,我们的认识模式决定了我们认识的世界。从宏观来看,佛法划分世界的角度有三界、六道、十法界和三千大千世界。
    关于世界的生成与演变,佛法认为形成世界的六大缘是地、水、火、凤、空、识,其中空和识属于精神因素,在世界的存在和发展中具有能动作用,任何一个世界都会在无常规律的支配下经历成劫、住劫、坏劫、空劫四个阶段,其中住劫有增劫和减劫之分,增或减取决于人类的道德,所以我们每一个人的观念和行为决定了世界的命运。
    关于世界的原理,佛法以缘起论看世界,在缘起论的基础上提出了诸行无常、诸法无我、寂静涅槃三大定律,大乘中观认为世界是无自性空的,都是条件决定存在,没有固定不变的特质,唯识思想认为我们认识的世界没有离开我们的认识,我们的认识模式决定了我们认识的世界。
    关于认识与存在的关系,佛法认为我们认识的世界隐含三个层面,分别是遍计所执,依他起,圆成实,了解具备这3个层面,才知道怎么改变自己的认识。
    关于人心与世界的关系,佛法认为心的本质即是宇宙的本质,世界是无限的,人的生命现象是渺小的,但人的心是无限的,所以用无限的心才能认识无限的宇宙。
    本节课学习的是《佛教的财富观》。当今社会经济和科技的发展带来便利的同时,也给人们带来精神上的困扰,要解决这些困扰,除了现实因素外,关键还在于人的观念,所以本节课一起认识佛法对财富的看法。
    本节课法义从6个方面介绍了佛教的财富观。
    第一个方面是如何看待财富,财富本身并无善恶之分,只要通过正常的渠道获取财富,又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那么我们就是财富的主人而不是财富的奴隶,我们所拥有的财富就是净财而不是毒蛇。
    第二个方面是追求财富和道德,修行是否对立。
    首先是追求财富与道德之间的关系,在佛教来看,善不仅对现世有益,更能惠及未来生命,不仅能使自己获益,而且也能利益社会大众,在家居士的行为要符合法律规范和戒律的要求,才能真正给自己带来利益。道德是追求利益所应遵循的准则,利益则是道德行为带来的果实。所以追求财富和道德并不冲突。
    其次是追求财富和修行的关系。佛教将正当的谋生手段称为正命,假如放纵欲望、非法求财、损人利己就是和修行冲突,如果符合法律和戒律的双重规定,用正当的手段谋取财富就是和修行不对立。另外在工作中一样可以修行,因为修行的内涵不仅是拜佛、打坐和诵经,以佛法智慧改造自己,在思想上摆脱贪嗔痴,烦恼,在行为上不再造作杀盗淫妄诸业,进而以无常、无我、无自性空的见地,了知一切有为法如梦幻泡影才是修行。如果时时刻刻保持正念,就是最好的修行,所以修行和追求财富不冲突。
    第三个方面是佛教徒能否追求财富。佛教徒能否追求财富关键看自己的发心。对于在家居士,要解决个人生计,还要承担家庭和社会责任需要财力,有了财力也可能更好地帮助贫困的人。对于出家修行人,就要奉行少欲知足的原则,以简单的生活减少物欲,全身心投入到对佛法的体证中。如果是菩萨道的修行者,慈悲众生的修行中都以布施为先,布施分为财布施、法布施和无畏布施,所以发了菩提心的菩萨可以去追求财富,但前提是不能有贪著之心。
    第四个方面是怎样追求财富。财富也遵循因缘因果的规律,所以首先明了财富的因果,知道这一生的穷通祸福来源于往昔的业力,也和今生的努力和市场机遇有关,其次是在明了因果的前提下广种福田,福田分为恩田,敬田和悲田。但福报只是内因,内因还需要外缘来成就,所以在培植福报的同时还要学习生存技能,并如法求财,开源节流。
    第五个方面是怎样支配财富,赚钱体现了一个人的福报,花钱体现了一个人的智慧,世界上富有但又能为人敬重的人不多,原因就在与不能合理的使用财富,几种不合理的使用财富的方式有4种,分别是对财富过于吝啬,以守钱为乐、极端挥霍、花钱做表面文章,急功近利将所有金钱用去投资,这些做法要么使十分的财富只能发挥一分的作用,要么被财富所害,正确的理财之道是佛陀开示的四分法,将财富分作四份,分别用于日用开支,投资增值,储蓄以及慈善事业。
    第六部分是告诉我们要超越物质财富去追求精神财富。在自然界的所有生物中只有人类拥有物质和精神的双重世界,当基本生存解决之后,我们对生活的感受更多来自精神体验,它的平衡与否,是决定人生幸福的关键所在。所以当物质财富可以满足基本生存时,我们要追求精神财富。佛教说,财富是水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子五家所有,是虚幻不实的,只有内在财富才是可以依赖的无价之宝。如果失去物质财富,影响只是暂时的,但是如果失去精神财富,不仅会影响我们的一生,还会殃及后代,所以要追求精神财富,培养慈悲和爱心,培养信仰与智慧。
    作为佛教徒除了追求世间财富外,更应该追求功德法财,《华严经》和《金刚经》都告诉我们不论供养还是布施,功德法财比世间财富更为殊胜。世间的固定资产都只有相对的稳定性,使用寿命都是有限的,而功德法财并不会因死亡而消失,也不会因为生命形式转化而失去价值,而且这些善的种子还会给我们带来丰厚的回报。佛法可以帮我们树立正确的额观念,解脱烦恼,成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富所能比拟的。
    最后结语告诉我们,金钱可以换来最新药品和精细的护理,但是换不来健康,而且因为追求有限的物质财富而受到的内在伤害也是金钱无法弥补的,所以我们要对财富有一个正确的认识,只有这样,才能懂得如法求财,合理使用,才能从容驾驭它,成为财富真正的主人。
  • 朱政威 2020-06-18 22:02
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    以前自己认为生病是苦,自己是苦的,其他人大部分还是幸福的,只要把身体和心态调整好了,我也能像大家一样重获幸福。最近因为思惟人生的本质是苦的,看到了生活中以前不曾发现的痛苦,每一个人在贪嗔痴造成的烦恼痛苦面前无处可逃,现世中以凡夫标准来衡量,最顶尖优秀的一部分人同样在所难免,导致自己一度有些情绪低落,对生活、感情、事业等都失去了兴趣,特别觉得执着事业毫无意义。学习完本课法义,正好解决了自己的困惑,重新燃起了对事业的追求,前后的区别是以前是追求事业是为了“我执”,得到别人和社会的肯定,现在是为了利益一切众生,首先是体现社会价值,其次在获得财富后才能帮助更多的人,让他们也能接触到佛法。
    本课法义导师通过六个方面给我们开示,财富是毒蛇还是净财取决于来源是否正当,使用是否恰当以及是否执着。财富与道德不冲突,利他和利己可以同时实现,我们工作也是修行。解脱道的佛教徒要少欲知足,菩萨道的就需要积累资粮广度众生。我们追求财富需要明了因果、广种福田,学习生存技能然后如法求财。同时还应合理的支配财富,把它划分为日用开支、投资增值、储蓄和慈善四个部分。精神财富是我们人类区别于动物的独有,并且可以延续世代,造福子孙。我们的法供养和法布施都是我们的功德发财,比起现世我们暂时拥有的财富,是可以伴随我们在轮回中流转的。
    我们对财富的过分执着是因为没有认识到,对于现世的所拥有的财富,只是一份暂时的使用权或保管权。因为今年疫情和一些因缘的关系,家里的收入中最重要的两部分变得不确定了,虽然自己平时也很节俭,对物质也没有太多的需求,平时家里衣食住行都保持在很基本的一个水平,可是当无常发生时,得知财富不稳定后,突然感觉很没有安全感,就开始变得焦虑起来,压力也随之而来,想来想去都不知道该怎么办才好,奈何身体健康问题不能像同龄人一样出去打拼,也是因为生病才断掉了之前正处于上升期的职业生涯。我问老妈,会不会焦虑,她说不会,走一步看一步就行了,事情总会解决的,着急没有用。是的,本来手上有事情做却因为这无用的焦虑无法专注,如果把自己手上事情做好了,无形之中就解决了当前的困境。就像我姐给我说的一样,“你好好把身体调养好了不就什么都有了吗?”然而自己往往在本末倒置,看不到问题的根本,只有明了因果才能从因上努力改变,真正的解决问题,而不是只看到结果陷入焦虑和恐慌。
    只有好好学习佛法,明了因缘因果,诸行无常,诸法无我,才能时时保持平和的心态,才能在需要理性思考然后做选择的时候,冷静的做出最优的选择,真正的走出困境。发现自己很多时候的学习都停留在了法义上,并没有真正的去改变自己的心行,所以在遇到对镜的时候并没有第一时间就找到对治的方法跳脱出来,而是很容易被情绪左右。今后还需跟着模式踏实学习,多做义工,才能让心行有根本的改变。
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