第9课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享378篇  
  • 道倘 2020-05-22 15:04
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    本课讲了佛教的财富观。
    佛教对物质财富的看法是辩证的,即是毒蛇又是福报,关键是财富的获得方式是否正当,对待财富是否贪着,能否合理分配和使用。在对财富有一个正确认识的基础上,解决了物质财富的三个基本问题,要不要追求财富,如何求财以及如何分配和使用。最后,导师指出,财富其实不光包括物质的,还包括精神的,而精神财富是物质财富所不能比拟的。
    我自己的财富观是随着人生阅历,社会整体的价值观所影响的。
    我对财富追求经历了三个阶段
    (一)少不更事,欲迎还羞
    从小受家庭影响,爸妈很节省,在我眼里看来是钱很重要。因为我想要的都是钱换来的,而被父母拒绝的原因就是因为没钱。内心就是明明很想要,觉得是好东西,还要装得很不歇一顾的样子。
    (二)欲望打开,渐渐迷失
    随着改革开放。整个社会价值观发生了天番地覆的变化。西方的价值观,个性解放,将财富与地位,财富与个人价值,财富与社会贡献紧紧的捆在了一起,仿佛有了财富就有了一切。
    在这个大背景下,我的价值观人生观也不知不觉变成了财富观,完全相信自我价值的实现是要靠财富多少来体现的。在我人生的几个重大选择时,都是这样一个价值观支配着我的选择。大学选专业要能赚钱的(比尔盖茨的影响),本科毕业后读博还是读硕,留校还是出去,都是财富观在支配。包括从大公司到小公司,最后选择合伙创业,都是想钱钱钱,赚更多的钱,有了钱,就有了我想到的一切,地位,名誉和幸福生活。
    理想很丰满,现实很骨感。你太想得到的,住往得不到,我在第一家公司呆了不到两年,从最初的小职员做到了项目经理,就因为钱给的少,有一个机会,就去了一家创业型小公司,在这个小公司呆了仅一年,就不甘心为别人打工,就又跳出来跟别人合伙创业。由于自己专业技能积累的不够,以及在领导力,如何处理人际关际,所谓情商方面差得太多,还有师父所说的因缘,机遇,福报,因此坚苦创业很久,只够勉强生存,离我远大抱负相距甚远。
    于是我痛苦,烦恼,身心疲惫,还伴随着自我否定。同学聚会时,也特别抬不起头来,看到别人事业成功和光鲜,各种羡慕嫉妒恨。于是我努力,超压力超负荷工作,加班。拿身体健康换财富。疲惫痛苦不能缓解时,就抽烟,最多时一天两包烟。为了赚钱,也开始突破一个又一个内心的底限,要去请客吃饭,要去讨好别人,说着言不由衷的话,要去给人家送卡给回扣。还要想着办法去逃税漏税,自己还安慰自己是合理避税。内心尽管也很挣扎,但财富的欲望战胜了道德和良知。只有在夜深人静时,自己才感到空虚与迷茫。
    (三)半生已过,迷途知返
    特别是学习佛法后,才让我从那种状况中走出来。佛法教会我如何正确认识财富,财富只是工具,生存生活以及利益别人的需要,要做财富的主人,而不是他的奴隶。
    佛教的财富观告诉我,财富不应是个人的唯一追求,更与个人价值的实现没有紧密联系,也不是个人价值的唯一体现,更不等同于幸福。
    佛法告诉我,追求精神财富会让生命更有意义。她让我从物化的执着中解脱出来,给了我更大更广阔的视角。
    师父讲,“你是什么比你拥有什么更重要”。你拥有什么样的生命品质才具有长远价值和意义,而物质财富仅有现前的价值。而且做为满足个体生存需要,物质财富所需其实是很少的,将赚到的物质财富回报社会,分配给更需要的人,对个人才是拥有了最长久的财富。
    以前不理解为什么国外很多人死后都不留大量财产给子女,而是捐助于社会。几次跟儿子去公益助学,让我有些想明白了。教会孩子如何做人,如何保有珍惜的心,感恩的心,恭敬的心,以及慈悲善良的心,是留给他的最大财富。
    自己生命品质,心态的提升不仅为自己个人带来利益,也能惠及后代。
    现在我感觉比任何时候都更富有。我现在也会把部分财富去捐助呀,慈善呀,水滴筹呀等等,尽管不多,但当我劳动合法获取的财富给于了最需要的人时,其实真正体现了我在社会存在的价值,而我也在帮助他人中得到了快乐和生命品质的提升,这也影响了我的家人,朋友以及所有认识不认识的人,这才是最宝贵的不怕被偷并传承永恒的无价财富。
  • 慧正 2019-12-30 10:46
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    第九课【佛教的财富观】心得分享
    阿弥陀佛,各位辅导员,辅助员师兄下午好,各位同修师兄下午好,我是第三组的学员慧正。
    本周和大家一起共同学习了导师《佛教的财富观》的小丛书和《佛教与人生》的视频,课程包括“怎样看待财富”、“财富与道德、修行”、“佛教徒能否追求财富”、“怎样追求财富”、“合理支配财富”、“从物质财富到精神财富”和“结说”七个方面的内容,主要是指导我们佛教徒正确地认识财富,处理好财富与道德、与修行的关系,懂得如法求财、合理使用财富、成为财富真正的主人,完成从追求世俗财富到追求功德法财的转变。在看了五遍课程后,我基本了解了每句话、每个段落、每个章节的法义,并根据辅助材料上的思考题进行思考、做观察修。
    在本课程中,导师开示:“如果说财富体现了一个人的福报,那么,如何使用却反映了他的智慧。”对我的触动很深。在本周学习之前,我从未认真思考过我的财富观。在学习、思考的过程中,我与导师的开示进行一一对照:我的收入来源比较单一,就是退休工资,因为是教师退休,所以退休工资还比较宽裕,属于正命、净财和福报较好。我的生活简单规律,消费量入为出,不贪著不吝啬,我的收入主要用以家庭的日用开支、亲友之间的人情往来、去各地旅游、在本地逛吃,还会储蓄、以备不时之需,帮助弱势群体、解燃眉之急。因为我的祖上是山西王家,从小就家境富裕、衣食无忧,所以,我对金钱没有什么概念、不是特别在意、也不刻意追求。因为看到母亲,平时有闲钱时会买些金条存着,等到哥哥姐姐要交大学学费时再折现,所以我养成了储蓄的习惯。因为看到父母在困难的60年代初,会拿着一袋一袋米粮去救济身边贫困的邻里街坊,所以我也养成了在力所能及的范围内用金钱帮助周围需要帮助的人,比如资助孤老、资助贫困家庭等等。但仔细对照佛陀对合理使用财富的指导,第一份用以保障家庭的日用开支,第二份用以投资增值,第三份用以储蓄,第四份用以慈善事业。我发现,有机会的话我还需要学学投资理财,让财富增值,这样我才能有更大的能力助人为乐,为更多的人解决现实困难。同时还要多多修习财布施,因为在人生的旅途中,我既是收获者,更是播种者。只有不断地播种和耕耘,才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的福德资粮。
    导师在课程中的另一段开示:“我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。”对我的触动也很深。仔细想想,是啊,退休了,事业就没有了;年老了,健康就在流逝;老伴往生了,家庭就不完整了;至于房子、车子、票子,更是为我所用,而非为我所有。我还思考了辅助材料上的问题,“用金钱买来的东西,给我们带来多少快乐?”我发现,美食带来的快乐就是一顿饭的时间,漂亮衣服带来的快乐就是一个季节的时间,旅游带来的快乐也就在旅行的那几天,以及之后翻看旅行照片时。而闻、思、修佛法,由此产生的信仰、智慧、慈悲,这些内在的精神财富,却是可以在我感到迷惑和烦恼时,在我的内心点亮一盏明灯,给予我智慧和力量,帮助我树立正确的观念,指点我解脱人生的烦恼,真正地让我感到安全、幸福和满足。导师还开示,这些功德法财似乎是无形的,但却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。学到这里,我内心越来越明确,唯有功德法财,才是人生最有意义、最有价值的财富。我决定了,要安住三级修学,真诚、认真、老实地修学佛法,不断地坚定信仰、增长智慧和慈悲、积累功德法财,并时时修习财布施和法布施,真正成为财富的主人,自己的主人。
    我今天的分享就到这里,感恩大家聆听!阿弥陀佛!
  • 道昆 2019-10-09 22:42
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     财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,我问自己:我拥有的财富是毒蛇还是净财呢?有了财富就真的能幸福了吗?
    回想起我和先生刚结婚的时候,两个人上班每个月几百块的收入,当时的工资只够维持生活,为了能多赚点钱我们也是煞费苦心,当时觉得只要有钱就一定能幸福的。当时的价值观就是房子需要钱!想要更好的生活需要钱,交际需要钱,想要生孩子也是需要用钱来养的,买房子当时想都不敢想,觉得太奢望了。为了赚钱我们白天上班晚上就在夜市摆地摊,后来先生决定辞职,九几年的国营单位辞职是需要很大的勇气,辞职后我们经历过打工、开小饭店等等,为了赚钱我们做过好多行业。现在想想当时虽然没赚多少钱,但也不全是净财,我们有一段时间买过酱油,就是自己买了原料然后加上自来水勾兑成酱油,去农村买,起早贪黑的忙活,就这样赚的钱也是屈指可数的,比上班也强不了多少!现在知道选的行业不如法赚不到钱是正常的。后来我们离开了先生的老家到外地打工,先生努力工作赚钱,有了一些积蓄之后我们把全部的积蓄拿来做生意,之后就是有了房、有了车、然后是买厂房、之后又是换车在换车…用了十多年的时间在追求物质财富,可有了物质财富之后并没有想像的那么快乐、幸福,有的时候会觉得很空虚,总觉得我的人生缺了点什么,直到三年前我遇到了佛法,我走进了三级修学,改变了我的人生轨迹。通过学习我知道赚钱同样也有它的因缘因果之道,如果我想让自己拥有财富,就要在深信因果的前提下广种福田,要行布施、勤修善业、财富才会日益增长。我记得我第一次学完财富观,我就把家庭收入按照佛教的四份法财做了分配,每个月会拿出收入的五分之一去做慈善事业回馈社会,去供养三宝、助印书籍、布施、放生、帮助需要帮助的人。刚开始做这样的分配的时候我也担心会不会影响我的正常生活呢!一段时间下来,我发现对我的生活没有丝毫的影响,而且我们家的收入也比以前多了,刚开始做这样分配的时候是为了积累福报,可是做着做着我发现自己的心也变了,而是为能有这样的机会去为别人做事情而心怀感恩,感恩自己还有能力去服务他人,使财富发挥它的最大作用,生活原来可以如此的美好,佛法认为只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有,感恩当下的人生可以为未来修行积累足够的资粮,感恩生活中的一切。
    学习让我明白什么对我才是最重要的,物质财富是外在的短暂的,生不带来 死不带去。物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……我对物质财富只不过是拥有使用权和保管权而已,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。那么,我该怎样追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,他不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值,他会不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。庆幸自己今生能遇见佛法,不但遇见了佛法还遇见了可以生生世世依止修学的善知识,这位善知识给了我修学的模式,让我的人生目标更加清晰,不会盲目的追求物质财富,也不知道自己的终点站在哪里?将去向何方!我更知道物质财富是代替不了精神财富的。我决心安住在两套模式中,精进修学,每天做好定课自修共修,养成每天固定闻思的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的真正意义,做财富的真正主人,提升生命品质,完成生命版本的升级。
  • 菩提智磊 2019-09-12 14:50
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    随着经济社会的发展,财商已经被认为是和智商、情商并列的现代社会能力三大不可或缺的素质,财富观是人生观的重要组成部分,直接决定人的生活质量和生命状态,所以树立正确的财富观非常重要,这节课就是全面了解佛教如何看待、追求和使用财富,同时认识到相较物质财富,精神财富是更值得追求和更究竟的。
    我自己对财富的认识也经历了一个变化的过程,30多岁之前的大部分时间对钱不太有概念,家里人给我提供了衣食无忧的生活,我也有一种对金钱不屑一顾的清高。这种心态和没有贪着之心有点像,但其实是一种不当家不知柴米贵的无知。所以后来一次家庭变故让我的生活水准急转直下时,我才觉得在上海这样的大城市没有钱寸步难行,一度又对金钱非常执着,把幸福和安全感建立在财富和房产上,但现实生活又达不到自己希望的标准,就会抱怨失落不平衡。
    后来通过学佛修行,我认识到无常和因果,明白财富也是无常的,为五家所有,并不真正属于我。同时,财富的获得还和往昔积累的福报有关,后来物质条件的变化很大程度也和我没有珍惜福报有关,认为优越的物质条件都是理所应到的。同时财富的作用也是有限的,并不是安全感的唯一来源,幸福更多的是来自于良好的心态,所以即使物质条件不如以前,但因为学佛修行改善了心态,我整体的幸福感是比以前强很多的,在面对环境或收入的变化也不会像以前一样患得患失。
    但同时作为在家居士,要解决个人生计,承担家庭社会责任,财富也是可以追求的,在不能违背法律和戒律的前提下广种福田,靠自己的勤劳智慧去获取。父母恩是三界中最胜之福田。以前因为不认可母亲的教育方式,和她的关系是比较疏离的。通过学佛修行认识到缘起因果的道理,对父母真正接纳并生起感恩之心,以前过节放假我都会各地去玩,现在我就会尽量多回去陪伴他们。
    在培植福田的基础上,也要培养自己的生存技能,所以在工作上对自己有更高的要求,而不是得过且过,我对修行的信心和意乐很大一部分也是通过工作中的对境和体验来获得的。以前不愿意做团队负责人,因为带来的压力焦虑会让我身心不适,痛苦不堪。学佛修行之后,认识到缘起因果的道理,知道一项工作的成就需要众缘和合,是否顺利也和自己积累的福报有关,所以工作上尽力而为,不因为执着结果而患得患失;对于自己之前无法接受的同时的工作态度和方法,也能理解接纳,然后善巧的引导;因为认识到无常,遇到意料之外棘手的问题,能坦然应对,重点放在解决问题上,而不是畏惧抱怨。所以我也切身感受到工作和修行并不矛盾,是可以互相增上的。
    在财富的支配上,认识到不必要的消费实际上是在浪费自己的福报,所以会去对治自己买买买的串习,少欲知足,过简单的生活。养成了每月固定供养的习惯,因为只有布施出去的钱才会真正属于我。相较财布施,法布施是更为究竟的利他,能帮助众生究竟的离苦得乐,所以会尽力多做义工,帮助更多人与法结缘,于法受益,也真切体会到利他才是究竟的自利。
    财布施和法布施都是属于功德法财,意义远超过世俗财富,因为可以成就智慧慈悲和无量功德。不仅帮助我在现世保持良好的心态和生命品质,而且当死亡来临所有的世俗财富都失去意义时,唯有功德法财不会随着生命形式的转换而失去价值,所以我内心也越来越坚定的相信唯有学佛修行追求功德法财才是人生最有意义和价值的事。
  • 惟郡 2018-09-10 15:55
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    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
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    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。
  • 善倾 2020-05-15 17:30
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    四、修学思考
      1.佛教是怎样看待财富的?
      (1)佛教说财富如同“毒蛇”,这是夸张之词吗?应该怎么理解?为什么财富会变成万恶之源,给我们致命的伤害?在现实生活中,我们能找到实例吗?
    答:说财富如同毒蛇,给人带来致命的打击,是因为两个原因:一是人类的贪欲,二是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。这不是夸张之词。财富会变成万恶之源,有三个原因:一是来源问题。来源于不择手段谋取财富,或造假卖假,以不法手段骗取钱财,或铤而走险,以走私贩毒谋取暴利,或以权谋私贪污受贿。二是不正确的使用。骤然暴富的人,或吃喝嫖赌,或挥霍无度,或寻找刺激。三是对财富的执着。我们现实中,这些情况实在是太多了。不一一而举。
      (2)什么样的财富属于净财?对照一下,我现在拥有的都是净财吗?
    属于净财的财富应该是:一是来源正当,是自己从事正当的职业,通过勤劳智慧获得的财富。二是合理使用。三是对财富没有贪着之心。
    对照一下,我现在拥有的财富是净财。我是教师,通过自己教书育人获得的财富,没有贪污受贿,没造假卖假,没有采用不正当的手段获得。使用合理,日常开支,儿女教育,孝敬父母。对财富没有贪着之心。
      (3)目前,我在观念、心态、具体行为上,是怎样对待财富的?我们要怎么做才能成为财富的主人?
     答:目前,我在观念上并不是视金钱如粪土,我觉得我还是应该工作,一则用自己的知识服务大众,二则我可以获得养活一家人的钱财。我虽爱财,但我只通过我的辛勤劳动靠我自己的智慧获得财富。这些钱财虽然不是很多,但我会拿出一点来做布施和供养。 
    2.怎样正确认识追求财富和道德、修行的关系?佛教徒能否追求财富?
      (1)也许受传统道德观念的影响,有些人认为追求利益很庸俗,视金钱如粪土,这种观点有什么偏颇之处?佛教是怎么看待利益的?
    答:认为追求利益很庸俗者视金钱如粪土者,是将义和利对立起来。这些人只是做一下表面文章,在内心里还是对钱财渴望得很,实实在在的伪君子。佛教认为,在家居士追求财富,一方面要符合法律要求,另一方面符合戒律要求,就可以去追求利益。追求财富和修行是不矛盾的。
      (2)有的人说,我是想修行,想解脱,可生活很现实,没有财富连生计都没法维持,总不能为了修行什么工作都不做,什么责任都不担负,你怎么看待这个问题?什么是修行?修行跟现实生活冲突吗?
    答:修行是对行为的修正。包括对身语意行为的修正。以佛法智慧来改造自己,从思想上摆脱贪嗔痴烦恼,从行为上不再造杀盗淫妄诸业,进而以无常无我无自性空的见地来了别一切有为法皆如梦幻泡影。想解脱想修行是很好的,工作也可以修行,在家居士如果连社会责任都不承担了,练生计都维持不了,每天都烦烦恼脑的,也是解脱不了的。修行跟现实生活不冲突,和追求利益也不冲突。  
    (3)学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,具体怎么理解?对照一下,作为一个学佛人,我想选择哪个方向?
    答:学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心。这句话的理解是看自己是在哪一个层面修行,如果是在人天善道,那就按照尽到自己的责任,还要助人为乐;如果是出家修行,那就少欲知足,不要想太多;如果是修菩萨道,因为要广修布施,利益大众,那就进一步发菩提心,追求财富以利益众生也是可以的。我是佛弟子,我发菩提心,为利益一切众生,按照六度四摄修行。
      3.在现实中,有的人衣食无忧、腰缠万贯,有的人起早摸黑仅能勉强糊口,为什么会这样?财富是命定的,还是可以追求的?要怎样追求?
      (1)佛法告诉我们,财富不是偶然的,也要遵循因缘因果的规律,怎么理解?具体从哪几个方面来追求财富?
    答:明了三世因果,追求财富也要遵循因缘因果的规律。明了因果规律,会主动把握命运,懂得自身行为决定自己的命运,就不会因失意而抱怨,也不会带着侥幸的心理去为非作歹。可以从三个方面来追求财富:1广种福田,2有一技之长,3、如法求财。
      (2)我们要怎样耕种福田,收获福报?有的人说,既然培植福田就有福报,我培福就好了,也不用费劲学什么本领,怎么看待这个问题?
    答:福田有三,恩田,悲田,敬田。培植福田就相当于在家准备好粮仓,打到的粮食才有地方装;如果家里没有粮仓,打多少粮食都会打水漂。但不等于家里有粮仓,你就有粮食吃了,没有技能不去赚取财富,财富依然和你没什么关系。或者也可以说,福报就是家里储满粮食的粮仓,你的工作就是打开粮仓的一次机会,否则那些粮食还是到不了你的嘴里。正确看待这个问题就是专业技能不仅是生存的保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
      (3)非法谋财的现象有哪些?应该怎样如法求财?我自己也有类似的情况吗?是否要有所调整?有人学了之后很纠结,当今社会各行各业多少都有不如法的地方,哪个能确保清净,我们要怎么办?
     答: 非法谋财的现象有:窃取他财,违法贪污,抵赖债务,吞没寄存,欺罔共财,因便侵占,藉势苟得,经营非法,诈骗投机,赌博淫业。应该不违背法律的规范,不违背戒律的准则。在家居士必须遵循十种善行:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪,不嗔,不邪见。
    4.在现实中,有的人挥金如土,有的人一毛不拔,也有人乐善好施,我们要怎样支配财富,才能成为财富的主人?
      (1)观察一下,世人通常是怎么使用财富的?我自己呢?这些方式对自己、对他人、对社会,有什么影响?
      答:世人支配财富有吝啬鬼——不舍的给别人用自己也不用,就是守着。挥霍无度——觉得财富只有自己吃掉花掉才属于自己的。花钱做表面文章(虚荣)——衣食住行成了攀比的工具,成了张扬我执的道场。急功近利孤注一掷——容易丧失判断力,上当受骗,投资失策,倾家荡产。
    我有时候虚荣,现在不敢了。
    (2)怎样才是合理支配财富?佛法认为:只有布施出去的钱财,才会真正属于我们所有,你认同吗?
    答:合理支配财富:第一份用于保障家庭开支的日常开支;第二份用于投资增值; 第三份用于储蓄以备不时之需;第四份用于慈善事业。我现在认可“只有布施出去的钱财,才会真正属于我们所有”,现实利益就是你帮助了别人,别人也会帮助你;究竟利益就是积攒资粮。
    5.为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
      (1)想一想,金钱能买来的东西,给我们带来多少快乐?房产、豪车、各种名牌,让我们感到安全、自足、幸福了吗?为什么要追求精神财富?
     答:金钱买来的东西最多是一下子的快乐,有时候买来了也不一定快乐。房产,豪车,各种名牌,我有一间住房,遮风挡雨而已;家里有一辆廉价的车,没有名牌,我基本上没有过过富裕的生活,但没有感觉到我少了什么,也没有感到很幸福。我追求精神生活,追求文化教育、追求爱心、追求信仰,是因为我不想像动物一样活着。 
    (2)想一想,到目前为止,我们积累了哪些精神财富?我们是自豪的富翁还是可怜的乞丐?
     答:到目前为止,我所积累的精神财富,还不够买一张到达佛国的车票。我就是一个可怜的乞丐。 
    (3)对佛教徒来说,为什么还要追求功德法财?功德法财看不见摸不着,我怎么去感受它对生命的意义?
    答:功德法财是人生的固定资产,他不会因为我的死亡而消失,他也是我可以随带身边的。佛法是我的功德法财,可以帮助我解决困惑,树立正见;帮助我解脱烦恼,成就无量无边智慧。
    (简单答题)
  • 甄晏 2020-05-15 09:32
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    佛教财富观,导师视频与文字版从几个方面做了开示:
    "怎样看待财富”、“财富与道德、修行”、“佛教徒能否追求财富”、“怎样追求财富”、“合理支配财富”、“从物质财富到精神财富”和“结说”七个方面的内容,开示世俗众生、出家修行人如何正确地认识财富,处理好财富与道德、与现实生活、修行的关系,什么是正命,如法求财;形成正见:看透财富的本质,认清财富的实质:是无常不定,而不是把它看作永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它视为唯一的。只要是通过正当渠道获得的财富,合理地分配使用,造福社会,没有贪著之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶。进而智慧的使用财富,完成从追求世俗财富到功德法财的转变!


    导师开示,我们在现世工作中,如何去修行。《六祖坛经》说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”
    不能佛法是佛法,你是你。
    "凡夫无始以来被无明所蔽,身口意不断造作不善之业。修行就是要用佛法的智慧来改造自己,从思想上摆脱贪嗔痴烦恼,从行为上不再造作杀盗淫妄诸业,进而能以无常见、无我见、无自性空性见,了知一切有为事相皆如梦幻泡影。"

    生活即是修行道场。每一个起心动念、每一个行为都是在积累业。都离不开因缘因果。知道这个原理,深信因果,那么在做每件事情时,每个情绪升起时,就会同时升起观照心,觉知是不是如法,用佛法智慧来观照。时刻保持正念。

    导师开示"功德法财似乎是无形的,但它却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。"培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说,这才是最重要的财富,才是永远可以从中得到受益的源泉。


    佛法的财富观是价值观的重新认识。重新架构。闻思法义,形成正见,再去思维与我的关系,我原来的观念与心行有什么不如法,需要去调整的、关注的方向。

    比如时间、亦可看做是一种财富。如何分配我们珍贵的人生时间,亦是非常重要的事情。如何选择度过这个时间、分配时间、就需要佛法的智慧!

    那么我们也分成四份去做事。
    一份是为了家人自己生活去投入。爱自己爱家人、爱朋友爱自己的工作。处理好各种生活与工作的关系。
    一份存款:是为自己学习佛法积累善的资粮;
    一份投资:时间在学习佛法学习上、是最有价值的法财功德、不仅现世亦是未来世,可以生生增上,
    一份慈悲:是修利他心、把时间分配一部分在这方面的修习,亦是利他亦是自利。
    这也是我自己今后时间上、学习上、践行上、需要特别投入和关注的方向。

    当真正理解财富等等这些以物质方式呈现的形式,都是暂时,无我。是身外之物时,心真的获得一种宁静力量。

    就会把时间拿来去做更有意义的事情,把目光投向内心,投向身心灵方面的学习与体验,投身于三级修学中,践行八步骤三种禅修在生活中的使用,体悟佛法智慧带来的转变,让自己安住在这种正见中。

    从三月六日开班到现在己经有78天过去了,从原来对三级修学小组修与班修每周次要二个半小时投入时间,抵触不情愿,觉得时间占用太多,但是抱着到慢慢观察、参加学习,体验一下再看的心态,慢慢的通过学习佛法的世界观、价值观人生观的逐步学习、认同,替代自己原来错误的观念方式与心行,体证了观念心态品质的改变过程,是从理解、接受、运用起来的变化,更加坚定了学习佛法的信心与时间上的投入,每天听闻导师开示,成了固定习惯。每周小组、班修亦成了一种期盼……

    这样做了,轻松、自在的心在自己身上就呈现的越来越多,那些无明烦恼的人与事发生呈现的越来越少,开始远离自己。这是学习这几个月来最真实的体悟。
  • 郭望喜 2020-05-08 22:02
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    班修分享
      今天我给同学们分享我是如何理解遍计所执的含义的。如有理解偏差我诚挚的期待同学们给予纠正和指导!!!

    首先我是第一次学到遍计所执这个词语,在观看视频学习中,导师提道遍计所执的法义,即是主观错觉的世界。也就是呈现在我们认识上的影像,只是一种错觉而已。为什么这么说?因为每个人在认识世界时候,基本上都会受到观念、经验、情绪、习惯、文化等种种因素的影响。明白了遍计所执的含义以后,我便用真诚态度就开始反思。例如,在我工作中时常会招聘时装设计总监或者某个风格线的首席设计师。有一次人事部经理给我一份资料让我复试,我很高兴的和她一切来到了接待室,相互介绍完以后,我发现他的气质不雅致、着装非常土气,衣服品质也非常不讲究,一点都不像一个从事艺术多年的首席设计师应该具备的气场,觉得这个人不能用。我便礼貌性的聊了几句,甚至看到他是巴黎时装学院进修的履历也不为之所动。我就要求人事部经理送他离开。这个时候,他请我看看他的作品,我也是出于礼貌的开始看其中的一套提案,突然,我惊讶的发现他的作品太优秀了;心中顿时升起了对他的敬重心。于是我连续看了三套提案,过程中体会到了他为应聘化的心血,他用了欧洲文艺复兴和敦煌文化。是针对我们品牌做的提案,讲解中,他说朋友推荐了我。由于我受到偏计所执的观念、经验、情绪、习惯、文化等因素的影响。我差点错失了想要找的设计总监。原因是我设定这个岗位技能标准,首先要有很强的艺术气质,很好的美学基础和要有丰富的行业经验,对生活品质有较高的要求。这种认知模式,就像一副有色眼镜,对我们见闻觉知的一切提前进行了加工。

    在生活中,我也是把这种职业习惯引以为看人的标准。分不清那是工作那是生活了。经常是从外表看到的事物就马上升起喜恶。这就说明,我看到的世界,早已经被自己的认识处理过了。时常失去理性,很多时候都在为我的偏计所执的思想所左右。随着加工的深入,对喜欢的越来越贪著,对讨厌的越来越拒绝,烦恼也就在所难免。因此,我需要继续认真真诚老实的学习佛法,提高我的能力辨别真妄,不断破除我们内心随时产生的自性。以空性无我的心念,以正信正念的精神支柱。把握好我的人生品格并通过改变认识来选择心行,转染成净。感恩师兄们的聆听!!!
  • 法影同学 2020-05-08 11:03
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    本课从六点来讲佛教的财富观。学习了本课之后,我知道了对财富要有正确的认识,要追求净财。知道了追求财富与道德、修行并不矛盾。作为佛教徒,我是可以去追求财富的;并且发了菩提心的人,可以去赚钱,可以拥有很多财富。在追求财富时,首先要明了因果,其次是广种福田、具备一定的生存技能并如法求财。我要学会用财富四分法来支配财富。做到以上几个方面,我才能成为财富真正的主人。除了追求物质财富,我还明白了,精神财富比物质财富更重要,法财比世财更重要,所以,我要追求功德法财、修学佛法。
    在这段时间里,发生了一件和钱有关的事。今年评奖学金,大家都觉得我能评上国奖,我也这么觉得,并且还能拿个二等的学业奖学金,两万加四千,对学生族来说,是挺滋润的了。就等学院公示了,可是在学院领导审核的时候,说我有两篇论文不能加分,成果不在上一学年,这样一来,我就排第四了,我们专业只有三个名额,在满心欢喜,以为可以拿到国奖的情况下,与国奖失之交臂,只能拿个一等的学业奖学金7000元。被辅导员告知的那一刻,我是不能接受。回去的路上我就考虑,本来有篇论文就不是我写的,挂了我的名字而已,如果被评上了,钱的是来源不正当的,来源不正当的钱财就不是净财,是毒蛇,如果我这次拿了说不定哪天需要花更大的代价还回去;另外,我们课题组有个传统,拿国奖的学生要请大家吃饭,这也是我纠结的地方,请个客也至少要花个两千,花钱不说而且还会杀生,虽然国奖泡汤了,但是不用请客免造了很多杀业,是一件值得高兴的事;还有,明年我就要毕业去工作了,工作后就不差这点钱了。就这样,我从办公室出来就去球场打球了,表面波澜不惊,内心波澜起伏,最后慢慢把自己说服。对我来说,这是一件大事,还好是发生在我修学佛法之后,尤其是这段时间正好在学《财富观》,我欣然接受。
    导师说精神财富甚于物质财富、法财甚于世财。单从这件事来看,与国奖失之交臂,没有给我造成更大的痛苦,我很快就能够运用学到的正见分析问题,坦然接纳结果。这都是我修学佛法带来的利益。如果我不修学佛法,我会怎么样,心里肯定会特别难受、会抱怨、会怨天不公、会沉浸在各种负面情绪中、然后还会求助于不健康的发泄方式。我都没有,不仅没有,我还对金钱没有贪著之心,不是我的我不要、不贪,以后工作了,不差这些钱的。这都是我修学佛法、追求功德法财带来的利益。在这两年的时间里每当我追求财富的时候,我都会考虑来源的问题,比如我师妹找我帮别人改论文、我师姐找我帮别人写论文、朋友有偿找我替她考试,等等,我都拒绝了,因为我知道来源不正当的财富是毒蛇。
    “佛法可以帮助我解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。”通过这件事,我也非常认同这句话,也坚定了我修学佛法、追求精神财富的信心。
  • 净矜 2020-05-08 07:58
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    说起财富,首先想到的就是钱,以及钱可以买到的房子、车子等看得见摸得着的东西。通过这一课的学习,我知道还有一种比物质财富更有价值的财富,就是功德法财,就是佛法。
    我是财经专业毕业的,身边很多同学是财富圈的名人。我眼见有的同学今天还是受人追捧的投资专家,明天就成了身无分文的落魄者,甚至因为欠债无家可归。我自己也因为追求高收益的投资而血本无归,损失惨重。财富的虚幻无常让我感受到的除了焦虑不安就是担忧恐惧,对财富的贪婪让我时时刻刻深陷在其中痛苦不能自拔。佛法说财富说毒蛇,我感受到了。盘点自己几十年积累起来的财富,不管是辛苦积攒的还是灰色收入,享受财富的快乐非常短暂,更多则是一味追求物质财富带来的虚荣攀比,烦恼痛苦。来源不清净,使用不合理,对财富还非常执著,这不正是毒蛇吗?认识到毒蛇的危害,我不想要这样的财富,我要提升自己的生命层次。
    导师说,只要拥有充实的内心世界,我们就有能力抵御外界的一切干扰。修学佛法两年多来,我确实感受到自己内心的沉静和力量,因为心灵深处的慈悲和爱心一点点增加,生命内在的信仰和智慧告诉我什么是应该做的,什么是不应该获取的,所以每天心里都有光明和希望,都踏实而自由。之前一直希望通过追求丰厚的物质财富而得到的自由,在修学佛法中得到了,这种欢喜是多少财富都不能换来的。
    佛法告诉我们,生命是一条长河,今生只是其中的一朵浪花。当我们告别这一生几十年的光阴,身外的财富不能带走一分一毫,跟随我们的,只有无始以来的业力。生命未来的走向,除了往昔的业力,更取决于我们今生付出的努力。所以,功德法财才是人生最重要的财富,无形却也无价,不会随着死亡消失,随生命形式的转换而失去价值。
    以我短短两年多的修学,积累的功德法财相当有限。所以,接下来,我决定按照这一课导师的开示,如法追求功德法财。
    首先在深信因果的前提下广种福田。恩田、悲田和敬田三种福田中,我感受最深的是父母恩,我曾经因为父母重男轻女而疏远,通过考学远离,现在从心底感恩父母辛苦劳作坚持让我读完大学,得到今生必要的生存保障技能。
    多多培植福田,积攒自己的资粮,就是积极践行服务大众模式,多做义工,在主办小读、辅导义工等各种岗位上培养自己的悲田,还要恭敬三宝,多种敬田。
    其次,勤修善业,这些善的种子会带来丰厚的馈赠,比如五戒十善。具体就是老老实实安住在三级修学,一步一步打好基础,在导师的引导下,认真修学佛法以培植自己内心的慈悲和智慧。
    佛法告诉我们,无论是供养还是布施,功德法财都远比世间财富更为殊胜,通过修学,我感受到佛法确实可以帮助我解决人生困惑烦恼,让我意识到自己的生命中本来就有的无尽宝藏,也让我更加相信,慈悲没有敌人,智慧没有烦恼。
    所以,功德法财的意义绝不是物质财富能够取代的。
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