第9课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享259篇  
  • 智竹知足 2019-03-24 16:59
    总分:5.00 推荐 看原文
    本课法义从财富的两面性、财富与道德、修行的关系、佛教徒能否追求财富、追求财富及支配财富的方法以及超越物质财富看到精神财富几个方面向我阐述了佛教的财富观。
    首先,在物质财富方面,法义中告诉我,财富既能是毒蛇,但只要来源正当,使用合理,对财富不贪着。也能是净财。只要做到这几点,就能成为财富的主人。从小到大看过无数新闻报道,因财丧命之事不在少数,财富是毒蛇,我还能不知道吗,那些人的所作所为和我有什么关系,反正我没有去贪。但想一想自己小学曾经偷拿爸妈零钱,这不也是一只小毒蛇吗。如果任其发展,茁壮成长,还不知哪天要反过来咬我一口。仔细思维,真是不能放过自己的每一刻念头和行为。
    而后财富与道德、修行的关系、佛教徒能否追求财富等内容,带着我正确认识学佛与利益不冲突,重点要看以什么样的发心和角度去看待。学佛并不是一味地视金钱为粪土,如果发菩提心,以财富利益众生,也是行菩萨道的一种方式。而用正当手段获取财富,在工作中时时刻刻保持正念,一样可以修行。在地球上最繁华大城市之一的东京留学,对并不富贵的家庭而言是一笔不小的开销。时间不够用,房租太贵,导致最近不得不减少义工时间,为学习和打工让步。但我知道,虽然打工是为了生活费,学习是为了考试,但我背后可是有法在支撑的。如果能够在东京继续和师兄们现场修学,护持读书会,让菩提花开满日本。我明白,这样暂时的退出与追求金钱就是正当的,更是考验修行的好地方。
    既然能够追求财富,那要用什么方式追求?我的专业是景观设计,眼看他高楼起,眼看他高楼塌,这样迅速浪费自然资源的理由只是为了消耗人类的欲求。设计从为人设计而变成了为钱设计。实习时天明在公司画图到天黑就是生活的全部,拿到了钱却没有时间花,这是多么可悲的事实。有幸在因此迷茫出国时就能遇到佛法,遇到三级修学,我才发现,原来还可以为了法财工作,真正从心灵的角度出发做设计,从华而无实的空间到禅意空灵的道场,无相的艺术就是让我用自己的专业去利益更多人,让有缘众生因此与法结缘。
    拥有能够闻思佛法的人身,身体健康,心智健全,有一群好友同修每周共修,法喜满满。让我能够平衡修学、义工、学习及打工之间的关系。佛法让我更加智慧,帮助我解决人生困惑,树立正确的人生观,时刻询问自己心里带不带贪着地面对钱财,有没有烦恼,因为什么,该怎么办。用一颗正念的心来面对生活中的种种诱惑,在我还没有犯下太大错误之前,用法给自己套上保护层,这难道不是一种物质也无法取代的精神财富吗?

    相信它会与我生生世世相伴,而我,其实是个大富翁。
  • 慧堂 2018-12-03 10:51
    总分:9.50 推荐 看原文
    本周学习《佛教的财富观》,还是收获颇多的。本课的内容包括:怎样看待财富,财富与道德、修行,佛教徒能否追求财富,怎样追求财富,合理支配财富,从物质财富到精神财富,六个方面的内容。告诉我们,要正确地认识财富,才能获得幸福,否则财富可能会让我们引起诸多烦恼。
    首先佛法告诉我们要辩证地来看财富,如果财富的来源不正当,或使用不正确,或执著财富,他就会成为毒蛇,对我们有致命的伤害。如果来源正当、使用合理、不执著于财富,这就是净财,既能维持生计,又能造福社会。这让我想起之前使用我母亲公费医疗去看病的不如法行为。以前我一直用我母亲的医疗证去医院看病,好处是只需要支付全部费用的20%,假如看一次病要付500元,那我只需付100元即可。之前我觉得全世界的人都这么干,自己有这样的便利都不用就太傻了。但当我知道这是犯戒的行为时,我就感到非常惭愧,无法再心安理得地再继续用下去了。其实深思一下,难道我付不起这500元吗?其实是完全没有压力的。那看一次病省下400元能让我更富有吗?也不可能。从心行上来看,他却能增长我的贪心。而且,这种所谓的医疗便利也是无常变化的,一旦我用习惯了,突然要失去它时,又会产生多大的抱怨与愤恨呢?所以,我需要随时用正见来审视自己,不要做了财富的奴隶而要做财富的主人。
    作为一名在家居士,需要有一定的经济来源,才能维持生计。但谋生手段的选择却异常重要,佛教提倡的是正命养生,即正当的谋生手段。之前有段时间我从事替人算卦、看风水的职业,后来了解到这是属于邪命养生,就放弃了这个工作。起初关于是否放弃这项工作,我还是纠结了好一阵子,心想多难得才建立起来的客户源啊,继续做下去应该是前景无限,怎么能说放弃就放弃了呢!但当我发现我跟他们传灯时,他们只相信风水,不相信佛法时,我就突然感到无比地惭愧。这让我想起宾头卢尊者的故事,佛世时有外道嫉妒佛教僧团发展的迅速,就想刁难佛陀的弟子,在一根木杆上放一个钵,问谁能不用梯子而拿到钵,此时宾头卢尊者就展现神通,升空取钵,赢得了民众一片喝彩。当佛陀知道此事时,就呵斥他:经过此事后这些人就更难教化了,因为他们只相信神通,而不相信正法。其实深思一下,放弃了这类收入我就无法生存了吗?不是的,还是因为贪心。帮人看一次风水除了能得到一笔收入外,还有什么?其实什么都没有,还有着副作用,因为既增长了他人的愚痴,也增长了自己的愚痴,以为改变外在环境就可以改变命运了,而不是从自身的身语意行为来着手努力。所以,选择正确的谋生手段对自他都很重要,同时,还要不断审视自己的发心。
    学佛到现在,我已能奉行少欲知足的生活方式,一方面减少对物质生活的追求,一主面他更多的时间在学佛修行上。因为真正的贫穷是源于内心的匮乏,觉得缺得越多就越贫穷。其实佛法告诉我们,我们每个人都具足如来宝藏,只要通过学佛修行把他开发出来即可。但因为不知道自己原来是大富翁,才会像佛经中描述的“贫女宝藏”的故事那样,让自己成了可怜的乞丐。
  • 智宏慧 2018-09-10 15:55
    总分:0.00 推荐 看原文
    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
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    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,有了进入三级修学的因缘,感恩导师创办这所书院,创办三级修学,在这里我安心立命学习,让我改变自己的心态,放下我执,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。感恩导师。
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 法杰 2019-05-09 15:53
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    本期我们学习了:<佛教的财富观> 没有学习本课之前我对财富的认识,是比较执着和贪小便宜, 利益熏心就把利益当前的那种 做过小暴力的微商 但除了<微商> 其它赚钱都是踏踏实实 用双手去赚钱不会掺杂利益 我发现以这个方式赚来的钱花着踏实 还能攒住 做微商卖东西的钱攒不住 也看不到钱 在一个卖的过程中内心确实有点过意不去 还是有点良知蛤 我这个人比较重视物质的存在 只要我喜欢的东西我就会赚钱来买到它 所以那个时候也是比较挥霍钱财的 也是充大头 碍于面子 跟朋友出去吃饭我就抢着请客 过生日朋友送礼物 我也是请客吃饭 然后去玩k歌 看同事买四百多的化妆品,我也买了 结果脸适用不了 就送人了,还有一次是买裙子花了1500 块,这是我买过最贵的一件 ,但不是给自己买的 是给我小姨买的 因为我小姨对我特别好 她很喜欢就买下了,我就是那种别人对我好一分 我就要还十分的那种人,不会考虑太多 但其实我对自己很抠 ,但是扣也会做一些慈善 像水滴筹 印经书 捐寺庙等等一些需要帮助的 但不会舍得那么多钱买裙子给自己穿 花钱充大头那是碍于面子 ,当时觉得很大度很潇洒的样子 但是心里是很不愿意的,现在想想没有啥用 因为那些朋友和同事很多都不联系了 看来碍于面子充大头 很伤人啊 不情愿内心就很痛苦 都是面子害的 通过学习本课之后:就有不一样和很全面的认识啦 现在对钱也有点小执着 但不会特别执着于它 做它的奴隶了 知道钱财是属于五家共有 不能太过执着于它了 执着它就会伤害到自己 合理的支配 不能像之前那样挥霍吧 多方面考虑 想它是不是必须要的 还是没有这件东西也可以的 因为肆无忌惮的挥霍或者买些没用的东西 那样真的很可怕 会在内心里种下贪的种子 会有发芽的一天 现在想 我之前做过一些小慈善 积累过一些 <功德法财>是最正确的 以后还会一直做 帮助别人 现有的钱财是暂时的 追求精神财富 功德法财 才是永远的跟随我们 不会因为身份转换 而消失 现在我最大的精神财富就是进入三级修学跟随师父修学佛法 和咱们一帮同学 一起修学 一个目标 一张地图 一个导师 共同走入菩提道 直向解脱 感恩同学们
  • 雨夜琴声 2019-05-09 14:55
    总分:15.00 看原文
    通过这课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇和净财,只要是通过正当渠道获得的财富,又能合理分配使用,以此造福社会而没有贪著之心,那拥有的就不是毒蛇而是净财。发生在我身边一个真实的事例,和我在一起工作过的一个同事,在十五年前,单位劳务派遣到国外去工作,因为他是一名技术工人,一年能挣到十几万,在2000年的时候这个收入是工薪阶层比较羡慕的收入,于是得意忘形,心态发生了改变,挥霍所谓的成功,吃、喝、嫖、赌整天沉溺于穷奢极欲的生活之中,一味享用财富,福报总有耗尽的一天,财富就不会再属于他了,后来家也散了,工作也丟人,过着人不人鬼不鬼的生活,就相当于他来之的财富就是个毒蛇。
    回想我这一路走来,爸妈是个地道的农民,没有什么经济来源。妈妈常说:"你们小时候,家里常没得吃,一卷挂面只能给你们三姐妹吃,我们只能喝点汤"。对​于她们那个年代的人来说,吃饱了就是一种幸福,后来到上学的年龄,回家要一个学费都要哭半天,不是爸妈不给,是真的没有钱,看到隔壁家的同龄孩子,爸爸在事业单位当会计,给我感觉好有钱,经常买新衣服,买好吃得,看了特别羡慕,后来自从我上了班以后,我头二年,固定的交一些钱给家里其余都用在着装上面,感觉好好开心,有钱了,钱是好东西,可以自己作主买自己喜欢的东西,养成了喜欢逛街买衣服的爱好。我虽不是一个对金钱特别执著的人,但我是一个虚心强的人,虽不怎么追求品牌,但对穿着比较执著的人,我是一个工薪阶层,没有太多的财富,有时衣服买回去穿一次就不想再穿第二次,或者是送人什么,有时情绪不好时,会买得更多,老公常说我:"看你买到新衣服,就眉开眼笑,精气神就来了"。通过这一课的学习让我认识到钱财需要通过广种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培埴福田的方法来取得,更要学会合理支配财富,前几天逛街看中了二件衣服打折下来要二千八百元钱,超级喜欢,当时第一反映是有点小贵,穿的有什么意义吗?立刻想到了一位师兄说:"经常买新衣服会减福报的,有好几位师兄都是穿别人的旧衣服″,难道她们真没有钱吗?不是的,肯定是有道理的,我犹豫一下跟营业员说:"我考虑一下,如果需要我再来″。放在以前我毫不考虑就会买下。佛陀用他的智慧来为财富作具体的指导,第一份:是以保障家庭的日用开支,第二份:是以投资增值,第三份:用以储蓄以备不时之需,第四份:用以慈善事业,回馈社会和耕耘福田,现在觉得自己不买是理智的选择,第一这衣服又不是刚需,第二为什么要买这么贵的呢?节省下来的钱不能做做慈善事业么,为自己耕耘福田吗?哪怕播下一粒种子都能给我有百倍千倍的甚至万倍的收获,我们既是收获者,也是播种者,只有不断的播种耕耘,才能为当下的人生和未来解脱积累足够的资粮。
    物质财富只能满足人生基本所需,是生命的低极需求,一味停留于物质财富的追求,其生命层次永远无法提升,当一个人的物质财富,可以满足基本生存时,应该进而追求精神财富,培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰和智慧,对于人生来说:"这才是最重重要的财富,才是永远可以从中得受益的源泉,以前我所有的痛苦和烦脑都是跟物质财富息息相关的,希望儿子高人一等,出人头地,希望自己买好房,买好车,现在我开始重新审视物质财富和精神财富哪一个让我们的人生过得更有意义?​
  • 姜茶 2019-05-08 16:02
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    《佛教的财富观》学习心得分享
    在《佛教的财富观》这期法义中,师父开示:“我们在工作中一样可以修行”,“修行就是对行为的修正。”同时,师父在《佛教徒能否追求财富》这一章节中讲到菩萨行者为了广度众生要积聚资粮,可以把财富当“行善工具”去追求,师父进一步讲到相比财布施,法布施才能令众生真正离苦得乐。而法布施主要包括“生存技能”和“佛法真谛”两个方面。生存技能的布施能帮助众生自强自立,引导众生契入佛法则最为究竟。
    对此,我深有体悟。作为一名人民教师,我以前只把教学当成是一个任务,把工作看成谋生的手段,完成了任务,剩下的时间就可以自由支配了,每个学期都很期待结课,甚至憧憬遥远的退休。
    昨天是这个学期我带的最后一课。不同于以往希望快快打下课铃,好结课走人;这次,我特别不想下课,我请学生们允许我拖堂一会儿,因为我内心有好多话要喷薄而出,跟他们一一分享,我多想把这三个月来在三级修学中学到的智慧当成礼物送给年轻的他们,对他们的学习、生活起到帮助。
    碍于时间有限,我只好把一肚子的话删删减减,结合我教的案例分析课给同学们重点分享了两点。一个是宏观的智慧,一个是微观的学习方法。
    首先,我觉得宏观的智慧太重要了,学生们学习各门课程,积累知识和能力,如果“只见树木不见森林”地学,其实是很辛苦还不讨好的,所谓“为学日益,为道日损,损之有损以至于无为,无为而无不为。”我多想他们领悟这个道理!就像我们的案例分析课,要学习方方面面的问题,课堂管理啊、跨文化交际啊等等,看上去很庞杂,可是透过一个个鲜活的案例,表面上是案例中的人物说了什么、做了什么,造成了怎样的冲突或受到了怎样的欢迎,实质上每个案例的字里行间是有东西的,那就是心行的力量。一切法都是心法。有什么样的心,才会带出来什么样的行为和语言,于是我们要来探讨这些案例的经验教训,从而解决问题,扬长避短。从师父的法义中,我理解到修行要改毛病去脾气,要从“身口意”下手,同时擒贼先擒王,“意”是最要看护住的,也就是“观念、心态、品质”中的“观念”。其实学生们看案例,分享自己的收获时,他们也说到“要有爱心,态度模式是最重要的”等等,于是我特意顺势强化了这些,通过引用习主席的名言“人民有信仰,民族有希望,国家有力量”,我告诉同学们我们需要信仰,信仰什么呢?信仰真善美,尤其是善。科学求真,艺术求美,哲学求善。我推荐大家去看哲学书,去学习统领一切的人生智慧,也可看看人本主义心理学的书,去学习接纳和爱。我还邀请他们思考,为什么有的同学谈案例的感受谈得很好,让人听了还想听?另一些同学则没有这样的效果?讲得好的同学也请想一想,你是为了什么精心准备、用心展示、讲得这么好,是想得个平时成绩的高分?充分展示自己很牛很棒?还是想带给聆听的同学一些收获?
    第二点,给他们最好的学习方法,也就是我最爱的八步骤的“改装版”。我告诉他们我也是最近才学到这个宝贝方法,非常好用!以前我也听过“书读百遍,其意自现”“学而不思则罔,思而不学则殆”,但听过就过了,最多觉得道理很好很理想。我又问大家为了学习、演讲、考试看书看资料看多少遍呢?大家一般都是看1遍,我这么爱看书也最多看一遍,但这远远不够,完全用不出来。我说那给大家隆重介绍的这个方法就是“学——思——用”,一定会对你的学习有帮助。第一步,你要好好地把书的每一句读懂,看明白每个段落在讲什么内容;第二步,你要拆解书里的构架,思考书里讲了什么问题,怎么讲的,列出精细的思维导图或者框架结构,到这一步,你就把书读薄了。第三步,你要时时把第二步捞出来的干货(也就是总结在一张纸上的思维导图)放在心上(最好随身携带),随时观察检视自己在答题、演讲或考试中是不是这样理解和使用的。有了这些干货的不断内化,持续用这些书本上捞出来的精华思想来指导我们实际要解决和面对的问题和功课,才是真正地把所学用出来,才是真正的知行合一。如果用不出来或不用出来,以前的看一遍书,那也是白看了,因为生米煮不成熟饭,煮不煮有何区别,还白耽误功夫。
    最后我感谢大家一个学期来的配合参与,祝福大家可以用更高的智慧指导自己更好地学习和生活。
    学生们的反响感觉还不错,其中有一个悟性特别好的学生课后单独找我交流了一阵,她很高兴得到这些好方法,并且愿意去尝试。我真正尝到了“赠人玫瑰,手有余香”的美好滋味,我感觉有点像是给学生们种下一些好的种子。我感受到师父的法布施无比珍贵。我才学了这么一点点,就法喜充满,满怀激情想跟学生们分享,他们如果理解接受运用了,就一定会得到收获,多值得做的事情!
    回想当初,愚痴和贪执的我浪费了多少法布施的机会!工作是可以用来修行的,以前,我花却大把时间、精力囫囵吞枣地在书本、课程中苦苦寻法,家庭工作的事务能带过则带过,总觉得只有求到法了,才能安住于养育孩子、陪伴家人、热心工作,还执着地认为这是“磨刀不误砍柴功”。原来,“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”一切都可以是修行!心对了,世界就对了。上期法义《佛教的世界观》告诉我们,“我们的认识对象没有脱离我们的认识,我们的认识模式决定了我们认识的世界。”我们的辅导员慧纯师兄说,八步骤就是最好的认知模式。我当场记下这句话,如获至宝。感恩师父给我们打造了这么好的工具,让我们得以用八步骤当武器,横扫无始劫来我们八识心田中种下的所有无明种子。我庆幸自己遇上了师父的三级修学!衷心感恩师父!感恩所有为三级修学付出的师兄!感恩我的辅导员、辅助员和同修师兄!我要从现在开始,在往后的工作中,不再是看自己讲了什么,而是要真正立足于帮助学生掌握专业技能,最好还能将他们导向智慧。
    从此,我要脚踏实地地法布施。
  • 根深 2019-05-07 15:42
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    重要的财富,是树立正确的人生观

    第9课学习心得


    在家陪母亲聊天时,有一回聊到了赚钱,母亲说我这辈子,赚了钱,但不聚财。老人家这么一说,我仔细地对过去的赚钱日子作了一番回顾,也确实如此。但为什么留不住钱?我思索了很久,认为是命中注定如此。

    《佛教的财富观》书中第五章节,“合理支配财富”让我找到了答案。导师说:如果说赚钱体现了一个人的福报,那么,如何使用却反映了他的智慧。

    年轻时,曾有段时间长驻在广西东兴市从事贸易工作,收入也还可观。但是受人生苦短,及时行乐思想的影响,经常去越南境内的俱乐部赌钱。一门心思放在赌博上面,钻研百家乐的技巧,研究怎样押哪一方,以及它的所谓走势及规律等。而对业务工作没有认真钻研,也不对工作中预计将出现的问题去作判断和预计。一味在赌场中瞎混,赢了钱高兴,输了钱垂头丧气。最终输多赢少,将辛苦赚到的钱,输到赌博上,不懂得珍惜自己的财富,无端地浪费财富,无谓地消耗自己的福报

    现在回想,当时的我对财富的拥有,是多么地无知。当时总认为自己年轻,赚钱容易,不懂得珍惜。一味享用财富,福报总有耗尽的一天,财富就不再属于我们所有。

    本课中,佛陀对财富的拥有,以及财富的合理分配,具体指导我们将财富分作四份。其中,第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥更大的作用。在第六章节,“从物质财富到精神财富.”中导师教导我们说:物质财富是外在的,内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。只要拥有充实的内心世界,我们就有能力抵御外界的一切干挠。

    日月如梭,光阴如驹。转眼曾经的年轻,已到两鬓添霜。回首过去对财富的态度,确实有太多的后悔。归根到底,都是因为自己内心的精神世界空虚,没在内在的精神财富,没在坚定的信仰支撑。所以,在将来的学习中,一定要培养自己的慈悲和爱心,培养生命中内在的信仰与智慧,树立对财富的正确的认识,除了追求世俗财富外,还应追求功德法财,开发生命中的无心宝藏,成就智慧,成就无量功德。
  • 菩提慧纯 2019-05-06 10:37
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    重塑佛教财富观
    一、为什么要重塑佛教的财富观?第1、它是人生观的重要内容;第2、无始以来我们因业力的原因三观不正,(世界观人生观价值观)这是最重要的一点。
    我们的人生由于积累不同而异彩纷呈,一千个人就有一千个哈姆雷特。但对待财富的观念却大体相同,即“人为财死 鸟为食亡”。很多人因为贪婪挺而走险,使财富成为万恶之源;很多人在拥有财富后由于没有健康的心智,在金钱的蛊惑下丧失理智,伤风败俗,摧残身心健康;更多的人因为贪执财富而成为财迷。
    世俗中我也有自己的财富观:钱不是很多,但要像涓涓细流源源不断不缺,(小时候被家里没钱深深刺激)然后存一点备急,花钱嘛既不奢侈也不小气。感恩命运中财富就这样按我设计的进行,没有大富大贵,但小财不断,常有盈余。但是由于没有佛法财富的观念引导,也让我留下了终生遗憾的事情。比方说不知道福田有三也没有种福田。第一是父母恩田,至今我深深地后悔没有倾尽财力和心力去报达父母的养育之恩,他们走得那么快,在我还没来得及思考的时候,真是那句“子欲孝而亲不在”。师父说这是三界中最胜之福田,我对父母亏欠太多太大。第二是众生悲田,过去的我真是这样认为:众生跟我有什么关系?所以我对众生也是亏欠太多。第三是对三宝敬田,我觉的亏欠的最大最多,因为三宝是我觉醒的老师,帮我究竟解脱的依祜,我却不认识三宝。感恩师父,让我知道了从这三个方面陪植福田,为菩提之路积累资粮。
    二、 佛教的财富观是什么?
    首先是财富的来源要正当,由正命通过勤劳和智慧获取财富;第二是使用要合理,简朴和惜福;第三是了知财富的无常性和局限性,对财富不起贪著之心;第四是将有限的物质财富升华为精神财富和功德法财,这个才是于生命永远受益的源泉。
    三、如何塑造佛教财富观?导师从三个方面开示:
    1、物质财富只是生命的低级要求,必须来源正当、使用要合理、不能有贪著之心。追求利益以不伤害他人为前提,遵守道德的约束,符合法律和戒律的规定,明了因果、广种福田、掌握技能、正命求财,还要开源节流,以惜福的心、慈悲布施的心、四分的做法(日常开支、投资增值、储蓄、慈善)去使用财富。
    2、物质财富要上升到精神财富。精神财富是古圣先贤的精神感召、是历代智者的思想传统、是源远流长的文化积淀、是人类丰富宝贵的文化遗产,是决定人生幸福的关键所在。
    3、功德法财胜过一切世财。(我理解世财就是所有的物质财富和精神财富。)什么是功德法财?导师说就是佛法。积累功德法财有两种:a、法供养。佛说“诸供养中法供养最。”法供养有五种:依教奉行、利益众生、摄受众生、勤修善根、不离菩提心。b、法布施。佛说满世界无量七宝都比不过发菩提心者为他人受持读诵演说佛经乃至四句偈。只有功德法财才是人生当之无愧的固定资产,一但拥有永不失去。因为佛法可以帮助我们解决人生的困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生的烦恼,开发生命中的无尽宝藏。
    佛教的财富观洋洋洒洒这么多,牵涉到我们的人生观和价值取向。正确的财富观不仅能帮助我们平安健康的过好这一生,也能为我们的来生积累福报资粮,种下善因。所以我要用佛教的财富观取代我过去的错误观念,比方说吝啬小气舍不得布施、对精神财富麻木不仁,对功德法财的获得意乐不勇猛。
    通过这课学习,重新建立佛教的财富覌,做财富的主人而不是奴隶,我清晰了,我在路上。
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