第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享  
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 智麒 2017-08-19 22:33
    总分:15.00 推荐 看原文
    感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习,这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了,如今再拿起同喜班的小册子,常常有一种初进书院、初学此课时,不曾有过的敬畏。
    每次看法义,最先看的一定是引言,其次是目录。
    导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑,指出这些固然起源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容:关于财富这个事儿,对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么,接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待?
    法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的:财富,可能是毒蛇,也可能是净财,我们要做它的主人,而不是奴隶。呃,做主人?难道我们可以堂而皇之地谈论财富?财富与道德和修行不对立吗?佛教徒可以追求财富吗?好吧,既然可以追求,该怎样追求呢?追求到了的财富,该怎样支配呢?
    到此为止,法义用五章的文字,讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出,“物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。那么,我们该怎么追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,不仅不会随着我们的死亡而消失,而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。
    导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨,从物质财富到精神财富,所有我想了解的,想提问的,想明确未来该如何做的,都清清楚楚不必多问了。小小一本册子,引导着我重新去建立我的财富观!
    首先,在物质财富方面。在学习本期法义之前,我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱,钱还有不好的的吗?是的,有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时,它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇?它咬我一口,我就要为之付出代价,甚至生命。我问自己:这样的钱拿在手里怕不怕?无知才无畏,一旦明了其中的利害,怎能不怕!
    想起从小到大的种种,不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿,大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入,真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候,我也会觉得来路不正,但想想又不触犯法律,又是明目张胆一人一份的,我何必不要。
    就这样,因为心里有贪,就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗,假装心安。算一算,从小到大,掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口,哎呦妈呀,谁腿软谁知道啊!
    后面财富与道德、利益的关系,佛教徒能否追求财富的相关内容,也带着我直面财富,正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢?记得刚学佛时,同事说你都学佛了不在乎钱了吧?我听了,不知该怎么回答,心里也很困惑:学佛就不能要钱了?这这这,臣妾做不到啊!
    对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题,导师讲得很清楚:从道德的角度来讲,“道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲,“用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立。同时,我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富,“关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一”。
    疑惑就此解开,接下来,如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时,对财富的具体认识和行为。
    看着小册子,长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过?唯有导师,唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。
    “物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历,不正印证了导师这个说法吗?
    刚毕业时,因为薪资低,内心充满了烦恼:都研究生毕业了,才赚这些钱吗?于是,就想着怎么能赚更多钱。半年后,岗位调动,薪资翻倍。按理说,钱多了,该高兴了吧?可工作的压力、生活的烦恼,并没有随着钱多而消失。
    于是发现,钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上,想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程,但结果是钱花掉了,搞得精疲力尽,没过多久,烦恼又卷土重来。直到遇见佛法,从此不再扬汤止沸,有了釜底抽薪的门路。
    比如,对于财富,没有正确的认识,以至从前迷惑重重,而学了法义之后,已经不必再问这个可不可以要,那个可不可以取,问自己的心里有没有贪着,问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法,远离毒蛇,让生命没有后患,心里的这种笃定、踏实,是多少钱都换不来的啊!
    比如,已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》,以及下周会学到的《佛教的环保思想》,同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案;让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中,充斥在生活的方方面面;让我知道世界者何,打开一个全新的世界;让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本,而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。
    错误的世界观、人生观、价值观,就在眼前的这一本本小册子的撞击之下,碎了一地,取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。
    “佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的”,法义的第六章对财富这样盖棺论定,对此,我深以为是。
  • 悟霞 2017-07-03 02:48
    总分:0.00 推荐 看原文
    第7课《佛教的财富观》修学分享

    这一课对于建立幸福感非常重要,告诉我们财富应该如何获取、支配及如何看待,再把人的需求从物质财富上升到精神财富,帮助我们树立财富观的正见,做财富真正的主人。
    法义指出:人生的穷通福祸和生命的去向有一定的规律可循,明了因果、开源节流、勤修善业、培植福田,财富就会日益增长。我没办法确信的体证这一点法义,我就从反面去论证它。
    我总的来说是蛮勤快的人,开源做的挺好,但是赚钱会用点小聪明,的确钱来的相对容易,之前算命说我有偏财运。但是我也没有留得住这些“偏财”,除了花钱大手大脚,要么被骗走,要么投机输掉,要么发生些意外,总之,就是别人说的“不得出头的命”,求什么什么不来,怕什么什么发生。几次在空中跌落,然后又回到苦苦挣钱还债的苦道中。以前也曾经抱怨过命运不公,常常问自己造的什么孽,怎么过得这么苦。特别有了孩子之后,常常会被各种压力压得胸口发痛。但仔细想来其实也不然。既然我掌握有较好的生存技巧,几次大起大落后能走出经济困境,其实就已经是福报了。苦难就像紧箍咒,让我在苦过以后,懂得了珍惜,改掉了奢靡的恶习,把自己的物质追求转变为精神追求,除了照顾家庭,把更多的时间和金钱用于经营自己的爱好,如手作、户外运动,人生的确比以前充实了很多,许多烦恼就没有了滋生的环境。接触佛法之后,也慢慢生起了布施的心念,虽然只是少少的,也不管以后是否有福报,我非常安住在这种满足和快乐之中。
    这一念升起之前我是什么状态?近来经常用这句话检视自己。如果我没有进入三级修学,我想,我就走在通往地狱的路上。我负责财务和销售工作,大家都知道,这两个岗位放在一起就可生财,对照十种不法财,我犯过蛮多,有些为老板有些为自己,巴结过上级领导贿赂过经办人员,做过假账挪用过公款,假生存之名行谋财之便;即便是现在,有时也会有邪念冒出。幸好有佛门戒规时刻监督自己的起心动念,有佛法的三世因果、缘起性空、无我无常的智慧时刻关照自己的内心和行为,才不会在物欲横流的世界里继续堕落;告诫自己时刻保持正念,就是最好的修行。
    法义说“忘却了精神需求,会使我们的内心处于失衡状态”,枉生贪嗔痴烦恼。这万恶的三兄弟总是群起而攻。贪婪会吞噬我的良知,颠倒是非黑白,为满足私欲做出各种让自己鄙视自己的行为。嗔恨之心紧随其后,为追逐钱财带来的名利投入更大的维护成本,各种求不得苦、羡慕嫉妒恨都会全方面蹂躏我的内心,因为欲望无休止,安全感和幸福感都是无根飘摇。最难以面对的是邪见充斥着内心,智慧无法生起,心黏着于金钱权利,又在各种不甘心和不安稳中挣扎继续无休止的轮回,在钱眼中无法自拔。
    加入三级修学以我发现,发心以财富来利益众生,行菩萨道,能成为一种智慧的工具,轻易的对事业做出判断和决定:首先看自己的发心,是否为了利益更多人;第二看团队的发心,是否一致坚持合法操作并一直努力实现共同的利益;第三看事业的目标,是否可以利益更多人和给社会带来正能量,第四看对结果的态度,是否执着于成败。如果符合这四点,我觉得就不用在纠结难择,因为这样的缘起,值得去努力,在做的过程中,自己就可以收获到善行带来的满足和成就感。虽然我还说不清愿力和业力的真实性,但是,正是我今年年初发愿捐资助学后,各种好的因缘接踵而来,顺利进入三级修学,各种社会资源活跃涌现,再到近期对接一项和扶贫帮教有关的工作,这些种种,都是紧跟着我的发愿方向而来的,而对于我来说,不管是自己挣到钱来做扶贫,还是直接从事一件扶贫的工作,我都觉得很开心,以此去观照自己的内心,我确认自己没有假行善去敛财,也为自己的进步感到高兴。
    佛法的财富观,究竟的帮助我解决了人生的困惑,使我明了只有培养心灵深处的慈悲,建立生命内在的信仰,以智慧终止无明的追逐,这些才是人生最重要的资粮,才是生生不息的财富源泉。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 慧治 2018-04-23 16:01
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    第七课 佛法的财富观 学习心得
    第七课,佛法的财富观,佛法对财富的看法对我有很大启示,以前我也还觉得财富是毒蛇,因为看过太多因为财富的原因,兄弟反目,夫妻感情破裂,小孩子不学好,觉得金钱确实是万恶之源,因为我只看到了它的不好的一面,学习了佛法后,我才知道还有一种财富叫净财,只要来源正当,合理使用,又不对它有贪著之心,其实是可以大胆的去追求财富,而不必视金钱如粪土。我老家也是拆了很多房子,我也没有去要,父母愿意给就拿着,给的少也是无所谓。不是很执着于这种财富。不用去跟家人去为了金钱房子去争夺,我觉得内心还是不纠结的。
    现在学习了佛法,对自己的要求要更高,追求利益的同时,首先要符合法律规范,同时还要符合戒律的要求。确实现在这个社会对成功的定义就是挣很多的钱,不管你的钱是不是来源正当,也是很可惜,现在大环境,让人都不愿意慢慢的把一件事做好,而都想着怎么最快最便利的挣到钱,这样必然会想着怎么投机取巧,和弄虚作假。即使没有触犯到法律,但肯定越过了道德的底线。还好这对我来说,不要做内心的纠结,因为我和老公是开了一个小店做生意的,但我们都是本分的赚着正当的钱,虽然钱不多,但两个却也心安理得,小日子过的平安幸福。但正因为用心去做,赚的了好的口碑,让生意细水长流,一直有回头客的关照。这是用钱买不来的成就感。
    自己不是一个心态很好的人,所以觉得不需要去拼命挣钱,钱多了也不见的是好事,没有了追求财富的动力,人也越来越来懒,越自卑,也不爱学习,因为没有生存技能,人渐渐没有安全感,变的也很焦虑。发现以前那种想法是不对的。我是有空余的时间学习新的知识,生存技能,再去努力挣钱,金钱也是可以做很有意义的事情,如帮父母买衣服,送父母出去旅游,他们身体健康,心情愉悦,对我们来说就是最大的福报,尽孝有时也不能只嘴上说说,精神上的安抚是需要的,但物质上的改善也是很重要的。佛法不仅引导我们去如果的追求财富,还让我们广种福田,我现在是在广种恩田,以后我还要广种悲田和敬田。按照佛法里说的如法求财,开源和节流,还要勤修善业,培植福田,只要做到了这几点,财富就会日益增长。
    我们的精神世界,主要是有道德品质,文化素养和人生经验组成,一个洞察世事的智者,不论遭逢什么样的人生境遇,都能从容面对。所以说,只要拥有充实的内心世界,我们就有能力抵御外界的一切干扰。我的精神财富在人生经验这一块是非常的缺乏的。小时候是有爸妈的庇护,遇到什么事情,害怕就躲到爸妈的身后,因为这样的环境下,人的依赖性特别强,遇到事情也不能勇敢的面对,而是推给其他人。长大了后,我上过一段时间的班,没有智慧的我,总是遭遇很多的问题。后来有了开店的机会,我可以躲起来,我再也不想上班了,对老公也是产生很强的依赖性。即使这样到了后来,心里还是出了问题,没有独立性,就没有安全感。每天都是胡思乱想。人也活的越来越累,本来可以简单快乐的生活,却因为内心的空虚,变的越来越不开心。通过学习了佛法,我知道了问题出在哪里。我要勇敢的走出去,利用佛法里的智慧,面对人生的风风雨雨,遇到问题,解决问题,不依赖别人。拥有生存技能,努力挣钱,回报父母,回报社会。做一个内心淡定从容的人。
  • 光明 2018-04-22 14:50
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    财富困惑问佛教
    是谁制造的钞票,你在世上称霸道,有人为你卖儿卖女,有人为你哈哈笑……这首由迟智强演唱的《钞票》道出了人们对钱的困惑。
    生活在这个世界,每个人都有这样那样的困惑。无明的我也不例外。
    因为不能正确认识财富,年青时走了好多弯路,时不时参与高额借贷;因为不能正确认识财富,藉势苟得时而发生;因为不能正确认识财富,时不时沉溺声色,拜金成风,沾了一身不良习气。
    到底怎样追求财富?财富究竟放哪里好?到底怎样处理财富?……这一系列有关财富问题一直困扰着我。
    以智慧闻名的佛教到底能不能邦助我解决财富困惑?佛教对财富又是如何全面系统的阐述呢?

    一、辩证看财富:
    佛经中,对财富的看法是一分为二的,既有毒蛇之喻,也有净财之说。
    水能载舟,亦能覆舟,财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分,而是取决它的实际用途。
    仁者以财发身,不仁者以身发财。陶朱公三聚三散,成就了他儒商鼻祖的地位。我们大可不必视金钱如粪土。只要是通过正当渠道获得的财富,又能合理地分配使用,以此造福社会,并没有贪著之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶,我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
    二、财富源头:
    佛法告诉我们,如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。财富不是从天上掉下来的,赚钱同样有它纺因缘因果之道。其中的因,既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。
    我们的生活顺利与否,在很大程度上取决于各自的福报。
    为什么有些人事事如意?这并不是上天格外恩赐,也不是命运特别垂青,而是他们往昔种下的福田使然。福报来自耕耘。
    我们希望人生顺利,就要带着慈悲心去邦助那此贫苦无依的人,带着感恩心去报答一切有恩于我们的众生,带着恭敬心去尊重那些有德的师长和智者。
    只有播种才能有收获,只有培植福田,人生才能有源源不断的福报。
    除了培植福田外,还应重视今天生的努力,因为福报必须通过相应的形式才能得到体现。
    如果我们有福报并且努力的话,无论学习什么专业,从事什么工作,只要奉公守法,处处都是致富机会,处处都充满成功希望!
    三、生财之道:
    爱财之心,人皆有之。不过君子取之有道。佛教的发财方法有以下八点。
    1、勤劳:财富都是落在勤劳者的手里,哪怕天上会掉下馅饼来,还需要你伸手去捡,否则也是枉然。
    2、节俭:节俭可以得到财富。节俭不光只在金钱上的节俭,包括爱惜时间,你节俭时间,时间就是财富;感情要节俭,生活上的物欲也要节俭。人生福报是有限的,留一点在那里,以备不时之需。
    3、宽厚:说话宽厚会获得财富,处心予人宽厚会得到很多方便,方便就是财富。
    4、信心:信心门里有无尽的宝藏。你有信心,财富就在你的心里。不但对宗教的信仰有信心,对事业、对道德都要有信心。对慈善事实,就是受了委屈,也不要丧失信心。
    5、结缘:广结善缘是增进财富最方便的方法。讲好话、对别人微笑招呼,邦助别人解决困唯,甚至随喜他人功德,就能与人结下善缘。一个人经常广结善缘,当需要别人邦忙时,许多善缘就会不请自来,成为他的助缘。
    6、布施:也许你会怀疑,布施既然是给人,给人又怎能发财呢?布施如播种,你不布施,怎么能有收成呢?播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍,甚至千万倍的收获。
    7、信誉:信誉是一种无形资产,本身就是最大的财富。如果信誉危机,市场上谁都不相信了,就无活把生意再做下去了,除了瘫痪,那能存活。三聚氰胺造成了孩子的伤害、消费者的伤害、国产奶制品的伤害。声名扫地,信誉尽失。财富当然与他也无缘了。8、智慧:有人用劳力赚钱,有人靠技术赚钱,有人凭着智慧更能轻松赚到更多的钱。专利权这种无形资产就是智慧结晶。
    四、理财之道:
    如果说获得财富在很大程度上取决于一个人的福报,那么使用财富更能体现一个人的智慧。
    当今社会身家亿万的人不在少数,其中不乏吝啬的守财奴和挥霍无度的暴发户。这两个极端都不是对待财富的正确态度。在更年轻一代人中,财富又多用于时尚的追求,对享乐的贪著和虚荣的爱慕,使整个社会风尚趋向浮华和奢靡。
    那么财富怎样才能得到合理使用呢?
    正确认的方法是,将自己的收入分为四分,分別用于生活所需、储蓄、投资和慈善。
    我们生活需要一定的物质条件,储蓄能够使我们更从容安排生活,而合理的投资能使我们的财富得到适当增长。至于用于慈善事业的布施,更能使财富真正地发挥作用。
    佛教说财富是水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙五家共有。财富使用了不再为你所有,保存着不一定是你的,只有布施了才真正属于你所有。
    佛教对财富独特的智慧分析,如天降甘霖,沛然莫之能御。我对财富的困惑顿时烟消云散。
    让我们把握当下,努力学习佛教财富智慧,成为财富的主人吧!
  • 心萌 2018-04-14 11:27
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    《佛教的财富观》修学分享
    一、怎样看待财富

    财富是毒蛇还是净财,一是看来源是否正当,其次取决于它的实际用途,第三是对财富是否有贪著之心,只要是通过正当渠道获得的财富,又能合理分配使用,造福社会,并且没有贪著之心,我们所拥有的财富就是净财。

    二、财富与道德、修行

    追求财富和道德并不矛盾,佛教所说的善,也就是道德内涵,是结合利益来说明的,能为此世、他世顺益,故名为善,利益是道德行为带来的果实和收获。追求利益和修行并不对立,只要我们是用正当的手段谋取财富,所选择的职业符合法律与戒律双重规范,工作也是修行,时时保持正念就是最好的修行。

    三、佛教徒能否追求财富

    1、人天行中,责无旁贷。在家居士除了解决个人生计,还有家庭责任和社会责任,此外佛弟子还要具有助人为乐的情怀,这些都需要具备相应的财力。2、出世修行,少欲知足。从修行角度来说,简单的物质条件更容易使人保持内心单纯,倾向于出世解脱的出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则。3、积聚资粮,广度众生。菩萨道的修行是要广度一切众生,发了菩提心的人拥有更多财富才能有更大的能力帮助众生,所以学佛的人要不要追求财富,关键看自己的发心。

    四、怎样追求财富

    财富不是天上掉下来的,同样有因缘因果之道,包括往昔业力和今生努力,想要在人生中拥有福报,就要在深信因果的前提下广种福田,包括恩田,福田和敬田,此外要重视今生的努力,内因需要外缘来成就,福报必须通过相应的形式才能得到体现,还要做到开源节流。

    五、合理支配财富

    在财富的使用上,既不能做吝啬鬼也不能挥霍无度,要合理支配,佛陀教导我们可以把财富分作四份,不断播种耕耘,为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    六、从物质财富到精神财富

    物质财富是生命的低级需求,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝,我们要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧,这才是最重要的财富,佛教徒更要追求功德法财,因为佛法可以帮助我们树立正确的人生观念,解脱人生烦恼,成就智慧,其意义绝不是物质财富能够取代的。

    我们必须对财富有正确认识,如法求财,合理使用,才能成为财富真正的主人。

    谈一下我的个人心得,我对财富一直看的特别淡,在很长的时间里可以说我对金钱没有任何追求,对家人赚多赚少也不太在意,和金钱比起来,我更看重的是所做事情本身的价值和意义,学佛后我也会行善布施等,去做一些帮助他人的事,我今年在大年初五那天做了一个决定,2018年全年不买衣服不买鞋,其实是挺有挑战的,但我想就作为一种持戒吧,一方面可以对治贪欲,控制自己的欲望,另一方面,可以把省下的钱用来助印行善等,利益众生。通过学习本期法义的财富四分法,我发现自己做的还是远远不够,还需要再好好地规划,更加合理地支配使用财富。其实在后来,我的财富观是发生了变化的,原来是一点不追求,后来突然有一天我跟我先生说我希望我们可以赚更多的钱,因为那样我们有更大的力量去帮助更多的人,就像法义中所说没必要视钱财如粪土,而是如法求财,合理使用,我会多去培植福田,并重视今生的努力,这也是我以前做的不好的地方,师父告诉我们福报必须通过相应的形式才能得到体现,即使拥有福报也要通过正当的技术技能和努力去创造财富,做到开源和节流。还有一个很大的收获就是认识到了功德法财的重要意义,功德法财才是当之无愧的人生固定资产,这方面我还需要多努力。本期法义使我非常受益,让我对财富有了更深层明晰的认识,对我有很强的指导意义,我会努力去践行,感恩师父,感恩师兄们。
  • 菩提仁慧 2018-04-09 17:00
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    法义理解:
    佛教运用辩证法从两个方面看待财富:一方面,以不正当的手段获取财富或不正确不智慧地使用财富,财富就会变成毒蛇;另一方面,用正确的手段获取财富并智慧地使用,财富就会变成福报。另外,对财富过于执著,将积聚财富作为生活的唯一目标,一旦失去财富,就会失去整个精神支柱,这种人也是可悲的。
    佛教认为,人们可以求取财富,因为财富不仅可以提供生存基础,使人过上好日子,还可以使人们有能力为他人提供帮助。但佛法也告诫人们,所求财富必须是净财。什么是净财呢?首先来源是正当的;其次,要懂得合理使用;第三,对财富不能有贪著之心。能做到以上几点,我们就是财富的主人,我们所拥有的财富就不是毒蛇。
    对于学佛人而言,追求财富和道德对立吗?和修行对立吗?以传统的儒家哲学中,往往将义和利对立起来,君子固穷的思想在过去得到普遍认同,但金钱的魅力不是人人都能抵挡得住的,这就使得许多人变成了言行不一的伪君子。佛教认为道德就是善,善行不仅对现世有益,更能惠及未来生命;就自他双方而言,善行不仅能使自己获利,也能利益社会大众,通过非法行为获得的利益只是暂时的,通过善行帮助别人,才能获得恒久的究竟的利益。佛教将正当的谋生手段称为正命,反之称为邪命。如果放纵自己的欲望,非法求财,损人利己,这样的行为和修行自然是对立的,选择职业符合法律和戒律的双重规范,用正当的手段获取财富,这种行为和修行就不是对立的。佛弟子中有出家众,也有在家众,有唯求自我解脱的声闻众,也有发愿救度众生的菩萨众,不同的身份有不同的需求,不同的发心有不同的追求。佛法认为,时时保持正念就是最好的修行。
    佛教讲三世因果,赚钱同样有它的因果之道。其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生的努力。今生除了要广种福田,积累福报,还要学习一定的谋生技能,如此,福报这个因才能由技能这个外缘来成就。
    拥有财富之后,我们还要学会合理分配。佛陀在经典中为我们作了具体指导,除了留作家用、投资和储蓄外,还应该用于慈善事业,布施出去的钱财相当于播下了善的种子,利益他人的同时也利益了自己,为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。
    财富既包括物质财富,还包括精神财富。物质财富乃身外之物,随时可能更换主人,并不能让我们感到安全、自足和幸福,唯有精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。佛法属于功德法财,可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;还可以帮助我们解脱人生烦恼,走向觉醒,获得究竟的快乐,所以我们应重视对佛法的追求。
    心得:
    学习了《佛教的财富观》这本书后,我突然想起以前看过的一篇文章,是曾国藩的外孙聂云台先生写的,名叫《保富法》。他根据自家的经历和在上海的所见所闻富人家庭的变迁,谈论了富裕家庭的持久发展之道。此文在上海曾经轰动一时。文章里讲到跟曾国藩同时期的有钱人四五十年后家产没有全败的,子孙能读书、务正业、上进的,百家之中大概剩下一两家,而这一两家都是属于钱财来路正当、后来又经常济贫扶穷捐助公益事业的。像曾国藩左宗棠这样的清贵人家,当时不肯发财不为子孙积钱的人家,他们的子孙反而多数都很优秀显达。文章实名实姓地列举了昔日达官贵人的家庭发迹史和败落历程,不由人不信,在感叹之余也不禁唏嘘,真应了易经中那句话:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”也正是本书中所说的使用不正当的段获取财富或不正确不智慧地使用财富,财富就会变成毒蛇,不仅伤害自己,甚至会殃及子孙。
  • 谈谈 2018-04-01 09:48
    总分:0.00 看原文
    财富是毒蛇,我认可,中了500万,却么有承受这份财富的健康心态,新闻上报道很多,家破人亡的有。观察现在的2种工作收入来源正当,都符合法律规范,符合戒律规范,坚持一条原则,信誉是我的品牌,更是我的无形资产。信任建立很容易,但是后期任何一次的不信任,都会埋下怀疑的种子。严格要求自己身口意必须一致,对的起自己的良心,对的起朋友的信任。当生大病的时候,需要很多钱,急切地想要通过这笔钱看病,有了它,病就能看好。
    一直有个疑问,假如我一下子有个 500万,我如何智慧理财?答案是否定的,格局太小,我不知道如何去分配,之前有一段时间花钱大手大脚,存不住钱,那就从小钱开始规划,分4部分,一部分,强制储蓄,保险,拥有个人的保障和理财;一部分,房贷,身体投资,比如健身,技能充电,各种奴;一部分,生活开支;一部分,布施,我如果赚10块,那我1-2个点以他们最需要的方式回馈给客户,有来有往,良性循环,以他们的利益为出发点,帮助他们认识,了解和拥有保障的同时,结下善缘,感恩我有这个机会服务他们。反面例子,我跟了很久的单子被我刚推荐的人截住了,我们拥有相同的资源,当时听到这个消息要吐血,两个小人在打架,考验人品的时候到了,纠结了一个小时后,第一想法是我不可以做抢单这件事,同一个团队内部搞矛盾不可以,决定帮她签下这一单,有钱大家一起赚,钱永远都赚不完,赚多赚少,没啥损失,那一刻豁然开朗,心量打开好多,么那么多计较。另外一个,帮父母做功德,还有一日三问,今天感恩了吗?今天布施了吗?今日法义用的是哪一个?
    物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求。以我父母来看,一直以来,我认为我家很穷,可是在别人看来,我家很富有。在我看来,基本的生活水平已经满足,我们要追求更好,贪心不止,表面风光,内里空洞无信仰支撑,一直是钱财的奴隶,为了赚钱而赚钱,忽略了精神财富。不仅影响到个人,还会影响到子孙后代。刚毕业那会,我也以为赚钱是人生唯一目标,我就是一赚钱的工具,听起来很可悲,除了钱就么其他乐趣,它让我找不到方向,生命的意义何在。亲近佛法,帮我树立了正确的世界观,财富观,明了当下追求轮回解脱
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们
  • 心舍 2018-03-26 16:35
    总分:5.00 看原文
    第7课 【佛教的财富观】
    谈到佛教的财富观,这是我比较有兴趣的一个话题,因为这些年来一直在追逐财富,同时也执著于财富,那时候一直持一个观点,这个社会没有好人与坏人,只有穷人和富人。夜深人静的时候总是在思考,为什么自己总是这么穷啊,忽然想到了《资本论》里面写到资本家的第一桶金往往都是带着血腥和肮脏,突然觉得自己释怀了,原来自己太老实本分了,所以赚不到钱,从此一种投机加暴力倾向的种子开始在我内心深处生根发芽,那时候认为只要能赚钱,法律就是被用来践踏的,谈道德太奢侈,那是在浪费时间,能动手武力解决问题的绝不会去动嘴。还记得刚接触佛学开始,我就急切的想知道,佛家的智慧对财富是怎么看待的,有没有快速来钱的方法。那时候还不知道有三级修学,也不知道济群导师,看了一些经书,也看不懂,后来看到一段现世因果教育的视频,里面讲到了三世因果和功德法财的布施,三田的培植。后面讲到凶财的摄取变成定业,感召来恶果,看的我头上直冒汗。那时候才意识到自己的财富观点错到姥姥家去了,六道轮回的事情干了不少,在这样下去感召来恶果落在我头上,那就不好玩了。也是佛法拯救了我,从那时候开始用佛家理念来替换自己的观念,再去落实在生活中,慢慢远离那些负能量的朋友,刷新自己的朋友圈。之所以这么做,是看到那个地狱变相图,产生了敬畏之心,怕去地狱,所以才不敢在造了。接着举两个自己的实例,其一是多年前和三个同事合伙把公司的一定单(接近两百万)私自转移到其它公司代工,我这边技术前期做了大量的对接工作后把客户稳住、代工厂确定下来,另外一个业务负责管钱,还有一个同事在代工厂做监管,我们三个人商量好了事成之后每人三成均分,余下的去好好腐败一下,由于事前担心败露,我先离职到了新单位,他们后续离职。之后我才知道那两个同事又私下商量把我给踢出去了,我一分钱也没有拿到,那时候把我气的热血沸腾,一想到这个事情我心脏都跳的疼啊,真想拔了他们的皮,整天想着要报复,他们也人间蒸发了。这么多年过去了,直到最近他们打电话给我认错赔礼道歉,希望我能原谅,说拿着那笔钱也没有讨到好,一个同事老婆查出来癌症,把当初的那笔钱花光了不说,还有家里的积蓄也花没了,问我现在能不能帮帮忙介绍个工作。还有另外一个同事拿到钱后没有多久从车上摔下来,盆骨骨折了,此时想想,因果确实不虚。现在回想起来,首先那个财就不是净财,通过非正当的手段把原本公司的收入变成个人的收入,那就是凶财,那是我们三个人的共业,之后他们私下商量把我踢出去,两人瓜分我的那一份又属于偷盗,现在想想也许前辈子欠了他们的吧!就当还债了因果了吧。那时候要是有佛家的智慧引导,也不会升起强烈的嗔恨心,在继续造业吧。第二个实例是最近的事情,本月初去了一趟张家港,把和搭档经营了两年的公司股权转让了,百分之五十的公司股权全部无条件转让,在工商局签股权转让协议的时候说实在心里确实有点不舍,但最后还是签字放弃了。到现在我那搭档都还不清楚我放弃的理由是什么,其实理由很简单,首先他邪淫,家里有老婆还在外面瞎找,还有一个小三给他生了一个儿子,现在小三要结婚,原配不肯离,三方在闹。其次这两年我知道的他打胎至少有五次了,打胎那可是重罪,他有多大的福报能经得住这么折腾,更关键的是还执迷不悟,不知悔改。协议签完那天,下午一起开车在长江边上走了走,中间经过一个寺院,我们停车下来,想借此机会引导一下,给他播下菩提的种子,让他进去忏悔,真诚的礼拜佛菩萨,结果他连寺院的大门也不愿意进去,我那时候在想,年底挣扎的做出这个选择是正确的,这个公司接下来要赚钱,除非我的福报巨大,不然必亏不疑。两个事例一个是学佛前,一个是学佛后,对比心态完全不一样,能做出来这个决定,也是佛法给了我智慧,让我学会了从因果的角度看待问题和分析问题,看清楚了事项本质,也就放下了,人也就变得洒脱了。在从高一点的角度来看,我们一直处于轮回中,此世得人生,有幸能听闻佛法,那就有了横超三界,脱轮回的机会,如果为了娑婆世界的这一点利益去造恶业,影响后续整个生命的走向,那是很愚痴的行为。这个世界在好,我们也是匆匆过客,只是暂作停留罢了。哪怕此身不能了生死,那平时多培植三田,做做义工,多受持八关斋戒,多积累功德法财,来世也有好的福报去继续修行啊!

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!阿弥陀佛!
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