第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享204篇  
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 智麒 2017-08-19 22:33
    总分:15.00 推荐 看原文
    感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习,这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了,如今再拿起同喜班的小册子,常常有一种初进书院、初学此课时,不曾有过的敬畏。
    每次看法义,最先看的一定是引言,其次是目录。
    导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑,指出这些固然起源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容:关于财富这个事儿,对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么,接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待?
    法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的:财富,可能是毒蛇,也可能是净财,我们要做它的主人,而不是奴隶。呃,做主人?难道我们可以堂而皇之地谈论财富?财富与道德和修行不对立吗?佛教徒可以追求财富吗?好吧,既然可以追求,该怎样追求呢?追求到了的财富,该怎样支配呢?
    到此为止,法义用五章的文字,讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出,“物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。那么,我们该怎么追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,不仅不会随着我们的死亡而消失,而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。
    导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨,从物质财富到精神财富,所有我想了解的,想提问的,想明确未来该如何做的,都清清楚楚不必多问了。小小一本册子,引导着我重新去建立我的财富观!
    首先,在物质财富方面。在学习本期法义之前,我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱,钱还有不好的的吗?是的,有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时,它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇?它咬我一口,我就要为之付出代价,甚至生命。我问自己:这样的钱拿在手里怕不怕?无知才无畏,一旦明了其中的利害,怎能不怕!
    想起从小到大的种种,不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿,大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入,真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候,我也会觉得来路不正,但想想又不触犯法律,又是明目张胆一人一份的,我何必不要。
    就这样,因为心里有贪,就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗,假装心安。算一算,从小到大,掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口,哎呦妈呀,谁腿软谁知道啊!
    后面财富与道德、利益的关系,佛教徒能否追求财富的相关内容,也带着我直面财富,正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢?记得刚学佛时,同事说你都学佛了不在乎钱了吧?我听了,不知该怎么回答,心里也很困惑:学佛就不能要钱了?这这这,臣妾做不到啊!
    对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题,导师讲得很清楚:从道德的角度来讲,“道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲,“用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立。同时,我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富,“关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一”。
    疑惑就此解开,接下来,如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时,对财富的具体认识和行为。
    看着小册子,长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过?唯有导师,唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。
    “物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历,不正印证了导师这个说法吗?
    刚毕业时,因为薪资低,内心充满了烦恼:都研究生毕业了,才赚这些钱吗?于是,就想着怎么能赚更多钱。半年后,岗位调动,薪资翻倍。按理说,钱多了,该高兴了吧?可工作的压力、生活的烦恼,并没有随着钱多而消失。
    于是发现,钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上,想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程,但结果是钱花掉了,搞得精疲力尽,没过多久,烦恼又卷土重来。直到遇见佛法,从此不再扬汤止沸,有了釜底抽薪的门路。
    比如,对于财富,没有正确的认识,以至从前迷惑重重,而学了法义之后,已经不必再问这个可不可以要,那个可不可以取,问自己的心里有没有贪着,问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法,远离毒蛇,让生命没有后患,心里的这种笃定、踏实,是多少钱都换不来的啊!
    比如,已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》,以及下周会学到的《佛教的环保思想》,同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案;让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中,充斥在生活的方方面面;让我知道世界者何,打开一个全新的世界;让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本,而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。
    错误的世界观、人生观、价值观,就在眼前的这一本本小册子的撞击之下,碎了一地,取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。
    “佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的”,法义的第六章对财富这样盖棺论定,对此,我深以为是。
  • 悟霞 2017-07-03 02:48
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    第7课《佛教的财富观》修学分享
    这一课对于建立幸福感非常重要,告诉我们财富应该如何获取、支配及如何看待,再把人的需求从物质财富上升到精神财富,帮助我们树立财富观的正见,做财富真正的主人。
    法义指出:人生的穷通福祸和生命的去向有一定的规律可循,明了因果、开源节流、勤修善业、培植福田,财富就会日益增长。我没办法确信的体证这一点法义,我就从反面去论证它。
    我总的来说是蛮勤快的人,开源做的挺好,但是赚钱会用点小聪明,的确钱来的相对容易,之前算命说我有偏财运。但是我也没有留得住这些“偏财”,除了花钱大手大脚,要么被骗走,要么投机输掉,要么发生些意外,总之,就是别人说的“不得出头的命”,求什么什么不来,怕什么什么发生。几次在空中跌落,然后又回到苦苦挣钱还债的苦道中。以前也曾经抱怨过命运不公,常常问自己造的什么孽,怎么过得这么苦。特别有了孩子之后,常常会被各种压力压得胸口发痛。但仔细想来其实也不然。既然我掌握有较好的生存技巧,几次大起大落后能走出经济困境,其实就已经是福报了。苦难就像紧箍咒,让我在苦过以后,懂得了珍惜,改掉了奢靡的恶习,把自己的物质追求转变为精神追求,除了照顾家庭,把更多的时间和金钱用于经营自己的爱好,如手作、户外运动,人生的确比以前充实了很多,许多烦恼就没有了滋生的环境。接触佛法之后,也慢慢生起了布施的心念,虽然只是少少的,也不管以后是否有福报,我非常安住在这种满足和快乐之中。
    这一念升起之前我是什么状态?近来经常用这句话检视自己。如果我没有进入三级修学,我想,我就走在通往地狱的路上。我负责财务和销售工作,大家都知道,这两个岗位放在一起就可生财,对照十种不法财,我犯过蛮多,有些为老板有些为自己,巴结过上级领导贿赂过经办人员,做过假账挪用过公款,假生存之名行谋财之便;即便是现在,有时也会有邪念冒出。幸好有佛门戒规时刻监督自己的起心动念,有佛法的三世因果、缘起性空、无我无常的智慧时刻关照自己的内心和行为,才不会在物欲横流的世界里继续堕落;告诫自己时刻保持正念,就是最好的修行。
    法义说“忘却了精神需求,会使我们的内心处于失衡状态”,枉生贪嗔痴烦恼。这万恶的三兄弟总是群起而攻。贪婪会吞噬我的良知,颠倒是非黑白,为满足私欲做出各种让自己鄙视自己的行为。嗔恨之心紧随其后,为追逐钱财带来的名利投入更大的维护成本,各种求不得苦、羡慕嫉妒恨都会全方面蹂躏我的内心,因为欲望无休止,安全感和幸福感都是无根飘摇。最难以面对的是邪见充斥着内心,智慧无法生起,心黏着于金钱权利,又在各种不甘心和不安稳中挣扎继续无休止的轮回,在钱眼中无法自拔。
    加入三级修学以我发现,发心以财富来利益众生,行菩萨道,能成为一种智慧的工具,轻易的对事业做出判断和决定:首先看自己的发心,是否为了利益更多人;第二看团队的发心,是否一致坚持合法操作并一直努力实现共同的利益;第三看事业的目标,是否可以利益更多人和给社会带来正能量,第四看对结果的态度,是否执着于成败。如果符合这四点,我觉得就不用在纠结难择,因为这样的缘起,值得去努力,在做的过程中,自己就可以收获到善行带来的满足和成就感。虽然我还说不清愿力和业力的真实性,但是,正是我今年年初发愿捐资助学后,各种好的因缘接踵而来,顺利进入三级修学,各种社会资源活跃涌现,再到近期对接一项和扶贫帮教有关的工作,这些种种,都是紧跟着我的发愿方向而来的,而对于我来说,不管是自己挣到钱来做扶贫,还是直接从事一件扶贫的工作,我都觉得很开心,以此去观照自己的内心,我确认自己没有假行善去敛财,也为自己的进步感到高兴。
    佛法的财富观,究竟的帮助我解决了人生的困惑,使我明了只有培养心灵深处的慈悲,建立生命内在的信仰,以智慧终止无明的追逐,这些才是人生最重要的资粮,才是生生不息的财富源泉。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 善泉 2018-09-30 10:58
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    校正我的财富观
    2018年9月26日 参与补课心得

    本课在刚进同喜班一个多月的时候就学习过。班级同修那天,因老公突然生病临时请了假。在通过七个月的学习后,我在补课的过程中,对照法义中关于佛教的财富观,我认识到由因缘因果来看待自己和家人的财富是否如法,在财富分配和处理上是否合理,并深深地反思了这些不如法给我及家人的生命带来了怎样的过患。虽然那天补课没有现场分享,但我如理思维了一遍,在回来的路上录了音。文字整理大致如下:

    通过这课的学习,在因缘因果的助推下,不如法的财是毒蛇,并进一步认识到与健康生活五大信念相违背的,以助长人们“杀、盗、淫、妄、酒”的相关产业都是不如法的。自己下决心要惜福积福,过少欲知足、在家庭中尽职尽责,发菩提心广积福德资粮。同时,佛法并不反对或排斥利益,讲求正法求财的基础上,作为行善的工具来追求的话是可以的。要依据三世因果来判断,要广种三种福田(恩田、悲田、敬田),尤其是父母恩。知道了要不断提升自己的技能,助力福报的生根发芽让我最深刻的是财富的四分法,即1、日用开支,2、合理投资,3、储蓄,4、慈善事业。

    认识到精神财富高于物质财富,法布施甚于财布施,三者是层层升华的关系。之前学习时只是字面的理解,7个月以后再来看,物质财富有了不一样的感受。

    一是,对别人的财富和权利,不再生起不善的想法,认识到那是别人的福报,当然如果是好朋友,我会用学到的佛法智慧去引导,要惜福积福。

    二是,对于自己个人的财富回到理性如法的分配中。目前,除了供孩子读大学,每个月资助了几个孩子,但更多是承担着房贷车贷,每年还要缴不少保险费等等。这一对照,心里一猛,按四分法,我的财富分配是存在严重问题的。以前我习惯一个人承担这些经济压力,造成我跟先生发脾气。对房子、车子、名牌的追求,让我为面子而活,很累。这一课让我反思到,对物质一味的追求,培养的是一颗贪嗔痴的凡夫心,看到自己在六道中轮回,永远看不到光明,以法照镜,看清过去、未来的黑暗,过去已经过去,只能接受。从现在开始改变以往错误的消费观,对旅游、购物、摄影器材不再执著,关闭这扇向外攀缚的心,好好关照这颗将陪我到未来际的心。

    三是,走出自己狭隘的世界观,培养一颗慈悲的心。以前认为自己做的善事也不少,自己帮助过五个孩子,同时,也承担了单位志愿者活动,有四十三个孩子得到一对一的帮助。我想自己积的福不少,以后的福报也不会少。可是自己一观照,一颗有所得的心,成就的是三种感觉,重要感、优越感、主宰感,别人的善心成了我说服自己的理由。好可怕的贪心!我从内心生起了羞愧之心。而当看到现场有师兄分享过程中,遇到抢话头、语气逼人等现场,竟然嗔心生起。我想想自己哪有什么慈悲?我何尝不是自以为是地以为自己学习了7个月,我应该比他们好,那种分别心、慢心分明把所学都放在了一边。但我同时也看到了这些心行的生起,我在试着用理解、接受、运用,再来看一遍刚才那些贪心、嗔心、慢心,强行拉回到正行上。

    可喜的是,我看到,在这个过程,从发生到熄灭的时间在一次次缩短。我想,对以后分享什么,似乎有了较为清楚的理解(当然仅限当下的所学与能力)。同时,我曾经以为自己可以以自己的行为影响别人,这个过程让我看到了自己的狭隘,自己力量很弱,一定要如实地看待它、观照它。既不轻言放弃,也不能过份纠结于一定要看懂每期法义,急于究竟地接受。当我观察到这一切,我很欢喜!我觉得这次补课非常有收获、有利益。

    虽然因为时间关系,这次我没有发言,但我同样收获了意想不到的体验。做一个诚心、真诚的聆听者,用一个开放、坦诚的心聆听师兄们发自内心的呼喊。这个过程,我在不断调整,试着用出离的心,看待现场,看待现场的每个人,看待自己,于是明白了自己的角色。真正地感受到三级修学补课环节是对我学习的检验,对我能否用起来的检验,那种感觉非常殊胜。
  • 妙菲 2018-09-16 08:18
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    走进书院,建立信仰,探寻人生五大问题,看到了正确的世界,现在落实到实际的问题上来,即财富观。本期法义为我解答了多年来心中的疑惑,为我重新纠正以往错误理解,建立了一个正确的财富观。
    我是一个义与利的对立者,我一直以来以义气自称,为了朋友为了他人,我可以付出所有,哪怕自己的钱不够用了,还是会对朋友大方,一直以来见不得守财奴及拜金主义等现实派,坚决不与这样的人来往,一旦发现对方是这样的,哪怕是多年的朋友也会马上绝交,我孤独的前行,感觉为什么这个世界没有一个人是真诚的,为什么大家都只看钱,却忘记了义无价。我一直标傍自己是一个道德高尚的人,因为我不追求金钱,我不像别人一样为了钱不要朋友,为了钱各种手段的害人,为了钱把人分三六九等的相处,可是走着走着,我也没有看到自己能成为别人心中的什么良好形象,综合来讲还不如他人,内心是匮乏的。通过本期法义的学习,才明白,是我自己的观念出现了问题,是我本身存在极端的思想,不懂得去理解别人的压力,理解他人追求金钱背后的原因,所以对财富的认知我是无知的。反省自己这么多年来的点点滴滴,真的是没有一样是做对的,首先,对财富的认识,虽是正当来源,却不会使用,在道德与修行上也与财富起了冲突,以为修行人就应该清心寡欲,若追求财富岂不是让人笑话,可当遇到真正需要我帮助的人与事时,才发现我的口袋是空空的,陷入一种自责与内疚无法自拔,然后就在这样的对立与自责中不断的轮回,苦苦挣扎,那一头的雾水始终让我无法眼明脑清。通过本期学习,让我明白,我痛苦的根源,就是对财富观的无知,是一种自以为是的认知,执著的认知。
    财富只要来源正当,使用合理,自己又不会生贪著之心这就是净财,只要是净财,那他的基础就是我们的道德够好,修行够好,才有这样的因果。明了因果,时怀感恩心,慈悲心,恭敬心,生而为人并愿意吃苦耐劳,那就在因上不断的播种,果上自然是好的,当我们拥有好的果实时,在物欲时代,贫富悬殊严重的当下,我们可以帮助很多真正需要帮助的人与事,这就成了人间菩萨了,这样如法的求财,用财,同时再注入对精神财富的追求,当我们拥有了精神财富,我们就拥有了淡定、安然、快乐,不管时光如何变换,空间如何改变,我们都不会随着外在的财富终究失去而白忙一场,反而是永远的富足,那就是法喜满满,快乐常在。
    从当下开始,我不仅要好好的学习,还要好好的赚钱,愿这颗心满满的装的全是正知正见,把自己养活好,不给任何人添麻烦,还要去帮助更多的人,学习佛菩萨的精神,成就佛菩萨的成就,愿天下和平,世界和谐,感恩三宝,感恩导师,感恩一切。
  • 智宏慧 2018-09-10 15:55
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    佛教的财富观
    一、怎样看待财富:在利益的驱动下,丧失理智,置法律及道德于脑后,不择手段谋取财富,这样的财富佛教定义为毒蛇。通过正当渠道获得财富,合理分配使用,并且没有贪著之心,则是净财。
    二、财富与道德:1.追求财富与道德是否对立,道德是追求利益所应遵循的准则,利益就是道德行为的果实和收获。2.追求利益和修行是否对立,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。
    三、佛教徒能否追求财富:看自己在哪一个层面修行,倾向于出世解脱,应奉行少欲知足,如果想进一步发菩提心,可以拥有更多的财富,才有能力帮助众生。
    四、怎样追求财富:贯穿着三世因果的力量为业力,包括引业和满业,引业决定我们生命的去向,满业则决定我们一生的穷通祸福。广种福田,福田有三,恩田、悲田、敬田,父母恩为三界中最胜之福田。除了培植福田外,我们还应重视今生努力,因为福报必须通过相应的形式才能体现。
    五、合理支配财富:1.不合理的使用方法:吝啬鬼,珍爱金钱超过生命。挥霍无度的暴发户。还有一些人虚荣心非常强,总是花钱做表面文章。2.合理分配财富:1.用以保障家庭的日用开支。2.用以投资增值。3.用意储蓄,以备不时只需。4.用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    六、从物质财富到精神财富:物质财富是外在的。随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财似乎是无形的,但他不会随着我们的死亡而消失,这颗善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。
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    学习《佛教的财富观》后,我回顾自己四十多年的人生,发现对财富的概念是缺失的、是不理智的。这些年来我盲目追求物质财富,完全忽略了精神财富的积累。物质财富虽然有了相应的收获,但是也没有很好的应用。不过还好我对金钱不粘着,这也许受父母影响,从小耳读目染,父母总是尽自己所能去帮助那些需要帮助的人,而且不求回报那种,当时的父母没有信佛,但是他们有一颗菩提心。我也像他们那样会去帮助别人,但是我的内心没有那么纯净,比如我每次帮助别人的时候,我心里想着,好人有好报,把自己列为好人的行列,还比如我去寺庙烧香,看别人往功德箱里面捐钱,我也会这样做,心里想的是我捐了钱,佛祖就会保佑我及我的家人平安,心愿达成。经过学习我懂的了当初我的发心存在问题,想帮助众生要发菩提心,不能有贪著之心。以后的学习当中我认真学习佛法,树立正见,让自己安住在佛法中,发菩提心,帮助众生。
    另外经过这节课的学习我对金钱财富的认识有了更大的改观,明白了什么才是人生真正的财富,懂得了精神财富胜于物质财富,物质财富只能让我的虚荣心达到巅峰得到一时之欢,而精神财富会让我有智慧、慈悲心、爱心和信仰,伴随我来世今生。在这里我挺庆幸几年前我没有完全被物质财富所迷惑,当时我在一家待遇非常好的私企医院上班,因为医院老板想谋取更多的钱财,在医院的医疗运作上有了许多违规操作,我当时也抗争过,但是终究因为我只是一个打工者的身份没有和老板抗衡的资本。这样的工作持续了七年之久,七年的时间我身心疲惫,感觉每天如行尸走肉,没有自己的思想,每天重复毫无意义、毫无价值的工作,没有因为自己是医生为患者解除病痛感觉快乐。最后我决心选择放弃了这份高薪的工作,虽然有很多不舍,但是良心不允许我再参与其中,赚取那些违背良心道德的钱财。放手后感觉又活回来了,身心愉悦。后来我又遇到一次有关选择工作的事情,因为我的工作特殊性,会参与一些手术,而这些手术有杀生行为,那家医院给与我待遇也很优厚,我有些心动了。幸运的是我当时已经走进莲素读书会,在我举棋不定的时候,我请教了一位师兄,这位师兄指引了我,我放弃了那份高薪的工作,安定于现在的工作中,虽然赚的没有那么多,但是我安心快乐。此时此刻我感觉我是幸运的,我觉得我冥冥之中有佛法的接引,有了赚取净财的想法,有了进入三级修学的因缘,感恩导师创办这所书院,创办三级修学,在这里我安心立命学习,让我改变自己的心态,放下我执,看淡物质财富,丰富自己的精神财富,因为只有功德法财才是伴随今生来世,所以我要从现在起做好我的今生,为我的来世负责。感恩导师。
  • 如红 2018-09-08 10:29
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    春华秋实论“财富”

    走过禅鸣阵阵的盛夏,
    喧嚣的城市步入了秋的领地。
    微风阵阵,静谧的夜晚,伴着灯光,与窗外射入的皎洁月光辉映,平静而安宁的氛围中,我再次翻开了法宝《佛教的财富观》,字字句句都强烈地撩动着我的心,法师说,财富具有两面性,既是“毒蛇”,也是福报。“财富”本身并无善恶之分。“为富不仁者以它来作恶,慈悲众生者以它来行善。”法师开示之所以把财富称之为“毒蛇”,就是要警示和提醒我们:财富是把双刃剑!有光环的一面,也有“毒蛇”的一面。智者善用,庸者自焚。当你的财富来源不正当时,财富就变成“毒蛇”;当你不能正确使用所拥有的财富时,财富就会像毒蛇一样将你吞噬;当你对财富产生执着时,你就是财富的奴隶而不是主人了。这使我想起了一则现实版的“毒蛇”事件。前几年新闻报道的“一台ATM机的诱惑陷阱”:讲述的是一个打工仔在某银行ATM机上取款,ATM机因升级出现故障,原本只想取100元钱却吐钞1000元,但卡中只扣了1元。这位打工仔见状,便重复该操作65次,共取钞65000元。第二天清早,他来到该ATM机,将卡中剩余的钱用该操作取完。共计17.5万元整。法网灰灰,梳而不漏,这个打工仔受到了法律的严重制裁,一审判决无期徒刑,剥夺政治权利终生。这不正是典型的真正的“毒蛇”所害吗?现实生活中,类似的故事比比皆是,如前阵子的假疫苗事件,波及到全国几十万儿童,情节之恶厉,让人叹观止,“物必先腐,而后虫生”,正是由于这种对“金钱”的贪婪,使他们的价值观发生了严重的扭曲。
    对照自己,我很庆幸出生在一个有善根的家庭,让我对待财富能拥有一份平常心态,首先收入的来源是正当的;对财富的使用基本也是按导师开示分配的。参加工作二十多年来,形形色色的金钱诱惑是时有发生的,但是从来没有为之动摇过。记得几年前,医德医风暗访小组查到我们医院,有一天中午,我突然被带到一个办公室,叫我把东西拿出来,我当时“愣”了一下,马上又回过神了,我被“调查了”,他们在怀疑我收回扣,因为恰好是中午下班时间,很多同事从办公室的玻璃隔门看到我被问话,有惊讶的,有幸灾乐祸的,也有着急想办法的,我曾经带教过的一个学生要硬撞门进来,被我制止了。因为我心里很清楚,我从来没有收过回扣或病人给的红包,我很淡然地面对调查组义正言辞的质问。约1个多小时后,也许是我的“不配合”,我被告知要从现在开始,不许离开这间办公室。调查组离开后,我干脆在办公室长椅上睡起来,醒来已经是下午4点多了,站在我旁边的竞然是我带教过的那个学生。她很生气对我说,调查组走了,不过,我很佩服你竟然还可以心安理得地睡觉。我一笑置之。“为人不做夸心事,半夜不怕鬼敲门”嘛。结合法义,这件事情也是更加说明了只要我们拥有的是净财,是不会被财富“毒蛇”所咬到。
    加入三级修学3个月了,现在细细回想起来,我对财富观改变还是有的,在日常生活里,尽量奢简适中,少欲知足的。在消费观念上,我也有了转变。以前几个要好的朋友一有空,就聚着吃吃喝喝,打牌,逛街看电影,买衣服等。现在我会选择性地把导师的书送给她们,还带领她们读导师的书,吃饭也是一起吃素食,欣喜的是,其中一位,还报名本周六的读书会。我们的相聚开始从盲目消费变得有意义了。通过本课的学习使我慢慢的醒悟,做任何事情最重要的是发心,不要纠结于结果如何。
    今后我要更加重视积累精神财富,安住在书院三级修学中,严格遵守认真、真诚、老实的修学态度、运用八步骤方法,用更多时间学习佛法,不断精进,提升道德品质、文化素养和人生经验,充实内心世界,培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧,为自己人生积累功德法财,在春华秋实的岁月里,成为更好的自已。

    感恩书院、感恩导师、感恩师兄们!
  • 宏志慧 2018-09-02 16:52
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    以前,我对金钱的态度很随意,不太积极努力的赚钱,花钱基本也随心情,很少计划。花钱不多,收入也不多。结婚后,不操心家里的财政,一切依赖丈夫。我对生活物质的欲望要求不高,只要一家人在一起,住在那里都一样,只要家庭和谐,房间干净整洁就好。不好穿,好吃也是可口即可,不必要昂贵的食材。我爸爸从小告诉我,不吃大虾我们吃小虾,味道和营养都是一样的。我认为应该物尽其用,减法生活,用品尽量少而精,好用实用即可,减少不必要的浪费。双方父母都不需要我们金钱的给予,自己和老公的生活压力都不大,考虑的都是如何更好地实现个人价值问题。
    最近三、五年,老公的事业走入低谷,家庭收入锐减,生活的基本开支尚可保证,但孩子的教育、娱乐等支出就感到有一些压力。我产生赚更多钱的欲望。我一直在选择做自己喜欢的工作,但收入比较低,一度也很迷茫,最后还是决定因为人生短暂,时间宝贵,还是不要委屈自己做与自己的价值观相违背的事。虽然收入少,但自己开心快乐,减少了孩子各种兴趣班、补课班,孩子也很开心。也许这是更尊重孩子,保护孩子学习兴趣,是更有利于孩子身心发展的选择。想通之后,就不再为赚钱焦虑,不埋怨他人,心平气和的生活,安贫乐道。
    佛教为什么认为财富是毒蛇呢?主要是来源问题,不正确的使用和对财富的执着。如果我为了赚钱,做违心的事,工作中不快乐,鲜少有成就感,可能还会产生愧疚感,肯定会身心受损。有了金钱后,逼迫利诱孩子去上各种班,损耗了孩子自由玩耍的时间,孩子也会感到很大的学习压力,长远看是得不偿失的。金钱会加重我对孩子学业的执着,会更进一步加重我对金钱的贪著。实际上,我现在少欲知足的生活,一切平和心对待,已很幸福。
    以前,我的恩田、悲田、敬田,这三块田我做的都非常不好。通过这一课的学习,我知道了,想要在人生中拥有福报,就要在深信因果的前提下广种福田。以后一定要努力工作,创造更多的财富,以财富来利益众生,造福社会。
    智慧、慈悲、爱心和信仰是我们的精神财富。除了追求世俗财富外,更要追求功德法财,即佛法。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。我决心通过安住在三级修学,认真学习佛法,解决我的人生困惑;树立正确的人生观念;解脱人生烦恼;最终成就智慧,成就无量功德。
    感恩导师,感恩师兄们!
  • 许瑾 2018-08-27 11:22
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    学了这课谈谈自己的感受和改变。
    财富分为物质和精神二方面,那是不是只有在物质上解决了最基本的生存问题,我们才会想到精神的财富?
    当然一定会有人反驳,追求精神财富无论在什么时候都存在。是的,的确什么时候都存在。那么,在没有解决生计和已经解决生计,这二种情况下,追求的精神财富一样吗?
    马斯洛夫曾提出过人的需求。通俗的理解:假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重,通常对食物的需求是最强烈的,其它需要则显得不重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据,所有能量都被用来获取食物。在这个极端情况下,人生的意义就是吃,其他什么都不重要。只有当人从生理需求的控制下解放出来时,才可能出现更高级、社会程度高的需求,也就是我们所说的精神财富。
    法义说到“佛弟子能否追求财富”中提到,出家众和在家中、声闻乘、菩萨众,并没有否定物质的需要。这点改变了我在进三级修学前的一个错误认识。原以为佛教一般都是纸上谈兵,不要物质只要精神。明白了自己所拥有的一切物质财富都是暂时的,而拥有像佛陀那样的无我利他、慈悲一切众生的智慧和财富才是永恒不变的。
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