第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享  
  • 心影 2018-01-16 13:42
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    第7课分享篇

    在本课中,通过导师的开示,我知道了财富是什么,财富的两面性,佛教徒能否追求财富,如何追求财富和如何智慧地使用财富,以及精神财富功德法财是比物质财富更重要的财富。

    其中,对我有最重要意义的是3点是,1是财富是福报,合理地追求物质财富是一件正当的事,有利众生,不用不好意思。2是追求财富的途径有5种,不仅仅是我之前认为的谋生技能,别人运气好等。3是精神财富和功德法财是最重要的财富。

    首先,财富包括物质财富和精神财富,精神财富则主要是慈悲和爱心,智慧和信仰,对佛教徒来说主要是功德法财。物质财富主要是金钱,我以前对金钱的概念虽然不至于是毒蛇,但就像导师说的那种“伪君子”,认为谈金钱利益是庸俗的事情,特别不好意思,内心明明又知道金钱很重要,就认为自己有些虚伪,通过这节课,我明白了来源正当的金钱是我的福报,在法律和戒律双重规范下,追求财富和道德及修行都是不冲突的,不仅可以满足自己的个人所需,承担家庭和社会责任,还能助人为乐,利益众生,不用不好意思。

    接着,我了解到追求财富的途径有5个,1是明了因果,2是修四摄法门,3是广种福田,4是生存技能,5是如法求财。我以前只知道生存技能和如法求财的重要性,以及认为别人有钱就是运气好之类。经过导师开示,我了解到追求财富首先需要明了因果,在了解人生因果的基础上了解财富也有因果,其中的因包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力,还包括市场需求,致富机遇等等。其次要修四摄法门,包括布施、爱语、利行和同事等。3是广种福田,我之前只听过福田这个词,并不知道福田有具体3种,恩田,悲田和敬田。我需要对父母,师长,国土和众生报恩,需要从慈悲心出发,尽自己所能帮助别人人,需要恭敬应当恭敬的人,主要是佛法僧三宝。这一些对我而言都是崭新的概念。

    最后,我了解到精神财富和功德法财的重要性。我以前认为精神财富是写作,画画等留下来的作品,以为这样的东西才是精神财富,我现在明白,无论是写作的书籍还是画画的作品都只是承载精神财富的媒介,最重要的是作者内心的慈悲和爱心,智慧和信仰,同时,导师开示说功德法财是佛教徒最究竟的财富,因为佛法可以帮我解决人生困惑,树立正确的人生观念,开发生命的无尽宝藏。所以,接下来的人生,在追求世间的物质财富的同时,我还要追求精神财富,追求功德法财,通过文字或者其他方式来布施给需要的人们。现在想想,每天学习佛法就是在收获功德法财,真是一件很幸运的事。

    所以,经过本课学习,我转变了以前认为追求财富是一件不好意思的事的观念,现在,我可以大大方方地说我想通过正当手段去追求财富,包括物质财富还是精神财富,不断地努力播种和耕耘,同时不贪著财富,用智慧去使用财富,勇于承担个人、家庭和社会的责任,造福大众,利益有情众生。

    感恩三宝。感恩导师,感恩师兄。
  • 心影 2018-01-16 13:42
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    第7课总结篇

    在这节课里,师父共讲到了8个问题,分别是
    1.怎样看待财富
    2财富与道德修行的关系。
    3佛教徒能否追求财富。
    4怎样追求财富。
    5合理支配财富
    6从物质财富到精神财富。
    7和8分别是视频的财富与幸福,财富和人生价值。

    第1个问题,师父讲到财富有两面性,我们要辩证的看财富,负面和正面。从负面来看,财富是毒蛇。从正面来看,财富是福报。首先,什么样的财富是毒蛇?首先是来源不正当。二是使用不正确。三是对财富的执著。什么样的财富是福报?首先来源是正当的,佛教徒的来源要符合法律和戒律的双重规范。其次是要懂得有智慧的使用。第三则是对财富不能有贪著之心。

    第2个问题,师父讲追求如理如法的追求财富,与道德和修行并不冲突。传统儒家将义和利对立的财富观是不对的,会让人对道德产生恐惧感,认为追求道德是没有好处的。其次是变成言行不一的伪君子。佛法认为在不伤害别人的前提下,对利益的追求是道德的。就自身而言,善行不仅对现世有益,更能惠及未来生命;就自他双方而言,善行不仅能使自己获利,同时也能利益社会大众。修行亦是如此,如果我们通过正当的谋生手段,符合法律和戒律的双重规范,这种和修行并不是对立的。修行二字的含义是对身口意行为的修证,时时保持正念,就是最好的修行。

    第3个问题,佛教徒能否追求财富。导师说,学佛者要不要追求财富,关键是看自己的发心,首先在家居士肯定要追求财富来维持生活,承担家庭和社会责任以及帮助别人,出家人如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富。如果想进一步发菩提心,那么以财富利益众生,也是行菩萨道的途径之一。

    第4个问题,怎样追求财富。师父通过书籍和视频讲了5种追求财富的方法,缺一不可。分别是1,明了因果。2是修四摄法门。3是广种福田。4是要有生存技能。5是要有正当手段。1是明了因果,包括人生的因果和财富的因果。因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此之外,还有很多客观因素,如市场需求、致富机遇等等。2是修四摄法门。包括布施,爱语,利行和同事。以布施去帮助别人,广结善缘。以爱语去真诚的和别人交流。以利行去做利他的行为。以同事从他人的角度去考虑问题。3是广种福田。福田有三,恩田,悲田和敬田。有恩于我们的一切怀着感恩的心去报答, 就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助需要帮助的人,恭敬一切应当恭敬的人,主要是指佛法僧三宝。4是重视生存技能。没有谋生技能,即使拥有福报,也像是在仓库里的种子一样,不会发芽开花和结果。5是如法求财,不违法法律和戒律,遵守十善法,杜绝十种非法谋财的现象。

    第5个问题,合理支配财富。赚钱体现了一个人的福报,如何使用反映了他的智慧。佛陀在佛经里给过具体指导,财富应分为4份,1是日常开支,2是投资增值,3是储蓄以备不时之需,4是用以慈善事业,回馈大众,广种福田。只有布施出去的财富才是真正属于我们的。

    第6个问题 从物质财富到精神财富
    师父说物质财富是外在的,是水灾、火灾、盗匪、恶王和不肖子五家共有的,是虚幻不实的,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。精神财富主要是指智慧、慈悲、爱心和信仰。
    作为佛教徒,在我们还要追求功德法财,即佛法。无论是供养还是布施,功德法财都比世间财富更为殊胜。

    第7个问题 财富与幸福
    在视频中,导师开示了财富与幸福的关系,财富是幸福的辅助条件,多少钱能过得幸福并无一定标准,幸福感是一种满足感,跟我们内心的需求和欲望有关。幸福的关键不在于财富多少,在于我们的内心。

    第8个问题 财富与人生价值
    在视频中,导师开示我们常常将自我价值感建立在自我的重要感、优越感和主宰欲上,如果我们追求财富是为了满足自己的以上3种感觉,会被自己的执著累死,带来无穷无尽的烦恼。所以我们需要跳出自我的感觉,本着服务社会的心,利他的心,那么财富就可以帮助我们实现人生价值。
  • 妙昌 2018-01-15 06:50
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    在学佛之前我觉得自己不是特别贪财,但也是觉得财富肯定多多益善嘛,也曾幻想着获得财富自由。我是干IT这行的,主要靠自己的劳动获得收入。关于怎么花钱也没有认真的思考过,基本不会理财。学习了佛教的财富观以后,我才知道财富不但能给我带来利益,如果处理不好还会给我带来伤害。明白了我现在的财富是如何来的,以后应该如何如法的追求财富,以及怎么样合理的使用财富等等。学习了以后,我就用学到的财富观去检查自己的行为,发现了很多不好的地方,原来一直在做错误的事情,但自己却不知道,自己把自己害的不浅。首先是我出差的时候,在报销住宿费,经常会多开出来一些。这样多报到的钱就落到了自己的腰包中。因为周围同事都是这么做的,当时没觉得有什么问题,可能就是偶尔会觉得对不太好,但很快也就忘了这种想法了。现在看来,这种做法表面上看起来好像是对自己有利的,其实是在害自己。金钱已经开始腐蚀自己的心灵,这种对金钱的贪婪日积月累会变得越来越强大,会使我自己越来越堕落。现在呢我已经基本能够做到如法求财,获得一份财富的时候,我会想一想这是否我应得的,是否如理如法。原来总是以为自己的钱是通过这一生的劳动所得,想要多赚钱就好好好学习,提高专业技能,找一个好工作等等。现在才发现自己并没有抓住重点,前生种下的福报才是今生财富的主要决定因素,而谋生技能只是一个助缘而已。所以要追求财富,就必须要好好的配置自己的福田,包括恩田就是要孝敬父母、感恩祖国、尊重师长、感恩自然和生命。悲田就是要奉献爱心,尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。敬田 就是要尊重三宝。
    其次在合理支配财富上,佛陀提倡奉行简朴的生活原则。需要检讨的是自己经常会购买一下不真正需要的东西,比如在波兰出差的时候因为有些品牌的衣服比国内便宜,而购买了一些衣服。其实仔细想想不买这些衣服我也有衣服穿的,我是贪图便宜才购买的,不是真正需要而购买的。还有经常会买来一些书,没看两眼有的甚至都没看过就束之高阁。还有买车,我当时买车的初衷,其实并没有说是多么需要车,而是看到同事都买了,所以自己也想买。其实没有车,我和爱人坐地铁一样上班的。现在我们工作日开两天,做地铁三天,周末看情况。所以我现在有把车卖掉的想法,但爱人不同意,呵呵。现在买东西的时候就会先想一想家里有没有类似的替代品或者旧的,如果有旧的就尽量用旧的,不买新的。以前总觉得我妈特别抠,现在越来越认同她老人家的观点了,她们老一代都是从物资匮乏的年代过来的,养成了节约的好习惯,这种习惯是我们的传统美德,我需要把它继承下来,继续发扬光大。在使用财富方面,我也按照佛陀所说的四分法,一部分用来日常消费,一部分用来投资增值,一部分用来储蓄,还经常供养三宝,或通过水滴筹等平台上捐款帮助困难的人。
    现在的不为物欲所累,感觉生活更清净了,更自在了。感恩朋友们。感恩三宝。
  • 悟证 2018-01-07 12:47
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    谈到钱,说到财富,我是喜欢它的,我喜欢它能带给我很多的便利,它也是我这一世的生存基础。
    很小的时候,我就很深切的感受到家里的贫困,爸妈的拮据。有几件事情,距今过去二十多年,我还记得特别清楚
    最早的一件事是我在家里的垃圾堆里捡到一块硬币,那个心情特别的开心,我非常高兴的跑去田地叫我的妈妈,我把一块硬币给了她,虽然我不懂这一块硬币能做什么,但我知道我妈妈会很开心。
    我从小就很老实,所以,也不懂得去帮忙赚钱,印象里有2件事,其中一件是帮人家用小红袋子包装橘子,一箱2块还是多少,我整整坐了一下午,非常卖力,甚至有点不好的就是包的不好,有点贪,赶着多包一些,多赚一些,后来,好像是一下午赚了15块多,我妈晚上叫我回家吃饭,我把赚的钱给她,然后央求花5毛钱买方便面吃,我妈同意了,我妈牵着我的手回家,我特别的开心。还有一件是镇上一个人要种花圃,我去帮忙弄,离家3公里多,整天就那边晒着太阳弄,中午自行车快速骑回家,扒几口饭,然后匆忙又去,搞了一天,钱没拿到,过了2个多月,厚着脸皮去要了,我是非常内向胆小的,我去要了,要到了,我也给了我妈妈。
    小时候的贫穷,让我很清楚钱的价值,重要性,我爸妈常年因为钱而吵架,我知道钱可以让我爸妈更开心一些。
    出来工作后,我不属于那种特别努力,有野心的人,我很随性,也比较安逸,但有一点没有变,就是虽然我工资不多,基本我都会拿给我的妈妈,我知道钱对她意味着什么。
    所以,在接触佛法之前,我对财富也是渴望的,但我不懂如何更好的去追求它,对财富的看法也是比较片面的,比如包括我爸妈也会说一些别人怎么怎么赚的很多钱,我也会很受挫,但我无能力改变现状。我也曾幻想着买彩票中大奖,我也曾了解到一些不算正当的大收入而耿耿于怀。我对财富是有贪著的,我只愿意把钱花在家人身上,而且,有点收入的时候,愿意花比较大的代价,我就觉得贵的才是好的,曾经我爸妈来厦门打工,我去看他们一趟,都要花几百,我爸妈每次批评我的浪费,我经常好的水果买一堆吃,吃到后面都是坏的,每次如此。不懂节约,只为自己,我一直的想法就是穷则独善其身,达则兼济天下的思想,但真要发达了,真能兼济天下吗?我不知道。
    遇到我家师兄后,也因为她对财富的无所求,我和她走在了一起,后来,我也才知道,她家经济还是不错的,我不需要任何的负担,反倒,结婚后,包括买房,装修,她家起了主要的帮忙,在买房,装修过程中,我的贪欲也表现出来,房子买了大家意料之外的贵,装修也是由原来的5-6万的简单预算增加到快20万,因为,我要的东西,要么就是看到的最好的,要么就是不要,就是这样的一种贪著。我家师兄早早的信仰佛教,也深信佛法说的,布施出去的才是自己的,她也受益了,所以,她就经常的布施,包括现在,我都不知道她是如何布施的,但是,我内心是有意见的,我说布施的话,可以去布施那些真正有需要的,不要到处布施那种我认为没必要的,然后我们自己现在也不算很富裕,什么的,其实,我还是缺乏那种布施的认识,我还是停留在家庭的小爱的世界里,我对家人的付出是无底线的,但是对他人,我没有。
    那接触到佛法,我的财富观发生了很大的转变,在进入书院前,我在家里就早早的看过了佛教的财富观,印象最深的就是净财这个概念。所以, 我现在对那种投机的,比如现在大家很热衷的资金盘等,对那种钻法律空子赚钱的暴利的行业,赌博等等,这些的所谓的高收入对我是丝毫没有任何影响。我尊敬羡慕的是那种轻松赚钱,但又能利益他人,这样的事业。最近我的一个同学开了一家汉堡店,作为同学,我是很热情的鼓励,但是,其实,我的内心,我自己是不会去做这样的生意的,就是做那种可以给自己带来经济收益,但是却对别人健康不好的,比如一些甜品,饮料这种,我是不会去做的,比如,我和我家师兄就计划未来要开素食餐馆,但是,素食餐馆也是有讲究的,一个是蔬菜的干净,一个是油。台湾就有报道,好多吃素食的也会得癌症,就是因为食用油用了劣质的。
    我是很认同佛法的赚钱的发心,当我没能力的时候,我赚的钱所建立的基础是在不伤害他人基础上,但我有能力的时候,我不仅仅要让自己赚到钱,我也要帮助他人赚到。我很幸运,我已经找到这样的事业,这个事业是我家师兄祈求三宝来的,她做的石材外贸,是会破坏生态环境的,所以她一直比较矛盾,有危机感,就祈求三宝,也就有了我们现在的事业。
    我家师兄一直鼓励我进书院,但我一直没下决心,之所以要进书院,也是因为现在事业的推动,因为,我从事的助人事业需要有很好的发心才做的好,但我的人生积累太弱了,需要修行自己,所以,我也走进了书院,但这两个多月来,我的观念又改变了,其实,修行好自己,做什么事业都好,有什么样的财富都好。所以,我把现在事业当做修行的道场,经常就是关照发心对不对,而不是去执着结果如何。这是佛法带给我的受益,让我对事业不那么焦虑。同时,我也希望自己能像觉平师兄那样,可以来做法布施,这也是我未来的一个计划。
  • 善然 2017-12-20 10:32
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    财富观这本书,是我当年进书院前自学的时候,唯一感觉抵触的。那时候根本谈不上修学,只能算读书,根本没有方法模式可言,完全就是凭自己的感觉去理解。我印象特别深,看完得出的结论就是:让我一方面拼命挣钱(要行菩萨道利益众生嘛),另一方面拼命省钱(不能追求享受要惜福嘛),还得拼命去供养布施(要深耕四种田培植福报嘛)。哇,简直就是没有活路!拼命挣、拼命省、再拼命给别人,凭什么呀!所以看完这本书不但没让我感受到法雨的滋润,反而一肚子不平。

    现在想来也是蛮好笑的,就像师父常说的,理解,怎么才算理解呢?如果有100分的话,理解5分10分是理解,理解20分30分50分80分也是理解,理解错了还是理解!我就是典型的反面教材。所以自学自修真的很不靠谱,当时我还觉得自己理解能力强,很会抓重点呢。从表面看,好像说的也没错,但关键是背后蕴含的原理没有领会,所以才得出“难以接受”的结论。

    为什么难以接受呢,因为这个结论跟我原来的生活习惯大相径庭。过去我是个很爱享受的人,大量的金钱投入在“美业”上,每天就是致力于把自己打扮得美美的,尤其是化妆品,一年比一年用得贵。曾经特别同意那句话,“女人最喜欢什么花?答曰:有钱花”。可是追逐欲望的念头一瞬间就能制造出成千上万的需求,但一瞬间却没法赚到成千上万的钱。所以,就像法义中说的,没钱的时候发愁,有钱的时候又患得患失,简直没个安稳。

    年轻的时候在大城市生活,很喜欢逛商场,花花世界很有诱惑力,可是逛了又会很失落,好多东西买不起,就拿智河师兄撒气。在家里也是,我妈比我更爱钱,只有源源不尽的收入才能给她带来安全感,所以她不仅拿我爸撒气,还不停给我灌输,当然也少不了拿我撒气,然后我受了刺激又去拿智河师兄撒气。那些年真的是,因为钱吵了多少次架,动了多少次手,伤了多少次心,简直数都数不清!

    正是因为在这个问题上受过太多罪,所以真正在三级修学体系里学到这一课的时候,我才一下子像在岸上窒息的鱼终于回到了水里。其实我本身并不是那么爱钱的,过去是因为不知道活着该追求什么,再加上我妈压倒性的影响,就随大流了。真正把这一课学明白之后,其实是对财富观有了一个完整认识的,知道了为什么会被金钱伤害得那么惨,就是因为来源、使用和执著的问题。而根源在于无明,没有正见的指引,以为财富就=幸福=安全感,所以为了得到它不择手段(以前家里做买卖的时候,我带头干过造假卖假以次充好的事),得到了之后任意花费(吃啊喝啊臭美啊攀比啊一掷千金),而且心态上是攥得牢牢地唯恐失去(绝不舍得布施乞丐什么的,更别说赈灾捐款)。

    结果后来,生意也黄了,很多欠账收不回来,曾经以为赚到的钱并没有赚到,可是却早早花掉了,所以多年辛苦下来也没什么积蓄,还生了好多气。那些怨恨恼怒烦、那些妄语两舌恶口,给自己的生命经验不知留下了多少劣迹斑斑!所以后来每次学到这一课都非常忏悔,因为明白了都是自己造作的因果。

    幸好通过佛法智慧的指引,看清楚了这一切,让我短时间内就获得了足够的力量,大幅度改变了自己的生活方式。以前都怎么打扮的就不描述了,反正绝对是一把好手。但进了书院几个月后就迅速放飞了自我,肯定不化妆了到哪都是素颜,护肤就是随便抹一把油的事,衣服只要能对付就不买,而且只需满足最基本的功能,头发剪到最短因为好洗好干不用打理,总之一切从简以方便为主。哇,这样下来简直不要太轻松太舒服!而且物质上简单了真的可以让心腾出空来,去干些真正有意义的事,就是学佛啊,做义工啊。

    很快我就干得乐此不疲,发现这种追求可比过去追求什么漂亮时髦带劲多了!因为修学佛法让我仿佛重新认识了这个世界,开启了全新的人生,我终于知道自己究竟想要什么、怎么去要、当下做的每一件事是为了什么。这种感觉真是太好了,这才叫活着!以前那叫浑浑噩噩混吃等死。最直接的感受就是,烦恼越来越少、越来越小、越来越短暂,与之对应的,幸福感不断增加甚至满溢,最开心的时候就是法喜充满的时候!所以,我真的是太感恩佛法了,完全就是把我从深牢大狱里解放出来当家做主的节奏!所以,从几年前我就开始助印法宝,后来金额不断增加,一是表达感恩非常愿意去供养三宝,二是希望通过自己的一点力量让更多有缘众生也接触到佛法,从无明暗夜从心灵困苦中解脱出来!

    除了财物供养之外,还有身体力行,就是积极投身于服务大众模式。这几年里,能在网络上做的义工岗位我都尽己所能做了一遍,终于因缘具足,等到了作为辅导义工现场带班的机会。虽然目前我家经济条件不好,只有智河师兄一个人工作,初创项目钱少活多,但我没什么可担忧的,一方面固然是家中有积蓄能保证基本生活,更重要的是,我深信只有追求功德法财才是对未来生命最有力的保障,也是对这个因缘和合的色身最有效的利用,那就是培养和发展善心善行,通过修学佛法来自利利他。

    所以,用一句话总结修学这一课的效果就是:物质生活极尽简朴但别无所求,精神世界极大丰富而无比幸福。当然这不是一下就能实现的,是在这四年多里慢慢发生的。但已经可以体会到,师父说的一点都没错,我们都可以通过佛教财富观的修学,成为真正的富豪,就是“自己什么都没有却不觉得匮乏,还愿意去帮助别人”。
  • 心泽 2017-12-11 14:20
    总分:15.00 看原文
    本期法义提练的正见:

      一、怎样看待财富(财富的两面性)

      正见:正当渠道获得的财富,又能合理地分配使用,并且没有贪著之心,就是财富的主人,财富就不是毒蛇而是净财。

      二、财富与道德、修行

      正见1:追求财富和道德并不是矛盾,道德是追求利益所应遵循的准则,利益是道德行为带来的果实和收获。

      正见2:工作与修行是统一的,工作中一样可以修行,时时保持正念,就是最好的修行。在书院倡导的八步骤中的3,4,5步就是结合工作和生活,将正见落实于现行,是我们修行座下修的范畴。

      三、佛教徒能否追求财富

      正见:在家居士,应该如法求财,并在解决自需的同时,利益广利众生,在解脱道上的佛子,不应追求财富;在菩萨道上的佛子,以财富来利益众生,是利益众生的一种途径。

      四、怎样追求财富

      正见:财富遵循因缘因果的规律,内因需要外缘来成就,只有通过广种福田、培养生存技能、如法求财这三个方面去追求财富,财富才会日益增长。

      五、合理支配财富

      正见:我们在收获财富的同时,也用财富在播种。只有不断地播种和耕耘善的种子,才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

      六、从物质财富到精神财富

      正见:慈悲、爱心、信仰、智慧才是人生最重要的精神财富,而法财佛法解决人生困惑,树立正确的人生观念;解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,是物质财富不能够取代的。

      七、结束语

      正见:对财富有正确认识,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容地驾驭它,而不是被它左右;才能成为财富真正的主人。

      检讨心得

      在小组讨论时,我梳理下自己物质财富的组成,参照法义对照时,发现原来自认为一些心安理得的收入,有毒蛇的性质,主要问题是这些收入来源不如法,其实在没有学习这课之前,通过前六课的学习,我开始已有所认识那些不如法的行为,并在每次分享时都有所提到,并忏悔,但远没有学这课来的直接和冲突,其实在我心里原来极度不承认,原来自认为光明正大的收入,竟然是毒蛇,毕竟这些收入,获取时自认为对他人也没有伤害,其实这是掩耳盗铃,一叶障目,自欺欺人,如组修时辅助员师兄所说的物质财富也是缘起,如果确定是你的,你以如法的手段一样能获得,而以不如法的手段获得,也会受到果报,如果不是你的,就算以不如法的手段获得,也将会以其实方式失去,而正见是不以人的意志为转移的,在正见面前,任何借口都是经不起审视的,就象让你喝杯敌敌畏,打死你都不会喝,因为在你的认知中,敌敌畏喝了会死人的,那你为什么为了毒蛇还去做不如法的事呢,就是你没有从心里认识到那些不如法的事就是敌敌畏,做了会有象死人一样的后果,甚至更严重,并从心行上没有完全相信财富获得也是因果的,只是把这些正见停留在知识层面,没有上升至道德准则,还抱有还侥幸心理,终其原因还是凡夫心,我执贪心在做怪,刻意在逃避正见,其实在你用不如法的行为求财时,不如法的行为又产生了新的业力,最后因果报就还是自作自受,感恩辅助员师兄的当头棒喝般的劝导,使我真正的意识到了得到不如法的财富,虽然取得了诱人的物质利益,但给生命所造成的过患是无法衡量的,今后唯有按照法义的正见如法求取净财才能安心,因为利益获得是必须由遵守道德行为带来才心安理得。同时我将所得净财做合理的支配,目前每个月都有供养书院助印,并且不定期会放生,去年开始也做些捐助成长之树的公益,今后更将视自己的能力多供养多布施,耕种好自己的福田,同时按住于书院精进求取法财,并积极投入班级书院的义工行中,分享布施所学法财,因为这些都是对我未来生命最有价值的播种!

      感恩三宝,感恩导师,感恩常住,感恩辅导团队,感恩同修师兄们!
  • 法银 2017-12-10 13:11
    总分:5.00 看原文
    本课从四个部分对财富观进行了阐述。
    第一部分通过三个方面的定义,说明了财富的概念:1毒蛇,2净财。认清财富是毒蛇还是净财主要看来源是否正确,使用是否合理,对财富是否执著。
    第二部分帮我们树立了三个观念:
    1、道德与财富的关系是互相增上的;
    2、追求利益和修行的关系是没有冲突的;
    3、学佛到底要不要追求财富
    ①人天乘,家庭责任社会责任,责无旁贷;还要帮助他人,所以是需要追求财富的;
    ②解脱道,需要少欲知足来清净内心,所以追求财富是多余的;
    ③菩萨道,要普度众生,利益众生需要一定物质基础,所以也是要追求财富的。
    第三部分告诉我们怎么去追求财富
    1、明了因果
    2、因上努力,培植福田(恩田、敬田、悲田)
    3、福报必须通过相应的形式体现,要掌握生存技能,但又不是所有都是适合的,选择行业必须在正命的范畴之内。
    4、合理使用财富,四份法(家庭日用、投资增值、储蓄、慈善事业)
    如法的将财富布施出去,这个财富才是真正属于自己的。
    第四部分告诉我们物质财富是有限的是无常的,功德财富才是无限的无价的。

    通过这课的修学,让我重新树立起对财富的认识。以前自己从来没有对财富来源做过审视,更不会分析它是毒蛇还是清净的财富,所以在社会中随波逐流,别人认为可以的,我也就可以,造成自己原来也有不如法的一些行为和收入,加上在现在这样一个物质追求第一的社会环境下,对财富的贪欲也是逐渐升级。原来要有车有房,等这些愿望都得以实现时,换好车换大房又成了新的追逐的目标,自己也就随着这些东西的索取而努力活着,就这样欲望越来越多,执著之心越来越强大,这难道不是毒蛇吗?再说合理使用,这也是自己值得去反思的部分。有时候买东西真的就是凭兴致,买回去的食物放着变质丢掉的,买回去的衣服从来不穿的等等,这不正在消耗着自己的福报吗?修学这课后,让我得以反思自己原来对财富的观念和行为,才知道自己原来是真的值得好好的忏悔,以尽早摆脱毒蛇的侵扰。
    修学本课后我深感追求财富必须明了因果,福报是需要自己去播种的,因上努力了,不必在果上贪著。千万不要让欲望在自己的培育下去不断升级和膨胀,要合理的使用财富,少欲知足,懂得惜福,懂得布施和帮助他人。
    这课修学后也更让我坚定了以后修学的信心,物质财富能给予人的非常有限,精神财富才是最究竟的。慈悲、爱心、信仰、智慧才是永远可以受益的源泉。佛法帮助我们解决人生困惑,树立正确人生观,帮助我们解决人生的烦恼,开发生命无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,这个意义绝不是物质财富能取代的。无论布施还是供养比世间财富更为殊胜。

    感恩导师开示让我重新找到人生目标,找到最为可贵的精神财宝,也找到了自己正在前行的智慧之路。
  • 张蕾 2017-12-09 21:36
    总分:10.00 看原文
    一直以为自己的财富观点非常正确和正道,学习本课让我重新梳理了自己财富观和价值观,对财富有了更体系化和更全面的认识。
    现今社会是个商品社会,似乎所有的事都可以用财富加以衡量。世风浮躁,如法师开示中提到的,“物必先腐,而后虫生”、对金钱的贪婪、使用财富不当引发的贪、嗔、痴等等问题比比皆是。同时虽然也鲜有处世不循的,自诩视金钱为粪土的人,傲然独行。 但往往这样的人同时带有生活艰难、与世格格不入的抱怨形象。传统的儒家教育让很多人在面对义与利时,陷入对立的纠结。于我自身而言,虽然不至于视金钱为粪土,也没有贪着到变金钱为毒蛇,却也常常是羞于谈论财富和金钱的,现实生活离不开财富,于是我开始觉得财富自由的理论不错。所谓的财富自由,就是当自己不再需要为生活而出售自己的时间。然而,问题接着就来了,即使财富自由了也不能让自己觉得真正的自由和开心,到底缺少的是什么?追寻答案的时候,也从未将财富问题进行认真仔细的思考,觉得这不是问题。本期的法义让我对财富进行了一个体系化的思考,并重新梳理的自己的财富观。
    首先,正确看待财富。财富本身并无所谓善恶之分。通过正当渠道获得的财富,我们又能合理地分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶,我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
    其次,正确对待财富与道德、修行的关系。义与利不是对立的关系。“能为此世、他世顺益,故名为善。”善行对现世有益,更能惠及未来生命;使自己获利,同时也能利益社会大众。将道德作为追求利益所应遵循的准则,利益就会是道德行为带来的果实和收获。对于修行而言,工作也一样是修行,对自己的行为进行修正,从关注身口意到建立如法智慧。
    对学佛的人而言如何追求财富,关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一。对在家居士而言,人行天中、责无旁贷,必要的财富是对个人、家庭和社会的责任所在,也是帮助他人的基础。虽然对出家僧人而言,出世修行、少欲知足,而如果发菩提心,行菩萨道,则应该积聚资粮、广度众生。
    然后在追求财富时应当明了因果、广种福田、并提升生存技能和如法求财。获得财富后应当合理的分配财富,第一份用以保障家庭的日用开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。
    最后,当一个人的物质财富可以满足基本生存时,应该进而追求精神财富。物质财富只能满足人生基本所需,是生命的低级需求。如果一个人只会追求物质财富,那只能说明他的生命层次很低。一味停留于物质财富的追求,其生命层次永远无法提升。
    通过本课法义的学习,明白了对财富的思考,不能总是停留在物质财富的基础上,也不能停留在个人财富的狭隘见解上。应该不断提升自身的技能,如法求财,并将财富做为一种行善的工具。同时除了追求世俗财富而外,更要追求功德法财,开发生命的无尽宝藏。
  • 法居 2017-11-28 15:55
    总分:0.00 看原文
    现代生活方式和传统价值观念之间所形成的冲突,正日益困扰着我们的心灵。我们面临的烦恼,固然源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。之前我们学习了佛教的人生观和世界观,这节课学习佛教的财富观。首先我们应该辩证的看财富,只有来源正当,合理使用,并且不能有贪著之心,这样的财富才是净财,否则财富就是毒蛇,如果我们不能正确认识财富的作用和过患,往往就会被它伤害。财富与道德和修行是统一的,道德是追求财富所应遵循的准则,财富可以帮助我们实现人生价值。佛教徒能否追求财富关键在于发心,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一。其次要追求财富就要明了因果,广种福田,还要有一定的生存技能,才能如法求财。最后还要学会合理支配财富,佛经为我们提供了四分法的指导,佛法认为只有布施出去的钱财,才真正属于我们所有。物质财富带来的幸福是短暂有限的,精神财富才是永恒的,如果内心不匮乏,对物质没有依赖,就会接纳一切并且具有慈悲和智慧,功德法财远比世间财富更为殊胜。
  • 法秋 2017-11-17 20:52
    总分:5.00 看原文
    佛教的财富观

    对于财富我以前就知道赚钱就行,但是我也没有损害别人我觉得我的钱赚的就是心安理得的。通过学习我知道了金钱利用不当就是毒蛇,对于对金钱的不正确使用我就有这个错误。攀比心重,别人有什么我想有什么,别人有大房子我想有,别人穿的衣服漂亮我也想有,以前总觉得这些东西是靠我的双手赚来的,我花我自己的钱怎么了。其实那都是我们凡夫自己的想法,通过学习我知道了虽然我们花的是自己的钱也要把钱花在正地方,也别浪费。我们的财富靠的都是我们上一世的福得资粮来支持的,要做到真正心行的打开,不要浪费我们自己的福德资粮。

    还有对于财富的执着,以前我总想我得多赚钱,因为我要孝敬父母,要养孩子,要有人情往来都要花钱。但是我现在的想法是我要发慈悲心,赚更多的钱来帮助别人,我自己越好我帮助的人就会越多,所以现在的发心变了。我觉得佛法让我懂得了关心别人,想去帮助别人,在以前的想法就是自扫门前雪。对于我的财富观就是,君子爱财 取之有道。

    刚开始我进入三级修学的时候,觉得佛法真的很好,对于赚钱有一些懈怠,就觉得钱不重要,那个时候说实在的孩子都能看出来我对我自己的事业不上心了,有一天我儿子说我,妈妈我发现你学佛学的懈怠了,不想赚钱了!当时我的回答是没有啊,其实就是嘴硬,是我当时觉得学佛对于赚钱就觉得有点烦,通过这一课的学习我知道了,赚钱和学佛不冲突。只要我们的钱来的干净,是净财,并且我可以去帮助别人那我们可以积聚更好的福德资粮来回报社会。但是对财富不要有贪著之心。

    我们要生存,同样需要财富作为生存的保障。要怎样追求财富呢?要明了因果,广种福田,福田有恩田,悲田,和敬田。恩田包括父母恩,师长恩,国土恩和众生恩。是父母养育我们成人,为三界中最胜之福田。师长对我们的教诲也是举足轻重,师者,传道,授业,解惑也。国家为我们提供了安全和福利的保障,对一切有恩我们的众生都要知恩报恩。佛法是让我们付出爱心和努力,播下善的种子完善道德,升华人格。我们更要恭敬佛,法,僧三宝,用虔诚的心礼敬三宝。

    不仅要培植福田更要努力修炼生存技能,因为福报必须通过相应的形式才能得到体现,哪怕天上掉馅饼,也要用手去接。没有谋生的技能即使拥有福报也不会落到你的手中。所以我们要练就专业的技能来利益众生。

    要如法的求财,不要造下恶业。作为佛弟子我们不能违背戒律。要真正做到不杀生,不偷盗,不邪淫,不两舌,不绮语,不贪,不嗔,不邪见。要如法求财,开源节流,勤俭节约勤修善业培植福田,财富就会日益增长。

    要合理支配财富,财富应该分做四份。第一份用以保障家庭日用开支,第二份投资增值,第三份储蓄,以备不时之需。第四份用于慈善,回馈社会,为自己耕耘福田,让财富发挥出更大的作用。

    在财富中分精神财富和物质财富,拥有充实的内心世界才能抵御外界的干扰。精神财富甚于物质财富,物质都是虚幻的,只有精神财富才是无价的。我们要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧,这才是最重要的人生财富。
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