第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享  
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 智麒 2017-08-19 22:33
    总分:15.00 推荐 看原文
    感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习,这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了,如今再拿起同喜班的小册子,常常有一种初进书院、初学此课时,不曾有过的敬畏。
    每次看法义,最先看的一定是引言,其次是目录。
    导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑,指出这些固然起源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容:关于财富这个事儿,对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么,接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待?
    法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的:财富,可能是毒蛇,也可能是净财,我们要做它的主人,而不是奴隶。呃,做主人?难道我们可以堂而皇之地谈论财富?财富与道德和修行不对立吗?佛教徒可以追求财富吗?好吧,既然可以追求,该怎样追求呢?追求到了的财富,该怎样支配呢?
    到此为止,法义用五章的文字,讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出,“物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。那么,我们该怎么追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,不仅不会随着我们的死亡而消失,而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。
    导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨,从物质财富到精神财富,所有我想了解的,想提问的,想明确未来该如何做的,都清清楚楚不必多问了。小小一本册子,引导着我重新去建立我的财富观!
    首先,在物质财富方面。在学习本期法义之前,我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱,钱还有不好的的吗?是的,有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时,它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇?它咬我一口,我就要为之付出代价,甚至生命。我问自己:这样的钱拿在手里怕不怕?无知才无畏,一旦明了其中的利害,怎能不怕!
    想起从小到大的种种,不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿,大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入,真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候,我也会觉得来路不正,但想想又不触犯法律,又是明目张胆一人一份的,我何必不要。
    就这样,因为心里有贪,就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗,假装心安。算一算,从小到大,掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口,哎呦妈呀,谁腿软谁知道啊!
    后面财富与道德、利益的关系,佛教徒能否追求财富的相关内容,也带着我直面财富,正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢?记得刚学佛时,同事说你都学佛了不在乎钱了吧?我听了,不知该怎么回答,心里也很困惑:学佛就不能要钱了?这这这,臣妾做不到啊!
    对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题,导师讲得很清楚:从道德的角度来讲,“道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲,“用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立。同时,我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富,“关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一”。
    疑惑就此解开,接下来,如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时,对财富的具体认识和行为。
    看着小册子,长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过?唯有导师,唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。
    “物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历,不正印证了导师这个说法吗?
    刚毕业时,因为薪资低,内心充满了烦恼:都研究生毕业了,才赚这些钱吗?于是,就想着怎么能赚更多钱。半年后,岗位调动,薪资翻倍。按理说,钱多了,该高兴了吧?可工作的压力、生活的烦恼,并没有随着钱多而消失。
    于是发现,钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上,想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程,但结果是钱花掉了,搞得精疲力尽,没过多久,烦恼又卷土重来。直到遇见佛法,从此不再扬汤止沸,有了釜底抽薪的门路。
    比如,对于财富,没有正确的认识,以至从前迷惑重重,而学了法义之后,已经不必再问这个可不可以要,那个可不可以取,问自己的心里有没有贪着,问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法,远离毒蛇,让生命没有后患,心里的这种笃定、踏实,是多少钱都换不来的啊!
    比如,已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》,以及下周会学到的《佛教的环保思想》,同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案;让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中,充斥在生活的方方面面;让我知道世界者何,打开一个全新的世界;让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本,而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。
    错误的世界观、人生观、价值观,就在眼前的这一本本小册子的撞击之下,碎了一地,取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。
    “佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的”,法义的第六章对财富这样盖棺论定,对此,我深以为是。
  • 悟霞 2017-07-03 02:48
    总分:0.00 推荐 看原文
    第7课《佛教的财富观》修学分享

    这一课对于建立幸福感非常重要,告诉我们财富应该如何获取、支配及如何看待,再把人的需求从物质财富上升到精神财富,帮助我们树立财富观的正见,做财富真正的主人。
    法义指出:人生的穷通福祸和生命的去向有一定的规律可循,明了因果、开源节流、勤修善业、培植福田,财富就会日益增长。我没办法确信的体证这一点法义,我就从反面去论证它。
    我总的来说是蛮勤快的人,开源做的挺好,但是赚钱会用点小聪明,的确钱来的相对容易,之前算命说我有偏财运。但是我也没有留得住这些“偏财”,除了花钱大手大脚,要么被骗走,要么投机输掉,要么发生些意外,总之,就是别人说的“不得出头的命”,求什么什么不来,怕什么什么发生。几次在空中跌落,然后又回到苦苦挣钱还债的苦道中。以前也曾经抱怨过命运不公,常常问自己造的什么孽,怎么过得这么苦。特别有了孩子之后,常常会被各种压力压得胸口发痛。但仔细想来其实也不然。既然我掌握有较好的生存技巧,几次大起大落后能走出经济困境,其实就已经是福报了。苦难就像紧箍咒,让我在苦过以后,懂得了珍惜,改掉了奢靡的恶习,把自己的物质追求转变为精神追求,除了照顾家庭,把更多的时间和金钱用于经营自己的爱好,如手作、户外运动,人生的确比以前充实了很多,许多烦恼就没有了滋生的环境。接触佛法之后,也慢慢生起了布施的心念,虽然只是少少的,也不管以后是否有福报,我非常安住在这种满足和快乐之中。
    这一念升起之前我是什么状态?近来经常用这句话检视自己。如果我没有进入三级修学,我想,我就走在通往地狱的路上。我负责财务和销售工作,大家都知道,这两个岗位放在一起就可生财,对照十种不法财,我犯过蛮多,有些为老板有些为自己,巴结过上级领导贿赂过经办人员,做过假账挪用过公款,假生存之名行谋财之便;即便是现在,有时也会有邪念冒出。幸好有佛门戒规时刻监督自己的起心动念,有佛法的三世因果、缘起性空、无我无常的智慧时刻关照自己的内心和行为,才不会在物欲横流的世界里继续堕落;告诫自己时刻保持正念,就是最好的修行。
    法义说“忘却了精神需求,会使我们的内心处于失衡状态”,枉生贪嗔痴烦恼。这万恶的三兄弟总是群起而攻。贪婪会吞噬我的良知,颠倒是非黑白,为满足私欲做出各种让自己鄙视自己的行为。嗔恨之心紧随其后,为追逐钱财带来的名利投入更大的维护成本,各种求不得苦、羡慕嫉妒恨都会全方面蹂躏我的内心,因为欲望无休止,安全感和幸福感都是无根飘摇。最难以面对的是邪见充斥着内心,智慧无法生起,心黏着于金钱权利,又在各种不甘心和不安稳中挣扎继续无休止的轮回,在钱眼中无法自拔。
    加入三级修学以我发现,发心以财富来利益众生,行菩萨道,能成为一种智慧的工具,轻易的对事业做出判断和决定:首先看自己的发心,是否为了利益更多人;第二看团队的发心,是否一致坚持合法操作并一直努力实现共同的利益;第三看事业的目标,是否可以利益更多人和给社会带来正能量,第四看对结果的态度,是否执着于成败。如果符合这四点,我觉得就不用在纠结难择,因为这样的缘起,值得去努力,在做的过程中,自己就可以收获到善行带来的满足和成就感。虽然我还说不清愿力和业力的真实性,但是,正是我今年年初发愿捐资助学后,各种好的因缘接踵而来,顺利进入三级修学,各种社会资源活跃涌现,再到近期对接一项和扶贫帮教有关的工作,这些种种,都是紧跟着我的发愿方向而来的,而对于我来说,不管是自己挣到钱来做扶贫,还是直接从事一件扶贫的工作,我都觉得很开心,以此去观照自己的内心,我确认自己没有假行善去敛财,也为自己的进步感到高兴。
    佛法的财富观,究竟的帮助我解决了人生的困惑,使我明了只有培养心灵深处的慈悲,建立生命内在的信仰,以智慧终止无明的追逐,这些才是人生最重要的资粮,才是生生不息的财富源泉。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 心桂 2018-06-09 15:26
    总分:0.00 看原文
    佛教的财富观

    ——班级共修心得分享

    《佛教的财富观》当我看到这期熟悉的法义,感觉读书会所学的课程好像刚刚结束,当时书友们在读书会学到本期法义时的分享仿佛还在耳边回响,在结合同喜班课程辅助资料的学习和理解,通过一周的自修、早晚课、小组修和今天的班级大共修,让我在之前的基础上对法义的理解和结合自身的体会及改变又有了更深一步的认识。

    首先我先来梳理一下本期的法义:本期法义导师主要从7部分来讲解怎样看待财富?为什么财富被称之为毒蛇?什么是净财?怎样获得和使用这份净财?财富与道德是不是对立的?财富与修行是不是对立的?什么是修行?我们如何在红尘中修行?作为一个佛教徒我们能否追求财富要看我们的发心是怎样的,人天行中,追求财富是责无旁贷的,出世修行,则要少欲知足;如果是行菩萨道则要积累资粮,广度众生。

    那么应该怎样追求财富呢?导师又讲了财富也是有因缘因果之道所以要明了因果,其次要广种福田(包括恩田,悲田和敬田)要常怀一颗感恩的心,感恩父母、感恩师长、感恩国土、感恩众生,从慈悲心出发尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人,自利利他;还要恭敬一切应当恭敬的人,这里主要指的是三宝,因为三宝对于我们可谓是恩同再造,我们应当以至诚的心礼敬三宝,有一份虔诚就有一份佛法的受益。掌握一定的生存技能,如法求财遵循十善行为 避免十不善行并且开源节流,只要做到这几点我们的财富才能日益增长。合理支配财富,避免出现吝啬视财如命,又或挥霍无度无端浪费,再有贪慕虚荣追逐时尚,还有急功近利盲目投资的几种不合理支配财富的做法。法义里讲到让我们的物质财富分成四份:即保障家庭的日常开支一份,用于投资增值一份;用于储蓄以备不时之需一份;第四份用于做慈善事业,而做慈善事业所布施出去的财富才是我们真正拥有的财富,能够给我们带来百倍千倍甚至千万倍的收获。

    那么我们拥有这些物质财富并且合理支配是不是就拥有了我们所谓的固定资产了呢?法义中又讲到了精神财富,何谓精神财富,拥有精神财富对于我们的意义又何在呢?我们的精神世界主要有道德品质、文化素养和人生经验组成,只有拥有充实的内心世界,我们才能抵御外界的一切干扰;物质财富是外在的不稳定的,而内在的精神财富才是我们真正可以赖以生存的无价之宝,我们可能会失去财富、健康、家庭、事业,但我们不会失去智慧、慈悲

    爱心和信仰,所以对于我们的人生来讲精神财富才是最重要的财富;而作为一个佛教徒来讲除了世俗财富的追求,我们更应该追求功德法财,也就是佛法,无论是供养还是布施,功德法财都远比世间财富殊胜的很多,这才是我们的固定资产。它不会随着我们的死亡而消失,也不会随着我们生命形式的转换而失去价值,它才能帮助我们树立正确的人生观,解脱烦恼痛苦,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德。

    从物质财富到精神财富的提升,保证了我们人生品质的良性循环,才能够让我们成为财富的真正主人。

    以上是我对本期法义的梳理,而通过这篇法义的一周的学习及小组修班级修师兄们的分享以及辅导员师兄智慧的引导我来从几个方面说一下我自身的变化和体会:

    1 作为一名女性,我也有着大多数女性具有的购物欲,没有进入三级修学前,每每换季总是觉得没有衣服可穿,往往是奔赴商场小店只要看到喜欢的衣服鞋子不管是不是需要都会采购回家,就像班级共修师兄说的那样有的衣服躺在衣柜里可能连标签都没有卸下来,有的衣服也只是穿过一两次就不再去临幸它;进入同喜班以来尤其是学过了佛教的财富观这一课,突然觉得自己实在是太浪费了,没有控制好财富的开源和做好节流工作,盲目的采购,甚至都不知道这些衣服什么时候能穿破穿旧,深深地忏悔自己对财富的支配的不合理性。今天在收拾我和孩子不穿的衣服的时候突然觉得很多孩子的我的衣服我都可以再穿,根本不需要在添置任何衣服,而且我觉得好多旧衣服穿在身上也很大方,没有什么好看不好看的。

    2 对于吃饭来讲,之前总是觉得花钱吃好的,孩子们想吃什么都要买给他们吃,不管买了是不是吃;现在当有需要去外面吃饭时自己总觉得吃饱就行没必要非得吃多贵的,当孩子们点了又不吃的时候心里很是不舒服,很觉得浪费和造业的忏悔!粗茶淡饭青菜在我眼里真的都是很有食欲的美味,反倒觉得他们认为的好吃的(肉类)都是一种罪过,心里总是希望自己能多一些佛法智慧帮助他们走上学佛的菩提大道,多一些慈悲对众生。

    3 对于工作的选择,自从学佛以来一直都在审视自己的工作性质是否如法,获得财富的途径是不是算正命,在没有真正的确认是正命的时候我也有了一个不成熟的想法,我看到我么一起参加15届静修营的师兄有在灸草堂工作的,而且他们的草堂每周都举办读书会还有各种慈善活动,我的心为之一动,如果条件允许我能不能也办一个这样的灸草堂在传灯佛法的同时也做一些利益大众健康的事业,这不正是我想找的事业吗?这个想法在我心里酝酿,接下来我也想通过这方面的师兄帮我接引看一下怎样操作,实现我梦寐以求的心愿。

    4 关于财富的分配,我在学佛之前一直都觉得我的财产要满足我的开销和留给儿女们,通过对佛教的财富观的学习我又改变了我的想法,家庭正常开支是需要我们承担的,儿女成年了我没必要留给他们钱财,就像有一位先人所说:子若强于我,要钱做什么;子若不如我,留钱做什么?我们应该留给儿女的是功德法财,引导他们早日踏上菩提大道,早闻佛法,共证菩提;这才是我们做父母的应该给予孩子们的最大的财富。

    5 关于布施和供养,之前的时候说实话很少给不认识的人去捐助财物,因为很少去寺庙,也谈不上供养三宝;进入三级修学以后,我的思想真的转变很大,对于朋友圈里出现的水滴筹,轻松筹等以及看到需要捐助的对象不管是谁不管多少都要伸手援助,还有就是法布施,当我自身感受到佛法的受益之后,就情不自禁的对那些深陷烦恼痛苦中的朋友、 亲人、同事,及身边的大众去讲解怎样正确认识佛法,学佛的好处以及佛教对人生的各种问题的解析和佛法的智慧,先后有5位朋友、 同学、 同事、亲人进入我们的读书吧和读书会,经常和他们也会有一些学佛后的交流,所以我也有这个发心要传灯更多的大众走进三级修学,走进书院。

    6 关于培植福田中的恩田,我最大的感受就是众生恩这一点我之前做的很不够,比如我喜欢阳光明媚的晴天,不喜欢阴天下雨,只要是阴天下雨我的心情就很沉重;现在我知道万事万物都是因缘和合而成,不管是晴天还是雨天都是条件和合出现的,没有雨水的滋润,所有的植物就不会有枝叶繁茂,更没有开花结果,农作物也不会有很好的收成,所以对于雨天也要同样怀有感恩之心,我的心情也不会有之前的那么沉重,趋于平常。

    7 还有一件有点可笑的进步,师兄们不要笑我哦!因为我家住在农村,但是我和家人又不种地,村子里别的农户都以种地为生,这样的话走出去总是有各种蔬菜 瓜果 新鲜农作物可以顺手牵羊拿回家来,这在我们这里也是习以为常的事,一是吃的新鲜 一是省去了买;但是当我进入三级修学以后,尤其是学了本期法义以后,认识到这种行为也是属于十不善行,所以不单我自己不这样做了,我的家人我也是坚决制止。

    财富观是关乎我们人生的一件大事,拥有正确的财富观才能让我们的生命走向觉醒,走向更高的层次。《六祖坛经》说:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。既然我们选择在佛法作为我们的信仰,选择佛法的修行,就要把佛法运用到世间的一切事务上,包括我们的身口意,我们的生活,工作,这样才会令我们尘世中的心解脱烦恼,解脱痛苦,离苦得乐,成就智慧。

    愿以此功德,普及于一切,我等于众生,皆共成佛道!



    心桂合十!

    2018.06.09
  • 清秀 2018-06-08 00:44
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    之前分享时,我曾说过我是一个全职妈妈,没有工作,所以我没谈追求财富的条件。因此,去年在读书会时,没有好好地学习《佛教的财富观》,觉得与我无关,现在同喜班再次学到这课,刚开始我还是觉得与我无关,但是为了组修和班修,我还是按要求做好自修,法义读一遍没什么感觉,就知道要如法求财和合理分配财富,我一个没有去拼搏挣钱的人,就靠先生的那一份工资,哪谈得上有财富分配了?能维持生活开支和供书教学就不错了。始终觉得这篇法义与我没多大关系。

    读第二遍,我开始列提纲,做思维导图,好让共修时有个大概脉络,能说上几句分享。前面几部分都讨论如何正确认识财富,如法追求财富,合理支配财富,要懂得开源和节流的问题,作为佛弟子和在家居士,要懂得财富的来源必须正当,在保障个人生计和承担家庭责任的前提下,还要承担作为一个公民的,相应的社会责任,要乐善好施,助人为乐!对财富不应有贪著之心。咦!读到这里,我好像有点感觉了,虽然说我的个人生计和日常开支都是由我先生负责,这是他作为丈夫的义务。但是,我有一个公民的义务和佛弟子的义务,这必须是由我自己履行的!那我应该怎样履行呢?我想到了我的支付宝和微信红包里的钱,那是平时有意义的纪念日先生另外犒赏给我的,属于我自己的私房钱,平时都不太舍得花,偶尔会买点自己喜欢的东西,打扮自己!以后,我就可以用这部分钱去回馈社会和耕耘自己福田了!我开始意识到积聚资粮,广种福田的重要性!

    以前,我觉得自己正值年轻力壮,没有机会去工作,创造财富,没有用武之地,很可惜!可是,当我读到第六部分“从物质财富到精神财富”时,我觉得这篇法义对我很有意义!让我明白了,物质财富只是生活的低级所需,在满足维持生计的前提下,精神财富才是当之无愧的无价之宝,所以我们要培养心灵深处的慈悲和爱心,要培养生命内在的信仰和智慧!只有这些才是支撑着我们活着的意义,而且这些精神宝藏是不会随着死亡而消失的,不会随着生命形态的转变而发生改变的,是生生世世跟随着我们的,这就是功德法财!其实之前,我也会利用自己空余的时间做去义工,护持三宝,慰问老人院等,还有财布施,比如供养三宝,放生,建寺庙捐款等,但我觉得这些都是很微薄之事,而且是带着有所得的心去做的,我想得到三宝的加持保佑,我想获得福报!

    学了这篇法义之后,让我明白:其实我的发心不纯,我应该好好利用难得的人身和时间,虽然我没有条件去追求金钱财富,但我有能力去追求精神财富,做一些身体力行之事,去帮助更多需要帮助的人,而且范围可以再扩大一点!所以我要重新调整发心,要带着一颗利益社会,服务大众,慈悲喜舍的心和无所得的心去做好每一件事!因上努力,果上随缘!我也可以有用武之地,让自己活着更有意义!
  • 观童 2018-06-06 15:40
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    佛教的财富观法义梳理【详细版】

    【总说】
    本课学习的内容为佛教的财富观。
    从目录看分为7个部分:
    一、怎么看待财富
    二、财富与道德修行
    三、佛教徒能否追求财富
    四、怎样追求财富
    五、合理支配财富
    六、从物质财富到精神财富
    七、结束语

    按我自己的理解,按照目录我把本课划分成几大部分
    【总】提出总的观点【财富是毒蛇还是净财,取决于我们如何获取和运用】
    【一】怎么看待财富?
    这部分从佛法的角度提出本课的主要观点:外在财富本无善恶之分,但因为我们对它的获取、使用方式等不同而呈现成两种属性:毒蛇或者净财,有可能给我们幸福,也有可能带来痛苦,我们要辩证的看待外在财富,不要过于执著他,盲目放大他的重要性,同时还要采用正当智慧的方式获取和使用外在财富,只有这样我们才能真正成为财富的主人,也只有这样,财富才能真正给我们带来幸福。

    接下来的几大部分可以理解成这一部分的延伸和升华。
    就是说明我们如何做才能让财富成为净财,真正的促进我们的幸福。
    A:【如何做】:对于“财富与道德修行”、“佛教徒是否可以追求财富”这些问题建立正确的认识,不盲目的排斥财富
    二、财富与道德修行
    三、佛教徒能否追求财富

    B:【如何做】:采用正确的方式获取和使用财富?
    四、怎样追求财富
    五、合理支配财富

    C: 【如何做】:不过于执著外在财富,更应该重视内在财富【精神财富】的培养,最大的精神财富是修学佛法
    六、从物质财富到精神财富
    七、结束语

    只有同时满足以上的三个条件,我们才能成为财富的主人,才能真正的给自己带来幸福快乐,否则就是不圆满或者有问题的,可能越追求,离幸福越来越远。


    【展开说明】以下再展开说一下每个部分的要点内容

    一、怎么看待财富
    在今天,个人生活的改善,自我价值的体现,社会效益的达成,都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样:“人为财死,鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患,往往就会被它伤害。

    1.财富有可能变成毒蛇
    例子:佛陀时代关于黄金是毒蛇的例子、当今时代贪污受贿官员的例子
    为什么会成为毒蛇?
    ①来源问题
    在功利社会的大背景中,在利益的驱动下,许多人丧失了理智,置法律及道德于脑后,不择手段地谋取财富。或造假卖假,以不法手段来骗取钱财;或铤而走险,以走私贩毒来牟取暴利;或以权谋私,利用工作之便来贪污受贿……
    ②其次,是不正确的使用
    如果拥有财富而没有健全的心智【厚德才能载物】,没有处之泰然的超脱,就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、嗔、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机,那么,使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人,或是吃喝嫖赌,或是挥霍无度,结果使身心受到极大摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。
    ③对财富的执著
    如果将积聚财富作为生活的唯一目标,那么一旦失去财富,就会失去整个精神支柱,这样的人生无疑是可悲的。比如在金融风波中,很多人出现精神问题,就是因为过于看重外在财富。

    2.财富也可能是净财
    所谓净财,就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件,同时还能利益社会、造福人类。那么,什么样的财富属于净财呢?
    ①首先,来源是正当的
    俗话说,“君子爱财,取之有道”。所谓道,就是正当的谋生之道,也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富,我们才能心安理得地享用,不必有任何后顾之忧。
    ②其次,要懂得合理使用
    佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则,因为欲望一旦鼓动起来,往往就难以控制;奢侈的生活习惯一旦养成,往往就难以放弃。和地球的资源一样,人的福报也是有限的,过分放纵自己的欲望,不仅对身心有百害而无一益,更会将幸福提前支取。
    ③第三,对财富不能有贪著之心
    无论我们贪著什么,它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话,那么没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看作永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它视为唯一的。当我们真正将财富视为身外之物时,才不会被它所伤害。

    3.总结:如何才能成为财富的主人?
     “水能载舟,亦能覆舟”,财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶,慈悲众生者以它来行善。因此,我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理地分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶,我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。


    二、财富与道德修行
    这个部分主要是澄清两个观念:一是追求财富和道德是否对立?二是追求财富和修行是否对立?
    1. 追求财富和道德是否对立?
    【儒家学说】中国人的价值观受儒家学说影响很大,而儒家学说往往把义和利对立起来,很少谈及利益,认为有道德的人不能追求财富,但金钱是如此的真实有诱惑力,结果会出现很多的伪君子,而且会让人们对道德有畏惧心理,所以这种观念会带来种种的危害。
    【西方人本思想】只要在不伤害他人的前提下,对利益的追求就是道德的。
    【佛教观点】佛教所说的善,也就是道德内涵,同样是结合利益来说明的。佛教说的道德“善”有两个维度,一个维度就是对象维度,不仅要利益自己,还要利益社会大众;从时间维度,就是不仅要利益当下今生,还要对未来世有帮助。
    而只要采取正确的方式获取和使用财富,追求财富和这两个维度都是不冲突的,追求财富和道德反而是互相促进的关系:道德是追求利益所应遵循的准则【因】,利益是道德行为带来的果实和收获【果】。

    2. 追求财富和修行是否对立?
    学佛修行不是消极厌世,逃避责任,修行本质上是和现实生活不冲突的。只要我们选择符合法律和戒律的正当职业【正命】,这和修行就是不对立的。
    同时,我们在工作中一样可以修行。《法华经》也说:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”这都说明了工作与修行的统一。所谓修行,即对身语意行为的修正,并不只有打坐一种形式,在工作中保持正念,本身就是很好的修行。

    通过以上两点说明追求财富与道德修行都是不对立的。


    三、佛教徒能否追求财富
    这一点算是对前一点的补充说明。
    虽然学佛与道德、修行并不是对立的,但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。所以说,佛教徒要不要追求财富,答案并不是简单的是与否,而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中,有出家众,也有在家众;有唯求自我解脱的声闻众,也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份,有不同的需要;不同的发心,有不同的追求。

    这部分分成三点分别进行说明:
    1.人天行中 责无旁贷
    对于在家居士来说,首先要解决个人生计。与此同时,往往还肩负着家庭责任。这些都需要必要的物质条件。佛教徒要慈悲一切众生,如果我们连身边的亲人都无力照料,又怎能利益更多的人呢?不仅如此,作为公民,作为社会的一份子,我们还有相应的社会责任需要承担。如果我们连个人和家庭的生活都无法维持,本身就会成为社会的负担,并加深社会对佛教徒的误解。
    除了以上这些责任和义务,身为佛弟子,还要具有助人为乐的情怀,救护生活有困难的人,而这也需要一定的财力,否则也是心有余而力不足。

    2.出世修行 少欲知足
    作为出家僧人来说,如果倾向于出世解脱,就应奉行少欲知足的生活准则。
    因为出家就意味着对世俗生活的放弃,对物质享乐的放弃,从而排除一切干扰,将整个身心安住在对佛法的体悟中。
    从修行角度来说,简单的物质条件更容易使人保持内心单纯。而奢华的生活,对财富的过多占有,都会使我们的贪著越来越大,妄想越来越多,从而对修行构成巨大障碍。

    3.积聚资粮 广度众生
    菩萨道的修行与解脱道又有着不同特点。菩萨不仅要自我完善,还要慈悲一切众生,广度一切众生。在菩萨奉行的六度四摄中,都是以布施为先,包括财布施、法布施和无畏施。
    所以作为菩萨发心的人,物质给予也是帮助众生的方式之一。发了菩提心的人可以去赚钱,可以拥有很多财富。拥有更多财富之后,才有更大的能力帮助众生。但前提是不能有贪著之心,否则就不是菩萨的境界了。
    另外与财布施相比,法布施才能令众生真正地离苦得乐。法布施主要包括两个方面,一是生存技能,一是佛法真谛。

    【总结】所以说,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一。
    观童补充:对于在家居士或发菩提心的人来说,追求财富本身是没有问题的,关键是要采用正确的方式获取和使用,另外也不能贪著。


    四、怎样追求财富
    【辅助材料】在现实中,有的人衣食无忧、腰缠万贯,有的人起早摸黑仅能勉强糊口,为什么会这样?财富是命定的,还是可以追求的?要怎样追求?
    缘起的色身,必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会,我们的个体生存和他人是分不开的,没有农民为我们提供粮食,没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需,我们将寸步难行。一方面,我们要通过自己的劳动获得财富;一方面,我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以,学佛的人同样需要财富作为生存保障。那么,佛弟子应该如何追求财富呢?

    总说:明了因果
    佛法告诉我们,财富不是偶然的,也都遵循因缘因果的规律,所以不必因为失意而抱怨,而应该采取正确的方式去因上努力。其中的因,既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求、致富机遇等等。

    ①广种福田【勤修善业、培植福田】
    人天路上,修福为先。我们的财富也和我们的福报有关系。
    所以为了获得更多的财富,我们需要广种福田,培植福报。
    福田分为三种:恩田、悲田、敬田,分别对应三种心:感恩心、慈悲心、恭敬心。
    a/恩田:对有恩于我们的一切,都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。
    b/悲田: 就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中,利他与自利是一体的。
    c/敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,这里主要指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样,有佛法作为我们修行的指南,有僧团作为我们修行的依怙,我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此,三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心礼敬三宝,有一分虔诚,就能获得一分佛法的受益。

    ②【掌握】生存技能
    福报需要相应的形式才能得到体现,所以我们也需要培养必要的生存技能,包含相应的教育和职业训练等,生存技能也是一种利他的能力,在自力更生的同时,还能以一技之长为众生提供服务,为社会作出贡献。
    俗话说:“三百六十行,行行出状元。”如果我们有福报并且努力的话,无论学习什么专业,从事什么工作,只要奉公守法,都有致富机会,都有成功希望。

    ④如法求财
    如法求财就是不能违反法律和戒律。
    正命就是合理的谋生手段,也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行内容,足见其对于人生的重要性。对于大多数人来说,一生中的黄金年龄几乎都是在工作中度过。如果不能很好地利用,将是最大的浪费;如果有意无意地造下恶业,就更是得不偿失。

    【总结】总体来说:只要通过如法的方式开源【掌握各种谋生手段和致富手段】节流【勤俭节约、量入为出】,同时勤修善业,培植福田,就一定可以获得财富的增长。
    观童补充:另外还需要打开自己的心,让各种善缘产生链接。


    五、如何使用财富
    辅助材料:在现实中,有的人挥金如土,有的人一毛不拔,也有人乐善好施,我们要怎样支配财富,才能成为财富的主人?

    1.不合理的使用方法
    ①过度吝啬:以积攒钱财、守护钱财为乐,即使拥有再多,依然舍不得以财富去帮助他人,不但舍不得造福社会,也舍不得给家人使用,甚至舍不得给自己享用。
    ②过度浪费:觉得财富只有自己吃掉、花掉才真正属于自己,只顾自己拼命享用,却不愿为他人付出分毫。
    ③满足无谓的虚荣和攀比心:现代人的衣食住行,很多已经演变为用来攀比的道具。
    ④以急功近利、投机的心进行风险投资:不是投资利他的心,而是投机索取的心
    观童补充关键词:过于贪著【只想着自己使用】、抓取的心而不是利他耕耘的心、无谓的浪费

    2.合理分配财富
    ①财富四分法
    财富应分作四份。第一份用以保障家庭的日用开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资,是对于未来幸福的投资,而我们能从中收获的,决不是有限的财富所能比拟的。
    ②把财富当做行善的工具
     哲学家西塞罗曾经说过:“追求财富的增长,不是为了满足一己的贪欲,而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人,有财者勉以分人”,那么,人间就会充满温暖,许多社会问题也会迎刃而解。

    ③布施出去才是真正属于我们自己的
    布施出去的财富就像播下的种子,哪怕一粒种子,也会带来千万倍的收获,这样的财富才会更长久的属于我们所有。其他的储蓄等,都只是暂时的拥有,是很难长久的。

    【总结】在人生旅途中,我们既是收获者,也是播种者。只有不断地播种和耕耘,才能为我们当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    观童补充:使用财富不应该只是自己使用,更要给他人、社会使用;不仅仅要花费,更要以现有的财富为种子进行耕耘和播种,只有这样才能在未来也拥有足够的资粮。


    六、从物质财富到精神财富
    说明我们要辩证的看待外在财富,不要盲目的放大它的重要性,外在财富并不是人生的一切,它只是我们获得幸福的一个因素,不应该过于执著它。
    对于我们的幸福来说,物质并不是最重要的因素,一般我们只需要满足生存的需求就可以了。幸福更多的是与我们的内在财富,也就是精神财富有关,为了获得真正的幸福,我们更应该去追求精神的财富。如果只是满足于物质追求,那么只能获得低级的幸福快乐,而且是很难长久的,精神财富也是人之所以为人的根本所在。

    1.何为精神财富 
    ①精神财富是人之所以为人的根本所在
    在自然界的所有生物中,唯有人类同时拥有精神和物质的双重世界。飞鸟走兽都懂得为觅食奔忙,如果人类也仅仅是为了生存而生存,那和动物就没有什么区别。
    ②精神财富是人生幸福的关键所在
    当基本生存解决之后,我们对生活的感受,更多是来自于精神体验,它的平衡与否,正是决定人生幸福的关键所在。
    ③人类精神世界的构成
    我们的精神世界,主要由道德品质、文化素养和人生经验组成。一个拥有美德的圣贤,不论处于什么样的时代,都能洁身自好;一个洞明世事的智者,不论遭逢什么样的人生境遇,都能从容面对。所以说,只要拥有充实的内心世界,我们就有能力抵御外界的一切干扰。
    ④精神财富举例
    佛陀留下的三藏十二部经典、耶稣为我们留下的博爱精神,孔子为我们留下的仁义教育……

    2. 精神财富甚于物质财富
    ①物质财富是外在的,很容易失去,是没有办法依赖的,而内在的精神财富才是真正长久、可以依赖的无价之宝。
    我们可能会失去财富,但不会失去智慧;我们可能会失去健康,但不会失去慈悲;我们可能会失去家庭,但不会失去爱心;我们可能会失去事业,但不会失去信仰。 

    ②内在精神财富的失去是因为我们的主动放弃
    ③忘掉精神财富,只重视物质财富,让我们内心荒芜,严重失衡,没有理想和目标。
    ④失去物质财富,只会使生活受到暂时影响;而一旦失去精神财富,不仅会影响到我们一生,更会殃及后代。
    不难想象,一个精神空虚的父母会给子女什么样的教育?一个见利忘义的长者会给后代什么样的影响?所以,精神文明建设并不是一句空洞的口号,而是到了刻不容缓的地步。因为我们的所作所为将直接影响到我们未来的人生,影响到我们的子孙后代,影响到人类的发展前景。 
    ⑤观童补充:外在财富的获取也需要一颗健康的心【内在财富】作为基础,如果没有健康的心态,在竞争激烈的今天,想要获得外在物质财富也是很难的。
     所以,我们要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。对于人生来说,这才是最重要的财富,才是永远可以从中得到受益的源泉。

    3. 法财甚于世财
    作为佛教徒来说,除了追求世俗财富而外,更要追求功德法财。什么是功德法财呢?那就是佛法。 
    ①法财才是生命中永恒的固定资产
    功德法财似乎是无形的,但它却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。
    ②佛法可以开发出我们生命中无尽的宝藏
    佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。


    七、结束语
    【结说】最后对精神财富的重要性进行升华,并对本书进行总结。
    我们【过去】一直只重视外在物质财富的追求,而忽略了内在精神财富的追求,以为这样就能得到幸福快乐。可实际上只是向外追求的话,占有越多,反而越不自由,因为欲望会同步快速增长。同时为了获取财富,很可能会伤害了身体健康,乃至做坏了自己的这颗心,产生了种种的烦恼。越努力,离真正的幸福反而越来越远。
    所以如果我们【现在】想要获得真正的幸福,成为财富的主人,就一定要正确认识财富,合理获取使用财富,进而追求精神财富,特别是要修学佛法,去除生命的迷惑和烦恼,培养一颗可以幸福的心,这是幸福的根本,也是人生最大的财富。

    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 刘小莉 2018-06-04 10:33
    总分:0.00 看原文
           我们父辈从物质极其贫乏的时代走过来,他们对物质的追求,对财富的拥有,欲望是比较强烈的。而我们这一代是处于夹层的一代,基本衣食无忧,但由于素质教育的跟不上,会有不少困惑。社会上会存在两个极端,比如奢侈挥霍,盲目无度,又比如羞于谈财富,谈金钱,认为谈钱就是俗气,是庸俗的表现。通过对本课的学习,我认识到对财富要保持一个正见。合理的获取财富,合理的使用财富,并不被财富所操控,成为财富的奴隶,则财富能帮助我们在社会上安身立命,尽到家庭责任,还能力所能及的去帮助他人,造福社会。哪怕君子固穷,哪怕羞于谈钱,其实内心的在意,才会体现在表面的强烈避免。一个人如果内心充满着一种匮乏,一种不满足,对世界只有无止境的索取,哪怕是种种掩饰,这样的人都称不上真正的富有。

            由于我国国情,保障制度的不完善,每个人,每个家庭不得不为自己考虑,一个家庭需要有一定储备,以应付养老问题,疾病问题,这也就是导师说的,财富正当使用中作为储蓄及合理投资的这部分。

            在和我女儿聊起择校的问题的过程中。因为我认为现如今基本生活得到保障的情况下,我更希望他能够去追求一些精神上的东西,多学习些人文教育,能够在思想境界上达到一个更高的层次。而我女儿跟我谈到了这一点,他认为父母的不是她的,她作为一个刚走入大学,未来也将踏入社会的人。首先,他要自己创造一个物质基础,她希望拥有一个优良的生活品质。于是在择校方面,他更多的会去考虑就业问题,相对现实一点。后来,我有反思这件事情。女儿的话也有它的道理。我作为母亲,只能够在今后的学习生活,未来的工作中,尽量的去引导她。这条路还是需要她自己去走,而我的思想转变,也算是个破我执的过程吧。

           之前看到了一个新闻报道,在一所医院,百元大钞撒得满地都是,起因是人得了重病,而医生告诉他已经无能为力,回天无术。那人一直嘴里嘟囔,有钱有什么用,要再多钱有什么用。而我在陪父亲治病,一路走过来。真的发现在生命面前,一切都是假的。就是有再多的钱。愿意出100万200万,换来健康,都是不可能的。更多的明星、企业家,他们身价有多大?成百上千万、几千万?都换不来健康。唯有以正见权衡利弊,如法求财,才能身心健康,财富日益增长,心灵得到完善!

           佛法认为,只有布施出去的钱财才是真正属于我们所有。这一点于我来说是个全新的概念。之前我对财富的观念是要用得其所,我的生活不奢侈浪费,但是适当的需求,我认为还是应该满足的。孩子的教育我是愿意尽力而为的,孩子自己学了本领,有了生存的能力比以后留座金山银山给她要强。再有及时行孝,花在父母身上的钱是必须的。有句话是这么说的,女人要善待自己,钱不用还不知道是属于谁的。现在意外的频发,疾病的不可预料以及婚姻生活的不稳定,造成了内心的脆弱及极度的没有安全感。现在回想起来,之前的想法多少有点及时行乐的作风。而针对布施与慈善,我是做得远远不够的。布施不仅是助人为乐,回馈社会大众,三世因缘,人是有过去身,未来世的,布施同时还是为自己耕耘福田,这也是一种投资,是对未来幸福的投资。花掉的钱,守住的钱,最终都不属于自己,唯有积得福德,才是本我受益的!

           人生存在太多疑惑与烦恼,学习佛法,追求精神财富是我们及其所需的,我们需要潜心修学,积极面对生活,对生活中每一件大事小事,哪怕是起心动念都用佛法的智慧去观望,去修正!

         感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄!

          
  • 宦知青 2018-05-25 15:11
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    导师从认识层面告诉我们“怎样看待财富”“财富与道德修行的关系”“佛教徒能否追求财富”;从方法层面告诉我们“如何追求财富”“如何合理支配财富”;而通过“从物质财富到精神财富”章节,使我们明白真正拥有的财富本质,告诉我们超越物质财富、追求精神财富对生命的重大意义。
    一、辩证看待财富:法义告诉我们要做财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富应该是净财而不是毒蛇。而这取决于财富必须是通过正当渠道获得,对财富没有贪著之心,拥有后能合理支配使用,并以此造福社会。
    二、追求财富与道德修行的关系处理:因为传统文化中“君子固穷”、“安贫乐道”等观念,使得人们羞愧于争取自身利益,导致“伪君子”甚多。导师开示财富与道德可以是统一的,如果以道德作为追求利益所遵循的准则,利益就是道德行为带来的果实和收获。追求财富与修行也并不矛盾,修行是对行为的修正,包括身语意三业,如果在工作、生活中时时保持正念,以正当工作创造并获得财富,这本身就是最好的修行。
    三、佛教徒能否追求财富:导师以在家居士、出家僧人、菩萨道修行者三种身份为例,告诉我们不同的身份有不同的需要、不同的发心有不同的追求。我们在修学佛法中可以追求财富,并肩负起家庭责任和社会责任,具有助人为乐的情怀和能力,奉行少欲知足的生活准则,在自我完善中慈悲广度一切众生,以财富来利益众生。
    四、怎样追求财富:法义告诉我们世间一切事物现象遵循着因缘因果的规律。穷通祸福是业力使然,是自身的行为所决定的。福报犹如土壤,土壤肥沃种什么都会丰收,因此要在深信因果的前提下广种福田。对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。以慈悲心尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。佛陀是修行的榜样,佛法是修行的指南,僧团是修行的依怙,三宝对我们恩同再造,我们对三宝理应恭敬虔诚。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘,在世为人,必须对他人有用,对社会有价值。佛陀教诫我们应避免十种非法谋财现象,诸恶莫作,众善奉行,掌握各种谋生和致富手段,勤俭节约、量入而出,勤修善业,培植福田,财富也会日益增长。
    五、怎样合理支配财富:法义告诉我们,应将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用,布施出去的钱财,就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收获。只有不断地播种和耕耘,才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    六、为何应超越物质财富追求精神财富:法义告诉我们,物质财富的拥有只是一份使用权或保管权而已,是虚幻不实的,内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去精神财富,不仅自身影响更会祸及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,从而成就智慧,成就无量功德。佛法是功德法财,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,对人生的意义远远超过有形的钱财。
  • 智礼 2018-05-24 10:45
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    之前我们学过佛法有入世和出世两个层面,在这节课中得到了充分的体现。佛教对于利益从来都不是闭口不谈的,而是告诉我们有现前利益和究竟利益,究竟利益大于现前利益;还有自他利益,二者是相互统一的,利他才能真正得利己。
    没学佛之前,我们对于财富的定义是比较狭隘的,觉得财富就等同于物质、金钱。通过学习我们知道,财富不仅有物质财富,还有精神财富,并且对于财富的定位很重要。要发财先发心,我们目前是在家居士,人天行中,责无旁贷。我们要解决个人生计问题,还要承担家庭与社会的责任和义务,要认真工作,助人为乐,还要进一步发菩提心,积极资粮,广度众生,六度四摄,布施为先。刚毕业一年,还在同喜班,由于没有认真修学,出现了理解偏差,厌倦工作,找不到工作的意义,任性得辞职了。后来才知道,其实工作与修行不矛盾,正命的工作是稳定修学的保障,我们可以在工作中检验修学,让做事成为修行;还可以广结善缘,善巧传灯。
    那我们要如何追求财富呢?首先要明了因果,佛教的因果论是三世因果,师父教了我们一个财富的公式,财富=往昔业力+今生努力+客观因素,这是追求财富的前提。而后,还要广种福田,具备生存技能,进而如法求财。“人天路上,修福为先”,除了物质财富不足,我们常说时间、精力不够,其实都是福报不够的表现。“要有福,先培福”,福田有三,恩田、悲田、敬田,恩田中尤其讲到了父母恩,这也是我们最容易忽视的,最容易觉得理所当然的。师父曾开示,我们平时义工、工作忙得不亦乐乎,却忘了点亮家里的那盏灯。于是去年提出了“万家灯火计划”。我知道最大的孝顺就是让父母学佛,由于平时不在家人身边,我就建了一个家庭读书会的微信群,每天读三五分钟师父的书,我读的第一本书是《生命的回归》,《佛教的财富观》也读过,我妈是我的忠实粉丝,每次都会听两遍。我想慢慢给家人种个菩提种子。此外,我们平时都很恭敬佛菩萨,见到菩萨顶礼磕头很自然,但其实父母也是我们的菩萨,2016年和2018年的春节,我给自己布置了家庭作业,就是顶礼父母,还想了三句台词“感恩,父母把我养育成人;对不起,从小到大让你们操心,惹你们生气;放心,我长大了,以后会好好的。”2016年,我没说出来,妈妈和外婆泪流满面。2018年,外婆去世了,爸爸有点儿不好意思,我妈已经很自然了,我也说得出两三句感恩词了。
    赚钱体现了一个人的福报,而花钱则体现了一个人的智慧,如何合理分配财富?师父教了我们四分法,但这四分法不是平均分,而是根据自己的实际情况进行支配。对我而言,毕业不久,没有积累多少财富,但是很明确的是财富是行善的工具,力所能及,欢喜布施,每天捐助一元放生、建寺,修舍心,减少对财富的贪著。同时我们也要认识到,我们能够在书院免费修学,也是很多师兄布施供养的,所以我们班也可以一起随缘助印、供养场地等等。
    前面几个部分,师父教我们如何圆满世财,但追求世财是不够究竟的,所以师父进而提出,精神财富甚于物质财富,法财甚于世财。我们常说“诸供养中,法供养最”,何为法供养?就是实践佛法和传播佛法,也就是点灯传灯,这是书院的目标,也是我们每个人的目标。如何实现?师父很慈悲,施设了两套模式:通过三级修学模式积累智慧资粮,点灯;通过服务大众模式成就福德资粮,传灯。两套模式以三级修学模式为核心,同时互相增上。在践行服务大众模式的过程中,我觉得很受益,一方面增进了修学,在陪伴师兄们的过程中,在国际弘法中心做翻译中,加深了对法义的理解和运用;另一方面不断调整心行,在义工行中遇到对境的时候也是自己成长的时候。所以,我会随力随份随缘得去承担。我们每个人即是学员,也是义工。
    我常说能够安住于三级修学,践行两套模式,说明我们都是大福报之人。我觉得我很富有,不是因为我拥有了很多,而是我不觉得缺少了什么。
    感恩三宝,感恩书院,感恩导师,感恩一群伙伴!
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