第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享237篇  
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 智麒 2017-08-19 22:33
    总分:15.00 推荐 看原文
    感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习,这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了,如今再拿起同喜班的小册子,常常有一种初进书院、初学此课时,不曾有过的敬畏。
    每次看法义,最先看的一定是引言,其次是目录。
    导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑,指出这些固然起源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容:关于财富这个事儿,对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么,接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待?
    法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的:财富,可能是毒蛇,也可能是净财,我们要做它的主人,而不是奴隶。呃,做主人?难道我们可以堂而皇之地谈论财富?财富与道德和修行不对立吗?佛教徒可以追求财富吗?好吧,既然可以追求,该怎样追求呢?追求到了的财富,该怎样支配呢?
    到此为止,法义用五章的文字,讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出,“物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。那么,我们该怎么追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,不仅不会随着我们的死亡而消失,而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。
    导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨,从物质财富到精神财富,所有我想了解的,想提问的,想明确未来该如何做的,都清清楚楚不必多问了。小小一本册子,引导着我重新去建立我的财富观!
    首先,在物质财富方面。在学习本期法义之前,我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱,钱还有不好的的吗?是的,有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时,它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇?它咬我一口,我就要为之付出代价,甚至生命。我问自己:这样的钱拿在手里怕不怕?无知才无畏,一旦明了其中的利害,怎能不怕!
    想起从小到大的种种,不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿,大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入,真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候,我也会觉得来路不正,但想想又不触犯法律,又是明目张胆一人一份的,我何必不要。
    就这样,因为心里有贪,就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗,假装心安。算一算,从小到大,掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口,哎呦妈呀,谁腿软谁知道啊!
    后面财富与道德、利益的关系,佛教徒能否追求财富的相关内容,也带着我直面财富,正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢?记得刚学佛时,同事说你都学佛了不在乎钱了吧?我听了,不知该怎么回答,心里也很困惑:学佛就不能要钱了?这这这,臣妾做不到啊!
    对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题,导师讲得很清楚:从道德的角度来讲,“道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲,“用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立。同时,我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富,“关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一”。
    疑惑就此解开,接下来,如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时,对财富的具体认识和行为。
    看着小册子,长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过?唯有导师,唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。
    “物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历,不正印证了导师这个说法吗?
    刚毕业时,因为薪资低,内心充满了烦恼:都研究生毕业了,才赚这些钱吗?于是,就想着怎么能赚更多钱。半年后,岗位调动,薪资翻倍。按理说,钱多了,该高兴了吧?可工作的压力、生活的烦恼,并没有随着钱多而消失。
    于是发现,钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上,想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程,但结果是钱花掉了,搞得精疲力尽,没过多久,烦恼又卷土重来。直到遇见佛法,从此不再扬汤止沸,有了釜底抽薪的门路。
    比如,对于财富,没有正确的认识,以至从前迷惑重重,而学了法义之后,已经不必再问这个可不可以要,那个可不可以取,问自己的心里有没有贪着,问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法,远离毒蛇,让生命没有后患,心里的这种笃定、踏实,是多少钱都换不来的啊!
    比如,已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》,以及下周会学到的《佛教的环保思想》,同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案;让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中,充斥在生活的方方面面;让我知道世界者何,打开一个全新的世界;让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本,而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。
    错误的世界观、人生观、价值观,就在眼前的这一本本小册子的撞击之下,碎了一地,取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。
    “佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的”,法义的第六章对财富这样盖棺论定,对此,我深以为是。
  • 悟霞 2017-07-03 02:48
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    第7课《佛教的财富观》修学分享
    这一课对于建立幸福感非常重要,告诉我们财富应该如何获取、支配及如何看待,再把人的需求从物质财富上升到精神财富,帮助我们树立财富观的正见,做财富真正的主人。
    法义指出:人生的穷通福祸和生命的去向有一定的规律可循,明了因果、开源节流、勤修善业、培植福田,财富就会日益增长。我没办法确信的体证这一点法义,我就从反面去论证它。
    我总的来说是蛮勤快的人,开源做的挺好,但是赚钱会用点小聪明,的确钱来的相对容易,之前算命说我有偏财运。但是我也没有留得住这些“偏财”,除了花钱大手大脚,要么被骗走,要么投机输掉,要么发生些意外,总之,就是别人说的“不得出头的命”,求什么什么不来,怕什么什么发生。几次在空中跌落,然后又回到苦苦挣钱还债的苦道中。以前也曾经抱怨过命运不公,常常问自己造的什么孽,怎么过得这么苦。特别有了孩子之后,常常会被各种压力压得胸口发痛。但仔细想来其实也不然。既然我掌握有较好的生存技巧,几次大起大落后能走出经济困境,其实就已经是福报了。苦难就像紧箍咒,让我在苦过以后,懂得了珍惜,改掉了奢靡的恶习,把自己的物质追求转变为精神追求,除了照顾家庭,把更多的时间和金钱用于经营自己的爱好,如手作、户外运动,人生的确比以前充实了很多,许多烦恼就没有了滋生的环境。接触佛法之后,也慢慢生起了布施的心念,虽然只是少少的,也不管以后是否有福报,我非常安住在这种满足和快乐之中。
    这一念升起之前我是什么状态?近来经常用这句话检视自己。如果我没有进入三级修学,我想,我就走在通往地狱的路上。我负责财务和销售工作,大家都知道,这两个岗位放在一起就可生财,对照十种不法财,我犯过蛮多,有些为老板有些为自己,巴结过上级领导贿赂过经办人员,做过假账挪用过公款,假生存之名行谋财之便;即便是现在,有时也会有邪念冒出。幸好有佛门戒规时刻监督自己的起心动念,有佛法的三世因果、缘起性空、无我无常的智慧时刻关照自己的内心和行为,才不会在物欲横流的世界里继续堕落;告诫自己时刻保持正念,就是最好的修行。
    法义说“忘却了精神需求,会使我们的内心处于失衡状态”,枉生贪嗔痴烦恼。这万恶的三兄弟总是群起而攻。贪婪会吞噬我的良知,颠倒是非黑白,为满足私欲做出各种让自己鄙视自己的行为。嗔恨之心紧随其后,为追逐钱财带来的名利投入更大的维护成本,各种求不得苦、羡慕嫉妒恨都会全方面蹂躏我的内心,因为欲望无休止,安全感和幸福感都是无根飘摇。最难以面对的是邪见充斥着内心,智慧无法生起,心黏着于金钱权利,又在各种不甘心和不安稳中挣扎继续无休止的轮回,在钱眼中无法自拔。
    加入三级修学以我发现,发心以财富来利益众生,行菩萨道,能成为一种智慧的工具,轻易的对事业做出判断和决定:首先看自己的发心,是否为了利益更多人;第二看团队的发心,是否一致坚持合法操作并一直努力实现共同的利益;第三看事业的目标,是否可以利益更多人和给社会带来正能量,第四看对结果的态度,是否执着于成败。如果符合这四点,我觉得就不用在纠结难择,因为这样的缘起,值得去努力,在做的过程中,自己就可以收获到善行带来的满足和成就感。虽然我还说不清愿力和业力的真实性,但是,正是我今年年初发愿捐资助学后,各种好的因缘接踵而来,顺利进入三级修学,各种社会资源活跃涌现,再到近期对接一项和扶贫帮教有关的工作,这些种种,都是紧跟着我的发愿方向而来的,而对于我来说,不管是自己挣到钱来做扶贫,还是直接从事一件扶贫的工作,我都觉得很开心,以此去观照自己的内心,我确认自己没有假行善去敛财,也为自己的进步感到高兴。
    佛法的财富观,究竟的帮助我解决了人生的困惑,使我明了只有培养心灵深处的慈悲,建立生命内在的信仰,以智慧终止无明的追逐,这些才是人生最重要的资粮,才是生生不息的财富源泉。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 心丹 2019-02-04 09:03
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    用八步骤重温《佛教财富观》。

    1对财富与道德内涵的一点思考:

    法义中说:“非法行为往往能给人们带来眼前利益,或许无知者会感到羡慕,但真正有智慧的人却不会为之动心。因为通过非法行为得到的利益只是暂时的,这种风光决不会长久。”
    对这段话有了新的理解,以前理解还是有疏漏。反思自己,在生活中,有时候看到他人牟取暴利,或者是通过投机等行为获取巨大财富,内心当中有没有羡慕呢? 自己并没有觉察,仔细观照内心,恐怕是有一点的。
    而这种羡慕的背后,就是没有思维这些不良行为背后带来的过患,由此带来的依然是凡夫心的运转。如果真的意识到这些行为背后的隐患,就不单单是独善其身,认为只要自己不去做不去参与就好。而是会对做出这些行为的亲戚、朋友、同事,升起慈悲之心。愿他们能够早日闻思正见,更具智慧,愿他们少一些贪欲,多一些知足与喜乐。
    同时,对自己的修学也会是一个增上。让自己学习更精进更受益,才有可能让自己身上更具感染力,更懂得运用善巧,去感染家人、同事、朋友,让他们尽早停止恶业,不再因为无明和迷惑,而为未来的生命埋下隐患。
    这在前一次学习中,理解的是不够深入的。

    法义中又说:“如果说道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获。”联系现实,发现当下社会,就是以结果为导向。利益原本是在合理求财前提下获得的一个结果,而当人们将所有注意力只放在果实上,那么勤于耕耘并享受其中的人就不多了,安心做事的人越来越少了。再观察自己周围的亲人朋友甚至自己最亲的家人,将财富这个“果实”屯起来,眼里只剩下它。假如,一个农民,只知道今年收成多少,而不论怎么播种、施肥,其实就是一种急功近利的心态。再看当下很多圈(影视圈娱乐圈等等),不看作品,不钻研技艺,急于摘下这个利益的果实,一切以财富的快速增长为唯一导向。最后只剩下资本在操控。从眼前利益来看,确实是收获了巨大财富。但从更长远来看,不仅败坏了整个行业,好的影视作品不见了,也传递了扭曲的价值观。对社会,对后代更是巨大的摧残。这些财富,是和道德对立的,这些风光也是暂时的,绝对不会长久。自己在今后的日常生活中,也要保持正念,绝不再对非法谋财获取的巨大利益抱有一丝羡慕。也愿这个社会的风气能够越来越清澈而和谐,愿我们能为后代留下更多真正宝贵的财富。

    2.对于佛教徒能否追求财富的思考:

    在这一点上,关键是看自己发心。如果是发菩提心,可以追求财富来利益众生,这也是行菩萨行的途径之一。但此前提是,不能有贪著之心,否则就不是菩萨的境界了。

    我问自己,我能做到对财富不贪著吗?我想我的贪著,根源还是在于对物欲的追求吧。自己过大的欲望就需要更多的财富来满足。比如,近段时间,家里想换车。其实车是好好的,但周围好多人都买了豪车,再看自己家的车,就实在是有点低端。以前总认为,车只是一个代步工具而已,但在外界环境的熏染下,开始了攀比,会有点人云亦云经不起诱惑。既然车还可以用,那为何还要换呢?这些钱,可以省下来,去做更有意义的事,可以去做布施,去帮助更多有需要的人。由此,对财富的贪著也就没有任何生长的土壤了,因为不在被攀比和虚荣推着走,就不再需要那么多财富。

    而对法的渴求,学习法义带来的富足,足以让自己对外界物欲有了抵抗力。因为物欲的满足,只会让自己内心的欲望越来越大,那个坑是永远也填不满的。

    有了比较,就会体会到,什么才是真正的快乐,哪种快乐才是更究竟的。从源头上,去满足自己内心真正的需求,体会到真正的富足感,对财富也就没有贪著的必要了。


    3.对于佛教徒如何追求财富的思考:

    法义上说,合理追求财富要在深信因果的前提下,广种福田,培养生存技能,按照这样的顺序,然后去如法地求财,财富就会日益增长。
    而在此之前,我多次跟好友说到换个追求财富的方式,但对方并不领情。现在学习后,发现问题在于,我的同学可能根本不信因果,也不信轮回,那么,我说再多也是无益的,更是徒劳。

    我的亲友,不明白不如法求财带来的过患,也不明白这些行为能带来暂时的利益但绝对不会长久,那么他们还是会继续造作,继续谋求不那么如理的财富。

    面对所有这些行为,在此之前,我有没有用正确方式去做我能做的呢?我又能做什么,该怎么做呢?面对当下,最要紧的,唯有赶紧把自己修好,让自己更有能力也更有智慧,去影响他人!而不是总想着去改造他人,应该先从自己身上入手,真正落实如理地追求财富,才有可能感染到身边人。

    通过梳理法义,做思维导图,让复习本期法义有了比之前深入一些的理解。相信每一次学习都会有新的理解,所以自己要时时温习,多闻思,才能让理解更透彻,更完整。
  • 法玮 2019-01-30 12:51
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    本节课我学习了佛教的财富观,学会了正确看待财富,合理追求和支配财富,更懂得了精神财富比物质财富更重要的价值,尤其是佛法对于生命的殊胜价值。

    对于世俗中的人来说,财富是不可回避,也是最无法弄明白的。从小家庭不是很宽裕,记得小学的时候几乎都是青菜白菜各种豆制品度日,只有逢年过节才会吃上一顿肉,但却从来也不抱怨,倒也吃的怡然自得,一直到现在都还是最喜欢吃各种豆制品。直到工作后,有了自己的收入,开始各种无节制的消费吃喝,身体却渐渐各种吃不消了,高血压高血糖内脏脂肪堆积等等,直到这一刻才开始意识到身体是有承载力的,进而生命是有承载力的,也开始思考财富究竟该如何使用和追求。

    小时候的简朴生活让我养成了少欲少求的习惯,对于财富并没有过多的执着。印象中父母从来都是忙忙碌碌,起早贪黑,为的就是不比邻居差,不比亲戚过的差,其实这也是南通人普遍的性格。从小在这种氛围中长大,骨子里也有一股不想比别人差的念头,现在想想其实并不是追求多少财富,只是为了一种面子,邻居们即使有钱也依然低调节俭。学习了本课以后恍然发现,原来我家乡就属于吝啬消费观的那群人,辛辛苦苦一生攒下的钱,到头来只是纸张,根本就不属于自己。爷爷奶奶就是活生生的例子,八九十年代的万元户,直到去世才拿出来,却根本就不值钱了。

    一方水土养育一方人,通过本课的学习,懂得了家乡财富观的局限性,也努力不再去执着于追求财富表观下隐藏的对于名声的追求。其实现在父母的财富观也有了很大的变化,现在更多的是一种满足,钱够花就行,最重要的是家庭和谐,身体健康。当母亲前阵子和我聊起时还有些不以为意,学习完本课,猛然发现母亲的财富观已经远在我之上了。父母眼中,我永远是个小孩。前一阵子和哥们聊起他家庭琐事时,猛然间我们都同时感受到了,我们真的是个小孩,没有承担起应该承担的责任,依然生活在父母的庇佑下。这其实也是最近学佛给我的一种意外收获,生命的智慧有些开启,懂得了担当。对于财富也是,对自己生命最大的担当就是懂得精神财富的长远价值,真正成为自己生命的担当。

    以前的着眼点只在世俗的物质财富上,尤其把财富的多少作为评价一个人的第一重点。现在渐渐开始摆脱通过外在财富/地位等去看待一个人,更多从内在品质去感受。你是什么真的比你拥有什么更重要。带给我更多力量和感动的永远不是那个钱最多的,而是各种高尚的品质和行为。现在也更深刻理解了活在当下的意义,所谓活在当下是日常当下每时每刻的修行,每时每刻使用正见和智慧指导自己的行为,而不是每时每刻的放纵和饮食男女的享乐。物质财富的拥有只是暂时的,对于生命的意义可大可小,可正面可负面,精神财富却是对生命的长久有益。人很容易被眼前当下的利益吸引,作为一个学佛的人,我们更应该追求长远的究竟的利益。正确看待物质财富,摆脱物质财富至上的狭隘,把生命品质提升到更广阔的天地。
  • 麦西 2019-01-22 13:50
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    用八步骤修财富观
    本期是用八步骤的方法来学佛教的财富观。佛教的财富观是要告诉我们必须对财富要有正确认识,懂得如法求财、合理使用,并不执着于它。成为财富真正的主人而不是奴隶。不执着于财富是贯穿于全文,在求财和使用时都不能执着于它,我们要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看作永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它视为唯一的。而究竟能随着我们代代相传的是精神财富。失去物质财富,只会使生活受到暂时影响;而一旦失去精神财富,不仅会影响到我们一生,更会殃及后代。按八步骤,要把如理思维贯穿于整个观察进而与佛法心相续转为自己的。结合财富观,分享如下两点:
    1. 如法求财。明了因果,需要培植福田。对有恩于我们的一切,都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。那是怎么报答父母恩、师长恩?可能会说让大家来修佛法为最究竟。那平时呢,我能做些什么?或做了哪些。刚开始自己回复自己答案有些糊糊。思维后,了解到学佛的次第。最究竟结论都有它的过程。这个过程就是从自己点滴修行开始,身口意的修行,要从最亲近的人开始,把正能量传出去。有了这种思维上的指导,明白最简单和最先可做的是,对亲人的爱语开始。慢慢的这种关系会越来好。我们能做的将会很多,物质上精神上的关心可以再细分具体的出来。就不是一句空话,停留在嘴巴说要报恩。又或佛语连篇,不要说报恩别人看了都不想亲近你。所以要过度到自己的言行。这才能心相续。关于悲田以前心里是想着要回报,这种回报或许想要一个微笑,或回送你一只土鸡或其它礼上往来。你才会觉得开心。那修学后的观念要转变成什么,我觉得是当下心灵的回报。那财富观来讲呢,恩田和悲田会使你的人际关系会更好,彼此信任增加。发财的路面更宽了。再加发挥自己的技能去如法求财。财富能不跟随你吗。
    2. 关于合理使用钱财。我有做年计划的习惯运用了法义中的四分法。但在1/1号看到导师的新年语录,所谓规划未来,最重要的是计划因地应该做些什么,而不是果上能够得到什么,新的一年,新的因缘。从当下开始努力。我思维着,我该重新审视一次自己的计划。计划花钱,计划挣钱。比如花钱的合理性中,该不该去旅游的问题有些困惑。刚开始的计划就只是花钱在上面就好。师兄们回复说这精神上追求应该的。是,那具体的追求什么了。意义何在。感恩师兄的解惑,陪伴不只是简单呆在一起,父母子女,朋友,有这么个轻松的形式可以增进彼此的了解,交流,帮助以及解惑;旅游不只是看风景。是开拓视野和心量,不同的风土人情,不同的文化特色,不同的思想,会让自己的心更加包容多元。看的多了,智慧的层级自然会有提升。旅游是一种成长,不是盲目的放松,傻乐。带着学习了的佛法知识去看世间。走出去,去观察一个城市的文化跟这个城市的人的心性有什么关联,去体会同行途中的意外,困难,自我的情绪,他人给予的善意和恶意,就会对佛法所说的真相有更深入更多角度的思考。可以说修行无处不在。同样的,我的计划在每个大点上都应有更深的思维。我当下开始努力点是什么,我的理解努力点就是过程,这个过程远比结果来的重要。我们的八步骤也一样。它是方法论,也是结果。这个思维过程才是重要的。
    感恩师兄们给我帮助让我成长。分享结束。谢谢大家。
    在这周修学中,虽然有看书,但我的心态不对,“我执,我慢心”严重。师兄分享总给四分法时,我把它当社会上的模式在修,自己存在片面,主观狭隘认识。我感到自责,应改掉不良心态,向师兄们学习。
    感恩一起伙伴修学!
  • 林琳 2019-01-22 09:39
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    第7课 佛教的财富观 分享
     
    本周学习的课程是在进入书院之前就有读过的,当时读完之后映象最深刻的就是导师提到的关于财富的四分法,一份用以保障家庭的日常开支,第二份用于投资增值,第三份用以储蓄,第四份用以慈善事业,佛教的财富观可以说是非常专业了,完全像一个专业的理财师所言。可见佛教的思想真的是很接地气同时包含着真理,甚至我们公司都有把师傅的这段话制作成海报挂在墙上警示教育。
     
    当这个礼拜再次阅读这本书,关注的点又多了许多,
    财富到底是毒蛇还是净财呢?
    财富本身并无所谓善恶之分,是取决于它的实际用途。只要我们是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那我们就是拥有净财而非毒蛇。由此可见,净财应该是来源正当的,懂得合理使用且对财富不能有贪著之心。我认真的反观自己现在的情况,财务的来源倒是挺正当的,但我对不能合理使用它,而且很执着于财务的得失。所以还不能达到净财的定义。
     
    很多人总是误解佛教是消极避世,觉得学佛的人就不能追求财富。其实我以前也是这样觉得的,觉得诚心向佛,就不应该过分追求财富,现在想想真是目光短浅啊。我们只要能合理的追求财富,赚取来源正当的收入,不当可以为自己和家庭的正常生计提供支持,还可以帮助需要帮助的人,可以财布施。在学习了这课之后更是明白,不仅仅是财布施,法布施也是很重要的,授人以鱼不如授人以渔。所以今年我不但要自己好好修学,我还要积极的参加义工,这也是我2019年的一个重要规划。
     
    除此之外,我们应该广重福田,为自己积累福报。

    福田有三,恩田、悲田、敬田。
    恩田;即为我们要怀抱着感恩的心去报答父母恩、师长恩、国土恩、众生恩
    悲田:怀着慈悲之心去帮助他人,自利利他
    敬田:恭敬佛法僧
     
    其实法财比世间财富更殊胜,所以现在我们更应该在每天认真诵读八步骤,多思考佛法与我的关系,与现实人生的关系,把佛法的智慧转为自己的观念,心态,生命品质的方法。因为法财就是我们生命的固定资产,三世因果,现在为未来积累福报,积累法财。
  • 芸萱 2019-01-16 13:46
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    本期法义从六个方面讲述了财富的正确认识,让我们懂得如法求财、合理使用,做财富真正的主人。
    一、 佛教是怎样看待财富的。
    财富有两面性:毒蛇和净财。区分它们的标准要看来源是否正当;使用是否合理;对财富是否有贪著之心。
    财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途,只要是通过正当渠道获得的财富,又能合理地分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所使用的财富就不是毒蛇而是净财。
    二、 追求财富与道德、修行的关系
    追求财富和道德并不矛盾,如果说道德是追求利益所应遵循的准则,那么利益就是道德行为带来的果实和收获,我们在选择职业之时,必须符合法律与戒律的双重规范,用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立的。所谓修行,即对行为的修正,包括身、语、意三业,最好的修行就是要时时保持正念。
    三、 佛教徒能否追求财富
    应根据具体情况分别对待,学佛的人要不要追求财富,关键看自己的发心,看自己是在哪一个层面上的修行,如果从出世解脱层面来说,就不应追求财富,如想进一步发菩提心,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一。
    四、 怎样追求财富
    财富遵循因缘因果的规律,内因需要外缘来成就。只有通过广众福田、培养生存技巧、如法求财,才能日益增长。
    五、 合理支配财富
    我们在收获财富的同时,也用财富在播种。只有不断地播种和耕耘,才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    六、 从物质财富到精神财富
    当一个人的物质财富可以满足基本生存时,应该进而追求精神财富,智慧、爱心、慈悲和信仰,都是重要的精神财富。佛经中,处处强调法财较之世俗财富的重要性。佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确人生观念,解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。
    以下是我的思考:
    对照财富中净财的标准,我感叹自己原来在生活中虽然没有说去偷抢等不道德手段来获取金钱,觉得自己花的也是心安理得的,其实这是不合理的。和大多数都市青年一样,我是个月光族,每个月都会出现赤字;想到什么就会去买什么,不会去考虑自己是否需要,慢慢的我的消费水平越来越高。俗话说,由简入奢易,由奢入简难。导致现在,我都没有多余的存款。
    有时,我也会有所担忧,万一哪一天自己生病了、或者出了事需要用钱的时候,我该去哪求助呢?一味享用财富,福报总有消耗的一天。
    所以学习了本期法义,我明了要合理支配财富,财富应分做四份:一份用来保障日常开支;要过简朴的生活,而不是过分的追求物质生活,纸醉金迷;一份用以投资增值;财富是需要流动的;一份用以储蓄,以备不时之需;一份用以慈善事业;慈善不论大小,不是说是等有钱了再去做慈善。但是有钱的标准又是什么呢?又是谁定义的呢?其实应该是自己吧。量力而行,我认为这就是最好的。这也应该是广种福田中的悲田,就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他和自利是一体的,帮助别人也是在使自己获益。
    在进入三级修学之前,我经常会有很多的烦恼,而这些烦恼通常是没有办法自我消化的,身边的朋友很不理解我,认为我吃穿不愁,哪还会有烦恼呢,可是那都是表面的、短暂的快乐啊。金钱能买来的快乐,就是真的幸福了吗?之所以会有烦恼是因为我内心力量不够坚强,没有明确的目标,也没有崇高的理想,更不要说有信仰的支撑了。精神财富才是我真正可以依赖的无价之宝啊!
    感恩三宝,感恩三级修学,让我找到了信仰和目标,让我的内心不再迷茫!
  • 惟丽 2019-01-14 20:14
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    本周我们学习了《佛教的财富观》。俗话说“人为财死鸟为食亡”财富是人趋之如鹜,佛教倡导布施节欲,会如何看待财富呢?佛教辩证的看财富,财富它本身并无善恶之分,而是取决于它的实际用途。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪着之心,那么我们所拥有的就不是“毒蛇”而是净财。从容驾驭它,不被它左右,成为财富的主人。财富有它的因缘因果之道,想要在人生现世或者来世拥有福报,需广种福田,为当下人生和未来解脱积累足够的资粮,特别是功德法财它不会随我们的死亡而消失,不会随生命形式的转换而失去价值。

    在对比前几课学习,我觉得这节课,特别接地气,它是我们每个人现实都会遇到的。梳理了所学,这课要点是三点,一因缘因果了解财富;二智慧使用成为它的主人;三菩提资粮的功德法财。我以前对财富的认识,觉得财富是金钱。是随着年龄与阅历变化的。小时候,我家里曾借了一笔钱给一位亲戚,数年后,因为要造房去要回,引发了这位亲戚与我家至今不来往。那时的我,觉得金钱是很可怕的,它像一种容易染黑心灵的染料;长大后,有了赚钱能力,自己也花钱买这买那贪图购物的快乐,身边人还有一掷千金,出手阔绰,令人羡慕着。我觉得金钱像杯酒,令人迷醉其中;再后来成家后,享受家庭和美时,看到听到太多人因为拥有财富,人心腐坏,有牢狱之灾;有外遇;有纸醉金迷;我又觉得它是万恶之源。还觉得有些富有的人,万物有平衡的法则一样,虽有富裕金钱,但总会失去什么,比如商业底线、比如幸福、比如健康。但内心中还是挺羡慕富裕的人,因为有时真的用钱能办到很多事。但从小到大看到的例子,都是人太多钱后,烦恼和痛苦就接踵而来。所以对它会又爱又恨,矛盾着,不敢过多追求。因为金钱就像欲望的放大镜,欲望大了,心就乱了,自己没有智慧去驾驭它。内心中就想以自己资历水平,只需小康,从未希望大富。看待财富又想讨好,但又很怕它。

    学习本课后,我有几个词一直盘旋脑海。一个词语是和解;另一个词语是乞丐与富翁。学习后,知道财富并无善恶之分,明了因缘因果后,更是知道为何有的人生来就在富裕之家,有的人一生贫苦;有的人成了马云,有的人成为首富。懂得了,心也就平了。以前看它的有色眼镜该摘了。如果有了智慧,能发菩提心,以财富利益更多众生,那也是行菩萨道的一种途径。我该和它和解,它是一种工具,看用的人把它如何使用,有的人拿来作恶,有的人拿来行善,区别是只是如何智慧使用,财富没有善恶之分。所以我觉得自己要合理追求财富,特别还要学合理分配财富,学会理财和舍财。曾经以为存折上的、捏在手里的,花自己身上的钱是财富的象征。以前还有看到很多慈善家、富翁捐了很多家产,那时会想怎么这么傻,怎么能做到这样。现在想来,我看别人傻到家,别人笑我看不穿。对于他们来说,我就是拥有者有限的物质财富,但更是精神财富的贫穷者。是呀,财富除了物质财富外,还有精神财富。特别是功德法财上,我更像是乞丐,这方面真的做得不够。因为只有功德法财是我生命中最具有价值的,现在行走在一条充满智慧与幸福的菩提大道,但是没有足够的福报资粮,我是不能到达目的地的。我还想做一个对于物质财富上的自豪富翁,正如导师在视频中所言,真正的富翁是,对物质欲望没有依赖,觉得自己什么也不缺,还能帮助别人。上次我们小组共修时,几位师兄的交流,让我看到自己对物质需求上还有可以修正的地方。感恩遇到三宝,顶礼!
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