第7课 【佛教的财富观】

【内容简介】

世间的资产有固定资产和流动资产之分。事实上,所谓的固定资产也只具有相对的稳定性,使用寿命是有限的。如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财似乎是无形的,但它不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠。

心得分享223篇  
  • 净涛陶青 2017-11-16 14:12
    总分:25.00 推荐 看原文
    本课修学内容:《佛教的财富观》
    第一部分:提纲总结
    本课包括六个方面:怎样看待财富?财富与道德修行的关系?佛教徒能否追求财富?如何追求财富?如何合理支配财富?为什么要超越物质财富,进一步追求精神财富?
    本课首先从财富的两面性、财富与道德修行的关系、佛教徒能否追求财富以及如何追求和合理支配财富这些现象分析出了要超越物质财富追求精神财富的重要意义。

    第二部分:观察&安住
    1.认识到如何正确看待、追求及支配财富
    法义:A.辩证看待财富的两面性:毒蛇和净财,所谓毒蛇,是指金钱有致命杀伤力,也是万恶之源的由来。所谓净财,就是清净的财富。只有来源正当,懂得合理使用并且无贪著之心的财富才属于净财。所以财富本身并无善恶之分,而是取决于它的用途。只要是通过正当渠道获得的财富又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那就是财富的主人而不是它的奴隶,所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

    B.追求财富与道德修行的关系:不矛盾不对立。因为以道德作为追求利益所应遵循的准则的话,利益就是道德行为带来的果实和收获。而在选择职业时也必须符合法律与戒律的双重规范,用正当手段谋取财富,同时在工作中一样可以修行,工作与修行的统一。所谓修行,即对行为的修正,包括身语意三业,时时保持正念就是最好的修行。

    C.佛教徒能否追求财富:不同的身份有不同的需要,不同的发心有不同的追求。作为在家居士,首先要解决个人生计,肩负家庭责任和社会责任,还要具有助人为乐的情怀。只有具备相应能力才能有心有力帮助别人。对于出家僧人,应奉行少欲知足的生活准则,以简单的心来减少物欲,借助环境的力量来保护自己的心。对于菩萨道修行者,不仅要自我完善,还要慈悲广度一切众生。最为究竟的方式是引导他契入佛法。所以,学佛的人要不要追求财富,关键是看自己的发心,看自己在哪一个层面上修行。

    D.怎样追求财富:1)明了因果:如是因感如是果,世间的一切吉凶祸福都不是偶然的,都是沿着因缘因果的规律在发展。赚钱同样有它的因缘因果之道,其中的因既包括往昔种下的业力,也包括今生付出的努力。除此而外,还有很多客观因素,如市场需求,致富机遇等。2)广种福田:要在深信因果的前提下广种福田。福田有三:恩田:对有恩于我们的一切都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩(人类和自然)。悲田:就是从慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。利他与自利是一体的。敬田:即恭敬一切应当恭敬的人,包括佛法僧三宝。
    3)生存技能:福报必须通过相应的形式才能体现,佛法所说的因缘包括内因和外缘两个部分,内因需要外缘来成就,没有谋生技能,即使有福报,也难有结果。专业技能不仅是生存的必要保障,也是菩萨利益众生的增上缘。
    4)如法求财:在家居士遵循十种善行,避免十不善行,避免十种非法谋财现象。如法求财包括开源和节流两个方面,开源就是掌握各种谋生和致富手段,节流就是勤俭节约、量入而出,同时还要勤修善业,培植福田。只有做到这几点,财富才会日益增长。

    E.怎样合理支配财富?不合理的使用方法如吝啬鬼、暴发户、虚荣党、急功近利派。财富应作四份法:第一份用以保障家庭日常开支;第二份用以投资增值,否则财富就成为无源之水,无本之木;第三份用以储蓄,以备不时之需;第四份用以慈善事业,一方面回馈社会大众,一方面为自己耕耘福田。只有将财富当作“行善的工具”去追求,才能使财富发挥出更大的作用。佛法认为,只有布施出去的钱财,才会真正属于自己所有。就像播下的种子,哪怕只有一粒之微,也会为我们带来百倍千倍甚至万倍的收货。只有不断地播种和耕耘,也才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。

    心得:A.认识到应该怎样正确看待财富,怎样做才能成为财富的主人。过去是视金钱如粪土,对金钱的多少没有概念,只是数字不同而已,也没有认识到金钱的意义,所以只是一味的有多少花多少,不懂得积蓄,不懂得合理分配使用,修学过本课后,知道了财富不是坏东西,只要正当渠道获得并合理分配使用且无贪著之心,就能成为财富的主人,造福社会。

    B.认识到追求财富利益与道德修行是高度统一的,不冲突的。在现实生活中追求财富利益要建立在道德的基础上,如果用不道德行为获得的财富利益是短暂的不长久的。利益和修行也是一致的,现实生活与工作是修行,获取利益的过程也是修行,只要时时保持正念,观照身语意三业就是最好的修行。学佛之前认为工作就是获取财富利益,跟修行没关系。工作只是谋生手段,只能利益自己,完全站在自我的角度出发,从而也给自己和他人带来痛苦和烦恼,修学本课后,也知道了修行是不分场合不分时间不分对象的,无处不修行,带着一份服务社会的精神去做事,利益别人的同时也能利益自己。

    C.认识到佛教徒也能追求财富,关键看自己的发心和在哪个层面上修行。学佛前认为佛教徒是不识人间烟火的,追求财富这种俗事只有凡夫才会做,一是曲解了财富的内涵,一是没有认识到财富的重大意义。修学过本课后认识到,作为在家居士,一样要追求财富,除了利益自己,还要有相应的财力才能有心有力帮助别人。财富也能发挥很大的用途,也是利益众生的途径之一,所以财富跟身份不冲突,应追求财富让更多人受益,财富也有益于实现更高的人生价值。

    D.认识到应如何追求财富,学佛之前喜欢追电视剧,羡慕那种含着金汤匙出生高贵的公主,时常想着我为什么不是高贵的公主呢?人为什么有三六九等?为什么有些人天生富贵,有些人天生贫穷?想起之前也有一些不如法的财富,之前从事的工作也接受了一些别人给的所谓好处,之后内心也会有所不安,钱来的快去的也快。修学过本课后,知道了财富不是命定的,是可以追求的,要化被动为主动,世间的一切都是沿着因缘因果的规律在发展,要在深信因果的前提下广种福田,就是对一切要怀感恩心、慈悲心、恭敬心,广结善缘,这正是我所缺的,我的弱点所在。不知道具体怎样种福田?怎样广结善缘?怎样处理好人际关系?目前已经有这样的认识,但是行动还要具体落实细化,所以还要继续修学,增长智慧与慈悲,处理好各种烦恼。而福报也需要外缘来成就,需要通过生存技能来体现。同时也必须如法地求财,包括开源和节流,自己目前也在补很多人生的课程,也包括技能,之前铺张浪费的行为也比较多,修学后也逐渐认识到这些错误行为,也改善了很多。所以,把握好当下,明了因果,广种福田,掌握生存技能,并如法地求财,财富才会日益增长。

    E.认识到应怎样合理支配财富,之前的随意挥霍也让自己吃了些苦头,认识到财富应该要合理支配,而佛教财富的四分法告诉了怎样正确理财,认识了慈善的重要性,只有布施出去的钱才真正属于自己所有,这不仅为当下人生积累福报,同时也对尽未来际的生命积累足够的资粮,是究竟的利益,改变了生命品质。目前虽然每次来寺庙都有布施,但是又有多少呢?跟自己所有的相比又占多少比例呢?发心又是什么呢?值得深思。


    2.认识到超越物质财富,追求精神财富对生命的重大意义
    法义:物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权而已,,这些身外之物是虚幻不实的,随时可能更换主人,而内在的精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。失去物质财富只会使生活受到暂时影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响一生,更会殃及后代。所以要培养心灵深处的慈悲和爱心,培养生命内在的信仰与智慧。法财甚于世财,功德法财就是佛法,只有功德法财是人生的固定资产,不会随着死亡而消失,不会随着生命形式转换而失去价值,善的种子还会不断带来丰厚的馈赠,所以法财对人生的意义远远超过有形的钱财。
    佛法可以帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,可以帮助解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义不是物质财富能够取代的。

    结说,必须对财富有正确认识,也只有这样,才能懂得如法求财、合理使用;才能从容驾驭它,而不被它左右,才能成为财富真正的主人。

    心得:认识到物质财富的短暂性,生不带来,死不带去。想想古人的物质生活远没有现代人丰富,但古人的幸福感绝对比现代人高,就是因为现代人严重缺乏精神财富,已经没有能力再过古人简单淳朴的生活,现代人的串习过患太多,需求心态也跟古人完全不一样。想起学佛前也没有信仰,也没有思考过生命的意义,只是盲目的追求物质财富,也不知道终点站在哪里?究竟为了什么?精神没有寄托,内心产生无尽的烦恼,人生没有目标,找不到生命的价值,修学本课后认识到功德法财就是佛法,是最究竟的利益,对今生及未来际的生命都会带来无尽的利益和安乐,提升生命品质,其意义是物质财富无法取代的。

    综上所述,决心安住在三级修学两套模式中,精进修学,学习佛法的智慧与慈悲,做好定课自修共修,养成每天固定闻思修的习惯,树立正确的财富观,认识精神财富对生命的重大意义,做财富真正的主人,提升生命品质。
  • 智麒 2017-08-19 22:33
    总分:15.00 推荐 看原文
    感恩有这个机会跟草原上的菩提种子一起学习,这是我第六次学习《佛教的财富观》。修学四年多了,如今再拿起同喜班的小册子,常常有一种初进书院、初学此课时,不曾有过的敬畏。
    每次看法义,最先看的一定是引言,其次是目录。
    导师在引言部分提到了现代人内心的焦虑和困惑,指出这些固然起源于现实问题,但关键还是取决于我们的观念。于是自然引入本期探讨的内容:关于财富这个事儿,对它的认识与我们能否摆平内心、追求人生幸福息息相关。那么,接下来对佛教财富观的阐述怎能不令人期待?
    法义的一至五章都是从物质财富的角度来谈的:财富,可能是毒蛇,也可能是净财,我们要做它的主人,而不是奴隶。呃,做主人?难道我们可以堂而皇之地谈论财富?财富与道德和修行不对立吗?佛教徒可以追求财富吗?好吧,既然可以追求,该怎样追求呢?追求到了的财富,该怎样支配呢?
    到此为止,法义用五章的文字,讲了生活在现代社会的我们该怎样认识物质财富。随后在第六章一开篇就指出,“物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。那么,我们该怎么追求精神财富呢?有一种人生的固定资产,不仅不会随着我们的死亡而消失,而且不断为我们的生命带来丰厚的馈赠,它的名字叫做功德法财,也就是佛法。
    导师讲法一气呵成。读到最后不禁感慨,从物质财富到精神财富,所有我想了解的,想提问的,想明确未来该如何做的,都清清楚楚不必多问了。小小一本册子,引导着我重新去建立我的财富观!
    首先,在物质财富方面。在学习本期法义之前,我其实不知道财富还有两面性的。钱就是钱,钱还有不好的的吗?是的,有。当它的来源不正当、使用不正确、内心对它充满执着时,它就是人生的毒蛇。什么叫毒蛇?它咬我一口,我就要为之付出代价,甚至生命。我问自己:这样的钱拿在手里怕不怕?无知才无畏,一旦明了其中的利害,怎能不怕!
    想起从小到大的种种,不由得头皮有些发麻。小到邻居奶奶家菜园子里的一个西红柿,大到工作后业界“默认被允许”的一些灰色收入,真是记不清有多少不问自取、来源不正、心有贪着的“夜草”“外财”了。有时候,我也会觉得来路不正,但想想又不触犯法律,又是明目张胆一人一份的,我何必不要。
    就这样,因为心里有贪,就拿“不要学佛了就变得各色”来自我欺骗,假装心安。算一算,从小到大,掐在手里的毒蛇还真不少。想到它们随时会吐着毒信咬我一口,哎呦妈呀,谁腿软谁知道啊!
    后面财富与道德、利益的关系,佛教徒能否追求财富的相关内容,也带着我直面财富,正确认识财富。学佛是不是就心口不一地不谈钱、不去赚钱、视金钱如粪土了呢?记得刚学佛时,同事说你都学佛了不在乎钱了吧?我听了,不知该怎么回答,心里也很困惑:学佛就不能要钱了?这这这,臣妾做不到啊!
    对这个问题以及由此延展开来的佛教徒能否追求财富的问题,导师讲得很清楚:从道德的角度来讲,“道德是追求利益所应遵循的准则,那么,利益就是道德行为带来的果实和收获”。从修行的角度来讲,“用正当的手段谋取财富,这和修行并不是对立。同时,我们在工作中一样可以修行”。至于学佛的人要不要追求财富,“关键是看自己的发心,看自己是在哪一个层面上修行。如果从出世解脱的层面来说,就不应追求财富;如果想进一步发菩提心,那么,以财富来利益众生,也是行菩萨道的途径之一”。
    疑惑就此解开,接下来,如何追求和支配财富更教给了我未来在世间工作和生活时,对财富的具体认识和行为。
    看着小册子,长舒一口气。从小到大谁这样清清楚楚有理有据地把财富讲给我听过?唯有导师,唯有佛陀的教法。而这也正是我的一笔精神财富。
    “物质财富只能满足人生基本需求,是生命的低级需求……当一个人的物质财富可以满足基本生存是,应该进而追求精神财富”。这些年的人生经历,不正印证了导师这个说法吗?
    刚毕业时,因为薪资低,内心充满了烦恼:都研究生毕业了,才赚这些钱吗?于是,就想着怎么能赚更多钱。半年后,岗位调动,薪资翻倍。按理说,钱多了,该高兴了吧?可工作的压力、生活的烦恼,并没有随着钱多而消失。
    于是发现,钱在烦恼面前的无效无用。于是把钱花在各种昂贵的心理课程上,想去换得心灵的愉悦和宁静。也不是没有遇见过快速有效的课程,但结果是钱花掉了,搞得精疲力尽,没过多久,烦恼又卷土重来。直到遇见佛法,从此不再扬汤止沸,有了釜底抽薪的门路。
    比如,对于财富,没有正确的认识,以至从前迷惑重重,而学了法义之后,已经不必再问这个可不可以要,那个可不可以取,问自己的心里有没有贪着,问来源和使用清净不清净就好了。学习佛法,远离毒蛇,让生命没有后患,心里的这种笃定、踏实,是多少钱都换不来的啊!
    比如,已经学过的《人生五大问题》《佛教与中国传统文化》《佛教的世界观》,以及下周会学到的《佛教的环保思想》,同喜班的课程真是一课一课对我生活的方方面面“拨乱反正”。让我了解何为幸福、我是谁、生从何来死往何去、何为命运、活着为什么这些人生的终极问题道哪里找答案;让我了解佛教早已流淌在我们民族的血液中,充斥在生活的方方面面;让我知道世界者何,打开一个全新的世界;让我终于知道环保的问题该从何处下手治理才是治本,而这与我每一天的生活、每一个起心动念有什么关系。
    错误的世界观、人生观、价值观,就在眼前的这一本本小册子的撞击之下,碎了一地,取而代之的是正确的认识和由此带来的良性心理。
    “佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念;可以帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的”,法义的第六章对财富这样盖棺论定,对此,我深以为是。
  • 悟霞 2017-07-03 02:48
    总分:0.00 推荐 看原文
    第7课《佛教的财富观》修学分享
    这一课对于建立幸福感非常重要,告诉我们财富应该如何获取、支配及如何看待,再把人的需求从物质财富上升到精神财富,帮助我们树立财富观的正见,做财富真正的主人。
    法义指出:人生的穷通福祸和生命的去向有一定的规律可循,明了因果、开源节流、勤修善业、培植福田,财富就会日益增长。我没办法确信的体证这一点法义,我就从反面去论证它。
    我总的来说是蛮勤快的人,开源做的挺好,但是赚钱会用点小聪明,的确钱来的相对容易,之前算命说我有偏财运。但是我也没有留得住这些“偏财”,除了花钱大手大脚,要么被骗走,要么投机输掉,要么发生些意外,总之,就是别人说的“不得出头的命”,求什么什么不来,怕什么什么发生。几次在空中跌落,然后又回到苦苦挣钱还债的苦道中。以前也曾经抱怨过命运不公,常常问自己造的什么孽,怎么过得这么苦。特别有了孩子之后,常常会被各种压力压得胸口发痛。但仔细想来其实也不然。既然我掌握有较好的生存技巧,几次大起大落后能走出经济困境,其实就已经是福报了。苦难就像紧箍咒,让我在苦过以后,懂得了珍惜,改掉了奢靡的恶习,把自己的物质追求转变为精神追求,除了照顾家庭,把更多的时间和金钱用于经营自己的爱好,如手作、户外运动,人生的确比以前充实了很多,许多烦恼就没有了滋生的环境。接触佛法之后,也慢慢生起了布施的心念,虽然只是少少的,也不管以后是否有福报,我非常安住在这种满足和快乐之中。
    这一念升起之前我是什么状态?近来经常用这句话检视自己。如果我没有进入三级修学,我想,我就走在通往地狱的路上。我负责财务和销售工作,大家都知道,这两个岗位放在一起就可生财,对照十种不法财,我犯过蛮多,有些为老板有些为自己,巴结过上级领导贿赂过经办人员,做过假账挪用过公款,假生存之名行谋财之便;即便是现在,有时也会有邪念冒出。幸好有佛门戒规时刻监督自己的起心动念,有佛法的三世因果、缘起性空、无我无常的智慧时刻关照自己的内心和行为,才不会在物欲横流的世界里继续堕落;告诫自己时刻保持正念,就是最好的修行。
    法义说“忘却了精神需求,会使我们的内心处于失衡状态”,枉生贪嗔痴烦恼。这万恶的三兄弟总是群起而攻。贪婪会吞噬我的良知,颠倒是非黑白,为满足私欲做出各种让自己鄙视自己的行为。嗔恨之心紧随其后,为追逐钱财带来的名利投入更大的维护成本,各种求不得苦、羡慕嫉妒恨都会全方面蹂躏我的内心,因为欲望无休止,安全感和幸福感都是无根飘摇。最难以面对的是邪见充斥着内心,智慧无法生起,心黏着于金钱权利,又在各种不甘心和不安稳中挣扎继续无休止的轮回,在钱眼中无法自拔。
    加入三级修学以我发现,发心以财富来利益众生,行菩萨道,能成为一种智慧的工具,轻易的对事业做出判断和决定:首先看自己的发心,是否为了利益更多人;第二看团队的发心,是否一致坚持合法操作并一直努力实现共同的利益;第三看事业的目标,是否可以利益更多人和给社会带来正能量,第四看对结果的态度,是否执着于成败。如果符合这四点,我觉得就不用在纠结难择,因为这样的缘起,值得去努力,在做的过程中,自己就可以收获到善行带来的满足和成就感。虽然我还说不清愿力和业力的真实性,但是,正是我今年年初发愿捐资助学后,各种好的因缘接踵而来,顺利进入三级修学,各种社会资源活跃涌现,再到近期对接一项和扶贫帮教有关的工作,这些种种,都是紧跟着我的发愿方向而来的,而对于我来说,不管是自己挣到钱来做扶贫,还是直接从事一件扶贫的工作,我都觉得很开心,以此去观照自己的内心,我确认自己没有假行善去敛财,也为自己的进步感到高兴。
    佛法的财富观,究竟的帮助我解决了人生的困惑,使我明了只有培养心灵深处的慈悲,建立生命内在的信仰,以智慧终止无明的追逐,这些才是人生最重要的资粮,才是生生不息的财富源泉。
  • 法颜 2017-05-08 16:32
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过这节课的学习让我知道了什么样的财富是毒蛇,什么样的财富是净财。我们该不该追求财富,应该怎样追求财富,拥有财富后怎样合理的支配财富才更智慧以及什么样的财富才是对人生最有意义的能给我们带来最究竟利益的财富。
    财富本身无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。正当渠道获得财富,佛教称为正命。选择职业对我们很重要,既要符合法律与戒律的双重规范,又要不会对我们的未来生照成不良影响。可是,当今社会各行各业都有不如法的地方,尤其我的职业是会计,让我内心难以平静,怎么办?唯有通过精进修学来积累福报让自己将来有机会找到更如法的工作。
    其实我一直是个将财富看得很重的人,从小家庭环境就不好,工人家庭,两个孩子,父亲一直身体不好,更是在我十四岁就去世了。在我的世界里,我的所有不幸都是因为没钱。小时候经常想我要挣很多钱,这样生活就会幸福,就会快乐!还记得从小时候开始就有攒零钱攒钢镚的习惯,谁要是让我不高兴了,只要把钢镚倒在床上查一遍,就会很开心,内心也就平静了。可见我当时就具备了守财奴的性格。这样一路走来,我对财富的执着越来越重,成功的成为了一个真正的守财奴,别人朝我借钱是我最头疼的事,就连公公朝我借钱都要打个折扣,他要借7000我就借他5000。因为钱财也没少跟我家师兄生气吵架。家里师兄对钱没什么观念,花钱手脚也大,给他的钱总是回来报不上帐,我就生气,后来他就不跟我要钱了,倒是我感觉这样不行,自己做的太过分了,以后再给他适量的钱也就不再要求他对账了。
    通过这一课的学习让我认识到了,钱,财富要通过广种三种福田和如法求财,开源节流,勤修善业,培植福田的方法来取得,更学会了合理支配财富,不能做吝啬鬼,守财奴。更进一步被佛陀的智慧所折服,财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。我认识到了我之前的做法是多么的荒谬,守着钱不花就像寓言故事里的愚人一样,把黄金藏在树洞里每天去看,那和放几块儿石头在树洞里每天去看有什么区别?只有把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,种下种子,会收获百倍千倍千万倍,多播种和耕耘才能为当下人生和未来解脱积累足够的资粮。
    通过这一课的学习我更认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,只是一份使用权或保管权,是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
    刚刚说过了我是个对财富执着的人,知道了功德法财才是最殊胜最究竟的财富,那么我一定要放弃对世俗财富的执着,来追求这个能给我和无量众生带来究竟解脱的功德法财,也就是佛法。诸供养中法供养最,佛陀曾在《金刚经》中通过七次比较来说明法布施的功德无量无边。那么功德法财从哪里来呢?从精进修学佛法中来,从安住在三级修学认真学好每一课中来,感恩法卓师兄接引我进入三级修学,感恩导师慈悲众生施设三级修学,更感恩佛陀为我们指明了究竟圆满的菩提大道!
  • 荷塘月色 2018-12-10 07:52
    总分:4.50 看原文
      通过学习第七课《佛教的财富观》,结合学习了导师的《财富与人生》的视频,我理解了财富本身是无所谓善恶,而是取决于它的实际用途,通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,没有贪着之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。以正当的谋生手段获取的财富和修行也是不矛盾的,反之,非法求财,损人利己的行为和修行就是对立的。然后通过学习这一课也解决了我和我身边同事朋友就学佛者能否追求财富的困惑,原来学佛的人是可以追求财富,关键是看自己发心。几天前,我因担心学习时间不够,就带书过去单位想利用休息间隙看书学习,一位同事看到,笑着打趣说春丽你学佛了就不在乎钱了吧?来吧,把你家的钱都给我吧……其他的同事听闻都笑着望向了我们……当时的我并没有感觉被刁难,反而觉得心情是开心愉快的,因为我可以借这个机会给我的同事们普及一下佛法智慧,这样无形之中既可以让众生了解佛法,又利益自己能把学习到的佛法智慧应用到现实生活中去,我笑着告诉同事们,我以前也和你们一样以为学佛的人是不需要追求财富的,然后最近在学习《佛教的财富观》之后才知道原来学佛者要不要追求财富关键是看这个人的发心,如果是出家僧人就不会去追求财富,而在家居士和想用财富利益众生的是可以追求财富,所以,让我的财富全给你,那是不可能的,主要你不是生活无着落的人哈……大家有兴趣了解的可以看我带来的《佛教的财富观》……经过我这么一说,同事们才恍然大悟,“哦哦,原来如此”然后这一天就有几位同事在休息的时候翻看了法宝。随喜
      理解了佛教说的财富如毒蛇以及净财的定义,对比之下我发现之前自己的消费行为,那我的钱财就是毒蛇啊。因为我花钱没计划,工资不高又爱消费,是属于月光一族,虽然当中也会捐一些些财物布施给需要帮助的人,但相当一部分是不正确使用,经常逛一些购物网站,买一些并不急需的用品,应该是虚荣心作祟吧,不,就是虚荣心作祟,我总感觉自己的衣物鞋包少那么一件,看到有喜欢的有促销活动的就忍不住要买,但最后反而因为衣服鞋子太多,导致出门都有选择困难的烦恼。依正见进行观察思考我这是财富不当使用的过患,这样的财富就是毒蛇啊。
    通过这一课的学习让我认识到了财富使用不当的危害性并学会了合理支配财富的方法,我给自己定下了财富四分法:一分保障家庭日用开支;一分投资增值;一分用以储蓄,以备不时只需;一分用做慈善事业,为自己的未来幸福做投资。深深认识到了之前的做法是错误的以后,改变观念,减少逛购物网站的消费,要把财富当作行善的工具,才能使财富发挥最大的作用,财富只有布施出去才真正属于我们,通过这一课的学习,我认识到了最重要的一点,物质财富是外在的,所谓的拥有只是一份使用权或保管权,财富是水灾火灾盗匪恶王不孝子五家共有,是身外之物虚幻不实的,精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。功德法财才是我们这些修行人最应该追求的,功德法财不会随着死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠,法财对于人生的意义远远超过了有形的钱财。
  • 慧堂 2018-12-03 10:51
    总分:0.00 看原文
    本周学习《佛教的财富观》,还是收获颇多的。本课的内容包括:怎样看待财富,财富与道德、修行,佛教徒能否追求财富,怎样追求财富,合理支配财富,从物质财富到精神财富,六个方面的内容。告诉我们,要正确地认识财富,才能获得幸福,否则财富可能会让我们引起诸多烦恼。
    首先佛法告诉我们要辩证地来看财富,如果财富的来源不正当,或使用不正确,或执著财富,他就会成为毒蛇,对我们有致命的伤害。如果来源正当、使用合理、不执著于财富,这就是净财,既能维持生计,又能造福社会。这让我想起之前使用我母亲公费医疗去看病的不如法行为。以前我一直用我母亲的医疗证去医院看病,好处是只需要支付全部费用的20%,假如看一次病要付500元,那我只需付100元即可。之前我觉得全世界的人都这么干,自己有这样的便利都不用就太傻了。但当我知道这是犯戒的行为时,我就感到非常惭愧,无法再心安理得地再继续用下去了。其实深思一下,难道我付不起这500元吗?其实是完全没有压力的。那看一次病省下400元能让我更富有吗?也不可能。从心行上来看,他却能增长我的贪心。而且,这种所谓的医疗便利也是无常变化的,一旦我用习惯了,突然要失去它时,又会产生多大的抱怨与愤恨呢?所以,我需要随时用正见来审视自己,不要做了财富的奴隶而要做财富的主人。
    作为一名在家居士,需要有一定的经济来源,才能维持生计。但谋生手段的选择却异常重要,佛教提倡的是正命养生,即正当的谋生手段。之前有段时间我从事替人算卦、看风水的职业,后来了解到这是属于邪命养生,就放弃了这个工作。起初关于是否放弃这项工作,我还是纠结了好一阵子,心想多难得才建立起来的客户源啊,继续做下去应该是前景无限,怎么能说放弃就放弃了呢!但当我发现我跟他们传灯时,他们只相信风水,不相信佛法时,我就突然感到无比地惭愧。这让我想起宾头卢尊者的故事,佛世时有外道嫉妒佛教僧团发展的迅速,就想刁难佛陀的弟子,在一根木杆上放一个钵,问谁能不用梯子而拿到钵,此时宾头卢尊者就展现神通,升空取钵,赢得了民众一片喝彩。当佛陀知道此事时,就呵斥他:经过此事后这些人就更难教化了,因为他们只相信神通,而不相信正法。其实深思一下,放弃了这类收入我就无法生存了吗?不是的,还是因为贪心。帮人看一次风水除了能得到一笔收入外,还有什么?其实什么都没有,还有着副作用,因为既增长了他人的愚痴,也增长了自己的愚痴,以为改变外在环境就可以改变命运了,而不是从自身的身语意行为来着手努力。所以,选择正确的谋生手段对自他都很重要,同时,还要不断审视自己的发心。
    学佛到现在,我已能奉行少欲知足的生活方式,一方面减少对物质生活的追求,一主面他更多的时间在学佛修行上。因为真正的贫穷是源于内心的匮乏,觉得缺得越多就越贫穷。其实佛法告诉我们,我们每个人都具足如来宝藏,只要通过学佛修行把他开发出来即可。但因为不知道自己原来是大富翁,才会像佛经中描述的“贫女宝藏”的故事那样,让自己成了可怜的乞丐。
  • 群愿觉海 2018-12-01 16:58
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    【释普照:人生最重要的财富】*
    学习了《佛教的财富观》,其实财富本身并无善恶之分,而是取决于它们的实际用途。只要通过正当渠道获得的财富,我们又能合理分配使用,以此造福社会,并且没有贪著之心,那我们所拥有的就不是毒蛇而是净财。
    学佛以前,只知道赚钱是要通过自己努力,不偷、不骗、不抢、不赚不义之财,不能有贪著之心,要以正当的渠道来赚钱,还要懂得合理分配使用。不能赚有损人性命或以不正当手段获取钱财。后来进入佛门后才知道有净财和毒蛇之称。
    我从小家庭条件比较简朴,在父母的熏陶下,懂得开源节俭。记得小时候没钱买米,更不用说买衣服了,都是捡别人的来穿。到读书毕业了,去工作领到工资才买两套衣服。这是我长这么大第一次买衣服,还要等母亲把钱分配好,有多余的钱说能买才买的。但跟佛法的合理支配还是有差距的。
    佛法告诉我们财富应分作四份,第一份用于保障家庭的日用开支;第二份用以投资增值;第三份用以储蓄;第四份用以慈善事业。而我从来没有管理过钱财,现在出家了更不用说了。只有布施出去的钱财,才会真正属于我们所有,也才能为当下人生,和未来解脱积累足够的资粮。
    而现在学佛了,要追求的是精神财富,物质财富是五家共有的。随时可以更换主人,我们可以失去物质财富,但不能失去精神财富,因为精神财富才是真正可以依赖的无价之宝。如果失去精神财富,不仅会影响我们一生,更会影响子孙后代,而我们人生最重要的财富是慈悲与爱心,信仰与智慧,是我们永远受益的源泉。
    而佛陀告诉我们要修功德法财,功德法财是指佛法,无论是供养还是布施,法财远比世间财富更为殊胜,功德法财不会随着生命形式流转而失去价值,法财对于人生的意义远远超过世财,因为佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确的人生观念或解决人生烦恼,成就智慧和无量功德,其意义绝非物质财富能取代的。我们必须对财富有正确的认识,只有这样,我们才能懂得如法求财,合理使用,才能从容地驾驭它,而不是被它左右,才能成为财富真正的主人。
    (已在网站编发)
  • 群愿觉海 2018-12-01 16:57
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    【释普弘】
    这次第七课《佛教的财富观》导师将财富观为我们分析的很透彻,很到位,在学习每个段落时,都感到很欢喜,那么,今天我就来做一点小小分享。
    是否对追求精神财富,也就是功德法财生起希求之心呢?答案:那是肯定的!如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的。其实,物质财富只能满足人生基本所需,我们对它的追求是没有止境的,它能够给我们带来的幸福和快乐其实是很有限的,也是很短暂的,它只局限在今生受用。如果我们失去物质财富,只会使生活受到暂时的影响,而一旦失去精神财富,不仅会影响到我们一生,更会殃及后代,以及下一生。所以,我们必须追求精神财富。
    如果在我们能力所及,又能如佛陀所教导我们的,如理支配财富,那么其它就能用来回馈社会,造福社会,因为我们善事做多了,当我们要离开这个世界的时候,我们会心安理得的,通过做慈善,还有造福社会的过程中,养成了一种非常好的习惯,它会使我们的生命能够得以生生增上。反之,如果我们为了追求物质财富,甚至在赚钱的过程中,造了很多不善业,当我们要离开这世界的时候,也会很茫然,很恐惧,我们不知道自己将会到哪里去,也会回忆起曾经做过伤害别人的事情,我们的内心会很焦虑不安。
    可是如果我们做了很多善事,当我们离开这个世界的时候,我们会心安理得,我们会觉得我们到这个世界没有白来,很多因为我的帮助而改善他的生活,他的生命。所以,当离开这个世界,无论到哪里都不会害怕,因为有了福报和善心。
    我们佛教讲三世因果,因而对人生也要从三世因果中去认识。贯穿三世因果的力量为业力,引力决定了我们生命的去向,满业则决定了我们一生中的穷通祸福。所以,对追求精神财富,不单是这一生生命心灵的健康,以及未来生命的成就,都是非常重要的。
    导师说:如果说有什么可以称为人生的固定资产,那么只有功德法财才是当之无愧的,功德法财似乎是无形的,它却不会随着我们的死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值。不仅如此,善的种子还会不断为我们带来善的馈赠。从这个角度来说,法财对于生命的意义远远超过有形的钱财。佛法可以帮助我们解决人生困惑,树立正确人生观念,帮助我们解脱人生烦恼,开发生命中的无尽宝藏。开发智慧和无量功德,绝非物质财富能够取代。
  • 群愿觉海 2018-11-30 15:18
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    【释章至:功德法财——一颗善的种子】*
    通过学习本节课《佛教的财富观》导师的开示,弟子了解到财富是什么,应该怎样来看待财富,我们能否追求财富,平时要怎样去获取财富,那么获取财富之后又应该怎样去合理使用它,知道了功德法财才是人生最有意义、最究竟的财富。
    那么我们应该怎样来看待财富?“水能载舟,亦能覆舟”,财富同样如此,它本身并无所谓善恶之别,而是取决于它的实际用途,为富不仁者以它来作恶,慈悲众生者以它来行善;只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理地分配使用,以此造福社会,并没有贪著之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶,我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。
    那我们要如何让它变成净财?可分为三个方面来讲:
    1、来源正当:俗话说:“君子爱财,取之有道。”就是正当的谋生之道,也就是八正道中的正命,只有通过勤劳、智慧获得的财富,才能够心安理得享用,不用有任何后顾之忧。
    2、合理使用:佛陀一再告诫我们要奉行简朴生活,生活不要太奢侈,因为人的福报有限,过分放纵自己欲望,不仅对身心有害,更会将福报耗尽。
    3、对财富不能有贪著之心:如果我们贪著财富的话,那没钱时就会因贫困而烦恼,有钱时又会因为怕失去财富而烦恼,所以要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是永恒的。
    当我们了解所谓的固定资产和流动资产它们的使用寿命都是有限的,如果说有什么可以称为人生的固定资产,那只有功德法财才是真正的固定资产,在《华严经》中佛陀告诉我们:“诸供养中,法供养最。”《金刚经》中也有讲到,所以说,无论是供养还是布施,功德法财永远比世间财富更为殊胜,它不会随着我们死亡而消失,不会随着生命形式的转换而失去价值,不仅如此,这善的种子还会不断为我们带来丰厚的馈赠;它也能够帮助解决人生困惑,树立正确的人生观念,开发生命的无尽宝藏,成就智慧,成就无量功德,其意义绝不是物质财富能够取代的。(已在网站选编)
  • 群愿觉海 2018-11-18 10:06
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    【释悟正·对过份追求财富产生过患的反思】
    学习了本课《佛教的财富观》,让我联想到,社会上过份追求财富的现象,给社会和人们的生活、身心带来的影响,作为佛弟子的自己应否追求财富?以及如何合理的使用分配财富?等等一系列进行反思。
    自从改革开放的口号传播全国各地,物质缺乏、贫困已久的人们好像一夜之间被激发出追求物欲享受、追求财富积聚、追求权力以满足虚荣的需要等等……一系列有关追求钱财所出现的社会现象层出不穷,像雨后春笋,西方社会的物欲享受逐渐取代了传统的道德观念,人们眼中只剩下对金钱的追求,其他的什么都不重要了。于是职业道德不见了,什么伦理道德也不见了,街道上逐渐出现酒吧、卡拉OK,名为唱歌娱乐场所,其实是开放卖淫生意的场所,属于公开的秘密,有的还以开理发店为名,其实兼营卖淫的理发店到处都有,听说有的地方一条街都是,真不堪入目,一不小心就会上当受骗。所有非法的、造假卖假的,拐卖儿童妇女的,伤天害理,不择手段。非法占有、贪污受贿,以权谋私,只要能赚钱,不管采取什么样的手段,总之“无论黑猫还是白猫,捉到老鼠的就是好猫。”人们就为了这一句话,为了捞到钱,道德伦理丧尽了,有了钱,又为了满足虚荣心,吃喝嫖赌,挥霍无度,结果使身心受到极大摧残,有的人财两空,造成社会混乱,这是过份追求财富,而又使用不当而引起的过患,给社会和生活带来痛苦和不稳定的影响,我就是经历这一变化的一代人,从接受传统的道德教育,一下子滑入到改革开放的浪潮里,深受影响,不得不反思。
    改革本来是为了改善民众的生活,提高人们的生活质量,使用人们的生活过的好一点,但如果连道德教育都弃掉了,换来的只是一味的追求财富和物质的享受,产生贫富悬殊,也是造成社会混乱的原因。所以,导师说:合理而适当地追求和使用财富,并且对财富不贪著,才是关键,才能真正拥有财富,成为财富的主人而不是奴隶。
    那么,有了财富又应当怎样合理地支配使用财富呢?导师教导我们,将赚得的财富分为四份:一份用作日常家庭开支;一份用作储蓄,以备不时之用;一份用以投资,以积赚更多的钱财;而另一份则是用作慈善,以回馈社会,帮助更多需要帮助的人,这才是积累、追求财富的真正意义,这样的人生才过得充实有意义。
    深观现在的我,有时也很执著钱财,总想吃得有营养,饱自己日夜想吃的口福,其实就是贪著的心念。不要以为我用钱供灯、普佛,做功德积福报资粮等等,所有这些其实都是一种贪的表现,有这一念头就让心不清净,就是一种执著,还没放下,还没有真正深入地透视自己的内心,或者不敢承认和面对,让内心的欲望通过念头一样又一样,一波又一波地膨胀起来而不自知,还在那里洋洋得意,糟糕极了!再不反省,就是自甘堕落,缺乏德行的一种表现,令人反感、讨厌!所以现在惟有正视自己,息灭贪嗔痴才是治病良方,消除人与人之间所产生的烦恼,多听闻正法,追求的是功德法财才是最有意义。所以,导师说,我们要把追求财富转为追求功德法财,才是学佛弟子的正确追求方向。同时,也要正确引导信众逐步转向听闻正法,追求功德法财的需要。
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