【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享253篇  
  • 果遵 2019-05-30 10:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    同学们好,愿我的分享,能对同学们有积极的帮助。
    学前面几课后,觉得人生的真相就是缘起,这个缘起是肉体的缘起,只有阿赖耶识一直在世界随业流转。生命迷失在以贪嗔痴为主要代表的无明里,应通过修行让生命回归涅槃寂静的彼岸。
    本节课的一开始,导师就提出了生命的真相:自然界的一切机体都蕴含着生命力量,有形成(成)、发展(住)及消 (坏)亡(空)的生命过程。 我觉得,这个也是导师在本节课要告诉我们的应树立的正见。生活、生死、生命,就是生命的不同阶段,生活是“住”,生死分别是“成”、“坏”,生命是“空”,这个也是生命的本质。了解了生命的本质,才知道要如何去改造生命。生命的回归,就是改造生命要达到的结果。
    在后面的章节中,导师都是围绕这个正见展开的。
    第一、为什么要有这样的认识?这是佛教的世界观(缘起性空)告诉我的。如果没有这样的认识,人们就活在错误的的认识中,错误的认识包括三个方面:以迟钝、错乱、带着情绪的感觉,把约定俗成的名当成真实,希望永恒的存在。我们要改变命运、改变人生,就要先改变认识、树立正确的人生观念。树立正确的人生观念,就要通过修学佛法获得。依照佛法正见,可以建立幸福人生,可以迈向生死解脱。
    第二、在生活方式上,要回归简单的、自然的生活。为什么要这么做呢?人类本来是和宇宙相通的,但是人们因为贪欲,背离了自然,迷失了自己。一味的追求物欲,造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。只有回归简单的、自然的生活,才能拥有真正的幸福。
    第三、自我的回归,自我的本质,即生命的本质,是空。如果没有认识到自我的本质,就会把生活中的各种身外之物、身内之物和精神活动当成是我,产生烦恼和痛苦,引发灾难和犯罪。知道生命的本质,通达无我的真理,才能消除由此(我执)带来的一切祸患,找到本自具足的佛性,达到涅槃寂静的彼岸。
    (以上,是八步骤学习的第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。)
    (八步骤第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观。)
    了解到生命是缘起的,平常就会注意自己的起心动念,不要被情绪控制,保持内心的宁静。
    (八步骤第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。)
    在前一段时间,我妻子跟我的矛盾,看似是在教育孩子的观念上不同而产生的矛盾。实际上是“我执”导演的一幕幕悲喜剧。我希望孩子在她的引导下学习佛法,希望我妻子学习佛法,我对她们的现状也是不接受的。我忽略了每个生命有不同的起点,我执着在要说服她们学习佛法的知见里不能自拔。
    当我发现我的内心因为纠结而痛苦的时候,我向觉玲师兄求助。师兄一针见血的指出了我的问题所在:一切都是源于我的执着。我试着放下我自己,不去执着我能给她们带来什么改变。实际上,是她们在教我认识世界,让我改变。我不再执着去表达我的想法,因为表达出来了也只是我的认识,当这种认识不被接受的时候,会带给彼此痛苦的感觉。我通过我的陪伴、倾听,在适当的时候通过我剖析自己的改变,而不是去剖析她们在我眼中的错误。她们在我眼中的错误,实际上也是缘起的示现,是我带着“我执”观察到的,不是真实的。
    我妻子身体不好,虽然我认为中医更好,也不阻止她去看西医。因为不管中医、还是西医,都是为了身体恢复健康的一个助缘。她心里接受哪一个方式,对于她的身体健康恢复来说,就是最好的助缘。我感觉我放下了,她也开心了,积极的去接受治疗。还对我吐露了我以前未曾感觉到的心声,向我初步打开了一点心门,对于我们的和谐相处,形成了很好的一个方向。
    (修学八步骤在解决现实问题的过程中,所遇到的问题不是一成不变的,如何解决,直到圆满的解决,会重复第五到第八步,就是不断的观察修、安住修,直到真正的圆满的解决问题。)
    感恩三宝、感恩导师!感恩同学们的倾听、陪伴!
  • 阿莫 2019-03-05 09:49
    总分:10.00 推荐 看原文
    本期的法义,带我重新认识了生命这个词。在之前的概念里,人生就是以出生为起点,生活为主题,以死亡为终点。生命只是代表人活着的状态。而现在明白了,生命是相似相续,连绵不断的,生命是可以累积,改造的。这有多么积极的现实意义。告诉我们生活真的除了眼前的苟且还有诗和远方。
    要认识生命,首先 要进行认识的回归。我们的认识受经验所限,受情绪随感,受血缘所牵。无法如实的认识世界。我在很长一段时间里面,努力打造一个自我的王国,凡事将我放在前面,总是在不停的申诉自己的主张。打着我的旗号,到处横行霸道,对人不肯定妥协,凡是追求完美,对结果渴求,渴求自己也渴求别人,现在看来我不过是给自己穿上了一件皇帝的新衣。
    很多宝贵的财富,因为认识的扭曲,不懂继承,运用,如 “有容乃大””无欲则刚””吃亏是福”。可是因为之前错误的认识,不良的心态,对这样的道理是抗拒不接受的,对于这样的话,远不如”以牙还牙,以眼还眼”,这样的话,能引起我的共鸣。可是事实是这样的吗?我错了,还不自知,还在沾沾自喜。放下自我,才能装的下乾坤。放下自我的控制欲,优越感和主宰欲,才会更智慧,更圆融,更真实的来认识世界。瓦解自我的小世界,才能看到更广阔的世界。
    对于正确的认识和观念,不曾引起我们的共鸣,就不会跟我们产生联系。守着宝藏而不自知,多么可叹可悲。没有正确的认识来指导我们的人生,真的就犹如在黑暗中行走,如果走错了方向,越努力越辛苦。
    周五的时候,跟之前的朋友一起聚餐吃饭,一位朋友告诉我他要离婚了,我很诧异。因为没有离婚的理由啊。事业不错,有房有车,有孩子,跟彼此父母的关系也融洽,感情基础也牢固。但是为什么过不下去了。另外一个同学也在跟我们感慨,一起退伍转业的6个战友中,已经离了2对,还有1对在战斗,自己也是在离婚的边缘游走。军嫂不易,挺过了生病时没人陪,孩子自己带的苦日子,现在终于可以陪伴,但是却走不下去了。心理的伤害远远超过了身体的伤害。究其原因还是我执在起主要作用。我们在婚姻里面,家庭里面,不停的宣示自己的主权,不停要主导,要话语权。我们到底是赢了,还是输了。上面的几对,但凡有一方,做一个让步,事情也许就是另外一个结局。但是大家的反应肯定是我为什么要让步,这个世界谁少了谁,还不能活。这个世界没有人会因为少了谁活不下去,但是凡事不肯让步,跟谁肯定也过不好。我们离了谁是一样活,没有婚姻的束缚,说不准还更自在,但是心不自在,没有婚姻就真的可以自在吗?
    我执真的是万恶之源,不光是人和人,人和自然之间没有办法友好共处,连自修共修到受影响。因为我执,导致对法义上很多的知识,看过跟没看过是一样的,听过跟没听过是一样的,不曾敞开心扉,接受观点,自己一味在那自己探索,自己耗时又辛苦。比如说初来之初,不知道佛学是做什么的,我执里面就是觉得佛学就是告诉你存好心,做好事,来世转生得福报。可是这个离现实人生太遥远了,苦苦思索不得其解,自己摸索了近一个月以后,才明白原来佛学是修心的,得出结论还沾沾自喜,觉得自己还不错,可是静下心来,仔细思考。学员手册中第一段就写着:菩提书院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园。如果不是我执,沉浸在自己的思维里,无法自拔,怎么会走这么久的弯路。导师开示,师兄辅导都充耳不闻。
    因为我执,对于法义的内容,觉得跟自己之前的认知相差,就逃避,不接受,忘记了自己来这的目的。如果不曾希望觉醒,不曾希望自己的人生更圆满,不接受改造,何必来这浪费时间了。用这个时间来做点什么不好了。有点进益,就沾沾自喜,又把自己的优越感,放出来作怪。从我执的一个陷阱,跳入另外一个陷阱。
    因为我执,对于法义的内容,老是要按照自己的理解去理解,不知不觉中,又沦为垢器。
    昨天小共修一直跟师兄们纠结,自我回归是怎么回归,自我回归不是说就有神通了,对每一起心动念都了如指掌,但是又是说因缘因果,那了解和不了解也没什么本质上的意义。而且第一章已经讲清楚了,认识回归,自我回归也是认识的回归,那自我还回归到哪里去了。自己把自己整的一脑袋浆糊,顺便也安利了不少浆糊给师兄。结果在静下心来一看,第三章第一句话就是:自我的回归,使我们的人格回到生命的本来。醍醐灌顶了,之前观念的回归,自然的回归,不回归到自己的生命中,就不会跟我们的生命产生联系,那是别人的正见,不能为我所用。
    而自然的回归就是将认识的回归,从线上转到线下,从理论转成现实,从心行转成行动。
    要想完成生命的回归,三个环节必不可少。认识的回归,自然的回归,生命的回归,环环相扣,层层递进,完成我们生命的系统改造工程。
  • 慧知 2018-11-27 10:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
    ——————————————————————————————————
    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 心影 2019-08-21 21:56
    总分:0.00 看原文
    生命的回归分享稿
    要点:
    1.本节课的目的和正见
    2.我是否有用这些正见来检讨自己不足?哪一部分最有代表意义?

    这节课《生命的回归》,是同喜班第五单元人生篇的第1课,人生篇的目标是让我们学会用佛法的智慧看待人生。本课的目标就是让我们认识到人生是由生活、生死和生命三部分组成,虽然我们平时最关心的是生活,但生命才是人生最本质的东西。而我们的生命当下迷失在错误的认识和生活方式中,我们需要认识到佛法对生命的重大意义,决心通过修习佛法来回归正确的认识,回归到简单自然的生活方式,回归到自我的本来面目,从而改善自己的生命品质,自利利他。
    在这节课中,导师说正确观念是人生幸福的保障,因为观念决定我们的心态和行为,而观念是由认识决定的,所以要想改变命运、改变人生,首先需要从改变认识、树立正确的人生观念开始。导师说我们的认识常常来自感觉,而感觉是有片面性的,有错乱的一面,同时还会受到情绪的影响,导致我们对人生对生命有很多错误认识。结合年前年后我自己的生活和工作,有深深的体会。这里和大家分享最近几天的一次情绪现前的事情。
    这是一个关于同事离职的事情,明明和我没什么关系,却造成了我很大的情绪困扰。所以这里想和大家分享一下。
    这件事的背景是我们公司目前情况不好,老板直接在年会上就说到我们遇到的种种困难,包括资金困难,所以年后应该会有一批人离职。
    于是星期六我年后第一天回公司上班,曾经的一个下属,一个关系很好的姑娘就告诉我她要离职。我很震惊,因为这个妹子我们已经共事了四五年,我万万没想到第一个离开的是她,同时,由于她要去的新单位是我们领导曾经去过很讨厌的地方,所以领导就劝她慎重考虑几天,压下了她的辞职邮件。但对方公司要求她三月中旬去报道,妹子很担心领导扣着辞职信让她不能按时报到,就和我还有另一个同时说了了很多我们领导和我们公司如何如何不好的话。
    我听得很难受,因为当初我们一起见证着公司从二三十个人一度扩大到一千多号人,我们看着这件公司从小变大,现在遇到危机,我虽然不能强求她在公司遇到危机时留下来患难与共,但我希望她能看到公司这几年也带给她很大的帮助,希望她感恩地离开,而不是这样不停的抱怨。
    于是我想我可能是我执了,我在心中预设了一个她,而希望她按照我的预设,因为她没有符合我的预设就感觉不开心。
    但我想如果仅仅是这个原因我不至于如此情绪困扰,我不得不继续深挖自己内心,应该还是这间公司猎头也找过我,并说薪水翻倍,我当时拒绝了。而现在我想到我手下的妹子去的就是这件公司,那至少薪水肯定比我现在高,我想这可能才是真正让我不爽的地方吧。我既想因为情感和对公司的责任感,以及在这份公司中做的事情很热爱留在公司,又不舍得对方的高薪水,当别人拿到时又觉得心里不平衡,是如此吧。这应该是就是认识上的不足,没有认识到对方姑娘有她的优点,她坦诚她就是为了钱去的,而她的工作能力也值得高薪水。而我其实是在希望她符合我的价值观,并不希望曾经的下属比自己工资高。
    所以这是我的我执,没有看到无常,每个人都会离开,下属的薪水比我高是很正常的事情,也没有看到因缘因果,我的因缘和因果让我愿意留下公司,而她的因缘因果让她前往新的地方。
    导师曾经说,要学会理解一切,尊重缘起的差别。我觉得这句话真的很重要。未来的路上,我还需要很努力的用缘起观观照自己的行为和新年,继续修行。
    最后说一下我的一点心得,因为最近出现的种种情绪,让我觉得自己修学成就不好,为什么修了三个多月了还有种种烦恼,还会被种种情绪所困扰。然后我就很想笑,才三个月,如果三个月就能修行地没有烦恼和情绪,那我简直就是佛菩萨转世了。我只是普通的凡夫,佛法可是要用一辈子,很多辈子来修的啊。
    感恩师兄们。
  • 心影 2019-08-21 21:54
    总分:0.00 看原文
    生命的回归1200字总结稿

    生命的回归属于同喜班第五单元人生篇的第1课,是我们总的第12课。
    人生篇的目标是让我们学会用佛法的智慧看待人生。
    本课的目标则是让我们认识到生命迷失在错误的认识和生活方式中,我们需要认识到佛法对生命的重大意义,决心通过修学佛法来改变自己的生命品质,将生命回归到本来。

    这节课主要分为四部分:前言,认识的回归,自然的回归,自我的回归。
    在前言中,导师开示我们人生是什么,为什么要了解生命、改造生命。首先,人生是由生活、生死、生命三部分沟通,我们最关心的是生活,但生命才是人生最本质的东西。生活是生命的组成部分,生死是一期生命的开始和终结。生命是相似相续、不常不断的,所以需要对生命进行整体关怀,不仅关心今生的幸福,也要关心来世的幸福。佛教认为生命有两套系统,物质系统和精神系统,每个生命都带着独立的信息来到这个世界,起点都不相同,而学佛是生命意义上的生命工程,因为佛法可以帮助生命由缺陷走向圆满,从烦恼走向解脱自在,从认识生命到彻底改变生命。

    接着,导师从认识、自然和自我三个部分来讲述生命的回归。

    第一部分是认识的回归。
    为什么要认识回归?正确的观念是建立人生幸福的保障,而认识决定观念,所以要改变命运和人生就要从改变认识开始。由于受到感觉的片面和情绪的影响,我们常常产生错误的认识,比如混淆名和实,将虚假的当做真实的,希望事物是永恒的。
    如何回归正确的认识?需要修学佛法,看到烦恼源自无明,看到无明源自对宇宙和人生的无知,正见是破除无明、走向解脱的根本,用因缘因果、无常、无我和空的正见去代替错误认识,避免主观、片面、狭隘的认识,正确面对人世间的一切变化,摆脱由我执产生的种种烦恼,建立幸福的人生。

    第二部分是自然的回归。
    为什么要自然的回归?我们本该和自然一体,因为我们的生活和自然息息相关,然而贪欲、对物质条件盲目的、无止境的追求使我们所有时间用来挣钱,失去内心宁静,被贪婪制造的妄想啃噬心灵,也引发了人与人、国与国之间的战争,导致自然的过分开发,生态平衡严重破坏,给人类生存带来巨大隐患。
    如何回归到自然的人生?一是回归自然,享受自然的给与,感恩自然爱护自然。二是遵循简单、自然的生活方式,认识到幸福的生活可以从简单中获得,少欲知足,放下对权力、财富和事业的过分追求,既承担责任,又不使自己的心执著其中。

    第三部分是自我的回归。
    为什么要将自我回归到生命的本来?因为我执的危害,对个人来说让我们对自我产生贪恋,希望更多东西为我所有,引发人生种种烦恼。对家庭来说让父母对子女专制,夫妻间过分占有。对社会使人和人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源,也会社会犯罪的根源。
    如何回归到生命的本来?需要用智慧的观照通达无我的真理。首先认识到我是由许多非我的东西组成,不论是身外之物如事业、财富、爱情、家庭都不能代表我,身内之物我们的身体和精神心念也都不能代表我,这些非我的东西都不能代表我。其次用缘起的智慧观照人生和心念,认识到财富、地位、名誉、爱情、色身都是无常变化的,减少执著,看见心中的种种陷阱,从而不被当下的情绪主宰心灵,保有心态的超然和人格的独立。
  • 朱凡 2019-08-11 18:57
    总分:0.00 看原文
    人生,是从出生到死亡所经历的过程,既简单又复杂,由生活、生死和生命组成。人们最关心就是生活。“你最近生活得怎么样呀?”,“生活中还缺点什么?”,"你家房子是多大的?,"一个月赚多少钱?等等,提及的都是基本生存问题,也有部分人会把提高生存质量与金钱挂钩,有钱就会提高生存质量。于是出现了拜金主义、享乐主义,处在幸福中的人们有谁会去探讨生死问题,没事闲的,纯属脑筋有问题,唯物主义的断灭论、一世论使人们不畏因果,任意妄为,没有后顾之忧,可真相并非如此。我们的认识出现了问题,感觉和情绪把我们的认识给套牢了,沉浸在错误的认识中而不自知,以为这就人生。认识的回归,就是让我们的认识回归到世界的真实,使我们的认识和世界的真实相符合。如何获得呢?就要通过修学佛法获得正见,从正见因缘因果,正见无常,正见无我、空,获得正确的认识,形成正确的人生观、价值观、世界观。使我们放下给我们带来无尽痛苦的贪欲和我执,让心清静下来,让我们的生命回归到自然的怀抱,生活才能幸福、快乐。在自然的生命状态中,用缘起的智慧观照人生,观照心念,用智慧提高辨别真相的能力,透过现象看清事物的本质,不要掉入和沉迷在世俗的假我中,而被假我绑架,我执,是一切痛苦、烦恼、灾难、犯罪的根源,轮回就是对“我"的回报。内省的人会运用佛法的正见和智慧的观照,通达无我的真理,成为智者、觉者,让我们回归到生命的本来,达到圆满的人生。
    原以为我的人生虽然不算精彩,但也没有偏离正确轨道,生活虽然不算富裕,但也比上不足比下有余,觉得三观也没有什么缺陷。通过学习生命的回归,我在想,我这一期生命系统中的阿赖耶识储藏的是什么业因呢?使我对世界的认识总是带有偏见和误解,而且还执著在错误认识中而振振有词。几年前,通过关系调到我单位的一名男同志,在我看来,整天不干什么活,早走接送、伺候孩子为主,做为男人不去在仕途中打拼,没有上进心,没过几年,他被破格从科员提拔到科长,民意测评时,我保持中立,所有人都认为他是花钱达到目的的,人品不好。没有任何证据和理由地片面地看待事情,往往是错误的,后来接触多了,原来他是个业务能力强,素质高,有担当的好人,我的这种片面的感觉和带有感情色彩的认识,如果我是判官就会判他有罪,如果我是领导就会误了他的美好前程。通过这件事,使我认识到,这个缘起的生命,在愚昧、无知中不知不觉地造着轮回的因,如果没有智慧的观照,就没有认识事情真相的能力,总是被假象所蒙蔽,要想获得智慧,只有从佛法中获得。
    一切事物都是众缘和合的假相,想想这世界上什么是我的?房子、车子,权力、地位、金钱?还是我的这个色身?统统都是陷阱,都不能代表真我,当我们对境时,能把握住心念,明明白白地做自己的主人而不是奴隶,不在为无常所困扰,具足佛一样的智慧,回归到生命的本来,那才是真我。
  • 春华秋实 2019-08-09 09:05
    总分:0.00 看原文
    《生命的回归》分享
    一、《生命的回归》这一课,包括认识的回归,自然的回归和自我的回归,通过学习认识到世间的万事万物都有自身形成发展及消亡的生命过程。人生有生活,生死和生命三个基本部分组成,人生最本质的东西,不是生活,不是生死而是生命。
     人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。要想完成生命的回归,三个环节必不可少。认识的回归,自然的回归,生命的回归,环环相扣,层层递进,完成我们生命的系统改造工程。
      通常,人们最关心的就是生活。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。
     以佛法的观点来看,作为万物之灵,我们只有以智慧破译出生命的密码,才能更好地认识并利用今生,我们的生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。物质就是我们现有的色身,即生物学家所说的,组成我们肉体的那些成分。我们的身体来自父母,带着父母给予的遗传基因。而我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。在生活中,我们会发现,相同的父母会生出秉性、天资完全不同的子女,原因是什么?因为每个生命都是带着独立的生命信息来到这个世界,每个生命的起点都不相同。
      学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    (一)、认识的回归
    在一个人的生活中,除了我们赖以生存的最基本的物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是人生观念,正确的观念,是建立幸福人生的保障。从哲学意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。
      我们的观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为:我们怎样看待世界?怎样看待人生?但同时,观念也来自于我 们经验的积累。可以这么说,我们成长的过程,就是我们对世界求取认识的过程。
    《金刚经》告诉我们:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”存在的一切都是缘起的假相,并没有独立、固定不变的自性。如果我们对所看到的一切都如此分析的话,也就不会产生相应的执著,慢慢的,我们就能洒脱、自在了。
      人类认识上的另一误区是永恒的观念。我们希望自己及身边的一切都能永恒:希望生命永恒、希望事业永恒、希望财富永恒、希望家庭永恒、希望人际关系永恒……然而,世界上的一切都是无常变化的。
    改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始。正确的认识和观念,要通过什么途径才能获得呢?通过修学佛法。佛陀是具有圆满智慧的觉悟者,是宇宙人生真相的发现者,是解脱道的实践者。时至今日,即使在不同信仰的人们看来,佛陀也足以是人类历史上最伟大的思想家。
     佛法认为,有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。佛法修行的基础为八正道,其中即以正见为首,依正见建立幸福人生,依正见迈向生死解脱。
      正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。面对顺境不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有;面对逆境,也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错,又能怨得了谁呢!正见因缘因果,我们就可以为未来生命规划出一个美好的蓝图。我们希望有什么样的未来,现在就应该播下相应的种子,从因上改造它。正见因缘因果,我们就能更客观、更真实地看待世界,避免主观、片面、狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事务。
      正见无常,可以摆脱对永恒的执著。人总是生活在一种永恒的情结中,希望身边的一切不离不散,然而世事无常,结果时常面临事与愿违的痛苦。正见无常,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。
      正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。我执是一切烦恼痛苦产生的根源,由我执而有贪嗔痴烦恼,由贪嗔痴而造下杀盗淫妄种种恶业。对存在的错误认识和执著,更导致了人生的种种烦恼。正见无我、正见空,就能从根本上解除一切烦恼根源。
    (二)、自然的回归
    人本是大自然的一部分。当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时,足以令我们心旷神怡。所以,让我们的生命回归到自然的怀抱!
       人类怎样才能获得幸福?怎样才能生活得快乐?首先,我们要回归自然,学会享受自然的给予。大自然的美对我们每个人都是平等的,愈是自然的东西,就愈接近生命的本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。
      现代社会的复杂使人失去了生命的自由空间。生活在这种复杂的环境,我们的妄想和烦恼空前地膨胀着。我们只是劳作,没有闲暇,最终丧失了人类应有的灵性,忘掉了人生之根本。结果得到许多享乐,却并不幸福;拥有许多方便,却并不自由。我们只是在使用生命,却忘了或是不懂得享受生命!
      现代社会的竞争又使人紧张焦虑。回归自然,可以彻底放松我们的身心,我们不必和自然算计,不必和自然竞争,不必和自然弄虚作假。在大自然中,我们的心灵会变得简单、清净。 幸福的生活,可以从简单中获得。遵循简单的、自然的生活原则,使我们的内心变得更为单纯。遵循简单的、自然的生活原则,使我们更好地保护地球有限的资源。遵循简单的、自然的生活原则,使我们不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇。
      遵循简单的、自然的生活原则,使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至各种战争。
    (三)、自我的回归
    自我的回归,使我们的人格回归到生命的本来。 自我,每个人都有一个生命的自我。每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的我而奔忙。
    我执,使人与人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源。我执,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。
      我们要用缘起的智慧观照人生,充分认识到,财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。从而保有心态的超然,保有人格的独立。
      我们也要用缘起的智慧观照心念。在我们的思维中,有种种不同的想法和情绪。如果没有智慧的观照,我们的心就会时常沉迷在这些陷阱中而不自知,把眼前的一点私利当作生活的全部,被当下的一点情绪主宰我们的心灵。
      如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西,当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦。我执,是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源,一切灾难的根源,一切犯罪现象的根源……我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。
      如果我们通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念。如果我们通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。自我的回归,让我们回归到生命的本来!
    佛法告诉我们,生命是无尽的积累。身、语、思想意的行为发生后,会形成种子,储存在阿赖耶识中,推动生命的相续。这种相续是刹那生灭、相似相续的。如果希望生命是健康、自在、清净的存在,就要依智慧进行选择和管理。立足于生命的改造,死亡并不可怕,可怕的是因为造业,对未来生命有不良影响。
    二、心得分享“
    只有通过修学佛法,才能正确的认识到宇宙人生的本质是因缘因果,无常无我,无自性空,也只有通过这些佛法的正见,才充分认识到,正确的观念是建立人生幸福的保障。所以我们要用佛法因缘因果的观念,正确真实的看待世界,要用无常的观念来摆脱对永恒的执着。
    通过这课的学习,我知道了要用智慧观照心念,因为在我们的思维中,有种种不同的想法和情绪。“我执”是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源。认识到财富,地位,家庭,事业,名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变化的,也才能把我们的心事放下,把欲望放下,拥有一颗平常心,少欲知足,才能从根本上解除一切的烦恼和痛苦。学佛是真正意义上的生命工程。
    在人生旅途中,佛法让我前行的道路变得安全,有方向,决心通过修学佛法改变自己的生命品质。
    感恩三宝加持,感恩辅导员辅助员师兄指导,感恩班级师兄的相互增上,合十合十合十
  • 捭阖人生 2019-08-07 09:54
    总分:0.00 看原文
    生命的回归
    人生是由生活、生死、生命三个基本部分组成,生活、生死只是生命的表象,人生的本质是生命,生命是相似相续、不生不灭、不常不断,想要改变生命改变命运,那首先要认识什么是生命,学佛是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程,导师从1.认识的回归(从回归正确的认识,契入回归智慧的认识,从而建立正确人生三观),2.自然的回归(从回归自然的生存方式,契入回归自然的简单、清净心灵,从而建立健康、幸福的生活方式),3.自我的回归(从自我的误区回归,契入回归生命的本来,从而通达“无我”的真理、认识生命真谛、了解人生真相)三个方面来讨论‘生命回归’的真正意义。
    心得:(主要围绕第一部分认识的回归来展开)
    说认识的回归,那到底从哪回归到哪呢?我 将从空间、时间、内容三个方面来说明。
    1.从空间上来说(从心外到心内),从心外出发的认识回归到从心内(本心)出发的认识,我们对世界的认识往往是自身对外境的感觉出发的(心随境转),通常,我们总是习惯性地认同自己的感觉,当作唯一真实,事实上,人的感觉是有很大问题的,建立在肤浅、片面认识基础上的观念,能有几分可靠性呢?绳蛇的故事告诉我们,从外境出发的认识多半都是虚妄分别的遍计所执相,唯有从本心出发的认识,才有可能认识缘起假有的依他起相,才能如实地观察世界(心外无法)。
    2.从时间上来说(从过去到当下),从过去出发的认识回归到当下出发的认识,回归当下就是要告别对过去恒常不变的执著,回归当下就是要放弃对未来的妄念,我们的认识有时是依据过去的经验来认识世界的,经验来自于过去多世累劫的积累,试问从固定角度射出的飞箭能射中移动的靶标吗?如同成语“刻舟求剑”都在说明同一个道理,唯有回归当下,才能放下过去的习气,唯有从当下出发的认识,才能与解脱相应与佛法相应,唯有把认识回归到当下才是把握未来生命的唯一途径。
    3.从内容上来说(从轮回道到解脱道),从无明、我执出发的认识回归到缘起出发的认识,无明、我执是一切错误认识的根源,把原本非我的东西当成是我,造成了我无尽的烦恼和痛苦,那我们的生命只能在无尽轮回的长河中流转,唯有从缘起出发的认识,才能认识生命真谛、了解生命真相,无常可以摆脱对永恒的执着,无我可以摆脱由我执产生的烦恼,果从因生可以避免主观、片面、狭隘的认识。
    如真正能做到智慧认识的回归,那回归自然的清净生活方式、回归生命的本来,成就生命的圆满都将成为可能。
    回归兮, 我的慧眼!
    归来兮, 我心飞扬!
  • 果况 2019-08-04 16:26
    总分:0.00 看原文
    在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。导师从我们最关注的问题入手,向我们开示了人生是由生活、生死、生命三部分组成,而生命才是人生最本质的东西。佛教依据缘起的智慧考察生命现象,认为生命是相似相续、不常不断的。所以我们学佛之人不仅要关心现实人生幸福和生命品质,同是还要关心未来生命的幸福。学佛是真正意义上的生命工程,是生命从缺陷走向圆满、从烦恼痛苦走向解脱自在、从认识生命到彻底改善生命的过程。导师的这些开示让我们明白了人生是什么、明了了解生命、改造生命的重要性,以此为引子导师又从认识的回归、自然的回归、自我的回归这三个方面来讨论生命的回归。
    这三者的回归是层层递进的关系,我觉得第一部分认识的回归是最基础也是最重要的,如果我们没有正知正见,我们的认识本身就是错误的,那根本就谈不上自然与自我的回归。有这么一个逻辑关系:行为影响着我们的生命品质,观念指导着我们的行为,认识决定着我们的观念,认识又以感觉为基础,而我们凡夫的感觉大都是有问题的。这一部分导师举了很多生活中的实例来证明我们的感觉是迟钝、错乱的,我们的感觉还会受情绪和亲情血缘的影响,还有名与实的混淆,永恒的观念等等。由于无明导致我们对世界的认识是错误的,由此形成了我们错误的人生观念,也因此我们的人生充满了各种各样的烦恼和迷惑。如何建立正确的认识和观念呢?最究竟的方法就是学习佛法:我们知道科学发现的真理,其结果是不断地被后面的新发现一一推翻,而佛陀在2500多年前就发现了世界最究竟的真相。正如导师所说如果我们通过学习佛法智慧正见因缘因果、无常、无我、空,就能从根本消除一切烦恼根源。
    第二部分自然的回归,通过认识的回归有了正见之后,我们就会认同佛教我们与自然的关系依正不二,就会了悟愈是自然的东西愈接近生命的品质。(只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在,只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养)。其实这部分内容,在佛教的环保思想、人生的五大问题—何为幸福里都有涉及过。我们不健康的生活方式不仅严重破坏了自然,也给我们自己带来了很多烦恼,我们应该少欲知足,知足才能常乐。这一部分让我感受颇深的是导师视频里的一些开示,导师在视频里说要多抬头看看天空,那样你的心也会变得开阔。这个我是深有体悟的,国庆节假期,会早起到户外走走,偶然停下来,仰望天空,天空很高很蓝,白云慵懒、休闲地飘着,会感觉豁然开朗,心情顿时很愉悦,心也像天空一样辽阔。我们平时总是行色匆匆,埋头赶路,不时还要拿出手机来边走边看,却忘却了头顶上的蓝天、白云。这好像是我们的通病,我们总是容易忽视我们已拥有的一切,我们的心总是喜欢向外求,执着于身外之物,纠结于人有我无,因着这些贪欲、攀比、嫉妒而生出诸多烦恼和痛苦。忽略了大自然的美、大自然所赋予的一切对于我们每个人是平等的,比如说:阳光普照在每个人的身上,阳光不会因为你的贫穷就少照到你或者不照耀到你吧,这是我们不需要付出任何代价就能享受到的。在自然里,没有算计、没有欺骗、没有背叛、没有尔虞我诈。诚如导师所说:自然是我们身体的延伸,确切地说应该是整个身心的延伸,心包太虚,心的本质就是宇宙的本质,所以说人与自然是一体融合在一起的,我们与众生也是一体的。这启发我开拓思维:我们为什么狭隘地仅将这钢筋水泥筑就的百来平米的房子当成我们的家,并且执着于此,只关注这个家里的一切。而且一栋房子还不够,还执着于两栋、三栋,反正越多越好。我们可以想象下:如果将大自然当成是我们的家,而房子不过是暂时的休憩地,这样其实你的家是多么地富有啊,整个山川河流、森林湿地、繁花异草都是你家的装饰。还有谁的家能大得过你的家、能美得过你的家呢? 在这广阔的自然天地里,我们自由地呼吸、行走,大自然里的众生都是我们的亲人、朋友,我们冲每个人友好地微笑、跟每个人友善的相处,我们关爱每一种动物,不去伤害它们。如果我们达到这种开阔的心境,是不是会很开心、愉悦,是不是会情不自禁地守护着自然、关爱每一个生命。
    第三部分是自我的回归,导师从身外之物、身内之物两方面来帮助我们理解“我”到底是什么?又用佛法缘起的智慧帮助我们理解什么是“无我”?这在人生的五大问题的“我是谁”里就有涉及,在这里又进一步帮助我们加深了理解。那有了正见之后,我们就要安住于正见正念,潜心修行,如果我们通达无我真理,就能更好把握自己的心念、就能正确认识自己的生命,也才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性,最终让我们回归到生命的本来。
    本自具足的智慧、圆满、佛性是生命的本来,学习佛法就是要把这原属于我们而不幸丢失的本来再寻找回来,这条回归的路可谓“路漫漫其修远兮”,所以我一定要精进修行,不可懈怠。感恩导师为我们指明道路,点亮心灯,让我们找到人生真正的意义。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2019-08-10 18:12

    果杨  已读

  •  2019-08-08 22:11

    圆光  在读

  •  2019-08-01 06:03

    春华秋实  已读

  •  2019-07-31 09:09

    鹏子  已读

  •  2019-06-19 09:48

    曼婵  已读

  •  2019-06-17 10:32

    曼婵  在读

  •  2019-06-16 19:30

    敖美琴  在读

  •  2019-06-06 23:14

    安燕  在读

  •  2019-06-05 06:24

    果威  在读

  •  2019-06-04 20:19

    安燕  在读

  •  2019-06-04 16:43

    安燕  已读

  •  2019-06-03 20:37

    果威  已读

  •  2019-06-02 05:56

    果威  在读

  •  2019-06-01 15:00

    安燕  在读

  •  2019-05-31 17:12

    刘修杨  在读

  •  2019-05-21 07:01

    长善  已读

  •  2019-05-20 10:50

    长善  在读

  •  2019-05-19 21:45

    邱蕾  已读

  •  2019-04-06 08:08

    印真  在读

  •  2019-04-05 18:24

    悟聆  在读