【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享  
  • 悟朴 2017-10-22 18:57
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    法义部分
    本课为《人生篇》第一课,继前面的《信仰篇》、《社会篇》后,从抽象走向到具体。
    1、 总述:人生由生活, 生死, 生命组成,生命是核心,学佛是改造生命工程。
    2、 分述:
    (1)认识的回归
    错误观念基于感觉,情绪,造成名实混淆,虚假当实在,永恒的错误,导致痛苦。
    改变人生从改变认识开始,从树立正见开始:正见因缘因果,可以坦然面对顺境、逆境,客观、真实地看待世界。正见无常,可以摆脱对永恒的执著。正见无我,空,可以摆脱我执产生的烦恼。
    (2)自然的回归
    背离自然的生活,一味追求物质,攀比、竞争让我们很累,地球很累,我们迷失自己,失去宁静,地球环境遭受破坏。
    回归自然,简单的生活,可以让我们内心单纯,清净,保护地球有限的资源,享受闲暇,和平相处。
    (3)自我的回归
    执著身外之物(财富、名誉、地位、家庭等),身内之物(色身),想法和看法(经验),是产生烦恼的根源。
    用缘起的智慧观照人生,可以放下对世间万物的执著,用缘起的智慧观照心念,可以不掉入自我贪婪、嗔恚、自私、怀疑等陷阱,通达无我的真理,可以把握心念,正确认识生命,开发本自具足的智慧。
    三个分述都从现象讲到问题的根源,最后提出解决问题的方式进行阐述。

    心得部分
    修学本课前,对人生的思考停留在生活的精神层面,对死亡沿袭国人的传统是讳莫如深的,不知道轮回,不知道因果,理解生命的深度和长度都很有限。修学当期才知道清晰的三个层面,即生活、生死和生命,才开始理解生命的三个回归。
    认识的回归,我认识到行为来自观念,观念是根本,依正见来改变命运,改变人生。
    以往对工作岗位的观念是工作相对稳定,工作流程顺了,上下对接畅了,工作不难处理。人到中年,岗位频繁变动的可能性不大。修学后认识到世事无常,惟有变是不变的,我要接受变化,主动适应。
    我在一个世界500强企业就职,今年年初部门架构调整,岗位大变动一次,7月产品调整,转而接手新产品岗位调整一次,9月中旬,被指派接手传播,岗位又一次大变。9月这次,当时思考到领导在考虑工作顺利过渡,并且认为我是合适人选,于是坦然接受。接手后的工作态度是边学边做;合作方沟通方面采用面谈、电话聊,以全面了解并理解流程;上下级方面,主动对接省级,接洽区县级,了解现状;对工作优先排序,先解决重要、关键问题,延后、忽略小事;对期间同事的抱怨,我会先安抚同事的情绪(比如买杯果汁送过去),稍后交流问题所在,再共同把问题处理掉。这样,经过一个月的磨合,比较顺利完成了众多合作事项的对接,没有出现大纰漏,也没有额外的加班。
    在工作变化中,认识到无我,放下过往的自身经验,放下固执己见的想法,广泛倾听合作方,同事所述,在较短的时间理解了人(合作方,同事),消化了事(工作),实现了有效沟通。
    以往以为物质是基础,物质丰富就有了基础,上层建筑(精神)自然就会丰富,这个想法是片面的。因为物质丰富的同时,自诩追求精神世界的我,浮躁掀起的烦躁和空洞,让我一度无法保持想要的内心安静与安宁,生命状态一度下行。我认识到回归自然、简单的生活,放下向外追逐的心,人会变得轻松,会学会休息,也会学会享受闲暇,同时在保护着我们所赖以生存的地球。
    以往以为身体是我,经常为身体忙碌,为色身打工,同时执著于自身的想法和看法,以为思想自成体系,实际上只是自以为是,自得其乐。我认识到回归自我,用缘起的智慧观照人生,观照心念,可以不落入对身体,自身想法等执著,不落入自身贪婪、嗔恚、自私等陷阱,可以开发本身具足的智慧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上



    一、人生:生活、生死、生命

    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。

    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。

    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。

    学佛:认识、改善生命。



    二、认识的回归

    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。

    观念:来自认识。

    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。



    正确观念:幸福人生的保障。

    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识



    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。



    正见:因缘因果、无常、无我空。



    二、自然的回归

    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争

    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。

    如何获得幸福:回归自然,简单生活。

    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。



    三、自我的回归

    每个人:以自我为中心

    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪

    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我

    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。



    ——————————————————————————————————

    心得:

    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。

    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。

    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。

    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。

    该怎么办呢?

    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。

    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!

    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。

    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。

    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。

    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 善芹 2016-01-26 17:11
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    《生命的回归》分享
    再一次学习《生命的回归》之前,我翻看了两年前我学习此课的分享,虽然真诚的分享了自己的心声,但此刻看来更多的还是浮于表面的理解。没有对法义进行思维,更没有按八步骤来修学。现在有机会再次修学,我结合法义做了如下思维:
    法义上说:正确的观念是幸福人生的保障,而一般人的观念往往是错误的。十八字方针中“观念,心态,品质”也是把观念的禅修放在首位,想要达到生命品质的改善首先就要从改变认识,树立正确的人生观念。 对自己发问:
    1.“一般人的观念往往是错误的.”我是一般人吗?
    我看看我自己,无论从任何条件还是社会地位来说,我还真的只是个普通人,并没有什么特殊之处,所以应该确认我是在一般人的队伍里。
    2.我的观念是错误的吗?
    我是在我30周岁的时候得遇佛法,前面30年都是按自己的观念认识为人处事,没有获得理想的幸福人生,反而生活在痛苦与烦恼里。回想我学佛的初衷就是希望生活得幸福些,我自己的内心平静些。这来学佛的理由足以证明按照我自己的观念是有问题的,用以追求幸福人生的可能性很小。
    3.正确的观念在哪里找?
    正确的观念是幸福人生的保障。那我怎么找到正确的观念? 师父说了,听闻佛法,通过闻思获得正见,因缘因果,无常,无我,空。
    4.学习佛法,是按自己的观念来学习还是接受佛法的观念?
    这个问题反问自己的时候,内心是知道必须要按师父讲的来接受佛法,可实际学习过程中,还是会按自己的观念来学习。学习一课法义,哪部分我读了特别有感觉,就特别有兴趣,哪部分我会一带而过...学习的串习就能看到我实际还是按照自己的观念在学习,那这样的结果又怎样?实际就是于法受益有限。
    5.我能接受佛法观念吗?如果不接受,是为什么?
    现在在反问自己这个问题的时候,基本不会有不接受的回答。也是因为长时间的修学还是真的从法中受益,所以佛法的观念还是能接受的,如果要追问的,就应该是“接受的程度如何”,这个问题实际就是考量了我对自己的错误认识接受了几分?如果我完全接受我的观念就是错误的,佛法怎么说我怎么做,师父怎么说我怎么做,那受益将是不可估量。那才是真正对自己生命负责。
    总结以上的问题:我接受我的观念是错误的,不能按照我的观念继续生活,佛法给我提供的是圆满慈悲的智慧,正确的认识,那接下来我要怎么做?真诚,认真,老实的按着八步骤三种禅修,学好每一期的法义,生活中积极践行佛法,用佛法观念为人处事,真正实现生命品质的提升。
    最后,送句道次第原文与师兄们共勉:得如是闲暇,而我不修善,岂更有余者,较此尤愚迷。

    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们! 善芹合十
  • 观婴 2018-04-19 15:58
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    如果三年前我没有参加三级修学,那么如今的我会是怎样的呢?
    首先,我正在忙着见我的客户,想着如何去搞定他,签到保单,想着今年的目标,这个月的任务,我有见不完的客户,我还要去TOP班学习更高端的保险销售课程,我还要想着如何提升自己,从而可以见更高端的客户。我很忙,真得很忙,每每刚刚从一个客户家出来,就会想着要见下一个客户,就算是回到家,我还要整理客户资料,学习保险知识,我忙得与家人交流的时间也没有,或许现在已经离开老公了。只是夜深人静时才感受到孤独、无奈、空虚,因为白天的忙累,使我来不及多作思考,因为很快就进入了睡眠。我被推动着忙,正如导师所描述的踩着西瓜皮的人生。
    其次,我不知道为何会忙?被什么推动着?我不知道要思考这些问题?我就是随波逐浪,瞎碰瞎撞,我丧失了思考人生的能力?因为社会上的人大多数都是那样活着,说是要不白做一回人,要活得有价值!怎样才有价值呢?要挣钱,要有地位,要高人一等,那么与谁比呢?先与身边人,然后再碰上更有钱的、更有地位的,那就是更上一层楼!这一层一层楼地爬啊爬啊,在爬的过程中,我只是向外看,我的观念中就是要高人一等,这样我才有价值!我不知道思惟:我有什么、我能什么,他有什么、他能什么,因为我只想着我要什么,我要成为什么!
    最后,我在忙乱中活着,我被烦恼、焦虑、压力左右着,我不能好好地和孩子交流,不能好好地和父母交流,不能好好地和老公交流,不能好好地和朋友交流,因为我的脑子里充满着不安,我被一个一个念头左右着,真正是身心疲乏。
    而今天我有幸加入了三级修学,开始真正地认识人生,认识自己,我发现原来我曾经以为的人生观、价值观、世界观是那么经不起推敲。
    第一我自为的一切唯物造是错误的。记得小时候经常讲这个笑话:电线杆由水泥造出来的,如果是唯心造,心里想想这个电线杆就能出来吗?唯心主义者真不知是怎么思维的,是不是脑子有问题呢?今天再把这个问题拿出来,再次想想其实自己是多么地无知和可笑!如果没有人的思维思考想法,首先如何会想到要用电线杆去连接电线,其次这个电线杆要放在野外,那么就要用能抵抗风吹雨打的材质的东西制造,于是按照当时的条件,水泥混和应该是最合适的,最终产生了电线杆。电线杆其实就是由众多因缘和合条件的组合,他本身无独立、固定不变的自性。当这些条件变化了,也就不存在电线杆。当然这个电线杆的名称也只是我们对它的约定俗成,是帮助我认识事物、区分事物的一个符号而已。而我因为无明,习惯性地认同自己的感觉,将我所能觉知的事物和现象当作唯一的真实,那么如“电线杆”一样的观念遍彻我身,并且还执以为是!正如我是谁?我是由父母精血及五谷能量和合而成了物质系统,那我的精神系统来自于哪里,一方面有我今生的学习、社会经验,那么为什么从小在还没有人教我的时候,自己的东西就不愿给他人呢?而且父母还常常教育做人不能小气,那么这个小气的思惟我从哪里学来的呢?另一方面我为什么会投生到这家父母呢?我的本来面目是怎样的呢?和电线杆一样的原理,我的此生其实也是众缘和合的产物,我此生的生活只是此期生命的表现形式,当条件发生变化了,身体物质系统机能衰退了,因缘到了,这个会动会笑的身体就会消亡。
    那么接下来,我曾经认为的人生价值到底是什么呢?有钱就代表有价值,有地位就代表有价值,高人一等就代表有价值?那么做到皇帝,享受锦衣玉石、权利地位奢华一生,貌似很有价值了,那么现在呢,不过是黄土一杯,更何况我此生再怎么努力也达不到这样高的价值。原来我认为的价值是与人相互攀比、相互竞争中形成的,我在用这些“价值”证明我的“价值”,其实,我根本不知道什么才是人生真正的价值。导师说,你是什么比你拥有什么更重要!作为人,作为万物之灵,有着理性的思惟,而我只是在用这个人身追求如何生存,如何活得更好,围绕着这个色身和这个所谓的感觉(重要感、优越感、主宰感)而活着,生命的意义到底在哪里?就象一个旅行者,不关心所乘的车驶向哪里,却把所有精力消磨在途中琐事,到发现自己搭错车时,人生已是终点,又或者,即使到了终点还懵懂无知。
    最后我认识到:此生我不仅仅是为了生儿育女、相夫教子、奉养双亲、吃好喝好、有三五好友、有份不错的工作、有个健康的身体等等,这些都只是生命的表现形式,人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命!学佛的过程,是帮助我认识生命、认识世界,从而可以彻底改善生命的过程,更是我可以从迷惑走向觉醒,走向解脱的过程。导师在《义工,最有意义的工作》中开示:什么叫高尚?什么叫有意义?当你真正认识到这一选择(义工)的内涵和重要性时,你才会理解,真的有那么一种高尚,可以让你的生命焕发光彩,可以让你的人生不再虚度。
    所以我发愿要精进修学,要让生命充满正知正念,因为唯有如此,我才会开启本自足具足的生命状态,回归到生命的本来面目——佛性!
  • 不倒翁 2018-04-06 23:29
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    生命的回归,探讨的是人生的话题。人生,由生活、生死和生命三个部分组成。细细想来,自己平时所关注的基本都是生活的问题,而忽略了人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。生活是生命的表现形式,生死只是一期生命的开始和终结。学佛是真正意义上的生命工程,学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    认识的回归,就是帮助我们树立正确的认识,让佛法的正见扎根在我们的心相续中。一切烦恼和痛苦的根源都来自于错误的认识。我们的认识以感觉为基础,而我们的感觉往往是片面的,带有局限性,我们的认识还受到情绪的影响。所以我们常常会陷入错误的认识当中而不自知。我们往往容易把我们眼睛所看到的当成真实。不仅是我们这样的凡夫容易犯这个错误,即便是圣贤比如孔子也曾犯的错误。这里分享一个小故事,《吕氏春秋》里有一段,讲孔子周游列国,曾因兵荒马乱,旅途困顿,三餐以野菜果腹,大家已七日没吃下一粒米饭。一天,颜回好不容易要到了一些白米煮饭,饭快煮熟时,孔子看到颜回掀起锅盖,抓些白饭往嘴里塞,孔子当时装作没看见,也不去责问。饭煮好后,颜回请孔子进食,孔子假装若有所思地说:“我刚才梦到祖先来找我,我想把干净还没人吃过的米饭,先拿来祭祖先吧!颜回顿时慌张起来说:“不可以的,这锅饭我已先吃一口了,不可以祭祖先了。”孔子问:为什么?颜回涨红脸说:“刚才在煮饭时,不小心掉了些染灰在锅里,染灰的白饭丢了太可惜,只好抓起来先吃了,我不是故意把饭吃了。” 孔子听了,恍然大悟,对自己的观察错误,愧疚不已。可见,亲眼所见、亲耳所闻,很多时候,并不一定就是真相。我们是不是也曾因类似的错误认识,而误解他人,心生烦恼呢?所以,正确的认识对于我们的人生至关重要。正见是解脱烦恼的根本。我们一定要树立正见,认清真相。用智慧的观念去指导未来的人生!
    自然的回归,告诉我们人本是大自然的一部分,要让我们的生命回归到自然的怀抱,要减少欲望,改变不环保的生活方式,遵循简单、自然的生活原则,使我们的心变得更为单纯,使我们更好地保护地球有限的资源,使我们更从容地享受生命的闲暇,使人类社会,人与自然都更加和谐!大自然真的是有一种神奇的力量,能让人无比放松,能让人卸下满身的疲惫!融入大自然的怀抱中,我们会发现快乐其实可以很简单,我们需要的根本没有我们想要的那么多,是欲望让我们迷失了双眼,让我们无暇欣赏沿途的风景,只知道日夜兼程,马不停蹄地奔跑这个,奔向那个别人眼中所谓的幸福彼岸!
    自我的回归,探索的是生命的本来,生命的真谛!什么是真正的我?佛法告诉我们,一直以来,我们为之执着的一切身内之物和身外之物,都不能代表我。财富、地位、名誉家庭及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。我们不可能永远拥有,更不能把它们当做是真正的我!我执,是世间一切痛苦和烦恼的根源!我们要减少对世间万物的执着,解放我们的心,保有心态的超然,保有人格的独立!我们要通达无我的真理,开发出本自具足的智慧和佛性!的确,凡夫都难逃我执的魔掌,只是每个人执着的点有所不同,同一个人在不同的阶段,也有不同的执着!从很小的时候开始,我就很在乎亲情,害怕分别,即使是短暂的分别,我都会伤心落泪!我希望我所珍视的亲情关系是永恒的,我害怕失去,经常会自己给自己增加烦恼,担心他们的健康,担心他们的安全!学佛了以后,我慢慢减少了对无法控制的将来的忧虑,过好每一个当下,努力经营好我和亲人们这一世难得的缘分!
  • 法学师兄 2018-02-27 14:25
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    第17课《佛教徒的人生态度》之三 组修、班修思路整理

    感觉前面没学好,学习第二遍~ 以下闻思均属个人理解,不代表究竟法义!

    一、学前思考(带着问题学习:八步骤1-3步)
    生命盛开在我们目光所及的每个角落。在一切生命现象中,人生无疑是每个人最关注的问题。生活的忙乱与无常,尘世的喧嚣与变幻,步履匆匆的人生路上,我们有没有想过:人生的真相到底是什么?我们把生命迷失在哪里?又应带生命回归到何方?
    二、修学内容(带着问题学习:八步骤1-3步)
    《生命的回归》,结合学习《生命的回归》视频(3 讲,2013 年)
    三、修学标准(带着问题学习:八步骤1-3步)
    认真阅读教材三遍以上,观听视频一遍以上
    四、修学思考(用佛法的智慧重新审视人生:八步骤4-6步)
    1.人生由哪三个基本部分构成?
      (1)一般人最关心的是人生的哪个部分?回忆自己和周围人日常谈论的内容,看一看其中有多少属于生活的内容?仅靠物质的改善能有效地提高我们生活的质量吗?
      (2)佛教对生死的看法与一般宗教、唯物主义者有何不同?“生命是相似相续、不常不断的”,对此有何理解?
    (3)人生最本质的东西是什么?怎样理解“对生命的整体关怀”?佛教认为生命有哪两个系统?为什么说“学佛是真正意义上的生命工程”?
    法义:
    a) 通常人们最关心的就是生活。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。
    b) 除了我们共同关心的生活话题,几千年来一代又一代的哲学家和宗教家都在致力于生死问题的探讨。作为伴随人类一生的两大属性,生和死,既相互否定,又密不可分。
    c) 佛教依据缘起智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。
    d) 生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。要想改变命运,必须认识生命:
    (一) 我们的生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。
    (二) 物质就是我们现有的色身,即生物学家所说的,组成我们肉体的那些成分。我们的身体来自父母,带着父母给予的遗传基因。
    (三) 而我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。
    e) 学佛是真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    分享:
    a) 普通人关心的内容无外乎是金钱财富爱情事业,仿佛拥有了这些就拥有了幸福。可是仔细想想貌似不对。
    b) 现在的社会进步飞速,几乎所有人都担心未来的生活以及追不上社会的进步。越是担心就越是被生活中的遭遇打击,根本没有所谓的幸福。
    反思:
    a) 法义上讲生命有两套系统,能够让我们幸福的系统是第二套。
    b) 缘起的智慧是非常有用的方法论,可以帮助我们追根溯源,认清事物的本原。这一点也是我近期刚刚想明白的。缘起的智慧非常非常殊胜。他是世界的客观规律和方法论。运用到生活和工作中去会产生非常直接的效果。

      2.正确的观念是建立幸福人生的保障,我们现在的认识存在哪些问题?如何回归正确的认识?
      (1)什么是观念?观念与认识、行为之间有着怎样的关系? “改变我们的命运、改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始”,真是这样吗?我对此有何体会?
      (2)我们现在的认识存在哪些问题?“感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识”,结合现实,能体会到吗?我们身上,有“混淆名与实”、“将虚假当成真实”、“永恒的观念”这些错误的认识吗?对我们的生命有何影响?
    (3)我们怎样才能回归正确的认识?佛法关于因缘因果、无常、无我、空的正见怎么理解?这些道理会不会太高深了,我能否实际体会到这些正见对于现实人生的价值?如何用佛法的这些正见来具体指导我们的现实人生?
    法义:
    a) 在人的生活中,除了我们赖以生存的物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是人生观念。正确的观念,是建立幸福人生的保障。从哲学意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。
    b) 一般人的观念往往是错误的。我们的观念取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础。通常,我们总是习惯性地认同自己的感觉,将我们所能觉知的事物现象当作唯一的真实:
    (一) 首先,我们的感觉非常迟钝。
    (二) 其次,我们的感觉带有错乱性。
    (三) 我们对世界的认识,还要受到情绪的影响。
    (四) 亲情和血缘,又使我们的认识带有浓厚的感情色彩。
    (五) 感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识。而在一系列颠倒的观念中,名称和实质的混淆,更是我们经常所犯的一个错误。
    (六) 错觉又使我们把虚假的当成是实在的。
    (七) 人类认识上的另一误区是永恒的观念。
    c) 改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始。
    d) 真实是如实地认识世界,使我们的认识和世界的真实相符合。正确的认识和观念,要通修学佛法。佛法所阐述的真理,是对宇宙人生本质的揭示。
    e) 正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。
    (一) 面对顺境不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有;
    (二) 面对逆境,也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错。
    (三) 正见因缘因果,我们就可以从因上改造它。正见因缘因果,我们就能更客观、更真实地看待世界,避免主观、片面、狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事务。
    f) 正见无常,可以摆脱对永恒的执著。
    g) 正见无我、空,可以摆脱由我执而产生一切烦恼根源。
    分享:
    a) 正确地做事需要正确的世界观和方法论。如果世界观和方法论错了就直接会导致事物延不同的方向去发展。等到了某个终点,想回头就已然来不及了。
    b) 因此,想更好地完成生活的目标,首先要让自己的认识回归。
    反思:
    a) 学习了佛法之后,我觉得自己的世界观更加完整和丰盈了,以前做事只盯结果,从来没有想过从因上找原因。
    b) 现在明白了因缘因果、无常和无我的概念,很多事情其实就豁然开朗了。

      3.我们本该和自然一体,因为我们的生活与自然息息相关。然而,我们却背离了自然,这样的人生导致了哪些问题?如何做到回归简单自然的人生?
      (1)我们现在的人生是简单自然的吗?对于在贪欲支配下的人生,我有何感受?什么使我们背离自然的人生?
      (2)服从贪欲、一味追求物欲满足、背离自然的人生让我们付出了哪些代价?
    (3)回归自然,会给我们带来怎样的益处?“只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养”、“幸福的生活,可以从简单中获得”,我对此有体会吗?
    法义:
    a) 人本是大自然的一部分。当大自然最奥秘的生命充盈心灵时,足以令我们心旷神怡。世界是个大宇宙,而我们的身体则是个小宇宙。我们和自然本是一体,我们的生活也和自然息息相关。
    b) 现代世界,是一个物欲横流的社会。几乎每个人都被强烈的欲望主宰,将物质生活的改善提升到前所未有的高度:
    (一) 一味追求物欲,使我们把几乎所有的时间都用来赚钱。
    (二) 一味追求物欲,也使得人类失去了内心的宁静。
    (三) 一味追求物欲,是引发争斗的根源。
    c) 现代社会的复杂使人失去了生命的自由空间。生活在这种复杂的环境,我们的妄想和烦恼空前地膨胀着。我们只是在使用生命,却忘了或是不懂得享受生命!
    (一) 只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;
    (二) 只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;
    (三) 只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。
    d) 现代社会的竞争又使人紧张焦虑。回归自然,可以彻底放松我们的身心。幸福的生活,可以从简单中获得。
    分享:
    a) 学习这节课非常合适现在的心情。现代人最大的问题是焦虑,对未来的焦虑,对不确定性的紧张。但是紧张似乎也没什么用。
    b) 世界变化太快,我怕跟不上,所以我一遍又一遍地紧张焦虑,更多的时间用来焦虑让我的身心不得安宁。
    c) 但是焦虑是舍本逐末,不能解决根本问题。有一本书正在等待阅读,是一眼就认同的书。书的介绍说:科学家们已经发现了提高创造力的常规方法。一个是冥想,一个是电磁刺激。
    d) 一项针对西藏佛教徒的研究显示,长时间的打坐可以使大脑产生伽马波。与伽马波相伴的是,突然性的灵感。
    e) 有时候放下焦虑,回归自然说不定就是解决问题的最好的办法。
    反思:
    a) 人总归是不喜欢焦虑的。人追逐焦虑是因为被欲望绑架。如果万一欲望是寻求幸福的殊途呢?我们岂不是白白地焦虑?
    b) 本课的法义其实在引导我们回归本来应有的简单幸福。

      4.“自我”如何才能回归到生命的本来?
      (1)我执的表现是怎样的?给我们的生命带来了哪些伤害?
      (2)我们习惯把很多东西贴上自我的标签,我的事业、我的身体、我的家庭、我的想法……,这些东西能真正代表“我”吗?这种认识会让我们更有安全感、满足感吗?还是会让我们受到怎样的伤害?
      (3)怎样才能帮助我们走出自我的种种误区,让自我回归生命的本来?
      (4)通达“无我”的真理,对我们有怎样的意义?
    法义:
    a) 自我的回归,使我们的人格回归到生命的本来。
    b) 我执,使人与人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源。我执,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。
    (一) 我们要用缘起的智慧观照人生,充分认识到,财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。我们不可能永远拥有,更不能将它们当作是真正的我。
    (二) 如果我们认识到这一点,就能减少对世间万物的执著,让我们的心从物欲中慢慢解脱出来,再也不为这些东西左右,再也不为它们要死要活,从而保有心态的超然,保有人格的独立。
    (三) 我们也要用缘起的智慧观照心念。在我们的思维中,有种种不同的想法和情绪。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西,当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦。
    (四) 如果我们通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念。对每种想法的产生,都能清清楚楚;对每一种情绪的出现,都能明明白白,就不会心甘情愿地做它们的奴隶。
    (五) 如果我们通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。不再盲目地执著身内或身外之物为我,不被世间的无常变化所困扰。
    (六) 如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。
    c) 自我的回归,让我们回归到生命的本来!
    分享:
    a) 克服烦恼的有效方法之一就是观无我。
    b) 世界是浮躁的,人心是焦虑的,当大家都不能平静下来的时候,很多事情是没有灵性的。
    c) 一旦我们可以调养身心,做到无我,在息灭烦恼的同时说不定就有了灵感的火花。
    d) 导师开示说人生最大的浪费就是把自己陷入无谓忙碌之中不能自拔,其实有时候我们只需要停下来,静静地冥想。
    反思:
    a) 其实在学习这一课的时候自己挺焦虑的。焦虑未来,焦虑工作,焦虑财富。
    b) 但是这节课让焦虑有所减灭,因为我明白了焦虑本身是一种病态,焦虑并不能解决问题。解决问题还是需要回归事情的本原用无我的智慧去观察缘起。
    c) 只有找到了缘起,才能有机会正确地解决问题。

    五、修学检验(思维正向心态的利益:八步骤7-8步)
    1.自己原本习以为常的很多观念、想法,是否存在错误之处?我能认识到其中的过患吗?有什么反思及调整?
    2.对现有生活方式中背离自然的过患,是否有进一步的认识?今后要有所调整吗?
    3.对“自我”的错觉,是否产生了怀疑?有什么收获?
    4.是否认识到佛法对生命的重大意义?是否决心通过修学佛法改变自己的生命品质?

    班修思路:
    感受最深:自我的回归
    分享心得:
    a) 导师在开示《生命的回归》时分别用:1、认识的回归;2、自然的回归;3、自我的回归来引导我们明白生命的意义。
    b) 认识决定我们怎么看世界。如果我认为世界是灰色的,那我的世界一定是灰色的。相反我认为世界是真善美,那我看到的大部分是真善美。世界本没变,是我的心在变。
    c) 自然的回归告诉我们人类和大自然是一体的,一味地舍本逐末追求物质欲望不但不能让我们感到长久的幸福,相反还会让我们变得焦虑。
    d) 自我的回归是引导我们回归生命的本原,学会智慧地用无我、缘起、无常来体悟我们所处的这个世界。而不要被外境带走。
    e) 老实讲自己还是在意物质欲望的,还不能马上达到导师开示的高度。但是我觉得跟随导师的脚步,终究有一天我能彻底地息灭烦恼。这个是一定要达到的目标,因为我们现在所有的一切五欲尘劳都是在凡夫心的频道上。
    f) 现在要多积累福报,多培植福田,让自己在修学的道路上克服违愿,越走越远,和师兄们一起同愿同行!
    提出疑问:略。
  • 心孝 2018-02-12 08:06
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    12课 修 学 思 考 分 享

    1.人生由哪三个基本部分构成?
      (1)一般人最关心的是人生的哪个部分?回忆自己和周围人日常谈论的内容,看一看其中有多少属于生活的内容?仅靠物质的改善能有效地提高我们生活的质量吗?
    在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。
    人们最关心的就是生活。
    生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。
    人活着,首先面临的是生存问题。俗话说,“民以食为天”,我们的身体离不开赖以维持正常运转的热量。除了这最根本的一条,家庭开支也是我们每天需要面对,需要解决的。
    回忆自己和周围人日常谈论的内容,最多的话题就是如何赚钱。
    作为每一个生命体来说,生存都是必不可少的基础,但只有人类才会在生存问题得到解决之后,进一步追求生活质量。
      在享乐主义盛行的今天,几乎所有人都着眼于物质条件的改善。事实上,改善物质所能给予的帮助,远非我们以为的那么见效。所以,更为内省的人开始转向精神追求,讲究生活品味的提升,即艺术的生活、宗教的生活。可以这么说,精神生活基于对自身的超越,是人类区别于自然界其他生物所特有的现象。
    世界上还有很多人,一生都在为生存而忙碌。
      (2)佛教对生死的看法与一般宗教、唯物主义者有何不同?“生命是相似相续、不常不断的”,对此有何理解?
    依一般宗教的普遍看法:人在肉体之外,还有独立的灵魂。人的肉体固然会在几十年后败坏,会受到时间限制,会退出历史舞台。但超然于肉体之外的灵魂是不死的,并将在另一个世界继续得到延续。
    依唯物论者的观点:生从父母来。身体发肤受之父母,妈妈生下我,我就有了。而生命的结束,就意味着一切的消失——人死如灯灭。死亡作为个体生命的结束,充分展现了人生的有限。生命是物质的产物,形散则神灭,属于断灭论、一世论。
    佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水,从无穷的过去一直延续到无尽的未来;生命又像铁链,一环套着一环。我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花、一个环节。
    通过对佛法的学习来认识人生,我们会发现:人其实是不会“死”的。所谓死,只是一期生命的结束,只是生命形式的改变,但同时也是下一期生命的开始。所以,一个学佛的人,不仅仅要关心现实人生的幸福,同时还要关心未来生命的幸福。正是基于对生命的整体关怀,佛陀在获得究竟圆满的解脱后,为娑婆世界的众生开示了有关现世乐、来世乐和涅槃究竟乐的原理。
      (3)人生最本质的东西是什么?怎样理解“对生命的整体关怀?佛教认为生命有哪两个系统?为什么说“学佛是真正意义上的生命工程”?
    生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。要想改变命运,必须认识生命。
    以佛法的观点来看,作为万物之灵,我们只有以智慧破译出生命的密码,才能更好地认识并利用今生,而不是在对生命的敬畏中采取回避的姿态。
     佛教认为,我们的生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。物质就是我们现有的色身,即生物学家所说的,组成我们肉体的那些成分。我们的身体来自父母,带着父母给予的遗传基因。
    我们的精神,同样有着独立的生命系统,有自身的遗传信息,那就是阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。
    学佛是真正意义上的生命工程。因为学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。明白了人生是什么,知道了解生命、改造生命的重要性。
      2.正确的观念是建立幸福人生的保障,我们现在的认识存在哪些问题?如何回归正确的认识?
      (1)什么是观念?观念与认识、行为之间有着怎样的关系? “改变我们的命运、改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始”,真是这样吗?我对此有何体会?
    从哲学意义上说,观念就是我们的世界观、人生观。正确的观念,是建立幸福人生的保障。
    我们的观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为:同时,观念也来自于我们经验的积累。我们的观念,取决于我们对世界的认识,而我们的认识又以感觉为基础。
    改变我们的人生,首先要从改变认识开始,从树立正确的人生观念开始,因为我们的感觉是迟钝、错乱的,我们的感觉给我们造成很多的错觉,而且无法通过科学方法得到纠正;我们的感觉又受片面、情绪的影响,导致难以产生正确的认识。所以,我们目前的观念已被世俗成功洗劫。要改变人生,先从改变认识开始,只有建立了正确的认识,才会知道怎么去做。
    改变一个人的命运,很难只靠外部环境,就可以改变他,更重要的是改变他的内心世界。因为外部的环境往往是你的错觉,本心即本我,本我与外在那个被诱惑执着有偏差的我是不一样的,本我就是每个人都有的佛性。
      (2)我们现在的认识存在哪些问题?“感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识”,结合现实,能体会到吗?我们身上,有“混淆名与实”、“将虚假当成真实”、“永恒的观念”这些错误的认识吗?对我们的生命有何影响?
    我们现在的认识存在迟钝、错乱、片面、情绪化、感情色彩、名实混淆等等问题。我们的认识又以感觉为基础。通常,我们总是习惯性地认同自己的感觉,将我们所能觉知的事物和现象当作唯一的真实。事实上,人的感觉是有问题的。听觉上:在嘈杂的环境里,微小的声音会被淹没,使我们无法听清,甚至完全感觉不到。视觉上:在黑暗中,即便最亮丽的色彩、最优美的风景也形同虚设。我们的感觉带有错乱性。自古以来,人们一直以为月有阴晴圆缺。可是,月亮何尝有过阴晴圆缺呢?我们所生活的地球,每时每刻都在飞快地自转,所谓“坐地日行八万里”,可是我们谁也感觉不到。我们对世界的认识,还要受到情绪的影响。当我们喜欢一个人的时候,他的缺点,我们也会视为优点;而当我们讨厌一个人的时候,他的优点,我们也会当作缺点。当我们心情舒畅时,眼前的一切都显得无比美好。当我们心情受到压抑时,同样的世界却失去了色彩,笼罩在一片沉重的灰色之中。亲情和血缘,又使我们的认识带有浓厚的感情色彩。
    感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识。
    因为错误的认识,形成错误的观念,养成错误的行为和心态,因为没有正确的心态来对待生活中的变化,因为颠倒了认识,形成错误的人生观念,正是这些错误观念指导下,才演绎出一幕一幕的悲喜剧。
    以名为实,对名称的执着,带来许多不必要的烦恼和痛苦,实际上名只是后天的约定俗成,是帮助我们认识事物、区分事物的一个符号。
    把虚假的当成是实在的,这是错觉。佛法的观点来看,存在的万事万物都是因缘和合的假相。
    永恒的观念,这是人类认识上的另一误区。希望自己及身边的一切都能永恒:希望生命永恒、希望事业永恒、希望财富永恒、希望家庭永恒、希望人际关系永恒……然而,世界上的一切都是无常变化的。
    对我们的生命的影响:以上所说的都是我执无明的真正体现。我执就会以我为中心,我执就会产生嗔恨心。真像导师所说:“我执我见太重的人,当他贡献越大的时候带来的麻烦也越多。”无明就是对事物真相及其规律的无知。把虚假的当成是实在和永恒的,这就是无明。无明是十二因缘的起首,我们的思想情绪都是无明,大无明就是一切的大疑问,不识本心,学法无益。
      (3)我们怎样才能回归正确的认识?佛法关于因缘因果、无常、无我、空的正见怎么理解?这些道理会不会太高深了,我能否实际体会到这些正见对于现实人生的价值?如何用佛法的这些正见来具体指导我们的现实人生?
    真实是如实地认识世界,使我们的认识和世界的真实相符合。要回归正确的认识,必须通过修学佛法。佛陀是具有圆满智慧的觉悟者,是宇宙人生真相的发现者,是解脱道的实践者。因为佛法所阐述的真理,是对宇宙人生本质的揭示,并不会因为时代的发展而落伍,对今天的我们依然具有现实的指导意义。佛法认为,有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。
    正见因缘因果,我们就有能力坦然面对种种顺逆境界。面对顺境不必骄傲执著,因为那只是过去种下的善因招感,无法永远拥有;面对逆境,也不要怨天尤人,我们只是在承担自己所犯下的过错,又能怨得了谁呢!正见因缘因果,我们就可以为未来生命规划出一个美好的蓝图。正见因缘因果,我们就能更客观、更真实地看待世界,避免主观、片面、狭隘的认识,合理合法地处理生活中的各种事务。
    正见无常,可以摆脱对永恒的执著。正见无常,可以正确面对人世间的一切变化,无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的,都要经历成住坏空的过程,都处在相互的转化之中。
    正见无我、空,可以摆脱由我执而产生的烦恼。正见无我、正见空,就能从根本上解除一切烦恼根源。
    正见无常、无我、缘起性空、因缘因果,让人们对世界、自我、生命、幸福、命运、财富和环保都有了更深入更正确的认识,纠正了很多对佛教的不正确认识,建立了正确的世界观、人生观和价值观。让自己的生命朝着正确的方向发展。
    这些道理是听深奥的。但是看到正见能解脱我们这么多烦恼,真是对自我的生命工程改善充满了希望。
    如何用佛法正见指导现实人生:佛法尚众善,我当遵奉行。温和而谦恭,简朴而守诚。勤奋而踏实,务真以拓进。咸爱诸众生,菩萨慈悲心。
      3.我们本该和自然一体,因为我们的生活与自然息息相关。然而,我们却背离了自然,这样的人生导致了哪些问题?如何做到回归简单自然的人生?
      (1)我们现在的人生是简单自然的吗?对于在贪欲支配下的人生,我有何感受?什么使我们背离自然的人生?
    人类曾经像动物一样,完全依赖自然给予来维持基本生存。但文明在给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远。我们已经无法回到过去,我们已经丧失了在纯粹的自然环境中生存的能力。
    世人如何不心安,只因为放纵了欲望。终日奔波只为饥,方寸一饮便思衣。贪婪是人类的本性,各类需求、羞耻心、荣誉感、责任感、亲情、有情等等,都是欲望的真实表现。 是人类的贪欲,是人类对物质条件盲目的、无止境的追求,才使现在的人生不是简单而自然。我们通过不断占有来满足自己的欲望,使我们背离自然的人生。
      (2)服从贪欲、一味追求物欲满足、背离自然的人生让我们付出了哪些代价?
    现代人对生活状况的不满,已经不是简单的物质匮乏,而是在攀比中产生的失落感和挫折感。攀比又带来了竞争,激烈的竞争使今天的每一个人都疲惫不堪。现在的人活得特别累,每个人都在竞争的巨大压力下努力适应着这个世界,努力扮演着自己的角色,努力跟上时代飞速前进的步伐。
    生活在一个没有大自然滋润的环境里,无论什么人都会变得浮躁而焦虑。
    一味追求物欲,使我们把几乎所有的时间都用来赚钱。
    一味追求物欲的生活,也使得人类失去了内心的宁静。
    一味追求物欲,是引发争斗的根源。
    一味追求物欲,还是破坏地球环境的罪魁。
    做人尚若不能遏制私欲,就会成为欲望的奴隶,最终丧失自我,被欲望所役。
      (3)回归自然,会给我们带来怎样的益处?“只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养”、“幸福的生活,可以从简单中获得”,我对此有体会吗?
    遵循简单的、自然的生活原则,使我们的内心变得更为单纯。遵循简单的、自然的生活原则,使我们更好地保护地球有限的资源。遵循简单的、自然的生活原则,使我们不必将所有时间用来为满足物欲而奔忙,从而享有生命的闲暇。
    遵循简单的、自然的生活原则,使人与人之间可以和平相处,减少由激烈竞争带来的犯罪现象,乃至各种战争。
    许多带来幸福感的小事都与焦虑、愤怒等情绪消除后感到的身体舒松感有关。真像窗外下着雨,安然入睡的那种感觉。简单和单纯的生活有利于消除物质与生命本质之间的隔阂。为了获得圆满无悔的一生,我们必须认清哪些是我们必须拥有的;哪些是可有可无的;哪些是必须丢弃的。多一份满足,少一份焦虑;多一份真实,少一份虚设;多一份快乐,少一份悲苦;多一份明白,少一份迷惑。淡泊以明志,宁静以致远。最终获得真正的自我生命。树立天人合一思想,少欲知足,知足常乐,建立一种高尚的精神追求,追求宁静的美,追求放松的美,遵循简单、自然的生活原则。
      4.“自我”如何才能回归到生命的本来?
      (1)我执的表现是怎样的?给我们的生命带来了哪些伤害?
    我执就是过于执着于自我,我执就是以我为中心。因为我执,人类不但对我有着深深的贪恋,还进一步希望更多的东西为我所有。
    人生的诸多烦恼、痛苦都是来自我执。我执导致了私有制的产生,导致了一切社会不平等现象的发生。我执,使人与人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源。我执,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。总之,我执是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源,一切灾难的根源,一切犯罪现象的根源。
      (2)我们习惯把很多东西贴上自我的标签,我的事业、我的身体、我的家庭、我的想法……,这些东西能真正代表“我”吗?这种认识会让我们更有安全感、满足感吗?还是会让我们受到怎样的伤害?
    在家庭中,一方面体现在父母对子女的专制,尤其在中国,根深蒂固的家族观念,使父母往往把子女当作自己的一部分,当作私有财产般任意处置,固执地以自己的观念和生活方式去要求子女,无视子女的独立人格,使他们活得痛苦不堪。一方面又体现在夫妻间的过分占有,男女地位的不平等,使妇女在很长时间内只是男性社会的附庸,彼此活得很不自由。所谓的我其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的我。如果我们把它们当成我的话,人生就会充满烦恼。
      (3)怎样才能帮助我们走出自我的种种误区,让自我回归生命的本来?
    我们要用缘起的智慧观照人生,充分认识到,财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。我们不可能永远拥有,更不能将它们当作是真正的我。如果我们认识到这一点,就能减少对世间万物的执著,让我们的心从物欲中慢慢解脱出来,再也不为这些东西左右,再也不为它们要死要活,从而保有心态的超然,保有人格的独立。培养同理心,培养自他相换之心,培养利他之心,用佛法智慧重新审视人生,建立正确的观念,从迷惑走向觉醒。我们也要用缘起的智慧观照心念。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西,当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦。我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。

      (4)通达“无我”的真理,对我们有怎样的意义?
    如果我们通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念。对每种想法的产生,都能清清楚楚;对每一种情绪的出现,都能明明白白,就不会心甘情愿地做它们的奴隶。如果我们通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。不再盲目地执著身内或身外之物为我,不被世间的无常变化所困扰。如果我们通达无我的真理,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。才能找到生命的真谛,人生的真相。
  • 心泽 2018-01-22 20:19
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    一、法义提练,本课共阐述了四部分内容
    1、本课缘起
    人生由生活、生死和生命三个基本部分组成,其最本质的是生命,生命是相似相续、不常不断的,学佛是对生命的整体关怀,真正意义上的生命工程。学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    2、认识的回归
    观念与认识、行为之间的关系,认识决定观念,观念决定行为,行为决定命运,所以命运最先决定于我们的认识,而我们的认识却受感觉的片面和情绪的影响及颠倒的观念,使我们对世界难以产生正确的认识,只有通过修学佛法建立正确的认识和观念,我们才能回归到世界的真实,改变我们的命运。
    3、自然的回归
    背离自然生活的原因,背离自然的人生付出的代价,回归自然给我们带来的益处。告诉我们幸福的生活,可以从简单中获得。
    4、自我的回归
    我执的危害,什么代表我,用缘起的智慧观照人生,观照心念让自我回归生命的本来,只有通达了无我真理,才能把握自己的心念,正确认识自己的生命。才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。
    二、检讨心得
    本课的学习,我认识到生命有三世,相似相续、不常不断,我非常认同,因此我认识到今世所遇到的,都是过去世的积累,所以面对生活的对境时,遇到好的,我也不会狂喜,遇到不好的,我也不会狂暴,因为我明白,这些经历是往昔的业力所现,缘起的因缘因果,同时我也明白过去世以今世做为归宿,而未来世以今生做为起点,过去世已经没法把握了,而未来世的命运,就把握在我当下的行为业力,所以我此刻深深的感到书院要求我们做到的健康生活五大信念,不是对我的约束,而是对我的保护,按此奉行,让我在世间生活时,不造恶业,对我未来的生命创造善的起点,感恩导师的慈悲,同时导师开示幸福的生活,可以从简单中获得,我明白我为啥在物质条件这样高度满足的情况下,生活的还那么累,为啥不幸福,为啥古人在物质条件远远不及我们的情况下,却创造了中国五千年的中国灿烂辉煌的传统文化,因为古人懂得尊重自然,天人合一,少欲知足,随遇而安,追求的是一种精神上的满足和快乐,而当今的我,就是因为生活太复杂,对物质欲望是无穷无尽的追求,并以此做为人生成功的价值的唯一标准,将幸福建立在这种无常的事物之上的幸福感注定将是种不稳定的感觉,认识到这一点,最近我也一直在回归一种简单简朴的生活,并逐渐从这种生活中感受到了快乐,虽然我现在每天还是很忙,甚至比以前更忙,又要修学,又要工作,但我清楚的知道两种忙的意义,以前是的忙于执着于对欲望的无休止的追求,基本上是在烦恼和焦虑中渡过每一天,纵然有些许的快乐,也是建立在对痛苦的缓解,也是稍纵即逝的,烦恼和焦虑是生活的常态,甚至在忙的过程中,又造就了不善的业,这样的忙对我未来的生命是茫然的,是没有意义的,甚至是负面的,现在的忙是充实的,充满希望的,是充满欢喜的,虽然欢喜还没有常态,但占据的比例每天在一点点的增加,虽然烦恼还会有,原来的烦恼是这月怎么能赚更多的钱,现在的烦恼是怎样充分利用这有限的时间,多闻思法义,书院三个多月的修学忙的结果,我发现自已观念正在逐步修正,当有对境出现时,我也开始学会用法义的正见来判断是否应该做,虽然还没有本能的反应,但只要坚持这么做,一定会有品质的转变,因为我清楚的知道我未来路,未来的生命走向,只要沿着方向走来去,就一定能到达彼岸,感恩导师,感恩师兄们聆听!
  • 法银 2018-01-22 07:42
    总分:5.00 看原文
    本课分为两部分阐述法义:第一部分通过人生的组成是由生活、生死和生命,从而引申到人生的本质是生命,以及生命的物质层面和精神层面。第二部门就阐述了生命的回归是认识的回归、自然的回归和自我的回归。也是我们生命品质的改变先从观念的改变开始,然后是心态的回归,最后是生命品质的回归。

    生命,从这里开始蜕变

    进入书院修学转眼就三月了,在这三个月的时间里,自己感受到了太多的欣喜,包括对自我的重新认识,包括原有观念与佛法正见相遇时的自行让路,包括不断的去用正见做观察修和安住修,还包括每一次成长带给自己的法喜满满。
    开始本课的修学,开始走向对生命真相的诠释,首先人生到底是什么?以前我的人生就是不断的造梦追梦,并在此过程中乐此不疲。修学这课导师告诉我,人生分为生活、生死和生命,我在以前也是过多关注的是生活层面,忽视对生死和生命的直视,因而我始终找不到活着的意义,所以整日为生活奔波着,被不断的欲望控制着,去不断的与人进行物质攀比,不断的在轮回中继续。在虚无缥缈的世界里,人的一生好像都是在为读书成绩好考个好学校找个好工作组织个好家庭生个好孩子,钱要越多越好,房子要越大越好,车子要越贵越好,越能体现自我越好。我也没有例外,毕业后到了苏州,当时在一家外企工作,非常让人羡慕,那时满脑子就想为了自己有面子父母有面子,工作上得蒸蒸日上,于是开始了追逐事业之路。在追逐的路程中还要找个好男友组织个好家庭,于是工作恋爱家庭就成了追逐的全部。等房子买了婚结好了孩子有了,又寄希望于事业家庭老公和孩子,既希望事业我要平步青云,家庭我要永远幸福,孩子一定要按我的想法去长大,还自以为是的认为这是爱她们的方式,就这样更加剧地培养着一个“贪嗔痴”的“我”。攀比之心越来越强烈,不断的换车换房,以为这些可以让自己安全、可靠、有意义。牺牲了自己所有的时间用于工作和加班,忽略了身边太多美好的事物和风景,看似职位越来越高,工资越来越丰厚,但是却忽略了人心需要的最本质的东西,内心不在清净,贪欲不断的编织妄想,我在贪欲的磁场里越陷越深。每当得到这些东西时,内心的感受也并不像期待那样明显,几天的新鲜感一划而过,从来没有体会真正意义上的愉悦与欢喜之心。当攀比之心没有得到满足时,失落吞噬着我;当自己付出没有得到肯定和回馈时,嗔恨吞噬着我;当升职调薪没达到我的预期时,贪欲吞噬着我;当自己的职位越做越高时,我慢吞噬者我。强烈竞争所带来的是企业内部看似表面的和平,其实相互嗔恨相互妒忌相互算计早已经悄悄的暗流涌动了;我的情绪越来越急躁,稍有不顺心就会一点就着火;身体越来越差,长时间的作息方式和不健康的饮食规律,造成体重一再超过120;有一段时间,我的双手开始起满小疹子,经过多家医院皮肤病会诊中医确诊为湿疹,想要断除病根相当难。那时的那个“我”也被培养的越来越强大,“自以为是”“自我为中心”“自我优越感自我重要感自我主宰欲”样样俱全,还认为自己是在对自我进行实现,却不知是自己与真相越来越远了。我的生命到底被迷失在哪里呢?今天通过修学《生命的回归》终于知道,我把生命迷失在错误的观念里,我把生命迷失在贪嗔痴的生活里,我把生命迷失在一切为我的感官世界里,我把生命迷失在当下的每一个念头里……我们将带生命归向何方?得以今日有缘佛法,修学佛法,开始树立正确人生观,让认识回归到世界的真实,佛法阐述的真理就是对宇宙人生本质的揭示,对今天的我具有绝对的重要指导意义,我们的烦恼根源于对宇宙的无知,对人生的无知,而这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,而佛法正见是解脱生死烦恼的根本,是修行的基础。正见因缘因果、无常、空、无我,用缘起的智慧观照人生。依正见才能建立幸福人生,才能迈向生死解脱。
    经过细细体会,现在我懂得放下贪欲,遵循简单自然的生活,内心越来越愿意接受生命的本质,通过健康生活的调整,我的体重直降近20斤,由于原来多坐少动,伤到脾胃,湿气难排,现在我通过瑜伽等运动,湿疹也渐渐远去不再复发。现在我再也不要把所有的时间都用来加班,回归自然唤醒丢失的灵性,享受大自然给予的馈赠和滋养,放松身心,安住当下。
    最后,再回过头想想,如果不是有缘佛法,有缘善知识的引导,今天的自己该是什么样子呢,也许想想都觉得有些后怕。
    感恩导师开示引领我生命开始走向觉醒的一课,感恩三级修学带给我的所有变化,感恩辅导团队悉心辅导,感恩师兄们的聆听。
  • 法曼 2018-01-20 13:44
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    这一课,我们学了《生命的回归》。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。生命的回归,可以从“认识的回归”“自然的回归”“自我的回归”三方面进行阐述。我感慨最深的,是篇幅并不长的“自然的回归”。

    为什么会感触深呢?前些天,我从师父的微博禅语卡片中随手抽取了一张,看到这句话“大好时光在忙碌中度过,也是挺浪费的。”不由得深吸一口气——对我来说太应景了。平时工作紧张而忙碌,这种状态又投射到日常的生活中,心很难放下、很难安静、很难自在。然而我能怎么办呢?过了几天,在我“刷”师父的微博、文集时,偶然看到《我理想的僧教育》,第二个理想是“生活在大自然的环境里”。师父写道,“人是大自然的一部分,是大自然的孩子。人生活在社会中,总觉得很紧张,一旦回到自然的怀抱,就能体会到放松、自在。“放松”这个词映入眼帘,如醍醐灌顶。是啊,我缺少的就是放松!上周在学习本期课程时,我惊喜地发现这篇文章附在《生命的回归》小册子后面。不由得又看了一遍。当我看到“理想的学习环境应该在大自然中,每天都能看到蓝天白云,听闻鸟语花香。可以在水边沉思冥想,在林中独自漫步,在草地沐浴阳光。老师可以经常带着学生参加劳动,或踏青郊外,在自由轻松的环境中思考、讨论宇宙人生的问题。”时,忍不住观想了师父描述的情景。觉得身体放松,头脑清明、心情舒畅。

    我生活在自然中,却仿佛置身于自然之外。几年前,我还能为砖缝里的青苔、路边散落的花瓣、雨中的枝蔓停下脚步、细细观赏。然而工作之后,我就再也感觉不到鸟语花香了。在每一个清晨和夜晚步履匆匆,从一个格子间奔向另一个格子间。什么春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。我只需躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬。我听过很多理念,诸如生命在于运动、生命在于劳动、生命在于活动、生命在于微动(比如太极)、生命在于蠕动(比如站桩)、生命在于不动(比如晒太阳)、生命在于被动(比如按摩)。这些我都部分认同,但完全做不到。反正“空调WiFi西瓜,葛优同款沙发,夕阳西下,我就往那一趴。”

    不知从什么时候起,我感觉这个状态不对了。每天下班都很疲惫,紧张发泄不出去,经常心慌。周末即使体力恢复也病恹恹的,不想动、不想说话、不想看书、不想看电视电影、不想逛街、不想出门。脑子也越来越僵化,记忆力越来越差,觉知越来越迟钝。常常唉声叹气,充满负能量。我曾向心理咨询师朋友询问,这是不是抑郁症,那么有没有哪种药,能让我变得积极一些。朋友打趣说“你可以坐起来留言了——家祭无忘告乃翁”。

    直到参加了三级修学,我的生命品质才有了改善。因为每周要分享,所以不得不读书、思考、总结,大脑得到了锻炼;终于走出家门,和师兄们在一起共修、聚会、做义工,身体得到了锻炼。原来和人交流、运动、接触自然,都能让身心愉悦啊!在一篇对善医师兄的专访中,我看到了这段话——“行走坐卧皆是禅。并非盘腿坐在那里就能成佛。不运动,多巴胺、去甲肾上腺素这些物质不出来,就没有精气神,整个人变得没有阳气,无法振奋精神。时间久了,就得了‘禅病’。非但精进不起来,还昏沉掉举,影响修学状态。”“我们有些师兄身体状况堪忧,也不锻炼,走一公里都喘,还在那里唱《追随》。我说,你不要唱了,因为你追不上啊!师父每天都爬山,他走起来像风一样快,你在后面半天也跟不上。所以,身心一体,是同时修的。”善医师兄的话让我明白到了其中的因果,给我很大震撼。我要追随师父!我要摆脱两点一线的路径,到大自然中去,去运动,去感知,去服务!从此之后,我决心日行一万步。最近天气不好,但其实也没啥,和风细雨嘛,打着伞穿暖和点出去走。走完之后,浑身热腾腾的,能感觉到脂肪在燃烧。睡眠质量也好了。这才走了一个多星期,底气就足了,而且这几天班上同事都长袖加外套了,我还穿着短袖,也不觉得冷。感谢组长师兄天天督促和点赞,感谢慧琴师兄提醒我小心着凉和善巧锻炼,感谢各位师兄的鼓励和陪伴!

    20171018
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