【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享217篇  
  • 慧知76 2018-11-27 10:57
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    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 悟朴 2017-10-22 18:57
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    法义部分
    本课为《人生篇》第一课,继前面的《信仰篇》、《社会篇》后,从抽象走向到具体。
    1、 总述:人生由生活, 生死, 生命组成,生命是核心,学佛是改造生命工程。
    2、 分述:
    (1)认识的回归
    错误观念基于感觉,情绪,造成名实混淆,虚假当实在,永恒的错误,导致痛苦。
    改变人生从改变认识开始,从树立正见开始:正见因缘因果,可以坦然面对顺境、逆境,客观、真实地看待世界。正见无常,可以摆脱对永恒的执著。正见无我,空,可以摆脱我执产生的烦恼。
    (2)自然的回归
    背离自然的生活,一味追求物质,攀比、竞争让我们很累,地球很累,我们迷失自己,失去宁静,地球环境遭受破坏。
    回归自然,简单的生活,可以让我们内心单纯,清净,保护地球有限的资源,享受闲暇,和平相处。
    (3)自我的回归
    执著身外之物(财富、名誉、地位、家庭等),身内之物(色身),想法和看法(经验),是产生烦恼的根源。
    用缘起的智慧观照人生,可以放下对世间万物的执著,用缘起的智慧观照心念,可以不掉入自我贪婪、嗔恚、自私、怀疑等陷阱,通达无我的真理,可以把握心念,正确认识生命,开发本自具足的智慧。
    三个分述都从现象讲到问题的根源,最后提出解决问题的方式进行阐述。

    心得部分
    修学本课前,对人生的思考停留在生活的精神层面,对死亡沿袭国人的传统是讳莫如深的,不知道轮回,不知道因果,理解生命的深度和长度都很有限。修学当期才知道清晰的三个层面,即生活、生死和生命,才开始理解生命的三个回归。
    认识的回归,我认识到行为来自观念,观念是根本,依正见来改变命运,改变人生。
    以往对工作岗位的观念是工作相对稳定,工作流程顺了,上下对接畅了,工作不难处理。人到中年,岗位频繁变动的可能性不大。修学后认识到世事无常,惟有变是不变的,我要接受变化,主动适应。
    我在一个世界500强企业就职,今年年初部门架构调整,岗位大变动一次,7月产品调整,转而接手新产品岗位调整一次,9月中旬,被指派接手传播,岗位又一次大变。9月这次,当时思考到领导在考虑工作顺利过渡,并且认为我是合适人选,于是坦然接受。接手后的工作态度是边学边做;合作方沟通方面采用面谈、电话聊,以全面了解并理解流程;上下级方面,主动对接省级,接洽区县级,了解现状;对工作优先排序,先解决重要、关键问题,延后、忽略小事;对期间同事的抱怨,我会先安抚同事的情绪(比如买杯果汁送过去),稍后交流问题所在,再共同把问题处理掉。这样,经过一个月的磨合,比较顺利完成了众多合作事项的对接,没有出现大纰漏,也没有额外的加班。
    在工作变化中,认识到无我,放下过往的自身经验,放下固执己见的想法,广泛倾听合作方,同事所述,在较短的时间理解了人(合作方,同事),消化了事(工作),实现了有效沟通。
    以往以为物质是基础,物质丰富就有了基础,上层建筑(精神)自然就会丰富,这个想法是片面的。因为物质丰富的同时,自诩追求精神世界的我,浮躁掀起的烦躁和空洞,让我一度无法保持想要的内心安静与安宁,生命状态一度下行。我认识到回归自然、简单的生活,放下向外追逐的心,人会变得轻松,会学会休息,也会学会享受闲暇,同时在保护着我们所赖以生存的地球。
    以往以为身体是我,经常为身体忙碌,为色身打工,同时执著于自身的想法和看法,以为思想自成体系,实际上只是自以为是,自得其乐。我认识到回归自我,用缘起的智慧观照人生,观照心念,可以不落入对身体,自身想法等执著,不落入自身贪婪、嗔恚、自私等陷阱,可以开发本身具足的智慧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 麦西 2019-01-22 13:49
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    检讨自已,新的启程
    书本开始一节告诉我们为什么要学习生命的回归。人生由生活、生死和生命三个基本部分组成。导论的正见是生命是人生最本质的东西,生活是生命的表现形式,生命是由经验累积最后走向死亡。而学佛是真正意义上的生命工程,生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。认识的回归,主要是要帮忙我们确立正确的世界观,人生观,价值观。正确的观念,即三正见因缘因果,无常,无我无性空,是建立幸福人生的保障。自然的回归,主要是要帮忙我们建立一种健康和幸福的生活方式。自我的回归,是要帮忙我们去认识生命的真帝,人生的真相。如果了解到后,不仅这生过的快乐,也能让我们生命永久的解除痛苦。
    学习完后我把自己问题代入,目前经影响自己的烦恼最大的是什么,是攀比心,是占有,是优恨?好像不太对,应是自己性格中不好的一面,胆小,不自信。一直以来也知道这是不健康的心灵。比如自己做了一件事,我认为是好的,告诉了对方,总会在等着得到认方的肯定。所以我不爱朋友圈,因为我担心没有别人的肯定而受伤。在需要跟别人分享时,我总会把一件事想好久,最终也没能说出口。经常用忙碌或特意用各种方式去回避,为了掩盖自己在这方面的胆怯,尽量少与人接触,失去了很多锻炼的机会。但还是会在各种事情中不知不觉的表现出来而产生烦恼,比如不爱笑,或对一件事情消极态度等。自己烦恼也就算了,最不好的是会影响自己的孩子和爱人。之前会经去看些心灵鸡汤的书集或电影。看的当下是感觉自信满满,可时效不足几天又重来了。当时也没有去思维为什么我会有这种心里,总羡慕别人的大大咧咧。通过本章学习,明白它的逻辑,人的各种心理和行为是从最基本的认识开始植入。如果认识不对,观念就不对,行为也不对,周而复始产生一大堆问题,并周而复始的循环。人的认识是从小就慢慢的养成的,和所处的环境,所处的人,身边的亲人影响和自己接受到文化知识,慢慢造就自己现在的自己。我的问题本质是什么。胆小,是一种害怕、恐惧的情绪表现,有时是感觉胆小会害怕犯错误,不自信是担心自己认识上有偏差得不到认,害怕别人的指责活在自我世界中。该如何去改变这种现状,可否利用本节学习的正见呢,我不太确认是否理解对了。胆小或不自信于一件事情,是害怕失败吗,正见无常告诉我,放下对结果的执念,同时无论是挫折还是顺利,无论是失败还是成功,都是暂时的。是害怕被人嘲笑吗。正见无我告诉我,这又有什么关系呢,嘲笑别人的思维跟我有什么关系况且它又不会损伤我的身体,即使身体也要学会无我。如果是因上努力果上随缘,在因上做足功课,接纳所有不顺事情,用心去做,不需要有太多的在乎。我不想再跟之前一样,把学习是心灵鸡汤,八步骤的心态禅修的运用,现在遇到问题时,提醒自己,我在学习禅修我的心应该是正向的积极的不带情绪处理问题,希望能像坚持打卡一样,不行了重来,最后能很自然流露出笑容给我的孩子和我的爱人及身边的朋友。我家花开了,粉粉的,像孔雀开屏,好像每朵花儿都争先孔后想和我说话。学佛的确更容易享受自然的美,放下脚步与自然相处。很庆幸加入修学,一步步修正自己的错误认识,用佛的正见指引更广阔心里。
    感恩师兄们陪伴。
  • 群愿觉海 2019-01-21 00:13
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    【释普照】
    学习《生命的回归》的自我的回归是让我们人格回归到生命的本来。因为我们每个人都有一个生命的自我,都是活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的我而奔忙。例如,为了生活、工作、事业、财富、名誉和地位等,而人们都是围绕着这个自我为中心。正是因为我执的关系,导致人的自私,社会不平等现象,对我有着深深的贪恋,希望更多地东西为我所有,占有欲强。所以,我执,使得人与人之间产生严重的隔阂是造成人类不平等的根源,引发人生的种种烦恼,又是社会犯罪的祸根。
    说到我执有身外之物和身内之物。身外之物是事业、名誉和地位等,因为我们将它们作为生活成功的目标。其实这些东西只是暂时的为我所用都是无常的,所以这些身外之物并不能代表真正的我,我们只是出于错觉,才把它们当成是我的一部分。而身内之物就是我们的身体,当我们为他人付出一些劳动总会计较得失。其实我们的身体只不过是四大假合的,也是无常变化的,可是每个人都还是会执着的,说到执着我也是一样的,也会我喜欢,不喜欢,例如,学东西来说,我对这项东西没兴趣不是很爱学就学不来,还会压力很大,最后就放弃不学了。其实这也是我执的关系。因为我没有把我执和自尊放下,心里有个我在主宰着我,让我有分别喜欢或不喜欢,可是知道这些并不能代表着真正的我,但要做到看透事物的本质,打破我执和自尊现在还做不到。
    所以我要用缘起的智慧观照人生,充分认识到色身都是无常变幻的,不能把它们当作是真正的我。如果没有智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能看透现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西当成是我,造成无尽的人生烦恼和痛苦,我执是世间一切痛苦、烦恼、灾难、犯罪现象的根源,只有通达了无我的真理,才能消除由此而来的一切祸害。不会心甘情愿的做它们的奴隶,才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的本性,回归到生命的本来。
  • 垸伶 2019-01-14 11:35
    总分:5.00 看原文
    在一切生命现象中,人生是我们每个人最切身也最关注的问题。人生由生存,生活和生命三个基本部分组成。生命的回归分认识的回归,自然的回归和自我的回归。

    佛法认为,有情的生死烦恼根源于自身的无明。无明是对宇宙的无知,对人生的无知。这种无知是颠倒认识的根源,是错误观念的根源,是烦恼的根源,也是犯罪的根源。而正见则是解脱生死烦恼的根本。佛法修行的基础为八正道,其中即以正见为首,依正见建立幸福人生,依正见迈向生死解脱。生命的回归就是让我们学会用佛法的因缘因果,无常,无我,空看世界和人生,建立高尚的精神追求,不粘著外在的身份,地位,名声,权利,财富等。少欲知足,回归简单自然的生活,建立健康的生活方式,爱护大自然,尊重大自然,享受大自然,才能拥有健康幸福的人生。

    进入三级修学之前,我确实没考虑过我是谁,生从何来,死往何去的问题,也想不明白何为幸福,活着的意义。大学毕业后找工作只知道赚钱,也不懂得如何规划自己的未来。为了满足自己花钱的欲望,总感觉工作不够好,钱赚不够花,然后总是想着换福利好工资高的工作,生活也因此常常陷入苦恼与迷茫。通过最近的学习我终于明白以上人生大问题,认识了幸福的关键在于拥有良好的心态,财富只是幸福的辅助条件,认识了如何获取财富,财富还包含精神财富和功德法财及它们的意义。我不再抱怨工作,工作上本着利他的心做事,不再为自己的一点小利益跟同事生气,争吵;不抱怨生活,因为我知道今天的生活状态是我过去生活状态的结果,要想幸福必须从当下努力。有意识地控制自己花钱的欲望,合理使用财富,支配财富,不再让自己的欲望无限增长,让自己成为赚钱的工具,欲望的奴隶。回归简单的生活,尽量少看手机,认真安住三级修学,通过三级修学两套模式,让自己养成健康的生活方式,拥有健康的身心,增长生活的智慧,解决现实问题。

    这节课我突然对“我”执着起来,我承认生命是一条大河,每一个色身只是生命大河里的一朵浪花,我们不能太执着自己的色身,每个人的成长都有它的因缘因果,也因自身的局限性看不清世界,看不清人生,所以不能太执着自己的想法,把自己的意愿强加于人,或者随外境变化而过于喜怒哀乐。所以我们应该以无我的境界看待世界,看待人生。但是书上说色身不是我,身份观念不是我,我有点不能接受。 每一期的生命都是因缘因果和合而成的不同色身,不同观念,不同行为等等区分不同的“我”。只有区分“我”才能无我,不能否认“我”的色身,观念,行为代表当下的“我”。期待师兄们开悟
  • 加油宝贝 2019-01-13 00:24
    总分:5.00 看原文
    生命的回归
    生命的回归分为三个部分:认识的回归,自然的回归,自我的回归。认识的回归帮我们确立正确的世界观,人生观和价值观。自然的回归,主要是帮助我们建立一种健康和幸福的生活方式。自我的回归,是要帮助我们认识生命的真谛,人生的真相。
    人生是我们从出生到死亡所经历的过程。包括生活,生死,生命三个基本部分。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。生命有两大系统组成,一是物质系统,一是精神系统。佛教以缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续,不常不断的,生命不仅包括我们的现在,还有生生不息的过去和未来。我们这一期的人生不仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水,从无穷的过去到无尽的未来;生命又像铁链,一环扣一环,我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花,一个环节。在我们每个人的一生中,每个人最关心的最关注的无非就是吃好喝好穿好睡好,生命盛开在我们目光所及的每个角落,世界充满了勃勃生机,每个人都在追逐中迷失了自我。所以,我们要回归。
    认识的回归,使我们正确的认识自己,正确的认识世界,树立正确的人生观念,是建立幸福人生的保障。错误的观念是产生烦恼痛苦的根源,是产生矛盾冲突的根源。
    正见因缘因果,就有能力坦然面对种种顺逆境界。正见无常,可以摆脱对无常的执着,正确面对人世间的一切变化。正见无我,空则能超越由我而产生的烦恼。
    其次是自然的回归,大自然的没对我们每个人都是平等的,越是自然的东西,就越接近生命的本质。只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在,只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。获得幸福其实很简单,改变自我,认清自我,去除我执,以前的我,做什么事情总是以自我为中心,关于孩子的学习,我和孩子之间真的没少生气,在我的眼里成绩好才是唯一,可面对孩子不理想的分数我就很生气。当时动手打孩子的心思都有,认为我那么辛苦的养你,你却拿这样子的成绩回报我,觉得好委屈。进入书院后,站在孩子的角度看待问题的话,事实上孩子没有考好比我更难过,我慢慢放下欲望,以平常心面对一切,孩子成绩好与不好,我都接受现实。因上努力果上随缘,少欲知足,回归自然,过简单的生活,才有幸福和快乐而言。最后是自我的回归,通达无我的真理,不再盲目执着身内和身外之物,也不被世间的无常变化所困扰。自我的回归,使我们的人格回到生命的本来。在人类社会发展的过程中,正是因为我执的关系,才导致了私有制的产生,导致了一切社会的不平等现象。因为我执,不但对我有着深深地贪恋,还希望更多的东西为我所有。因为我执,使人与人之间产生隔阂,造成不平等。因为我执,引发人生的种种烦恼,是社会犯罪的祸根。我本是自然的一部分,只是在无始的轮回中迷失了方向,而一直在找寻,因为没有具足的智慧,所以始终在路上!
    (1)通达无我的真理,才能消除由此而来的一切过患.
    (2)通达无我的真理,就能很好地把握自己的心念。
    (3)通达无我的真理,就能正确认识自己的生命。
    (4)通达无我的真理,才有可能开发出本自具的智慧,寻找到本自具足的佛性。
    生活中一切都不可能是一帆风顺的,活在当下,好好享受每一天的美好!我们的人生之路是不能盲从的。自我的回归,让我们回归到生命的本来!希望自己在未来修行的路上,不盲从。感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们!愿我们同愿同行!
  • 雪羚 2019-01-06 00:10
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    广义上来说,生命包括有机体的生命现象和无机环境的成住坏空,生命的回归就是正确认识自然、人生和自我。因为观念来自于认识,观念决定行为,正确的观念是幸福人生的保障。
    人生由生活、生死、生命三个部分组成。生命相似相续,不常不断,像一条河流,而一期一期的生死就如同浪花。学佛就是认识生命、改善生命的过程。
    对这一点我有一些体会。进班以来,每天六点起来定课,师兄们在群里提醒每天的修学内容,我生活过得很规律很充实,工作生活状态都很好。但十一放假,两周都是自由复习,也没有集体定课,生活的规律被打破了,包括我工作之余应该看的文献,在假期也没看,过得很懈怠,因此我对自己十分不满意,各种自责,自我攻击,之后又更加逃避,陷入负面循环中,生起很多烦恼。法义说生命是积累的过程。用缘起法来看,我们在之前的生命中积累的都是凡夫心,建立正见、稳固正向心态的过程,是和我们无始以来积攒的业力对抗,就像一人与万人敌,修学过程中,不良习惯反复是正常的,生起烦恼的缘由,是由我错误认识导致的。正是我这种想要一蹴而就的错误认识,导致生起了烦恼。用缘起的智慧观照心念,对自己也要慈悲,自我内在和谐了,才会有更多的心力去改造生命。
    最近的生活中,我和奶奶有很多矛盾。我和奶奶住在隔壁,她会对我特别关心,给我立了很多的规矩,比如,晒衣服一定要晒在晾衣绳具体哪个位置,白天窗帘一定而且只能拉开一半,早餐自己煮粥不行,一定要有咸的……非常细致繁琐,导致我每天只在晚上过去打个招呼,聊几句就又回房间了,我很逃避和奶奶的交流。这个小小的导火索,在奶奶的思维循环里想了一周之后,就发展到了她不愿意住我隔壁,要搬家。究其根源,是因为我在低落情绪的影响下,产生了被压抑的感觉,在感受的基础上,又建立了错误的认识:就是奶奶在控制我,我的空间被侵犯了。在这种认识上,我做出了逃避的行为,产生了一系列的后果。如实地看待事情的真相,认识到这只是别人表达关心的方式,用感恩心去回应,那就会产生完全不同的家庭关系。
    所以,修学就是如实地认识人生和世界的真相,建立正见,以正确认识去代替错误认识,在生活中指导自己的行为,积累正向经验,从而生起智慧,解脱烦恼。通过修学和放假的体会,感觉到安住在三级修学中对我特别重要。
  • 净忻菩提 2019-01-03 16:37
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    我们的人生包含生活的问题、生存的问题、生命的问题。
    人类区别于自然界其他生物所特有的现象。生活是生命的表现形式。幸福的意义。是拥有健康的心灵。
    生死是一期生命的开始和终结。
    唯物论者的观点 :生从父母来。
    一般宗教:人在肉体之外,还有独立的灵魂。属于断灭论、一世论。
    佛教对生死的看法:提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。

    人生的意义。即生命的问题。
    生命才是人生最本质的东西。
    生命有两套系统组成。物质系统和精神系统。
    物质是现有的色身,带着父母给予的遗传基因。
    精神有独立的系统。阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。
    学佛是真正意义上的生命工程。

    了解以上这些,从佛法的智慧探讨三个问题:认识的回归、自然的回归、自我的回归
    认识的回归。解决的对世界认识的问题。

    观念就是我们的世界观、人生观。观念和行为是相辅相成的,来自于我们经验的积累。取决于对世界的认识,认识又以感觉为基础。我们的感觉非常迟钝、带有错乱性。感觉受到情绪的影响。亲情和血缘,带有浓重的感情色彩。认识的局限使得我们会产生很多错误的观念。对世界难以产生正确的认识。在一系列颠倒的观念中,名称和实质的混淆,把虚假当成真实。以及永恒的观念。

    世界上的一切都是无常变化的。我们的认识回归到世界的真实!佛法里讲到空的思想,存在的一切都是缘起的假相,并没有独立、固定不变的自性。存在的万事万物都是因缘和合的假相。正确的认识和观念。正见因缘因果。正见无常。正见无我、正见空。

    自然的回归
    主要是探讨现代人的生活 如何过一种健康和幸福的生活。改变人定胜天的概念,要天人合一的思想。人本是大自然的一部分。占有、攀比和竞争,对物欲的追求,是我们现在社会很大的特点。使我们背离自然的生活。我们应该要遵循简单的生活原则。
    我们上次组织的花山游,对我们家收获挺大的。我儿子一直属于兴奋状态连续好几周都要去爬山。现在的小孩压力也挺大的,但一亲进自然。可能烦恼都抛在后面了。小孩子内心负担烦恼很少,很容易开心。我们大人心灵能量被大量烦恼占有了。导师在这节开头把地球的结构和我们的身体做了一个比喻,我把这段文字读给我儿子听了,儿子在参加网络读书会,每位作者会对自己的作品有一个缘起的解说,我读到这段的时候,第一时间就感觉非常慈悲心的作者,才能写出来这么美的文字。身心健康是人生的第一财富。建立一种高尚的精神追求。学院网站上的一篇文章,师兄写的应该是用十个亿我也不会去换我可以修学佛法的机会。三观非常正。我想我们应该都有同感。

    自我的回归,使我们的人格回归到生命的本来。
    我们这个世界上的人,都在追求自我的重要感、优越感、主宰欲。因为我执,人类对我有着深深的贪恋,东西为我所有。在家庭中,父母对子女的专制。夫妻间的过分占有,男女地位的不平等。我执,使人与人之间产生严重的隔阂,是造成人类不平等的根源。我执,引发人生的种种烦恼。

    佛教讲缘起法,人和人之间存在,一种相互依赖的关系。培养同理心。自他相换的修行。换位思考的逻辑。视频中也提到父母能够站在孩子的角度思考问题,体谅他的感情。结合自己这段话对我是是非常有益的。

    所谓的我其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的我。身内之物、身外之物、精神活动。色身也不过是四大假合。智慧的观照,心就不会时常沉迷在这些陷阱中而不自知,被当下的一点情绪主宰我们的心灵。不会缺乏辨别真相的能力,能透过现象看到事物的本质。


    通达无我的真理,就能更好地把握自己的心念。正确认识自己的生命。不再盲目地执著身或身外之物为我,开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。

    佛教告诉我们心包太虚、量周沙界,开阔视野要多看看天。
  • 多宝宗明 2018-12-22 15:21
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    《没有休息的能力》

    学习<<生命的回归>>中自然的回归一节,讲到不良生活方式产生的原因,导师说有没有休息的能力非常的关键,这让我深有体会。导师在视频里说,现代人社会的一大特点忙惯了,工作生活在忙,休息的时候也在忙,我们总要找一点事情来干。我觉的这非常符合我的情况,特别导师说到由于现代资讯特点,碎片化,把我们所有的空余时间都填满了。一方面有些人宣传一种理论:想让自己变的比别人更优秀,就要利用工作生活之空闲碎片化拿来学习,让自己胜人一筹。另一方面现代众多的娱乐消遣:看电影,唱歌,逛街消费,台球等,还有电脑,手机,电视,游戏填满了现代人的放松时间,总之不让我们五根停下来,眼睛要看电影,电视,风景,人物....,耳朵要听流行,摇滚,抒情各种声音,嘴巴要吃四川菜,日本料理,西餐.....心不断的吸收外界丰富的信息。
    我回想自己,在没有学佛前属于天天呆不住家,要出去玩,闲下来就很难受。学佛后知道在出去花天酒地不好,就变宅了,但学佛之余,更多却通过看电视,看手机,和朋友聊天来放松休息。我突然发现自己的心绪真的是此起彼伏,几十年丰富多彩的生活,长久的训练,心已经被培养的非常浮躁散乱,它就像个隐君子一样,没有丰富的外在刺激,就难忍痛苦。
    比如早上起来我会先看手机,晚上睡觉前也会看手机,坐公交地铁也拿着手机,甚至上WC大号不看手机新闻就觉的缺少点什么。还有我的父母,也包括我,只要放松休息总是打开电视,吃饭的时候必看电视,从小到大如此。学习法义累了也看电视,电脑放松。甚至我的父母睡觉之前不看电视就不能睡觉。更奇怪的是只有开着电视机,那种嘈杂的环境才能让他们入睡,关了电视反而醒了。
    导师说:修行是什么,吃饭是吃饭,睡觉是睡觉。为什么我现在不能好好的休息,好好的吃饭,睡觉?就是因为我的心已经形成对外界强大的依赖和需求,内心已经习惯此起彼伏的状态,如果外界不能和内心形成一个共频,安安静静的呆着就会非常的难受,好象落下一样东西,有什么东西想要抓住却没有。如果这时候给我丰富的信息,比如说一餐美味,或者一首歌曲或一场电影,马上就能缓解这种不舒服。我明白自己已经成为杂念妄想的奴仆。
    所以我觉的人真的需要一种休息的能力,多看看蓝天白云,花草树木。甚至安静的,闭上眼睛关上耳朵不需要依靠外界可以很惬意的安坐。因为安静的能力,可以产生真正持久的快乐,来自人内心本有的一种清净,这种幸福的成本很低。
    另一方面,从养生角度讲,丰富的生活让人的精气神不断的消耗,五脏的负担会很重,有安静能力对身体也非常有益。
    更重要的是,清净简单的生活,拥有休息能力,不但可以让人获得清净自在的快乐,也是后期修行的基础。在八步骤中讲到广义的禅修行住坐卧一切都是修行。而狭义的禅修,后期禅定品的打坐用无分别的智慧去证真理。这种证悟需要在打坐中,用极强的心力产生止观禅定。这就必须在生活中自己也要有定力,而拥有休息能力,简单生活就是来培养心的定力,让心变的清净,不向外求,吃饭的时候就专注吃饭,走路的时候就专注走路,休息的时候就闭目养神,当然如果这些都能安住在正念中就更加殊胜,它是将来真正打坐禅定的基础。也就是导师说:修行就是吃饭是吃饭,睡觉是睡觉。
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