【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享280篇  
  • 果遵 2019-05-30 10:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    同学们好,愿我的分享,能对同学们有积极的帮助。
    学前面几课后,觉得人生的真相就是缘起,这个缘起是肉体的缘起,只有阿赖耶识一直在世界随业流转。生命迷失在以贪嗔痴为主要代表的无明里,应通过修行让生命回归涅槃寂静的彼岸。
    本节课的一开始,导师就提出了生命的真相:自然界的一切机体都蕴含着生命力量,有形成(成)、发展(住)及消 (坏)亡(空)的生命过程。 我觉得,这个也是导师在本节课要告诉我们的应树立的正见。生活、生死、生命,就是生命的不同阶段,生活是“住”,生死分别是“成”、“坏”,生命是“空”,这个也是生命的本质。了解了生命的本质,才知道要如何去改造生命。生命的回归,就是改造生命要达到的结果。
    在后面的章节中,导师都是围绕这个正见展开的。
    第一、为什么要有这样的认识?这是佛教的世界观(缘起性空)告诉我的。如果没有这样的认识,人们就活在错误的的认识中,错误的认识包括三个方面:以迟钝、错乱、带着情绪的感觉,把约定俗成的名当成真实,希望永恒的存在。我们要改变命运、改变人生,就要先改变认识、树立正确的人生观念。树立正确的人生观念,就要通过修学佛法获得。依照佛法正见,可以建立幸福人生,可以迈向生死解脱。
    第二、在生活方式上,要回归简单的、自然的生活。为什么要这么做呢?人类本来是和宇宙相通的,但是人们因为贪欲,背离了自然,迷失了自己。一味的追求物欲,造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。只有回归简单的、自然的生活,才能拥有真正的幸福。
    第三、自我的回归,自我的本质,即生命的本质,是空。如果没有认识到自我的本质,就会把生活中的各种身外之物、身内之物和精神活动当成是我,产生烦恼和痛苦,引发灾难和犯罪。知道生命的本质,通达无我的真理,才能消除由此(我执)带来的一切祸患,找到本自具足的佛性,达到涅槃寂静的彼岸。
    (以上,是八步骤学习的第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。)
    (八步骤第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观。)
    了解到生命是缘起的,平常就会注意自己的起心动念,不要被情绪控制,保持内心的宁静。
    (八步骤第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。)
    在前一段时间,我妻子跟我的矛盾,看似是在教育孩子的观念上不同而产生的矛盾。实际上是“我执”导演的一幕幕悲喜剧。我希望孩子在她的引导下学习佛法,希望我妻子学习佛法,我对她们的现状也是不接受的。我忽略了每个生命有不同的起点,我执着在要说服她们学习佛法的知见里不能自拔。
    当我发现我的内心因为纠结而痛苦的时候,我向觉玲师兄求助。师兄一针见血的指出了我的问题所在:一切都是源于我的执着。我试着放下我自己,不去执着我能给她们带来什么改变。实际上,是她们在教我认识世界,让我改变。我不再执着去表达我的想法,因为表达出来了也只是我的认识,当这种认识不被接受的时候,会带给彼此痛苦的感觉。我通过我的陪伴、倾听,在适当的时候通过我剖析自己的改变,而不是去剖析她们在我眼中的错误。她们在我眼中的错误,实际上也是缘起的示现,是我带着“我执”观察到的,不是真实的。
    我妻子身体不好,虽然我认为中医更好,也不阻止她去看西医。因为不管中医、还是西医,都是为了身体恢复健康的一个助缘。她心里接受哪一个方式,对于她的身体健康恢复来说,就是最好的助缘。我感觉我放下了,她也开心了,积极的去接受治疗。还对我吐露了我以前未曾感觉到的心声,向我初步打开了一点心门,对于我们的和谐相处,形成了很好的一个方向。
    (修学八步骤在解决现实问题的过程中,所遇到的问题不是一成不变的,如何解决,直到圆满的解决,会重复第五到第八步,就是不断的观察修、安住修,直到真正的圆满的解决问题。)
    感恩三宝、感恩导师!感恩同学们的倾听、陪伴!
  • 阿莫 2019-03-05 09:49
    总分:10.00 推荐 看原文
    本期的法义,带我重新认识了生命这个词。在之前的概念里,人生就是以出生为起点,生活为主题,以死亡为终点。生命只是代表人活着的状态。而现在明白了,生命是相似相续,连绵不断的,生命是可以累积,改造的。这有多么积极的现实意义。告诉我们生活真的除了眼前的苟且还有诗和远方。
    要认识生命,首先 要进行认识的回归。我们的认识受经验所限,受情绪随感,受血缘所牵。无法如实的认识世界。我在很长一段时间里面,努力打造一个自我的王国,凡事将我放在前面,总是在不停的申诉自己的主张。打着我的旗号,到处横行霸道,对人不肯定妥协,凡是追求完美,对结果渴求,渴求自己也渴求别人,现在看来我不过是给自己穿上了一件皇帝的新衣。
    很多宝贵的财富,因为认识的扭曲,不懂继承,运用,如 “有容乃大””无欲则刚””吃亏是福”。可是因为之前错误的认识,不良的心态,对这样的道理是抗拒不接受的,对于这样的话,远不如”以牙还牙,以眼还眼”,这样的话,能引起我的共鸣。可是事实是这样的吗?我错了,还不自知,还在沾沾自喜。放下自我,才能装的下乾坤。放下自我的控制欲,优越感和主宰欲,才会更智慧,更圆融,更真实的来认识世界。瓦解自我的小世界,才能看到更广阔的世界。
    对于正确的认识和观念,不曾引起我们的共鸣,就不会跟我们产生联系。守着宝藏而不自知,多么可叹可悲。没有正确的认识来指导我们的人生,真的就犹如在黑暗中行走,如果走错了方向,越努力越辛苦。
    周五的时候,跟之前的朋友一起聚餐吃饭,一位朋友告诉我他要离婚了,我很诧异。因为没有离婚的理由啊。事业不错,有房有车,有孩子,跟彼此父母的关系也融洽,感情基础也牢固。但是为什么过不下去了。另外一个同学也在跟我们感慨,一起退伍转业的6个战友中,已经离了2对,还有1对在战斗,自己也是在离婚的边缘游走。军嫂不易,挺过了生病时没人陪,孩子自己带的苦日子,现在终于可以陪伴,但是却走不下去了。心理的伤害远远超过了身体的伤害。究其原因还是我执在起主要作用。我们在婚姻里面,家庭里面,不停的宣示自己的主权,不停要主导,要话语权。我们到底是赢了,还是输了。上面的几对,但凡有一方,做一个让步,事情也许就是另外一个结局。但是大家的反应肯定是我为什么要让步,这个世界谁少了谁,还不能活。这个世界没有人会因为少了谁活不下去,但是凡事不肯让步,跟谁肯定也过不好。我们离了谁是一样活,没有婚姻的束缚,说不准还更自在,但是心不自在,没有婚姻就真的可以自在吗?
    我执真的是万恶之源,不光是人和人,人和自然之间没有办法友好共处,连自修共修到受影响。因为我执,导致对法义上很多的知识,看过跟没看过是一样的,听过跟没听过是一样的,不曾敞开心扉,接受观点,自己一味在那自己探索,自己耗时又辛苦。比如说初来之初,不知道佛学是做什么的,我执里面就是觉得佛学就是告诉你存好心,做好事,来世转生得福报。可是这个离现实人生太遥远了,苦苦思索不得其解,自己摸索了近一个月以后,才明白原来佛学是修心的,得出结论还沾沾自喜,觉得自己还不错,可是静下心来,仔细思考。学员手册中第一段就写着:菩提书院是引导大众修学佛法、走向生命觉醒的心灵学院,是开展人生关怀和心灵慈善的精神家园。如果不是我执,沉浸在自己的思维里,无法自拔,怎么会走这么久的弯路。导师开示,师兄辅导都充耳不闻。
    因为我执,对于法义的内容,觉得跟自己之前的认知相差,就逃避,不接受,忘记了自己来这的目的。如果不曾希望觉醒,不曾希望自己的人生更圆满,不接受改造,何必来这浪费时间了。用这个时间来做点什么不好了。有点进益,就沾沾自喜,又把自己的优越感,放出来作怪。从我执的一个陷阱,跳入另外一个陷阱。
    因为我执,对于法义的内容,老是要按照自己的理解去理解,不知不觉中,又沦为垢器。
    昨天小共修一直跟师兄们纠结,自我回归是怎么回归,自我回归不是说就有神通了,对每一起心动念都了如指掌,但是又是说因缘因果,那了解和不了解也没什么本质上的意义。而且第一章已经讲清楚了,认识回归,自我回归也是认识的回归,那自我还回归到哪里去了。自己把自己整的一脑袋浆糊,顺便也安利了不少浆糊给师兄。结果在静下心来一看,第三章第一句话就是:自我的回归,使我们的人格回到生命的本来。醍醐灌顶了,之前观念的回归,自然的回归,不回归到自己的生命中,就不会跟我们的生命产生联系,那是别人的正见,不能为我所用。
    而自然的回归就是将认识的回归,从线上转到线下,从理论转成现实,从心行转成行动。
    要想完成生命的回归,三个环节必不可少。认识的回归,自然的回归,生命的回归,环环相扣,层层递进,完成我们生命的系统改造工程。
  • 慧知 2018-11-27 10:57
    总分:5.00 推荐 看原文
    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
    总分:10.00 推荐 看原文
    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
    ——————————————————————————————————
    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 赵焱 2019-12-07 03:29
    总分:0.00 看原文
    本期法义主要讲了生命的回归,在我们解决了生存问题后,应该如何追求生活质量的提高,以及应该追求怎样的生活质量。
    在物质追求不再满足我们内心渴求的时候,人们开始转向精神追求,精神生活是人类区别于自然界其他生物所特有的现象。
    我常想我们来到这个世界的目的是什么,我们往往被眼前的利益遮住了双眼,好像我们来到这个世上,就是为了挣钱,为了享受,还有很多人挣完钱都来不及享受。那么,我们来到这个世上的目的究竟为了什么,其实我要是一、二十年前提这个问题,肯定大部分人都说我装x,随着生活越来越好,现在有太多的人开始思考这个问题。我们来到这个世上究竟能做什么,怎么能给自己一个相对完美的一生,估计答案肯定不会是少生孩子多种树。
    本期法义我印象比较深的一句话是,学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    我们的人生是有缺陷的,我们的纠结,苦恼都源自于此。而我们要做的,就是弥补我们的缺陷。
    在自然的回归一节提到人类曾经像动物一样,完全依赖自然给予来维持基本生存。但文明在给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远。我们已经无法回到过去,我们已经丧失了在纯粹的自然环境中生存的能力。
    确实,文明给了我们许多,同时也使我们失去了许多,我们把自己禁锢在了自己画的圈子里,我们现在想要亲近自然,并且提倡接近自然,于是我们带着满身装备,去走去爬我们的祖先曾经如履平地的森林山川,最后晒朋友圈的时候说,我又征服了哪里。我们一直在梦想征服自然,可是自然何曾被征服过,现在,自然还给我们的越来越多,越来越激烈,山洪,泥石流那是大自然伤口在流血,地震那是大自然疼痛在翻身,风暴,那是大自然在为我们叹息……,或许终有一天是毁灭。大自然在默默的记录着我们所做的一切,我们该怎么办,也许有人会觉得自己做好就行了,别人如何与我无关,自己做好了是没错,可是每个人有福报,整个人类也有福报,当我们人类的福报用完了,个体的福报又有什么用。想想挺可怕的。所以这就更需要我们每一个人去面向社会,去做慈善,去做义工,去传灯,让大家一起努力增加人类的福报!
    与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,我们在不断的向自然索取着我们想要索取的一切,来满足我们永无止境的欲望,而我们欲望的根源是我执,我的名声,我的地位,我的容貌,我的财富等等,殊不知,这一切随时会改变。
    我执在每个人的心中根深蒂固,我们需要花大力气,长时间跟它斗争。
    上个周日班里组织感恩庆生会,我和姝融师兄主持,因为我在外地,周六晚上才会回来,师兄问我压力大不大,我说没事,我这岁数已经不太在意面子的事了。我修学五个月了,从第一节课到现在,基本每节课的内容都涉及到我执,要破除我执。大家看看我是怎么回答的,首先想到的是如果主持不好,我会丢脸。而会影响每一位师兄的现场感受已经排在了这个小我之后了。这还是我努力学了五个月之后的结果,估计要是没学佛法,可能都顾不上各位师兄的感受了。小时候听过一句话,当时很流行,是狠批私字一闪念,知道这句话的人都暴露了年龄。雷锋说的,我觉得用在我们学佛的过程中也挺好,我们就是要和我执斗争。人之所以自私,我执,完全是把暂时误以为永恒,以为自己所拥有的一切是不会发生改变的,所以拼命的累积。
    可见,没有智慧的关照,我们就无法通达无我的真理,无法正确认识自己的生命。
    回到最初的那个问题,我来到这个世界上,能做什么,如何给自己相对完美的一生,我觉得我要做的就是寻找生命的本来意义,在佛法智慧的关照下,开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。从佛法的三世论来说,我们所要追求的,不仅仅是今生幸福解脱,来世也要幸福完美。不仅仅是自己幸福,也要努力让更多的人幸福!
    最后让我们记住本期法义的最后一句:自我的回归,让我们回归到生命的本来!
  • 杨杨慧颖 2019-12-05 15:04
    总分:0.00 看原文
    本课学习《生命的回归》在一切的生命现象中,人生是我们每个人最切身也是最关注的问题,是由生活、生命和生死三个部分组成。学佛是真正意义上的生命工程,学佛的过程是生命从缺陷走向圆满的过程,是生命从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程,师傅从以下三个方面对这个问题加以说明。
    1、认识的回归:树立正确的观念是建立幸福人生的保障。我们的观念取决于认识,认识又和我们的感觉有关,但我们的感觉往往是错的。我们的感觉有迟钝性、片面性、错乱性还受情绪的影响。正确的认识和观念要通过学习佛法来获得。要了解因缘因果,无常无我和空,的智慧,就能从根本上解除一切烦恼的根源。
    2、自然的回归:大自然的美对每个人都是平等的,愈是自然的东西就愈接近本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在,只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养。
    3、自我的回归:我执是世间一切痛苦的根源,我们只有通达了无我真理,才能消除由此而来的一切祸患。,就能更好地把握自己的心念。对每种想法的产生,都能清清楚楚;对每一种情绪的出现,都能明明白白,就不会心甘情愿地做它们的奴隶。
    就能正确认识自己的生命。不再盲目地执著身内或身外之物为我,不被世间的无常变化所困扰。也才有可能开发出本自具足的智慧,寻找到本自具足的佛性。
    学习本课心得:首先让我认识到建立一个正确的人生观和世间观对我们的重要性。因为我们的认识会受到很多方面的影响,所以我们要用佛法的智慧来指引我们找到正确的观念。没有接触佛法之前,往往都是用我们的认为来评判事物的对错。而我执又让我们自以为自己是对的,别人都是错的,也很容易给别人定标签。没有认识到事物背后的缘起,给自己和别人都增添很多的烦恼。另外就是放下心事,放下欲望,回归自然。现在的人通常都很容易烦躁,遇到事情很容易就失去了耐心。那是因为我们要求太多了,攀比心太重了,看到别人比自己好,就要较劲。常常忘记自己的初衷。好比一个孩子,还在肚子里的时候,我们就想着她能够健康平安降临就好了。随着孩子长大,要求她要听话懂事,要求她成绩优异,擅长各种技能,身心健康、等等,最好按照我梦想中的那个样子成长。所以,在这个贪婪的过程中,自己变得越来越失去耐心,越来越严厉,暴力,越来越不满,但还不自知,责怪孩子为什么变成这个样子了?其实我们忘记了原本我只是想要她平安健康就好。就像很多人现在都反映还是乡下好,一有时间也是愿意回乡下,亲近自然,劳作一下,夜晚远离了喧嚣,特别好入睡。
    在自我的回归中,最重要是要认识我执给我们带来的灾难。它是引发种种烦恼和社会换乱现象的根源,我执之前我们也有学习过了,相信大家都对我执有了解,知道什么是我执和我执带来的危害,但是这个习气在凡夫身上根深了这么多年,很难一时地去除,需要我们不断地学习佛法,在正确的观念中,不断的观察修安住修和轮番修。最终把佛法的正见变成我们的观念。
    以上是我学习本课的一些心得体会,感恩师兄们的聆听!
  • 阿文 2019-12-03 22:18
    总分:0.00 看原文
    本课法义让我们回归生命,世界是大宇宙,人是小宇宙,二者共性是都有无限性,我们长期以来更加关注的是外部世界,财富、名誉、面子等,这些想法时常带着攀缘的心,然而生活中一山总比一山高,心就会迷失于现实中,造成烦恼和痛苦,其实这些心态是自找的,这些年常也有思考过,就是没有如法途径解决心中之困惑,旅游可以一时放下,哪只是短暂的方法,心理学却很难得法,只因自己无法系统学习到,今有幸来到三级修学学习佛法知识,让我首先要认识自己,以缘起世界,因缘因果观看待自己的人生,发现比未学之前看待事物全面仔细些了,会去究竞事件本身背后的因果,平时急燥的脾气正逐渐减弱;面对无常变化的各种复杂事物,能解决就解决,不能解决也不再一直非常去纠结于其中;我的执念一直很深,常因此做事固执、脾气急燥伤人也伤已,当想起无我和空之时,就会调整自己的心态,寻找自己认识的错误观,减少去找他人和事的麻烦,每每有去做之时反而使自己很快轻松许多。所以认识自己,用佛法正见来审视自己的心,会起到很多好的效果,比如今年春节发现儿子拿着智能手机在玩,按本来脾气肯定会当场把它砸掉,训儿子一通的,高三了还有心思玩这些无聊的网络游戏,但心里想到,孩子可能只是想一时放松一下压力,只是问他手机哪里来的,他说是同学借来的,我说开学后要还给同学,不能再玩了,结果过了一段时间,儿子在市二检成绩不理想之后告诉我,当时我的处理让他很意外,开学后就还给同学,知道这以后要好好学习了。当时如果我真象以前的脾气,叛逆期的儿子就不会与我沟通这个心了,甚至走向相反的方向,庆幸学习佛法让我有个冷静的处理方法。当然自己的心还有很多错误的认识,深深的我执之念难以短时间改变的,需要依佛法长期学习,按八步三禅不停地去观察修和安住修。心要回归自然状态,不仅要简单生活,还需要内心回归单纯人性,不为追名逐利,不为得失计较,学会长期使用缘起智慧观照人生、观照心念,念死无常,放下深深我执之念,常以无我和空的智慧关照自己的内心,少起心中所谓自尊感,才可以让自己慢慢地自在地生活着。
  • 素言 2019-12-03 14:16
    总分:0.00 看原文
    人生篇的学习开始了,本课学习了生命的回归。人生最本质的东西,不是生活,不是生死,而是生命。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。每个生命都是带着独立的生命信息来到这个世界,每个生命的起点都不同,学佛的过程,是生命从缺陷走向圆满的过程。生命的回归,师父从三个层面进行阐述:
    一、认识的回归,即正见的回归,正见因缘因果,就有能力坦然面对种种顺逆境界。正见无常,可以摆脱对永恒的执着,正确面对人世间的一切变化。我之前是一个对永恒不变特别执著的人,学生时代,每个阶段由于升学造成与一些关系比较好的同学的分离,会感觉依依不舍。生活中,随着年龄的增长,爷爷奶奶外公外婆也相继过世,经常会做梦梦见他们临终躺在床上的最后时刻,我在梦里哭得好伤心,看到他们即将死亡,我却无能为力,醒后情绪也会低落几天。学习了本期法义,了解到,佛陀依缘起的智慧考察生命现象,提出三世论,认为生命是相似相续,不常不断的,生死是一期生命的开始和终结。工作以后,作为人力资源从业者,经常要面对公司同事的人来人去,一开始会觉得有些难受,跟一些同事刚熟悉刚培养出感情,又要离职走了,也还有一个是想到花了很多时间和精力招聘进来的员工走了,意味着又要开始花时间和精力招到双方都觉得比较合适的人,心里对这种无常起了烦恼。正见无我,空,则能超越由我执而产生的烦恼,拥有了正见,就不会再陷入错误的观念中,不会时而大喜,时而大悲,做情绪的奴隶,也不再烦恼和焦虑。上周老板因为前台空调没关的事情下班后给我发信息,问我为什么没关,我说我今天没有开过空调,以后下班离开的时候我会特别注意检查关掉。然后他继续追问我为什么没想着关掉,可能在以前,我会带着明明不是我开的,我下班的时候还有人在,你看,他又来找茬挑刺了的观念,跟他详细解释一番,这次在以前那种观念起来之前,我想起了师父说正见无我,才能从根本上解除烦恼,于是我带着很真诚的心检讨了自己,说很抱歉,是我不够细心,以后会多观察多注意的。也许是感受到了我的真诚,他没有像以往那样追问到底。
    二、自然的回归:回归大自然,可以彻底放松我们的身心,在大自然中,我们的心灵会变得简单,清净。让念头安住在每个当下,愈是自然的东西,愈接近生命的本质,把欲望放下,把心事放下,拥有平常心,在自然的怀抱中获得自在,在自然的馈赠中获得滋养。这是一个很浮躁的社会,许多媒体大肆宣扬报道极少数人的成功事迹,最近几年,听得最多的就是:你与你同龄人的差距有多大,很多人,很多文章,会列举出来这些所谓成功的人,经济收入有多少,房子车子又多少,二十出头做到了高管层或者是创业成功了之类的,并且得出犀利的结论,你已经被你的同龄人抛弃了。攀比带来的激烈竞争,使每个人要在竞争的巨大压力下努力适应世界,努力跟上时代飞速前进的步伐,也在攀比中产生失落感和挫折感,活得特别辛苦。
    三、自我的回归,我执是世间一切痛苦的根源,一切烦恼的根源,一切灾难的根源,一切犯罪现象的根源。要用缘起的智慧观照心念,充分认识到财富,地位,家庭,事业,名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的,我们不可能永远拥有,更不能将它们当作是真正的我,认识到这一点,就能减少对世间万物的执着,让我们的心从物欲中慢慢解脱出来,通达无我的真理。通达了无我的真理,就能更好把握自己的心念,就能正确认识自己的生命,开发出本自具足的智慧,佛性。上周一班级共修也有分享到,我的我执病几乎已经到了晚期,经常感到痛苦不已,所幸进入了三级修学,学习了佛法的正见,上上个周末也在净慈师兄,宏云师兄,南曦师兄的特别关注和法布施后,上周一整周我的状态都是很好的,没有过多的情绪起伏,即使遇到了之前让我很容易起烦恼的事情,我也很平静的化解掉了。精神很久没有这样轻松过了,这样的状态也让我把更多的时间和精力放在了做事上面,而不是沉浸在情绪里面,一直跟情绪作斗争。随喜赞叹自己一下,同时也感恩师兄们的分享和关怀。
  • 大璐璐 2019-12-01 15:38
    总分:0.00 看原文
    本节课讲了人生的本质不是生活和生死,而是生命,我们的生命是不完美的,学佛才能改造生命。改造生命之前,必须具备认识的能力,而我们的认识能力是存在问题的,错误的认识会制造烦恼,而正确的认识会开启智慧。因此需要让我们错误的认识回归到正确的认识上,就要依据佛法,通过正见无常、正见无我、正见因缘因果。自然的回归要少欲知足的心态,过简单自然的人生。自我的回归就要运用缘起无我的智慧,走出自我的种种误区,回归生命的本来。生命工程的三种回归,必须通过学习佛法才能完成。

    结合自己。
    导师说,远离自然的人生,根源是欲望与贪婪。
    欲望→需求→占有、攀比→依赖→期望恒常→痛苦
    我以前对爱情和色身有很大的贪欲和执着。

    小时候我一直觉得自己很胖很丑很土,长大后开始学会打扮自己,终于变得越来越漂亮,越来越自信。因为美貌让我觉得我有了人生的巨大资本,可以去获得美好的、宝贵的爱情。因为不懂得生命才是人生最本质的部分,把爱情看做人生的重心,所以对感情非常执着和依赖,为了让爱情恒久远,就有了对美貌的需求与攀比,进而又有了对美的恒常的依赖,继而有了买衣服、化妆、做头发、跟随时尚的行为,然后就要去赚更多钱来维持美貌,同时还有对年老色衰和没钱保养的焦虑。感觉自己要是失去美貌,就要失去爱情,然后就会成为失去一切的可怜人。然而世事无常,多重因缘导致我的体重在几年之内从120多斤飙升到160多斤,我内心就产生了巨大的痛苦,尽管做了很多努力瘦身都无济于事,甚至越刻意少吃越胖,越运动越肥。不理解我的人就问我,你平时运不运动啊,是不是吃太多啊,怎样怎样。我感到深深的被侮辱和委屈。因为我的一切痛苦的努力都让我感到绝望。我的身心都受到了极大的伤害。

    我此刻用佛法智慧审视人生,首先爱情、赞誉等是身外之物,色身和思想情绪是身内之物,不论哪一种都是无常的,短暂的,都不能代表真正的我,也不是人生的本质。执着于它们,我的心就会被它们所奴役,心随境转,痛苦不堪。看透无我空性,就能安然地面对情感、得失与毁誉。人生的本质在于生命,而只有内在的佛性、智慧与慈悲才能够代表真正的自己。那就是我要追求的生命本质。世界是缘起的、无常、无我、空的,哪有什么固定不变的本质,所谓高矮、胖瘦、美丑、好坏、高低贵贱……都是人们颠倒的认识造成的,我就更加接纳自己的身材。所谓好事坏事,也是福祸相依的。只有当下的行为,道德的行为,善良的行为,智慧的认识,慈悲的心行,才能把我们导向美好的未来。

    今晨车上听慈经,其间我就感觉到嘴里像是在嚼鸡翅膀的脆骨的感觉。因为我以前比较喜欢吃鸡翅膀,吃排骨什么的都爱吃脆骨。但是我又一想,我都愿自己和天上地下的动物无敌意、无危险了,我怎么能吃它们呢?我吃了它们,它们怎么能无危险呢?我非常忏悔自己为了满足一点口腹之欲,就食众生肉,嚼众生骨,太惭愧了。我感到自己和动物们是平等的生命存在,动物不应该成为餐桌上的食物。然后再看看我的包,这也是众生的身体啊。所以我想我发愿吃素的目标不远了。再把这种慈悲扩展到那些评判我胖、我糟糕的人那里,惹怒我的人,还有什么我不能接纳的,还有什么可嗔恨众生的呢?用缘起无我的智慧观照,他们对我的所作所为也是来自他们过去生命的积累,都无我了,还有委屈的人吗?他们所伤害的我,也并非真正的我,真正的我并不会受到任何伤害,只有各种非我设定的假我才会受伤。让我安住在内在的佛性上,我就永远不会受伤,让我安住在慈悲上,不论我胖瘦美丑,还是生死,我的生命不论当下还是未来,都是光明美满的。

    感恩给我带来过痛苦的人,让我认识看到了无明给我带来的痛苦,只有学习正见才能解脱痛苦,只有佛法能给予我们正见,只有三级修学才能帮我们把佛法正见变成我们的观念,心态和生命品质的改变。所以我决定以后一定要安住三级修学,深入学习模式,精进修学佛法,同时,服务好我们的班级。辅助同学们共同成长!
  • 菩提怡然 2019-11-28 00:34
    总分:0.00 看原文
    第十五课 生命的回归 心得

    自然界一切机体都蕴涵着生命力量,整个星系也有形成发展及消亡的生命过程。
    人生:从出生到死亡的过程,由生活、生死和生命三部分组成。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。人类在解决生存问题之后,追求生存质量。艺术、宗教等精神生活是基于对自身的超越,是人类区别于其他生物所特有的现象。生从何来,死往何去,
    唯物论:一世论,断灭论,宗教:两世论,肉体之外还有独立的灵魂,落入常见,不究竟。佛陀:三世论,生命相似相续,不常不断。人其实是不会死的,所谓死,只是一期生命的结束,是生命形式的改变,同时也是下期生命的开始。
    生活是生命的表现形式,人生最本质的是生命,要想改变命运,必须认识到,生命究竟是什么
    生命由两大系统组成:物质系统,身体来处父母的遗传基因,精神系统:阿赖耶识中储藏的无始以来的业因。
    学佛:是真正意义上的生命工程。
    一、认识的回归
    观念:人生观。指导行为,行为结果也会影响并改变观念。一般人的观念来自认识,认识以感觉为基础,但我们的感觉迟钝,有错乱性,处于发展中的科学也不是绝对真理。我们的认识还受到情绪的影响。名称和实质的混淆,是常犯的错误,。佛法的观点来看,万物都是因缘和合的假相。没有独存、不变、可以主宰的自性。
    认识上另一误区,对永恒的期待,认识不到这一点,会受到伤害。
    改变人生要从改变认识开始。树立正确人生观。让我们的认识回归世界的真实。
    修行首先要建立正见,正见无常,摆脱对永恒的执著,正见无我,这是贪嗔痴的根源,正见因缘因果。希望有什么样的未来,就该播下什么种子,从因上改造它。
    二、自然的回归
    人是大自然的一部分,我们的身体是个小宇宙,我们和自然 本是一体,生活也本该和自然息息相关。
    人类的贪欲使我们背离自然的生活。失去了内心的宁静。一味追求物欲,是引发斗争的根源,是破坏地球环境的罪魁。
    人类怎样才能获得幸福:回归自然,学会享受自然的给予。人类应该感恩、珍惜、爱护、享受大自然。少欲知足。要遵循简单、自然的生活原则。
    三、自我的回归
    使我们的人格回归生命的本来。
    我执:人类社会的发展过程中,下是因为我执的关系,才导致私有制的产生,乃至一切不平等现象。是人与人之间产生隔阂,造成人类不平等的根源。
    色身不过是四大假合。精神方面:观念想法都不是一成不变的。
    我们要用缘起的智慧观照人生。不让心落入贪婪、嗔恚、欲望、愚痴及不良嗜好的陷阱。
    我执是世间一切痛苦、烦恼、灾难的根源。
    通达无我的真理,能更好地把握心念,正确地认识生命,开发本自具足的智慧,找到本自具足的佛性。
    我在日常生活中,时常会为了一些小事产生不快的情绪,多半是别人没能用我期待的方式对待我,我的付出没有回报,别人的言谈举止伤害了我等等,由其是和朝夕相处的亲人之间,更容易发生这些问题,这另我非常苦恼,自己心情不好,导致态度不好,进一步引起对方不满,破坏关系。这不仅影响心情更是浪费了很多的心理资源。使自己感觉时常是陷入一团糟糕的境地。
    心得
    学习了这期法义,我发现由于自己在生死大事上的认识和观念的错误,才是造成这些苦恼的根源。以前对生命的认识是很不究竟的,是唯物论的断灭论,使得我没有把时间精力花在更有意义的事情上,比如:追求智慧,真理,改善生命品质、当下造善因,未来得善果。而是在一些不必要小事上纠结打转。因为生命短暂,并没有一个能够引领我在当世,乃至未来世为之不断努力的目标,所以目光总是集中在一些细枝末节的事情上。学习了这期法义,我的人生观变得宏观了,一有察觉自己陷入旧有的模式时就会提醒自己,我这是在做什么,提起正见,想法摆脱串习。我会认识到我这是在浪费生命,毕竟暇满意大,人身难得,不要201911无意的事情上。再往下想,我的欲求其实上也不过是贪嗔痴而已。自己对别人好也是要回报的,贪恋世间的亲情、友情、爱情,这些其实也是因缘和合的假象,不要执着,此时好也罢,不好也罢,不要去追究,不要去执着,更不要强求什么,做自己应该做的就好,想要下一刻好,先要做好当下,一切向内求,不要贪著外在的,自己左右不了的东西。少欲知足不仅是在物质上也包括在情感上,快乐是一种感觉,真正通达智慧时,这种幸福是自己内心的产物,不假外求。
    我在清晨去林间散步时,仰望蓝天,白云,呼吸清新的空气时,会想到这是大自然赐予我的最好最珍贵的礼物。是千金难买的。但这种享受却不需我花费一分钱,享用它也不会造成浪费和攀比。整个人会感觉非常轻松,愉悦也会心怀感恩。日常食物也是尽量选取简单食材,采取简单做法,认真品尝,就是原汁原味煮白菜豆腐也很好味道。
    学会培养自己不再把快乐建立在比如精美食物,漂亮物品这些外在物质上,渐渐把情感寄托放到大自然上。与人相处力求真诚、简单,不被名相所囿。学会享受简单生活带来的轻松健康和快乐。
    认识到想要获得佛法带来的究竟智慧和解脱,修行要在时时刻刻,一有陷入我执、串习时只有提起正见才能解救自己。

    20191116
    怡然
1 23456... »

一群伙伴