【内容简介】

生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。

心得分享345篇  
  • 天文 2020-04-11 09:36
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    今天学习《生命的回归》对《认识、自我回归~反思中检讨》心得感悟与师兄们分享:

    人生最本质由生活、生死、生命三个基本部分组成,A、凡夫关注的是生活,认识的回归对治无明,建立正确的世界观、人生观、价值观。B、圣贤成就的是生命。自然的回归对治人类的贪欲,建立健康和幸福的生活方式。C、学佛是真正意义上的生命工程,是生命从缺陷走向圆满、从烦恼痛苦走向解脱自在、从认识生命到改造生命的过程。自我的回归对治我执,认识生命的真谛、人生的真相!

    每次自修前后问自己:我用了八步骤了吗?用对了吗?用到第几步了?虽然每次自修都能完成笔记,思维导图、根据辅助材料的一问一答梳理法义;那么我落实正见了吗?我又究竟懂得些什么呢?即使在小组、班级交流时、师兄们在一起交流分享法义心得、与师兄们和辅导员师兄相比、也不过是些片言只语罢了。佛法认为,一切迷惑都源于众生的无明,这是错误观念的根源,也是烦恼、痛苦乃至犯罪的根源。所以修行首先要建立正见,从闻思修、四法行到八正道,都是以正见为前提。

      我承担起班委义工,伴随着被信任和认可的喜悦,心中也掀起了波澜:承担班委对我修学是否会有影响?自己工作繁忙,时间精力跟不上怎么办?新班委发动机作用不明显、自检指标不达标怎么办?长期以来,我追求卓越出色,不做就不做,要做就去做好、也是追求完美化;也很在乎他人的督促与认可,对这份担当也就感觉到压力,很担心会辜负辅导员及同修师兄的期望,于是烦恼心生起。
      在忐忑不安的心念中,我观察这份承担的缘起。参加三级修学,目标是自觉觉他、自利利他,实现生命的觉醒。通过修学增长智慧,通过做事增长慈悲,把正确认识转化为自己的观念和心态,必须在做事中对修学进行检验和促进;修学与做事一体(实现生命觉醒)两面,相辅相成,是前行中的双轮,不可偏废。基于这种认识,我希望并愿意承担班委义工。内在发心是种子,同修师兄的信任、支持和鼓励是土壤、阳光和雨露,在众缘和合中,使我有了这份历境练心的机会,承担起班长这个角色。我感恩同修师兄的信任和支持!
    观察生起烦恼的缘由,是由我错误认识导致的:追求卓越的设定给我较大的责任压力。班级小书院也是缘起,导师以佛菩萨发心、为利益大众创立菩提书院和三级修学模式,班级学员为追求离苦得乐、而且拥有这份福报,以及辅导员、辅助员师兄等众缘和合下,使我们得以相聚在一起,通过修学佛法追求生命的觉醒和解脱。我与班委一起,在辅导员大音师兄引领下,明确为什么做事,怎么样来做事,然后按照职责分工,与同修们一起开展修学和各项活动。作为班长,我应关注做事前的正确发心,做事中的如法和努力,至于做事后成效如何,由众缘是否和合来决定。因此,我在观念中坚定因缘因果的正见,就能消除这份压力和担心。
    承担班委是否会影响我的修学和工作,这种顾虑是缘自我的欲望串习。虽然我了解了修学佛法是我生命中最重要的事情,但还是没有很好的从观念上、在行动中去真正改变。我的时间精力,仍然耗费在色身欲望、精神和物质o的追求上。客户的认可、事业的进步、朋友的情谊、家庭的富足等,仍是我心中渴求的内容,并认为这些拥有体现着我的人生价值。这种观念根深蒂固,使我在时间精力的分配、事务的选择中,不能真正放下,有了取舍的烦恼。通过检验心行,我认识到这份烦恼的根源在于“我执”。法义告诉我们,一切呈现是因缘因果,是无常、无我、空的,存在的所有并非真实拥有。我执着的色身,在时间的推移中,这个生命的暂居所会败亡;
    我执着于家庭的一些不知足、夫妻关系上的一些片面交流情绪!《正见无常》可以摆脱对永恒的执著。人总是生活在永恒的情结中,希望身边的一切不离不弃。然而世事无常,结果时常面临事与愿违的痛苦。实际上我的亲人眷属及财富也不会永远陪伴自己;我认为朋友的情谊、客户的认可很重要,实际上这些自以为真实的、为它烦恼忧伤、或欢喜兴奋的那些评价、看法、做法,均犹如天空中的浮云,将随风飘过,了无踪迹。我因执著所生起的烦恼,深深伤害着自己的生命。导师说,凡夫是贪嗔痴的重病患者,“我执”心正是导致我们重病的病因,我们仍把这个自以为是的“我”当作宝贝,进行百般呵护。通过学习法义,我应谨慎地把握自己的心念,对各种想法、情绪的产生,及时运用佛法正见来对照、检验,从而逐步铲除心灵中的污垢,改变原有的错误观念,实现心态的改变和生命品质的提升。感恩三宝加持
  • 慧云重生 2020-01-23 09:34
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    命的回归这一课,法师先从认识的回归,自然的回归,再到自我的回归三方面来讲述了生命回归的问题。
    回想自己的过去,小时候是那么清贫,姐姐穿小的衣服穿在我身上,也是很快乐,逢年过节,能够穿新衣服,吃上肉是多么的渴望和幸福。那份期待我无论如何也无法在现在中找到.
    长大了,有了自己的小家,也逐步有了自己的房子车子,然而不知何时起烦恼逐渐增多,少了笑容,公公婆婆小叔子小姑子的时时到来引起的夫妻矛盾、儿子青春期的叛逆、工作上的坎坷,似乎我的眼里只有烦恼没有了幸福和快乐,于是不知道从何时起我用旅游来摆脱烦恼,时时踏上旅途,寻去快乐。人在旅途, 时时反思自己的对和错,在大海边,看到大海的博大和包容,提醒自己要有宽广的胸襟,登上高山,我提醒自己站在高处看问题,不要拘泥于小节。带着满满的烦恼踏上旅途,带着满血复活回来。然而,过了一年半载,又是同样的循环,日复一日,年复一年,我走过了14个国家,国内的大部分省份,然而我依然和烦恼相伴,旅途解决了我一时的烦恼,却没有解决我不停寻找烦恼的心。
    学习了《生命的回归》,佛教依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的,生命不仅包括我们的现在,还有生生不息的过去和未来,我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段,生命像流水,从无尽的过去一直延续到无尽的未来。生活是生命的表现形式,我们要改变生命,首先要以佛法的智慧来认识人生。在修行的过程我们这个团体就像一个大家庭,充满正能量和智慧,前一段时间一张体检报告吓得我魂不附体,觉玲师兄告诉班级的师兄们把学习佛法的功德回想给我,群里一个接一个的师兄给我回向,顿时的恐惧和担忧小了很多。每周三的小组共修和周六的大班共修是我快乐的时光,我担心落下课程,半年了,除了去了一趟柬埔寨,我没有再为了摆脱烦恼寻找快乐二踏上新的旅游行程,开班以来,我大班共修没有落下一次,小组共修就少去柬埔寨那次。但是半年来,我的烦恼少了,幸福多了,不再为了生活中的小事情纠结,时时提醒自己用刚刚学到佛法的智慧来指导自己的问题。先生开玩笑说我自从学习佛法后家里省钱了。
    现在回头想一想,原来诸多的烦恼是因为那个贪嗔痴的心,如果把生命的整个过程看作是修行的过程,我们把那颗制造烦恼的心变得智慧,变得包容,即使有了烦恼,也不至于非得背上包袱远行,因为人生处处是旅途,回归到这一认识,用一双发现美好的眼睛看世界,世界处处充满了美景,回归大自然,美丽的大自然就在我们身边,回顾自我,不以善小而不为,不恶小而为之,观念改变,内心宁静,把握自我的心念,正确认识自己的生命,开启生命本具的智慧,让我们回归到生命的本来面目。
      以上是我对第15课一点学习感悟,愿诸位同修共同分享精进!
  • 果遵 2019-05-30 10:12
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    同学们好,愿我的分享,能对同学们有积极的帮助。
    学前面几课后,觉得人生的真相就是缘起,这个缘起是肉体的缘起,只有阿赖耶识一直在世界随业流转。生命迷失在以贪嗔痴为主要代表的无明里,应通过修行让生命回归涅槃寂静的彼岸。
    本节课的一开始,导师就提出了生命的真相:自然界的一切机体都蕴含着生命力量,有形成(成)、发展(住)及消 (坏)亡(空)的生命过程。 我觉得,这个也是导师在本节课要告诉我们的应树立的正见。生活、生死、生命,就是生命的不同阶段,生活是“住”,生死分别是“成”、“坏”,生命是“空”,这个也是生命的本质。了解了生命的本质,才知道要如何去改造生命。生命的回归,就是改造生命要达到的结果。
    在后面的章节中,导师都是围绕这个正见展开的。
    第一、为什么要有这样的认识?这是佛教的世界观(缘起性空)告诉我的。如果没有这样的认识,人们就活在错误的的认识中,错误的认识包括三个方面:以迟钝、错乱、带着情绪的感觉,把约定俗成的名当成真实,希望永恒的存在。我们要改变命运、改变人生,就要先改变认识、树立正确的人生观念。树立正确的人生观念,就要通过修学佛法获得。依照佛法正见,可以建立幸福人生,可以迈向生死解脱。
    第二、在生活方式上,要回归简单的、自然的生活。为什么要这么做呢?人类本来是和宇宙相通的,但是人们因为贪欲,背离了自然,迷失了自己。一味的追求物欲,造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。只有回归简单的、自然的生活,才能拥有真正的幸福。
    第三、自我的回归,自我的本质,即生命的本质,是空。如果没有认识到自我的本质,就会把生活中的各种身外之物、身内之物和精神活动当成是我,产生烦恼和痛苦,引发灾难和犯罪。知道生命的本质,通达无我的真理,才能消除由此(我执)带来的一切祸患,找到本自具足的佛性,达到涅槃寂静的彼岸。
    (以上,是八步骤学习的第三步:带着问题学习,知道每个章节说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。)
    (八步骤第四步:把经论所说的问题和现实人生相联系,建立正确的认识和人生观。)
    了解到生命是缘起的,平常就会注意自己的起心动念,不要被情绪控制,保持内心的宁静。
    (八步骤第五步:学会用佛法智慧(正见)重新审视人生,指导人生,解决现实问题。)
    在前一段时间,我妻子跟我的矛盾,看似是在教育孩子的观念上不同而产生的矛盾。实际上是“我执”导演的一幕幕悲喜剧。我希望孩子在她的引导下学习佛法,希望我妻子学习佛法,我对她们的现状也是不接受的。我忽略了每个生命有不同的起点,我执着在要说服她们学习佛法的知见里不能自拔。
    当我发现我的内心因为纠结而痛苦的时候,我向觉玲师兄求助。师兄一针见血的指出了我的问题所在:一切都是源于我的执着。我试着放下我自己,不去执着我能给她们带来什么改变。实际上,是她们在教我认识世界,让我改变。我不再执着去表达我的想法,因为表达出来了也只是我的认识,当这种认识不被接受的时候,会带给彼此痛苦的感觉。我通过我的陪伴、倾听,在适当的时候通过我剖析自己的改变,而不是去剖析她们在我眼中的错误。她们在我眼中的错误,实际上也是缘起的示现,是我带着“我执”观察到的,不是真实的。
    我妻子身体不好,虽然我认为中医更好,也不阻止她去看西医。因为不管中医、还是西医,都是为了身体恢复健康的一个助缘。她心里接受哪一个方式,对于她的身体健康恢复来说,就是最好的助缘。我感觉我放下了,她也开心了,积极的去接受治疗。还对我吐露了我以前未曾感觉到的心声,向我初步打开了一点心门,对于我们的和谐相处,形成了很好的一个方向。
    (修学八步骤在解决现实问题的过程中,所遇到的问题不是一成不变的,如何解决,直到圆满的解决,会重复第五到第八步,就是不断的观察修、安住修,直到真正的圆满的解决问题。)
    感恩三宝、感恩导师!感恩同学们的倾听、陪伴!
  • 慧知 2018-11-27 10:57
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    生命的回归
    法义:本期法义我带着自己的问题,从五大要素入手整理。首先是我的问题,我看到书名以后,问我自己,生命到底是什么?我惊讶地发现自己回答不上来。我原来以为认可三世观,就是对生命建立起正见了,够了,可是再认真地问生命是什么?我的生命到底为何存在、因何存在?它的本质是什么?我并不清楚。我到底是什么?带着对了解自己生命的迫切之情,我翻开了法本。
    发心:如果生命真的只是从诞生一日起,到死亡结束,这个人生真的是没有意义的,即使帮助他人也是没有意义的,因为他人也和我一样,一切都将在死亡那刻灰飞烟灭。一个对宇宙来说毫无意义的存在,是多么荒谬而痛苦啊。还好,我们的生命并非如此,生命是无尽的,是可以改造的,是可以更圆满的。现在我的生命虽然有缺陷、有烦恼,但我希望走向圆满和解脱,为此,我发心要认识生命回归的意义,做到生命的回归,并为了一切有情的安乐,引领一切有情实现生命的回归。
    皈依:我们的行为基于我们的观念,观念基于认识,认识基于的感觉。而不幸的是,我们的感觉是非常有限的,“所看”、“所听”、“所闻”、“所尝”、“所触”,都只在一个小小的范围内,而且还常常是错觉,“所想”又总被情绪干扰、被亲疏的分别心、被偏见等等干扰,使我们对世界难以产生正确的认识。我们将名与实混在一起,把虚假的当成实在的,还错误地希望一切好的事物都能永恒。既然我没有能力形成正确的认识,那该怎么办呢?好在现在仍有佛法,如果没有佛陀的指引,我们穷其一生,也难以发现世间的真理。佛法中的智慧,即使只言片语,也够我们品咂一生。唯有皈依佛、法、僧,方能走向对生命的正确认识。
    正见:正见因缘因果,我们以过去的业力感召现在的环境,心境相碰,恶业便产生苦的感受,善业便产生乐的感受。所以人生其实很简单,只有苦受与乐受,过了就没了。但是我们又把它搞得很复杂,因为我们不放过这些影像,把它们抓来起爱生恨,于是没完没了、轮回不休。达摩四行观中说:“苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之。缘尽还无,何喜之有。”因万事因缘和合而生,故为无常,因缘无时不在变动,我们之所以拒绝于此,实在是因为我们不想去体会无常带来的痛苦。若能学会与痛苦和平相处,则体悟无常更为容易一些。因缘因果和无常的道理,也提示我们并无一个独立的、永恒的、有实质的“我”存在,达摩四行观中说:“众生无我,并缘业所转。”
    所以,执着追求世间的快乐和幸福,并为了维持它们而付出巨大的代价,包括我们最宝贵的时间,其实是不合算的。我们的幸福感可以从少欲知足中来,从回到大自然的怀抱中来。而对自我,则要用缘起的智慧去观察,观察我的人生、观察我的心念和自我的存在,以此实现对自我的深入认识,不断地回归真正的自我,也就是真正的生命。
    戒律:认识的回归、自然的回归和生命的回归,都有一个基本的要求,就是我们不能再随着错误观念而继续飞奔向前了。遵循简单、自然的生活原则就是本课的戒律,先停下来,才会看得更清楚。
    止观:观就是用佛法的智慧来观察,观察我们的认识是充满迷乱的,观察我们的生活并不是通往我们想要的幸福,观察我们的生命是因缘和合、无常、无我的。止就是安住在简单的生活上,我们回归生命的关键就在于“离相清净”,生活简单下来,心也要安住在这“一念清净”上。
    心得:我们常说哲学里有三个关于自我的基本问题:我是谁,我从哪里来,我到哪里去。其实还有一个很重要的问题:我和我的生命之间是什么样的关系?这个命题看起来有些荒谬,你会问:“我不就是我的生命吗,难道他们之间是分割的吗?你这个傻瓜!”可是这样荒谬的分割却普遍地存在于我们的日常生活里。
    很早以前的哲人,东方和西方的,说过我们的身体只是我们的“驴子兄弟”,但从来没有人说过生命是我们的“驴子兄弟”。但是我们现在却把生命当做跑车,驶向我们欲望的指向,我想建功立业、我想赚很多钱、我要买栋大房子……这个“我”大手一挥,几十年生命就像车子一样拼命朝这个地方驶去。
    有一位大德说,生命在忙忙碌碌中度过,这是多大的浪费啊。这句话和我们通常的认知是完全相反的,我们说的“虚度光阴”,指的是无所事事,那么为了不虚度光阴,当然应该忙忙碌碌,这是我们的逻辑。所以,我们用一生去买了几间房子,用一生去爱恨情仇、喜怒哀乐,老的时候回想起来不过如梦一场,死亡的时候两手空空,才发现自己在世间学会的一切,在死亡这刻都用不上。你惊讶而愤怒,从来没有人告诉你,死亡才是真正的那场大考,你却将所有的时间花在准备不相干的东西上。当你想警告你挚爱的孩子时,却已发不出声,这时候你才明白,多少人都是带着这个惊天的秘密死去的。
    除了工作、家庭以外,当我们有点空时,我们在做什么呢?英语里的那个词真是太形象了——“kill time”,消磨时间。庞大的娱乐产业应运而生,只是为了“kill”你的生命。
    生命成了工具,我们指挥我们的生命来回奔波,只是为了满足“我”的欲望,干事创业的欲望、感官享受的欲望。我们常说宇宙中最珍贵的就是生命,把生命作为工具,无疑是对她极大的亵渎。
    当然,这也带来了苦果。“我不知道活着是为了什么?”“为什么活着这么痛苦?”“我觉得活着就像行尸走肉!”“我感觉不到快乐,我觉得我的能量枯竭了!”……这是因为我们根本就没有“活着”,我们只是在不断地建构一个“自我”,这个“自我”的搭建是“物”的,用那些物质:权势、房产、车子、名牌等等物质作为建筑材料,同时也用各种思想观点,包括对身份的认同来搭建自我。
    物质的架构是“物”的,这点容易理解,思想的架构也是“物”的,是因为一旦成为了思想,它就已经是一个成品、一幅照片、一片灰烬,我们紧紧抓着这些过去的干树叶来装饰自己,那些粗条就用来做梁柱。这种“物”的自我,是生命的异化。马克思说过人的异化,阶级剥削使得人类从自主的、愉悦的变为被统治的被迫的。生命的异化使得生命从自主的、愉悦的变为被物质所奴役、被思想所绑架之物,也就是被“物”的“自我”所统治、奴役之物。
    本来,从理论上来说,这个“自我”与生命本是不可分的,也就是说自我与当下的存在本是不可分的,你不可能在当下的存在之外再找到另一个我。但是现在却神奇地产生了分化,所以可以推论,我们通常论述的这个“自我”其实只是由“物”组成的形象,是虚构的,是我们自己制造出来的一个泡泡,我们姑且称它为“物我”。这个“物我”的力量来源于真正的“我”,也就是那个与生命不可分割的“我”对它的认同,因为认同,所以将生命的力量灌入,这个“物我”就变得活灵活现起来,似乎真有那么一回事的样子。
    在佛教里,我们可以看到许多方法都是用于切断这种对“物我”的认同的,包括放下执着、体认事物如梦幻泡影无有实质、看着心念起伏不再追加力量,也就是《楞严经》里说的,逆生死流,逆“物我”之流而上,回入生命大海。
    生命才是我们最珍贵的财富,我们都知道,可是却似乎感觉不到,这都是因为我们把生命当成了工具。许多修行有成的人说,生命如活泉一般,不断涌出汩汩清流。可我们却觉得活得如此“干巴”,就是因为我们只认得这个“物我”,而“物我”是无源之水,所以只能不断的积聚世间之物和世间之思想来维持自己的存在,我们失去了生命的乐趣,异化成了“物”的奴隶。
    我们可以提出一个假设,把生命当成工具的情形越严重,这个社会的幸福指数越低,心理问题越多。当我们把这个假设横向、纵向的放进历史中的时候,是否成立呢?亲爱的读者,留待你的发现吧。
  • 菩提净秋 2017-01-03 13:37
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    生命的逆流而上
    一、人生:生活、生死、生命
    生活,物质的改善不能很好提高生活质量。
    生死,是一期生命的开始和结束,佛法认为:生命如流水不常不断。
    生命:物质系统和精神系统,精神:无始以来积累的业因。
    学佛:认识、改善生命。
    二、认识的回归
    观念:决定行为,行为得来经验:影响观念。
    观念:来自认识。
    认识:建立在感觉基础上:感觉迟钝、错乱(发展中的科学无法完全矫正);受情绪、感情的影响——人很难得到对宇宙人生的正确认识——一般人的观念往往是错误的。错误观念的三种:以名为实,把虚假当作实在,恒常的感觉。
    正确观念:幸福人生的保障。
    ——改变命运:需要改变认识,提高对世界的认识能力,获得对世界的如实认识
    如何提高:通过修学佛法——1、佛陀:圆满智慧,解脱的实践者,2、无明、错误认识——烦恼、犯罪,正见——解脱之本。
    正见:因缘因果、无常、无我空。
    二、自然的回归
    人和自然本是一体,因为贪欲背离自然——贪欲的表现:占有、攀比、竞争
    一味追求物质付出的代价:时间,产生妄想,争斗,环境破坏,没有时间来反思自己,失去灵性,得到享受、方便但并不快乐,连基本原始的快乐也不能享有。
    如何获得幸福:回归自然,简单生活。
    利益:闲暇,平静的内心,减少争斗,保护环境,平常心享受自然,负起责任又安然自在,享受原始的快乐。
    三、自我的回归
    每个人:以自我为中心
    我执的表现和过患:私有制,人与人之间不平等,过度占有;隔阂;烦恼,犯罪
    身外之物(财富、家庭、地位)、身内之物(身体、观念、情绪)不能代表我
    以缘起智慧看待身外之物——不要死要活,看待心念——不落入陷阱,通达无我的智慧:看清想法、情绪,不为身外之物左右,开发佛性。
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    心得:
    通过这一课的学习,对于生命这条河流有了一个更清晰的认识。生命是一条不常不断的河流。以前总觉得自己修学几年,改变很大。但那是一种建立在现象上的无知的判断。现在更明白了,三级修学的过程就是生命逆流而上的过程,在这个过程当中,轮回的瀑流没有一刻中止过,每天都把我往三恶道冲。自己所感受到的烦恼的减轻,是一个个刹那修行中佛法的正见起作用的刹那,离修行的终点更远还是离三恶道更远,真的很难讲。
    认识的回归,人的行为是由观念决定,观念由认识而来,行为得来的经验又影响观念。一般人的观念往往是错误的,因为它建立在感觉基础上,感觉是迟钝、错乱的,又受情绪和感情的影响,并且天生有三种错误的观念。由此段推理去观察自己,发现确实是事实。也就是说:我的观念往往是错误的。
    这一发现,颠覆了对自己的所有认知。虽然学过这一课好几次了。但从未觉得自己这样的一无是处过。因为,在这五六年的学习中,生活中的体验一直给予自己的是正向的信息,你在变好,逐渐地,不知什么时候开始,更加觉得自己是正确的了,和世人比我是更正确的,和同修比我是更正确的。但这一刻,颠覆了自己的所有自以为是。
    原来自己什么都不是。怪不得说,只有认识到这一点,才有可能建立真诚认真老实的态度。
    该怎么办呢?
    其实,认识到这一点,恰恰说明我的认识能力在提高,为什么在提高?因为接受了很多正见,正见的来源是什么,是佛陀,圆满智慧的拥有者和解脱的实践者,烦恼减少、人际关系变好说明什么?我的认识在渐渐接近宇宙人生的真实。
    所以,我应该倾尽全力修学佛法,并且在生活中以正确认识去替代错误认识指导自己,从实际经验中去验证真理,从而再提高自己的认识水平,不断接近世界的真实!
    以往自己对缘起的认识是片面的,自己修学,遇到师兄不愿意学,便安慰自己,“别人有别人的因缘,做好自己”,于是冷漠地对待师兄。更在不知不觉之中,会把虚假的当作是真实的,在带班过程中,对于部分师兄通过闻思获得巨大的进步看作是非常实在的,沾沾自喜。这种贪著一方面使我不能够看到这是一个缘起,是无常的,另一方面会误导大家,以为只有这是最重要的,也会带来压力,也看不到其他师兄在各方各面的努力和进步。
    生命是一条河流,在这个过程中,学习每一课,在正见建立之前、稳固时,都是在逆流而上,在闻思的过程中,会有与解脱相反的心行猛烈地起作用。这也是自己和别人修行之苦的所在。不能做到,一定有每个人不能做到的原因,无明的生命,不能自主是正常的。所以,无我利他,其实是自己好好修学,降伏烦恼,再以一颗慈悲心多接触,多关心,但是不能以自己的标准要求别人。
    看待自己,不要把自己想得太好,认清现实,该做什么坚持去做,失败了也正常,有进步也不必太在意。看待别人,以慈悲心去试着接触,理解、接纳、包容,先结缘,再看清楚对方的因缘,看清他是一种什么心在起作用,他需求什么。而不是我懂什么就一定要教人家什么。看待遭遇,在无始以来,自己一直在运用错误的观念,导致错误的心行,造下的许许多多的痛苦之因,一一忏悔,该偿还就偿还。
    在刚刚学《入行论》的时候听到说大乘缘起性空的见地比声闻乘的无常、苦、空更高明,自己心里一点感受也没有。现在发现,确实如此。这场生命的逆流而上,不容易,且行且珍惜,多多理解,多多互相支持。
  • 道倘 2020-05-20 13:45
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    本课生命的回归讲了四个部分,首先前言讲了人生包括的三个部分,生活,生死和生命。生活是生命的表现形式,生死是一期生命的开始和终结。但人生最本质的,是生命。学佛是真正意义上的生命工程。
    下面生命的回归从别从认识的回归,自然的回归和自我的回归三部分来讲。首先认识到我们对世界的认识存在问题,要靠佛法因缘因果无常无我等正见改变原有认识,让认识回归世界的本来。自然的回归告诉我人与自然是一体的,要回归自然,过简单生活,才能内心安乐,真正幸福。自我的回归,用缘起观照人生心念,通达无我智慧真理,回归生命本来。
    一、认识的回归
    观念和行为相辅相成。而我们的观念认识往往是错误的。因为我们的感觉迟钝,错乱,还受情绪和亲情血缘影响,因而产生名与实混淆,把虚假的当成是实在,还总是有永恒的观念。
    通过本课的学习,我最大的收获是开始对习以为常的,感觉是实在与真理的,在智慧引导下去重新审视。自己看到的,感知的世界,人间百态,靠几十年经验感觉积累的各种人生信条,真的靠谱吗?
    春节期间慧昭学长八步骤七天进修第三步,要将理论正见到事实正见,通过观察与思考进行确认。
    当我按照导师所讲一条条的对照时,发现的确是经不起推敲和考验的。以如我的感觉迟饨,有局限,我的确到能听见的声音有范围,狗哨的声音我听不见,但狗能听见,电滋波,手机信号我也看不见,但他的确存在。我的感觉会欺骗我,如果我生活在古代,会一直觉得天圆地方就是世界的真实,我仰望星空,觉得每个星球跟我是在同一时刻,其实现在科学告诉我,我看到的其实是它几千万年前的样子,那我看不到的其他几界众生是否也是世界实相呢,因为科学对暗物质暗能量究竟是什么也很迷惑。自己的很多感觉确实会受情绪影响,同样一句话,发生同样的事,自己心情好时和不好时,与自己亲疏不同,自己的反应也完全不同。
    改变太固执己见的习惯。
    经常这一层层分折,发现自己的确是生活在一个主观错觉之中的,会以名为实,把虚假当真实实,把虚假当真实,真的就是自己几十年人生经历的常态,如果不仔细推敲,就一直活在自己的感觉中,活在追求眼前这些自己认为实实在在的东西上,真实,这些按照佛法智慧缘起观照,一切如梦幻泡影,如是来如是去,与自己只是暂时关系,生不带来,死不带去,却牵扯我毕生精力,并演译出各种爱恨情愁,人间悲喜剧。把这些看开了,有些事情就没那么执着了。
    所以要先从观念的改变开始。观念改变了,心态和行为才能发生变化。
    比如自己长久以来,对自己所有的批评,自己的第一感觉是非常不舒服,然后就自然而然的去辨解,常常到最后越扯越远,还有就是抓住一个细节非要争出个对错,这些做事习惯都对自己和他人造成过很大伤害。但最可怕的是,自己以前还不觉察,不认为自己这样做是不对的。其实,自己还是随顺自己的感觉习惯在跑。
    缘起观照告诉我,自己的名子是假名安立,人家其实是在说事,根本没指责自己的意思,如果是对张三李四说,自己还会有那么大情绪吗。还有就是落入争辩对错,缘起也告诉我,其实每个人视角经验经历不同,看到判断的结果就不同,理解别人就是放过自己,自己不是总正确,即使是正确,伤合气的争论结果就是两败俱伤。
    这些观念慢慢变了后,经过慢慢训练,先从小事小对境中慢慢练,一个个解决后,发现自己真的能控制住几回了。
    二、生命的回归
    只有有人提醒或者遭遇无常挫折时,我才会思考人生意义和价值。生命迷失在哪里?生命迷失在找到的人生意义和价值都禁不起推敲,我一生所追求的财富,地位,名声,亲情在生死面前变得一文不值。生命回归何方,如果人生只有一次,尘归尘,土归土,到时什么也不能带走,也留不下什么,我真得觉得个体生命真没什么意义。那么人生真相到底是什么,我从哪里来,死后又回归哪里去,现世走一遭最大价值又是什么?都值得我深刻反思。目前我已经入班学习3年时间了,通过学习,我对这些问题也逐渐清晰起来。
    1)人生真相
    人生的真正意义。就是要利用这一世为人的机会觉悟觉醒,摆脱迷惑与烦恼,看清这个世界重新认识自己,完善自己的生命品质,最好能实现圆满的智慧和慈悲。人生真相是由于我们业力系统的限制,我们看不清这个世界,也看不清自己。
    2)生命迷失
    生命迷失在错误的知见中,自己凡夫的串习中,以假当真,以虚当实(迷惑烦恼,不由自主,梦幻泡影),只看到现前利益(世俗的追名逐利)却不能看到长远利益(自己的生命品质即善业才是能延续和究竟的)。
    3)回归何处
    应让生命完成版品的升级,回归到生命意义的本原,即生命状态。生命回归是回归生命的意义和价值,佛教的轮回思想告诉我生命是无尽的积累,我现在的生命状态来自过去的积累,我未来的生命状态来自现在的积累。死后不是什么都没有,业力将推动我们去轮回。我是什么比我拥有什么更重要。因此人生最大价值即完成生命品质的提升,即觉悟觉醒。也就是佛菩萨的生命状态,圆满的智慧和慈悲。
    [附录:本课提纲]
    (一)总说(三个层面)
    1)生存问题:为生存需要
    2)生活问题:物质享受,与精神享受
    3)生命问题:人生意义,哲学思考
    (二)认识的回归
    1、认识多是错误的
    1)认识凭感觉,但感觉具有片面局限性
    2)认识还受到情绪影响
    2、要回归正确认识
    1)认识因缘因果,就能接纳顺境逆境
    2)认识无常,就不执着永恒的期待,坦然接受无常
    3)认识空,以无我的智慧,就不执着烦恼
    (三)自然的回归
    1)欲望使我们远离自然
    心不静,不幸福,人际关系对立冲突,对自然对立索取
    2)幸福是少欲知足,回归简单自然的生活
    内心单纯,保护资源,享有闲暇,和平共处减少竞争战争
    (四)自我的回归
    1)我执的过患
    对立,局限,看不清自己,一切烦恼的根源
    2)无我智慧,回归生命本来
  • 张小坤 2020-05-18 22:29
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    大家好,我是本期的分享员,我叫张坤,进入三级修学也有半年了,今天跟大家分享一下这半年来我的一点收获。我是插班生,我刚进入三级休学的第一课,学的就是空的智慧和无我。我不明白,于是我就问辅导员无我就是没有我吗?那我的想法就不要表达吗?辅导员说无我否定的是我执,我又问那我执是什么?辅导员说评判我执的标准是,是不是以自我为中心,自以为是,有没有自我优越感,占有欲和控制欲,我又问自我又是什么意思?辅导员告诉我自我就是我执,但是这个答案我不是很满意,可是我又说不出来,我认为的自我是什么定义?直到后期,我们在《》智能时代,人类何去何从?《》这一课中,导师提到了自我,西方人文主义思潮出现之后,整个西方的文化关于自我个的解放,个人价值的实现,对自我价值的追求,追求自我的独特性,基本上成为从文艺复兴以来受到西方文化影响的许多人的一个人生目标。我是学英语的,所以我的价值观多多少少会受到西方价值观的影响,多年来一直在追求自我价值的实现,展现自我的独特性,在我的世界里,排在第一位的永远是我,我还振振有词,如果我连自己都不爱,我还会去爱别人吗?随着随着三级休学的深入,我明白我的确有着严重的我执,我只在乎我的想法,从不在乎别人的意见,我明白,有我就有你,就有对立,有矛盾,有斗争。在夫妻关系中,我特别在乎我的感受,我总认为先生不够关心我,理解我,对我的陪伴不够,所以一直以来我对我的先生都十分不满,也常常牢骚抱怨。在三级休学中学到众生一体,无缘大慈,同体大悲,那么夫妻不也是一体的吗?于是我对先生的怨一下子就没有了,有一天我对她说我们夫妻一体,出现问题,不光是你的问题,我也有问题,我向你道歉,人生路上,我们应该互相扶持,你为我遮风挡雨,我在你背后默默支持,我们共同努力把家庭经营好,结婚快20年了,我从没向先生低过头,先生感动的说,张老师,你啥时候错过?嘴上虽然这么说,但是我能感觉到他特别开心。我与婆婆的矛盾也很深,她对我的生活干涉的特别多,家里大小事情他都要参与,就让我特别讨厌,一直以来我都想搬出去。可是考虑到他们年龄大了,需要照顾,而且他们还一直帮我带小孩,如果我搬出去住,就和遗弃他们有什么两样的,于是内心里真实的想法和道德就在博弈撕扯。让我特别痛苦,折磨了我很多年,直到不久前,我想我与丈夫是一体,那我与婆婆与我的家庭也是一体,我能接受丈夫身上的缺点,那我为什么就不能接纳我的婆婆呢?于是多年的心结一下就打开了。几天前看了一首诗,说的大概意思是如果问题怎么想也想不明白,那就是修养不够,等修养够了,问题自然就化解了,所以我还要依止导师在三级修学中,精进修行,我要解脱迷惑和烦恼,我要追求智慧和真理。感恩大家,感恩三级休学。
  • 铭记 2020-05-14 22:17
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    人生就是出生到死的过程,是由生活,生死,生命三部分组成。我们最关心的就是生活,吃的,穿的,住的每天谈论的无非是这些内容。但是如果只知道物质的基本生存,那和动物就没有什么区别了。对于每个生命体来说,生存必不可少,但精神生活就是区别于自然界其他生物所特有的现象。而生命是人的本质,他有两大系统一个是物质系统就是现有的色身组成肉体的成分,另一个就是精神系统就是阿赖耶识中的业因。想要改变命运,我们必须认识生命是什么,那学佛就是真正意义上生命工程。是生命从缺陷走向圆满的过程,从烦恼痛苦走向解脱自在的过程,是从认识生命到彻底改善生命的过程。
    法义是从认识的回归,自然的回归,自我的回归三方面讲的,让我们如何改造生命。认识的回归是让我们建立正确的人生观,世界观,价值观回归到世界的真实。自然的回归是让我们建立健康和幸福的生活方式,回归自然。自我的回归是让我认识生命的真谛,人生的真相回归到生命的本来。学了这一课我更加意识到,我之前很多认识是错误的。很多时候都是受感觉,情绪,感情和对永恒的期待的影响认不清事物的真实性。 以前每天最关注的就是自我,每次都从自己的观念出发。 我喜欢,我讨厌,这个是我的,那个也是我的。我想要这个,想要哪个……可能一天有个百次千次的说到我,每天都生活在强烈的自我意识中,都在为所谓的“我”而奔。即使拥有了好多,还想要更多的,就像衣服,有了还想要,有了房子还想要更大的房子,永远没有满足。这种心态让我产生了很多烦恼。如果在和比自己好的人对比一下就会产生失落感和挫败感。有时会因为心情好,觉得什么都好,心情不好的时候还会觉得什么都不好。甚至天气都会影响心情。生气的时候马上掉进去,最后就被情绪拉着走,支配了。再比如说仇恨一个人,我总会去找一堆理由,让自己仇恨的简直是不能自己了,这个情绪就像我们身上长出来的恶性肿瘤,我应该把它动手术去掉的。
    我也会把身份当做我,把名称当做自我,现在知道其实名称只是个假名安立,身份只是暂时使用的,不能带表我,只是我的一个面具,暂时使用的一个面孔。这也让我清楚知道我对以后工作的方向,我觉得只要有益大众,不管做什么都是可以的。
    其实幸福生活也很简单,少欲知足就行。遵循简单自然的原则就行了。就想书上所说我们维持生活的东西并不多,许多都是被需求了。我们只有放下,饿了吃什么都好吃,困了自然能睡好。而我们由无明产生的贪嗔痴太深了,只有佛法能对治他们。
    所以我要用缘起的智慧观照人生,充分认识,财富、地位、家庭、事业、名誉及世间的一切,甚至包括我们的色身,都是无常变幻的。当我们正见这些无常时就可以面对人世间的一切变化。
      我要用缘起的智慧观照心念。不落入贪婪、嗔恚、猜疑、骄傲、嫉妒和欲望这些陷阱,再让他支配着我。坦然面对种种顺逆境界!
      我要用智慧观照,让我能有辨别真相的能力,透过现象看到事物的本质,通达无我,空,摆脱由我执而产生的烦恼!找到本自具足的佛性。
    感恩三宝,感恩导师,感恩辅导员及同修们!
  • 童惠方 2020-05-14 09:28
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    第15课《生命的回归》结合学习《生命的回归》视频、导师从:认识回归、自然回归,再到自我回归三方面阐述,让我们了解了在一切生命现象中 人生无凝是我们最切身也是最关注的问题。生活、生死、生命就是生命不同阶段,生命由两大系统组成:一是物质系统,一是精神系统。我们对世界的认识还受情绪的影响,感觉和情绪的影响,使我们难以正确认识世界,万物都是因缘和合的假相,世界一切都是无常变化的,改变人生首先要从改变认识开始,树立正确人生观,让我们认识回归世界的真实,回归自然,学会享受自然的给予,用缘起的智慧观照心念,通达无我的真理,才能开发本自具足的智慧,找到本自具足的佛性,自我的回归,让我们回归生命的本来!
    心得:学了这课让我明白了,在生活中,除了赖以生存的基本物质条件,能对我们产生最直接影响的就是人生观,我们会想什么、做什么、说什么都离不开观念的影响,观念和行为又是相辅相成的,观念会指导行为,决定我们的各种选择。就拿刚进三级修学,师兄们个个是信誓旦旦,但结果学着学着包括我自己在内,各种理由自己给自己设定了,我没时间,我担心学不好,我怕动脑筋,还有就是自己给自己压力,不知道学佛是为什么等等,行为的结果就会影响并改变观念,所以说一般人的观念都是错误的,就会很容易轻易就放弃修学了。要想改变自己,只有认识到自己的错误,改变从认识开始,清楚自己修学的目的,从树立正确人生观开始,修行首先要建立正见,从闻思修、四法行到人正道,都以正见为前提,只有建立真诚,认真,老实的修学态度,按八步骤三种禅修的修学方法才能安住在三级修学中!
    认识的回归对治无明,用佛法的正见来正确认识世界的本质。自然的回归对治人类贪欲。建立健康幸福的生活方式,回归自然简单的人生。自我的回归对治我执,我执能引发种种烦恼,我们要用缘起的智慧观照心态,对每种想法的产生、每种情绪的出现都明明白白。通达无我的真理,我们就能更好的把握心念、正确地认识生命,不再盲目地执著身内外之物的我,不被世界的无常变化所困扰,只要我们拥有平常心,春有百花秋有月,夏有凉凤冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节!
    感恩三级修学!感恩辅导员和同修师兄们!
  • 菩提心凤 2020-05-13 19:17
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    第15课《生命的回归》修学分享
    法义与体会
    一、人生最本质的是生命,学佛是真正意义上的生命工程
    人生是每个人最关注的切身问题。人生由生活、生死、生命三个基本部分组成。
    生活,是生命的表现形式,由基本生存和生活质量(精神生活)组成。
    生死,是一期生命的开始和终结。
    生命,是人生最本质的东西,有物质系统和精神系统组成。生命三世轮回,相似相续,不常不断,无始无终。
    现实生活中,自己最关注的是生活,是自己和家人基本的生存条件,衣食住行,油盐酱醋柴 的物质需求,在乎的是喜怒哀乐等精神生活。退休了,对身内身外之物还有诸多的不舍。人至暮年,还在为子孙操心,为生活而忙碌,为各种需求而浪费生命。这种对生命的短视和无明,导致了看不清生命的真相,看不清生命的深度和长度,只关注生命的暂时利益,不知管控自己的生命工程。我们无法把握前世,但要把握好今生,积累善的业力,广种福田,关怀当下现实生活的幸福。把握好今生,也就把握好了未来生命的走向。佛教打造的是现世乐,来世乐,涅槃究竟乐。我们学佛是真正意义上的生命工程,是重置生命系统,将凡夫的无明贪嗔痴的生命系统重置为圣贤菩萨的大慈大悲大智的生命系统。使生命从缺陷走向圆满,从烦恼痛苦走向解脱自在,从无明走向觉醒。我们只有用佛法正见认识生命,才能改变生命品质,把握人生命运和生命的总体工程。
    二、回归正确的认识,才能改变人生
    唯实宗的观点认为,我们的所思所想,所言所行都受观念的影响。观念是我们的世界观和人生观。观念决定我们的行为和对人生的各种选择。比如,我们对生活方式的选择,择业的选择,爱好追求,为人处事的方法,幸福的定位,行为的善恶等等。通常我们的观念是错误的,往往以自我感觉为基础,受到自我的情绪,好恶,亲情,友情的影响,带有感情色彩。比如,自己的亲属、朋友做了不如法的行为,就不辨是非,本能地袒护。自己很多时候是带着有色眼镜,遍计所执的主观错觉去看问题,认识往往带有局限性,片面性,把假象当作真实。如,把自己的身外之物(财富名利)身内之物(精神情绪)看作是真实,恒常不变,执着于此。希望自己的晚年生活无忧无虑,平安幸福。但不如意之事时常不期而至,无常总是让人措手不及,无法面对。凡夫的认识公式是:错误的感觉决定错误的认识,错误的认识决定错误的观念,错误的观念决定错误的行为。
    实践中,我亲身感悟到,有时自己的错误观念和认识是根深蒂固的,很难改变。必须通过八步骤的禅修方法,千百次地观察修,安住修,轮番修,才能有收效。比如说,我对三级修学的认识,虽然修学几个月了,但头脑中始终是把书院当作普通院校来修学,自觉不自觉地把学习当任务,把佛法当知识。把组修、班修当作业完成,交流分享牵强附会。虽然较之刚入学时有了一定的进步,但还不是发自内心的自醒和修行。理论正见还是不能自觉地和自己的心行实践挂钩。要改变这个错误认识,还需自己痛下功夫。
    我们要改变凡夫的无明迷惑的人生,必须要回归正确的认识,树立佛法正见。认识因缘因果、无常、无我的规律,如实地看世界,面对人生,才能改变人生。
    三、回归自然,才能回归心灵的宁静
    人与自然本是一体的,依正不二,息息相关。是现代文明,人类的贪欲,对物质盲目无止境的追求,使我们背离了自然的人生,离自然越来越远。回归自然,拥抱自然,享受自然的给予,获得自然的滋养,享受生命的闲暇,生活变得简单清静,才能获得幸福快乐。对此自己深有同感,每当出外旅游,远离喧嚣的城市,就有一种不一样的心境。游山玩水是我的唯一爱好,我喜欢自然景观,茂密的深林犹如天然的氧吧,清新而宁静。一望无际的草原,天地相连,天人合一,感受到大自然博大的胸怀。大自然的秀美让人心旷神怡,生活中的烦恼一扫而光。放下欲望,放松了身心,心灵也就回归了宁静。
    四、回归自我,才能回归生命的本来。
    凡夫的通病是看不清自己,自以为是,以自我为中心,自我利益高于一切。修佛就是要修自己的心,认清我执的危害,自我的误区,用缘起的智慧观照人生,观照心念。通达无我,不被我执、无常所困,开发生命本具的智慧,佛性,才能回归生命的本来。
    感恩导师!感恩书院!感恩同修们!
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