第22课 【生命的痛苦及其解脱】

【内容简介】

人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。如何才能使人生获得幸福?古往今来,人类为探索幸福而不懈努力着。遗憾的是,大多数人对这个问题都缺乏正确认识,只知道一味追逐财富、地位、名利、爱情……以为拥有这一切就能抵达幸福。然而,在物质文明如此发达的今天,人们在享有丰富物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,原因是什么?

心得分享241篇  
  • 菩提慧罡 2019-09-12 08:38
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    “生命的痛苦及其解脱”,有二部分:一、造成生命痛苦的原因,二、获得幸福的方法。
    我们学习人生佛教,就是要用佛法的智慧正确认识人生,用佛法空的智慧、因缘因果和缘起的眼光来看待自己的生命。以前我对生命的现象和痛苦的本身并不是太了解,对自己的认识都是自以为是,我执现象是非常严重的,比较重视生活和生存质量,喜欢物质层面的追求,但忽视了生死、生命这两个问题,也就忽视了精神层面的追求,实际生活在浑浑噩噩之中,迷失在滚滚红尘中。这几年身体连续出现健康问题,需要经常到医院接受长期治疗。开始我有点对自己的人生产生怀疑甚至消极、悲观,感觉非常焦虑、压力较大。通过接触佛法,特别是三级修学以后,我逐渐对生命的本质和痛苦的本身有了思考,对自己身体生病而焦虑的心态放轻松了。我认识到自己身体不好,也是因为自己的无知和执着导致自己的烦恼增加,在以前也不太重视种善因、积善果,自己的造业中恶业可能多了,但由于自己不太重视积福报,自身的福报也消耗的快,所以我体会到如果不认真思考生死、生命的问题,生活、生存的问题是无根之水,很容易出现问题。通过观念和心态的改变,我要将生命的问题作为人生的终极问题,首先就是要了解生命痛苦的本质,然后寻找解决的办法。
    造成生命痛苦的5大根源是无知、执着、烦恼、造业和苦果,我认为这5个根源相互间有因果关系,比如无知会导致执着,而执着又会更加增加无知。其中无知代表凡夫的观点,执着、烦恼、造业代表凡夫的态度及行为,苦果代表凡夫的生命品质。对照导师的开示,我认真检讨自己,发现自己这生命痛苦的5大根源都有。无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。这种智慧是人的本心就是具有的,也就是我们的初心。而我们在日常成长过程中由于贪嗔痴等影响和自私、无惭愧等人性缺点,我发现自己逐渐迷失了自己的初心,很多时候走向无明导致无知。而由于无知,我对自己越来越重视,而由于对自己没有正确的认识,只有错误的认识,同时受情绪的控制所以会导致执着,在工作和生活中我经常会认为自己都是对的,方法是正确的,听不进别人的意见,这就是严重的我执及法执。通过修学,我认真关照自己的内心,发现我的烦恼也很多,特别是6种根本烦恼都有。以前,我并不相信业和因果,通过修学我才发现这是自己的无知和执着造成的。造业和苦果,让我感觉到要敬畏业力和因缘因果。不然的话,恶业增加、福报减少,苦果就随之而来。佛法要我们了解苦,不是让我们被动的接受苦,而是要我们了解痛苦产生的前因后果,从而离苦得乐。
    佛法讲生命的本质是苦,更确切地说,是无明的生活是苦,生命的本质是自由而快乐的。在迷惑和烦恼的背后还是具备有觉悟的潜质,会源源不断制造快乐、喜悦、自由、幸福、宁静。要获得觉醒的潜质、追求幸福,佛法的修行和禅修非常重要,必须用佛法的智慧找到病因、对症下药,造成生命痛苦的5大根源就是病因,针对病因导师给了4个医治的良方:1、树立正确的认识:相信因缘因果,相信无常,相信缘起性空。2、不住于相。3、息灭妄想。4、认识自己。导师的开示让我感觉到豁然开朗、柳暗花明的感觉。其中树立正确的认识是观念的改变,不住于相、息灭妄想是心态的改变,我认为认识自己是最重要的,实际就是找回自己的初心,倘若我们认识自己的本心,就能息灭烦恼妄想,不被外境的迁流变化所牵引,最终达到生命品质的改变。
  • 心影 2019-08-21 22:06
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    生命的痛苦和解脱分享稿

    这节课是同喜班第五单元人生篇的第3课,也是我们同喜班的总第14课。导师主要讲了造成生命痛苦的5个根源以及解脱痛苦的4种方式。
    在没有学习佛法前,我常常把痛苦归之于客观环境,比如身体不舒服,钱也不够多,和人的关系有问题的话就会归结到别人身上,我没有意识到,这些只是痛苦产生的客观原因,痛苦产生的真正根源是我的心念,来源于我对世界真相的无知,这种无知导致了我执法执,带来了种种烦恼,从而做出恶业带来痛苦的结果。而对于痛苦的解脱,我虽然也明白需要自己去努力,但更多是一种懒散的被动,希望客观环境能改变,希望别人能改变地迎合我的喜好,让我不再痛苦,把希望寄托于环境和别人身上。
    通过这节课的学习,我对于生命现象和痛苦的本身和如何解脱,有了更进一步的思考。导师说痛苦的根源有5个,分别是无知,执著,烦恼,造业和苦果。解脱的方式有4种,分别是树立正见、不住于相、息灭妄想和认识自己。
    这里我想重点分享一下,自己对于无知这一部分的理解。我一直觉得自己很无知,这种无知以前主要是在知识的层面,我认识到从佛法的观点来看,无知是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。包括我们对自身的认识,以及对生存的世界的认识都是无知的。我们的无知会导致错误的观念,会产生迷信带来苦果,会产生我执和法执,会给我们带来各种不良习惯,影响着我们的生活,控制着我们的人生,左右着我们的命运。
    星期天的早晨,我辛辛苦苦一大早去菜市场买菜,做了一顿很丰盛的早餐,等先生起来时,我希望他来夸我一下,结果他起来后第一反应是“干嘛做这么多,随便吃点就行了。”我当时听了第一反应是生气,觉得他只会挑剔我,然后我立刻意识到我的认识可能是错误的。我们在这节课里不是学习,烦恼最根本的原因其实是无知吗,对于世界真相的不理解才造成了我的烦恼,他说的真实目的可能并不是在挑剔我,很可能是我的无知,我对于他的想法的无知造成的错误的理解,这种理解让我执著的以为他是在挑剔我,从而迅速的感到烦恼,生气,让自己不开心。
    于是我想,他为什么这么说。很可能是我的无知造成了我的烦恼。于是我就放松下来,笑着问他,我觉得我们一起吃早餐很开心,难得一起周末可以很放松的吃早餐。他就说,待会还要回他爸妈家,这么一大桌子还要收拾半天,他就觉得有点烦。这时候我明白了,因为每次做饭都要他洗碗,而且他有洁癖和整理癖,每次洗碗都要花一两个钟头,非要把所有东西收拾的一尘不染,所以他看到这么一大桌子第一反应就是自己又要花很长时间去做,就觉得很麻烦。我就和他说,今天我来洗碗,很快的。他就没说什么了,接着我们就一起吃了一顿很愉快的早餐。所以,通过这件小事,我认识到今天早晨的这个小小烦恼,的确是我的无知导致的错误观念而带来的。我想,我之前的诸多烦恼,应该也有很多是这样的。
    这是一个好的开始。未来肯定还会有很多问题,我希望自己能够时时以正见来指导自己,能够不住于相,息灭妄想,认识真正的自己,从而从迷惑和烦恼中解脱出来,获得真正的幸福,还能用佛法正见去自利利他。
  • 佳宁 2018-11-11 16:06
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    第14课 【生命的痛苦及其解脱】心得分享
    说实话在学期法义之前,我看标题的时候在想生命固然有死有生,但真是痛苦的吗?脑海里想到的画面就是姥爷病重期间住在三里屯附件的、解放军医院,医院里生死隔世,多少人日夜煎熬、痛彻心扉。而走出医院外,街上灯红酒绿,熙熙攘攘,多少人欢宵达旦。当时这种感觉让我特别不适应,但是现在想来就像我自己,没有遇到人生大的坎坷和痛苦时不觉其苦,而人生又怎能避免生老病死、事与愿违和与亲人别离呢?当我深入其中不能自拔的时候,还会这般轻松自在吗?在我看来,我们每个人都会遇到人生中属于自己的一道很难解开的题,而当我们绕在里面生病的时候,“无知”的内心里,没有任何药可以救自己。法义说,凡夫之所以痛苦,皆因有漏:因无明而执着,因执着而烦恼,因烦恼而造业,因造业而得苦果。
    对照法义里指明的造成痛苦的原因,我自己就特别执着,总是期待着我喜欢、我钟情、我依赖的能够保持不变。我和父亲感情特别好,内心也特别依赖他,但是这几年看着爸爸老了腰也不好,有时候看着我们以前的照片就会很难受,内心不接受爸爸变老。而学习本期法义,我知道所谓的法执就是固执一切诸法,以为实有,不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。我们的身体也是这样,20岁的时候怎么吃都不胖,30岁结婚一下胖了10斤,自己就各种烦恼,再加上觉得自己不比年轻时好看了,就更加为色身而执着,用化妆品、衣服而费心的去包装她。而广告也好,微信推送也好总是强调能让女人永葆青春,保留靓丽容颜,但是这不就是将其妄执为有,妄执为常的作茧自缚吗?
    而对照我执的主宰欲,有时候更是会经常拿自己的认识、判断、喜好、习惯却衡量、强加在别人身上,有时候还觉得自己那是有正义感和善良。之前和我学弟在同一家广告公司上班,那时候都刚毕业,他又一个人在北京很不容易,有一次下班感觉他穿的特别单薄,就觉得他回家路那么远,肯定又冷又饿,就非要给人家买麦当劳,看人家不要还觉得人家不好意思,说一句再推脱你就不是男的,就飞奔给人家买了。多年以后我看人家微博上还说了这件事,其实人家根本不饿,被我说不是男的还挺伤自尊的。而贪心,嗔恨心,嫉妒,慢心这些烦恼的根源,更是每天或多或少围绕着我,让我深受其害却不自知。嗔恨是自己射给自己的第一支毒箭,嫉妒别人看似是把拳头伸向对方但是别人不会因为你的嫉妒而不好,反而让自己得不到安宁、内心痛苦。慢心最会阻碍自己成长进步,而贪心就更是带毒的蜜糖。只有认识其中其害才会在升起念头时,反复去纠正他。
    业力无论大小轻重,终将招感相应的果报。对照各种恶业,我内心忐忑不安,想到自己现在的一些身体长期病痛和一些人生瓶颈,虽也有自己迷茫不清,但冥冥中也觉得过去的祸患造成了果报。佛祖慈悲,但是他不是万能的造物主,求神告佛是不能减去我们的业力果报的。但是人生未来如何,每一个当下的心念积累在一起就可以决定我们的命运,如果我们能够明晰佛法的智慧,当下的一刻也是心安、快乐的。
    法义里说获得幸福的方法。首先要树立正确的认识:1、相信因果;2、相信无常;3、相信缘起性空。菩萨在布施、度众生时要不住于相,学习佛法、修证佛法同样要不住于相。而自己处处都把相当做真实,今天带的同事又和我聊想换个工作,和第一次马上升起烦恼心不同,我虽然心里还是会不快,但是我想不住于相,不要在内心里把世间各种会变的现象抓得太牢。因缘合和,同事能来我身边给我这么大的帮助有很多因由,但是他想去做更贴近专业的事情是他的选择,我应该站在他的角度去帮助他,如果还是站在自私的角度苦恼,对自己和同事都是不利的。
    对于息灭妄想,最近看如懿传就特别遭我家师兄反对。他还特别给我发图片,说不是奴才就是内斗,里面都是杀盗淫妄酒,天天看这种片子内心都被这样的内容影响,实在不好。我原来觉得上班挺累的,下班就想精神放松一下,但是反思确实一看就忍不住几个小时。脑子里确实很容易杂乱,法义里说要学会休息,让自己的心里保有一颗空灵的心。但是我确实要认识自己,把时间浪费在刷朋友圈推送或者各种网购中,就是不断的让自己头脑疲惫,也是让自己生活在各种妄想中。
    最后法义说认识自己,要不落于思维是认识自己。思维往往是名言概念的延续,是前尘影事的重现。一旦落于思维分别,住著于是非得失的纠缠中,我们就会迷失自己的本性。观察身边因房子争家产,因为争执矛盾而互相伤害,绕在利益和我执之中,都是对自己的迷失。而发生在我自己身上,在工作里也会因为领导的批评或者事情不顺利而对别人生起嗔心,更是让自己纠结苦恼。所以佛法中说的要知道自己本身具有的佛性就是一种觉醒和修炼,最终要让自己明了心的虚妄性,见到自己的清净心性和真正生命。
  • 心萌 2018-06-14 10:24
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    《生命的痛苦及其解脱》修学分享
    壹. 造成生命痛苦的原因
    一、 无知,缺乏透视宇宙人生真相的智慧,错误的观念,迷信,不良习惯。
    二、 执著,我法二执,带来无尽的烦恼及种种事与愿违的痛苦。
    三、 烦恼,六种根本烦恼是一切烦恼生起的土壤,包括贪心,嗔恨心,嫉妒,慢心。
    四、 造业,十善行和十恶行;业力无论大小轻重,终将招感相应的果报。
    五、 苦果,了解痛苦产生的前因后果,以因果法则作为生活指南和行为标准。
    贰.获得幸福的方法
    一、树立正确的认识:1、相信因果;2、相信无常;3、相信缘起性空。
    二、不住于相:菩萨在布施、度众生时要不住于相,学习佛法、修证佛法同样要不住于相。
    三、息灭妄想:在生活中保有一颗无住空灵的心;念佛,止观,观心,参话头能息灭妄想。
    四、认识自己:直下承担,认识到自己本来具足的佛性;不落于思维;明心见性,明了心的虚妄性,见到自己的清净心性和真正生命。
    心得:
    这本书在进入三级修学前读过,但这次学习到这一课再读,比以前有更深的体会,理解得也更为透彻,能把握法义的一个整体脉络,这让我认识到次第修学的殊胜性和重要性,也认识到通过修学令我闻思法义的能力在提高。
    这一课的学习我深深体会到因为无知和执著而带来了种种烦恼,造下种种恶业,从而带来苦果,这是一连串的。法义中讲到几种根本烦恼,我样样儿都有,以前总觉得我不贪,对物质看的比较淡,不追求名利,对豪车豪宅也不感兴趣,车只是代步工具,房子住着舒适就可以,最重要的是过的要幸福开心,我的生活相对来说是简单而平淡的,可仔细审视一下自己就会发现,贪的确在我的生命里,贪就是对自己喜欢的境界产生染著心和占有心,我喜欢天然的东西,比如说护肤品,我喜欢纯露、精油、古皂这些天然护肤品,只要知道哪个国家的好,我就一定得代购到手,而且会买来囤着,特别贪心;还有营养品,我喜欢养生,听说哪个国家的营养品好就想买来吃,但常常买来后并不像想像的那么好,导致吃不完造成浪费;我还喜欢香,喜欢天然配饰……总之,我的贪心无处不在,包括贪吃各地的特色美食,贪多睡一会儿,以及对孩子的教育也是贪优秀,如果孩子达不到我满意就嗔,各种训斥发脾气……通过学习我认识到贪嗔痴慢疑,在我的生命里哪一样都有,只是或多或少,或轻或重罢了。
    学习了十恶业,让我生起深深的忏悔之心,因为自己的无知,不知造下了多少恶业。首先是杀生,从前的自己在错误观念的指导下,不懂得尊重生命,打死过很多苍蝇蚊子,或许还有很多自己记不清的小虫子,记忆里小时候还打死过老鼠,现在想起当时的情景心里非常难受,还有自己吃掉的那些生命,各种活海鲜、动物的肉…仅仅为了满足自己的口腹之欲,让这么多的动物付出生命的代价,我深深地忏悔,学习佛法让我生起了慈悲心,让识到生命毁灭的痛苦,我现在已经吃素食了。其次是恶语,我不知说过多少伤害他人的话,尤其是对自己的家人,我会很任性地怎么气人怎么说,只顾自己痛快,而不管给家人造成多大的伤害,教训孩子时更是尽最大努力打击他,而这些恶语都会带来家庭关系的不和谐,我一定要努力改正,让自己学会讲爱语,多说鼓励别人、给人信心的话。在认识到生命中的种种痛苦后,师父接着为我们开示了获得幸福的方法,让我一下子充满了信心,因为一切众生皆有如来智慧德相,这正是真正的自己,相信自己具足佛性,直下承担,通过学习佛法,息灭烦恼妄想,开发出生命中的智慧潜能,从根本上把握自己的命运,完善自己的生命品质,如是方能得大自在。
  • 净昱 2018-06-10 10:37
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    学前思考:
    人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。在这个物质极度丰富、生活极为便利的时代,形形色色的享乐层出不穷。可现实生活中总是旧的烦恼还没有去,新的痛苦又来了。为什么总是有痛苦?这些痛苦的根源是什么?有什么办法可以帮助我们解脱痛苦,获得幸福?

    我对“学前思考”的思考:
    “人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。”这一课,导师开篇第一句话,就把我从重度昏迷中打醒了,顶礼导师!
    过去的我,对生命的重要性,不清楚。我从小学习了很多认知,对家庭的,对社会的,对财富的,对人际关系的,对安全的,对情感的,对善的,对恶的,五花八门,好多好多。可就是没有对生命和幸福的认知。我不知道生命是自己最重要的东西,是宇宙间最重要的东西。只有从根本上认识到生命的重要性,才会走上追求真正幸福的正确道路。这条路,其实是真正的生命回归路,是真正的生命成长路。因为,只有懂了生命的本质后,才会知道,自己未来要成为什么样的人,才会走上脱离轮回成就解脱的菩提大道。
    从小就没有关于生命最重要的教育,长大后也没有,我接受的教育,都指向对外在目标的追求。家庭内,父母的教育,是让我必须让我去实现他们喜欢的他们想要的对他们的面子有用的各种竞争指标。包括学习成绩,包括在人群里获得好口碑,取悦别人,让所有人都说我是好孩子。这些训练技术和行为方式,是好的,让我从小养成了很自律,讲道德,讲儒家礼仪的好习惯。但是,这些生活行为既能和规矩的训练,到底是为了什么目的?这里,我陷入了彻底的迷茫。从父母和社会教育那里得到的答案是:为了两个目的,一是为了取悦别人,特别是父母老师这两类对自己有恩情的人。另一个是为了拿到某些现实世界的物质竞争目标,比如第一名,比如好工作,好待遇,好人缘儿等。我接受的训练,和五戒十善已经非常接近了,但是,这么严苛的道德和行为规范训练的目的,却落入了非常世俗甚至庸俗狭隘的目标上,这就是多少年来,我的精神世界高度分裂的根本原因。高尚的道德素养成就,苛刻的行为规范训练和行为能力,目的不是解脱,而是让这些优秀的素质去充当烦恼的奴仆,特别是去充当别人烦恼的奴仆,而不是把如此良好的道德素养训练和行为规范训练导向我个人的成长、价值实现和幸福获得。
    今天才第一次明确地有了清楚的意识认可,第一次的内心觉醒:啊,天哪,人生在世,最重要的是生命!同样的,我从来不知道,人生最希求的应该是幸福,从来不知道。从小就不知道人生要追求的是幸福,今天是第一次,准确清醒地在头脑中认识到,原来,人生最重要的追求是幸福啊!
    我是不是很可怜啊?过去,我肯定会这样想,然后由此陷入到深深的哀伤情绪中,继续加深自卑心的活动,可能我要很长时间都要被哀伤和沮丧还有对自己的不幸认定淹没,也许,我又要再一次陷入重度抑郁,觉得这个世界把自己抛弃了,自己被所有人抛弃了,自己没有爱,自己真可怜,自己从小被父母抛弃,从来没有得到正确的教育和保护,从来没有得到爱的满足。。。等等,所有消极心理学里,关于不幸的原生家庭设定,我全不会搬出来,当成一块又一块又冷又硬的石头,狠命地连续不断地砸向自己。换句话说,我要用一支又一支的“第二支毒箭”拼命射向自己,不停地向自己砍过去,把自己折磨得不想活了。
    今天,我不会这样了。今天,我的认识是:对,我真庆幸,我真的认识到了,原来自己是个这么有福报的人啊。我不但得到了暇满人身,而且,我在正当年的时候,遇到佛法,而且,我如此坚定地自己主动走入佛门,而且,我遇到了自己最想找的导师。 我好高兴啊,心里充满了喜悦。我的心已经从黑暗的无边黑暗中跳了出来,我的心开示走入光明了。所以,我的心,不再产生消极痛苦的心理活动。我的心,渴望走向解脱,渴望离开过去的消极痛苦状态。因为,今天,我和自己宝贵的生命在一起,我要让自己宝贵的生命得到幸福,用我宝贵的生命创造幸福。我要知道,真正的幸福是什么?我要用自己宝贵的生命去创造和获得幸福。这是今天的我和未来无尽时光中的我,唯一要做的事。让自己幸福,同时把幸福带给别人,感恩!

    第一、二步思维导图做完了。现在第三、四步提炼法义获得正见:
    第一部分:苦和集
    思维问题:为什么人生总是痛苦?导致这些痛苦的根源是什么?
    导师说,导致苦的根源:无知,执著,烦恼,造业,苦果。
    1、无知:对生命和宇宙真相无知,被错误观念控制,不良习气推动生命运行,攀缘外境,随境流转。(我认识到!)
    2、执著:不明无常,执著身外与己有关的,希求与之永远绑定;执著自身的各种组成,认定是它们就是自己。(我认识到!)
    3、烦恼:烦恼很多,根本烦恼六,随烦恼十二种随烦恼,最常随的是贪嗔慢。烦恼本身就是痛苦,它也是制造痛苦的根源。(我认识到!)
    4、造业:不明生命真相,所以不知道什么是善、什么是恶,轮回轨道上猛跑,不断造业,为生命的未来积集苦因。(我认识到!)
    4、苦果:人生苦果有八种,生老病死,求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。这些苦果皆因造业。所以,灭苦,唯有断除恶业,增长善业。(我认识到!)
    第二部分:灭和道
    思维问题:有什么办法可以帮助我们解脱痛苦,获得幸福?
    导师说,获得幸福需要做到下面几点:
    1、树立正确认识:相信无常,相信因果,相信缘起性空,破除我法二执。(我决定!)
    2、不住于相:透视生命和和宇宙所有事物的本质是空,破除对任何事物的固定相认识。(我决定!)
    3、熄灭妄想:心是无数念头的相续,念头无自性,是虚妄的。观照念头的虚妄性,与之保持距离,不被其控制。运用禅定方法,念头逐渐熄灭。(我决定!)
    4、认识自己:有正见,不住相,熄灭妄想,所有法执和我执不再对心有影响,所有我执和法执妄想不再污染心的清净,烦恼习惯支配的生命运行模式逐渐丧失继续运行下去的动力,清净无污染的真心开显。(我决定!)

    本期法义复习学习后的心得:
    过去,我一直不知道生命最重要,我也不知道人活着最应该追求的是幸福。过去的我,很不在乎自己的生命,不珍惜生命时光和能量。我会连续几个月,整天把大量时间交给胡思乱想的念头和各种苦闷情绪去挥霍。我从来不心疼时间被这么随便浪费,我不知道自己本来可以用这些时间和精力去做更有价值的事,去创造更多的幸福。
    学了这一课,我知道了,自己过去的糟糕状态,都是因为无知。
    对照本课法义,我找到了自己最突出的无知点。首先,是对自己名份、形象、感觉、地位、待遇的执著,我对它们很敏感,很挑剔,很容易主动受伤害。其次,我很执著自己认定的概念。比如过年必须用什么方式,过生日必须有什么程序,得了第一名必须有什么庆祝方式。生活里的几乎所有事,我都有分类,都有标签,都有相应的仪式和必须进行的内容。如果别人违背了我的这套规定,我就会不高兴,觉得受挫了,受伤了,然后陷入没完没了的郁闷和痛苦情绪,不能自拔,甚至会由此引发抑郁。
    些毛病导致的哀伤和痛苦,我总是找老公诉说,让他把我救出来。如果他做不到我想要的拯救,我就找他的毛病,说他对我不够好啊。这样的把戏玩久了,老公很苦恼,很烦,说我这是没事找事,懒得理睬我。我自己,尽管嘴上谴责他,但心里其实也很发虚。我私下也努力自我反省,进行自我批评,尝试站在老公的立场批评自己,说自己是被衣食无忧的日子惯坏了。可是,这样的自我谴责,不能化解我的烦恼,相反,我心里会生起更大的委屈和郁闷,感到无比愤怒。来回折腾,抑郁和苦闷始终找不到出路。时间久了,我觉得自己简直就是一只被囚禁在漆黑地洞里的困兽,憋屈痛苦得想发疯,想疯狂地大喊大叫,想使出浑身力气把困住自己的一切全部砸掉。
    学完这一课,我彻底明白了,所有问题,都是缘于自己的无知、执著、烦恼和造恶业。明白了之后,我感到惭愧,也感到感恩。过去满脑子的胡思乱想,像退潮的海水,大片大片地没掉了。我的头脑真的清醒了,我用它看到自己:
    过去为什么乱,因为迷茫。为什么迷茫,因为没有主题,到处乱攀援。为什么到处攀援,因为不认识自己,不知道当下该做什么,不知道明天指向哪里。
    人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。我再次把导师对本课法义的纲领拿起来,用这个纲领指导自己,动手给自己做减法:把执著的无聊名相都废掉,把心里跟当下无关的胡思乱想和情绪都丢掉,我再也不要受它们的控制,再也不要当它们的奴隶。
    要活得真实起来——
    世间法层面:怀着感恩心,做好家务,把老公照料好;怀着感恩心,好好供养老人;怀着感恩心,培养孩子健康成长;怀着感恩心,好好工作,把学生培教育好。
    出世间法层面:发愿永远跟随导师修行,永远两条腿走路。一方面认真修学,开启智慧,努力自觉;另一方面,积极做义工,长养慈悲心,努力觉他。
    我的心落地了。当下一刻的宁静和自在,我体验到了幸福。明天和未来?我不再迷茫和恐惧,因为,我知道自己的未来在哪里,我知道每一天该做些什么了。感恩!
  • 传正 2020-02-18 18:25
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    本课导师先是从无知、执著、烦恼、造业、苦果五个方面对我们生命中存在的种种过患进行剖析,为我们揭示了造成生命痛苦的原因;接着又告诉我们获得幸福的方法,即:树立正确的认识、不住于相、息灭妄想和认识自己。
    以佛法的观点来看,无知就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧。由于无知使得我们产生我法二执,由于执著又导致我们产生种种烦恼,由于烦恼使得我们为其所惑、造下种种恶业,而这个恶业又会让我们得到相应的果报并形成恶性循环,无法跳出六道轮回。本课中导师告诉我们,打破这个循环和轮回的切入点就是要树立正确的认识,包括相信因果、相信无常、相信缘起性空。前些天我多次梦见一个很久以前曾经伤害过我的人,开始我也没太在意,但重复梦到几次后我开始注意到这个梦境给我带来了负面情绪,梦境是前尘缘影,所谓“日有所思夜有所梦”,说明我对于过去被别人伤害的结没有解开。几年前一个朋友向我借钱说要投资餐饮,出于信任我毫不犹豫地把钱借给了她,后来她投资的公司倒闭了,她一分都没赚到也没有能力还我,当时我很难过但也理解了,后来她又借了几次,每次都说赚钱了就还我,结果都因为亏本没还我钱,就这样我慢慢地不再信任她而且对她的嗔恨也一次次地加深并形成一个解不开的心结,几年来我常常会在不经意间想起这个人和这件事,而每当这时嗔恨就会使我的内心失去平静,当我生气时,等于是“拿别人的过错惩罚自己”,自己成为了首当其冲的受害者。学完本课后,我用所学的佛法正见重新审视了自己。首先,我运用因果观来正确认识这件事和这个人。以前我总认为我之所以会得下这个心病是因为她一再失信使得我不断受到伤害,从今生的前因后果来看似乎并没有错,本课中导师说认识因果要相信有前生后世,以前我也相信因果通三世,但是在面对这个人和这件事时我却是用分段因果来分析,于是我重新用三世因果观来认识这个人和这件事,这个人不断向我借钱又不能还我是因为我前世也曾经向她借了钱没还她,有借就得还,我只是在偿还前世欠她的钱而已;接着,我又用无常观来看待这件事。她向我借钱投资时预期会有收益,但由于市场经济是无常的,结果却是事与愿违,她本意并不想要违约,因此我不能责怪于她;再接着,我又用缘起观来分析这件事。我获得钱财是过去种下的善因在今世机缘成熟时的果报,但同样的,我过去种下的恶因也会在机缘成熟时让我的钱财成为别人所有,而这个人向我借钱正是“机缘成熟时”;再从无我、性空的角度来看。我一直以来认为真实存在的“我”实际是四大假合的产物,本质上是虚幻不实的,既然“无我”,又何来受伤害的“我”。经过这样多方面的观察修,我终于豁然开朗,多年的心结终于彻底打开了。在前面课程中我们已经多次学习到因果观、无常观、缘起观,导师不断重复的目的是要渐渐瓦解我以前根深蒂固、牢不可破的错误认识,让我建立正确的认识,同时,通过不断重复让我巩固、加强和安住于这些正见,并在日常生活中能时时运用这些正见来解决现实问题。感恩导师的良苦用心!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 赵焱 2020-02-15 21:50
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    生命的痛苦及解脱分享
    我们每个人都在追求幸福,但我们时常会感到痛苦和烦恼,我们曾经的追求都在慢慢实现,但我们所要的幸福好像总离我们有一段距离。
    本期法义告诉我们,想要活的快乐,必须找到痛苦的根源,从根本上断除他,佛法告诉我们,造成生命痛苦的根源来自无知,也就是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,我们有什么样的观念,就会有什么样的人生。
    我在很早以前就看到过这样一句话,幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。没错,我们看到的幸福家庭都充满了智慧,不管是否学过佛法,都充满爱和感恩,以及对生活深刻的理解。而不幸的家庭往往源于无明,幸福也许就像一加一那么简单,我们却给出了无数不同的答案。
    我们知道因果,我们也相信因果,但我们在生活中往往忽略了因果,我们一边学习佛法,一边继续我们无知的生活,还认为我们用起了佛法,本期法义告诉我们,不要心存侥幸,我们的福报是有限的。
    由于无知,众生的执著遍布时时处处,殊不知世间一切都是无常而虚幻的,如果我们将其妄执为有,妄执为常,就好比作茧自缚。
    这个冬天,我们过了一个自我隔离的漫长假期。我是除了去超市和跑了两次步,基本没出门,夸张的说,我是每天蓬头垢面的在家溜达,出门也是帽子口罩一戴就走,曾经认为代表自己的所谓形象,好像也没有自己认为的那么重要了。那些我们认为的外貌,财富,身份在这个春节都不是那么重要了,可见如果没人在意这些的时候,我们自己往往也不是很在意。那么我们平时所执著的,有多少是必须的,又有多少是被无明培养出来的欲望,我们习惯了与平凡为敌,我们从小受的教育就是要出人头地,鹤立鸡群,却没有受到过成为普通人的教育,于是我们焦虑于我们的平凡,我见过考班级第一而挨打的孩子,因为不是年级第一。我们在生活中夸耀的往往是我们的收入,我们在工作中有多重要,我们的孩子如何如何优秀,我们努力争取的,也往往是荣誉,地位,财富而不是我做了什么善事,我有什么功德。不是说获得财富,荣誉有什么不对,而是我们的侧重点应该放在哪里。
    中国近代一直受西方影响,慢慢的开始并习惯了以自我为中心,我要如何如何代替了独乐乐不如众乐乐,更别提先天下之忧而忧了。
    我们贪嗔痴一个不少,虽然目前我们走在通往幸福的道路上,但因为看不到尽头,看不到结果,常常犹犹豫豫甚至停滞不前,不是学佛了就能解脱,不努力还是会在痛苦中轮回。
    本期法义告诉我们,不识本心,学佛法是没有什么利益的。众生因为不认识自己随着妄想分别沉沦六道。
    我们现在应该做的就是努力的义无反顾的走下去,直到开发出本具的智慧潜能,在根本上把握命运,从中见到自己的清净心性和真正生命。
  • 大璐璐 2020-01-18 19:21
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    我们平常说自己很痛苦烦恼,因为什么烦恼啊,我们可能会说,因为身体不好,因为感情失败,因为和家人处理不好关系,因为没钱了,因为事业做不好等等等等。实际上这些现实问题只是痛苦带来的现象,并不是痛苦产生的根源。导师说痛苦有五大根源:因为无知导致我执,因为无知和我执,就会产生烦恼,由于众生被烦恼迷惑就会造作恶业,恶业会感召苦果。

    我们要离苦得乐,方法就是树立正见、不住于相、熄灭妄想、和认识自己。

    第一说一下无知,即缺乏透视宇宙人生真相的智慧。其表现在四个方面:
    1.对宇宙和生命所知极其有限。2.错误的观念 3.迷信4.不良习惯
    不愿意让自己的心有片刻空闲就是一种不良习惯。我从学前就开始体会什么是无聊、空虚、寂寞。小时候用玩耍填充童年时光,成年后就用看电视、电影、上网、购物、吃喝、交友等填补空虚,现在发现那些为了解决空虚而做的努力,都是在给自己挖坑,不仅浪费金钱,还消耗福报,损害身体健康,助长了向外攀援的心。那些努力其实毫无意义,因为真正的充实来自内心的宁静,根本不需要依赖外境。所以我想把所有空虚的时间,逐渐用佛法代替,用禅修代替,让自己内心获得安宁。

    第二说一下烦恼的根源和解决。
    贪是对自己 喜欢的境界 产生染著和占有的心理。
    嗔是对自己 不喜欢的事物 产生排斥和恼恨的心理。
    慢是骄傲。
    六根接触六尘时,容易产生贪心与嗔心。这周我和先生又因为要不要孩子的问题重新审视婚姻的聚散问题了。问题解决之后我和先生的关系又增进了一步,他说,咱们俩以后谁都不许提离婚二字,有问题就解决问题。我也更加珍惜他,他也更加珍惜我。同时我对这种美好的境界开始粘著,我立刻发现,我对喜欢的境界产生贪欲和粘著了,贪就是苦的开始,我告诉自己,一切都是无常,我祝福我们的关系,但是不能依赖。

    再说嗔心,以及对治嗔心的不住于相、熄灭妄想。
    我家楼上有一个半大小子,平时喜欢拉他的小车在屋里来来回回,搞得我在楼下这种噪音让人心烦。最近孩子和家长玩的超high,尤其前几天,还蹦蹦跳跳,楼板震得厉害。弄得我这心脏都受不了。那天我们通过家里的门铃按到他们家,他们家虽然没接,但是应该知道是楼下投诉,就偃旗息鼓了。这几天又开始蹦跶了。我就想,住在他家楼下真倒霉,难道要等孩子长大我才能消停吗?他家大人也不知道注意一下邻里影响。我也不能动不动就搬家啊。我要不要再按他家门铃通告一下还是沟通一下呢?各种不满和心烦生起来。要是以前,我可能就走上去敲门投诉了。其实这不就是意业在造作吗,要是处理不好,就造恶业得苦果,邻里关系也出问题。我以前才不管什么关系好不好的,一概对立,嘴上不对立,心里也是对立的。但是学佛之后知道了要和乐生活。

    佛法的解决方式之一,不住于相,熄灭妄想。谁搞破坏了?楼上的人呀!又是谁烦恼了?我呀!这不就是著相了嘛!我不能对立啊,对立就是著相,著我相、人相了。所以我才烦恼。而不是对方吵闹扰乱了我的宁静,如果抱怨对方的责任,其实是一种慢心。所有的烦恼都根源于我们烦恼的心,那颗嗔心,而外境只是所缘缘。那当下我的心烦怎么解决呢?其实心烦、不满,就是嗔心,就是妄想。经曰“一念嗔心起百万障门开”,嗔心不仅扰乱我宁静的心,还阻碍我成佛啊,一百万个障门啊,我可吃不消的。我不能再像以前一样了,一遇到不喜欢的对境就起嗔心了。要练习面对任何境界不贪、不嗔。不住于相,熄灭妄想。

    那就试试导师说的止观吧。我就单纯地看着这个跳跃和吵闹的情境,不在相上起分别,嗔心就慢慢降下来。于是我想,他家大人动不动就收拾孩子,然后孩子就大哭。现在孩子和大人玩的那么开心,关系那么融洽,也是难得,我也要为他们感到高兴,还是不去破坏他们的喜悦了。如果以后电梯里遇到了,善巧地提示一下就好了。遇不到暂时就这样吧。我不对立,不著相,不贪不嗔不邪见,我就不是凡事都从自我的需要为中心出发了,而是去考虑他人的需要,考虑整体了。

    我的目标是成就佛菩萨的圆满品质,虽然智慧的道路我走的很艰难,但是我要用一次次微弱的善念日积月累,所谓“不积跬步无以至千里”,道不是修一天就得一天的,而是累积了很多天很多天,甚至直到有一天自己都忘记了还有果实的时候,果实才会显现。我们只是在春天种下了种子,现在连夏天都还没到,不能刚刚种下种子第二天就要求树上结果子。我们还要好好给自己的慧命浇水、施肥、除草、除虫。如果坚信自己本自具足的如来智慧德相,那我就去践行模式,终究会到收获的秋天,我们必定会轻松战胜烦恼,自在无碍。千万不要放弃,给自己一个勇气,对佛陀所言,对导师所讲,不管我现在是不是全信,我们不能等到自己完全相信了才开始学,那样不是不可以,但那样自己会付出更多的代价,我以前对佛法也曾经放弃过,但是现在绝对不会放弃了。好好学习,一起加油,我们谁不不放弃,我们一定会迎来硕果累累的秋天,收获法的果实,收获无上的法乐。

    不住相布施
    以前吃不完的东西、过期的东西就倒掉了,还有污水也倒掉。觉得很可惜,而且人的福报是有限的。今生贫苦就是因为过去生不懂得福报有限量,不种不得,用完没有。佛说施比受更有福。所以我本周把倒掉的食物和污水,都用来布施饿鬼道众生。就念omanibemehong舍7遍,鬼道众生就能享用得到。这样既能不浪费,又能培福。学习本课之后,我们要不住于相,不论是布施、度众生、学习佛法还是修证佛法,都不能著相。所以我就告诉自己,不要有我相,没有布施者,也没有接受者,也没有布施这件事。我可能还没有达到那样的境界,但是我经常这样告诉自己。我还有一个问题,就是我们如何运用这个不住于相的智慧,去进行未来的佛法学习与修证呢?
  • 大璐璐 2020-01-18 13:29
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    班级交流****主持人十分钟梳理法义

    上一课3分钟,本课7分钟。

    L21 人心、人性与人生
    一、认识心性才能看清“我是谁”
    不认识自己,人会活得不明不白,生命要付出惨重的代价。
    生命内在有两种力量:明与无明。佛陀证悟到,五蕴身心是缘起的,其中并没有作为本质的“我”。无我是去除对自我的错误认定,进而帮助我们找到真正的自己。就是要深入审视,不断去除非我的部分,最终水清月现,看到心的本来面目。

    二、认识心性才能了知世界真相
    (1) 我们既要建立健康的理性,也要重视开发心的潜能。生命两个层面:①来自知识和经验的有限层面,②内心本具的无限层面。禅修的作用就是由定发慧,开发本自具足的无限智慧。
    (2) 佛教认识世界的途径是心。因为心和宇宙本质相通,认识心性才能如实了知世界。

    三、认识心性才能解脱生死轮回
    死亡只是生命形式的转换而非结束,重点是脱离生死苦海。身语意行为形成业力,成为生命延续的力量,在生死关头,决定生命轮回的去向。
    生命由受暖识共同支撑,一切延续都蕴含着无常。无常告诉我们,一切都可以改变,可以变坏也可以变好,关键在于付出什么努力。
    要认识心性:知道什么是负面心理,将使生命堕落;什么是良性心理,将令生命提升。去除杂染,摆脱束缚。心自在了,才能生死自在,超越轮回。

    四、认识心性才能找到生命意义
    在现实生活中,财富、事业、感情,饮食只具有暂时的意义。我们更要追求终极意义,就是要:认识苦,看清真相,解除惑业,进而从根本上解脱痛苦。世人的解脱方式都是在挖坑填坑。我们要解脱的是无明惑业(这是轮回的根源)。没有无明惑业,不论身处哪里都是自在的,不论拥有什么都是无碍的。生命本身是巨大的宝藏,每个生命都有:①觉醒的力量,②自我拯救的能力。我们要认识它,开发它。

    五、认识心性才能成圣成贤
    人生的成功,是培养良好心态、塑造健康人格、最终成就佛菩萨的生命品质。
    因为:你是什么,比拥有什么要重要。首先认识到,人人都有佛性,都能成佛。其次,必须对心性有透彻的了解,同时要有完整的修行次第,比如戒定慧的修行。

    L22 生命的痛苦及解脱
    壹、造成生命痛苦的原因
    痛苦的根源有五个方面。1.无知2.执着3.烦恼4.造业5.苦果
    一、 无知
    无知是指缺乏透视宇宙人生真相的智慧。无知带来错误的观念、导致迷信、形成不良习惯。

    二、执着
    1. 因为无知和错误的观念,我们在虚妄分别的基础上加以执著。
    2. 执着的表现形式是“我法二执”:
    1) 法执:即对法的执著。法包括世上的一切。法执表现为对名言概念的执著、对身体、色相、异性、亲人、财富、地位、事业、名誉等的执著。
    2) 我执:是认为有一个恒常不变的自我为主宰。表现在执著名字和身体为我,执著服装、工作、地位等为我。

    三、烦恼
    无知和执著会导致烦恼的出现。而烦恼不仅是痛苦的肇事者,它的本身就是痛苦。佛经说人有八万四千烦恼,其中,根本烦恼(6种)是一切烦恼生起的土壤。此处列举了3种,即贪嗔慢。

    第一种是贪。
    贪是对自己喜欢的境界产生染著和占有的心理。
    贪欲既是烦恼的根本,也是一切人为灾难产生的基础。

    第二种是嗔。嗔是对自己不喜欢的事物产生排斥和恼恨的心理。
    嗔恨导致的辱骂和争斗。1)嗔使内心失去平静2)嗔使微小的冲突不断升级,所谓 “一念嗔心起,百万障门开。”3)嫉妒也来自于嗔恨心。对治嫉妒提倡随喜的功德。

    第三种是慢。就是骄傲。表现为:慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢
    1) 慢心使人在学识和道德修养上难以有所长进。
    2) 慢心也使得人与人之间难以和谐相处。

    四、造业
    1. 佛法把人的行为分成三种:善的行为、恶的行为及无记的行为。其判断标准如下:
    1) 对现在及未来都有利益的行为属于善行。如布施
    2) 对现在与未来都有损害的行为属于恶法。如杀、盗、淫、妄
    3) 无记行,不能记别此种行为是善是恶。
    只有善与恶两种行为可构成业力,并招感未来的苦乐果报
    2. 十善十恶都是依身口意三业成就的。身口业根源于意业。
    1) 身业的造作:不杀生、不不与取、不邪淫、
    2) 语业的造作:不虚诳语、不杂秽语、不离间语、不粗恶语
    3) 意业的造作:不贪欲、不嗔恚、不邪见
    因果报应,丝毫不爽。业力分四种:现报业、生报业、后报业、不定报业

    五、苦果
    1. 我们现有的生命形式及处境,是往昔业力所招感的结果。
    2. 苦果有八种,即生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛。
    3. 佛法要我们了解苦,不是让我们被动地接受苦,而是要我们了解痛苦产生的前因后果,从而离苦得乐。
    贰、获得幸福的方法
    一、树立正确的认识
    无明是众生流转生死的根源,正见为解脱痛苦之本。
    如何树立正确的认识,通过三方面:相信因果,相信无常,相信缘起性空。
    1. 相信因果,包括:
    1) 相信有善有恶,
    2) 相信有业有报,
    3) 相信有前生后世,
    4) 相信有圣有凡,生命是能够改造的。
    2. 相信无常,认识到一切有为法都不能逃脱生灭变化的规律。⑴心念无常 ⑵身体无常 ⑶国家和社会无常 ⑷财富无常 ⑸世界无常
    3. 相信缘起性空
    1) 缘起包含四种缘:因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘
    2) 佛陀让我们【用缘起法观察世界】,就是透过缘起现象通达事物的空性。即,缘起与性空不二,缘起的当下就是性空。

    二、不住于相
    不住于相=断除对一切假相的执著
    首先,要以智慧透视世间一切事物的真相(=因果和无常的规律、及空性了不可得)。
    才不会被假相所迷惑,才不会执著其上,才可以避免贪嗔痴烦恼。
    1) 修布施时:不住于能施的我相、受施的他相及所施的物相。
    2) 度众生时:不能有能度的我相,所度的众生相。
    3) 学习佛法:不能住于世间相,也不能住于佛法。不应取法,不应取非法
    4) 修证佛法:以般若智慧证诸法实相,能所双亡,无智无得。
    5) 参禅修道:坐禅要心无所住。

    三、息灭妄想
    痛苦的根源来自我们的心念。我们心中充满种种妄想:错误的观念、迷信、执著、贪嗔邪见……
    妄想使我们的内心失去平静;陷入永无止境的追求;寻求各种刺激;胡作非为。
    熄灭妄想可以通过禅坐、念佛、止观、观心和参话头来完成。

    四、认识自己
    1) 直下承当就是认识自己,即认识到自己本来具足的佛性。
    2) 不落于思维是认识自己。
    思维是名言概念的延续,是前尘影事的重现。落于思维分别,住著于是非得失的纠缠中,就会迷失本性。
    3) 明心见性是认识自己。
    就是要我们明了心的虚妄性,不被它的变化所迷惑,从中见到自己的清净心性和真正生命。
  • 悟谨 2020-01-17 12:08
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    *正见提取
    本章节介绍了造成生命痛苦的5因 和 获得幸福的4法。
    造成生命痛苦的5因环环相扣:1.无知是缺乏透视宇宙人生真相的智慧,和知识没有必然关系;2.无知会进一步发展为执著,执著的特点是(时时处处)遍计所执。在该虚妄分别的基础上产生我、法二执;3.无知和执着是痛苦的根源,因为它们会产生烦恼。烦恼是痛苦的肇事者,其本身就是痛苦。在三界中不同的生命层次有不同的烦恼;其中根本烦恼6种、随烦恼20种,法义具体介绍了贪(以舍心对治)、嗔(嫉妒以随喜对治)、慢三种根本烦恼;4.有情为烦恼所惑而造业(现报业,生报业,后报业,不定报业),十善业和十恶业都是依身口意三业造作的(本质上说身业和口业都源于意业);5.业力无论善恶都是有漏的,由此而得苦果,有情生命八苦交煎,我们要了解痛苦产生的前因后果,以因果规律为生活指南和行为标准。
    获得幸福的4法:1.树立因果、无常、缘起性空(F法核心思想,无自性,缘起的当下是空,不二)的正见,2.不住相(无住生心,才能解脱痛苦到涅槃),3.息灭妄想(打坐、念佛、止观、观心、参话头;使心平静,心无所住),4.认识自己(直下承担--认识本具的佛性,本地风光)。
    总之,通过学习我了解了造成生命痛苦的真正原因,并意识到只有通过树正见、不住相、息灭妄想和认识自己等方法才能获得究竟的幸福。
    *心得体会
    烦恼的产生和解除。一天我催女儿早点睡觉,女儿不乐意还说我丑,我说我觉得自己挺美的呀,她居然转头问她爸“你说我妈丑吗?你说”,但她爸爸居然没有正面答复。我顿感烦恼受伤,内心郁闷,想起从小母亲也偶尔会说我丑,长大了对外表和婚恋都没自信,另一半好像也从没说过我漂亮,女儿也不是第一次说我丑了,进一步妄想纷飞,另一半是不是真爱我,俗话说儿不嫌母丑,女儿将来会不会孝顺我......。虽然不是很苦恼,但也没有放下,因为第二天我还背着女儿埋怨另一半连个不丑都说不出口。另一半笑而不语。
    由于修学时间不够我在班级分享的时候说了这个案例还搜肠刮肚地结合法义,被智慧的辅导员看出我还没有把这个事放下。于是我特意利用2天的午休的时间结合法义再来看问题:首先我意识到是我执着我的长相,住相于外在面貌,贪恋美,听不得说我丑,进而自卑低妄想纷飞,然后我发现其实从因果原理来说,此生的面貌是以前的业报决定的,要接纳而不要被第二支毒箭再伤,如果当时能这么想,我的妄想当下就会止住。回想到之前嗔心起来时对待女儿粗暴的样子得到了她一不顺心就说我长得丑的苦果,结合法义里说当人嗔心起时那张扭曲的脸就是世界上最难看的脸,其实是我让女儿看到了这张世界之最的脸。而另一半一方面一直是个不爱说恭维和假话的人,另一方面当晚他智慧地反问女儿“你认为你美吗”来结束这个无聊的问题,让女儿反观自己又不会因辩论而不肯入睡。正所谓一念嗔心起,百万障门开。这种情绪蒙蔽了我的双眼,使我没有能力在当下如实地听出他的这句话,看不到他的好。其实他既爱女儿也爱我,一直被我和女儿一大一小两个嗔心的主夹在中间也难为他了。
    再结合前一课《人心,人性和人生》的法义,说当情绪上来的时候凡夫经常有两种反应:逃避或放大。而我就是兼而有之,我选择了放大,由一个丑字想到了母亲,另一半和女儿,想到了是否真爱和是否孝顺,想到了小时候和将来,盘根错节地找一堆自寻烦恼的线索;我也选择了逃避,忙着工作,忙着学习,分享前只是粗粗地想了一下没有深入地分析,所以没能从更本上解决问题。
    所以通过分析,我知道我要积极把握当下,敬畏和遵循因果正见,戒嗔戒贪,不住相,为未来的生命种下善因。
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