第30课 【发心求正觉,忘己济群生】

【内容简介】

内修外弘是出家人的神圣使命。作为教界德高望重的一位高僧大德,导师在弘法利生上,有过怎样的思考?走过怎样的足迹?导师提出三级修学模式这一大众化修学体系,有何意义?

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  • 杜鹃 2018-07-30 16:07
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    本期法义学习了第二十课济群法师访谈录《坐看云起》中的三篇内容:1、《发心求正觉,忘己济群生》2、《我的出家生活》3、《并非名僧的高僧》。让我感受到这几篇法义的字里行间始终贯穿着导师的不变愿力,贯穿着他对教界和社会的关注,贯穿着他传承传播佛法坚持不懈的思考和实践. 下面是我的一点体会。
    通过本期法义的学习,我了解了导师的心路历程,他的思考、他的智慧和悲心、他的愿力。就好像他是为了佛法才来到这个世界。导师从小就生活在一个佛教家庭,全家信佛,因为受家庭的影响从小就出家了(非常的羡慕导师好有福报啊!)导师的性格是,不喜欢管人管事,更害怕介入复杂的行政事务中,同时也不愿意被人管,讨厌无谓的应酬,没有办法干自己不喜欢的事,也不会为了达到某种目的而勉强干些不愿意干的事,更不可能为五斗米折腰。导师喜欢的是一种自由自在、无拘无束,可以常常漫步在大自然的一种山野生活。(继续的羡慕导师,因为这也是我曾经向往的生活)可是导师为了弘法事业,放弃了他喜欢的清静生活。
    正是在这份弘法愿力的推动下,二十多年来,导师忘返于兰若与尘世之间,法音广宣,度众无量,足迹遍布海内外各地。因为慈悲,所以入世度众;因为智慧,所以不著世间。这就是导师“以出世之心行入世之事的境界。其实,济群导师他就是一个不是名僧的高僧大德。
    导师以利益一切众生作为他的生命目标,而我的人生目标又是什么呢?进入三级修学前我只是一个没有任何目标,每天都糊里糊涂混日子的人。进入了三级修学后,我第一次有了人生目标,就是通过学习佛法改变自己的命运,摆脱六道轮回,离苦得乐。那时想得比较简单,认为只要自己学好佛法就行了,觉得自己文化水平低,年龄大记性不好,身体又差,自己能学好就行了,那有什么多余的能力来帮助别人。对于自觉觉他、自利利他也只是当作口号说说而已。可是随着修学的时间一天天的过去我逐渐认识到佛法在我生命中的重要性,我从前的设定好像也在不断的瓦解。特别是学习了十八字方针,八步骤三种禅修,我认识到学习佛法其实并不完全在于文化水平的高低,而在于自己的学习态度是不是真诚、认真、老实,有没有把自己当成是轮回的重病患者。
    由于有了这样的认识,在学习的过程中我逐渐认识到自觉觉他和自利利他不是和我没关系,而是关系到我能不能成为一个真正合格的学员。因为导师创办的三级修学他的殊胜性就在于两套模式。三级俢学模式就是提供有效引导,完成智慧的修行,达到觉他。服务大众的模式就是营造良好氛围,通过做事,完成慈悲的修行,达到觉他。如果没有这个过程,我的修学就不能达到圆满。导师在本期法义中开示,学佛的关键是在于自利利他、自觉觉他,是要做到学以致用,能以佛法的智慧为民众提供精神食粮,这个开示让我对利他和觉他的认识又得到了提升。
    在这里我特别感恩既有智慧又有慈悲的辅导员慧也师兄,在她的支持和帮助下,星期天我被安排到菩提沙龙作分享义工。当天早上,在罕见的瓢泼大雨中我和善能师兄赶到了毗卢寺。当我生平第一次站在这么多人面前分享,让我自已都感到惊讶的是并没有什么太多的紧张,有的只是一种责任,一种担心,怕自己的分享不能打动别人,怕别人听不清我的声音(因为在进入三级修学前我的声音被周围的人说成是和蚊子的声音差不多)所以我当时分享的时候用了平生最大的力气在读分享稿,以至于把自己的耳朵都震的嗡嗡的响,什么也听不见了。
    后来善能师兄告诉我,当时房间里非常安静,大家都在注意的听,没有人说话,结束的时候掌声非常热烈。特别是当义工师兄告诉我她负责的那个小组当时有几位朋友对要不要加入三级修学正在犹豫不决,可听了我的分享后让她们下了最后的决心,几个人后来都填了报名表。这个时候我的心里感到十分的欣慰和高兴,几天来所有的付出都值了。因为我终于在自觉觉他的路上迈出了第一步。
    回想起自己修学的过程,虽然非常的不容易,可我很庆幸有导师具格善知识的引导,有辅导员和师兄们的陪伴。有次第、有方法、有氛围的修学让我始终沿着正确的道路前行。今后我的人生目标就是,继续努力学习,提高自己的生命品质,力所能及的帮助更多的人走上生命的觉醒之路。把自觉觉他、自利利他当成是自己的奋斗目标。感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 道云 2017-04-13 10:01
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    本期修学内容为:《发心求正觉,忘己济群生》、《我的出家生活》、《并非名僧的高僧》三篇。本期法义主要讲述了六个方面的问题:1、导师出家的因缘;2、出家之后的生活经历及成长历程;3、导师走上弘法道路的因缘及多年来的探索与努力;4、导师在弘法方面付出的心血与研究成果;5、导师对教界发展的关注、思考与探索;6、导师对高僧含义的诠释。通过本期法义的学习,感触比较深的有以下两个方面。
    一、通过学习了解导师几十年来内修外弘的历程,一方面我对导师从内心生起深深的景仰,对书院创办的缘起有了更深刻的体会。
    导师是名副其实的高僧,他的本性是喜欢自由的,他也不喜欢管人管事,他本来可以像很多出家人一样做个自了汉,过着闲云野鹤般清净自在的生活,而他却选择了艰难的弘法之路,这便是责任与担当,这便是直下承担。导师说出家人的主业就是内修与外弘,内修就是通过修行完成自身的觉醒与解脱;外弘即帮助大众达到同样的目标,就是自觉觉他。作为出家人不仅要关心自己,还要看到芸芸众生还深陷于迷惑和烦恼中,要在自觉的基础上,发起帮助一切众生的愿望,并将之作为尽未来际的使命,这是怎样的情怀呢?这不就是菩萨的慈悲济世精神吗?!所以导师多年来辛勤耕耘,契机契理地将传统佛法与现代社会相结合,利用现代人容易接受的方式去弘扬佛法,通过讲座、出版书籍、音像资料、网络等各种方式弘扬佛法。为了帮助我们众生走出迷惑,走向生命的觉醒,能够有机会依止善知识系统修学佛法,导师创办了菩提书院,设计了三级修学模式。我能成为书院的一员是何等殊胜,如果不珍惜修学机会,不能精进修学,岂不是太愧对导师了?而修行就像一人与一万人战,首先要战胜自我就不容易,多年来积累的凡夫心之“我执我见”不是轻易就被打败的,需要披甲精进的精神,需要自省自励,“自依止,法依止”。反观自身,我仍然会经常产生惰性心理,每次法义学习不够三遍的时候总会有自以为是的理由,非常惭愧,非常忏悔!庆幸地是我的心开始觉醒,每次出现惰性的时候能够自我激励,提起精神,我也真切地认识到自己是轮的回重病患者,得遇良医,是大福报,我要按照导师的指引,努力走向解脱。
    二、导师以自觉觉他为人生目标,我的人生目标是什么?
    我再次反思,我曾经的人生目标是什么?我现在的人生目标应该如何定位?年过五旬,曾经有过辉煌,也有过低谷,现在已明白诸行无常,我的职业生涯已经走完,曾经追逐的理想在无情的现实面前变得不堪一击,曾经的人生目标变得模糊不清,那是无明的结果。现在一个清晰的目标在内心生起,那就是追随导师的脚步,安住于三级修学,内修外弘,自觉觉他。一方面努力养成精进修学的好习惯,真正地让佛法进入心相续中,学会用佛法智慧解决工作生活中的问题,完成生命品质的改造。一方面认真践行修学与做事两套模式,进行传灯弘法,把自我的目标融入菩提书院的目标中,融入到导师的弘愿中。感恩三宝加持,在学习本期法义期间,我参加班委建设组培训例会,学习了导师《千手千眼,大慈大悲》的开示,导师说观世音菩萨之所以有千手千眼,是因为她有大慈大悲之心。慈是给予众生快乐,悲是拔除众生痛苦。世间众生都在追求快乐,希望得到快乐,却往往陷在痛苦中走不出来。慈悲就是帮助她们获得快乐,摆脱痛苦。佛法的核心价值在于帮助我们走向觉醒,传灯是帮助更多的人走出迷惑,走向觉醒,传灯不仅仅是为了传灯、为了度人,更是为了创建和谐社会尽力。作为佛子,我们与佛法受益了,还要看到更多的人在迷惑烦恼中,发心用佛法利益他人,解决他们的人生问题,以此完成慈悲、利他的修行。师兄开示了根据不同根基、不同行业的群体采取多种多样的善巧方便的传灯方法,非常接地气,导师又是那么细致周全,提出了要有声有色,无形无相,弱化宗教色彩,让观世音菩萨的手、观世音菩萨的眼,一个一个地长出来。我们每一个佛子都可以成为观世音菩萨的一只手或一只眼。凡人言伟大育于平凡,佛菩萨的高尚品质也是从一件件小事积累起来的,完美的菩萨是无数件利他小事的累积,不是空泛的名词。我不在纠结自己发愿很大,做到的极少的问题,我只要从一些力所能及的小事努力去做就行了,从当下做起就行了,直下承担就可以了,坚持下去,我就会成长为观世音菩萨的一只手或者一只眼。
    我的人生目标清晰了:安住于三级修学,追随导师的脚步,精进修学不懈怠,点灯传灯勤奉行,自觉觉他弘扬佛法。
  • 道丰 2017-03-20 12:36
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    导师十几年来内修外弘的历程:
    1、童真入道,未被世俗染污之前,就已经开始了出家生活,而佛法思想也在不知不觉中成为人生的重要组成部分。童真入道又使导师有更多的时间和机会接受佛法教育,从而有助于僧格的养成。
    此外因为弘法的原因,对社会有了更多接触之后,导师也越发认识到,追求真理、智慧和解脱的人生是最有意义的。出家生活清净自在、无牵无挂,也非常适合导师的性情。
    2、农禅并重支提寺,当时出家人白天种田,早晚上殿,生活条件极其简朴。老和尚们生死之心很切,最初接受的佛教教育——出家是为了“了生死”。
    2、禅宗祖庭雪峰寺,基本还是继续这种农禅并重的生活。这一方面使导师养成了山野之人的气质,并始终保持对大自然的喜爱;一方面也为僧格养成奠定了良好基础。也是在这里打下了唱诵的基础,培养了对于禅的爱好。这段时间的生活,对导师日后的成长有着重要影响。
    3、八闽首刹涌泉寺,导师是在涌泉寺从普雨老和尚正式剃度出家,住涌泉寺期间,在客堂当照客。寺院到了大年三十会安排一次普茶。这是一种既庄严又轻松的宗教生活。普茶一般都安排在晚上7点开始,大众听到钟声,穿衣搭袍,三三两两地来到斋堂,恭候方丈的大驾。斋堂的监斋菩萨前,点着两根大红蜡烛,斋堂的条桌上,摆满了水果、花生、瓜子、糖果等,每人面前还放着一个茶杯。方丈在侍者的陪同下来到斋堂后,维那起腔,唱炉香赞,方丈拈香、礼佛、升座,开始给大家开示。这时巡堂拿着茶壶,依次给大众倒茶。在柔和的烛光下,在袅袅的香烟里,在方丈和蔼的话音中,大家静静地品着茶。
    寺院也非常重视僧众的学习。普雨老和尚本人对佛学、艺术都有很高的修养,他早就意识到提高僧众佛学文化水平的重要性,在八十年代初就创办了佛学培训班。
    4、清净庄严的广化寺:导师从中国佛学院毕业后来到莆田广化寺,在广化寺住了4年,这是导师生命中重要的4年,学习戒律、研究俱舍,同时也在福建佛学院担任唯识课程的教学。在广化寺的生活,只管上课,不必干其它杂务。当时的导师有一种原始的单纯,思想很简单,每天的生活就是学习、上课、吃饭、散步、禅坐,日复一日,年复一年。直到中国佛学院邀请导师去讲课,这才离开了广化寺。
    5、轰轰烈烈的南普陀寺:1988年导师来到南普陀寺,在阿兰若处静修。这种清净自然的环境,对导师的学习、修行和弘法事业都有很大帮助。 1988年路过厦门来到南普陀挂单,没想到一住就是10年。在厦门,主要工作是教学。起初讲过戒律,后来一直都讲唯识,几乎把唯识宗的一些重要经论都讲了一遍,为导师唯识学的研究打下了坚实的基础。在厦门很容易接触到海外的法师、学者,从听他们的演讲到和他们的交谈,对导师日后走向弘法道路有启蒙的作用。
    1989年年底,台湾的游居士(佛学博士)到南普陀寺讲《大智度论》;1989年春节,台湾圆光佛学院的教务长惠空法师,来到南普陀寺弘法;并从他们的介绍中,对海外弘法事业的发展有所了解,使导师萌生了弘法的愿心。
    首先是在南普陀寺的圆通讲堂,和湛如法师一起为信众开设“正信佛教”和“人生佛教”系列讲座。当时还在厦大历史系进修研究生课程,这一因缘又得以在厦大举办“佛教文化研讨班”,开始面向高校的弘法。其后,又应邀到各地举办佛学讲座。导师就这样走上了弘法道路
    通过导师的修学、弘法经历,对照我自己的修学,很明显道心不足。当自己这样反思的时候,脑海中冒出念头:“你能跟导师比吗?”情绪突然低落了下去。我问自己“我为什么会有这样的想法?为什么我不能以导师为榜样?”“因为我执,看似是批判自己,可其实是在给自己找借口。以自我为中心,给自己一个偷懒的理由。自己认为太难,达不到。”但是,通过这一章的学习,看到导师真诚的分享,我还在以自己固有的观念去看待吗?
    总是以为导师生来就是弘法为使命,一开始就是愿力十足,一开始就是很有能力……
    但是我却没有看到缘起。这一点,不仅仅是修学的时候给自己造成了障碍,在生活中、职业发展中也常常这样。很多事情不敢去尝试,有机会自己抓不住,往后退,不是自己真的不行,而是自己认为自己不行。我看不到自己眼中厉害的人,他们曾经也是这样走过来的,看不到他们是从未放弃,有机缘就努力去做,才成就的。在一点一滴中,慢慢积攒自己的愿力,然后才能够随缘进取。
    以导师为榜样,以书院的师兄们为榜样,去督促自己。
    高僧大德以自觉觉他为人生目标,我的人生目标是什么?
    曾经是想要帮助**,而后发现其实自己的能力很有限,产生一种无力感。跳出来,去看待当时的那段经历、那个感受,其实更多是在以自我为中心,认为自己能拯救世界,结果发现自己没那个能力,然后就到了另外一个极端,反而变成了没有自己(虚假的无我)。
    法义上是怎么说的?师父是如何看待现实与愿力之间的差距的?
    修学讲究自依止、法依止。首先需要明白,因缘因果中,起主要作用的是“自己”,而不是外力。对于我自己来说,我可以有帮助他人的愿力,积极锻炼自己的能力,有因缘的时候努力去做,但是不能强求结果。不能强求来访者一定要怎么样,如果没有改变就一定是我的责任,而让自己消极怠工……学会尊重每个人的因缘,每一个生命也都是缘起的。
    导师在闽南佛学院担任研究生导师,同时也在苏州西园寺主持“戒幢佛学研究所”的工作,和教内外有志于佛教教育的法师、学者一起,共同实践对佛教教育的一些想法。
    弘法方面:讲座、书籍、音像、网络,契理契机,针对不同的人群,有不同的弘法方式、对应不同的书籍。
    记得去年十一参加静修营的时候,有师兄分享说“是导师找到了我们”,那时候自己真的不理解。可是当学习到这一章节的时候,看到导师弘法,针对不同的人群不同的讲座主题,根据时下人们关注的热点出版刊物、不同基础的人群,不同的书籍系列:“人生佛教系列”的适应面最为广泛,即使对那些没有信仰的人,也可从理性层面来接受,共有十多本小册。而“佛法修学系列”主要是针对信众的引导,并以皈依、发心、道次第等基础建设为重,如《皈依修学手册》、《认识菩提心》、《佛法修学次第》、《问道》等。“戒幢论丛系列”侧重于学术性,主要是对佛教经典的解读,如《真理与谬论》、《认识与存在》、《菩提心与道次第》。“以戒为师系列”则是2008年最新推出的,定位为“普法丛书”,希望通过对戒律的简明解读,使僧团大众对法和律具备基本认知。现已出版第一辑,包括《认识戒律》、《戒律与佛教命脉》、《僧伽礼仪及塔像建造》、《出家剃度及沙弥生活》、《比丘资格的取得》五本。
    比如对那些认字不多、年老眼花的信众,或是对那些没有阅读习惯的信众,目前已出版各类音像制品数十种,约200小时的内容,有DVD、VCD和MP3等格式,并会将这项工作作为未来几年的重点。
    通过网络弘法,它是全球性的,不受地域等种种因素的限制。自1998年起,我们已涉足网络弘法,至2000年初具规模,推出两个网站。一是“戒幢佛学教育网”,一是导师的个人主页,包括我全部的文集和音像资料。“戒幢佛学教育网”还开办了“网络佛学院”。
    对于佛教界的发展,导师能够看到境况的深层问题,并积极努力去改善,不乐观也不悲观,而是中观。
    1、出家人本分:内修外弘;
    2、应当加强佛教的制度建设,在继承传统的基础上,重建一套适合当代的佛教制度;
    3、在继承佛教传统教育制度的基础上,探索出一套适合现代的佛教教育制度,是佛教界的当务之急;
    4、而商业化,实际就意味着佛教的世俗化。——需要警觉;
    5、信仰建设和道风建设,也是教界目前所要重视的问题;
    6、对僧团的财富予以合理使用;
    7、教界应该认识到弘法的重要性,这一方面是因为出家人具有弘法的责任,另一方面是因为社会是佛教生存的土壤;
    8、寺院建筑本身(表法)在风格上要朴素、庄严、和谐,在使用上要注意实用性,集修道、弘法、教学等多功能于一体。
    导师所关注的这些点,也让我感受到导师的无我、以出世之心做入世之事、大慈大悲。
    对于我来说,我可以做什么?
    之前总觉得“弘法”这两个字跟我没有关系,可是随着每次修学的深入,意识到自己的身语意,去传达给他人的力量,也是很重要的。另外自己每次的修学心得,也需要写出来,和师兄们分享(报名新开班分享员);自己生活中使用佛法解决了一些困惑,也要及时输出,加强自己的写作能力,争取能够让有同样困惑的伙伴能够看到,利益到更多的人;自己现在的愿力很微弱,但是首先需要接纳自己现在的状态,然后在修学、生活中逐步提升,增强自己的能力,只有自己的能力增强了,才能够切实帮助到更多的人。
    紧跟两套模式去做,真诚认真老实地修学,做义工,在做事中修行。生活中、工作中,也要注意修习自己的慈悲心,尝试把当下所谓的困难当做一次历练的机会,变成修行的增上缘。
    班级共修之后,师兄们的分享带给我的启发:
    之前自己看书的时候,从来没有想过导师是多么的不容易,导师所付出的努力。而去看待我自己,为什么我没有注意到?“随缘进取”真的入心了吗?还是仅仅只是一个口号?
    自以为自己很精进,可是对照导师的经历,对照其他师兄的修学,自己差的还很远。每天的固定时间闻思修,这一点都还没有做到,总是断断续续,我真的是在随缘进取吗?不是,我是在随我!
    为什么我无法做到?智慧不够!如何增强智慧?真诚认真老实修学,安住两套模式,时时检验自己,把佛法的智慧内化到自己的心性,用八步骤去学习。
    行动:明天重新再学习一遍八步骤,早起安住法义。
  • 善倾 2016-10-05 09:20
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    您是舵手,引领着我们走向觉醒的彼岸
    我没得亲历十一静修营,开始的时候感觉好像缺少了什么。后来,在旅途上再次阅读《发心求正觉,忘己济群生》和《不是高僧的高僧》,利用移动流量断断续续听了导师的《如何建立信仰》的讲座,一种惭愧之情涌上心头。我原来觉得缺少的是亲临现场的感觉,导师面对我的慈悲笑容。结合教材内容和导师的讲座来思维,理解到三点,清楚感觉导师一直都在我身边。
    一、坚定信仰,随缘学习。
    导师童真入道,自小接触到和尚,就跟随和尚们到各寺院里学习,导师说是玩儿,我想那是一种佛化环境的熏陶,免去了沾染世俗污浊的烦恼。出家时跟随几个老和尚,又是道心极其坚固的,不管生活如何艰难,不管世道如何艰险,依然不退道心,导师耳濡目染,自是成就了纯粹的僧格。信仰,并不是在富足的时候建立的,也不是在走投无路时的稻草,信仰是人内心最自由的最安祥的支撑力。在开始的时候,也许得有人引导,但接着下来得自己去学习,得自己去维护。导师在最初的时候就算有父母在身体力行的引导,有法师们坚固道心做榜样,但如果导师不随缘学习,不断维护自己的道心的话,他也难成我们今天的导师。所谓师父引进门,成就在个人就是这样的吧。随缘不是随便,不是说随便一个法师的法义我都要潜心修学,而是说,我既然已经遇到大德上济下群法师,我就会脚踏实地跟随他修学,珍惜这个与导师的缘分,好好修学。
    二、扎实内修,大力外弘
    导师一句"如饥似渴"的学习,让我非常惭愧。在学习上,我常常浅尝辄止,谈论问题都是在浅表处夸夸其谈,没有深入学习。哪里谈得上如饥似渴,简直就是青蜓点水。导师不仅是在求学阶段潜心学习,当老师之后,授课之余就是研究经卷,一心一意把学问做好。导师曾经开示道:先做好一件事再做另一件事。他自己就是先做好内修,扎实内修,等到机缘成熟他就有资本外弘了,且导师不是一般的外弘,而是大力外弘。因为有了扎实的修为,他所写的人生佛教的书籍表面上道理很浅显,其实蕴含着深刻的佛法。没有深入哪来浅出。导师的大力弘扬佛法,我想这个菩提书院的三级修学应该也是前无古人的,虽然历代大德们都提倡有次第的修学,也许我修学浅陋还没有读到过谁提出这个三级修学并实施的。目前,三级修学遍及海内外,进入三级修学的学员们大都是法喜充满勤心修学。这是导师大力弘扬佛法的见证。导师的许多讲座,许多开示,基本编辑成册,让我们这些后学者同沾法喜,这是多么的智慧何慈悲。想到这些,就想到导师让我们阅读这些书籍,无疑是要告诉我们,老老实实学习教材,才能有资本去做传灯的工作。
    三、依止善知识,学习善知识
    我们常常说老师要言传身教。言传,传的是佛法;身教,教的品格。导师一直强调"品格",在弘扬一文中,导师说谁有资格弘扬,也讲了这个言传身教的问题。导师就是这样做我们的导师的,深入浅出的法义,如飘行海面的行走,纯净而慈悲的笑容,干净而略旧的僧袍,不断给我们惊喜的开示,当了高僧还不断学习研究的态度,主动承担三级修学导师工作,契理契机的弘法行为。哪一样不是我应该学习的呢?我既已认定导师是我今生未来生的导师,我就应该言学身习导师的修学态度、学习导师的法义,学习导师的品格,生生世世依止。
    我是俗世教师,原来只聊做生计,现在想来,自己当教师二三十年,引以为傲的二三十年其实是无用功。我都给学生传播什么生活理念了?传播的是认真学习考好大学将来能够赚很多的钱,这是在干什么,这是在培养欲望,种植烦恼。我在此向导师忏悔,我以前错得太多了,虽然全社会的俗世教师都在做这样的事情,但我不能再做这样的事情。我是不是该安静的离开?导师,我不是那种没有面对能力的人,我知道错在哪里了,可是中国千千万万个教师,他们大多数人不知道,他们或者混沌教学,或者为教育体制发牢骚。我不能离开,哪怕我只是三宝净海中的一滴水,我也要去告诉学生正确的学习理念是学习提高自己的生命品质。我会身体力行,主动纠错,主动承担。言传身教,真诚向导师学习,真诚把导师的法义落实到教育教学生活的方方面面。
    佛陀是灯塔,照耀着我们航行的方向;导师,您是舵手,带领着我们航行在走向彼岸的路上。感恩导师,您一直都在,在在处处,未曾远离。
  • 觉慈 2014-07-21 22:08
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    《一份淡淡的愿力尽未来际的努力》
    漫步在师父的心路历程里,犹如在广渺的时空里,清新,自在。读着师父“我认为我个人所有的,只是对佛教事业的一份愿力和一些想法”,轻轻的一句话,师父就把自己几十年的努力一笔带过。此时,再看看自己,惭愧又来了,面对师父,除了有知己般的熟悉,更多的就是让自己心生惭愧,情不自禁的惭愧。师父犹如灯塔般的智慧和慈悲,牵引着无明的我们走上了菩提大道。在行走的过程中,我们或许还会因为各种主客观原因,离开菩提大道,离开师父的愿力加持,这是我们的福报不够。为了能够增加福报,能有幸永远跟着师父修习佛法,我们必须不断修佛,以增加福报。正如师父对高僧的理解:高僧是依戒定慧三无漏学修行有成者。先是持戒,具足清净无染的言行,其次是得定,拥有祥和寂静的心态,第三是具慧,拥有透视人生,超越生死的智慧,除了这些内在素养还要有济世的悲心,平等关爱社会大众。所以说,是否高僧,主要取决于自身的生命品质,而非外在的身份,地位,名声。

    我知道现在的我,无法全面透彻师父,但师父在我心中是名副其实的高僧,是如佛般的高僧。更可贵的是,师父有着佛一般的亲切、微笑和沉静,这种亲切微笑和沉静是无法用任何外在的东西来装扮的,因为它是从生命的本身流淌出来的,我的心感受到了,并作为自己修学努力的目标。这种目标其实没有目标,他是修行后的必然结果。现在我看到了这样的结果,是让自己充满无条件快乐的。对于修学中的我,信心更大了。师父说一份愿力,却用了“三十年来,一些想法渐渐明朗,近十年来,一些做法渐渐成形。”如果说你读到师父的这句话,你对这份愿力有何感想?这和我们平时的无数的愿望不可同日而语吧!

    师父的这份愿力,倾注了他全部的心血和智慧,而下面这一句话是能照见师父的愿力的,“发心求正觉、忘己济群生”这是师父的大愿,救拔当代愚痴的我们。师父说,僧人的主业是内修外弘。内修,即通过修行完成生命自身的觉醒和解脱;外弘,即是帮助大众达到同样的目标。师父完善的僧格展示了师父内修的成果;外弘的成果比比皆是。师父却对自己用一份愿力就概括了。而这份愿力却摄受了无数有福报的我们,我在惭愧之时,却明白师父的这份愿力是此生不变的唯一。正因为专注才能有如此的能量,而我们是师父这份愿力下的受益者,我们能做些什么,才更有意义呢?第一,努力修学,树立对佛法的坚定信心。让这份信心流淌在生命血液中,第二,努力修学,树立正见,不东张西望,归于自心,第三,努力修学,证悟自觉。佛法是如实之法,必须是自己亲证,才能真正透彻生命真相,只有内修有所成效,我们才能有能力为师父的愿力奉上我们每一位的力量,正如师父所说:“一盏灯,点燃千百万盏灯,”我们要想成为能点亮别人灯的人,自己一定要努力修学,尽快点亮自己的智慧心灯。

    师父因为慈悲,入世度众,因为智慧,所以不著世间,这样的淡然心行,师父的愿力一直存续着,努力从没有停止过脚步,为了迷茫的我们,师父一直在寻找契机契理的方便法门,使我们能够以最相应的方法,进入修学佛法的正途。慈悲地希望我们少走弯路,从皈依共修到正信佛教、青年佛学班、道次第专修班直到菩提书院三级修学模式的创立。师父慈悲得让我心颤,无语,唯有努力修学,如师父般内修外弘,作为自己一生的愿力,尽未来际的努力,似乎没有选择的犹豫了,内修是弘法的前提和基础,如果一个人没有沿着正确的内修大道行走,那么弘法就会无法完成或者误人、害人。在我眼里,师父是佛、法、僧的融合,师父的人生目标也是我的人生目标,相信师父的努力就是我努力的方向,师父那一份淡淡的愿力,尽未来际的努力,慈悲地牵引着我,走在菩提大道上。阿弥陀佛!
  • 惟砚 2019-12-01 19:00
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    人生重要的是经历,没有加倍的勤奋,就不能有高深的成就。本期修学内容的学习,让我对导师的心路历程有了深切的了解。也让我领悟人生有三个重要:一是依止师,二是依止善知识,三是自我的不懈努力。我们的导师受家庭熏染早早接触佛法,在支提寺遇到的老和尚们真心向道,导师认识到出家为了“了生死”。在雪峰寺,导师跟随老和尚们打下了唱诵的基础,培养了对于禅的爱好。在涌泉寺,导师剃度出家,并遇到对佛学、艺术都有很高修养的普雨法师,成就导师的良好修养,也成就导师的佛法修学。导师从中国佛学院毕业后来到莆田广化寺,遇到志行高洁的圆拙老法师,学习戒律、研究俱舍,同时也在福建佛学院担任唯识课程的教学,对导师日后弘法奠定坚实的基础。1988年导师来到南普陀寺,得遇学修并重的妙湛法师,对导师的学习、修行和弘法事业都有很大帮助。导师不但遇到人生重要的几位高僧大德,还深入学习佛法这一人生智慧,加之导师的自身的努力,所以成就了现在的自己,内修外弘、实至名归的高僧。
    我从心底深深敬佩导师,那宏大的愿力:发心求正觉,忘己济群生。是怎样的情怀呢?这不就是菩萨的慈悲济世精神吗?!导师多年来辛勤耕耘,契机契理地将传统佛法与现代社会相结合,利用现代人容易接受的方式去弘扬佛法,通过讲座、出版书籍、音像资料、网络等各种方式弘扬佛法。为了帮助我们众生走出迷惑,走向生命的觉醒,能够有机会依止善知识系统修学佛法,导师创办了菩提书院,探索出适合大众的三级修学模式,这是何等的胸怀和智慧。我能成为三级修学的一员是何等殊胜,遇到了能引领我走向觉醒的好老师,遇到了能让我解脱生命迷惑的佛法,那么现在就缺我的努力了。说起来很惭愧很惭愧,我已经进入三级修学8个月了,心行虽然有了明显的改变,可自身不良串习却根深蒂固,在修学上总以忙为借口,一次一次原谅自己,这次没学透,我就会告诉自己下次好好学,可下次又会推到下一次,我常常跟孩子们说:明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。可我自己呢?被无数个明日所累,让佛法的修学在我这里停滞不前,今天我真的要忏悔,忏悔自己的无知,忏悔自己的不努力,忏悔自己的不珍惜。现在我有了新的身份,我已经是一位佛子,那我就有义务有责任内修外弘。当下开始,每天努力,让明日的自己感激无数个辛苦付出的现在,让所有慈悲善念渗透到骨子里,成为习惯,让心灵得以滋养,让智慧不断发光,自然自利利他,自觉觉他。
    “师者,传道授业解惑也”,追随导师的脚步,安住三级修学,精进不懈怠,先好好利益我的孩子们。
  • 王艳霞 2019-11-22 10:33
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    《发心求正觉,忘己济群生》、
    《我的出家生活》、
    《并非名僧的高僧》
    本期课程三个篇章,一共有六个内容:
    一、导师出家的因缘;
    导师出家的过程虽然比较简单和感性,但观缘起,导师从小就生活在佛教家庭,全家信佛,家中常常接待僧人,因此接触了许多僧人和寺院,所以导师出家的福报是从父母就开始广种福田的。
    二、讲述了导师出家之后的生活经历及成长历程;
    导师出家时适逢文革,条件极其艰苦,可是他没有退缩,看到大和尚们的坚持并从中领悟到,出家就是为了“了生死”。在后面的禅农并重的生活中,导师用一颗超然的心坚持下来,为僧格养成奠定了良好的基础,对以后的修学和成长有着重要影响。后面导师如饥似渴地学习,研究戒律、俱舍和唯识,直到静修和弘法的历程,无不显示出导师对出家身份的足够认同和对三宝有着坚定的信心。
    三、导师走上弘法道路的因缘及多年来的探索与努力;
    导师走上弘法道路的因缘其实还是基于他内心弘法的愿力,又因“道在人弘”,导师极力于培养弘法人才。经过导师多年的探索与努力,一套具有特色的教学模式——“三级修学”终于呈现出来。
    四、导师在弘法方面付出的心血与研究成果;
    导师一方面在苏州西园寺主持“戒幢佛学研究所”的工作,和教内外有志于佛教教育的法师、学者一起,共同实践对佛教教育的一些想法。
    一方面多途径弘法:如讲座、书籍、音像、网络,契理契机,针对不同的人群,有不同的弘法方式、对应不同的书籍。
    五、导师对教界发展的关注、思考与探索;有八点:
    1.家人的本分就是内修外弘。
    2.在继承传统的基础上重建一套适合当代的佛教制度。
    3.在继承佛教传统教育制度的基础上,探索出一套适合现代的佛教教育制度。
    4.商业化实际就意味着佛教的世俗化,希望大家都能对此有所警觉。
    5.信仰建设和道风建设也是教界目前所要重视的问题。
    6.对僧团的财富予以合理使用。
    7.教界应该认识到弘法的重要性,要契理契机。从佛法的角度关注社会存在的各种问题,为大众提供智慧的解决之道。
    8.寺院的重建。应该能够体现佛法的内涵。注意实用性,集修道、弘法、教学等多功能于一体。
    六、导师对高僧含义的诠释。
    导师对高僧的定义是依戒定慧三无漏学修行有成者。包含四点:
    1.持戒,具足清净无染的言行。
    2.得定,拥有祥和寂静的心态。
    3.具慧,拥有透视人生超越生死的智慧。
    4.有济世的悲心,平等关爱社会大众。

             通过本课的学习,我了解导师几十年来内修外弘的相关历程,又一次体正生命是无尽的累积,让我对佛、法、僧,三宝中的“僧”有了更深刻的认识。佛陀已经不住世了,佛法要得以传承必需靠僧伽的传递,而当今令人眼花缭乱的社会,要做好一个僧伽是有多么高远的情怀才能持之以恒,坚持到底。我对导师崇敬之余又多添了一份珍惜,高僧如此难求,却被我遇到,何其幸运!
           导师放弃他闲云野鹤般清净自在的生活,选择了艰难的弘法之路,导师说作为出家人不仅要关心自己,还要看到芸芸众生还深陷于迷惑和烦恼中,要在自觉的基础上,发起帮助一切众生的愿望,并将之作为尽未来际的使命,所以导师多年来辛勤耕耘,契机契理地将传统佛法与现代社会相结合,利用现代人容易接受的方式去弘扬佛法,通过讲座、出版书籍、音像资料、网络等各种方式弘扬佛法。为了帮助我们众生走出迷惑,走向生命的觉醒,能够有机会依止善知识系统修学佛法,导师通过几十年的弘法,潜心研究,倾注了全部的精力,创办了菩提书院,设计了三级修学这样适合所有人修学的模式。让大众认识到,我们可以通过自己的努力走向解脱。
    记得有节课,辅导员师兄分享说“我们一直以为是我们遇见了三级修学,但其实是导师在大海里费劲心思地捞才捞到了我们”,当时内心就有一种触动,学习到这一章节的时候,看到导师弘法,针对不同的人群讲不同的讲座主题,根据时下人们关注的热点,出版各种刊物、不同系列的书籍,用以接引更多的人群,劳心劳力,却用一句:一份愿力和一些想法,轻描淡写的带过他为弘法所付出的种种努力。几十年、尽未来际,说出口容易,真正做到的当今之世又有几人?我深深庆幸自己被如此饱含智慧的导师从苦海里捞出来,我发愿要尽未来际不断地学习和修行,帮助更多的人有机会被导师从苦海里捞出来。
  • 悲革 2019-11-22 08:42
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    善根深厚之学佛因缘
    忘己济群生之菩萨情怀

    修学了导师出家学佛因缘以及弘法历程,让我更加增强了对导师的信赖仰慕之心,对成就导师修学的前辈祖师大德更是生起无限敬仰之心。对我来讲,精进修学,弘法利生的道心更加坚定了。
    导师童真人道,善根、福德、因缘具足,出家几十年初心不改,为我树立了修学的榜样。
    导师出生在信佛的家庭,从小就泽被于三宝的无限恩德,有因缘接受诸位高僧大德们的言传身教,并有同参道友相伴前行。在国家宗教政策落实之前,能有僧宝示现,确实是非常稀有难得之事。导师十几岁时,就在支提寺、雪峰寺参与农禅并重的修行,过着普通人难以承受的艰苦生活,感受到修学的法喜,足以见得其深厚的善根因缘。
    在导师的成长经历中,受到了鼓山涌泉寺普雨法师、莆田广化寺圆拙法师、南普陀寺妙湛法师等一代宗师的教授、引导和帮助。佛教是特别讲究师承的。导师的这些启蒙大善知识都曾亲近或师承于倓虚法师、圆瑛法师、弘一法师、太虚法师,而所有这些更前一辈法师都是当时教界万众敬仰的大师。所有这些前辈法师都是道心坚定,有修有证,传承法脉,彪炳后世。“我闻前辈传记时,自然生起向上心。”每当我拜读、修学前辈大德们的学佛经历时,总是不禁泪水夺眶而出。导师有这样的学佛因缘是累生累世所修善根所致,更是慈悲济世的愿心招感。
    导师身处教界多年,深知其中诸多问题的症结所在。 “发心求正觉,忘己济群生”的无尽悲愿,让导师全身心投入到弘法利生的事业中。在历经多年的不断探索、创新和完善,才有了今天的三级修学,接引大众走向生命的觉醒与解脱。
    回想自己的学佛经历,常常让我心生惭愧。在这个世界不是没有高僧大德,而是我福薄德浅,未曾遇到;不是没有诸佛菩萨,而是我障深慧浅,未曾识得。我虽然也算是学佛多年,但进步较慢,尤其是心行没有根本性的转变,贪嗔痴的串习依然很重,主要原因就是道心不坚,信心不足。相较而言,真就是进入三级修学之后,才有了较大的转变,知道了如何让佛法进入到心相续中,改变自己的观念和心态。尤其是进入僧伽班以来,更加明显地感受到自己确实是贪嗔痴的重病患者,更加明显地感受到三宝加持的力量。
    修学了导师的学佛经历,以及前辈宗师们,为续佛慧命,培养后辈僧才,倾尽毕生所学所修,让我感佩不已。
    导师早在中国佛学院就读期间,就利用暑假,承担起了讲座任务。在南普陀寺,积极与高校合作,开启了向社会弘法的积极探索。在弘法三十多年的经历中,导师始终保持高尚的僧格,让信众无比崇敬。
    知恩报恩,最好的方式就是依教奉行。三级修学利益无边众生,普贤行愿供养虚空法界。导师的修学、弘法经历告诉我,无上佛道是怎样成就的,所以,我要追随导师,在完成自身修证的同时,还要倾尽毕生经历,弘扬传播三级修学,让更多人走上觉醒解脱之路。
  • 法杰 2019-11-21 16:48
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    本期我们修学了《发心求正觉 忘几济群生》 《我的出家生活》 (并非名僧的高僧) 学了本课 深刻了解了师父 生活经历 和出家经历 以及弘法经历 对我感触挺深的这块 没学习这课之前我就觉得师父给我感觉人很好 慈祥 也是高僧大德,也特别慈悲那种 思想也很前卫,就是结合现代互联网啊 ,就是这些可以,方便的在网上修学听闻正法,然后还创办三级修学 以供我们学习,所以说这个我了解师父也是片面的,就是根据自己所看到的了解到的,知道的师父,但通过学习之后呢?真的深刻的了解师父了 师父的出家因缘一直都是很顺 家里父母信佛 是个佛化家庭 所以这个因缘很具足 但是师父出家之后,在寺院里面一直过着清贫的生活,农禅并重的生活,所以说那个时候师父还是很辛苦的哈,其实跟我们现在比起来,真的是想象不到的那种清贫生活 一个苦瓜吃一个月,就我来说我不愿意吃 一次都不会吃,所以那个时候师父不在乎这个食物 是什么 能充饥就行 这个精神是值得我去学习的,因为现在我就是比较挑食嘛,所以看到师父这块经历时候,我就觉得这师父是怎么忍受的呢?我这一想,我这太在意这个我了 ,喜欢吃的,多吃几口,不喜欢吃的一口不动, 我这个习惯不好 特别感动的是,师父的师父,就是以身作则 ,即使在文革那个时候都不曾让他们有这个退心,这个信心道念一直都很强 我就在想,如果说没有那个时候的高僧大德的坚持 和弘法利生的心 也不会感染到师父,让师父也有这个愿心 佛法也不会,就是一代一代的就是传承到现在,就是说因为他们一开始就有这个愿心和法乳的传递,要不然我们现在也不会接触到这么好的佛法 非常非常感恩师父,给我们这么好的一个平台,让我们去修学,如果说没有,高僧大德的这一代一带传递,没有师父刻苦的修学和这个弘法的经历,我也不会接触到这么好的一个平台去学习,真的非常感恩师父,若没有师父,我说不定会沉沦到什么状态 想想都挺可怕的 我今休学也半年多的时间了,真的就是改变了很多,从外在啊,心灵上啊,生活中啊,家庭中 还有对人的这个态度啊,还有自卑的心呐,都改变了 原来我是很在意这个钱方面的,因为我没有工作嘛,我只是一心想省钱,然后不乱花钱,结果把自己弄得那么狼狈,然后后来就是通过修学,一点点一天天的改变之后,从外在形象啊,还是就是这个对钱的这方面也没有看的太重了,这个形象变的看着也得体了 对家人的态度吧,也改变了,然后对他们就是没有说生气那种啊,特别着急的心态哈 现在说话调柔语气了 还有这个并非名僧的高僧 我就把这个高僧的名声就混为一谈,我觉得他们就是一样的意思,但是师父说的这个不是一样意思?是分两个意思,但是我觉得师父即使高僧又名僧,但师父只是不想就是要那个外在的名声,只想度众生对那些外在东西都不感兴趣,不在乎,但是在我心里师父即使高僧又是高僧,,因为师父把这个佛法理解透透的,然后还挺有名的,就是还有挺多地方的人,请师父去讲座, 所以说这快对我特别触动我 我就喜欢师父这样的精神 我也会学习师傅这种精神,因为我之前就很在意这个我 特别在意别人说一句好话,我的耳朵听得都可长,说句不好话,我心里立马嗔恨了 通过学习才知道那些东西都是贪嗔痴,对自己没有好处,只有坏处,师父,这种精神这个信心道念是值得我去学习的 学这课时候 看到师父所受的苦 我现在受的这些苦 波折啊,这些逆境啊,跟师父之前那个相比就是不值得一提,太皮毛了,真的就是,师傅所受的苦,真的,我都想象不到,因为那个时候我还没有出生,我不知道那个时候是多么艰苦,但是通过师父说完之后,我觉得 太清贫了,太艰苦了 真的,特别特别感恩的这些高僧大德们,就是一代一代传承的佛法,如果说有他们的传承,我也不会接触到这个正信的佛法,也不会有这么多的改变如果我不改变,我还是会继续恶化下去的,然后对家庭,对自己都不利,所以想想都挺可怕的,真的是很感恩,然后我也会继承这师父这个精神去学习,不求名利,只是通过修学去消除自己内心的烦恼 然后这个发心也是很重要的,如果没有发心,自己学习是很吃力的 有发心,然后就有目标了,有目标了,这个心就很精进了 感恩师兄们 我说的有点乱 说到师父我不知道用什么语言去表达我对师父的这种敬意 和感恩 因为这两个子 形容师父 太小了 没有办法概括我对师父的形容 和我发自内心的 感恩 我就感觉 我何德何能啊 此生遇见这么好的善知识 和结识了一些师兄们 能让我在有生之年遇见佛法 接触到正信的佛法 改善我心灵 解除我内心烦恼 提高我的生命品质 佛法不止让我们过的明白 死后都有好去处 多好啊 我会倍感珍惜 我也会继承师父的弘法利生精神 去弘扬佛法 传灯救人 遇见这么好的佛法和师父 还有一帮师兄们 我此生足矣
  • 满山 2019-11-21 15:39
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    不普通的普通人,致敬济群法师

    我们很多人都有自命不凡的想法,就我自己也是此疾病的重病患者。从小我就自认为自己是世界的唯一,是最不平凡的那个。

    但随着年龄增长,我发现自己极其普通。在茫茫人海中,有我和没我,世界依旧这样。在浩瀚的宇宙中,地球连一个尘埃都算不上,那我自己又能算得上什么呢?所以我时常找不到自己,时常迷茫,不知活着的意义是什么。也正是因为这种对生命的质问,引导我走入佛门,走在了觉醒与解脱的路上。

    了解了导师的成长之路,以及导师的生活,让我更加坚定了学佛的信心,一方面导师的生命品质及心怀天下的大愿,确实是我这样的后学难以企及。北宋范仲淹有云“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这种胸怀,以前只是在书本里读到过,感觉距离我很远,和我没有什么关系。但现在,这样的大德圣贤就在我身边,而且是那样的真实,这不得不使我生起景仰之心。司马迁赞叹孔子说“高山仰止,景行行止。”这话用来表达我此刻的心情,表达对导师的赞叹,再合适不过了。

    “发心求正觉,忘己济群生。”这句话集自《华严经》,是导师的人生信条。简单看只有十个字,但所包涵的内容,正是佛菩萨的精神。导师以前开示过,佛菩萨并不是高高在上,他们也是普通的生命一点点成就的。伟大的佛陀正是最显明的例子,他也是在人间成佛的。而我们的导师呢?他同样是一步步走到今天的。看导师的过去,其实也很普通,仔细想来,我们每个人都是可以做到的。当然如果是我们,这中间肯定有不同,有其他许多违缘,我想这很正常,人生就是这样,何况是修行呢。

    导师最早在福安支提寺住,当时白天下田干农活,劳作一天后,晚殿照常做功课,从不间断,早晨很早又要起来上殿。有时太累,就抱着殿里的柱子睡着了。想想也是挺苦的,后来因文革关系,被迫离开。之后又到闽侯雪峰禅寺,主要职责同样是下田干农活。直到79年才因缘成熟,导师在福州涌泉寺普雨法师坐下正式剃度出家。

    出家后也并不是直接学习佛法,而是在客堂做一些杂事,帮客人端茶倒水洗茶杯,管理客房钥匙等。80年导师到中国佛学院读书,82年圆拙老和尚成就几位法师在广化寺学律。85年导师也加入其中,与界诠法师、性光法师一起学习。86年因福建佛学院教师告缺,导师开始讲课,在广化寺住了四年。这段时光导师学习戒律,研究具舍,在福建佛学院教授唯识课程。88年导师来到厦门,在南普陀一住就是十年。厦门是一个开放的城市,国内外很多法师学者都会在此聚集,因此导师接触到了很多海外法师学者,与他们交流使导师开启了日后的弘法道路。

    92年导师在厦大历史系进修,与历史系联合举办了“佛教文化研讨班”。第一期就80多人报名,活动很成功。后来在厦大成立了“青年禅学社”。由此开启了真正的弘法之路。

    98年导师开始涉足网络弘法,2000年时已形成一定规模,推出了两大网站“戒幢佛学教育网”和个人主页。99年导师开始出版书籍,先后有“人生佛教系列”、“修学引导系列”、“戒幢论丛系列”,08年又新推出了“以戒为师系列”。同时也有各类音像制品数十种,约200小时的内容,方便不同人士学习。其中包括了导师对教界现状的思考;对僧才培养教育的探讨;对僧人寺院等职责的论述。导师强调出家人主业当是内修和外弘,寺院也是以此为基本要求,而建设和发展的。对于佛教界与社会的关系,导师也做了明确的论述。

    导师说佛法是了解生命真相的智慧,是研究解脱人生痛苦的方法。我能有此因缘修学佛法,也正是认识到,只有佛法可以解答我的迷惑,引导我走向解脱。了解了导师的成长之路,其中有很多殊胜的方面,如导师出家,家里肯定是支持的,出家后受教的或是同修都是教界公认的大德巨贤。而反观自己,就没有如此福德因缘,但我想这些都不是阻碍我成就如同导师一样生命品质的障碍。通过师长及各界朋友的帮助,我很有幸,加入了三级修学,认识了各位道友,找到了自己的师父,且也是教界乃至整个社会公认的大德,而且同修道友也都是法门龙像,精进修学,为我营造了最适合的修学环境。真心感谢大家,感恩遇见,感恩三级修学,感恩同修道友们,感恩导师,感恩西园,感恩佛菩萨,感恩这一切。

    导师的生活是如此简单,求学经历也是很平常的,出家,求学,研修,讲课弘法,直到现在。而且当年求法求学要比我们现在困难的多,这种条件下师父都有这样的成就,那我自己呢?这么好的硬件环境,这么好的修学方式,又有这样的高僧大德。而我还经常偷懒,经常给自己找借口,不努力修学,真的很惭愧,很惭愧……阿弥陀佛
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