第21课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享135篇  
  • 童求 2018-08-25 22:09
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      本期内容分二部分。一是导师与闽南佛学院学僧的谈心,内容主要有五大方面:1、从求学到教学;2、对于学院式教学的感想;3、弘扬人生佛教的心得;4、对汉传佛教的思考;5、“一个根本,三大要领”的提出。二是我的判教观。 在《我的判教观》里,导师将整个佛法修学体系归纳为基础之道、核心之道、圆满之道和方便之道四个层次,呼吁教界应着重共同的基础建设;强调解脱的核心地位;突出大乘的不共思想;规范净宗的方便之道。
      通过导师的分享,让我更了解导师从事教学弘法的想法和做法,更能感受到导师对于学生们的谆谆教导和殷切期望。文章虽然是与佛学院佛子们的交流,但我觉得对于我们三级修学学员也有指导意义。我简单分享以下几点感受:
     1、导师结合自己教学、弘法的经历,深深地感到二十多年来不断的弘法,对于佛法的认识也在不断深入,从当初的只是概念的理解,或者说只是知识的学习,现在已经变成自身的体悟。也就是说,佛法已经融入到生命之中。二十年前讲的戒定慧、轮回、缘起、解脱、涅槃,时隔二十多年,虽然还在讲这些名相,但这些道理在认识上己经截然不同。通过导师的现身说法,以及前一段时间的学习,对佛子弘法的问题有了更深一步的理解。我一直认为自己还没有学好,没有资格去宣传佛法,等学好了以后再宣传也不迟。其实,法无止境,从导师的现身说法中就可以深深体会到,每一个境界都有这个境界的理解。导师弘法二十多年,理解的境界也一定是逐步深入的,所以才说到和当初的的认识截然不同。此外,我也受到启发,导师说自己学习和教导他人学习有很大的不同,教导他人学习,就要更加勤奋地增加自身的认识和理解。所以,我更觉得要有传播佛法的愿望和信念并付之于行动,在弘法的过程中最受益的应该还是自己。
    2、导师明确指出,“教界的问题虽然形形色色,但根源只有一个,就是出家人的修行上不去”,“佛法的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈”。修行上不去,有教学方式的问题,也有其它诸多方面的问题,但很重要的一个方面就是所学习的内容,不曾落实于心行。自我们加入菩提书院那天起,在修学方面导师就给予我们一个非常正确的学习方法:八步骤三禅修。将修习佛法的关键给我们明明白白的指出来,在树立正见的基础上,将佛法正见落实到心行中。
    几个月来,在学习的过程中,首先从思想上树立正确的认识,并以此正见对自己的心行进行检查,纠正自己过往的错误观念,以正见指导自己的人生,提升自己生命的品质。所以,我和很多书院的学员一样都感觉到自身有了很大的变化,能够常常自觉地用佛法正见去检查自己的心行,及时地了解、感知到自己的问题,解除了自己内心的一些烦恼,法喜充满。我想这就是导师的智慧。
      3、关于解脱与轮回的问题。
    导师指出:“因为解脱和轮回是两条非此即彼的路线,如果我们不能进入解脱的轨道,必然会落入轮回的轨道,落入凡夫心的运作系统”。当修行上不去的时候,就会觉得解脱永远都像天边的云彩,遥不可及。感受不到法喜,缺乏法的支撑,凡夫心自然会卷土重来。于是乎,就把目标重又转向世俗需求。所以我觉得解脱与轮回也许就是心的一刹那转变。既然我已经选择了解脱这条道路,又遇到这样好的师父,只能老老实实按照师父的要求去做,决心在解脱的道路一直走下去。
    4、佛法的圆满之道为成佛,它是解脱道的延伸和圆满。菩萨道的修行,是围绕智慧和慈悲两大项目开展。不修智慧,无以成就解脱,忽略这一根本,便会导致佛教的肤浅化和世俗化。不修菩提心,无以成就大慈大悲,忽略这一修行,大乘佛教就会失去自身不共之处。唯有在菩提心的统摄下,悲智兼修,自利利他,才能圆成无上佛果。
    5、佛法的方便之道,主要指净土法门。一方面,可以为那些没有信心走解脱道和菩萨道的学人提供方便;另一方面,可以为那些已经走上解脱道和菩萨道却信心不足者提供保障。这是弥陀由大愿力成就的净土,也正是佛陀为众生指示的安全通道。净土法门提供的保险对处于未法时代,根基浅的我尤为重要。
    感恩书院、感恩导师、感恩各位师兄
  • 童求 2018-09-21 17:02
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    第21课 【我的修学经历】 法义总结:
    一、学院式教育存在的问题:
    1、涉及面太广,信息量太大,知识点太多,所学既不成体系。学生只是被动地接受灌输, 得到一些浮光掠影式的印象,无法深入学习,使得所学都是孤立而零碎的,没有贯穿始终的理路。
    2、所学都是从书本到书本,不曾落实于心行。尽管学了很多,却无法转化成自己的认识,还会因为听的道理多了,形成习惯性的麻木。
    二、导师为什么弘扬人生佛教:
     1、导师是在1992年开始面向高校和社会弘法,因为当时民众对佛教的误解还很深,多数都是将之视为迷信。而那些有心一窥佛法门径的善信,也多半没有任何教理知识。在这种情况下,导师选择人生佛教作为起点。一是因为它的教化面比较广,以人生和现实问题为载体,更容易使人接受;二是因为它的起点比较低,不需要太多信仰基础,只要有心接受并付诸实践,多少是可以从中受益的。
     2、在弘法人生佛教的过程中,导师发现佛法不仅能将我们导向解脱,还能为现实人生的所有问题提供智慧引导和解决途径。这就促使他从书本中走出,把学佛重点从经典转向现实。
     三、导师对汉传佛教衰落的反思:
     1、汉传佛教衰落的原因:
     汉传佛教在宋元之后走向衰落。有些宗派是因为先天不足,有些宗派是在传承过程中缺失了重要内容。比如,菩提心是大乘佛教的不共所在,但在修习大乘的汉传学人中,自古便给民众留下消极避世的印象,似乎对社会毫无作用。此外,有些宗派在教理部分非常丰富,但实修传承有所中断,既缺乏用心的指导,也没有过来人把手相携,不懂得怎样将知见转化成止观。
     2、禅宗衰落的原因:
     1)不太重视基础引导,使它的受众始终局限在小范围内。若能设立一些基础阶段的修行,就可以接引更多众生,奠定更为深厚的群众基础。
     2)不太重视知见的作用,不知道修禅到底要修什么,见性到底要见什么,只能在那里枯坐蒲团,盲修瞎炼。
    3)缺乏明眼人的指点。心行是微妙而瞬息万变的,有缘依止在证道者身边,时时请益,才能在关键时刻一锤定音,否则,学人很可能在进入最后冲刺阶段时不知所措,功亏一篑。
    3、在反思的基础上,导师提出了佛法修行的五大要素。
     首先从皈依开始起步,然后是正确发心和受持戒律(前三项是各宗修学的共同基础)。奠定基础之后,再掌握一宗正见,并通过止观将之落实到心行。这是一个适用于任何宗派的次第,就像电脑的操作平台,所有软件都可以在上面顺利运行。此外,学佛还要知道修学的先后顺序和彼此关系;以及掌握它的操作方式,考核标准,只有这样,修学才不会产生偏差,也能避免得少为足的弊病。
     四、导师对教界存在的问题提出了“一个根本、三大要领”的解决方案:
      1、一个根本,就是佛教修学体系的建设。惟有修行上路,才能从中源源不断地获取力量,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。
      2、三大要领,包括佛教教育制度、僧团管理制度和弘法布教制度。这是佛教存在于世的保障,就像三足鼎立,共同支撑了佛教在世间的传承和弘扬。
     1)佛教教育制度的建设有三项任务一是要重视僧格的养成,使学生成为像出家人的出家人。二是令学生对解脱具有信心,这都是我们考察教育成败的关键因素。三是弘法布教能力的培养。
     2)其次是僧团管理制度的建设。戒律就是一套非常完善的管理制度,包括自行和共行两部分,对个人修学和僧团和合共住有着极其详细的规范。只有认识到持戒的意义,感受到持戒的利益,持戒才会成为主动而非被动的选择。此外,戒律并不仅是一些戒条,而是要放在整个修学体系中来修学。否则,就会持得很机械,很著相,背离解脱的根本。
     3)在修学体系的基础上,建立一套适合当代的弘法布教制度,否则,弘法效果将大打折扣。。除了“皈依共修”之外,菩提书院所设置的三级修学模式,所提倡的修学方式以及传灯、慈善等模式,无不是导师在佛法现代化传播模式上的探索。此外,各种形式的读书会,学佛沙龙,菩提沙龙(三级修学的前行),网络弘法 人生佛教系列丛书 电子书 音像制品 博客 微博 微信 观世音心灵疏导热线,传艾,也是接引众生的不同方式。
    在《我的判教观》里,导师将整个佛法修学体系归纳为基础之道、核心之道、圆满之道和方便之道四个层次,呼吁教界应着重共同的基础建设;强调解脱的核心地位;突出大乘的不共思想;规范净宗的方便之道。
     一、基础之道在传统佛法的结构中,属于人天乘的范畴,主要修学内容为皈依三宝、正确发心、深信业果和严持律仪。
     1、皈依是信仰的基础。因为皈依,我们才能遵循佛陀指引的解脱和菩提之道修行,才能从以自我为中心的生命状态中脱离,开展以三宝为中心的人生。
     2、发心是确定修行的目标,我们希望超越轮回,就应选择与解脱或无上菩提相应的心理,那就是出离心和菩提心。没有出离心,解脱只是自欺欺人;没有菩提心,成佛只是一句空话。
    3、学佛要解决人生存在的问题,就必须了解有情生命的发展规律---缘起因果的理论。此外,深信业果也是解脱的基础和保障。因为止恶行善方能感得人身,而人身才是堪为修行的法器,是出离六道的唯一机会。
     4、戒律,是走向解脱的心路规则。就像保障安全的交通规则,只要我们依戒行事,就能安全行进在人天道上,行进在解脱路上。而不至因操作失当发生意外,堕落恶道。
     以上,是基础之道的四项主要内容。不论修学什么法门,皆应以此为本,倘若缺失这些基础,任何法门的修学都会成为空中楼阁。
     二、解脱是三乘佛法的核心所在:
     所谓解脱,就是解脱惑业,解脱痛苦,解脱生死,由此,而能得大自在。声闻行者固然是以解脱为目标,菩萨行者同样离不开解脱。不同只是在于,后者是以慈悲和智慧的圆满为终极目标。慧的修行,正是为了成就解脱。否则,自顾尚且不暇,何以度他?
     三、佛法的圆满之道为成佛,它是解脱道的延伸和圆满。
    菩萨道的修行,是围绕智慧和慈悲两大项目开展。不修智慧,无以成就解脱,忽略这一根本,便会导致佛教的肤浅化和世俗化。不修菩提心,无以成就大慈大悲,忽略这一修行,大乘佛教就会失去自身不共之处。唯有在菩提心的统摄下,悲智兼修,自利利他,才能圆成无上佛果。
    四、佛法的方便之道,主要指净土法门。
     净土法门提供的保险对学人极为重要。一方面,可以为那些没有信心走解脱道和菩萨道的学人提供方便;另一方面,可以为那些已经走上解脱道和菩萨道却信心不足者提供保障。这是弥陀由大愿力成就的净土,也正是佛陀为众生指示的安全通道。
  • 陈翠玉 2018-09-03 11:32
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    敬爱的义工菩萨!
    师兄们晚上好!
    这周读了《我的修学经历》、《我的判教观》看到了导师把修学经历和弘法历程的成长经历进行总结。在成长过程中看到社会、教学和弘法的需要,导师不断充实自己,从弘法过程中逐步锻炼出来的。
    导师也总结了走向觉醒是有步骤有次第和标准可参照的。这个过程导师就是把想法转变成做法。把汉传佛教所缺失不足的在三级修学体系全部弥补完整。从另一个层面也说明了:我是多么有福报的,不用走很多弯路,可以在正法里吸收着甘露成长,我要非常的珍惜。
    又从另一个方面来说:面对大环境的需求,要成为合格的佛弟子,如何规划自己呢?从法义标准衡量现在自己在哪一个阶段?
    现阶段我在基础之道,正在认真修学佛法,仰慕导师把佛法的智慧有次第呈现,以三级修学体系为后人的一切学者提供了有效引导;同时佛法得到了法脉传承;敬养导师的智慧转换为依止,依导师的教导在做为落实心行指导,也就是在皈依的过程。以佛弟子责任,我愿以导师同愿同行,想导师所想,做导师所做。这过程要阶段性目标进行。
    现在就是依导师创建的三级修学在学习为人生道路。发心践行义工行。学佛要解决人生存在的问题,就是必须了解有情生命的发展规律。六道轮回正代表着生命开展的六种形态。生命形态的建立根源在于心念,心态形成心念。由心念串习造就了相应的人格特征。
    这周把检讨和收获与师兄们分享一下:
    这周对自己的不足反省:一周前后的 心行觉知平稳了很多;例如周一,一位保险服务人员到我家, 目的是了解我家的投保情况,对已投保的项目进行解析,有义务告诉投保项目有不足之处,但项目的不足要不要补充是取决于投保人(我们);定位清晰的话,从说话的角度就不会偏差;但我家先生一看到保险服务人员就开始说了他被朋友骗的经历,把保险行业都当成是在骗人的,听到这时我心里已很清楚是是两方面存在问题,一方面是买保险的人不清楚险项就凭着关系就买了;一方面是卖保险的人不专业,没有把利与弊给当事人(买保险人)说清,让其自由选择;所以造成了后序的误解等等;说这些要做什么呢?要说我在听的过程发现我的眼睛时不时不用正眼在看先生了,还时不时顺口给先生暗识说不要说了;还太执着那是我先生,说明我的慈悲心和包容心还不够,没有耐心倾听,心的起伏带动着外表行为的改变,没有及时对治,但约几分钟后用法义对治,就识别出每个人的生命品质起点不一样的,后天习惯养成特有性格。就不执着了。说明还太以自我为中心了。活在自己的意识圈圈里。等服务人员回去再跟先生一起思路理一遍。
    以义工行来检验修学:
    感受导师所开示到:解脱和轮回是两条会非比即彼的路线,如果不能进入解脱的轨道,必然会落入轮回的轨道,落入凡夫心的运作系统,佛教的根本就在修学,修学上去了,很多问题就自然迎刃而解不要而已。
    现在开始争取做每件事的同时,提醒每当下是否以利他的心,多做利他的事为导向 :因为这样做的同时可以让自己从不同角度想问题。
    如这周担任义工行的时候,接到要在翔安首次举办辅助员前行。负责的是当天场地的义工招集及现场布局。首先思维是被没有做而局限。经过智凡师兄的鼓励引导就欣然当下担当。其实在这个义工行的请教及协调过程,可以从不同的角度思考。哪怕一句请教的话,都想着如何说,可以利他。能触动对方,让对方自动承担。在这过程串习可以停止下来思维,一心想着如何把这件事完成的更好,没想到其他的事。目标明确,其他事都是来增上缘的在这每个当下的心念都非常法喜的。感受到了当下心念的滋润,付出比收获更来得快乐!

    感恩师兄的聆听!
  • 善珏 2018-09-02 16:20
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    第二十一课 《我的修学经历》,我们了解到师父在几十年的修学经历和弘法布教的过程中,不断从佛法修行的整体上进行思考探索,先后提出“五大要素”、“一个根本三大要领”、“佛法修学的四个层次”等,为教界和修行者指出了努力的方向。其实我们的三级修学正是导师思考和探索的智慧结晶。然而对这个殊胜法缘我又珍惜了吗?导师施设的的两套模式和八步骤三种禅修,我落实了多少。反思一下修学以来的心行,法不入心、修行上不去的问题还是很严重。参照本期法义,我觉得我的修学依然从书本到书本,没有将正见落实到心行,自己没有真切的体会和改变,就很难给别人分享。我一直把不会分享归结为紧张和表达能力不好,但是现实中的两次经历让我不得不正视这个问题。
    有一次我跟我家先生聊得比较顺畅,聊得他说那你给我讲讲你们每天都学什么吧,我说好,我给你讲讲《佛教的环保思想》。正好那天复习了这一课,我还挺有信心的,结果讲了两句接不上来了,我说请允许我拿着书,结果一本书念下来人家本来有兴趣也变得没兴趣了。
    还有一次是跟我妈妈,我妈妈来我家住,又开始不停的像电影回放一样,不停的跟我讲她所受的委屈。我好歹抢了个机会跟我妈妈讲第二支毒箭的道理,结果我妈连想都没想,抢过话头就说“咱们村谁谁谁查出来癌症立马就吓死了,另外一个想得开现在还活得好好的”,我妈把我说的话当段子挺了,我立刻感觉这一点点小力量根本撼动不了她。还有就是我妈抱怨的一个主题是跟我姐姐的矛盾,我姐姐四岁的时候,因为我老奶奶的强烈要求,正好我妈也有了我,就让我姐跟着我老奶奶长大了,所以现在她们之间没有感情,一点小事就会引发矛盾。以前我都是我姐抱怨的时候顺着我姐,我妈抱怨的时候顺着我妈,这一次想从缘起和因缘因果的理论给我妈开导一下,我妈听了也不太高兴。所以感觉法义的运用都没有成功,当然最后我爸爸说我变化很大,我妈妈也答应以后跟我爸一起学习,一起看导师的视频,但是从中我深刻认识到,解决现实问题,帮助自己和他人导向解脱,关键是修行要上去,要运用八步三禅将所学正见落实到心行,自己修学上去了,自己改变了,才能影响身边的人。
  • 惜岚 2018-08-17 20:22
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    学习第二十一课的心得体会
    学习了本课法义——《我的修学经历》和《我的叛教观》。
    在《我的修学经历》的一开始,导师说道:要向大家介绍一下这些年我都在想些什么,做些什么?包括这些想法产生的基础和发展过程。从前两课《坐看云起》中的几篇文章到这一课中我们可以了解到,导师通过从自己出家、修学佛法到做佛学教育以及弘扬佛法的经历中看到了教界的诸多问题。同时深知社会大众对佛法的需求。导师认为自己作为一名佛弟子,有责任承担弘扬佛法的使命。三级修学就是导师根据现代社会的各种现状及大多数人在学佛过程中可能会出现的问题,制定了一套适合大众的,善巧方便的,有次第的修学模式。让我们能循序渐进地学习到佛法知识,并且从佛法中找到人生的真谛。从而把人生佛教带进我们的生活和工作中。

    回顾我们大半年的同喜班的学习课程,就可以看到,导师为了我们尽可能平稳健康地学到佛法知识真是做足了功夫。开始,让我们了解什么是三级修学,以及学习的规则和和模式。然后就开始从信仰开始,让我们消除对信仰及对佛教的偏见。我们通过学习就了解到佛教和中华文化有着密不可分的关系。从《人生的五大问题》中我们可以了解到如何 用佛法智慧来重新认识自己。初步了解到我们凡夫痛苦和烦恼的根源。接下来,就是学习了《佛教怎么看世界》、《佛教的财富观》、《佛教的环保思想》这部分让我们开始了解世界的结构、演变及原理和本质。并对财富观及人与自然的关系有了较深刻的认识。通过对《生命的回归》的学习,我们知道了生命的本质是什么。佛法为我们确立了正确的价值观。我们懂得了幸福是靠心灵创造的。佛法是为我们点亮了心灯。学习了《生命的痛苦与解脱》我找到了人生痛苦的根源。这使我体会到了学佛的益处。

    通过学习《佛教徒的人生态度》让我了解到佛教其实是积极的,中观的。这部分让我对佛教有了进一步的认识。消除了很多对佛教的误解。

    总之,导师是要让我们通过三级修学,能有有次第的从佛法中获取正见。用佛法正见指导我们的生活。

    期间,八步骤,三种禅修一直贯穿始终。让我在修学的路上不会偏离方向。树立正见,认清真相。以完成观念和心态的转变。这一点我已经感觉到了一些收获。只要我们严格地以导师提出的十八字方针修学,不断地摆脱错误,重复正确,以佛法指导人生、处理问题就能完成心态的转变。最终成就圆满完成生命品质的改变。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 陈金谷 2018-08-15 09:32
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    浅谈佛法的重点不是在书本,也不是在寺院,而是在我们的心。 一,佛法的重点是心。人生佛教的內涵之一是以解决现实人生的一切问题为依归。问题就是答案,问题就是道场,问题就是修行的方向。问题产生的根本原因,不是人,事,物的本身。因为人,事,物本身没有美与丑,对与错,好与坏之分。常言道,境缘无好丑,好丑在于心。问题的本身就是我们的心,心就向一个茶杯,如果里面已经装满了液体,就形成了一个垢器,在好的东西它也容纳不进。这种液体指的是,以我为中心的主见,成见,偏见。认为别人都是错的,唯一自己是一贯正确的,始终容纳不进别人意见。故佛法的重点,不是在书本,也不是在寺院,而是在我们的心。因为世界是由心和缘二部分组成,心起主导作用,心是一切行为的根源。常言道:“诸法因缘生,诸法因缘灭。”因和缘都是条件,因是主要条件,指的是我们人的一颗心,是内心的判断和抉择,内心确立的目标和方向。目标与方向正确与否,要用缘起的智慧去观察,去认识,在分析,要跳出主观的错误认识,要跳出无明和我执。这样才能看清问题的真相,认识事物的真相。缘是次要条件,观察问题,分析问题要因时,因地,因人,因环境的变化而变化,做到契理契机,要顺应自然,按照自然的规律,自然法则,中观,如实地认识问题,分析问题。 二,心的重点在当下。佛法的重点是心,心的重点在当下。因为当下是无穷过去的归宿,也是无尽未来的开端。我们要注重当下,珍惜当下,把握当下。把握了当下,也就把握了未来,把握了生命的走向。因为我们不能改变过去,也控制不了未来,只能活在当下,我们能决定的,能改变的只有此时此刻,自己的心念,自己的语言和行为。过去和未来都不存在,只有当下是真实的。如果我们总回忆过去,就会被过去的酸甜苦辣,喜怒哀乐所困绕,无法解脱。如果我们总担心未来,就会把不想发生的事情吸引到现实中来。正确的心态应该积极专注于当下的思想,语言,行为,做到吃饭就吃饭,睡觉就睡觉,走路就走路。因为问题的专注点,着重点就是当下,当下就是修行的道场。
  • 善庭 2018-08-14 18:42
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    尊敬的济群法师好!各位三级休学的师兄们好!感谢大家所有的努力辛勤的付出。让自己的心灵能够有机会真正感受佛法的滋润!在这次学习法义《我的判教观》里面法师告诉我们佛教的基础之道,首先是选择皈依三宝。这是人生最为重大的选择,比起我们对家庭、事业的选择、这种选择的影响更为深远,意义更为重大,因为这是关系到未来生命的走向和归属。简简单单的几句话,但是字字句句都说到了我的心里面,久久回荡。自己反复去读去体会每一个字的含义价值,因为我也是今年4月30号,在我们西苑寺皈依的,这是自己人生第一次真正近距离体会感受佛法的力量,从无知朦朦胧胧到几个月的学习慢慢一点一滴的体会,真正感觉到了皈依带给自己的力量。的确正如法师说的,这是人生最重要重大的选择,真正改变了自己人生的命运价值,比起家庭事业都更加重要,我不敢想象如果没有皈依,我现在的家庭事业会是怎么样的。虽然短短三个月的皈依时间,但是我觉得这三个月自己真的很幸福,每时每刻都在大口大口吸收着佛法的影响,让自己的人生变得更好,感恩济群法师,感恩三级休学,感恩我们班级的辅导员和师兄,谢谢大家给我的支持和帮助!
  • 徐玲 2018-08-10 19:56
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    本期我学习了导师的修学经历和判教观,导师在文中归纳的非常全面,句句戳到心里。内容很多,我就其中两点内容谈谈自己的一点心得。
    导师谈到起初讲课时,说的缘起,轮回,解脱,涅槃等这些名相和二十年后的今天讲的一样,但是个人理解却是截然不同,导师打了比喻,把起初对这几个名相之词汇的理解比做是摆在店里的水果,是批发来的,而现在的理解是自家果园里种的,需要时随时可以摘取。比喻打的非常棒,很贴切也很容易理解。十年前机缘巧合我开始学佛,但是那个时候更多的都是盲修瞎练,看视频讲座看书籍看经文和解释等等,东拼西凑,感觉自己对那些法义都懂了,了解了,终于有了初识佛法的法喜,知道了因缘因果,知道了轮回,知道了业力等等,但现在对这些字眼的理解变了,理解不同了,这种不同无法用语言来表达,因为字面意思没变,那么区别在哪里呢?是心底的理解不同,只是因为现在跟着导师学会了运用,当真正把这些学到的用到生活中去之后,就会有不同的认识,在生活中所有遇到的人,事和现象都可以用这个缘起性空来解释,理解的更深入更透彻了。导师在文中也提到我们学了这么多佛法,究竟在自己的相续中有没有产生作用?对待迷惑烦恼能否自行解决?会不会存在法不入心的感觉,这都说明我们还没学好。这也是大多数人学佛普遍存在的问题,就拿我以前来讲,虽然十年前就接触到了佛法,当初也很认真的看书研究各种经文,似乎理解,后来我从经文中了解到读经的功德有多大,于是我开始读经,祈求三宝加持我如愿,希望能从读经修行上获取功德和回报,于是我开始观察生活细节,顺了开心,学佛学的,逆境了开始烦恼甚至怀疑学佛念经到底有没有用。想来真的惭愧,我把生活中的点滴都归结于学佛的作用,我依然是生活归生活,读经归读经,就和上学做作业一样,生活和读经是完全被隔离开的,甚至还要拿修行来做交易,想着我是为了我妈读经的,我妈妈却没有任何好转,就信心退失开始怀疑,泄气烦恼的情绪又冒了出来,这都是因为没有正知正见的引导,很幸运能让我遇到导师遇见三级修学,我才发现自己虽然懂得一些字面佛法义理,但是缺乏正知正见,我不会运用,而且发心不纯,有所企图甚至在做交换。于是我开始纠正,第一个学到的就是如何把法义运用融入到生活中去,学佛更注重的是修心,学法义只是修心的基础,一是告诉我们为什么要这么做,二是教我们怎么去做,这点非常重要。对“生活既是修行”这句话的理解和十年前又有了不同的认识,生活中只要有任何的对境都是我们修行的好机会,我们应该抓住这样的机会去纠正自己的心行,而不是起烦恼之心,当有不好的心念升起时,我们要先学会观照,提正念,用心灯来点亮心中的黑暗和无明,然后反复修习,我坚信一定是可以用智慧去解决问题,可以正向的去面对各种问题,现在我的信心越来越坚定,我们有缘有福报,一起上了这条修行的大船,在大海中航行,风浪就如同我们的业力,不受控制的推着我们往轮回的方向去,彼岸就是六道,我们知道了这个真相,生起了出离心,决心调转方向,往解脱方向行驶,那必定会被风浪冲击,所谓逆水行舟一般,但是不用担心,只要有愿力,就有三宝的加持,就能克服风浪,因为愿力大于业力,以前刚进班总觉得学习这些浅显得东西有什么用呢?太简单了,意义何在?现在明白了导师的良苦用心和智慧,原来导师就是在给我们树立坚定我们的道心,帮我们筑基,只要基础牢不可催,后面的修学之旅必定会一帆风顺。师兄们,让我们一起加油,不要掉队,一起走向解脱?感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 菩提心海 2018-08-10 17:14
    总分:5.00 看原文
    做一个听话的孩子
    ---《教界篇》修学心得
    第一进度(23周)的修学,将以今天的班修为终始,修学完《教界篇》:导师的出家生活、修学经历、导师对佛教界的想法与做法,及导师坐看云起的超然心态,发愿以人生佛教的弘扬求正觉、忘己济群生。
    猛然回首,之前如饥似渴的修学,是因为自己是一张白纸,只是通过读书会沙龙等方式,知道佛法博大智慧,修学时就像遨游在知识的海洋里,只为去认识它,以被它改造,以求当下的安稳与一份内心的“保障”,就如不懂事的孩子,突然想听妈妈的话一样,但,妈妈所讲的,对她起到的是概念性的不断重复的感觉,虽偶然也因一时间思想擦出火花的共鸣的分享,知道我该懂事了。
    在对教界现象及导师想法与做法的缘起,深层次认识后,仿佛似在看导师一生的记录片一样,有感受到那一段段艰难的岁月,同时,也为导师的福德境遇而庆幸,导师说:“不少出家人觉得,弘法这件事似乎和自己没什么关系,或者觉得没人给自己搭台,心有余而力不足,其实,我们当年有谁来搭台呢?关键在于有没有弘法的意识,有没有弘法的责任心。我们要相信,只要真正有法,真正想弘法,自然就会有护法。”导师一路走来真不易呀,他对“判教观”如实如理的剖析与思维,促使他希望有一本属于佛教的《圣经》,不仅可以给民众对僧侣进行监督和判断提供一个依据,对僧侣阶层也是一种制约,建立以大众为整体的作用,打破以往盲目依赖指望僧人和寺院弘法的弊端。佛教的重点不是在书本,也不是在寺院,而是在我们的心,人生佛教的弘扬,是针对当前佛教存在的鬼神化、来世化、哲理化、学术化、出世化等偏执误区所提出的,从经教转向现实,使佛法回归原来的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,回归佛陀的本怀。
    人生佛教不同于人生哲理,不等同于人乘佛教,不仅是要解决一些现实困扰,主要根本还是解脱。首先我们要对三恶道及轮回苦,无常有深刻的认识,生起出离心,出离并非厌离,而是积极主动对“我”和“我所”的贪著与这份永恒设定的出离,众生即是“我”,“我”即是众生,发“菩提心”才能自然真切,否则,“人成即佛成”的目标更像是口号而已。
    “成佛不是成就外在的什么,而在于心行的改变。”我愿断一切恶,愿修一切善,以三宝为中心,做一个听话的孩子。
    感恩三宝,感恩三级修学!
  • 善 彤 2018-08-09 15:28
    总分:10.00 看原文
    修学无坦途
    ------学习第二十一课心得体会

    本课学习的是济群导师撰写的《我的修学经历》和《我的判断观》。前篇是导师面向即将毕业的佛学院学生从自己的修学经历谈起,讲述了导师在学习、教学以及弘法中的所思、所为与感悟;后篇是导师面对教界佛法修学现状及问题的全面反思提出的佛教健康发展策略。学习本课让我明白:人都有心灵净化的问题,佛弟子也不例外。所以修学无坦途,唯学与行并重、学与行并举,方能使佛法落实吾心。
    导师在讲求学、教学经历时,用亲切的话语、睿智的比喻鼓励佛学院的毕业生发愿担当、将来干出点事业,这是佛教的需要、大众和社会的需要,是佛弟子责任和使命所在;导师在讲学院式教学和弘扬人生佛教心得时,既指出了佛学院教育存在的严重问题,又陈述利弊、和盘托出自己的观点:佛法的重点不在书本,不在寺院,重点在于我们的心以及心所制造的各种问题。这为聆听者和阅读者如何修学佛法点亮了明灯。导师在讲对汉传佛教的思考时,客观分析了佛教传入我国后,发展到巅峰又走向衰落的主要原因,提出了五大要素(皈依、发心、戒律、正见、止观)构成的完整修学体系;最后导师着眼于佛教在世间的传承和弘扬,提出了一个根本(佛教修学体系建设)、三大要领(佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度)。
    导师在《我的判断观》一文中,主要是对佛教界目前普遍存在基础薄弱、修学无序等诸多问题的思考与分析。导师反对佛界各宗互相轻视、排斥的陋行,明确提出要使佛教深深扎根于中华大地,过去是历代高僧大德亲历躬为。如今则需要整个教界各宗的共同参与。导师对佛教未来如何健康发展提出:一要着重各宗共同的基础建设;二要强调解脱的核心地位;三要突出大乘的不共思想;四要规范净宗的方便之道。这不仅为佛界各宗派指明了共同发展繁荣之路,也为世人面对如此庞大的佛法理论体系提供了清晰的入门指南。
    通过学习本课,我对导师修学经历、弘法历程有了进一步了解。本课法义内涵很丰富,通过学习我也有了一点点了解。本课学习最大的体会是对导师一直以来都始终秉持客观、严谨、智慧的修学弘法态度十分敬仰。导师不仅在几十年的内修外弘中善于发现问题、研究问题,而且还一直坚持探索解决问题的办法与途径。三级修学和服务模式应该正是导师出于纠正佛教教育误区,为了佛界健康发展,并且改变世人对佛法普遍存在的误解,方便世人接触和学习佛法而深思熟虑、契理契机、精心创办的。如果没有导师的这一创举,我可能这一生都会与佛法无缘,即使能够接触肯定也难以坚持长久。所以我怀着一颗感恩导师、感恩书院、感恩在座一起修学伙伴的心,要倍加珍惜这一难得的机缘,与师兄们一起学、共同行,苦乐同当,精进修学和实践。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄!
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