第31课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享219篇  
  • 果烜 2019-11-04 22:03
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    第31课 【我的修学经历】 分享稿
    这一节课,导师是在和我们说说他的心里话,聊他自己的理想,他的愿心,以及他如何去实现自己的目标。导师是我们的铺路人、指引方向的灯塔。
    法义总结
    第一部分:【从求学到教学】。导师简述了自己修学与服务大众的背景与因缘,同时也鼓励我们安住修学、必有作为。在此导师也描述出自己坚持两条腿走路的收益,在内修外弘中佛法正见逐渐从批发变成自产自销,生命品质在不断突破提高。
    第二部分:【对学院式教学的感想】。学院式课程繁多,不成体系,课程设置也不是根据学生的兴趣和特长而设;导师没有一定的善巧引导;学生只是被动接受,无法贯穿理路、也不曾落实于心行。导师在自己充分了解修学原理的基础上还要思考现代化问题,用此时最容易接受的方式诠释、用最容易扎根的方式来继承;对于修学者则要时常自我检讨:佛法在自己的相续中起作用了没有,对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?
    第三部分:【弘扬人生佛教的心得】。人生佛教的教化面广、起点低、受众大,以解脱为目标;其实这样,教学难度反而增加,导师在高难度的挑战中不断思考如何提供智慧引导和解决途径,对生活和社会有了更多的思考,将佛法的实用价值呈现给大众,接引不同层次的众生。
    第四部分:【对汉传佛教的思考】。每个宗派在传承过程中或多或少存在不足,在此基础上思考出适用于任何宗派次第的修学体系:围绕皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素修行。其中前三项是各宗修学的基础,奠定基础后,再掌握一宗正见,并通过止观将之落实于心行。
    第五部分:【一个根本、三大要领的提出】。佛教的根本是修学,佛家教育的目标是解脱的、成佛的教育,修学体系就等于是为我们在追求目标的路途中呈现了一幅清晰的地图,让我们掌握修学的要素、次第、操作方式和考核标准。而三大要领(佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度)共同支撑了佛教在世间的传承和弘扬。
    第六部分:【我的判教观】。提出了教界发展的方向应重视共同的基础建设(皈依、发心、深信因果、戒律),强调解脱的核心地位,突出大乘的不共思想,规范净宗的方便之道。
    感想部分:
    这是我第一次写分享稿提炼法义,因为我发现我真的很需要它。之前我总是想已经有师兄做法义总结了,而且其他师兄在分享的时候也会提到法义部分,自己再总结就是累赘。本节课提到一个词叫“法不入心”点醒了我,给自己把了下脉,发现自己已病得不轻,需要对治。
    比如学一课忘一课的情况特别严重,导师弘法时虽是从批发水果开始,可到我这连批发的门路都忘得一干二净,完全摸不着方向。师兄们梳理法义,那是师兄们在往行囊里摘放水果,而我看过了、听过了法过无痕,转头看自己的背包空空如也。
    再比如法义里多次提到缘起性空、无我、止观等概念,起初还能在内心观想下,一切都是因缘和合下形成、没有独立存在的自性个体,后来就直接略过,连思维都懒得思维了。
    更多的时候,修行和工作、生活是分割开来的。想要对治这样的症状,首先得思考清楚自己想走的路究竟是什么?是贪图这一世的名利,造作着凡罪行;还是持戒修行集资培福,享受一些人天福报;可这些根本无法覆盖三世轮回的生命长度,唯有通过止观将正见落实于心行实践的圣道行,才能让什么得以彻底从迷惑、痛苦、生死、轮回中解脱出来。
    其次得反思下自己的修学方法,不放过任何可以熟悉正见的机会,比如定课、笔记、思考辅助材料、写分享稿时进行总结概括;之后遇到问题时习惯性让自己先去找正见,再去想解决方法。
    第三步要定期检验自己的心行。每天可以问问自己:今天我烦恼了么?贪嗔痴来找我了么?今天我慈悲了么?今天我智慧了么?在浮躁的环境中、在喧嚣的尘世间让心有安住的空间,让慈悲和智慧为道心护航。
    愿自己和师兄们能在内修外弘的道路上走的更坚定,更长远。
  • 李文雄 2019-06-23 15:02
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    《是法喜,而不是骄傲》
    法义部分的总结。。1从求学到教学,2对学院式教学的感想,所学不成体系,学生被动接受,导致无法运用法不入心,3弘扬人生佛教的心得,人生佛教更注重导向现实,提供智慧解决问题。4对汉传佛教的的思考,宗教衰落的原因,禅宗衰落包含了三个原因,佛教的宗派虽然多但核心都是以五大要素为核心的【皈依,发心,戒律,正见,止观】5一个根本三大要领,佛教修学体系的建设,以及佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度,三足鼎立支撑佛教在时间的传承和弘扬。
    我的判教观,重视佛法的基础之道,强调佛教的核心之道,佛法的圆满之道,成就佛菩萨品质,自利利他、规范佛教的方法之道。这一课的内容学习之后,好像又是衔接着前面几课的课程,导师从社会上的教育存在的问题,结合佛学院教育的问题,从求学到教学,对弘法的愿力,在多年的探索和思考,以大众需求,成立菩提书院。三级修学和服务大众模式,有次第,有伙伴,有修学方法。读完这一课深深的了解到导师的发心,是要引领大众走向解脱,解除迷惑烦恼。小共修我们讨论到法不入心,为什么学习久了之后反而没感觉,遇到一点小事情就生起了烦恼?这个话题引起了师兄们的深刻讨论,庆焱师兄由于忙了几天,落下了功课,开场就自我检讨,如果闻思不够,没有把修学的和现实人生联系就不会有受益,惠香师兄说我花的时间多,但是就是把握不好,有时候不知道怎么下手,文法师兄说:我们经常说正见,经常练习运用八步骤,但是我们忽略了修学态度,只有在修学态度的基础上践行八步骤才是最有用,同时要理解准确,透彻。联系自己最近的修学态度,确实是如此,之前总在早上定课急急忙忙的叫儿子起床换衣服,刷牙洗脸,定课没有专注只是放着听,似乎自己有什么感受,而在晚上静静聆听的时候感觉是完全不同的,可见真诚认真老实是很管用的。同时也反思自己对法义的理解和接受运用。大概两个月前吧。有一段时间自己有一种厌学的感觉,闻思法义的时间,基本是都是过一下,对着辅助材料找一下答案,当时没有去思考或结合自己的现实人生,还抱着说其他师兄读的多,他们多分享一些,但是发现这样的小共修质量非常低,收获基本无,因为对不上自己的心,同时感受不到收获,把自己的问题抛给其他师兄,到了大共修就更惨,完全没有思绪,硬搬一些法义内容,凑了点时间加一下自己的想法,应付一下分享,想到这我深感自己的罪恶,有一次垸伶师兄跟我说,最近你怎么不精进了,感觉你分享的质量没有以前那么高,小共修也不积极发言勒。当时才发觉原来师兄已经观察到我的凡夫心了,在她提醒下我开始正视自己的态度,开始改变,在这一个多月的时间,每天闻思的时间尽量控制在40-60分钟,做观察修,做笔记,结合辅助材料按八步骤来思考每个问题,发现很容易就对照起来,这样小共修能够和师兄们很好的讨论和深挖一些问题,感觉乐趣满满,对小共修和大共修都非常的期待,同时定课也基本上能够安住,发现这一段时间下来,慈经能够让我静下来,思维不会像以前那么容易跳动,感觉收获是非常大,此外店里来的客人和朋友只要有因缘机会,我和文法师兄就会不自觉的把我们的传统文化简易的概述为生活例子来分享给他们,在这样的交流下,我们能够感受到佛法的力量,它可以帮助我们看清自己,了解烦恼的来源,更有智慧的方法可以解决问题,,现在知道很多人都需要佛法,真希望自己的修学能够更深收获,以后能够更容易让别人收获于接受,同时现在跟师兄们在一起也能感受到自己跟师兄们交流能够产生共鸣,可以共同进步,感觉到正真的法喜满满是什么感觉,不是骄傲,而是内心一种说不明白的喜悦,在这里我特别随喜我们组小梅师兄元灿师兄垸伶师兄,他们的进步非常大,非常震撼到我,在他们精进修学的熏陶下,开始正视自己的不足,非常感恩师兄们,所以说我们的修学关键在于发心,只要按照书院的模式,有次第,运用十八字方针,八步骤三种禅修的修学理路,我想法不入心的可能性几乎为0,在往后的修学,我愿意安住三级修学,有理路,有次第的有方法的把所学内容落实到我的生活中。感恩师兄们我的分享就到这里。谢谢。
  • 文钰 2019-03-16 20:05
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    《我的修学经历》、《我的判教官观》学习感悟
    本课学习,了解了导师的修学经历和弘法历程,以及导师对佛法\教界的思考、对佛教理路的梳理、所作的现代化探索等内容。小组共修后,不知怎么竟然想到去年9月初开班仪式上,自己请回同喜班一年学习法本的心情。当时虽也有感动,但更多的是震撼,这样的一个纯公益学佛组织,竟比自己之前花了很多钱参加的培训机构做的更用心,每本书都很精美、同时还有对学习目标、要求、思考、学习效果检验等详细说明的辅助材料。今日,尤其是学习了教界篇之后我的心情,更多的是对导师的敬仰,对他发大愿力创办菩提书院,搭建三级修学体系的感恩,以及对自己能有如此好的因缘加入三级修学的欢喜。曾几何时,也有对书院学习模式的各种不满,为什么这么早起床定课?为什么每天要闻思法义?为什么要做思维导图?为什么经常开会,学习各种资料?为什么要做义工?现在再想想,是谁建立书院,接引我学习佛法脱离轮回和痛苦?是谁不辞辛劳的每周陪着我们学习,给予我陪伴和引导?又是谁当我懈怠时给予我关怀和鼓励?……这份自责和深深的感动化成了一串串泪珠浸润了我的脸庞。这种复杂的心情在此刻,我的家人还无法理解,但我相信班级的师兄们一定会懂我。虽然和导师只有一面之缘,但他的脸庞却那么清晰地印在我的脑海里,我已经打心底里把他认定为我生命中最重要的人之一。
    本课虽然是导师与闽南佛学院毕业生的交流,但很多内容对我的修学和认识都有触动。
    第一,关于修学,导师讲佛教的根本在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。这也让我反思年后这段时间自己修学状态退步的问题,再次敲响警钟。
    第二,导师从求学到教学的经历对我的触动。一直以来我都是一个对自我要求很高的人,典型的完美主义,以前在公司做HR,也经常给员工做培训,但原则就是自己没掌握扎实的内容绝对不碰,因此也错失了很多机会,以至于在HR培训模块自己的进步不大。在书院学习的半年,我也觉得自己学修尚浅,远远不具备弘法的资格,所以在外也很少和周围的人分享。本课中讲到,导师因佛教、大众、社会的需要,发愿担当;备课中,对教理的认识比求学时更为深入,教学相长;经过二十多年教学的积累,认识和以往截然不同,导师比喻现在佛法更多是长在自家田园里,需要时就可以现摘。我觉得自已首先应该也要发愿,之前导师就讲到愿力很重要,通过半年的学习我也是感受到佛法正见的真实不虚以及改善现实人生的意义,应该让更多的人有缘接触佛法及三级修学;其次放下我执,放下对自己过高的标准和要求,其实前几课也讲到,作为在家居士,我可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享,大可不必把弘法这件事想得过于复杂,打消畏难心理。最后,在和朋友分享交流的过程,通过思想的碰撞,我会发现自己所学的疏漏,及时查漏补缺,同时也会得到更深的体会和感悟,最终让佛法智慧也成为我心田里的各种瓜果,逐步掌握和熟练运用。
    第三,感受到三级修学模式的殊胜性。关于导师对汉传佛教的思考,导师分析的禅宗衰败的原因:不太重视基础引导、知见的作用及明眼人的指点。三级修学均能有效解决。我们现在同喜班阶段的学习就是基础阶段的修行,起点不算太高,适合所有人;每周要学什么,怎么学,达到什么程度都很明确,同时导师通过视频,辅导员通过每周现场的带领,以及书院的很多师兄们的陪伴,我们的修学毫无后顾之忧。修学体系重要性中,关于我们选择法门之前,对修学体系总体认识的四个方面,掌握要素、次第、操作方式、考核标准,三级修学已非常完备。
    第四,导师对佛法现代化传播模式也做了很多探索,本课学习后,我对“皈依共修”非常期待,也盼着自己升到同修班做“皈依共修”定课的日子能快些到来。
    感恩导师、书院、各位师兄们!
  • 群愿觉海 2019-03-06 12:25
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    【释宽心】
    这节课我们学习了《我的修学经历》和《我的判教观》也使我深深的对自己的修学经历做了一个思考。
    修行的日子,不算太短,也不算太长。在这中间有不少的的起伏与变化。当中有迷茫与豁然、放逸与精进、感动与漠然……住过丛林也住过小庙,学过教理也学过戒律,好像很丰富,回头看看又没有什么痕迹。看看导师讲的每一句话只觉得非常熟悉,但似乎又觉得让人耳目一新的感觉。我应该就属于吃了很多没煮熟的菜,引起了消化不良吧!
    特别是学完《我的判教观》后,我有一种恍然大悟的感觉,原来我学了那么多东西却不知道怎么将它们安放在应有的位置,就像一个家里买了很多家具物品,看到好的就买,然后不加简择随便堆放,把房子塞得满满的连走路都成困难,这样这些家具和物品发挥不到它们应有的作用,甚至反而还成了这个家的一个障碍,正用时又找不到。
    导师将整个佛法教理分为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,这种划分既简单实用,又涵概无余,每个宗派也都可以用这种方法判教。就我自己的所学而言,也可以用这个"四分法"将之归类,并整理出一个框架,知道自己已经具备的有哪些道,尚且欠缺的有哪些道。
    佛法的基础之道包括皈依三宝、正确发心、深信业果和严持戒律。我觉得自己的基础打得还是比较牢固的,就是严持戒律有所欠缺,只能说是没有严重的违犯,一些支分戒都没持好。
    佛法的核心之道是解脱。回想起自己常说“很忙”,其实观察一下,闻思佛法的时候,觉得还能走在解脱的轨道上,当离开闻思之后,忙一些世间不急之事,都不知道今夕是何夕,早已脱轨了。
    佛法的圆满之道,是成就佛陀那样慈悲与智慧圆满的品质,这也是大乘佛法,特有的不共之处――菩提心。我也常常在问自己出离心生起来没有?菩提心发起来没有?现在能做到的只是关注一下这个问题,但还缺乏践行力度。
    佛法的方便之道,主要指的就是净土法门。导师用“安全通道”这四个字形容净土法门。是啊,修行是一条漫长的道路,要有坚定的信心,才能走下去。倘若一生信心具足,还要面临寿命短促的问题,再来时已是面目全非。若不得生佛前,蒙佛加持,怎么能走完这条成佛之道啊!
    学完这一课,我给自己心灵的空间做了一次整理,修学存在的问题是什么?所学的内容应放在哪个区块,让所学不再纠结!
  • 心谦 2018-07-05 15:05
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    21.《我的修学经历》附《我的判教观》
    一. 总结法义
    1.从求学到教学:以积极的方式修学,应佛教、大众、社会的需要,责任使命所在教学。
    2.对学院式教学的感想:所学不成体系,学生被动接受,导致所学不能所用,无法转化成自已的认识,造成法不入心。
    3.弘扬人生佛教的心得:人生佛教,是导向解脱,为现实人生的问题提供智慧引导和解决途径。是以“人成即佛成”为目标,应有菩提心和空性见的高度,才能积极入世不被世俗所染。
    4.对汉传佛教的思考:有些宗派缺乏完整的修学体系,应具备皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。选择法门应掌握要素、次第、操作方式和考核标准。
    5.一个根本三大要领:因为要解脱,佛教修学体系的建设是根本。
    佛教教育制度的目标,是迈向解脱、成佛作祖的教育。学子要有弘法的责任感,想弘法就会有护法。
    戒律是修行的基础,要放在修学体系中来修。僧团管理制度的建设离不开五大要素。
    关注心性及归宿感,弘法要契理契机,贴合现代弘法建立布教制度。
    以上四点来说明,菩提心是觉悟利他的心,对于个人成长,还是社会需要,都应具备这种责任感。
    6.附:重视佛法的基础之道,即皈依三宝、正确发心、深信正果、严持律仪。
    强调佛法的核心之道,即解脱惑业、痛苦、生死、轮回。(真正的解脱力量是慧,而非戒)
    佛法的圆满之道,即成就佛菩萨的品质,从自身解脱延伸到大众。
    佛法的方便之道,需要规范化。
    二.心得分享:
    本课从导师求学到教学,以及对弘法的思考,结合社会教育存在的问题,应大众的需要,而后成立了菩提书院。三级修学是依据五大要素,有次第有方法有目的修学,再一次领会到导师的思路和用心,此愿力和所做出的努力让人感动,感恩导师!
    A. 发心的重要性---导师说弘法要有责任感,内心想要弘法,就会有护法。修学无止境,导师教学弘法 过程中,也是在不断的深入。小组共修,心峰师兄也提醒我们说,发心很重要!
    细想一下,我内心一直认为能力不够不适合弘法,应修好自已再去做。那为什么不能先有发心呢?当内心坚定目标,观念会让自身的行为随之改变,慈悲心加上随缘的心态,那么所产生的结果肯定是不一样的,恍然大悟!明白了辅导员也一直在说的发心的重要性。传灯是责任,慈善是菩提心,三级修学是工具,从小组共修,到大班共修,这些都是在为了落实在同修的心行上而努力,创造氛围,能够彼此鼓励和支持!自已只有多去落实才能不断的完善自我的修正,才能更好的利益同修利益大众。

    B. 戒律的观念转变---导师说佛法的核心是解脱,而解脱在于慧,而不是戒本身。
    以前对五戒一直认为很难做到,其实换一种角度去想,戒律本身也是一种保护,在此观念上带着对它的尊敬去做,会更好一些。
    C. 心行上的改变--- 导师说所学无法转化成自已的认识,即法不入心的现象,应加以对治。
    确实如此,修学半年,改变也是有的。最大的改变是能够意识到自已的心行变化,也能够从不同角度去考量问题了,认识到因缘因果,消极认命的想法也有所改变,生命归宿的问题,也有些清晰。希望自已能再多抽一点时间,更能透彻的理解,按照八步骤的方法,认真、老实的去执行。


    感恩导师感恩师兄们!
  • 照杰 2020-07-29 18:10
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    我的修学经历---分享
    导师的《我的修学经历》和《我的判教观》两篇非常有影响力、非常有份量的文章对于学习佛法不算长也不算短的我来说如果比作是大餐,那这一餐一定是盛宴!需要慢慢感受、用心理解、发心求教、导师一路走来,从求学到教学、并对当前学院式教学的效果提出见解,一语道破学习佛法要亲身体证。在弘扬人生佛教过程中感受到广大信众需要佛法、导师通过对大众的弘法的过程中对现实人生、社会问题有了更多了解,更多关注解决广大信众的现实烦恼,用现代化的弘法的思考,并对人生佛教应该增加菩提心和空性见两大内涵的高度。对于汉传佛教的各宗派的现象和共性问题进行剖析,其中对于不太重视基础引导这个我也感同深受,记得几年前接触佛法,一开始听说诵《金钢经》功德大,而且能够听闻的都是有福报的人,其实也不太理解,就知道是好,然后每天就诵《金钢经》后来都快背下来了,其实也不知道里面的意思;还有后来有机会参加小区里佛学小组的学习,第周学习1次,2个小时,记得当时讲的是《百法明门论》一个晚上2小时大家读不了太多,都在经论句子的理解上争论和有奇异中度过,后来上了几次自己没有收获还觉得浪费时间就不去了,这就是大家基础不同,理解不同,没有标准,难以持久,但是今天参加了三级修学就完全不同了,我想同喜班这一年就属于基础佛教,大家不同背景、不同年龄、甚至这一世的善根不同,只要老实、认真学习就能开启智慧觉醒之路。还有就是对缺乏明眼人指点也很有感触,最近孩子外出不在身边,一开始计划着有时间可以看书、自修,后来就给自己放宽了行为,觉得半年没练习瑜珈了,得开启一下,好久没看电视了,看看新闻也好啊,公司开会又占用周末时间等等,然后时间就这么一点一点被安排满了,心行是微妙而瞬息万变的,我的凡夫心也是狡猾的,早上计划好的自修被打乱了,就又起烦恼,我就跟我姐说我现在的情况,有自责也有疑问,她说这些都是正常的,如果觉得这段时间收获不大,就让自己放空,放慢脚步关注一下心念,想明白了在重新上路,接受现状,慢慢强化心的力量。昨天没做好自修,就今天开始,这两天我就试着在一个人开车会听听法义、在慢慢回味一下,坐地铁时也会听,意示到自已是我执产生的问题,执著于某一个特定时间完成,做不到就自己跟自己别扭。我也想到之前观扬师兄说的修学是细水长流的过程。心里多少少了些慌乱、不在那么愧疚和纠结了。
    最后对导师的“皈依共修”特别有感触,导师在讲座中提到是由基督教会的做礼拜而引发的,导师诙谐幽默、充满智慧,又用这么符合大众的现代化弘法方式接引大众,发愿和咱们班的师兄们一起努力,精进修行真正加师傅高大上的弘法队伍中,增加一份力量!
  • 心爱 2020-07-27 09:16
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    通过本次学了导师与闽院毕业生谈谈心——我的修学经历,我了解了——
    第一,导师于1984年毕业,是中国佛学院第一届学生。然后到了广化寺圆拙老法师成就,在小南山学律,同时在佛学院教学。
     
    第二,教学的过程中,导师发现了佛学院教育存在的一些问题。第1是:所学不成体系、庞杂,使学生修学不利。第2是:所学是从书本到书本,没有落实到心行,难以为日后学修奠定基础。我也是这样的,盲修了10多年。就是因为没有一个体系的学习(东学学、西学学),非常没有效果,导致了法是法、我是我,完全没有把理论用到心行上面。当烦恼、困惑的时候,烦恼还是烦恼,困惑还是困惑。
     
    第三,导师从1992年开始弘法,在弘法过程中发现,民众对佛教误解很深,认为是封建迷信和糟粕。有心学佛法的善信,多数是没有教理知识的。我就是这样的,当时就知道初一、十五去上香、礼佛,然后求佛祖保佑,求观世音菩萨保佑,求阿弥陀佛保佑(求财,求平安求,身体好)等等。这些就是因为我没有一点教理知识,所以让别人感觉像迷信。现在想想,也是很惭愧的,因为让寺院成为重灾区(上劣质香导致的烟雾)也包括我,理论基础为零,东学学西学学,根本不知道怎么学。于是,导师开始弘扬人生佛教,以“人成即佛成”为目标。“人生佛教”理念是由太虚大师率先提出的,但是渐渐地,导师发现社会上又出现了佛法“鬼神化”、“世俗化”的现象。导师开示说,佛法的重点不是在书本,不是在寺院,而是在每个人自己的心,要有菩提心,空性见,不能偏离出世解脱的核心,如果不是以解脱为目标,不是佛陀设教的本怀。当时的我,也只知道跟着老菩萨们去念佛号、放生,知道人死了之后可以往生净土。但是导师通过人生佛教的弘扬,告诉我,如果能把我的烦恼解除,当下就是净土,不必等到死后再去净土。所以我觉得导师的开示就是国际水平,导师就是我学习的楷模.
     
    第四,是对汉传佛教的思考。其中谈到了基督教不过一本“圣经”,而佛法却是“三藏十二部经典,八万四千法门”,为什么影响反而不如它们呢?因为佛教的传播还停留在传统的方式上,未能建构起让现代人耳目一新、并乐于接受的模式。所以导师提出,作为一个完整的修学体系,应该具备五大要素“皈依、发心、戒律、正见、止观”。其中前三项是各宗修学的共同基础。唯有具备这些要素,修学才不会产生偏差,同时也能避免“得少为足”的弊病。
     
    第五,是导师在第一届“世界佛教论坛”发表的“一个根本、三大要领”。只有“一个根本、三大要领”,才能让佛法健康地传承、传播下去。而我有缘进入三级修学、值遇导师,有幸安住三级修学两套模式中学习,觉得非常难得,也是我多生累积的福报,我要好好地珍惜,端正学习态度,熟练掌握18字方针、八步骤三种禅修等学习方法,依教奉行,以前刚上同喜班还会去大殿上早晚课,有时候还会诵经,有师兄不让我去,我当时是很抵触的,现在明白了为什么不建议去做这些,对于早晚课的内容我理解多少?经文的意思我能理解多少?师兄之所以这样对我说就是让我抓紧当下时间学习,完整准确透彻地理解每课法义,打好教理基础。我要好好向那位师兄忏悔, 真诚检讨自己在同喜班的种种不真诚不老实的做法,就是无明,我执的表现,现在我要依教奉行,努力做到:师喜作,不喜者息止。
    弘扬佛法不仅使我个人得到解脱,使自身得到成长,还要服务社会大众,利益众生。现在我承担了辅助员义工,不久要承担辅导员义工,边学习边承担,也是一个传承、传播三级修学、服务大众的方式,同时也可以让新学员学会使用、落实三级修学的两套模式。我一定安住在三级修学中,用我剩下的余生乃至尽未来际追随导师弘扬佛法,让佛法健康地传下去。感恩三宝 感恩导师 感恩三级修学 感恩所有师兄!
  • 心灯无尽 2020-07-20 09:46
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    【释本净:导师的宏愿】
    导师生长在佛教家庭,从小就受佛教文化的熏陶,少年时期就出家,接受佛法教育。当时出家人无论白天种田多么辛苦,早晚课都不会落下,生活条件又十分艰苦。少年时的导师一样也能坚持下来,看到了出家人内心真正的信仰,对佛法不离不弃。
    后来导师到中国佛学院学习,毕业后长期从事教学工作,这期间导师都很刻苦用功地学习,之后导师到了厦门,接触到海外的法师,对海外弘法事业的发展有所了解,使导师萌生了弘法的愿心,发起“发心求正觉,忘己济群生”这样高尚的愿力,在弘法过程中,导师深切体会到社会上越来越多的人对佛法的需求,而当今教界弘法力量薄弱。
    通过此篇的学习对于三级修学有了进一步的认识,在修学过程中,应发利益众生的心,为改造我们的生命品质。三级修学的创办,这是导师几十年来反复思考和探索的结晶,三级修学他是将佛法智慧和人生问题和社会问题相结合,用佛教智慧来看待和处理问题。
    导师多年来辛勤耕耘,契理契机地将传统佛法与现代社会相结合,利用现代人容易接受的方式去弘扬佛法,通过讲座、出版书籍、音像资料、网络等各种方式在国内外弘扬佛法。这些无不彰显导师慈悲济世的情怀。
  • 心灯无尽 2020-07-19 23:07
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    【释宽慧:汲取营养】
    导师于1980年进入中国佛学院学习。毕业后几十年的教学、弘法历程中,无不凝聚着导师反复思考、探索的智慧结晶。
    通过教界篇的几篇文章,我们可以一窥这位德高望重的高僧大德多年来内修外弘的精髓。其中《我的修学经历》一文,尤其对于我们后学佛子有着重要的借鉴意义;同时也蕴含了导师对我们的殷切希望。
    下面我就顺着文章的思路,汇报一下本人的学习体会。
    一、学习能力的培养
    导师在文章中坦言,当初进入佛学院学习时,自己文化基础比较薄弱,四年的学院生活,导师如饥似渴地学习,从未懈怠。毕业后的教学生涯中,也没有停止过学习、探索的脚步,并成为同时代出家人中的佼佼者。事实证明,当大家拥有同等机会时,个人的态度,勤奋进取的精神直接决定了最终的结果。
    “很多道理之所以难懂,主要在于表述方式复杂,而不是法义本身有多难懂。”导师的独到见解,完美诠释了什么叫教学相长。
    “其实利根并不是天生的,同样可以培养。那些根基较钝者,无非是尘垢太厚,使智慧光明难以显现。”
    听君一席话,胜读十年书。看来我等冥顽不化之徒在佛法的熏习下,也是有机会成为上根利智之才的。
    文章中,导师法语字字珠玑,不胜枚举。细细读来,沁人心脾。
    二、佛法的实用价值
    导师弘扬人生佛教的最大建树在于把“学佛的重点,从经典转向现实。”指出“佛法的重点是在于我们的心,以及心所制造的各种问题。”
    正如导师所提醒的那样,“学了这么多佛法,究竟在自己的心相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?”截止到目前为止,本人仍然时有烦恼所困。
    日益加快的生活节奏,不断膨胀的欲望,使得现代人普遍焦虑、抑郁、躁动不安。目前整个社会对佛法的需求日益增长,学界、商界、心理学界都予以了关注。问题是,我们出家人能否提供一处心灵慰藉的精神家园,导向觉醒的解脱之路。
    三、弘法能力的训练
    提到弘法,恐怕大家会说出一大堆理由为自己开脱,为何没能身先士卒,有所作为。不过也有不少出家人,对佛法又非常的有自己的一套独到见解,以至于令人唯恐避之不及。究其原因,无外乎首先没有树立正见,且不具有相当的佛学素养与道德水准。
    期待着现成的机会,应该是可遇而不可求的;当然,有机会时可能自己正好也没能力承担。惟有发自内心的那份愿力,对社会大众的那份责任感,才是促使我们走上弘法布教之路的动力。正是有需求,我们才有机会勇敢地挑起重担。这是当今佛子的责任所在,使命所在。那我们还有什么理由不积极地投入到佛法实践中去呢?
    四、修学指南
    一个根本、三大要领的提出,是对当今佛子修学上不去的最好回答。无论是佛法修学体系的建设,还是针对当代社会弘法布教制度的建立,导师都给出了明确的指导方向。个人的体会:只有法的存在,才不会令我们置身于迷惑、烦恼的漩涡之中。在佛法正见的基础上,当我们有能力自利时,自然就有能力利他了。
    诸位同修、诸位道友,我们得遇导师佛法甘霖的滋养,请用实际行动证明,学习,什么时候开始都不晚,晚的是你总是不敢开始。
  • 照月 2020-07-13 11:33
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    法义梳理:
    第一部分,导师对学院式教育的反思,因无法将所学佛法运用起来,提出人生佛教促使所学落实到实际运用中。
    第二部分,汉传佛教的衰弱,因有先天不足,或在传承过程中缺失了重要内容,从而提出五大要素涵盖佛法的核心,以及一个根本三大要领完善教界制度。
    第三部分,当今学人接受佛法时存在的问题及解决的途径,解决问题的四个层面—重视基础之道、强调核心之道、突出圆满之道、规范方便之道。
    感受:
    导师在佛学院修学、教学时,看到僧伽们无法将所学的知识落于实处,导师向民众弘法时,把佛法运用于现实人生问题的引导和解决,用通俗易懂的方式将佛法传递给民众,认识到佛法需要运用到现实生活中,解决心制造的问题,才是运用佛法的目标。在大学期间认真学习,工作和大学的专业基本一致的,但是工作中遇到问题事,往往会想不起学校中所学的知识,书本和现实运用的脱节。工作后,同学们也感慨,如果在学校就有实践的机会,课本上的知识一定会更深刻,更加运用自如。现在三级修学就提供了,学习和现实运用两不误的学习方法。我们学习智慧文化的同时,也知道如何运用、运用在哪里,最大程度的减少知识与现实的距离,让法义生动起来,深入脑海,可以运用于我们的人生。
    更难得的是导师不求回报,把他自己所有的经验都奉献出来,只为了让大家学习路上少走点弯路,不辞辛苦地为给大家创造更好学习的条件。感谢创造这美好因缘中的导师、辅导辅助员学长们、学长们、同学们。珍惜有这样一个与众不同的学习机会。
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