第31课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享195篇  
  • 果烜 2019-11-04 22:03
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    第31课 【我的修学经历】 分享稿
    这一节课,导师是在和我们说说他的心里话,聊他自己的理想,他的愿心,以及他如何去实现自己的目标。导师是我们的铺路人、指引方向的灯塔。
    法义总结
    第一部分:【从求学到教学】。导师简述了自己修学与服务大众的背景与因缘,同时也鼓励我们安住修学、必有作为。在此导师也描述出自己坚持两条腿走路的收益,在内修外弘中佛法正见逐渐从批发变成自产自销,生命品质在不断突破提高。
    第二部分:【对学院式教学的感想】。学院式课程繁多,不成体系,课程设置也不是根据学生的兴趣和特长而设;导师没有一定的善巧引导;学生只是被动接受,无法贯穿理路、也不曾落实于心行。导师在自己充分了解修学原理的基础上还要思考现代化问题,用此时最容易接受的方式诠释、用最容易扎根的方式来继承;对于修学者则要时常自我检讨:佛法在自己的相续中起作用了没有,对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?
    第三部分:【弘扬人生佛教的心得】。人生佛教的教化面广、起点低、受众大,以解脱为目标;其实这样,教学难度反而增加,导师在高难度的挑战中不断思考如何提供智慧引导和解决途径,对生活和社会有了更多的思考,将佛法的实用价值呈现给大众,接引不同层次的众生。
    第四部分:【对汉传佛教的思考】。每个宗派在传承过程中或多或少存在不足,在此基础上思考出适用于任何宗派次第的修学体系:围绕皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素修行。其中前三项是各宗修学的基础,奠定基础后,再掌握一宗正见,并通过止观将之落实于心行。
    第五部分:【一个根本、三大要领的提出】。佛教的根本是修学,佛家教育的目标是解脱的、成佛的教育,修学体系就等于是为我们在追求目标的路途中呈现了一幅清晰的地图,让我们掌握修学的要素、次第、操作方式和考核标准。而三大要领(佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度)共同支撑了佛教在世间的传承和弘扬。
    第六部分:【我的判教观】。提出了教界发展的方向应重视共同的基础建设(皈依、发心、深信因果、戒律),强调解脱的核心地位,突出大乘的不共思想,规范净宗的方便之道。
    感想部分:
    这是我第一次写分享稿提炼法义,因为我发现我真的很需要它。之前我总是想已经有师兄做法义总结了,而且其他师兄在分享的时候也会提到法义部分,自己再总结就是累赘。本节课提到一个词叫“法不入心”点醒了我,给自己把了下脉,发现自己已病得不轻,需要对治。
    比如学一课忘一课的情况特别严重,导师弘法时虽是从批发水果开始,可到我这连批发的门路都忘得一干二净,完全摸不着方向。师兄们梳理法义,那是师兄们在往行囊里摘放水果,而我看过了、听过了法过无痕,转头看自己的背包空空如也。
    再比如法义里多次提到缘起性空、无我、止观等概念,起初还能在内心观想下,一切都是因缘和合下形成、没有独立存在的自性个体,后来就直接略过,连思维都懒得思维了。
    更多的时候,修行和工作、生活是分割开来的。想要对治这样的症状,首先得思考清楚自己想走的路究竟是什么?是贪图这一世的名利,造作着凡罪行;还是持戒修行集资培福,享受一些人天福报;可这些根本无法覆盖三世轮回的生命长度,唯有通过止观将正见落实于心行实践的圣道行,才能让什么得以彻底从迷惑、痛苦、生死、轮回中解脱出来。
    其次得反思下自己的修学方法,不放过任何可以熟悉正见的机会,比如定课、笔记、思考辅助材料、写分享稿时进行总结概括;之后遇到问题时习惯性让自己先去找正见,再去想解决方法。
    第三步要定期检验自己的心行。每天可以问问自己:今天我烦恼了么?贪嗔痴来找我了么?今天我慈悲了么?今天我智慧了么?在浮躁的环境中、在喧嚣的尘世间让心有安住的空间,让慈悲和智慧为道心护航。
    愿自己和师兄们能在内修外弘的道路上走的更坚定,更长远。
  • 李文雄 2019-06-23 15:02
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    《是法喜,而不是骄傲》
    法义部分的总结。。1从求学到教学,2对学院式教学的感想,所学不成体系,学生被动接受,导致无法运用法不入心,3弘扬人生佛教的心得,人生佛教更注重导向现实,提供智慧解决问题。4对汉传佛教的的思考,宗教衰落的原因,禅宗衰落包含了三个原因,佛教的宗派虽然多但核心都是以五大要素为核心的【皈依,发心,戒律,正见,止观】5一个根本三大要领,佛教修学体系的建设,以及佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度,三足鼎立支撑佛教在时间的传承和弘扬。
    我的判教观,重视佛法的基础之道,强调佛教的核心之道,佛法的圆满之道,成就佛菩萨品质,自利利他、规范佛教的方法之道。这一课的内容学习之后,好像又是衔接着前面几课的课程,导师从社会上的教育存在的问题,结合佛学院教育的问题,从求学到教学,对弘法的愿力,在多年的探索和思考,以大众需求,成立菩提书院。三级修学和服务大众模式,有次第,有伙伴,有修学方法。读完这一课深深的了解到导师的发心,是要引领大众走向解脱,解除迷惑烦恼。小共修我们讨论到法不入心,为什么学习久了之后反而没感觉,遇到一点小事情就生起了烦恼?这个话题引起了师兄们的深刻讨论,庆焱师兄由于忙了几天,落下了功课,开场就自我检讨,如果闻思不够,没有把修学的和现实人生联系就不会有受益,惠香师兄说我花的时间多,但是就是把握不好,有时候不知道怎么下手,文法师兄说:我们经常说正见,经常练习运用八步骤,但是我们忽略了修学态度,只有在修学态度的基础上践行八步骤才是最有用,同时要理解准确,透彻。联系自己最近的修学态度,确实是如此,之前总在早上定课急急忙忙的叫儿子起床换衣服,刷牙洗脸,定课没有专注只是放着听,似乎自己有什么感受,而在晚上静静聆听的时候感觉是完全不同的,可见真诚认真老实是很管用的。同时也反思自己对法义的理解和接受运用。大概两个月前吧。有一段时间自己有一种厌学的感觉,闻思法义的时间,基本是都是过一下,对着辅助材料找一下答案,当时没有去思考或结合自己的现实人生,还抱着说其他师兄读的多,他们多分享一些,但是发现这样的小共修质量非常低,收获基本无,因为对不上自己的心,同时感受不到收获,把自己的问题抛给其他师兄,到了大共修就更惨,完全没有思绪,硬搬一些法义内容,凑了点时间加一下自己的想法,应付一下分享,想到这我深感自己的罪恶,有一次垸伶师兄跟我说,最近你怎么不精进了,感觉你分享的质量没有以前那么高,小共修也不积极发言勒。当时才发觉原来师兄已经观察到我的凡夫心了,在她提醒下我开始正视自己的态度,开始改变,在这一个多月的时间,每天闻思的时间尽量控制在40-60分钟,做观察修,做笔记,结合辅助材料按八步骤来思考每个问题,发现很容易就对照起来,这样小共修能够和师兄们很好的讨论和深挖一些问题,感觉乐趣满满,对小共修和大共修都非常的期待,同时定课也基本上能够安住,发现这一段时间下来,慈经能够让我静下来,思维不会像以前那么容易跳动,感觉收获是非常大,此外店里来的客人和朋友只要有因缘机会,我和文法师兄就会不自觉的把我们的传统文化简易的概述为生活例子来分享给他们,在这样的交流下,我们能够感受到佛法的力量,它可以帮助我们看清自己,了解烦恼的来源,更有智慧的方法可以解决问题,,现在知道很多人都需要佛法,真希望自己的修学能够更深收获,以后能够更容易让别人收获于接受,同时现在跟师兄们在一起也能感受到自己跟师兄们交流能够产生共鸣,可以共同进步,感觉到正真的法喜满满是什么感觉,不是骄傲,而是内心一种说不明白的喜悦,在这里我特别随喜我们组小梅师兄元灿师兄垸伶师兄,他们的进步非常大,非常震撼到我,在他们精进修学的熏陶下,开始正视自己的不足,非常感恩师兄们,所以说我们的修学关键在于发心,只要按照书院的模式,有次第,运用十八字方针,八步骤三种禅修的修学理路,我想法不入心的可能性几乎为0,在往后的修学,我愿意安住三级修学,有理路,有次第的有方法的把所学内容落实到我的生活中。感恩师兄们我的分享就到这里。谢谢。
  • 文钰 2019-03-16 20:05
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    《我的修学经历》、《我的判教官观》学习感悟
    本课学习,了解了导师的修学经历和弘法历程,以及导师对佛法\教界的思考、对佛教理路的梳理、所作的现代化探索等内容。小组共修后,不知怎么竟然想到去年9月初开班仪式上,自己请回同喜班一年学习法本的心情。当时虽也有感动,但更多的是震撼,这样的一个纯公益学佛组织,竟比自己之前花了很多钱参加的培训机构做的更用心,每本书都很精美、同时还有对学习目标、要求、思考、学习效果检验等详细说明的辅助材料。今日,尤其是学习了教界篇之后我的心情,更多的是对导师的敬仰,对他发大愿力创办菩提书院,搭建三级修学体系的感恩,以及对自己能有如此好的因缘加入三级修学的欢喜。曾几何时,也有对书院学习模式的各种不满,为什么这么早起床定课?为什么每天要闻思法义?为什么要做思维导图?为什么经常开会,学习各种资料?为什么要做义工?现在再想想,是谁建立书院,接引我学习佛法脱离轮回和痛苦?是谁不辞辛劳的每周陪着我们学习,给予我陪伴和引导?又是谁当我懈怠时给予我关怀和鼓励?……这份自责和深深的感动化成了一串串泪珠浸润了我的脸庞。这种复杂的心情在此刻,我的家人还无法理解,但我相信班级的师兄们一定会懂我。虽然和导师只有一面之缘,但他的脸庞却那么清晰地印在我的脑海里,我已经打心底里把他认定为我生命中最重要的人之一。
    本课虽然是导师与闽南佛学院毕业生的交流,但很多内容对我的修学和认识都有触动。
    第一,关于修学,导师讲佛教的根本在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。这也让我反思年后这段时间自己修学状态退步的问题,再次敲响警钟。
    第二,导师从求学到教学的经历对我的触动。一直以来我都是一个对自我要求很高的人,典型的完美主义,以前在公司做HR,也经常给员工做培训,但原则就是自己没掌握扎实的内容绝对不碰,因此也错失了很多机会,以至于在HR培训模块自己的进步不大。在书院学习的半年,我也觉得自己学修尚浅,远远不具备弘法的资格,所以在外也很少和周围的人分享。本课中讲到,导师因佛教、大众、社会的需要,发愿担当;备课中,对教理的认识比求学时更为深入,教学相长;经过二十多年教学的积累,认识和以往截然不同,导师比喻现在佛法更多是长在自家田园里,需要时就可以现摘。我觉得自已首先应该也要发愿,之前导师就讲到愿力很重要,通过半年的学习我也是感受到佛法正见的真实不虚以及改善现实人生的意义,应该让更多的人有缘接触佛法及三级修学;其次放下我执,放下对自己过高的标准和要求,其实前几课也讲到,作为在家居士,我可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享,大可不必把弘法这件事想得过于复杂,打消畏难心理。最后,在和朋友分享交流的过程,通过思想的碰撞,我会发现自己所学的疏漏,及时查漏补缺,同时也会得到更深的体会和感悟,最终让佛法智慧也成为我心田里的各种瓜果,逐步掌握和熟练运用。
    第三,感受到三级修学模式的殊胜性。关于导师对汉传佛教的思考,导师分析的禅宗衰败的原因:不太重视基础引导、知见的作用及明眼人的指点。三级修学均能有效解决。我们现在同喜班阶段的学习就是基础阶段的修行,起点不算太高,适合所有人;每周要学什么,怎么学,达到什么程度都很明确,同时导师通过视频,辅导员通过每周现场的带领,以及书院的很多师兄们的陪伴,我们的修学毫无后顾之忧。修学体系重要性中,关于我们选择法门之前,对修学体系总体认识的四个方面,掌握要素、次第、操作方式、考核标准,三级修学已非常完备。
    第四,导师对佛法现代化传播模式也做了很多探索,本课学习后,我对“皈依共修”非常期待,也盼着自己升到同修班做“皈依共修”定课的日子能快些到来。
    感恩导师、书院、各位师兄们!
  • 群愿觉海 2019-03-06 12:25
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    【释宽心】
    这节课我们学习了《我的修学经历》和《我的判教观》也使我深深的对自己的修学经历做了一个思考。
    修行的日子,不算太短,也不算太长。在这中间有不少的的起伏与变化。当中有迷茫与豁然、放逸与精进、感动与漠然……住过丛林也住过小庙,学过教理也学过戒律,好像很丰富,回头看看又没有什么痕迹。看看导师讲的每一句话只觉得非常熟悉,但似乎又觉得让人耳目一新的感觉。我应该就属于吃了很多没煮熟的菜,引起了消化不良吧!
    特别是学完《我的判教观》后,我有一种恍然大悟的感觉,原来我学了那么多东西却不知道怎么将它们安放在应有的位置,就像一个家里买了很多家具物品,看到好的就买,然后不加简择随便堆放,把房子塞得满满的连走路都成困难,这样这些家具和物品发挥不到它们应有的作用,甚至反而还成了这个家的一个障碍,正用时又找不到。
    导师将整个佛法教理分为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,这种划分既简单实用,又涵概无余,每个宗派也都可以用这种方法判教。就我自己的所学而言,也可以用这个"四分法"将之归类,并整理出一个框架,知道自己已经具备的有哪些道,尚且欠缺的有哪些道。
    佛法的基础之道包括皈依三宝、正确发心、深信业果和严持戒律。我觉得自己的基础打得还是比较牢固的,就是严持戒律有所欠缺,只能说是没有严重的违犯,一些支分戒都没持好。
    佛法的核心之道是解脱。回想起自己常说“很忙”,其实观察一下,闻思佛法的时候,觉得还能走在解脱的轨道上,当离开闻思之后,忙一些世间不急之事,都不知道今夕是何夕,早已脱轨了。
    佛法的圆满之道,是成就佛陀那样慈悲与智慧圆满的品质,这也是大乘佛法,特有的不共之处――菩提心。我也常常在问自己出离心生起来没有?菩提心发起来没有?现在能做到的只是关注一下这个问题,但还缺乏践行力度。
    佛法的方便之道,主要指的就是净土法门。导师用“安全通道”这四个字形容净土法门。是啊,修行是一条漫长的道路,要有坚定的信心,才能走下去。倘若一生信心具足,还要面临寿命短促的问题,再来时已是面目全非。若不得生佛前,蒙佛加持,怎么能走完这条成佛之道啊!
    学完这一课,我给自己心灵的空间做了一次整理,修学存在的问题是什么?所学的内容应放在哪个区块,让所学不再纠结!
  • 心谦 2018-07-05 15:05
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    21.《我的修学经历》附《我的判教观》
    一. 总结法义
    1.从求学到教学:以积极的方式修学,应佛教、大众、社会的需要,责任使命所在教学。
    2.对学院式教学的感想:所学不成体系,学生被动接受,导致所学不能所用,无法转化成自已的认识,造成法不入心。
    3.弘扬人生佛教的心得:人生佛教,是导向解脱,为现实人生的问题提供智慧引导和解决途径。是以“人成即佛成”为目标,应有菩提心和空性见的高度,才能积极入世不被世俗所染。
    4.对汉传佛教的思考:有些宗派缺乏完整的修学体系,应具备皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。选择法门应掌握要素、次第、操作方式和考核标准。
    5.一个根本三大要领:因为要解脱,佛教修学体系的建设是根本。
    佛教教育制度的目标,是迈向解脱、成佛作祖的教育。学子要有弘法的责任感,想弘法就会有护法。
    戒律是修行的基础,要放在修学体系中来修。僧团管理制度的建设离不开五大要素。
    关注心性及归宿感,弘法要契理契机,贴合现代弘法建立布教制度。
    以上四点来说明,菩提心是觉悟利他的心,对于个人成长,还是社会需要,都应具备这种责任感。
    6.附:重视佛法的基础之道,即皈依三宝、正确发心、深信正果、严持律仪。
    强调佛法的核心之道,即解脱惑业、痛苦、生死、轮回。(真正的解脱力量是慧,而非戒)
    佛法的圆满之道,即成就佛菩萨的品质,从自身解脱延伸到大众。
    佛法的方便之道,需要规范化。
    二.心得分享:
    本课从导师求学到教学,以及对弘法的思考,结合社会教育存在的问题,应大众的需要,而后成立了菩提书院。三级修学是依据五大要素,有次第有方法有目的修学,再一次领会到导师的思路和用心,此愿力和所做出的努力让人感动,感恩导师!
    A. 发心的重要性---导师说弘法要有责任感,内心想要弘法,就会有护法。修学无止境,导师教学弘法 过程中,也是在不断的深入。小组共修,心峰师兄也提醒我们说,发心很重要!
    细想一下,我内心一直认为能力不够不适合弘法,应修好自已再去做。那为什么不能先有发心呢?当内心坚定目标,观念会让自身的行为随之改变,慈悲心加上随缘的心态,那么所产生的结果肯定是不一样的,恍然大悟!明白了辅导员也一直在说的发心的重要性。传灯是责任,慈善是菩提心,三级修学是工具,从小组共修,到大班共修,这些都是在为了落实在同修的心行上而努力,创造氛围,能够彼此鼓励和支持!自已只有多去落实才能不断的完善自我的修正,才能更好的利益同修利益大众。

    B. 戒律的观念转变---导师说佛法的核心是解脱,而解脱在于慧,而不是戒本身。
    以前对五戒一直认为很难做到,其实换一种角度去想,戒律本身也是一种保护,在此观念上带着对它的尊敬去做,会更好一些。
    C. 心行上的改变--- 导师说所学无法转化成自已的认识,即法不入心的现象,应加以对治。
    确实如此,修学半年,改变也是有的。最大的改变是能够意识到自已的心行变化,也能够从不同角度去考量问题了,认识到因缘因果,消极认命的想法也有所改变,生命归宿的问题,也有些清晰。希望自已能再多抽一点时间,更能透彻的理解,按照八步骤的方法,认真、老实的去执行。


    感恩导师感恩师兄们!
  • 惟谨 2020-05-20 17:27
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    第31课《我的修学经历》修学分享
    学习这一课认识到能够皈依在导师座下,依止导师修学是一件多么幸运的事。导师能够从一般人不能企及的高度把握全局,从纷繁复杂的现象中看到事物的本质,找到问题的关键所在和根本解决的方法。透过佛法传承和弘扬的无序混乱,导师看到了形形色色问题背后的根源,提出了《一个根本,三大要领》为佛教的传承和弘扬指出了正确的方向。一个根本就是佛法修学体系建设,修学上去了,各种各样的问题自然不药而愈。
    三大要领包括佛教教育制度、僧团管理制度、和弘法布教制度。佛教教育是解脱、成佛作祖的教育,参照社会办学模式的佛学院,在完成这些任务方面,可以说是很失败的。导师参与创建、领导的戒幢佛学研究所,和导师亲手创办的菩提书院,就是佛教教育的成功典范。我们的三级修学,八步三禅不只是在纸上打转,口头上热闹,而是从获得佛法正见开始,改变观念、改变心态、改变生命品质,一步步走向觉悟解脱。只要我们老老实实地按照模式来做,就不会有法不入心的问题。
    僧团管理制度也是为解脱服务的,戒律是一套非常完善的管理制度,对个人修学、合和共住有详细的规范。认识持戒的意义,感受持戒的利益,持戒就会成为主动的选择。把戒律放在整个修学体系中来认识受持,就不会持得很机械,很著相,就不会背离解脱的根本。
     在弘法布教方面,导师独具慧眼把握各种机会不断拓展弘法布教事业。80年代末导师一接触到海外法师,了解到海外弘法的情况,就产生了弘法的愿望,并很快付诸实施。从举办佛学讲座开始,导师的悲愿促使他不断创新弘法方式。为了有更多人有机会听闻佛法,导师还以文字般若与大众广结法缘。导师还特别体谅认字不多、年老眼花的信众,没有阅读习惯的信众,对于他们音像弘法更直观、更亲切、更有优势。互联网刚刚出现导师就开展网络弘法,扩大了弘法的覆盖面,同时缓解了教界师资不足与社会大众对佛法需求日益增长的矛盾。
    “皈依共修”是导师特别为现代人量身定制的常规宗教生活,是佛教界的一大创举。通过每周的集体共修,使信众强化了对三宝的信心,找到了灵魂的归宿,是一种适合现代人的弘法模式。
    导师敏锐及时地把握各种弘法机会,并加以充分利用。比如导师看到心理学是人们认可的科学,是主流文化。心理学界对佛法的渴求,正是弘法的一个重要契机。越来越多的人开始关注内心问题,这也为弘法提供了广阔的市场。顺应和谐社会的建设,较为宽松的政策环境,2011年通过政府部门注册,导师创立菩提书院。我们在家信众才有机会系统的修学佛法。
    导师的判教观指出佛教虽然宗派众多,但都是建立在解脱道或菩萨道的基础上.清楚的指明了各宗共同的修学基础,共同的核心,以及看似不同,实则一致的共同特点。讲清楚了解脱道和菩提道区别和关系是什么,方便道的意义又是什么。所有的修行都在这些范围之内。让我们看清了修行的轮廓和脉络,心中更有数,更坚定了修学的信心。
  • 卡罗 2020-05-18 14:38
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    本课法义从5个方面入手

    1. 从求学到教学
    2. 对学院式教学的感想
    3. 弘扬人生佛教的心得
    4. 对汉传佛教的思考
    5. 一个根本、三大要领的提出

    通过本课的学习,对导师的修学经历,弘法历程有了进一步的了解。从刚开始的求学因缘到后面的教学机会,让导师对学院式的教学产生了很多感想,发现了目前教学体制下存在的问题。在厦门期间,导师考虑到当时的社会环境把人生佛教作为起点开始弘扬佛法,与此同时对自身也成长很大,并提出人生佛教应该增加菩提心和空性见两大内涵。针对汉传佛教的思考以及当前教界所面临的问题,导师提出一个根本和三大要领。我在导师的这些修学经历和弘法心路历程中,看到了三级修学模式背后的故事以及形成的因缘。正是因为导师这几十年的反复思考和探索,才会有了三级修学这个智慧结晶。在写这篇分享搞的时候,我又再次升起了对济群法师深深的感恩之心,敬仰之心,以及对三级修学的珍惜之心。

    导师在法义中有提出,学了佛法,究竟在自己的心相续中产生作用了没有?对生命存在的疑惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对我有什么用? 对此我也做了反思和检讨。首先我要肯定佛法的智慧,三级修学模式的舒胜。因为修学,我的心在慢慢的打开,格局在逐渐变大。对待烦恼的时候会比以前更有耐心,情绪波动不会那么严重。待人处事也不会像以前那样执着了。佛法的正见在慢慢的融入我的日常生活里,潜移默化的在发生作用。最近公司领导层发生了一些变化,办公室老大离职了,听到消息时一开始我也十分惊讶,但随后就想到了世事无常,天下没有不散的筵席,能在一起共事是缘分,如今分开了,送上祝福就好。另外一方面我也担心公司的发展前景,因为疫情原因,总部都还是在家办公,销售影响较大,领导层们都主动降薪。那么我们办公室会不会受其牵连,被迫裁员甚至关门大吉?换做以前我一定会往坏处去想,但如果用缘起的角度去看,担心也没用,一切都是因缘因果,一切都是最好的安排,我能做到的就是珍惜当下的工作机会,做好自己、其他的事情就随缘吧。

    上周我休了一个短暂的假期,想去山里体验导师坐看云起的山居生活,放空自己,来一个坐下修。我发现短短的几天里,被山谷包围,听着鸟鸣,潺潺的溪流声,融入大自然的感觉的确能让我的心安静下来,并且安住当下,活在当下,烦恼没了,但随之而来的是起了贪心,贪恋在这种美好的氛围里,贪恋眼耳鼻舌身意,色生香味触法的完美融合,贪恋抛下烦恼与责任,轻松快乐的时光,以至于不想回来,回到现实生活中。我虽有意识但无法控制这种情绪,于是接纳了下来。可见我的凡夫心有多么的厉害,想体验一下出世的感觉却还是逃离不了入世之心。

    这就需要我更加努力的安住在三级修学的两套模式里,跟随导师的步伐脚踏实的学习,和师兄们一起互相鼓励,互帮互助,共同进步!
  • 养正 2020-05-11 18:25
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    我的修学经历法义部分分为3部分:
    1. 导师对传统教学的思考。在求学和教学的多年经历中,导师发现佛学院教育存在弊端,为了让佛法更加广泛地得到传播,因此提出人生佛教的弘扬。
    2. 导师对汉传佛教的思考。导师基于对传统宗派衰落原因的分析,提出需要建立一套包含五大要素的修学体系,以此来推动汉传佛教的发展。
    3. 导师对目前教界的思考,提出一个根本,三大要领的弘法思路。

    我的判教观分为2部分
    1. 前言部分说明修学体系建立的重要性
    2. 导师从四个方面对教界的发展方向做了思考,以此来推动佛教未来的健康发展。

    心得:
    1.整理这一课法义,感觉内容很多,可想而知,导师对如何推动佛教界的健康发展做了多少深入的思考,为了接引更多人学习正信佛教,操了多少心。由此,又让我再一次体会到导师的慈悲大愿。这期法义中,导师也不止一次提到,作为一名大乘佛子,不仅要解决个人问题,更要关心大众疾苦,关心佛教命脉,因为社会、大众有这个需要,佛教有这个需要。以此检视自己学佛的发心,真的是差了十万八千里。所以,导师的无私发心,也让我确定了追随三级修学的信念,确定了要追随导师的脚步,继续前行。

    2.三级修学模式凝聚了导师几十年的思考和探索。导师说,佛法的重点不是在书本,而是在我们的心,以及心所制造的各种问题。由此让我想到导师施设共修模式的意义。表面上看,共修是我们围绕法义内容,分享自己的学习感受。但是我觉得共修也是在帮助我修心,参与共修,其实就是在修行。因为每一位师兄对于我而言,都是一面镜子。大家的示现,不仅帮助我补足对法义的认识,更重要的是,帮助我照见自己生起的不同心理。所以,个人感觉,导师施设的模式本身就是在调整我的这颗凡夫心。

    3.导师说,当年他弘法的时候,哪有人给他们搭台?都是靠自己,靠自己的弘法意识,自己的弘法责任。对比自己做慈善义工这么久,一直被动地等待传帮带,等学长来教授慈善模式。实在是太惭愧。
    慈善模式里面,目前比较熟悉的就是万家灯火。坦白地讲,每次参加培训过后,当时都没有太大的感触,就是觉得很简单啊,包括一开始诵读家庭自律规,也是觉得很心灵鸡汤。但是随着修学的推进,感觉到这些法义的不平凡,真的是大道至简,可能越是接近真理的智慧,越是不起眼,越是朴实无华。在现代社会,因为各种原因,很多家庭都不幸福,先不说能不能接引家人来修学,如果每位佛弟子从自己做起,按照这个模式去践行,不知道能促成多少家庭的和睦。家庭安定,社会自然也会祥和。
    慈善里面还有一个项目,生命关怀项目。这个模式目前还不熟悉。之前对死亡很避讳,不愿意谈。但是想一想,生、老、病、死,其中哪一个可以因为害怕,就能躲得过去?只有正确地认识死亡,面对死亡,才有可能安稳地通过人生的最后一关考验。但是关于死亡的教育,在社会上是非常缺失的,所以,书院能施设这样的模式,让学员有机会学习,坦然面对,真的不容易。
  • 卢燕鑫 2020-05-08 20:13
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    31课心得-我的修学经历,我的判教观
    本课的学习是非常惬意的,在此之前因为我自己是个佛法小白,虽然已经学习了七八个月,但是想想三藏十二部典籍,八万四千法门,心里是没有谱的,也不知道今生自己能学习多少,或者说都学完所有还是学完部分可以走向觉醒,是充满困惑的。本课学完思路就非常清晰了,师傅用非常简明易理解的语言让我明白了,佛法虽然法门众多,但是不管哪个法门基础都是一样的,那就是皈依,发心,戒律,之所以会有不同的法门是因为祖师大德证悟的知见不同,进而对应使用的止观方法不同。法门众多但是学佛的根本目的就一个,那就是走向解脱。
    关于我要走的路线,师傅开示的也特别清晰。首先从皈依开始起步,然后是正确的发心和受持戒律,奠定基础之后,在掌握一宗正见,并通过止观将之落实到心行,这是一个适用于任何宗派的次第。
    为此我开始思考我们的三级修学,发现他的殊胜性体现在方方面面。
    1、他是成就大乘佛子的道场,师傅说三级修学为大众施舍,不落下一个人,
    2、他适合所有法门,师傅研究的典籍是非常庞杂的,在给我们开示的时候,哪个法门的知见契合人生佛教的展开,他就用哪个,比如无常无我缘起性空本是属于不同法门,我们都学习了。所以我们的正见就是来自多个法门,哪个好用用哪个。
    3、止观的方法适合所有人,我想我们大多数人都算不上什么利根,凡夫的串习很重,师傅就契合凡夫的特点为我们施舍了八步骤三种禅修,所以他说只要使用八步骤看书,看书也是禅修,我们的止观方法不玄乎其玄,特别的接地气。
    4、我们同喜同修同德的课程设计完全符合师傅研究的修行次第,所以我想到在开班的时候师傅讲过,只要跟着学习,三个月都会有变化,半年后就能感受不同程度的法喜。看看我们在坐的这些产品,和刚刚开班时候的自己比较,变化真的都很大,在此非常随喜各位师兄。
    5、服务大众模式意义重大,佛法的核心在于修心,修心不是理论上的自我感觉良好,而是需要现实来检验的,用什么来检验,义工行真的是非常好的工具。开始做义工我会在没有实践的时候第一反应就是,哎呀我没有时间吧,我能力不足做不好吧,我自己一身毛病我能行嘛,现在谈到义工行,我第一想法是不能落下,赚资粮喽。进而想想怎么操作,不明白找前辈师兄嘛,他们都是和我们一样一路走上去的。至于时间我接纳他的无常,尽量创造善所缘,实在不凑巧,还有其他师兄呢,我们是集体吗,我又不是一个人在战斗,没有什么好担心的。这个过程中,我的心行在不知不觉中就改变了,变的更加平和,稳定。在此要感恩三宝。
    6、只要在三级修学按照师傅施舍的方法学习,即使今生不能解脱,也有保险保我们继续走在人天乘上,这就是净土保险,保险给我们安排好了,所以心无挂碍的学就可以了。
    7、最后一点感触就是,师傅给了我们这么多的宝贝,我们一定要用起来,开始使用我们一定是刻意练习使用的,刻意一段时间,就会越来越熟练,最后就不刻意了。没有开始就不会有变化。
    感恩师兄们的陪伴,菩提路上共同增上,感恩三宝。
  • 小泥巴 2020-05-08 04:59
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    本课名为导师的修学经历,实则是三级修学模式的缘起。
    导师历经在佛学院从求学到教学,从中反思学院式教学的弊端,看到佛学院的课程不成体系,知识面广而杂乱,学人难有把握,无法深入,更不能学以致用。之后走上弘扬人生佛教的道路,开始认识到,佛法的重点不在书本,也不在寺院而在于我们的心和心所制造的各种问题。导师从汉传佛教衰落的原因中看到有些宗派在教理部分非常丰富, 但实修传承有所中断(比如天台、华严等宗);有些即使掌握了知见部分,也不懂得怎样将知见转化成止观;有些宗派不重视基础的引导,知见的作用(禅宗),因为缺乏上根力智的学人和随机教化的明眼人,衰落再所难免。 大乘的菩提心的教法被弱化,使得给民众留下消极避世的印象, 似乎对社会毫无作用。从求学到教学到弘法的亲身经历,及对汉传佛教衰败的深刻思考的基础上导师提出了一个根本:建设佛教修学体系,落实在佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度三大要领上。 明确佛教教育的目标是什么 ,以及围绕这个目标如何次第修学和弘法布教。

    1.目标明确,体系完整地看待学佛这件事情:
    小组共修的时候,我们又聊起了各自走进佛法的因缘。我问大家:“如果当初的目标,诸如身心健康了,事业顺利了,家庭和睦了这些目标都达到了,会不会选择跑路?”大家没有回应。走进佛法各有因缘(所求/目标),十之八九与现实利益有关,少有几人是完整了解了佛学,对人天乘,声闻乘,菩萨乘的目标心生向往而求进来的。目标明确,自然是必须的,但是学习了这大半年,如果还停留在当初现实利益的诉求那是应该要检讨的。明明看到所求无非是现象问题的解决,而真正的根源在心,心中无明不解跑路了还得再回来,就像治病稍觉缓解了便以为根治了。目标需要升级,导师从基础之道(大致属于人天乘范畴),核心之道(解脱),圆满之道(大乘菩提)为我们开示了佛教教育的三级目标,在明确目标的前提下, 所作努力才能行之有效, 才能与目标直接挂钩。学人最常疑惑的是,把目标定高了达不到岂不是自欺欺人?那就来看看定高了有没有坏处,三级目标是层层递进式的,但无疑最高目标是统摄次级目标的,也就是说按着次第走,走到哪一级都是收获。把此生赋予了生命的最高意义,尽未来际的生命都赋予了最高意义。下辈子再不用寻寻觅觅活着的意义,我看不到任何定高的坏处,只看到好处。

    2. 基础扎实,讲究次第
    既然定目标已经清晰明确,不纠结了。那下面事情就好办了,导师用毕生心血给我们画好了一副大乘菩萨道的地图,从皈依,发心,戒律,止观,禅修证得空性慧;辅以传灯慈善等修行培养慈悲心,最后达到智慧和慈悲的圆满,成就生命品质的最高境界。这一切,只要跟着导师给我们施舍的道路,方法走,是一定能到目标的。彼时的状态,是超越语言能够描述的圆满。只是说来说去,我们始终捧着自己手里的一点芝麻当西瓜,捧着手里的一块顽石当金子,看不到生命真正重要的东西,真正是“颠倒梦想”

    学完这一篇最大的感受便是导师此生为理想的直下担当。他在传统的模式中成长起来, 看到了模式的种种弊端,看到整个教界种种现象问题的根本在于僧团的修学上不去,分析了种种外缘,形势其实是生死存亡般的严峻,导师没有选择独善其身,而是顺势而为,在因上努力,看似做得漫不经心,实则深思熟虑,前行做足。最后整合了自己在修学弘法中的种种想法,孕育出了一套适合所有学人的三级修学模式。如同看到了母亲十月怀胎的种种艰辛,怀抱着这慈悲大爱的结晶,视若珍宝。对它的将来,信心倍增,也誓愿共同守护它的成长。 同时忏悔自己,我又为理想做了什么? 怀揣着做老师的梦想,一路高歌猛进披荆斩棘,最后如愿站上了讲台,求学中深深体会到应试教育之弊端,万没料到站上讲台的那一刻与我坐在讲台下做学生时,情形并无二致。只是之前我是模式弊端的受害者,如今我是操作模式的加害者,这种巨大的心理负担最终导致怀揣20多年的梦想在站上讲台的一年后破灭,我没有选择担当而是选择了逃离。甚至因为梦想没有给我带来应有的回报感到懊恼,却没有深刻地检讨过自己,我为梦想拼尽全力了吗?逝去的终是遗憾,之后的15年是没有理想的15年,没有目标,没有方向,体验了行尸走肉的机械化生活,用所谓的忙碌麻痹自己,却终究关不住那颗渴求真理和自由的心。人到39,终在佛法里重新找到了理想,很庆幸余生能为真理而活,誓不当逃兵。不再向理想所求,只问自己,“我能为理想做些什么?” 至死不休,来生再续。
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