第31课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享152篇  
  • 文钰 2019-03-16 20:05
    总分:5.00 推荐 看原文
    《我的修学经历》、《我的判教官观》学习感悟
    本课学习,了解了导师的修学经历和弘法历程,以及导师对佛法\教界的思考、对佛教理路的梳理、所作的现代化探索等内容。小组共修后,不知怎么竟然想到去年9月初开班仪式上,自己请回同喜班一年学习法本的心情。当时虽也有感动,但更多的是震撼,这样的一个纯公益学佛组织,竟比自己之前花了很多钱参加的培训机构做的更用心,每本书都很精美、同时还有对学习目标、要求、思考、学习效果检验等详细说明的辅助材料。今日,尤其是学习了教界篇之后我的心情,更多的是对导师的敬仰,对他发大愿力创办菩提书院,搭建三级修学体系的感恩,以及对自己能有如此好的因缘加入三级修学的欢喜。曾几何时,也有对书院学习模式的各种不满,为什么这么早起床定课?为什么每天要闻思法义?为什么要做思维导图?为什么经常开会,学习各种资料?为什么要做义工?现在再想想,是谁建立书院,接引我学习佛法脱离轮回和痛苦?是谁不辞辛劳的每周陪着我们学习,给予我陪伴和引导?又是谁当我懈怠时给予我关怀和鼓励?……这份自责和深深的感动化成了一串串泪珠浸润了我的脸庞。这种复杂的心情在此刻,我的家人还无法理解,但我相信班级的师兄们一定会懂我。虽然和导师只有一面之缘,但他的脸庞却那么清晰地印在我的脑海里,我已经打心底里把他认定为我生命中最重要的人之一。
    本课虽然是导师与闽南佛学院毕业生的交流,但很多内容对我的修学和认识都有触动。
    第一,关于修学,导师讲佛教的根本在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。这也让我反思年后这段时间自己修学状态退步的问题,再次敲响警钟。
    第二,导师从求学到教学的经历对我的触动。一直以来我都是一个对自我要求很高的人,典型的完美主义,以前在公司做HR,也经常给员工做培训,但原则就是自己没掌握扎实的内容绝对不碰,因此也错失了很多机会,以至于在HR培训模块自己的进步不大。在书院学习的半年,我也觉得自己学修尚浅,远远不具备弘法的资格,所以在外也很少和周围的人分享。本课中讲到,导师因佛教、大众、社会的需要,发愿担当;备课中,对教理的认识比求学时更为深入,教学相长;经过二十多年教学的积累,认识和以往截然不同,导师比喻现在佛法更多是长在自家田园里,需要时就可以现摘。我觉得自已首先应该也要发愿,之前导师就讲到愿力很重要,通过半年的学习我也是感受到佛法正见的真实不虚以及改善现实人生的意义,应该让更多的人有缘接触佛法及三级修学;其次放下我执,放下对自己过高的标准和要求,其实前几课也讲到,作为在家居士,我可以将自己学到的佛法及在学佛过程中得到的利益和大家一同分享,大可不必把弘法这件事想得过于复杂,打消畏难心理。最后,在和朋友分享交流的过程,通过思想的碰撞,我会发现自己所学的疏漏,及时查漏补缺,同时也会得到更深的体会和感悟,最终让佛法智慧也成为我心田里的各种瓜果,逐步掌握和熟练运用。
    第三,感受到三级修学模式的殊胜性。关于导师对汉传佛教的思考,导师分析的禅宗衰败的原因:不太重视基础引导、知见的作用及明眼人的指点。三级修学均能有效解决。我们现在同喜班阶段的学习就是基础阶段的修行,起点不算太高,适合所有人;每周要学什么,怎么学,达到什么程度都很明确,同时导师通过视频,辅导员通过每周现场的带领,以及书院的很多师兄们的陪伴,我们的修学毫无后顾之忧。修学体系重要性中,关于我们选择法门之前,对修学体系总体认识的四个方面,掌握要素、次第、操作方式、考核标准,三级修学已非常完备。
    第四,导师对佛法现代化传播模式也做了很多探索,本课学习后,我对“皈依共修”非常期待,也盼着自己升到同修班做“皈依共修”定课的日子能快些到来。
    感恩导师、书院、各位师兄们!
  • 群愿觉海 2019-03-06 12:25
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    【释宽心】
    这节课我们学习了《我的修学经历》和《我的判教观》也使我深深的对自己的修学经历做了一个思考。
    修行的日子,不算太短,也不算太长。在这中间有不少的的起伏与变化。当中有迷茫与豁然、放逸与精进、感动与漠然……住过丛林也住过小庙,学过教理也学过戒律,好像很丰富,回头看看又没有什么痕迹。看看导师讲的每一句话只觉得非常熟悉,但似乎又觉得让人耳目一新的感觉。我应该就属于吃了很多没煮熟的菜,引起了消化不良吧!
    特别是学完《我的判教观》后,我有一种恍然大悟的感觉,原来我学了那么多东西却不知道怎么将它们安放在应有的位置,就像一个家里买了很多家具物品,看到好的就买,然后不加简择随便堆放,把房子塞得满满的连走路都成困难,这样这些家具和物品发挥不到它们应有的作用,甚至反而还成了这个家的一个障碍,正用时又找不到。
    导师将整个佛法教理分为基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,这种划分既简单实用,又涵概无余,每个宗派也都可以用这种方法判教。就我自己的所学而言,也可以用这个"四分法"将之归类,并整理出一个框架,知道自己已经具备的有哪些道,尚且欠缺的有哪些道。
    佛法的基础之道包括皈依三宝、正确发心、深信业果和严持戒律。我觉得自己的基础打得还是比较牢固的,就是严持戒律有所欠缺,只能说是没有严重的违犯,一些支分戒都没持好。
    佛法的核心之道是解脱。回想起自己常说“很忙”,其实观察一下,闻思佛法的时候,觉得还能走在解脱的轨道上,当离开闻思之后,忙一些世间不急之事,都不知道今夕是何夕,早已脱轨了。
    佛法的圆满之道,是成就佛陀那样慈悲与智慧圆满的品质,这也是大乘佛法,特有的不共之处――菩提心。我也常常在问自己出离心生起来没有?菩提心发起来没有?现在能做到的只是关注一下这个问题,但还缺乏践行力度。
    佛法的方便之道,主要指的就是净土法门。导师用“安全通道”这四个字形容净土法门。是啊,修行是一条漫长的道路,要有坚定的信心,才能走下去。倘若一生信心具足,还要面临寿命短促的问题,再来时已是面目全非。若不得生佛前,蒙佛加持,怎么能走完这条成佛之道啊!
    学完这一课,我给自己心灵的空间做了一次整理,修学存在的问题是什么?所学的内容应放在哪个区块,让所学不再纠结!
  • 童求 2018-08-25 22:09
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      本期内容分二部分。一是导师与闽南佛学院学僧的谈心,内容主要有五大方面:1、从求学到教学;2、对于学院式教学的感想;3、弘扬人生佛教的心得;4、对汉传佛教的思考;5、“一个根本,三大要领”的提出。二是我的判教观。 在《我的判教观》里,导师将整个佛法修学体系归纳为基础之道、核心之道、圆满之道和方便之道四个层次,呼吁教界应着重共同的基础建设;强调解脱的核心地位;突出大乘的不共思想;规范净宗的方便之道。
      通过导师的分享,让我更了解导师从事教学弘法的想法和做法,更能感受到导师对于学生们的谆谆教导和殷切期望。文章虽然是与佛学院佛子们的交流,但我觉得对于我们三级修学学员也有指导意义。我简单分享以下几点感受:
     1、导师结合自己教学、弘法的经历,深深地感到二十多年来不断的弘法,对于佛法的认识也在不断深入,从当初的只是概念的理解,或者说只是知识的学习,现在已经变成自身的体悟。也就是说,佛法已经融入到生命之中。二十年前讲的戒定慧、轮回、缘起、解脱、涅槃,时隔二十多年,虽然还在讲这些名相,但这些道理在认识上己经截然不同。通过导师的现身说法,以及前一段时间的学习,对佛子弘法的问题有了更深一步的理解。我一直认为自己还没有学好,没有资格去宣传佛法,等学好了以后再宣传也不迟。其实,法无止境,从导师的现身说法中就可以深深体会到,每一个境界都有这个境界的理解。导师弘法二十多年,理解的境界也一定是逐步深入的,所以才说到和当初的的认识截然不同。此外,我也受到启发,导师说自己学习和教导他人学习有很大的不同,教导他人学习,就要更加勤奋地增加自身的认识和理解。所以,我更觉得要有传播佛法的愿望和信念并付之于行动,在弘法的过程中最受益的应该还是自己。
    2、导师明确指出,“教界的问题虽然形形色色,但根源只有一个,就是出家人的修行上不去”,“佛法的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈”。修行上不去,有教学方式的问题,也有其它诸多方面的问题,但很重要的一个方面就是所学习的内容,不曾落实于心行。自我们加入菩提书院那天起,在修学方面导师就给予我们一个非常正确的学习方法:八步骤三禅修。将修习佛法的关键给我们明明白白的指出来,在树立正见的基础上,将佛法正见落实到心行中。
    几个月来,在学习的过程中,首先从思想上树立正确的认识,并以此正见对自己的心行进行检查,纠正自己过往的错误观念,以正见指导自己的人生,提升自己生命的品质。所以,我和很多书院的学员一样都感觉到自身有了很大的变化,能够常常自觉地用佛法正见去检查自己的心行,及时地了解、感知到自己的问题,解除了自己内心的一些烦恼,法喜充满。我想这就是导师的智慧。
      3、关于解脱与轮回的问题。
    导师指出:“因为解脱和轮回是两条非此即彼的路线,如果我们不能进入解脱的轨道,必然会落入轮回的轨道,落入凡夫心的运作系统”。当修行上不去的时候,就会觉得解脱永远都像天边的云彩,遥不可及。感受不到法喜,缺乏法的支撑,凡夫心自然会卷土重来。于是乎,就把目标重又转向世俗需求。所以我觉得解脱与轮回也许就是心的一刹那转变。既然我已经选择了解脱这条道路,又遇到这样好的师父,只能老老实实按照师父的要求去做,决心在解脱的道路一直走下去。
    4、佛法的圆满之道为成佛,它是解脱道的延伸和圆满。菩萨道的修行,是围绕智慧和慈悲两大项目开展。不修智慧,无以成就解脱,忽略这一根本,便会导致佛教的肤浅化和世俗化。不修菩提心,无以成就大慈大悲,忽略这一修行,大乘佛教就会失去自身不共之处。唯有在菩提心的统摄下,悲智兼修,自利利他,才能圆成无上佛果。
    5、佛法的方便之道,主要指净土法门。一方面,可以为那些没有信心走解脱道和菩萨道的学人提供方便;另一方面,可以为那些已经走上解脱道和菩萨道却信心不足者提供保障。这是弥陀由大愿力成就的净土,也正是佛陀为众生指示的安全通道。净土法门提供的保险对处于未法时代,根基浅的我尤为重要。
    感恩书院、感恩导师、感恩各位师兄
  • 心谦 2018-07-05 15:05
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    21.《我的修学经历》附《我的判教观》
    一. 总结法义
    1.从求学到教学:以积极的方式修学,应佛教、大众、社会的需要,责任使命所在教学。
    2.对学院式教学的感想:所学不成体系,学生被动接受,导致所学不能所用,无法转化成自已的认识,造成法不入心。
    3.弘扬人生佛教的心得:人生佛教,是导向解脱,为现实人生的问题提供智慧引导和解决途径。是以“人成即佛成”为目标,应有菩提心和空性见的高度,才能积极入世不被世俗所染。
    4.对汉传佛教的思考:有些宗派缺乏完整的修学体系,应具备皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素。选择法门应掌握要素、次第、操作方式和考核标准。
    5.一个根本三大要领:因为要解脱,佛教修学体系的建设是根本。
    佛教教育制度的目标,是迈向解脱、成佛作祖的教育。学子要有弘法的责任感,想弘法就会有护法。
    戒律是修行的基础,要放在修学体系中来修。僧团管理制度的建设离不开五大要素。
    关注心性及归宿感,弘法要契理契机,贴合现代弘法建立布教制度。
    以上四点来说明,菩提心是觉悟利他的心,对于个人成长,还是社会需要,都应具备这种责任感。
    6.附:重视佛法的基础之道,即皈依三宝、正确发心、深信正果、严持律仪。
    强调佛法的核心之道,即解脱惑业、痛苦、生死、轮回。(真正的解脱力量是慧,而非戒)
    佛法的圆满之道,即成就佛菩萨的品质,从自身解脱延伸到大众。
    佛法的方便之道,需要规范化。
    二.心得分享:
    本课从导师求学到教学,以及对弘法的思考,结合社会教育存在的问题,应大众的需要,而后成立了菩提书院。三级修学是依据五大要素,有次第有方法有目的修学,再一次领会到导师的思路和用心,此愿力和所做出的努力让人感动,感恩导师!
    A. 发心的重要性---导师说弘法要有责任感,内心想要弘法,就会有护法。修学无止境,导师教学弘法 过程中,也是在不断的深入。小组共修,心峰师兄也提醒我们说,发心很重要!
    细想一下,我内心一直认为能力不够不适合弘法,应修好自已再去做。那为什么不能先有发心呢?当内心坚定目标,观念会让自身的行为随之改变,慈悲心加上随缘的心态,那么所产生的结果肯定是不一样的,恍然大悟!明白了辅导员也一直在说的发心的重要性。传灯是责任,慈善是菩提心,三级修学是工具,从小组共修,到大班共修,这些都是在为了落实在同修的心行上而努力,创造氛围,能够彼此鼓励和支持!自已只有多去落实才能不断的完善自我的修正,才能更好的利益同修利益大众。

    B. 戒律的观念转变---导师说佛法的核心是解脱,而解脱在于慧,而不是戒本身。
    以前对五戒一直认为很难做到,其实换一种角度去想,戒律本身也是一种保护,在此观念上带着对它的尊敬去做,会更好一些。
    C. 心行上的改变--- 导师说所学无法转化成自已的认识,即法不入心的现象,应加以对治。
    确实如此,修学半年,改变也是有的。最大的改变是能够意识到自已的心行变化,也能够从不同角度去考量问题了,认识到因缘因果,消极认命的想法也有所改变,生命归宿的问题,也有些清晰。希望自已能再多抽一点时间,更能透彻的理解,按照八步骤的方法,认真、老实的去执行。


    感恩导师感恩师兄们!
  • 魏丰卓 2019-05-09 18:08
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    第21课《我的修学经历》分享
    这课的内容讲的是导师的出家经历及判教观,我对本课的学习觉得是昏昏沉沉的,理解不够深刻。导师讲的一些术语像‘标月指’、‘三乘佛法’等的根本意思在我查完后仍不理解,那就先挂着吧!导师将自己的成长经历分享给我们希望对我们学习佛法有所启发,这才是我应该思考的重点。
    导师在法义中也明确指出“教界的问题虽然形形色色但根源只有一个,就是出家人的修行上不去。佛法的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。修学上不去的原因有教学方式的问题,也有诸多其他方面的问题,但很重要的一个方面是法不入心”。回想起自己加入三级修学的这半年多来,修学做的如何呢?自己的心念是否有所改变呢?我想收益还是蛮多的,能够意识到自己的心行变化方向错的话,能够用法义从多个角度去考虑了,能够认识到因缘因果的问题,就像导师说的“深信业果也是止恶行善的前提,相信善有乐报,恶有苦报,我们自然会因趋乐避苦而做出正确选择,这是解脱的基础和保障。”明白了这些道理后,今后我会日益精进的学习法义,一点点的攻克生活中的违缘,战胜自己的那颗凡夫心。
    细想以前我的生活状态,总是在无聊和空虚之间徘徊的时候的痛苦,特别是在精神空虚的时候,经常会被生活中很小的事情引起烦恼心,同时也在这样的状态中不断的增长自己的贪嗔之心,而如今我学习法义的信心在不断增强,虽说有些法义理解的不够透彻,我想是因为之前未曾接触到佛法知识有关,自己的根基很浅就更应该好好学习了,经过辅导员的开示也明白与自己的修学态度有关系。
    记起在我刚入班不久,就曾学习到导师要求我们学习法义的态度要“真诚、认真、老实”,我在学习法义的过程中是否落实到位了呢?显然做的很不好,像前两天由于去佛光寺祈福的事情结束后,引起身体上小小的不适,就让我把学习法义的时间一拖再拖,拖到不能再拖的时候才去完成,结果由于我小组共修时间的变化,导致在我参加小组共修的时候,法义总结还有一个大问题未总结。回想这两天没看法义的生活状态,被自己身体小小不适所笼罩着昏昏欲睡,这两天的定课时间的思绪也是漫天飞舞,心一点也不受控制,心情非常浮躁,回忆起某个时间段在专心学习法义的过程,时间飞速一样的驶过,心偶尔会出现寂静的时候,真的是好享受那片刻间的轻松感。
    随着学习的深入,我的发心也有所改变,由最初的只是利用佛法来化解生活中的烦恼,到现在明白发菩提心利益众生才是走觉悟解脱之道的安全通道,有了这样的目标我就有动力前行。
    感恩导师,书院,及各位师兄!

    九班(18A2)
    马瑞萍
  • 杨德伟 2019-05-09 05:08
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        每个人在人生的旅途中都会有这样或者那样的目标,亦或者说做任何事情都会有原因,为了我的孩子、家庭、事业等等,好像很容易找到打发自己的理由。但如果深入思考又会发现这些目标或者原因对某些人固然重要,对某些人又可有可无;又或者它们在某个阶段显得很重要,但在其他人眼中却毫无价值。比如考大学对偏远山区饭都吃不上的孩子来说找份工作赚钱才是重要的;又比如对于结婚生子来说,对于丁克一族或者单身贵族而言又变得毫无意义可言。好像我自己的人生目标也都是那样的碎片化,过着人云亦云的生活,对人生缺乏一个长远意义的目标。
        从导师的求学到教学经历让我认识到第一,生命是积累的过程,人生是需要有一个既究竟又贯穿始终的目标。也让我想起了导师这样的一句话“我是什么,比我拥有什么更重要”。是的,过去的已经过去,我无法去挽回,未来的还未发生,也别抱有幻想,为当下的人生不断努力,就是在不断的超越自己,朝着目标不断靠拢,细细想来其实每次打倒自己的是自己的心,让自己重新爬起来继续前行的还是自己的心。把握自己的心念,才能把握住自己的命运,才能拥有幸福的人生。第二,对教理的认识不能仅仅通过三级修学模式,还需要通过服务大众模式的辅导路径(承担分享员、辅助员、实习辅导员)来进行更为深入的认识,去体证“教学相长”所能带给自己的改变,将佛法的果实种到自己的果园里。同时也想询问辅导员在带班过程中自己的感受?
        从导师对教学的感想让我想起刚进班阶段的修学带着以往学习的串习在一厢情愿的理解法义,觉得自己也是大学学历,也考过不少证书,学习能力不成问题,现在才明显感觉到那种应试教育划重点与要点的教学方式,缺乏了自我思考的能力,一味的被动灌输,我自己是没有能力完整、准确、透彻的掌握法义的,而且学校积累的知识在面对人生问题时也完全派不上用处,没法解决生命存在的迷惑和烦恼,也会有一些不知所措的挫败感。通过一段时间的修学,才能让我认识到学佛并不是在心灵系统中增加一点佛法知识,喊喊口号是不能解决我自己现实人生存在的问题的。而是要与自己的人生产生连接,在心相续中产生作用,这样佛法才会有力量,才会有感染力,能影响身边的人。明白了自己是需要一个系统的修学体系来帮助自身生命获得成长的,对养成良好的习惯,树立正向的心态,到最终走向觉醒都不可或缺。
        而从弘扬人生佛教的心得中让我明白学佛并不是遥不可及的目标。对“人成则佛成”有了一些感悟。我是通过自身感官来认知这个世界,但它受社会、环境、文化、教育、情绪等各种的影响,从而形成我的心念与观念,观念影响我的行为,习惯又是行为的长期积累,最终形成性格与人格。而观察身边每一个人不难发现军人有军人的气息,艺术家有艺术家的风范,教师有教师的秉性等等,他们都是因长时间积累从而形成的心理力量外显出来的状态,从而彰显不同的生命形态。而皈依三宝,修学佛法,就是以佛陀为榜样,以佛法为方法,以善知识为引导,从而通过树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确,进而改变观念,改变心态,最终改变生命品质的过程。而在《我的判教观》中针对佛教的修学体系构建了简明清晰的基本理路从基础之道、核心之道、圆满之道、方便之道,为达成最终成就佛菩萨的品质指明了道路,无处不体现了导师对众生的无尽悲愿和良苦用心,更体现出导师对佛法教理的高深造诣,让我想到了这样一句话“没有慧根,也要会跟”,依止导师的心更为强烈。
        最后从汉传佛教的反思中让我认识到不论是修学哪个宗派,亦或者哪个法门,都离不开皈依、发心、戒律、正见、止观五大元素,前三者是共同基础,后者是依不同见地建立的修行方法。与此同时,除了学修方法与次第外,还需要良好的氛围、有效的引导和修学检验的标准,而这些都是目前外界相当匮乏的,能有因缘加入三级修学课程是多么的难能可贵,如果不珍惜这份法缘,很难想象我目前的家庭与生活是怎么样的,也认识不到自身存在着这么多的错误观念与混乱情绪,还活在自己的一厢情愿中,去指责他人的过失,社会的不公,但就算如此也无法改变我生命内在的痛苦与迷惑,不能解决自身的问题,还会不断的给身边的人制造烦恼,制造伤害,想来生命是多么的不幸,但又是多么的幸运,也唯有依止导师,精进修学才能回报三宝的功德,回报导师得恩情。同时也回报诸位师兄像亲人般的陪伴与关爱。感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 何雲婧 2019-03-26 10:55
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    21课《我的修学经历》《我的判教观》法义总结:
    一:从求学到教学,导师1980年在中国佛学院上学,1984年毕业,上学时不过18岁,毕业后在中国佛协,不久就到了莆田广化寺,在小南山学律,也在佛学院教学,说的是戒定慧、缘起、轮回、解脱、涅槃;二:对学院式教学的感想,佛学院存在的问题是所学即不成体系,难以为日后学修奠定基础,一方面:所学都是孤立而零碎,没有换穿始终的理路,另一方面:所学都是书本到书本,没有落实心行,学生被动接受灌输,听多了,形成习惯性麻木,法不入心,难以生起法喜;三弘扬人生佛教的心得,导师1992年开始向高校、社会弘法,举办研修班及系列佛法讲座,弘扬过程中,导师发现佛法蕴含着以往所忽略的价值,不仅能将我们导向解脱,还能提供智慧引导、解决现实人生,从书本走出,把佛法转向现实,所以说佛法重点不在于书本,寺院,重点在于心,出家人三种行为,1:凡罪行(凡夫的不善行为)2:凡福行(积聚福报的行为)3:圣道行(成为圣贤必须具备的行为)四:对汉传佛教的思考,菩提心是大乘佛教的不共所在,是简别大小乘的唯一标准,天台、华严等宗,缺乏用心的指导,没有过来人把手相携,都是纸上谈兵,禅宗在于直指人心,见性成佛,有特殊的手段,衰败原因:1 不太重视基础引导,2 不太重视知见的作用,3 缺乏明眼人的指点,法门、宗派虽多,但都离不开五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观;对佛法体系认识:1 掌握它的要素,2 掌握它的次第,3 掌握它的操作方式;五:一个根本、三大要领的提出,一个根本:佛教修学体系的建设,三大要领:佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度,佛教教育的目标:迈向解脱、成佛作祖的教育,1:重视僧格的养成 2:令学生对解脱具有信心 3:弘法布教能力的培养,戒律就是完善的管理制度,包括自行、共行;《我的判教观》一:佛法的基础之道,修学内容:皈依三宝(信仰的基础)正确发心(皈依后对学佛目标的确立)深信业果(缘起因果的理论)严持律仪(戒律)二:佛法的核心之道,佛法核心是:解脱(解脱痛苦、生死、轮回)第一:认清解脱的意义,第二:了知解脱的内涵,第三:选择相关的法门,第四:明确解脱的手段,三:佛法的圆满之道,佛法的圆满之道:成佛(成就佛陀慈悲、智慧品质,依菩萨道的修行而成就,解脱道的延伸和圆满)延伸包括:发心和实践,四:佛法的方便之道,主要指净土法门,方便是从加强保障的意义而言,佛法主要是强调自力,由依法修行得解脱,“自依止,法依止,莫异依止”佛法的核心精神,修学净土法门有两类:1:没有能力孤立走上解脱、菩萨道,2:解脱道、菩萨道的前进途中走得信心不足了,感动解脱遥遥无期,希望渺茫,而转向净土法门。
  • 多宝宗明 2019-03-13 11:28
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    这一课主要描述了三级修学的内涵和导师创办三级修学的缘起。其作用我觉得是升华对三级修学的信心,从过去模糊感性的认可上升到了清晰理性的认可。也是上一节课对导师信心的一种继承和圆满,因为三级修学是对导师信心的主要载体,正是因为对三级修学的受益,我才会不断升起对导师的依止和信心。
    在我的判教官当中导师对三级修学内涵做了一个简单的说明,佛法的基础之道包含:皈依,发心,业果,戒律四大内容,也就是人天乘的内容。人天乘的含义,我认为就是首先自己得成为一个合格的好人,才有资格最终成为一个究竟的好人,成就解脱和菩提。
    如何先成为一个合格的好人,首先就是皈依。皈依:导师说就是以佛陀为榜样,佛法为依归,僧宝为导师的生命道路。我认为皈依有两个含义,第一个含义就是从最初皈依外在的三宝最终走向皈依我本来就俱足的自性三宝,皈依既代表开始也代表了终点。
    我一开始认为皈依就是找后台,皈依三宝相当于我参加了一个强有力的组织,佛菩萨就是我的老大,能帮我摆平所有不顺的事情,只要我有困难,就可以祈求佛菩萨来帮我解决。比如我刚学佛的时候想要发财我就拼命的求佛菩萨给我带来财运,后来我才发现想要发财自己要种下发财的因。比如面对生病折磨,我不断地祈求三宝让我身体康复,但是后来我发现我必须用佛法正确的面对疾病,接纳并转换不幸。正如经论所说:“佛陀不是靠水来清洗众生罪业,亲手拔除众生的苦,或将自己的功德给众生,而是宣说正法,令众生依法修行开启自性本有的佛性得到解脱。”,所以最终我明白真正的老大就是我自己,最终皈依的是我自己本就俱足的如来德相。
    皈依第二个含义。是从共同的解脱道皈依走向不共的大乘皈依,从有限的这一生的皈依,走向对三宝无限的整个生命的皈依。过去我的皈依就是为了可以自己逃离这个三界,其他的人能不能逃出轮回,没空管,自己这首小破船能不能达到解脱彼岸都是个问题,哪有心思管别人。后来我发现帮助一切众生都能够走向觉醒,这种高大上的愿望,并不只是因为众生有这样的需求,我自己也需要通过菩萨道的利他才能更快的成就圆满悲智。当自己能发菩提心救度一切众生的时候,自己的那首小破船,它就会变成一艘航空母舰,就像导师一样,到达彼岸反而更快更有力量。因此大乘的不共皈依,生生世世皈依三宝,只为利益众生而皈依,这种高大上的皈依发心就变成了自然而然的事。
    三级修学的殊胜就在于它的起点就包含了自性的皈依和不共的皈依。我非常期待着能够去西园寺再次皈依,调整发心,重新出发。开启以成佛为目标,以三级修学代表佛法为依归,以济群法师代表僧宝为导师的修行之路。就像书中皈依所隐含的解释:这样的皈依,既是象征真诚,认真,老实投入三级修学的开始,更象征我们对这种选择所作的确认。谢谢大家
  • 紫炽 2019-03-13 08:13
    总分:5.00 看原文
    学了此课后,我最大的收获是树立了人生目标,就是成就解脱。而成就解脱则首先要修智慧。这一年我一直也是觉得自己智慧不够,也努力在寻找各种方法希望自己能开智慧。
    文中导师开示:“空性慧的生起,须以出离心为前提,以持戒、修定为助缘”。
    对于出离心,我还比较茫然。观桦师兄说“是一种离苦得乐的想法”。这首先要认识到人生是苦,这个在半年的修学中,确实让我从觉得人生有苦有乐的观念转变成人生皆苦的观念了。然而如何得乐却无从下手,基本目前是沉浸在苦海中无法自拔。智慷师兄说“这是一种如莲花,不著水的状态”。我能听懂,也能理解,然而却没有产生相应的感觉。对于拔出萝卜带出泥的感觉倒是很相应。我决定这个夏天在西湖边多跟莲花呆呆,期待我和莲花相应,找到那种感觉。☺
    对于持戒,文中导师也开示了,“持一戒,则能从对应的串习中解脱出来。另外戒律又是一套非常完善的管理制度”。那么对于我个人来说,要过好生活,得重视五戒的受持;要做好修学,需要重视两套模式的运作。一方面要时时审视我的修学态度是否与书院相应;要重视我的定课、自修和共修是否按模式在走;另一方面也要关注六和敬精神是否做到。扩展到日常生活中,也是一样,要在哪里生活,在哪里做事,都要尊重那里的规范规则,尊重那里的人。
    而这之前,则要检查自己的发心是否正确。学佛究竟是为了什么?现世福报?解脱轮回?还是成就菩提?之前也听修学几年的师兄分享过,当出现法不入心的状况时,就是再去审视自己的发心,再去确立自己的发心。只有时时刻刻让自己的心安住在自己的人生目标上,所做的努力才行之有效。
    而在这个正确发心之前,得需要有皈依心。以前我一直对皈依有深深的误解,我以为皈依就是你说什么,我就得听得做,感觉很霸道。直到最近,我才意识到皈依就是一种一滴水融入大海的感觉,最终是自身成就三宝品质。另外我之前对以信为入也一直存在误解,说到信,我立马与迷信相联系,这实在让我无法苟同。其实前面课程中也有说,佛陀说:“大疑大信,小疑小信,不疑不信”。这个观点我非常认同。而学了这课之后,我的感觉是这个信更多的是信心的意思,以佛陀为榜样,以佛法为依归,以僧宝为导师,就有信心最终能成就无上佛果。
    因此按导师所指导的教化规范,首先得做好皈依,在我来说,就是建立信心;其次得有正确发心,在我来说就是成就解脱,这得发出离心,得修慧;然后是受持戒律,在我来说,就是需尊重规则,需对生命更有敬畏心。基础打好了,接着就是从正见到止观的实践,那么我现在在菩提书院(无我无相研究院)中修学,需要学好且牢记书院的正见,做好八步骤三种禅修。
    最后,今天的禅语心灯是:纯正的利他,可以弱化我执,开启解脱能力。
  • 群愿觉海 2019-03-06 12:29
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    【释源光】
    末学通过这半年的修学,真的受益良多,从一个出家碌碌无为,习气颇多,修学盲目,盲修瞎练,法不入心的小和尚到一步步通过修学后,可以把心安住在法义中,一点一点意识到自身问题所在,一点一点的去调整和改变,修学有了有效的方法,出家找到了明确的目标和方向以及活着的真正意义的小和尚。在修学平台中也一点点在实现自身修学佛法的价值。就说末学自己以前性格有些孤傲,不爱说话,自卑,自我封闭,很容易情绪化,通过修学后能意识到自身存在的根本问题所在,在这一段修学中不断的在用所学的佛法改变自身不良的串习,从可以控制好情绪了,到不会再那么容易患得患失,不在使得自身情绪跌宕起伏,活在自己设定的逻辑思维编程中,当有烦恼出现时,可以当下让自己暂时安住在慈心禅修中,或安住在当期法义或之前所学习过得法义中,认识问题调整心态用正确的方式方法有效的解决问题,从当下的习气中走出来,直到这些串习越来越少。不要再受第二支毒箭的伤害,认识到我执自己设定是造成痛苦之因的真相后,下定决心断除烦恼。从此,佛光住进了心间,脸上展露了笑颜。通过自修、共修模式,不仅与班级法师们一起从法义上查漏补缺,还共同营造出良好的修学氛围,从中感受大家庭的温暖。这也是通过修学很受益的地方!分享一下举个末学身边的例子:每次回寺院见到师父们不知道如何处理好之间的关系,走太近吧很容易有是非,保持距离吧又会令人觉得不和善孤僻,这也是个人性格的关系吧,但末学在修学服务僧伽网络班师父们参加读书会的过程中,意识到了很多人与人尤其是僧人与僧人的相处方式,成功的传灯了本寺院的一位女众师父,当时她是僧伽网络读书会二期4组,通过对她的服务和鼓励下,她也坚持的每次读书会不缺勤的参加,包括在分享环节做分享。就是因为通过每次几乎三天两头的给她发发修学信息等等,对她的修学进班前提供服务,每次回寺院我都可以很自然的法喜的和她交流,而她本人也很开心融洽的交谈,聊法义聊进班聊修学的事情,有了共同的话题,而且是关于如何做好修学,如何自利利他自觉觉他。避免了闲谈是非,也避免了和师父们没有什么沟通交集,包括平时除了修学上的事情,还有对她生活上的关心给她针灸等等,不见面的情况下就微信电话联系,有时候我生病她微信看到也会对我关心问候一下,包括在寺院不舒服起不来床,她会乘着一碗粥端到我的寮房给我喝,内心感到无比的温暖,很是感动和感恩,在这种情况下僧人之间它是一个好的良性循环,互相鼓励和帮助,和合共住,互相都有明确的修学方向和目标,有了法上的交集,有了生活上的交集,保持了一个良好的法缘关系!
    许多人虽学佛日久,但对修学基本理路仍混沌无知。原因正是因为不得要领、不明次第所致。包括僧团在内,没有一个完整修学的有效的修学模式,来把握佛法要领和修学方向,最终导致佛是佛,法是法,自己是自己,不得受用。而且僧众以及在家信众文化程度参差不齐,在法上也很难有交集,除非有共同修学法门,有的在同一个城市甚至同住一个道场,僧众都很难有什么交集,互相关系比较冷漠,原因就是在于缺少法的衔接,当有共同的修学目标和方向之后,在平时的小组共修啊,班级共修啊,都是在慢慢建立法情,在行走坐卧中都可以畅谈讨论修学法义,居士有居士的素养,僧众有僧众的威严,思维一下这样合和的场景我们是不是也很期待和憧憬呢。
    导师有开示目前出家人修学上不去,原因在于对修行的道路不清晰,信仰淡化。这也是教化与管理信众不得力的根源。寺院管理建立一个清净和合的僧团,要改变出家人之间比较冷漠的现状,需要依靠法来连接,如果能够共同追求真理、解脱、弘扬佛法,“有一份共同的追求,共同的事业,我们的僧团就会变得非常融洽。”“在法的连接中完成个人的修行,同时在这个连接中,我们一起来弘法,一起来传灯。”
    通过修学包括居士在内,点灯、传灯,于法受益、快速转变生命品质。
    菩提书院建立目的,就是引导广大信众有次第地深入佛法,从中获益。所设置的三级修学方式以及传灯、慈善等模式,无不是导师几十年来反复思考和探索的智慧结晶,只要愿意都可以参加修学成长,平等修学分享,人人都可以来弘法,有句俗语叫很接地气,它非常方便道场开展弘法活动,建立佛法修学体系的完整,来有效的引导接引信众。这样长期以来各个道场居士团队素养都可以得到一步步的提升,而且还能潜在的培养出一批批发心出家的僧才,以及现有僧众健全僧格的养成!此法是当代众生很好的一个依护!
    天下兴亡,匹夫有责;圣教兴衰,佛子有责。教界和僧团的事情,乃至佛教在当代社会的弘扬,我们作为释子人人有责。愿共同走在自利利他自觉觉他的菩提大道上,让更多的人可以得到生命品质的转变,最终可以去向解脱!愿菩提花开满世界!再次深深地感恩导师慈悲成立建设此修学平台接引大众,并深深地感恩恩师的成就!
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