第21课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享129篇  
  • 善庭 2018-08-14 18:42
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    尊敬的济群法师好!各位三级休学的师兄们好!感谢大家所有的努力辛勤的付出。让自己的心灵能够有机会真正感受佛法的滋润!在这次学习法义《我的判教观》里面法师告诉我们佛教的基础之道,首先是选择皈依三宝。这是人生最为重大的选择,比起我们对家庭、事业的选择、这种选择的影响更为深远,意义更为重大,因为这是关系到未来生命的走向和归属。简简单单的几句话,但是字字句句都说到了我的心里面,久久回荡。自己反复去读去体会每一个字的含义价值,因为我也是今年4月30号,在我们西苑寺皈依的,这是自己人生第一次真正近距离体会感受佛法的力量,从无知朦朦胧胧到几个月的学习慢慢一点一滴的体会,真正感觉到了皈依带给自己的力量。的确正如法师说的,这是人生最重要重大的选择,真正改变了自己人生的命运价值,比起家庭事业都更加重要,我不敢想象如果没有皈依,我现在的家庭事业会是怎么样的。虽然短短三个月的皈依时间,但是我觉得这三个月自己真的很幸福,每时每刻都在大口大口吸收着佛法的影响,让自己的人生变得更好,感恩济群法师,感恩三级休学,感恩我们班级的辅导员和师兄,谢谢大家给我的支持和帮助!
  • 徐玲 2018-08-10 19:56
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    本期我学习了导师的修学经历和判教观,导师在文中归纳的非常全面,句句戳到心里。内容很多,我就其中两点内容谈谈自己的一点心得。
    导师谈到起初讲课时,说的缘起,轮回,解脱,涅槃等这些名相和二十年后的今天讲的一样,但是个人理解却是截然不同,导师打了比喻,把起初对这几个名相之词汇的理解比做是摆在店里的水果,是批发来的,而现在的理解是自家果园里种的,需要时随时可以摘取。比喻打的非常棒,很贴切也很容易理解。十年前机缘巧合我开始学佛,但是那个时候更多的都是盲修瞎练,看视频讲座看书籍看经文和解释等等,东拼西凑,感觉自己对那些法义都懂了,了解了,终于有了初识佛法的法喜,知道了因缘因果,知道了轮回,知道了业力等等,但现在对这些字眼的理解变了,理解不同了,这种不同无法用语言来表达,因为字面意思没变,那么区别在哪里呢?是心底的理解不同,只是因为现在跟着导师学会了运用,当真正把这些学到的用到生活中去之后,就会有不同的认识,在生活中所有遇到的人,事和现象都可以用这个缘起性空来解释,理解的更深入更透彻了。导师在文中也提到我们学了这么多佛法,究竟在自己的相续中有没有产生作用?对待迷惑烦恼能否自行解决?会不会存在法不入心的感觉,这都说明我们还没学好。这也是大多数人学佛普遍存在的问题,就拿我以前来讲,虽然十年前就接触到了佛法,当初也很认真的看书研究各种经文,似乎理解,后来我从经文中了解到读经的功德有多大,于是我开始读经,祈求三宝加持我如愿,希望能从读经修行上获取功德和回报,于是我开始观察生活细节,顺了开心,学佛学的,逆境了开始烦恼甚至怀疑学佛念经到底有没有用。想来真的惭愧,我把生活中的点滴都归结于学佛的作用,我依然是生活归生活,读经归读经,就和上学做作业一样,生活和读经是完全被隔离开的,甚至还要拿修行来做交易,想着我是为了我妈读经的,我妈妈却没有任何好转,就信心退失开始怀疑,泄气烦恼的情绪又冒了出来,这都是因为没有正知正见的引导,很幸运能让我遇到导师遇见三级修学,我才发现自己虽然懂得一些字面佛法义理,但是缺乏正知正见,我不会运用,而且发心不纯,有所企图甚至在做交换。于是我开始纠正,第一个学到的就是如何把法义运用融入到生活中去,学佛更注重的是修心,学法义只是修心的基础,一是告诉我们为什么要这么做,二是教我们怎么去做,这点非常重要。对“生活既是修行”这句话的理解和十年前又有了不同的认识,生活中只要有任何的对境都是我们修行的好机会,我们应该抓住这样的机会去纠正自己的心行,而不是起烦恼之心,当有不好的心念升起时,我们要先学会观照,提正念,用心灯来点亮心中的黑暗和无明,然后反复修习,我坚信一定是可以用智慧去解决问题,可以正向的去面对各种问题,现在我的信心越来越坚定,我们有缘有福报,一起上了这条修行的大船,在大海中航行,风浪就如同我们的业力,不受控制的推着我们往轮回的方向去,彼岸就是六道,我们知道了这个真相,生起了出离心,决心调转方向,往解脱方向行驶,那必定会被风浪冲击,所谓逆水行舟一般,但是不用担心,只要有愿力,就有三宝的加持,就能克服风浪,因为愿力大于业力,以前刚进班总觉得学习这些浅显得东西有什么用呢?太简单了,意义何在?现在明白了导师的良苦用心和智慧,原来导师就是在给我们树立坚定我们的道心,帮我们筑基,只要基础牢不可催,后面的修学之旅必定会一帆风顺。师兄们,让我们一起加油,不要掉队,一起走向解脱?感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 菩提心海 2018-08-10 17:14
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    做一个听话的孩子
    ---《教界篇》修学心得
    第一进度(23周)的修学,将以今天的班修为终始,修学完《教界篇》:导师的出家生活、修学经历、导师对佛教界的想法与做法,及导师坐看云起的超然心态,发愿以人生佛教的弘扬求正觉、忘己济群生。
    猛然回首,之前如饥似渴的修学,是因为自己是一张白纸,只是通过读书会沙龙等方式,知道佛法博大智慧,修学时就像遨游在知识的海洋里,只为去认识它,以被它改造,以求当下的安稳与一份内心的“保障”,就如不懂事的孩子,突然想听妈妈的话一样,但,妈妈所讲的,对她起到的是概念性的不断重复的感觉,虽偶然也因一时间思想擦出火花的共鸣的分享,知道我该懂事了。
    在对教界现象及导师想法与做法的缘起,深层次认识后,仿佛似在看导师一生的记录片一样,有感受到那一段段艰难的岁月,同时,也为导师的福德境遇而庆幸,导师说:“不少出家人觉得,弘法这件事似乎和自己没什么关系,或者觉得没人给自己搭台,心有余而力不足,其实,我们当年有谁来搭台呢?关键在于有没有弘法的意识,有没有弘法的责任心。我们要相信,只要真正有法,真正想弘法,自然就会有护法。”导师一路走来真不易呀,他对“判教观”如实如理的剖析与思维,促使他希望有一本属于佛教的《圣经》,不仅可以给民众对僧侣进行监督和判断提供一个依据,对僧侣阶层也是一种制约,建立以大众为整体的作用,打破以往盲目依赖指望僧人和寺院弘法的弊端。佛教的重点不是在书本,也不是在寺院,而是在我们的心,人生佛教的弘扬,是针对当前佛教存在的鬼神化、来世化、哲理化、学术化、出世化等偏执误区所提出的,从经教转向现实,使佛法回归原来的人本精神,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,回归佛陀的本怀。
    人生佛教不同于人生哲理,不等同于人乘佛教,不仅是要解决一些现实困扰,主要根本还是解脱。首先我们要对三恶道及轮回苦,无常有深刻的认识,生起出离心,出离并非厌离,而是积极主动对“我”和“我所”的贪著与这份永恒设定的出离,众生即是“我”,“我”即是众生,发“菩提心”才能自然真切,否则,“人成即佛成”的目标更像是口号而已。
    “成佛不是成就外在的什么,而在于心行的改变。”我愿断一切恶,愿修一切善,以三宝为中心,做一个听话的孩子。
    感恩三宝,感恩三级修学!
  • 善 彤 2018-08-09 15:28
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    修学无坦途
    ------学习第二十一课心得体会

    本课学习的是济群导师撰写的《我的修学经历》和《我的判断观》。前篇是导师面向即将毕业的佛学院学生从自己的修学经历谈起,讲述了导师在学习、教学以及弘法中的所思、所为与感悟;后篇是导师面对教界佛法修学现状及问题的全面反思提出的佛教健康发展策略。学习本课让我明白:人都有心灵净化的问题,佛弟子也不例外。所以修学无坦途,唯学与行并重、学与行并举,方能使佛法落实吾心。
    导师在讲求学、教学经历时,用亲切的话语、睿智的比喻鼓励佛学院的毕业生发愿担当、将来干出点事业,这是佛教的需要、大众和社会的需要,是佛弟子责任和使命所在;导师在讲学院式教学和弘扬人生佛教心得时,既指出了佛学院教育存在的严重问题,又陈述利弊、和盘托出自己的观点:佛法的重点不在书本,不在寺院,重点在于我们的心以及心所制造的各种问题。这为聆听者和阅读者如何修学佛法点亮了明灯。导师在讲对汉传佛教的思考时,客观分析了佛教传入我国后,发展到巅峰又走向衰落的主要原因,提出了五大要素(皈依、发心、戒律、正见、止观)构成的完整修学体系;最后导师着眼于佛教在世间的传承和弘扬,提出了一个根本(佛教修学体系建设)、三大要领(佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度)。
    导师在《我的判断观》一文中,主要是对佛教界目前普遍存在基础薄弱、修学无序等诸多问题的思考与分析。导师反对佛界各宗互相轻视、排斥的陋行,明确提出要使佛教深深扎根于中华大地,过去是历代高僧大德亲历躬为。如今则需要整个教界各宗的共同参与。导师对佛教未来如何健康发展提出:一要着重各宗共同的基础建设;二要强调解脱的核心地位;三要突出大乘的不共思想;四要规范净宗的方便之道。这不仅为佛界各宗派指明了共同发展繁荣之路,也为世人面对如此庞大的佛法理论体系提供了清晰的入门指南。
    通过学习本课,我对导师修学经历、弘法历程有了进一步了解。本课法义内涵很丰富,通过学习我也有了一点点了解。本课学习最大的体会是对导师一直以来都始终秉持客观、严谨、智慧的修学弘法态度十分敬仰。导师不仅在几十年的内修外弘中善于发现问题、研究问题,而且还一直坚持探索解决问题的办法与途径。三级修学和服务模式应该正是导师出于纠正佛教教育误区,为了佛界健康发展,并且改变世人对佛法普遍存在的误解,方便世人接触和学习佛法而深思熟虑、契理契机、精心创办的。如果没有导师的这一创举,我可能这一生都会与佛法无缘,即使能够接触肯定也难以坚持长久。所以我怀着一颗感恩导师、感恩书院、感恩在座一起修学伙伴的心,要倍加珍惜这一难得的机缘,与师兄们一起学、共同行,苦乐同当,精进修学和实践。
    感恩三宝、感恩导师、感恩师兄!
  • 妙为 2018-07-26 16:07
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    最近学习的这几课都是让我们了解师父的人生经历、修学经历。一点点的学习实践之后,让我体会到了具有高尚人格的人到底是怎样的,也让我内心更加坚定自己走的路。
    我潜意识已经认识到内修外弘是穷其一生要做的事。试想如果没有遇到佛法,也许我这一生将会是虚度的,想不出能够做什么高尚的、有价值的事情,因为世俗生活中所做的一切归根到底都是围绕着自己打转。
    然而,佛法中利他的价值,逐渐在我心里明朗,生命品质的提升必然是无我利他的。从另一个层面来说无我利他就是最大的自利。师父说:佛法强调菩提心,菩提心就是觉悟而利他的心,多想着别人,多做利益他们的事,心也会随之改变。如果只想着自己,心胸会越来越狭隘,烦恼会越来越多。
    这些道理看着容易懂,但是要把这种道理落到实处就非常难,也就是一个需要把知识变成你的智慧的过程。昨天看一篇文章里说:知道是一回事,做到是另一回事。你知道了这个知识,和你深刻认同这一点,成为你的智慧完全不一样。所以从这点来看,就能明白为什么有些人侃侃而谈,能说会道,却做不到。因为知识是知识,他是他。而我们修习佛法,可以帮助我们“转识为智”。
    佛法说的,一点点证实,所言不虚。比如利他这件事,周六去当桌长,我这组有一位书友分享的内容就像在说各种闲话一样,东拉西扯不知道他要表达什么重点。其他书友已经走神不愿意听了,我虽然表现认真在听,但心底已经生起了“说的什么玩意儿啊”的那种嫌弃之声。可就在越来越觉得不舒服的时候,脑子突然转念。察觉到我服务他人的发心已经不正了,不是发心要对一切服务对象平等和慈悲,并且感同身受吗。可是我一直陷在嫌弃书友的状态,那么势必导致凡夫心越燃越旺,意念导致的身口也将不正。一则我因为这件事生烦恼;二则书友也能感觉到我并不赞叹他,可能会生起自卑心不再愿意来读书会,那么读书会弘法利生的意义又何在。当我回归正念再认真去听书友分享的时候,居然迅速找到他想要说的意思,而且与主题并没有偏离,只是欠缺表达而已。同时我也感受到,书友也发现自己说的有点乱,开始语气紧张。这个时候我脑子已经在搜索当他说完的时候我该怎么表达才能让他放松和不自卑。于是他说完后我用了想好的一两句话来配合他结尾。出乎意料,他开心的回了我一句:总结的很到位。我听后暗暗的松了一口气,原来利他真的是最大的自利啊。不仅帮助书友找到自信,也得到了书友的赞美,同时还让我的智慧和慈悲心在长养。无比感恩三宝加持,让我在做事中修行,修行中成长。
    法义里面说到出家人修行上不去的原因,其实对在家居士来说也是一样的。而且逐渐发现,学佛会时不时会经历很痛苦的过程,因为学会了观照自己,反思自己,你会发现自己身上有很多问题,想改,但当对境出现时,大多数时候还是无法控制自己,就这样反反复复,一会儿好,一会儿犯。特别是发作之后又会后悔,开始怀疑自己是不是无药可救了。这种自己跟自己打架的过程非常痛苦。法义说:因为缺乏法的支撑,凡夫心自然会卷土重来,唯有修行上路后,才能从中源源不断地获取力量。的确是这样的,佛教的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。
    而修学要上去,我深信必须按照师父制定的两套模式同时进行才有效。痛苦是肯定的,但痛苦过后更长久的自在也是肯定的。
  • 谭燕 2018-07-25 07:42
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    对导师的修学经历,弘法历程,以及几十年不断因缘而成的一些想法和做法,我了解了
    菩提书院设置的三级修学模式,修学方式,传灯,慈善,是导师几十年反复思考和探索的智慧结晶,同时也是现代化传播方式的探索。
    认识到导师弘扬佛法的决心和愿力,让更多的众生亲近佛法善知识,解脱痛苦,烦恼,迷惑,轮回,认清生命的真相,人成即佛成。让佛法长久住世,让佛教在世间传承和弘扬。导师指出一个根本,佛教修行体系建设。三大要领,包括佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度。明确了佛教的根本就是修学,佛教的核心是解脱,佛教教育的目标是迈向解脱的教育,是成佛作祖的教育。以戒为师,管理僧团所有事物。根据和谐社会的需要,大众的需要,契理契机地弘扬佛法
    服务大众模式如读书会,菩提沙龙,静修营等,接引更多的众生认识了解佛法,同时纠正世人对佛教的误解,偏见。三级修学模式,让我了解自己学佛的因缘,如何对生命存在的迷惑和烦恼解脱,我要出离这种以迷惑和烦恼的人生。通过一定时间的修学,认识到以佛陀为榜样,忆念菩萨的智慧和慈悲功德,对佛法僧三宝升起至城皈依之心,以自身成就三宝品质为终点。我要安住于三级修学中,真诚认真老实地修学,改善自己的生命品质,点亮自己,发菩提心,帮助更多的人走出烦恼和迷惑的生活。认识到学佛也需要一个共同认可的标准,修学要有次第,佛法法门虽多,宗派虽多,都离不开皈依,发心,戒律,正见,止观,而前三项是各宗修学多基础。如何选择具体法门,一是掌握它的要素,二是掌握它的次第,三是掌握它的操作方式,四是掌握考核制度
    修学过程中遇到的问题,习惯性的麻木,法不入心,这些问题也是当下我自己会遇到的问题,要求自己常反思,如何对治,运用八步骤重新审视自己的发心,多问自己学佛的目的,目标。深信因果,止恶行善,严持戒律,长养一切诸善根。
    以净土法门为方便之道,为学佛修行的保险,以信为首,以教理正见为依据,深入了解,才能了解阿弥陀佛无量无边功德,让家人多念佛号,种下善的因缘
    感恩三宝,感恩导师,感恩同修
  • 菩提智新 2018-07-08 12:34
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    读《佛法的方便之道》有感
    导师在《我的判教观》中,以皈依、发心、业果、戒律为各宗共同的修学基础,以解脱为三乘佛法的核心目标,以菩提心为大乘佛教的不共教法,以净土法门为方便之道,为学佛修行的后保险。
    佛法的方便之道,指的就是净土法门。方便是加强保障、保险的意思,即仰仗佛力的慈悲接引,往生净土。这是弥陀由大愿力成就的净土,也正是佛陀为众生指示的安全通道!
    由此可见,导师在强调自力依法修行得解脱的同时,非常重视净土他力法门,为没有信心走解脱道和菩萨道的学人提供方便;也为已经走上解脱道和菩萨道却信心不足者提供保障。
    回想起自己学佛之初,盲目羡慕禅宗大德“直指人心,见性成佛”,在似是而非的斗机锋、参话头中桶底脱落、大彻大悟、明心见性;无知轻视净土念佛法门,总认为这是愚夫愚妇和老年信众的功课,不以为然。殊不知禅宗在隋唐后逐渐衰退,缺乏基础引导,若非上根利智者很难契入,同时没有知见的引领和明眼人的指导,盲修瞎练、磨砖求镜。
    直到看到永明延寿大师的《禅净四料简》的开示:“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖;有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去;无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟;无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。”看得直冒冷汗——我不正符合第四条吗?那可是地狱相现前啊!再看宋代一些有名的大禅师是,比如五祖戒、草堂请、真如喆等虽然生前大彻大悟,死后却又落入轮回中。——念佛法门太重要了,关系到我们临终的去向,是解脱生死还是重入六道轮回。
    导师在书中再次强调和肯定了净土法门的殊胜,无疑为我坚持持名念佛打了一针强心剂,坚定了我念佛的决心和信心!
    最后,以《印光法师文钞》中的一段话作为结束:“切不可谓持名一法浅近,舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛,唯持名最为契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔。弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。”
    感恩祖师教诲!感恩导师!感恩三级修学!感恩师兄们!
  • 耀师 2018-07-08 08:43
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    轮回路险,请系好安全带

    感觉这一课,导师给我传授了很多干货,导师说,安心修学几年,一定大有作为,还说现在越来越多的人关注内心问题,关注心性,弘法有广阔的市场,只要修行好了,就会供不应求,不存在失业危机,只要有法,想弘法,就有护法,还说,戒,是基础,不是目的,是保护我们,守戒有利益,才能主动守戒,还说这个社会发达,经书易得,可是真修实证的人太少,所以,没有办法找到几个能指导我们的人,还说,佛法除了能了生死,得解脱,还有实用价值。

    这些都是我学习这一课,很有共鸣的点,下面我就这些点,来结合我学佛的经历,跟大家汇报一下。

    刚开始学佛的时候,我每天如饥似渴的在家研读佛经,父母问我,你读佛经有什么用,能发财么,我回答他们说,发财不敢说,至少饿不死,因为这个社会有心理困惑的人很多,心理医生很贵的,他们想不通的事,佛经里都有答案,如果我精通佛经,能帮助他们解决心理困惑和生活麻烦,我不收费,吃一顿饭,总是没问题的吧。事实证明,学佛后,虽然我性格还是和以前一样自闭,但是找我的有缘人,明显增多,贵人运也大大提高,很多生活中的问题,总有人主动帮我解决。随着修行的深入,成了行走的心理医生,走到哪里都有护法护持。去年老爸来昆山看我,住了几天,发现每天都有几波人请他吃饭,带他去玩,来昆山一年,就有这么多朋友关照我,总算对我的生存问题放心了一点点。

    关于守戒,当初去受戒的时候,就是给自己不做讨厌的事,找一个借口做挡箭牌,后来我得到了守戒的利益,有几次,如果不是守戒,差点丢了性命。然后更加坚定了守戒的信心。

    如果这八年,我们都能踏踏实实的学好每一课,别人有心理困惑或者生活烦恼向我们求助的时,我们能从容应对,用所学佛法,帮助到他解决问题,然后在引导他走上学佛之路,这传灯就非常容易了。

    导师最慈悲的是开示净土法门的重要性,导师说,净土是阿弥陀佛的慈悲大愿,是本师释迦牟尼佛亲自指示的安全通道。说起我接触的第一本佛经就是《佛说阿弥陀经》这本经是少有的,不请自说的经。说了西方极乐世界的种种美妙,和如何能到达的方法,以及持诵这本经的好处,从第一次读到这本经开始到现在,我每天持诵,我会持诵到我生命的最后一天,这是我发愿终生受持的一部经。而且这本经是寺院的晚课,每一位出家人,都是终生受持。这么多年来,在修行路上,我干过很多冒险的事,之所以敢去闯这个风险,我的信心,就是源自于,我跟阿弥陀佛,签订了生死合约。不管什么原因,什么情况,一旦我的生命结束,阿弥陀佛就必须无条件的把我拎到极乐世界去,每天晚上的读经,就是我给阿弥陀佛打电话,叮嘱这件事,如果一个人每天晚上给你打一个电话,交代同一件事,坚持了八年,将来还会坚持一辈子,你一定不会忘记的吧!

    念佛的义理,往深说,深不可测,往浅说,只要相信就好,可是这一个相信,难倒无数英雄,我是比较容易相信的人,所以在修行上我得了这个便宜,傻傻的去念,念到,眉毛长出来,念到身体越来越好,念到运气越来越好,念念相续,净念相继,大变一个活人出来。

    以前,我不知道原理,就是单纯的相信,所以,也就是告诉别人,你念了就知道,尝到甜头后,自动停不下来。就是这样简单粗暴的弘扬净土法门给身边的人,现在参加了三级修学,学习了八步骤三种禅修,我明白了念佛改变生命品质的原理。

    念佛的时候,心理只有佛,贪嗔痴都被挤出心田。

    念佛的时候,就是戒定慧,念佛的时候,就是布施,忍辱,持戒,精进。

    念佛的时候,就是诸恶莫做,众善奉行。

    念佛的时候,就是心相续。

    如果一个人24小时,心系佛号,他的生命品质,就是和佛菩萨一样清净无染,如果能坚持7天,这种生命品质就会固话下来,在阿赖耶识里,种下金刚道种,就是为往生极乐世界的因,那临命终时,往生极乐,就是自然感果,这就是打佛七的科学原理。

    因为念佛,有龙天护法护持佛号,这个念佛的人就会受益,不会受到恶缘干扰。

    导师说三界险恶,处处陷阱,即使修行人,身处其中也难有把握,所以佛陀慈悲让我们念佛,增加解脱的保险系数,就像开高速系安全带,就像走钢丝,栓保险绳,所有的法门都是为了帮助我们离苦得乐,究竟解脱。

    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 心彦 2018-07-08 07:45
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    导师自己的修学经历,让我更加深刻的认识到三级修学的殊胜,导师在随缘**的过程中,思考佛法现代化的重要性,每一个佛弟子,学习佛法的目的是解脱,自己解脱并且帮助众生解脱。
    在解脱路上五大要素缺一不可。我以前理解的发心就是积极努力的去做事情。很多时候还是为自己考虑的多些,家庭 财富 孩子。虽然我有时候也会想到未来际,并且深知当下的心行决定未来的生命走向,可是对未来仍然觉得很遥远。根源在于没有正确的发心,没有发对心。正确的发心不应该对身边的一切粘著,因为过分在乎才会有烦恼。如果做事过程中有烦恼了,一定是发心有问题!
    三级修学半年多,自己修学上努力,义工行也很积极,至于为什么这么做呢?我没有太多思考?特别是这次对接二班的过程中,因为自己定位不明确,虽然承担着召集人的岗位,貌似很有责任感,其实我也很享受师兄们对我的随喜赞叹。在书院做事,不管做的如何,都是一片随喜赞叹。带着这样的优势感做事,我乐此不疲。我慢心急剧增长。
    同时,我也产生了疑问?如果都是随喜赞叹,那么怎么去衡量事情的好坏,判断事情的对错呢?第一节学员手册的时候已经学过,要如实的爱语,去随喜他人。佛法的智慧告诉我每件事情的背后都是无数的因缘合和而成,事情都不是绝对的,对与错取决于不同人看到的不同面,重要的不是结果,而是带着什么心去做事,并且通过事情本身,自己心念的改变才是最重要的,没有设定,只有因缘。
    我曾经苦恼读书会上,护持义工师兄们念佛号的问题,并且绞尽脑汁的想,如何善巧的去表达呢,直到有一天看到导师开示,读书会尽量避免宗教化,我想我可以这样去说。善巧又不会打消师兄们的发心。我又一次落入到凡夫心,而不自知。如果换一个角度,事情的另外一面是什么呢?我应该随喜师兄们的精尽,即使这个不在模式,如果自己没有觉察,不管我说的多么善巧方便也会让对到有对立情绪。我唯一能做的只有做好自己,影响他人。做为班级其中的一员,我要做的就是尊重感恩珍惜利他。时时检讨自己,创造更多的善缘。
    这个我,有多强大,强大到根本意识不到,并且自己还不断的找理由为这个我身上添衣加物。烦恼由此产生了,一切烦恼的根源都是自以为是。人是无明制造的产品,要时时谨记。发心就是发展生命中的正向力量。如果不学习佛法,自己没有已经没有能力选择善恶了。
    曾经有师兄问我,为什么学习佛法,我回答,地狱太困苦,我想来世还做人,她说,即使来世为人,怎么能能保证你有机会听闻佛法?是呀,不能做好每个当下,来世为人就是一句空话。何况,学佛的最终目的是跳出六道轮回。
    生命是无尽的,今生种下种子来世还会和书院结缘,还会和师兄们在一起。导师在茫茫人海中把我们捞出来,如果不精进修学,如何面对导师!
  • 陆燕 2018-07-08 07:11
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    本期法义主要讲了《我的修学经历》, 《我的叛教观》两部分内容。
    《我的修学经历》从1980年导师作为第一批学生进入中国佛学院修学,导师从小出家,思想单纯,但认识到发扬佛教是每个佛子的责任,使命,并发愿弘扬佛教,毕业后就在佛学院任教多年,对学院的教育模式非常清楚,学生被动地接受灌输,每天接受轮番轰炸,所学不成体系,不能为日后学修奠定基础。在对佛学院的教育制度深刻体会后,开始反思学院式教育制度的弊端,在这个基础上开始了弘扬人生佛教,把重点从书本经典,寺院转向了现实人生,转向了我们的内心。接着又介绍了汉传佛教的衰落,以及导师在反思汉传佛教衰落的原因的基础上提出了五大要素,一个根本,三大要领的解决方案,而这个方案就是我们现在在学习的三级修学体系。
    当今社会法门众多,宗派众多,虽然网络发达,很多想了解佛学的大众都可以从各个途径及平台了解学习佛学,很多老修师兄应该有体会,自己学习佛学其实是碎片化的,或者念经或者念佛号或者打坐,了解了各种佛学方面的知识,但知识还是知识,自己的心还是那么烦躁充满了痛苦,更谈不上什么解脱了,因为有的人尘垢太厚,根机较钝,有的盲修瞎练,没有明眼人的指点,更没有一套完整的修学体系,所以在修学佛法的路上充满了坎坷。导师是慈悲和智慧都兼备的高僧大德,我觉得自己是何其幸运,在初接触佛法时就能有善知识,就能有导师的指引,没有自己摸索走弯路,当第一次看到导师的小丛书《人生五大问题》时,我就特别喜欢,一种好奇心让我想一探究竟,特别想了解我们人生的问题到底有哪些?同时怎么解决?这个和以前在寺院里结缘的佛经,都不同,这个觉得很有哲理性,很辩证很容易让人理解,同时也能自己思考,和自己的人生及生活对应上,这些小丛书是导师把经书的精华嚼碎后喂我们,让更多和我们一样的小白也能看得懂。导师创办的三级修学就是建立的一套有系统有次第的适合当代的弘法体系。
    《我的判教观》介绍了导师针对当前学人在接受佛法时存在的种种问题,基于对佛教健康发展的思考,对佛教基本理路进行了重新认识,帮助我们了解应该重视佛法的基础之道,强调佛法的核心之道,突出佛法的圆满之道,还给与了规范后的方便之道。这里首先讲到的是要皈依三宝,记得刚参加读书会时有一位导读员,讲了皈依的利益,可当时我不了解也没有在意,看到几位师兄陆续都皈依了,我想我还是要等学到这节课,对皈依了解清楚后,明明白白做决定,后来在西园听过几位师兄都皈依后很兴奋的样子,我好像还没有啥感觉,这节课我对皈依有了初步的了解,原来皈依是人生最重要的选择,是关系到未来生命的走向和归属,以佛陀为榜样,以佛法为依归,以僧宝为导师的人生道路;以皈依三宝为起点,以自身成就三宝品质为终点的修行道路。这是信仰的基础。以前一直觉得没有安全感,如果皈依三宝应该是最大的安全感。下次皈依法会我一定要去皈依,对自己未来生命的走向做一个选择和决定。
    另外想想自己的发心也是惭愧的,仅仅是为了自己痛苦的解脱,虽然这是佛法的核心,但是如果仅仅是为了自己,可能最终也不能解脱轮回。所以要发菩提心,帮助一切众生脱离痛苦,这才是大乘的菩提心。用这样的发心去修学去做义工,才能成为佛果资粮!
    最后感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄们!
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