第21课 【我的修学经历】

【内容简介】

学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。

心得分享  
  • 法英 2018-01-17 10:38
    总分:0.00 看原文
    本课修学内容:《我的修学经历》附《我的叛教观》
    1:从求学到教学
    导师把多年来所学到的佛法知识转化为自己的认识,即获得正见。
    2:对学院式教学的感想
    修学不成体系,难以为日后奠定基础,知识点零碎,法不入心。
    3:弘扬人生佛教的心得
    人生佛教以现实人生为起点,提供智慧的引导和解决途径
    4:对汉传佛教的思考并提出一个根本,三大要领

    A:汉传佛教衰落的原因主要在于菩提心特征的不明显,并提出一套完整的修学体系
    B:一个根本:就是佛教修学体系的建设,佛教的根本在于修学,修学上去了,一切问题就迎忍而解
    C:三大要领:
    一:佛教教育制度:在思路上存在根本性分歧,目的不一致,佛教教育目标是迈向解脱,成佛。
    二:僧团管理制度:出家人对戒律不了解,僧格的养成。
    三:弘法布教制度:对修学缺乏系统性,次第和一套规范化的制度
    5:佛法修学的基本理路(附我的叛教观)
    佛法修学首先:以皈依,发心,业果,戒律为各宗共同的修学基础
    其次:强调解脱的核心地位
    第三:突出大乘的不共思想
    第四:规范净土的方便之道
    主要基于对佛教健康发展的思考,从教界现状看,普遍存在基础薄弱,修学无序的问题,如能达成共识,励力而为,才能正法久住于世,健康发展。
    导师对教界健康发展的思考和修学佛法的思考,根据弘扬佛法亲身实践应用而生,导师经过文献整理,契理契机的弘扬佛法,把所学的佛法知识以最通俗易懂的方式传递给每位众生,从而加深了对佛法的认识并提出一套完整的修学体系,以皈依,发心,深信业果,戒律为修学基础,引领大众迈向解脱,达到圆满。
    导师弘扬佛法并开创三级修学,有氛围,有引导,有次第的修学体系是我今生最大的福报,所以要谨记十八字方针,真诚,认真,老实的心态做好每次自修,共修,对法义要理解,完整,准确,并按照八步骤运用到现实生活中来提升自己的生命品质。
  • 净涛陶青 2018-01-10 17:45
    总分:5.00 看原文
    本课修学内容:《我的修学经历》附《我的叛教观》
      第一部分:提纲总结
      本课是导师与闵院毕业生谈心的内容,讲述的是导师在修学弘法历程中的想法:对教界乱象的思考;做法:建立修学体系。首先从求学到教学经历中对学院式教学的感想、弘扬人生佛教的心得和对汉传佛教的思考中针对教界的现状提出一个根本三大要领,共同支撑佛教在世间的传承和弘扬,并指出教界的发展应重视的四个问题:佛教的基础建设、强调解脱的核心问题、突出大乘的不共思想、规范净宗的方便之道
      第二部分:观察&安住
      1.认识到教学相长的重要性
      法义:导师很慈悲的用贴切的比喻描述到:开始讲课时的佛法更像是摆在店里的水果,而教学二十多年后更多是长在自家果园里需要时就可以现摘,
      心得:我也要以导师为榜样,首先做好一名学员并发愿一年后做辅助员继而辅导员,在给大众讲解的过程中受益最多的应该是我自己,使自己对佛法的理解将更透彻,更能落实心行中。
      2.认识到学院式教育的弊端
    法义:A.目前佛学院教育最大的问题是所学既不成体系也难以为日后学修奠定基础。
    B.导师同样有形象的比喻:学院里的所学都是孤立而零碎的,没有贯穿始终的理路,都是从书本到书本,不曾落实于心行,无法转化为自己的认识,用不起来,听的道理多了,形成习惯性麻木,就像滥用抗生素产生抗体一样使药物不再有效,法不入心,不了解其中的内在联系和修学原理,只知道名相,不了解究竟在自己的相续中产生作用了没有?还只是为了个文凭,为了写写文章,为了精神需求?给别人讲这些道理产生共鸣了吗?不共鸣是因为只是在转述一些概念,而不是亲身体证,不是心田中流露出来的。
      心得:导师抛出了这么多问题,我也问问自己,我是这样吗?之前的自己同样也是应试教育的受害者,学习就是为了考试拿个所谓的文凭,毕业后从事报关员工作很多年,期间还一直在考外贸物流行业的职业证书,结果都考到了又怎样呢?我的生命又改变了什么吗?为了文凭证书而学习,为了工作而工作,不知道工作的真正意义是什么?到底为了什么而工作?正是导师所说的从书本到书本,对我的生命品质没有任何改变。自从修学佛法后越来越找到生命的价值,工作也是修行,生活也是修行,无处不修行,只有落实心行,亲身体证,真正和自己联系起来并从心田中流露出来,才能在在自己的心相续中产生作用,最终改变生命品质。
      3.认识到人生佛教和五大要素的重要性
    法义:A.选择人生佛教为起点的原因:教化面比较广,起点比较低;
    B.佛法不是在书本,也不是在书院,而是在我们的心以及心所制造的各种问题。人生佛教的提出是关注此人此时此地的问题,应以人生佛教为起点,以解脱和无上菩提为终点,发起“我要利益一切众生,帮助一切众生解脱”“的大愿。人生佛教需注意要有相当的教理素养,否则偏离出世解脱的核心,人生佛教不等同于人生哲理,人乘佛教。
    B.汉传佛教衰落的原因:先天不足,传承过程中缺失重要内容。禅宗衰败原因:不太重视基础引导和知见的作用,并缺乏明眼人指导。导师开始思考提出完整修学体系应具备的五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观,修学才不会偏差,避免得少为足的弊病。
    C.在选择法门之前应对修学体系有总体认识,包括掌握它的要素、次第、操作方式和考核标准。
      心得:想到自己之所以选择在书院修学,最初也只是想解决现实人生,但现在已经有所改变,人生佛教不是人生哲理,不是人乘佛教,不再只局限于自我受益,发心成就无上菩提和帮助一切众生走向解脱为目标,成就圆满生命品质。同时也感恩导师对佛教的思考,指出五大要素的重要性以及对修学体系的总体性的四个方面认识:要素、次第、操作方式和考核标准。我觉得五大要素和四个方面认识不仅可以用在佛法修学中,同时也能用在工作生活中,所以要理解这些内涵才能融合贯通。
      4.认识到一个根本三大要领,佛教基本理路以及书院设立两套模式的意义
    法义:A.通过教界的现状思考,导师提出了一个根本三大要领:一个根本就是佛教修学体系的建设,教界问题的根源是出家人的修学上不去,佛教的根本在于修学,修学上去了很多问题自然迎刃而解;
    B.三大要领:佛教教育制度(重视僧格的养成、令学生对解脱有信心、弘法布教能力的培养)、僧团管理制度(戒律)、弘法布教制度(适合当代,如皈依共修,与心理学结合的讲座论坛等);
    C.佛教基本理路:佛法的基础之道(皈依三宝、正确发心、深信业果、严持律仪);核心之道(解脱);圆满之道(成佛,慈悲和智慧品质);方便之道(净土法门)。对教界发展的思考:重视共同的基础建设,强调解脱的核心地位,突出大乘的不共思想,规范净宗的方便之道。
    心得:一个根本三大要领及佛教基本理路使我对书院的缘起有了更深刻的了解,社会的混乱现象需要佛法来解决,但是教界弘法力量薄弱,这种现状应运而生了菩提书院的创办。书院的三级修学模式和服务大众模式无不是导师几十年来反复思考和探索的智慧结晶,感恩导师的大智慧大胸怀大数据大格局和大愿力。我要珍惜与书院的因缘,落实态度和方法,精进修学,把班级建设成小书院,内修外弘,追随导师的足迹。
      综上所述,所以我要安住在书院两套模式中,有氛围有次第有方法有引导地修学,并积极参加义工行来检验修学。以导师为根本依止,做好点灯传灯,内修外弘。内修:做好时间管理,养成每天闻思修的习惯,小组和大班共修积极讨论分享,完整准确透彻地理解法义,并做好观察修安住修,将法义落实于自己的心行。外弘:用现代化的传播方式让身边的人都能听闻佛法,服务好大众,自觉觉他。
      
      感恩三宝,感恩导师,感恩师兄!
      回向:愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道!
  • 法朱 2018-01-08 12:41
    总分:5.00 看原文
    法义部分:
    本课讲述从导师近年的想法、做法。在这些想法、做法中产生了对佛法基础认识的变化和发展了现代佛法的一个过程。总共以五部分来阐述:从求学到教学;对学院式教学的过程;弘扬人生佛教的心得;对汉传佛教的思考;一个根本三大要领;从这五个部分的内容中了解了导师在求学到教学的经历中提升了自身的佛法知识同时也悟出了教学上需要改进的重要方向,导师用了一个非常恰当的比喻,先前所说佛法就好比是商店里摆放的水果是批发来的,而现在是长在自家园子里的可以现用现摘的。也就是教学的经历让导师发现教育体系存在诸多问题,有教学老师自身佛法没理顺就去传授学生导致学生难以理解透佛法知识造成学习烦恼;也有佛弟子自身原因,来学习佛法只是混取一张文凭生命品质并未得到改善。这种求学与教学并存的问题最终导致佛弟子法不入心,这样的局面已经影响到了民众对教界的误会越来越深,在这种情况下导师选择了以人生佛教作为起点。在弘法过程中导师意识到以往忽略了佛法在现实生活中的实用价值且真正认识到了佛法的重点在于我们的心,最终导师得出了一个结论,我们在选择具体法门之前,应相对修学体系具有总体的认识,比如:掌握它的要素,知道修学必不可少的内容;掌握它的次第,知道修学先后的顺序和彼此的关系;掌握它的操作方法知道怎样把书本法义落实到实处;掌握考核标准,知道每个阶段的学习达到什么程度才算合格。以上这些内容是导师在教学中发现的问题也好,或者是在弘法中发现问题需要纠正方法也好,它们的共同点都是导师对佛教能在世间可以很好的传承和弘扬下去做的一个思考以及将要准备做的事。
    心得:
    通过学习本课内容,再回过头想想我正在学习的三级修学二套模式的内容,这不就是导师多年修学经历、弘法历程、以及几十年的想法和做法的一个智慧结晶吗,目前我虽然还不能够在现实生活中传播我所领悟的佛法知识,但是我已经认识到导师这套三级修学二套模式中的佛法知识充满着正能量,我确实能够小范围的运用到现实生活中和工作中,经过学习本课知道今天的修学来之不易凝聚了导师多年的心血,在今后的修学中我将通过学到的知识不停的做观察思考来获得正确的认识完成生命品质的转变。
    感恩三宝!感恩导师!
  • 悟翠 2018-01-07 20:27
    总分:5.00 看原文
    法义部分
    一、 从求学到教学
    从求学到教学,对教理的理解更深入好,教学相长。
    二、 对书院式教学的感想
    佛学院教育存在的最大问题是修学不成体系,难以为日后学修奠定基础
    三、 弘扬人生佛教的心得
    民众对佛教有误解以及信众教理知识簿弱,所以导师以人生佛教为起点,起因是教化面广易接受以及起点低,无需较多信仰基础。
    导师将学佛重点从经典转向现实。佛法重点关注的是心行,以及心所制造的各种问题。
    人生佛教以现实人生为起点,以成就解脱和无上菩提为终点,其修行的根本为解脱。
    四、 对汉传佛教的思考
    汉传佛教的衰落的原因主要是源于不具备菩提心特征的先天不足及教理实修传承中断。
    禅宗衰落的原因,基础引导、知见建立欠缺以及缺乏明师指点
    导师提出了五大要素涵盖了佛法的核心。完整的修学体系应掌握要素、次第、方法考核标准。
    五、 一个根本、三大要领的提出
    一个根本,就是修学体系的建立。佛教根本在于修学。而引导须简明有序,具有操作性、推广性。
    三大要领,是佛教存在于世的保障,共同支撑佛教在世间的传承和弘扬。
    1、佛教教育制度,需要重视僧格的养成,成为像出家人的出家人、学生对解脱具有信心以及弘法布教的能力的培养。
    2、僧团管理制度,戒律是一套完善的管理制度,是修学的基础,持戒离不开皈依、发心、正见和止观。
    3、弘法布教制度,社会需求日趋强烈,要在修学体系基础上,建立一套适合当代的弘法布教制度。
    六、 《我的判教观》中导师对佛教的基本理路作了重新认识,以皈依、发心、业果、戒律为各宗的修学基础,以解脱为三乘佛法的核心目标,以菩提心为大乘佛教的不共教法,以净土法门为方便之道,为学佛修行的后保险。

    心得:
    导师在教学期间每天备课通过查字典、看注解、反复思考,对教理理论比求学时更为深入。我认识到分享心得也等同于教学,而写修学分享相当于备课(看法义、反复思考、理清论证方式、梳理法义),而不断深入的思考、做观察修比看几遍教材按步就搬的学习更为深入。通过每一课的梳理、思考、观察及分享,将所学佛法从书本认识提升到自己的认识,如批发的水果和自家果园的水果,区别在于自家的随要随摘。
    导师指出,当前教界的无序根本在于修学体系的缺失,提出了一个根本,三大要领是佛教传承和弘扬的保障。我认识到书院三级修学两套模式,正式导师基于以上的实践。
    导师说学佛的重点在于心行,人生佛教的意义是为现实人生的所有问题提供智慧引导和解决途径。联系实际,自身烦恼增长还是减少就是修学的最好检验。如何更好的将佛法用起来,是我时时刻刻可以做的观察修。不论从我自身成长,还是社会需要来说都应该加倍努力,必须不断的充实自己把所学的佛法用起来。所以我要安住在三级修学两套模式中,有次第有方法的学习,将自己从迷惑和烦恼着彻底的解脱出来。以成佛为最终目标,成就圆满的生命品质。
  • 严旭 2018-01-07 19:37
    总分:5.00 看原文
    一、求学,教学,对学院式教学的感想
    导师从开始求学至毕业后,在佛学院教学弘法路程。修学不成体系,师资力量不足,是否贯穿佛法理路,未将理论落入心行。最终,理解、接受、运用。佛法在现代化该契理契机。总之,检讨自身不足,学以致用,方能始终。
    二、弘扬人生佛教
    以人生佛教作为起点,佛法重点侧重于心,人生佛教需教理素养,以解脱和无上菩提为终点。
    三、对汉传佛教的思考
    传统宗派衰落:先天不足,或者传承过程缺乏重要内容,导致局面。禅宗衰败:不重视基础、不重视知见、缺乏明眼指点。最终依止是谁?修学体系完整具备五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观。修学体系总认识四方面:掌握它的要素、次第、方式、考核标准。
    四、一个根本,三个要领的提出
    一个根本:修学体系的建设;三个要领,佛教教育制度、僧团管理制度、弘法布教制度强化三方面,将佛法用于实际。
    五、我的判断观
    佛法的基础之道:主要修学内容皈依三宝(佛、法、僧),正确发心,深信业果,严持律仪。
    佛法的核心之道:解脱。修学核心部分:正见到止观的实践。出家人的行为分:凡罪行、凡福行、圣道行。
    佛法的圆满之道:成佛,是解脱道的延伸的圆满。延伸:发心和实践。菩提道修行:智慧,慈悲,成就解脱。菩提心,无限慈悲。
    佛法的方便之道:净土法门。
    心得:导师在新年的《菩提心戒法会》讲到:发菩提心,五戒十善,发心落实行动。很遗憾,那日未能参与!然而某日与导师在西仓遇见,姗姗而行,一位老者的弘法之路。是否该珍惜目前所给予十方供养的共修场地。反思片刻,擦肩回头,望去导师背影,至此受益匪浅,感恩此刻!
    法旭感恩致谢!
  • 悟旺 2018-01-07 17:23
    总分:5.00 看原文
    本期修学内容我的修学经历
    1.佛学院教和学的心得及思考
    从求学到教学心得:20多年教学相长,对佛法认识深入且融汇贯通为自己认识
    佛学院教育问题:不成体系,难打下学修基础。学生被动接受知识灌输,法不入心。老师讲课不能契理契机深入浅出。

    2.弘扬人生佛教的心得及思考
    心得:学佛重点从经典转向现实,认识到佛法众点在于心和心制造的问题。
    问题:人生佛教弘扬过程中出现肤浅化,世俗化倾向,应增加菩提心、空性见内涵。
    3.对汉传佛教的反思
    反思:汉传佛教衰落的原因在于大乘菩提心修行的缺失,传统宗派完整修学体系的缺失或中断。
    思考:佛法完整修学体系应具备的要素及如何落实:需具备皈依、发心、戒律、正见、止观五大核心要素,并有相应次第、操作方式和考核标准落实。

    4.佛教基本理路
    背景:现代社会学佛的混乱与盲从,传统宗派佛教的要领、次第、操作方法不清晰。
    判教:各宗派皆立基于解脱道、菩萨道基础,佛法修学的四个层次:基础、核心、圆满、方便之道
    基础之道:皈依三宝、正确发心、深信业果、严持律仪
    核心之道:以空性慧解脱惑业、轮回
    圆满之道:成就佛陀智慧、慈悲品质
    方便之道:规范净土宗方便之道

    5.一个根本三大要领
    教界问题形形色色,根源在于出家人修学上不去。导师提出一个根本三大要领以根本解决交界问题。
    一个根本:就是佛教修学体系的建设,三大要领包括佛教教育制度、僧团管理制度、和弘法布教制度。三大要领在一套修学体系的引导下进行,同时三大要领是对体系的横向拓展和纵向强化。

    心得:

    当期从导师的修学经历讲起阐述了导师在几十年内修外弘的经历中的心得以及对教界种种问题从根本上解决的想法和做法。
    我认识到在现代无论是佛学院教育问题、人生佛教弘扬中的问题、汉传佛教的问题都可以在导师提出的一个根本、三大要领中解决。

    从导师的教学和弘法经历中,我认识到法布施就是修学的一部分,以法布施的心态来分享认识自然改变,心行自然调整。我要学习以法布施的心态分享这个分享可以是生活里、修学里、传灯里、慈善里。

    我认识到学佛和解决现实问题要从解决心的认识和心制造的问题入手。用佛法问题正确认识到事物是缘起的现象,自然就不会执着生烦恼。用佛法提高认识的高度看问题格局会更大、更全面,能有系统、成体系的解决问题。我要以解决现实问题为抓手,座上、座下用佛法改变心的认识,历境练心。

    书院的修学、慈善、传灯模式和管理制度就是对一个根本、三大要领落实的载体。
    刚进书院时学习认识书院、书院缘起和修学方式时,对书院“有氛围、有次第、有方法、有引导”、“社会对佛法需求强烈,而弘法力量不足”、书院两套模式殊胜性等等的理解是流于表面的。之后在书院修学有所体会,其中有些是好感的成分。学完教界篇特别是本课对书院是导师几十年来思考和探索的结晶是佛法现代化模式传播的探索,开始有了理性并深入的认识。迷失自我且曾自暴自弃,得遇书院,今生有幸。
  • 悟朴 2018-01-07 16:40
    总分:5.00 看原文
    本课《我的修学经历》为导师与闽院毕业生的谈心。
    法义部分:
    1、 学院式教学的反思
    问题:修学不成体系,难为日后奠定基础 (被动,面广量大不深入,没有贯穿始终的理路,书本到书本没有到心行)
    结果:法不入心
    原因:修学不力,老师没把原理说出来,说清楚,没作现代化诠释
    2、 弘扬人生佛教的心得
    导师92年起弘法,以人生佛教为起点
    佛法重点在心,以及心制造的问题(月亮),不在书本、寺院(标月指)
    人生佛教的弘扬不仅导向解脱,还为现实人生问题提供智慧引导和解决途径
    人生佛教需要具备圣道行,成为圣贤必备的行为,修行的根本
    3、 汉传佛教衰落的反思
    衰落之因:先天不足,传承缺失重要内容
    完整修学体系四方面:要素、次第、操作方法、阶段性标准
    4、 一个根本三大要领
    教界表面繁荣,实际无序,庸俗化倾向,根源:出家人修行上不去
    一个根本:佛教修学体系建设
    三大要领:佛教教育制度,僧团管理制度,弘法布教制度 三个制度的建设
    导师的成长经历,与人分享心胸越来越开放,在弘法中锻炼出来
    5、 佛教基本理路(我的判教观)
    学人跟着感觉走,偏执一端,固步自封,信仰盲目和混乱,宗派冲突,难以把握要领,一味简化,流于肤浅庸俗,这些问题:从局部而非佛法修学整体来认识
    佛法修学四个层次:基础(皈依,发心,深信业果,持戒),核心(解脱),圆满(成佛),方便(净土)

    心得部分:
    讲讲对修学的理解,过往的应试为了考试通过,现在的修学和应试无关,是没有理由拾起应试的方法来的;其次,大凡自己学好的课程或者方面,都是入心的,都是知其然且知其所以然的,把书本文字变成自己的东西,正如导师说的,是自家园子里的水果,才能运用自如。
    在书院,书本是理论,理论学多了,也受用,但受用毕竟有限,我认识到不用方法论,没有把理论变成心行,将与解脱无关。
    曾经辉煌的宗派,因传承缺失重要内容而衰落,我认识到,看清修学理路,牢牢抓住修学体系的核心要素,修学次第和实践方法,看问题就有高度,不容易偏执在某个点,或者迷失在某个方面。
    过往,我的想法和做法容易二元对立,做事容易矫枉过正;现在,我认识到,要按照完整的修学体系,进行修学、义工实践,将座上延续到工作生活,才可以踏上菩提高速列车,而不是搭上一辆不知去向哪里的列车。
    书院缘起说明,21世纪的今天,人类进入一个物质无比繁荣而内心十分匮乏的时代,佛法可以提供化解心灵危机的良药,而教界弘法力量薄弱,于是导师构建三级修学模式,可见导师成立三级修学的重要性。导师30多年的学修所证,以及20多年的弘法经验,提出三级修学模式,所以,三级修学是导师对弘法想法和做法的实践结晶。
    修学前,我作为一个社会人,是迷失的,经过数月修学,我是佛法的受益者;数月中,我是三级修学的亲历者,由此对导师建立的修学模式油然起敬,因被折服,所以倍感珍惜。
  • 法利 2018-01-06 23:42
    总分:5.00 看原文
    《我的修学经历&判教观》修学心得
    2018.01.06(法利)
    法义
    本期介绍了导师修学、弘法的经历及这些年的想法和做法,让我更深刻的了解“菩提书院、三级修学”的源起,具体法义如下:
    一、 当前佛法界问题
    1、 佛学院教育: 学院式—不成体系、法不入心
    2、 弘扬佛教:人生佛教—人们易于接受、起点低,不需要太多信仰,
    “佛法重点不在书本、寺庙,而在于我们的心”
    人生佛经弘扬需注意—需有教理素养,否则易偏离出世解脱的核心
    3、 汉传佛教衰落原因:部分宗派先天不足,传承过程缺失重要内容;
    禅宗对基础引导、知见作用缺乏重视、及缺乏明眼人知道。
    总结:佛法宗派众多、核心五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观
    选择法门方法:掌握它核心要素、次第、操作方法、考核标准
    二、根据上述观察修,导师提出“一个根本、三大要领”,进而建立“三级修学”
    1、一个根本——修学体系建立
    (教界问题众多,根源是修行上不去,故修学是根本)
    2、三大要领:
    佛教教育制度(注意僧格的养成、令学生对解脱有信心、弘法布教能力培养);
    僧团管理制度(戒律入心);
    弘法布教制度(皈依共修、与心理学结合等善巧方式)
    三、佛教基本理路—我的判教观
    1、重视佛法的基础之道——基础之道是各宗派修学基础——皈依三宝、正确发心、深信业果、严持戒律。
    2、强调佛法的核心之道——解脱(也是三乘教法的核心目标)
    3、突出佛法的圆满之道——即成就佛菩萨那样慈悲、智慧品质。延伸从发心和实践两方面。
    4、规范净宗的方便之道——为那些没信心走菩提道和解脱道的人、对已经走上解脱道菩提道信心不足的认提供方便保障。
    心得
    1、 通过小组、大班共修,对三级修学模式的缘由、书院的源起有了更深刻的认识,感受到了修学的殊胜、更珍惜这来之不易的修学机会;
    2、 导师的想法与做法(想法:对教界的思考,做法:建立三级修学)
    整个过程贯穿着八步骤,感受到导师格局大、从结构上解决问题、有高远的目标。反观自己在生活、工作遇到事情,往往着眼小处、忽略整体。目标不明确、方法不正确
    3、此外还有个小疑惑?我的目标是什么?我需要思考,重读小丛书
    感恩师兄
  • 法护 2018-01-03 13:34
    总分:0.00 看原文
    各位师兄,晚上好,我是一组的法护!
    本周的修学内容《我的修学经历》,师父很真实的向我们展示了他近年来都在想些什么,做些什么,包括这些想法的产生基础和发展过程。一共分为5个部分:一、从求学到教学,导师把多年来所学到的佛法知识转化为自己的认识,即获得正见;二、对学院式教学的感想,所学不成体系,也难以为日后修学奠定基础,所以三级修学两套模式的现代化修学体系有了雏形;三、弘扬人生佛教的心得,心是制造各种问题的发源地,人生佛教以现实人生为起点,能为现实人生所有问题提供智慧的解决途径。四、对汉传佛教的思考,汉传佛教衰落的原因主要源于菩提心特征不明显,导师提出了修学次第五大要素:皈依、发心、戒律、正见、止观;五、一个根本、三大要领的提出。一个根本是修学体系的建设;三大要领包括佛教教育制度、僧团管理制度和弘法布教制度。佛教的根本在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解。
    师父说 “三十年来,一些想法渐渐明朗;
    近十年来,一些做法渐渐成形。
    想法,需要做法来落实;
    做法,需要大家来推动。
    《想法和做法》是我们本周学习内容的书名。我自认为是一个很会想的人,是个有想法的人。常常用一句话来形容自己“我思故我在。”甚至除了白天想,晚上做梦也会接着白天没有想完的事情继续想。我平时都在想些什么呢?下班路上有时会想,明天给小师兄准备什么早餐呢,怎么搭配才会营养合理,配她胃口;一到周末提前查好天气预报,如果是晴天,提早一天就会想好明天要洗洗晒晒哪些物品;有时无聊抬头看见天上的白云也会胡思乱想,要是自己是一朵云就好了,想去哪儿看看就随风而去,自由自在,了无牵挂;时不时也会思考人生,现在的工作是我想要的吗?工作中遇到的难题能解决吗?工作和生活能协调好吗;类似林林总总,各种不着边际的问题会常常萦绕在我脑海,一刻不得清静。师父想了三十几年,想出来了三级修学两套模式,我少说也想了十几年都把时间浪费在鸡毛蒜皮的小事上,浪费在成天打妄想上。春歌中唱到“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”现在我知道了心是一切烦恼的根源,想的多了烦恼自然也就不会少。除了减少这些无所谓的想法,关键是有了好的想法还要有做法来落实。要不然就成了语言的巨人行动的矮子。近年来我有一点想的还算有点体会,我越来越觉得,我想要做成什么事情,或者得到什么东西,我就按部就班做自己该做的。安静点,也用心点,渴求被那么强烈。慢慢的,一段时间过后,水到渠成是件非常自然的事。但我要是特别心急,特别用力,手忙脚乱,最后往往什么都得不到,还搞得一团糟。真的。生活就是这样,特别用力,就特别容易完蛋。就像上个月加工资的事,我想了下有些事按照道理应该这么做,但和我自己的处事原则不符,实际上还和自己有没有善巧处理事情有关系,后来我什么都没做只是在适当的时候向人事对我自己那天的态度表示了歉意,因为我认识并检讨了自己在这个事情上的不足。这个月就拿到新工资了。我一下子还改不掉乱想的习惯,那就让我常常闻思佛法的正见,让自己时时安住在智慧的海洋中。感恩各位师兄的聆听~
  • 法静 2017-12-15 10:47
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    第21课 我的修学经历&我的判教观 课后分享

    首先感恩各位师兄分享,这一课的内容是济群法师的我的修学经历及我的判教观这两部分的内容,济群法师在文中讲述了自己几十年的修学和弘法的经历以及在修学和弘法过程中遇到和看到的问题,并根据这些问题提出了一个根本,三大要领的观点,一个根本就是佛学修学体系的建设。三大要领包括佛教教育制度,僧团管理制度和弘法布教制度。
    其中在佛教教育制度指出,目前的佛教教育制度是参考社会办学的模式,这在思路上就有问题,要改变这一现状就要明确佛教教育的目标是什么,那就是迈向解脱的教育,是成佛祖的教育,所以1要重视僧格的养成,2要令学生对解脱具有信心3是弘法布教能力的培养。

    在僧团管理制度上提出了重视戒律,因为戒律本身就是一套非常完善的管理制度包括自行和共行两个部分,对于个人修学和僧团修学和合共住有着极其详细的规范。济群法师还出版了以戒为师系列丛书以及视频佰讲。不过法师也在文中提出,如果持戒不结合皈依、发心、正见和止观那就是很著相和机械也会背离解脱的根本。通过一个根本,三大要领扭转目前佛教界表面繁荣而实际无序的状况。

    济群法师还在我的判教观中提出三级修学是建立在导向解脱和成就菩提的修行这个佛法基础之上,紧扣佛学根本,集百家之所长,并通过四个层次而建立。

    一、是佛法的基础之道,所谓基础之道,在传统佛法的结构中,大致属于人天乘的范畴,主要内容为皈依三宝、正确发心、深信业果和严持律仪。1皈依是皈依三宝,以佛法僧为究竟依怙,这样的选择是意义和影响力深远的,是关系到未来生命的走向和归属。皈依是信仰的基础。2是发心,明确知道学佛是究竟为了什么,在明确目标的前提下,努力才会行之有效才能跟目标直接挂钩,发心也包含修行过程中的用心问题,没有出离心,解脱是自欺欺人,没有菩提心,成佛只是一句空话。3是深信业果,缘起因果的理论代表佛法对世界的认知方式。深信业果也是止恶行善的前提,相信有因果,自然会做出趋乐避苦的选择,这是解脱的根本保障。4是严持律仪,戒律主要作用是防非止恶,也是走向解脱的心路规则。

    二、佛法的核心之道,佛法的核心为解脱,解脱惑业,解脱痛苦,解脱生死,解脱轮回,解脱生死由此而能了无挂碍,得大自在。如何解脱1、要认清解脱的意义2要知道解脱的内涵,从心行来说惑业是轮回之本,解脱是空性慧,升起空性慧需要以出离心为前提,以持戒、修定为助缘,这也是佛法说的戒定慧三无漏学。3、要选相关的法门。4、要明确解脱的手段,包括基础和核心两个部分,基础是皈依、发心、戒律。基础扎实了才能进入修学核心部分,也就是从正见到止观的实践。

    三、佛法的圆满之道,为成佛,或者说是成就佛陀那样的慈悲和智慧的品质,依菩萨道的修行而成就,之所以称之为圆满之道,因为它是解脱道的延伸和圆满。延伸包括发心和实践两个方面,菩萨道正是解脱道的延伸和圆满。声闻乘和佛菩萨成就的品质有共与不共的区别,共为都是导向解脱,不共为佛菩萨不仅要成就解脱更要圆满无限慈悲。

    四、佛法的方便之道,这个部分主要指净土。修学净土法门者有两大类,1是没有能力独立走上解脱道或菩萨道的懦弱众生,2是在解脱道和菩萨道的前进途中走得信心不足转向净土法门。但是大家也不要觉得净土法门为方便之道是带有贬义的,净土法门提供的保险对于很多学人来说极为重要的。由此,济群法师也对于教界的发展有了新的思考:1重视共同的基础2强调解脱的核心地位3突出大乘佛教的思想4规范净土宗的方便之道。

    以上是这期课程的大致概要,我在三级修学已经有半年的时间,这半年来感触颇多,在以往的班级分享中我也有讲过,今天再简单聊聊,首先我觉得因为这套体系和修学模式的建立让我能从基础开始修学佛法厘清的过去对于佛法的误解和不正确的看法,让我能知其然并知其所以然,树立佛法正见,2、学习和修行的并行,我们依八步三禅,将学习的佛学知识在生活中运用实践,将知识真正变成内心的力量,这是我过去看佛经礼佛所无法达到的,在对镜练心中从佛法中获取智慧和力量,也正是这样的练心让我更加深信佛法所导向的解脱和圆满是可以得到实现的。3、团队的力量,我常常感慨,我们这个班级我们这群人要在一起修学10年的时间,岂不是比亲人更亲吗?团队带来的力量是非常强大的,有这样一个团队的氛围和相互的学习支持,让我很有信心能够坚持下去,从大家身上我也学习到了很多的东西,在此感恩,在座的和网络的每一位师兄的加持,感恩!4、分享,我本身就是个很爱分享的人,过去吃的用的都有分享,现在主题分享就是佛法正见,有一段时间,我从一个小小的意见领袖被孤立了,我分享的佛法知识无人点赞,那时我还有点小小失落,对境炼心我学习放下我执和我慢,当我不再在意是否有人点赞时,点赞开始多了起来,有很多朋友也许不点赞但是会问我佛学沙龙的事,也有朋友已经参加了几次沙龙并报了三级修学马上要入班的,这些也让我更加坚定菩提道的修行,不仅自己要精进努力好好修行,获得佛弟子的威仪,还要通过言行将佛法正见传递出去,让更多的人从佛法中获得力量和信心,获得解脱和圆满。
    以上就是我此次课程的分享,感恩各位师兄。
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