第22课 【佛门礼仪】

【内容简介】

佛教起源于公元前6至5世纪的古印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪。

心得分享  
  • 悟朴 2017-06-30 18:41
    总分:20.00 推荐 看原文
    本课《佛门礼仪》学习到合十、操手、问讯、持经、礼佛、念珠、上香、穿解海青、缦衣等行仪规范,同时学习了其中的含义。通过学习我加深了对佛子行仪的理解,语默动静皆安详,是我需要练习,更是需要去接近的方向和目标,身体所做,口中所说,心里所想,身口意的合宜合法,就是佛门礼仪。

    行仪时,在向内收摄身心,忏悔己过,更是表达对佛法僧三宝的虔诚、感恩与恭敬。

    《居士入寺礼仪》学习到佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。住持三宝是佛法流传的重要载体,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。

    作为佛弟子,我们经常出入寺院,拜佛、参加法会和各种佛事活动,我们在行持中应遵守相应的礼仪。

    学习本课,看第一遍视频,是跟着学跟着做,看第二遍时,发现自己并不能记清楚,于是开始做修学以来的第一次文字记录。文字记录所需时间为视频时长的3-5倍,时间明显付出更多。文字记录的同时,我对视频所述内容理解的真切程度在增加,同时也有更多的时间可以结合自身;文字记录需要我收摄耳识,不然内容会一下子滑过去,必须倒回视频再听再看,无疑是对专注度的考验。

    修学前,来到寺院,不管是本地还是外地,是国内还是国外,都能感受到寺院庄严、清净的氛围,这种氛围让我起敬,但自己就是进去走走,瞻仰佛像的相好,敲一敲钟,听闻宏音感受清净。

    修学后,学习佛法正见,知道要有恭敬心,但还不知道如何行仪。

    进入寺院前,我会提醒自己见到师父要有合法的礼仪。第一次近距离遇到师父,记得在2016年秋天的菩提沙龙,当时看到师父,我愣住,整个人呆在那里,回过神来想要合十的时候,师父已经笑笑离开;第二次记得是2017年年初,在报恩寺塔前,近距离遇到师父,我让道侧身,站立垂目,还是忘了合十;第三次在修学再往后几个月,遇到师父是某天晚上共修前,师父在绕塔,我也准备绕塔,看到师父我就在一侧,合十站立,终于做到了想做的。当时师父看到我,问了句,你过来学习的?我忙答道:是的。当时心中有喜悦,因为见到师父终于有了如法的行仪。

    之前,除了见到师父的行仪不如法,平时我去寺院大殿,有时候中间进,有时候左边进,有时侯右边进,是随机的;持诵经本手势不对,诵经前也没有先问讯,这些不如法,都是要从当下要纠正和注意的。

    佛门礼仪,让我知道感恩三宝带来觉醒之路,将佛菩萨供养在礼佛时的手掌莲座上,供养在操手的手掌上,问讯时两个食指所指的眉心处,这就是礼仪。

    佛门礼仪也让我知道感恩父母师长,感恩父母给我健全的色身和可以听闻佛法的暇满人身,感恩师长教导我学习做人做事的方法,让我能够立足于社会。还让我知道感恩一切众生提供住所、饮食和交通等,让我能够正常地生活,工作与学习。

    学习佛门礼仪让我知道对三宝的恭敬是佛子的本分,对父母师长的恭敬是子女、晚辈的本分,对一切众生的恭敬是做人的本分。

    我的过往,因为无知而误解,因为无明而迷茫,当下,因为对佛法的学习而开始了解生命,因为开启智慧而迷途知返,得闻正法,因为感恩而心生恭敬。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄!
  • 道丰 2017-04-04 07:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    《佛门礼仪》修学心得:
    1、以前去寺院,只是跟着大家跪拜,见样子学样子学样子而已,而且只是粗略拜,并不知道每一个细节的规范,更不懂得每一个规范的涵义。跪拜的时候更多的是寻求加持而已,并没有完全地升起恭敬之心。
    2、学习本期法义的时候,刚学前两遍的时候,对照了视频去练习、去做,一点点去看,去注意每一步的用意,在做的过程中去体会。在这个过程中把自己变成一个法器,完全去接收规范的礼仪,也是规范自己的行为。慢慢地感觉到在做的过程中,心也越来越安住、越来越静,做完以后法喜充满。一整天做事情,也会带着觉察去做,有事情发生时,不那么容易起情绪,及时寻找办法。有一次感觉到自己着急了,大脑也知道不能这样,当时的第一反应是“合掌”,低头,眼睛看着食指指尖,气往下沉,心也就慢慢稳下来了,行为上加快了动作,心不着急。
    当时就觉得,佛法真的很好用,以为礼仪只是拜佛、在寺院的时候管用,可是平时的生活中,也是可以帮助调心的方法,简单、实用、快速。更坚定了自己依止三宝之心,也让我再次确认、感受到佛陀的智慧。
    3、学习第3遍的时候,当自己的基本动作能做出来的时候,就感觉到自己有点浮躁了,变成了垢器、漏器。好像说“我都已经知道怎么做了,就不用再看视频一点一点对照学习了。”练习的时候,并没有真正地接收,而是选择性接收。觉察到以后,停下来,看着当期的辅助材料,每一个规范有何意义?用在什么场合?发现自己根本不能具体说出来,甚至有的根本就说不出来。“你还能说自己会了吗?完全接收了吗?如果说在做这些礼仪的时候,就只是动作,心行却没有调整,那么你的目的达到了吗?只是外在的动作,有何意义?”自我渐渐的收敛,我确实是不会、不懂。
    把自己变成一个法器,一点一滴去掌握,把动作慢下来,去体会每一步的意义,每一步要带给自己心行的调整。心也就逐渐安稳一些了。用规范去安住自己的心,对于三宝的恭敬之心,也慢慢的升起来。
    每天早上礼佛的过程中,
    《居士入寺礼仪》
    1、以前进入寺院,只知道进入之后,自己感觉很清静、很放松,却从未想过,其实这是很多人努力的结果,没有升起感恩之心。大家都在遵守佛门礼仪,用这样的规范要求自己,自己才有机会感受到这份庄严肃穆,去净化自己的心灵。
    2、以前去寺院,总是习惯于一定会去点香,还有礼佛。那个时候不是出于恭敬,更多的是一份恐惧。因为小时候经常听到亲人说“人争一口气,佛争一炷香”之类的话,然后自己去寺院的时候,就会尽量去每一个都拜,要么就都不拜,唯恐被责罚。以前接受的认知真的让自己误解了很多,也没有明白上香的意义。确切的说,自己以前上香的意义就是寻求保佑,而不是敬意。
    上香代表对三宝的敬意,若香炉内已有点燃的香,则不用再点,仅对佛菩萨礼拜即可。如自己带香来,则可以把香放在香炉边请香灯师父在需用时点燃,这样功德更大。上香时在大殿前的大香炉中上一炷香或三炷香就行了,其他各殿合掌礼拜。
    不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿,亦应是三的倍数。
    3、自己以前的行为确实有很多不如法的地方,比如说持经的时候,也经常不注意,根本没有升起对于法的恭敬之心。请示师长注意礼仪,进出门,替师长开门,让身左侧,待法师进出门后,要关上门。坐下时,师长坐左边,晚辈做右边……
    以后必须注意……
    在规范自己的行为的同时,其实也是在规范自己的心,让心不跟着凡夫心随意妄为,安住在正念上,保持觉察。逐步滋养自己在解脱道上的力量。
    礼仪,不仅仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态。
  • 道净 2016-11-10 13:33
    总分:4.50 推荐 看原文
    礼仪,不仅是外在的仪表规范,也代表着相应的状态。在佛门中,语默动静安详,一切合仪合法,就是礼仪。佛门礼仪与社会上的礼节不同,主要是通过特定的动作姿势或穿着,表达对佛法僧的恭敬。作为三宝弟子,我们必须掌握和理解合十,操手,问询,礼佛,合十长跪,请经,供佛,念珠,海清及缦衣的真实意义。在言行举止上要如法得体,作为已经皈依的三宝佛弟子,我们经常出入寺院,在寺院内,无论是上香供佛,入殿礼佛,谒见出家师父,请示师长,参加早晚课诵或法会,在寺院过堂及留宿,均要按照居士入寺礼仪来规范我们的行为!不能有逾越。
    再次学习佛门礼仪和居士入寺礼仪,尽管自己已然曾经学习过啦,如今再学,却仍旧觉得自己是个新手,大部分的礼仪都还会,可是搭缦衣的动作却忘得一干二净,最后被自己强行找到的理由所折服:自己没受菩萨戒,不用穿缦衣,不会搭也很正常,再说,这是自己几年前学习过的,不天天穿,忘了也是正常的,这么麻烦,不学也正常,当时,还对自己的这个借口心安理得,小组共修后,回到家中细细思维却深感惭愧,这就是自己学习的态度吗?自己在学习过程中不也是这样吗?每天并不能随时随地运用八步骤,想起来时就思维一下,更多的时候是想不起运用用它,让它可以随时可以关照自己,往往却是后知后觉,事情过后,才想起用八步骤,然后,再安慰自己说:学习的时间还短,不能随时运用很正常,等我能随时运用啦,我肯定就成就了。现在这么一想,我觉得自己就是那个掩耳盗铃的家伙,人家是掩住耳朵去偷铃铛,而我却是蒙蔽自己去助长不良习惯的增长,我每时每刻都没有让自己安住在三级修学上,没有安住在八步骤三种禅修里,我如何能让他随时随地的启用?如何能让他循序渐进地替代我原有的思想?如何让他进入我的心行中?我以后要做的就是要时刻提醒自己安住在八步骤三种禅修里。
    思绪不受控制地回到西园导师每次讲法前的情景,至今想起,依旧有着超强的震撼力!导师缓步走上讲台,面对那尊我在电脑里观看了无数次的佛像礼拜,而我也弯腰问讯,当我起身,却惊讶导师的身影在缓缓的下拜,举手投足间透着我形容不上来的威仪,慈悲和无上的恭敬,我就那么目瞪口呆地看着导师徐徐跪拜在拜垫上,静静地叩拜在佛像前。那一刻,我完全忽视身边人再次下腰问讯,我只看着巨大讲台上那威仪无比的身影再次缓缓起身,又再次缓缓跪拜,我想,当年佛陀在世时,众大弟子也是如导师这般礼拜佛陀吧!这是我第一次看到出家人这么缓慢的礼佛,也是第一次感受到这份无比至上的恭敬心!当主持人磁性的声音响起:供香,供花,供灯!当身着海青的义工们缓步上台供香供花供灯时,我哭啦,那场景让你不由自主地心生恭敬,莫名地让你也想默默地,安静地,缓慢地叩拜在那里。那一幕深深地留在我的记忆深处,西园回来,我也变得慢起来,语速慢了下来,行动也慢了下来,以前我是个急性子,干什么都是风风火火的,说话也跟打架似的,突然慢下来,我就体验到了其中的好处。以前的我做什么就像猪八戒吃人参果,因为没尝到任何的味道,所以就无法和别人分享自己吃过人参果。现在,我从之前100迈般说话的语速调整为40迈的语速,我有了更多自己在说话期间的思考,以及还能偶尔观察下内心的真实想法。语速和动作慢下来,我的气息也非常均匀了,自己感觉受益良多,而这一切都是通过导师的礼拜,而感受到礼仪的重要性,表法的重要性,作为佛弟子,我的一言一行也要如法!
  • 道嘉 2016-11-07 00:37
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    第二十二课 《佛门礼仪》心得分享

    佛门礼仪顾名思义即是在佛门中我们要行持的礼仪。主要是对佛法僧三宝表示恭敬、如理如法的行为规范。在现实中我听到很多学佛人都会说,何必要那么注重形式呢?心里有就好了,这样多麻烦?俗话说:“没有规矩,不成方圆”,做什么就要像什么,做为一名佛子我们就应该有佛子的威严,它也像是一种标志,让人们能够辨认的独有的礼仪。平时大家都发心要皈依三宝,那皈依三宝的前提条件是什么呢?我想应该是要先升起对三宝的恭敬之心吧?那对三宝的恭敬之心又从哪里能够表现出来呢?见到佛像连拜都不拜,就算做佛事不得不和大家一起拜佛,也是没有规矩的随心去拜;对经书随意摆放,从没有升起过珍惜与爱护之心;看到出家人也是象征性的合个掌、点个头敷衍了事,并没有对师父的这身法衣真正升起恭敬和供养之心,但也是天天的在接触佛法、学习佛法,想要和大家一样皈依三宝,我想这不是真正的发心,倒像是形式上的皈依。在《佛门礼仪》最后的一部分就为我们讲解了:佛门行仪是学佛入道的初要。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以,学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。我想不懂得这些佛门礼仪我们应该枉称佛教徒!
    很感恩导师安排了这一课,让我们能够准确、详实的学习到佛门礼仪的每一个动作与涵义,日后再做这些熟悉的动作时会更加的自信和坦然,与我更多的是那份感应道交吧。这些行仪不仅是外在的仪表规范,也代表着内心相应的状态,其中的每一个动作都是一种内心的唤醒:合十或是问讯可以达到端正仪容的身仪之外,更能让我们的心沉稳安定,达到收摄内心的效果。是的,如果站在威严慈祥的佛像前,我们随意的站着和双手合十的站着,内心的感受是全然不一样的。当我双手合十站在佛像前,我可以感受到自己内心对佛祖的恭敬心是全心全意的,没有丝毫的杂念,因为就是这样一个动作让我能够神奇般的瞬间脱离世俗的凡尘烦恼,放下所有的焦虑与紧张,变得平和而虔诚,可以说它是让我们与佛法相应的通道;礼佛是让我们全身五体投地的在佛前表达尊敬与感恩之情,也代表着忏悔业障。在我刚接触佛法时,我的妈妈是极力反对的,甚至是阻挠与讽刺。经过我自身的修行与善巧,妈妈早已认可和在家供奉佛菩萨,但由于她从小受到的教育,一直不对佛像跪拜,理由是当年在被日本统治的情况下姥姥从小就教育她宁可腰折也不屈膝,现在听来有些可笑,但我想这也是不能放下我执的一种表现吧?在这方面的引导我要做一下检讨。我很期盼有那么一天妈妈能够知晓:礼佛一拜,罪灭河沙,拜佛乃引佛之光明,破除我们业的黑暗;普贤菩萨十大愿中的第一大愿就是“礼敬诸佛”,“能礼所礼性空寂,感应道交难思议”。
    在深思妈妈的同时,这堂课我也要深深的忏悔。四年前自己就参加过寺院举办的短期出家活动,这些佛门礼仪都是当时的重中之重,现在还能依稀记得开堂师父对我们的尊尊教导。搭缦衣对我来说并不陌生,可是在这堂课自己却像是失忆了一般,视频中的详细分解也不能让我贯穿起来那些熟悉的动作。面对班里师兄们的期盼,在班级共修前我还是没有分出时间去好好的回忆。在愧疚懊恼的同时,我突然感悟到这一看似很平常的失忆,不正是自己从一开始对佛法的勇猛精进心到慢慢麻木懈怠状态的一种显现吗?其实这种显现在自己的身上随处可见,只是这次是最明显的而已。是啊从前自己去寺院参加活动,进殿前都会虔诚的搭上缦衣,后来感觉跪拜时不方便就只穿海青去,再后来又感觉带着海青又重又麻烦,连海青也不搭,宁愿和没有皈依过的信众站在一起上殿,最终导致再搭缦衣时,自己真的是笨到束手无策。这让我领悟到看似简单的动作,其实另有乾坤。每一个环节都有它的明规严律,都要精准到位,否则下一个动作就会进行不下去,半途而废,真所谓环环相扣。穿好后,更要解好,如果解不好,下一次就会找不到正确的入手点,便会穿不好。我们学习佛法又何偿不是呢?不光要知其然,更要知其所以然,要有来有去,更要有始有终,不要在修行的道路上,慢慢迷失了方向。很感恩自己的这次“失忆”,这让我有一丝清醒,更多的是愧对自己今生这场曾经人人艳羡的佛缘。在以后的修习中,我要对佛法中的每一个法义都去牢牢的掌握,安住在三级修学中,在导师的引导下有次第、有方法的学习,做好一个合格的佛弟子。


    道嘉
    2016.11.07
  • 明翔 2014-12-23 12:51
    总分:15.00 推荐 看原文
    以前我合十的时候,感觉不舒服,见到法师总是想见到法师是不是要叫名字,叫个法师,自己的动作怎么样恭敬和谦卑。上次在西园寺的时候,见到寺院住持和一群人出来,周围就我一个人,我马上做合十状,可是心里有很多想法冒出来,这些法师有说有笑为啥这么不庄严呢?我这样的姿态是不是很僵硬?想得太多,太多。原来我的杂念依然纷飞。我的内心的训练依然像个稻草一样轻飘飘。我无法放松我的肉体,在合十的时候身体依然紧绷。



    合十是调心、修行的方法。当我们来到寺院参访,或在街上遇到出家法师、师兄师姐,只要自然地合起双掌,做出合十的姿势,然后道声“阿弥陀佛”,即是最自然也最简便的问候方式。

    而我却在执相而修,合十本是修行,却离合十越来越远。合十本来简单而又自然,我却弄得复杂而又僵化。

    我平时没有合十的习惯,见到师父什么的,还是喜欢道一声师兄好,甚至见到师兄们还会握手交流。我想内心的深层次的愿意是没有对佛教升起皈依之心,我以前认为这样是不着相,不再相上求,现在看来似乎也不太对 。

    法师开示道,合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用,也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、集中注意力。把双手合掌放在胸前的动作,看似简单,但对平稳情绪是很有效的。

    我想平时也可以用用。
    我平时是个特别没精神的人,这种情况也会自然而然的表现在操手上面,我的双手一般放的特别低,在肚脐下方,并且双肩特别僵硬。“这样太下垂显得很没有精神”。 。双手就像捧着一尊佛,眼观鼻、鼻观心、后颈贴靠衣领,心才不会胡思乱想,得以摄心。

    双手不要贴紧腹部,否则看起来很不自然。
    切记不可弯腰驼背或歪头斜脑。

    摄心很重要。

    3
    接触佛教这么多年,我一直把问讯当做合十,这种常识性的错误都会犯,以后如何弘扬正法,传到佛法正脉,基础不牢,地动山摇。

    问讯是表示把佛菩萨、师长及受尊敬的人供奉到顶门,有谦虚、诚恳和恭敬的意思。

    “弯腰低头表示谦虚,承认自己的福德智慧不足。”我在遇到佛菩萨、师长和受尊敬的人的时候,没有这一步的观想,或者有这一步的观想,却也包裹在很多的杂念之中,而淡化了这种观想。


    礼佛要有恭敬心和忏悔心,而我几乎全无,只有机械心,一直关注与动作的是否到位,这和礼佛的内涵越来越远,难怪祖师大德开示学佛三年,佛在天边呢。

    我每当心浮气躁的时候,就去观想,去内观,可是我不知道当心浮气躁的时候,内观是有问题的,往往被自己的感觉所欺骗,还不如万念放下,拜佛吧!

    “特别是当您感到心浮气躁的时候,不妨透过拜佛来安定烦乱的心思吧!”

    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”

    当我进入罗汉堂的时候,我就乱了,太多的佛菩萨,如何拜的过来,所以礼佛的时候就动作特别快,拜完了本尊,文殊普贤菩萨之后,就不拜了,在大殿里会妄加分别,给自己做出的任何情况找借口,找托词,而永远不会承认我就是这样选择的,非得找出一个貌似合理性的解释,离自己越来越远。心里想“罗汉还没修成佛呢?不拜就不拜吧”这种傲慢心和不恭敬心的去礼佛,真是一点效果没有,反而助长自己的慢心和串习。本是去寺庙清净,反而越来越不清净,真是只能呵呵了。

    “礼佛的时候,应当慢慢拜下,慢慢起立。动作缓慢一点、轻松一些、柔软一点,对礼佛的每个动作都清楚自然。在这种姿势和心态中,我执会由此减轻,心灵会更加澄明。”


    “当我们来到寺院的大殿或佛堂,要向佛菩萨顶礼、问候。除了顶礼方式之外,问讯就是一种比较自在方便的方法。”

    【请经】
    当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。

    我真的就是不礼貌,我有时候这样做的时候也感觉非常的不对劲,就是再偷,有种偷的感觉。虽然也不能称之为偷吧,但是就是会有偷的感觉,我想这和我如此不礼貌和不恭敬有关系。

    我知道这是寺庙,拿书也没有关系,可是我在世俗的生活中,从来没有干过拿了就走的事情,如果拿了就走,这真的就是偷盗行为。

    “当我们到寺院、佛堂,他们都很欢迎我们请经或询问各类佛法问题。如果你想请需要的经书或相关佛教书籍,千万可别拿了就走,这是很不礼貌的。”
    不用说佛经了,我在平时遇到我特别喜欢的书也没有好好对待,用一种虔诚恭敬的心对待他们。真是散漫倒了极点!还认为这是自然,无所谓的状态!真是我执到了极点!若此,如何得道!

    我持经书的时候,也把经书举到眉心,然后就给请经者了。
    “持经者持经问讯之后,将经书向前交予请经者。

    另外,持经书问讯的时候,千万不可弯腰低头,只要将经书平举至眉间就可以。”

    其实我的动作是机械性的。“你看,我把经书举到了眉心,多么庄严的形象,我对经书多么的恭敬”。

    为什么要学习佛教礼仪,就算我们动作平时都到位?其实我在很多时候动作并不轻松和自然,心中对很多的动作有疑问。而学习佛教礼仪正是正本清源。


    【诵经】
    以前有祖师大德开示,很多人佛书和看世间闲书一样。我一直对此有困惑,有疑问?怎么可能一样呢?其实我发现我真的看佛经和佛书,看对我有大益处的书,看我尊敬的老师的书,看别人送我的书,我都一个样子,散漫,在床上,在厕所,一边看书一边吃东西。随手翻翻什么的。都是我的常态。

    “持课诵本好像很简单,其实,有些姿势还是需要特别注意的。”持课诵本,应以大拇指与食指夹在课诵本的两侧。(这个动作确实很容易收心。端身正意。)我以后当常常学习。

    “当我们持诵本诵经的时候,除了姿势正确外,更重要的是收摄身心、洁身端坐,再开始诚心诵经。藉由诵经了解佛法真理,回向法界一切有缘众生,长养恭敬与慈悲心。”

    最近林语堂说他看什么书,随便看到哪,放到哪?怎么看都行。林语堂是我很尊敬的一位老师,我想他这么做的时候,内心都是澄澈的,没有烦恼的。

    而我却不同,我十分愚钝,我需要学习佛法才能达到这种状态,我需要有个东西帮到达到这个自然轻松放松状态的结果。当然只要能达到放松和轻松的目的,都是一样好的。


    【上香】

    有些人在准备供养佛菩萨的供物时,常常会担心礼数不周到,其实最重要的是虔诚的供养心,这就是最好的礼物。以香供佛,可以传达对佛菩萨的感恩,感恩他为我们指出离苦得乐的道路。

    我便常常如此,我想这是我还没有感觉到佛祖和我们指出了离苦得乐的道路有关系。因而缺乏感恩。我和佛自然是有缘的,但是我确实到目前还没有找到道路。

    那天遇到戴鹏老师,我便感觉到道的含义了,感恩之心极烈。


    【念珠】
    念珠的颗数来说,有108颗、54颗、21颗等等。主要不同在于其数目所蕴藏的意义,颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。

    我身边的很多朋友,都喜欢念珠。并且喜欢讨论什么材质,孰胜孰劣。因此,缺乏正念和定解。因此还是被他们所影响了。其实讨论什么材质的好,不好,稀有,难得,其实已经背离了佛珠的本意了,也和佛珠渐行渐远。
    “颗数可以就自己的需要来选择,并没有特别规定。至于念珠的材质,也可以就自己觉得念得顺手来挑选。”
    “念珠主要是方便计数及帮助调心,可以就个人的持诵情形来调整念法,并没有一定之规。因此,选择最能让自己安心的方法就可以。”

    我没有念佛珠的习惯,也不戴,妙航师父曾经在王屋寺的满目青山前结缘了一串佛珠给我,可是我却弄丢了,想来真是遗憾。



    这一课真是远离名相,很是受益。我不良的身业极重。需要时时调整。

    “佛门行仪是学佛入道的初要。佛教经由拜佛的动作和对佛的观想,来表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩。许多佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式,因为每一种行仪都有它的涵义及启发。学习正确的佛门礼仪,认识每一个动作所代表的涵义,是每一位佛教徒所必须认识及学习的。期望大家多学习佛门礼仪,接受生命智慧,让学佛者都能心生欢喜。”

    我记得觉航师父的庙里面,师兄们都很恭敬和虔诚,每每想到在山上的日子,总觉得在仙境中。
  • 慧治 2018-06-04 16:39
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    22课 《佛门礼仪》学习心得
    22课我们学习了佛门礼仪,看视频学习,从合十,操手,问讯,礼佛,长跪,请经,持课诵本,上香,念珠,海青,缦衣。每一个动作,都有他的规范,每一个动作,都有他的含义和作用。虽然在电视剧中也会看到这些场景,但就是看看,也不过心,因为不知道他背后的历史,他的意义和作用。所以没有丝毫的感觉。甚至有时还会觉得很繁琐,很沉闷。进入三级修学半年的我,现在看这个佛门礼仪的视频,觉得学习到了新知识。里面的动作也是赏心悦目。而且他的每一个动作都对我们内心起了收摄的作用,让我们的心不在心浮气躁而是平和,安定,身心放松,远离烦恼。视频里师父把海青,和缦衣, 我也很期待自己有一天也能把海青和缦衣穿的像视频里师父穿的一样好。
    同样的动作,同样的我,就因为我学习佛法以后。我的内心慢慢起了变化。我能接受在我以前看起来规矩很多的礼仪。我也能耐下心,一遍一遍的看,一遍一遍的学。我太需要这样的礼仪。因为从初中起到长大成人,没有大人和学校的约束,我的内心是一种野蛮生长的状态。我不喜欢规矩。不喜欢被约束。这样的一种生长环境。让我变的以自我为中心,不太会站在别人的角度去想问题。说话也不是深思熟虑,而是想怎么说就怎么说。往往对别人造成了困扰而不自知。还经常因为心情不好,对身边的人说一些带刺的话。就像导师说的毒箭,即伤害了别人也伤害了自己。所以自己才那么的痛苦,因为在我的内心也住了一个想上进,想变好的人。但他的力量太小。所以我自己一直就是自己跟自己在打架。一激动做过的事情会后悔,说出去话也懊恼。内心也变的很混乱。而学习佛门礼仪可以让心变的沉稳安定,提升人格,改变气质,使人变的诚实,温和。这也是我所向往的气质。
    学习了这一课,让我对礼仪又有不一样的认识。我们现在很难碰到真正的礼仪,其实就在几十年前,礼仪还是存在我们生活的方方面面。那时的人们祭天,祭地,祭祖先,正是因为人们心中对天地对祖先,有这一份敬畏和感恩的心。所以人和自然能和谐相处。也认真的传承着祖先留下的美德和好的生活方式。邻里和睦。长幼有序,自足少欲。而反观今天的人们,心中无所畏惧,不再对天地,神灵,有敬畏之心,我们肆无忌惮的摧毁着我们赖以生存的自然。因为没有信仰,不相信轮回,不相信因果。我们不肯回头,不肯收手。对祖先传承下来的好的美德,好的生活方式。嗤之以鼻。丢掉了礼仪,丢掉了美德,短短几十年,我们换回了什么,频繁的自然灾害,不信任的人与人之间的关系。重大疾病就像感冒一样就在我们的身边,人人诚惶诚恐。我们太需要礼仪的回归,需要真,善,美的回归。让我们从新回到那个春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪的平静,祥和的生活中。这就需要我们每个人为之努力。我必是其实之一。
  • 慧圣 2018-05-31 23:27
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    记得有一次去礼佛,看到我前面一位气质端庄的女居士,礼佛时与别人不同,下跪时双手有先后顺序,附拜时双手柔软地翻掌,起身时右手撑地,整个流程步骤清晰,不疾不徐,不紧不慢,有条不紊,干净清爽,姿态优雅好看,当时在她身后观摩的我,内心立刻也升起恭敬随喜心,虽不能至,心向往之,一直很期待自己也能有一天学会礼佛的步骤,通过本期法义的学习,终于了解了礼佛的细分步骤,并且每一步内容有章法,动作有意义。



    “佛有三十二相,八十种随行好。” 以前每次在寺院礼佛时,抬眼看到或平正威仪,或面如满月,或眼相修长的佛菩萨圆满面相时,总是心生恭敬,内心感受到佛菩萨的清净庄严的摄受力。现在觉得,礼佛的过程也是一种摄受的过程,通过如理如法地对佛菩萨行礼,这个过程本身也具足摄受力,可以让观礼的人心生欢喜心,对佛法心生恭敬心,放下我执,进而心生清净心,学习佛菩萨的清净庄严。



    礼佛,是为了表示对三宝的恭敬和感恩,所以要心诚意敬,低头弯腰表示谦虚,承认自己的福德智慧不足,策励自己精进努力。观想佛菩萨就在我们面前,慈悲的护念着我们。我们对之皈依、祈求、忏悔、发愿。如果我们至诚礼佛,有积福和净除罪障的双重功效,使身口意三业清净,让我们身心健康、安稳,形体美妙、身色如金,更加谦恭、诚实、温和。
  • 悟芯 2018-05-16 21:20
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    《佛门礼仪》和《居士入寺礼仪》无论是穿海清搭缦衣还是那么多的礼仪动作体现的最重要的就是虔诚心、恭敬心和感恩心。
    刚开始看到这期的标题后,心里觉得太简单,太形式化,这不就是修行人的互相问候打招呼,和对佛菩萨的礼敬嘛,只要心里有佛,把佛菩萨当成自己的榜样,好好学习佛陀的智慧,按照佛陀教言:“诸恶莫作,众善奉行”去做,见了僧人或佛像知道合掌礼拜、问讯就行了,还专门花一周的时间来那么认真的学,有必要吗?
    学了以后才知道,原来并非那么简单。单就问讯这个简单的动作就表示把佛菩萨、师长以及受尊敬的人供奉到顶门,这是一种多么大的谦虚、诚恳和恭敬之心啊。礼佛也是以恭敬心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔心忏悔业障,承认自己在过去所造的种种罪业,是为了求佛菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。礼佛也代表忏悔礼拜,我们在无尽的轮回中,由于贪嗔痴而造下了许多不善业,通过忏悔礼拜可以净化业障,培养成佛的资粮,礼佛还可以提升人格,改变气质,使人变得诚实温和,正确的礼拜佛菩萨可以带动身口意,虔诚庄严,功德无量。原来具有这么重要的意义。这几天有时间也会看早晨导师带领大家做的皈依共修的直播,尤其今天早上那个直播,看了以后使我想起来在西园寺静修营的情景,导师每次升座的时候那种无比虔诚恭敬的态度实在令人感动,他每次在佛前跪拜的时间都很长,站在佛前恭敬合掌的时间也最少有十几秒的时间,好像是在和佛菩萨静静地交流,是在声声呼唤着佛菩萨,祈求佛菩萨加持他的弘法事业顺缘具足,也是在祈求佛陀保佑国泰民安,世界和平。看到导师语默动静的庄严威仪,再对照一下自己,十分的惭愧,学佛这么多年很少去寺院礼拜佛菩萨,不是陪同客人我几乎没有主动去过一次白马寺,家里虽然也算有个小佛堂,但也很少烧香礼拜,最多是每天早课前在佛前三称本师释迦牟尼佛,课后在佛前做做回向。曾经也做过一段时间的108拜,但并没有真正像导师那样生起虔诚恭敬的,好像是在完成任务,走形式,没有入心,没有把礼佛拜佛当成一种修行,有时候甚至是把它当做锻炼身体的一项运动,因为感觉礼佛的动作对锻炼身体很有好处,颈椎胸椎腰椎都能活动到,我还曾经向一些同修和单位的同事比如心涯师兄推荐过这个拜佛姿势,一表示了对佛菩萨的恭敬,最重要的是锻炼了身体,一举两得,而把最重要的虔诚和恭敬放在了脑后。和别人说起来我学佛的事儿我总是会说,我学佛是学习佛菩萨的智慧和慈悲,不搞烧香拜佛那些迷信的形式,只要好好学习一样能学到佛菩萨的智慧,一样可以改变心性达到觉悟。仔细想想自己的所作所为其实还是自己的傲慢心在作怪,在心里没有真正相信佛菩萨的加持力。也不认为去礼佛拜佛就能够得到佛菩萨的保佑,更不会相信通过拜佛还能免除灾难,还能代表忏悔礼拜,可以忏除业障。信为道源功德母,长养一切诸善根,印光大师说过一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。看来诚敬心是多么的重要。只有相信佛菩萨的功德,虔诚的恭敬礼拜佛菩萨,身心完全融入到佛菩萨的功德海中。才能真正的与佛菩萨的功德相应从而受到加持。也只有意识到自己过去所造的种种罪业,发自内心的要忏悔业障,才会虔诚的礼拜祈求佛菩萨,通过发自内心的一次次的虔诚礼拜,就会慢慢的减弱或放下我执,没有了我执达到无我,那么业障也就会无影无踪。我们平时说的:礼佛一拜,罪灭河沙。那肯定也是要你能恭恭敬敬的虔诚礼拜,才能从心底里灭掉恒河沙那么多的罪业。孝道文化里有一句话:孝能感动天,这个孝也一定是从心底里生起的对父母长辈的深爱和礼敬才能有那么大的威力,所以虔诚恭敬是每个人必须具备的高尚品德,而自己平时做的很不到位,以后要真正以导师为榜样来修学、践行佛法,达到自觉觉他,自利利他的修学目标。感恩三宝!感恩导师!
  • 宁贤 2018-05-15 22:50
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    感恩导师为我们安排的这节课,合十、操手、问讯、上香、拜佛、请经、穿脱海清和搭缦衣的规范及意义。以及进入寺院时应该注意的礼仪规范。做为三级修学学员,做为佛门弟子,正确学习佛门礼仪的每一个动作以及其中的涵义,真的是很有意义。这些礼仪不仅仅是外在的仪表规范,同时其中的每一个动作都是一种内心的觉醒……比如合:1·轻轻合起双掌,手指及掌心并拢,手肘自然弯曲,贴于胸前。两手合在一起表示统一圆满、 全心全意,身体气通脉顺,心也容易平稳。 2.合双掌时,双眼下垂,目光注视合掌的中指指尖。此时能凝聚心神、排除妄念。 3.尽量放松身体,让气息往下沉,以达到安 定的作用。气向下降,情绪也会因此而平稳。 4.身体稍微向前倾,表示谦虚、恭敬。脸部 肌肉、眼睑放松,表示身心合一,一心无二用。场合:当我们来到寺院参访,或在街上遇到出家法师、师兄,自然地合起双掌, 做出合十的姿势,然后道声“阿弥陀佛”,即是最自然也最简便的问候方式。当我们聆听长者大德说话的时候,可用双手合十表示恭敬;遇到一般 人的时候,也可用合十来问候或打招呼
    作用:合十的动作不仅可以达到收摄内心的作用, 也可以给人一种谦和的印象。当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁的时候,合十可以让我们平和、安定、 集中注意力……一个合十动作,包涵了这么多的内容,这样的描述,应该是我们在座的师兄们闻所未闻过的吧。 这样行仪的同时,能让我们的身心寂静安然,达到收摄内心的效果,内心没有丝毫的杂念,放下所有的焦虑与紧张,平和而虔诚,瞬间收摄身心,升起恭敬心与感恩心,通过拜佛和对佛的观想来表达对佛法僧三宝的恭敬与感恩,同时忏悔以往所造的恶业。这节课让我知道了,应该怎样规范佛门礼仪,之前的我拜佛只是形式,速度也比较快,其实是我内心的烦躁与不安。看视频中法师语默宁静安祥,动作缓慢得体,呈现出佛弟子的意境是多么的庄严,让人肃然起敬。以后我要用这节课学到的行仪,去感染身边的人,因为这些礼仪是身语意的和谐统一,是由外而内的修行,是从心行上根本调整。我以后不仅要在寺庙、书院等地方,讲究佛门礼仪,在社会上,也要把佛法谨记心中,常怀感恩之心,为人恭敬、礼让,把佛门礼仪延展到做人做事各个环节,从一点一滴的小事开始,从一言一行的举止做起。把行仪变为内心世界的自然流露:以如法的行仪表达我对三宝的恭敬和感恩。一个大乘佛弟子,掌握佛门礼仪,遇到高僧大德、法师、长辈时才知道如何礼敬,在这末法时代的当今社会,我们的心非常浮躁,不喜欢被规矩,不愿意被束缚。但我们既然皈依佛门,进入佛门学佛,如果形仪不规范,心是静不下来的,那就难以戒修定,以定修慧。因为佛门礼仪,的确是净心的方便之门。
    感恩三级修学,感恩导师慈悲为我们安排学习《佛门礼仪》,让我体会到,导师为我们迷茫的凡夫的良苦用心,感恩辅导员不辞辛苦从苏州赶过来为我们亲临现场指导
  • 宁贤 2018-05-15 22:49
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    晚上好,宁贤礼敬各位师兄,礼敬辅导员师兄
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