【同喜班复习课】之五

【内容简介】

我们了解了教界的现状以及导师从出家求学到教学、弘法的整个过程,对于导师内修外弘的经历,我们有何感触? 针对汉传佛教当前的弘扬情况,导师多年来一直在探索一套适合大众修学的模式,以及能将佛法推广的现代化传播模式,现在,我们对三级修学模式的重要意义,是否有进一步的认识?我对当今教界有了解吗? 导师对佛教健康发展有哪些思考?

心得分享83篇  
  • 惟潼 2019-09-11 15:44
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    教界篇不像前面的信仰篇、人生篇生动,但让我们明白了佛教界存在的问题和未来方向,导师做的思考和努力。导师弘法路上的艰辛却丝毫没有在言行中体现,导师的奉献精神不由让人敬佩。
    导师出家求学顺其自然,幽默的说出“生来就是为了出家”,但在出家求学到教学,弘法的整个过程都精进做好内修,积极思考和探索。导师发愿弘法是一般法师不愿尝试的,首先面对的大众是对佛教有误会,大众是浮躁的,很多人活的自以为是,活的“自由”放纵,而且为了生计,并没有太多的时间来学习;其次,导师也讲到做好通俗弘法是更不易的,要求把道理吃透,并且以大众接受的方式听得懂,听得明白,让我想到读书会,每次学习只是一个小章节,每期来的书友也不同,文化程度不同,年龄层次差别也很大,但书中每句话大家都读得懂,小孩子也能讲出自己的认识,高知也不觉得浅显,这就是导师神奇的智慧结晶。第三,说得好不如做的好。读再多的书也不一定有智慧,有再多的钱也不一定是富有的。如何把佛法智慧运用起来,让自己的生命品质提高才是最关键的,否则,只是把佛法当成谈资,也是佛学的一个弊端,所以,导师的两套模式,就是在修学中实践,实践中检验,调整心行,从而提升生命品质。否则,就会没感觉、麻木的状态。导师也是在教学中慢慢思考、总结才发现佛法对人生和社会的实用价值,把学佛的重点从经典转向现实。第四,导师是包容的,对智慧的吸取改进。对佛教内部各宗派的优劣点分析,对宗教各派的学习和认可,在模式上与时俱进,不固化,积极做好佛教的现代化传播。佛法还是佛法,没变改变,只是传播的形式以现代人更容易接受的方式传播,更契机,新闻联播也在近期开了抖音,也说明了这点的重要性。读书会的沙龙改进为好书精读模式,也收到广大书友和义工们的认可,更贴近生活,效果更好。导师告诉我们如何选择法门,让我们擦亮眼睛面对社会上的李逵和李鬼,并没有关起门来让大家一起追随导师。特别有魅力的导师,倾其所有,只为众生。第五,导师的责任心。导师积极参与心理学的探讨,体现了对社会的责任,把佛教对心管理的智慧,融入社会科学,为社会献一份力。弘法道路任重而道远,我们在成长的过程中,一定要多想别人,多做利益他人的事,发菩提心,多分享心胸就会越来越开放,重要的是必须把佛法用起来。
    我对三级修学模式的进一步认识从几个方面来比喻:
    首先,三级修学是有次第的修学,同喜班的修学就是要先打好基础,摆脱以往对佛教的误解。我的比喻就像搬新家,第一步一定是打扫卫生,做好室内设计后,才能更便捷更便利的开始新生活。
    第二,对于自修和共修的比喻,好比一日三餐和家庭聚餐。一日三餐不能少,只有这样才能保持体力,保证身体健康,用心做饭自然能吃到美食和美好心情,如果糊弄自己,也是自己的事。共修,不但是享受美食,也是享受亲情的时刻,有时候会当成一种仪式感,当每一位师兄拿出美味佳肴的时候,我们都是无比的感动、感恩、兴奋不已,不仅打开了味蕾,也是心灵的碰撞,眼界的打开,妙不可言,每次共修都收获满满,感恩对方的法布施。
    第三,说到修学和服务大众模式,就像身体和饮食的关系。修学好比身体,义工行就像科学食谱。每天都在吃,因为我们为了生计,每天都在为社会奉献来换取工资。有些人胡吃海喝,落下三高或者其他各种疾病,有些人生了病却不知道科学食谱的好处。当我们了解到一日三餐也能调理身体,并积极去实践,那么身体也会很欢喜的健康起来,去感受美食给味蕾带来的愉悦,心情好了,身体病痛自然缓解消除。义工行,让我们不再是低头拉车,更能抬头看路,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也会在义工行中提升和增长,福德也在不断增加,广结善缘。
    发心和实践是圆满之道,是解脱道的延伸和圆满,实践也是自力的表现。佛法的修行强调自力,由依法修行而得解脱,所谓“自依止,法依止,莫异依止”,而且我们这些根基不够的大众想要修行只有通过修学的引导,但他力也是建立在自力的基础上。我们所学的东西能否记住,各种借口,也取决于各自的重视程度,一旦觉得佛法对人生有足够的重要性,自然会用心学习,所谓的障碍也就迎刃而解了。
  • 公子慧纯 2018-03-13 18:50
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    《教界篇》包括四节课,总体来说是围绕“反思教界现状,正确看待问题”这一主题来阐述的。我个人在学习之后体会最深的有以下两点:

    一、 佛法难遇,明师难求。三级修学如此殊胜,一定要倍加珍惜。
    佛法那么好,为什么接受的人那么少?通过《教界篇》的学习,我了解到这也是众缘和合的一个结果。有外在的原因,比如佛法的弘扬长期被排斥在现行的教育体制之外;但也有教界自身的原因,比如弘法力度不足、发展过程中出现了鬼神化、来世化、哲理化和学术化等流弊等等。
    回想自己,也曾深受这些误区的影响。先是由于从小接受的唯物论教育和看到一些“鬼神化”的现象,对佛法嗤之以鼻,认为是迷信和愚昧,再后来,由于受到一些我所尊敬的人学佛的影响,我也开始试着放下成见去了解佛法,才慢慢调整了固有的观念,接受佛法。但在独自摸索着学习的大半年里,心情起起落落,状态浮浮沉沉。比如在密集禅修期间和刚结束的一段时间,心好像被一下子照亮了,整个人都很宁静从容,也会暗下决心要精进修学。可是这样的状态总是不能持续,很快就由于我所遵循的修行方式与世俗生活方式的格格不入,而在自己心中增添了更多烦恼。困惑之中四处学习,看了一大堆佛学网站、公众号的内容,却陷入了更多困惑中。正如师父所说,现在很多法师弘法,都是根据自己对佛法的理解,根据自己的修行经验在谈。自己是念佛的,就告诉对方念佛最稳;自己是诵经的,就告诉对方诵经最好;自己是参禅的,就告诉对方参禅最快。信众只要多请教几个师父,往往就无所适从,莫衷一是了。所以,看了这些内容,我真是“生活中的问题没解决,反倒多了一大堆佛法问题。”我知道,再这样下去,我真的很有可能“学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在西天。”
    正因为如此,我在知道有三级修学这样一个学佛的模式之后,毫不犹豫的申请加入了。最开始的想法很简单:在我懈怠的时候,可以有一些外在的监督力量拉着拽着我继续坚持下去。而随着修学的深入,我才发现自己真的是进入了宝山,越来越感受到三级修学的殊胜。
    比如通过教界篇的学习,我解开了以往心中一直存留的对佛教界种种现象的困惑。事实上,这些困惑我虽然由于“不得妄议宗教,不得妄议出家人”而没敢说出口,但它们始终埋藏在心底,不时会冒出来干扰一下我的信心。而在本篇法义中,师父并没有回避这些问题,而是智慧的进行了分析与解答。一句“佛教和佛教界的现状不应混淆在一起,两者并不完全一致。”让我豁然开朗,不再纠结。
    而本篇法义中“我的判教观”一文,导师关于“基础之道”“核心之道”“圆满之道”和“方便之道”的智慧阐述,也彻底澄清了我过往由于看到太多宗派间各自为政的偏激说法而产生的疑惑。心中有了佛法大海的完整地图,才能知道自己在哪里,要去哪里,以及怎么去。
    导师在《我的修学经历》一文中分享了自己一路走来的感悟、心得与思考,结合我自己进行反思,我深切体会到三级修学的殊胜。过去我的学佛之所以进进退退,兜兜转转,就是由于次第不清晰,方法不得当,也缺乏良好的氛围与正确的引导。如今导师以自己的悲心愿力和大智慧搭建了三级修学这样的平台,我一定要倍加珍惜,努力精进!

    二、 弘扬正法,佛子有责。我要精进修学,智慧传灯,以自身如法的言行来感染更多人,澄清人们对佛法的误解,让更多人于法受益。

    最近网上流传一篇文章叫《论“中华野生佛教徒”的前世今生》,看完之后,百感交集。自己也曾经或多或少是这样一名“野生的”佛教徒,得遇三级修学,才回到了正确的轨道上。佛法本已难遇,多少人走上了学佛之路却又掉入各种坑里,实在让人痛惜!而野生佛教徒的某些做法让本就对佛法误解重重的世人对佛法更加避而远之,更是社会的不幸!
    学习了《教界篇》,解开了困惑,接纳了现实,更重要的是作为佛子,我们都有责任去做一点什么,创造一些因缘,来逐步改变这个世界的共业。
    首先,是端正自己的态度,真诚、认真、老实。知道自己是轮回的重病患者,药不能停。确保每天的闻思时间,反复熏习,才能在遇到对境时保持正念。
    同时,要时刻提醒自己,学佛是修正自己的内心,而不是用来批判别人。遇到任何事情都要当作一面镜子,照照自己的内心发生了什么。随喜他人功德,检讨自身不足,才会越来越调柔,让人欢喜。
    另外,分享佛法也要有智慧,学会真正的聆听他人,尽可能善巧的引导,而不是满脑子只有自己的观念,急于兜售出去。
    我想,唯有这样,才能不成为惹人讨厌的“野生佛教徒”,才能真正感染更多人,让更多人走上觉醒与解脱的菩提大道。
  • 悟弘缘心 2020-01-11 22:42
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    每个单元后,我都要问自己:这个单元想告诉我什么?这个单元与我有什么关系?

    《教界篇》这个单元首先详细地介绍了导师的成长:导师出生在一个佛化家庭,他虽然只上了初一,却是落实宗教政策后中国佛学院的第一届学僧。毕业后,他又随缘弘法三十余年。导师说,他好像生来就是为了出家的。

    这一部分,给我留下这样一个印象:导师来自于社会底层,他善根深厚,童贞入道,且道心坚定,始终不渝。他勤奋好学,从学僧到教学僧的导师,从在佛学院里教学佛法,到在社会上弘扬佛法,导师有着悲悯天下的宏大愿力。导师很享受安宁的山林生活,却从不拒绝在俗世的喧闹中传播无上清凉的佛法智慧,并以此为自己最想要做的事。

    导师谦逊、随和、低调、豁达。导师的形象那么真实,真实得就像邻里的一位长者;导师的形象又那么高大,令人高山仰止。

    这个单元还介绍了导师对教界现状的思考,以及导师三十多年来的弘法成就,导师不仅对人生佛教进行思考与运用,还创办了三级修学的学佛模式。从教导人们运用佛法智慧改善生活质量,到引导人们寻求究竟的解脱之路,三级修学模式高度契合了当代人的特性,得到了越来越多人的认可,越来越多的人借由三级修学走上了菩提大道。

    导师的智慧与高度,令我深为叹服。我合上书本时,不由得跟自己说:我何其幸运!都说善知识难遇,而我,遇到了!

    话音未落,我的心头生起一片疑虑:就算换个人,只要是顺着《教界篇》的安排,一路读下来,他也一定会得出同样的结论与想法。那么,导师为何要安排我们这个单元的修学呢?目的何在?难道导师还需要跟我们来宣传他自己吗?

    我把这个疑问夸张到极致,抛给了我们的辅导员师兄。师兄不厌其烦的一番说道,听得我脸上发烧、心中惭愧,也敲醒了我。我明白了,哪里是导师需要我们对他有信心啊?是我们需要!因为,我们只有具备了对导师的信心,才能修学中与法相应,才能真正从中受益。这是修学佛法必不可少的前提。否则,我们就成了大雨里那翻倒的盆子,就是一个覆器,即使法雨倾盆而下,我们也是滴水不进啊。

    依止导师,对导师有充分的信赖,是我们修学的需要。那么,我对导师的信心如何?说实话,在入班之初,我真没什么感觉。但随着修学的深入,渐渐地,在一篇篇的文章里,我看到了导师从字里行间透出的睿智与博学;在一个个视频里,我看到了导师谈笑风生时,由内而外散发的轻安自在。我对导师的崇敬与日俱增。而这一次,在修学本单元之后,我得出的最重要的一个结论是,导师值得信赖,导师是一位我完全能够依止修学的善知识。

    感恩三宝!
  • 满山 2019-12-09 10:38
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    教界篇 复习课。学习心得

    本单元导师先从“人生佛教”开始,指出了目前民众接受佛法的障碍,最主要是无知和误解。究其原因,一方面是和我们当今的教育体制有很大关系,另一方面是我们教内弘法力度和宣传导向存在一定问题。
    导师通过对这些问题的深入思考,认识到“人生佛教”的弘扬是最适合当今社会的。当然人生佛教也有其弊端,不能一味强调入世,当正确处理好现实人生、学术与信仰之间的关系。在此基础上大力弘扬人生佛教,做好佛教的现代化工作,为教界吸纳培养更多优秀的弘法人才。

    目前佛教界人才稀缺,各大佛学院多以知识理论灌输为主,缺少僧格的培养,缺少对弘法能力的培养。佛学院教学多是依照社会办学模式建立的,这是一个根本性错误,因为两者教学目的完全不同。在当今社会,佛教发展也面临很多问题与挑战。当下人类的物质文明空前发达,整个社会都陷入物欲横流的病态中,佛教在这样的大环境中也难免受到影响。因此教界也出现了各种各样的问题,但这些问题归根到底,就是学修上不去,这和宋元以来,汉传佛教自身发展有很大关系。而当今社会,由于物质文明的高速发展,造成人们对外在物质世界的无限追求,不断激发新的欲望,而这些有限的物质,并不能满足我们无限的欲望,因此我们被这些外在的事物所麻痹。而自己的内心没有得到任何充实,没有精神支撑,所以我们不知道活着的意义,经常迷茫、空虚、烦恼,严重的可能会造成心理精神等疾病。而佛法就是从我们内心解决问题,帮助我们解脱痛苦,找到人生的答案。
    以此来看,这个时代比任何时候都需要佛法,而济群法师正是在这样的大环境中一步步成长起来的。法师小时候也接触不少出家人,福安的支提寺,闽侯的雪峰寺,再到后来在涌泉寺出家,这期间法师接触的不同出家,不同修行法门,都对法师日后修学产生一定影响,同时法师也初步认识了佛教。80年法师到北京中国佛学院读书,开始系统修学佛法,自此四十年来法师从来没有离开过佛学院,84年到福建佛学院,88年到闽南佛学院,一直坚持从事佛学教育工作从未间断。到厦门后,有因缘与很多海外法师学者接触,法师大大开了阔视野,种下了日后弘法的种子。92年法师在厦大历史系进修,因缘成熟,在厦大举办了佛学讲座,非常成功,自此法师开始了正真的弘法之路。
    导师也提到教学相长,提到自己也是在弘法的过程中不断成长起来了的。
    首先,要弘法,这个出发点肯定是慈悲心。觉得这个法好,希望更多人受用,所以要把他弘扬出去。其次就是要怎么弘扬的问题,那就需要了解大众的需求和存在的问题,以利他的心弘法,才能更好的使人接受佛法。存在的问题和需求有了还不行,还得找到对峙的“药”,有了“药”,还需要“吃药”的方法。这三步缺一不可,法师正是对这三步的深入思考,不断实践和完善。深入了解了社会发展的问题,人心的问题,佛教界内教育、修学、弘法、管理等问题,从而创办了菩提书院,提出了三级修学模式和服务大众模式。
    因此我们再回过头来回想一下这章的法义,对于法师面对记者等人的提问时如此淡定从容,而且能深入剖析社会,剖析人心,剖析教界问题,就不足为奇了。这都是法师几十年来,弘法责任和慈悲心的驱使一点点深入研究思考而积累的。
    通过本单元的学习,一方面加深了我对三级修学的理解和认识,从而更加坚定了三级修学这条道路。本单元导师对当今社会,对教界,存在的种种问题进行了纰漏,我深表赞同,感慨导师的智慧。这使我认识到导师正是对社会、对教界有这样的深入了解,看到了其中的问题,且找到解决的办法,故而提出了一系列的纠正措施,因此创办了菩提书院,提出了三级修学模式和服务大众模式。
    另一方面,导师回忆他年轻时候在寺院的各种生活,其实也很朴实。累了要会偷懒,上殿抱着柱子睡觉,干活也盼着收工早点回去吃饭,砍柴也贪玩,做错事儿也要写检讨受罚。从这些小事中也能感受到导师其实并不是神一般的存在,他和我们一样,都是普普通通的一个人,和我们距离很近,我们不要望而生畏,要对自己、对道业有信心。导师今天的成就,其中当然也有宿世的不同因缘,但我们的佛性无二无别,更何况我们已经上道了,前面有这样一个大善知识再给我们引导,我们还有什么好担心的。
    承担就是成长,导师也是在承担中不断成长起来的。弘法利生我想这是最大的承担了。导师最初的弘法,促使他对社会,对佛教界的思考,而随着弘法范围的不断扩大,导师的悲愿也越来越大,这又进一步促使导师对社会,对人心,对佛教界的研究与思考。从而慈悲心和社会承担也是互相促进不断扩大的。
    阿弥陀佛 感恩大家
  • 悲革 2019-12-05 20:40
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    我闻前辈传记时,自然生起向上心

    《道次第》中有这样一句名言“我闻前辈传记时,自然生起向上心”,我深有感触。每当我修学了前辈祖师大德们的传记、事迹、公案时,总是在我的心中激荡起涛涛波澜,激情澎湃。我再次修学了同喜班教界篇的四课——《佛教在当代的弘扬》、《佛教在当代社会》、《发心求正觉,忘己济群生》、《我的修学经历》,对导师的内修外弘以及对三级修学体系的实践探索,有了更为深刻的认识。这是圣者在向我讲述他的成长经历、奋斗历程以及对成佛的思考与修炼……
    从出家到求学,再到教学的成长经历,昭示出导师深厚的善根、福德、因缘。从“农禅并重支提寺”到“轰轰烈烈南普陀”让我感受到了导师坚定纯真的道心、以苦为乐的耐心、深入经藏的恒心和勇担大任的愿心。导师的这段经历,告诉我法门龙象是怎样修炼成就的。既有累生累世的积累,还有今生今世的不懈奋斗;既要耐得住艰苦生活的考验,又要经受住红尘物欲的诱惑;既要有初心不改的定力,又要有洞穿一切的智慧。对比导师的这段经历,我看到了自己成佛的信心还是不够坚定,对自己的修学能力和选择的成佛之路还是信心不足。自省反观,发现还是多生累世的烦恼在作怪,内心还会出现自我陶醉般的滚滚红尘的诱惑、干扰。这些都需要我在今后的修学过程中,以导师、祖师大德为榜样,不断强化对自己内心的观照、觉察,坚定成佛的道心,坚定对自身修学能力的信心,坚决战胜那些贪嗔痴串习带来的无尽烦恼。
    对教界存在问题的敏锐观察和深入思考,展示出导师深邃的洞察力和无尽的悲愿之心。导师一针见血的指出,“教界的问题虽然形形色色,但根源只有一个,就是出家人的修行上不去”,“佛法的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈”。修学了这些精辟论述,真是振聋发聩,警策每一个佛弟子。尤其是三级修学的每位学员都应该承担起一份责任和使命。导师深刻指出,佛学院沿袭社会办学的教学体系,培养出来的学僧多数只是在学习佛学知识,既不成体系也不能改变心行。学到的知识碎片化,理解得不深不透,对以后的修学不能打下坚实的基础,对生命品质的改善不曾发生作用,不能感受到修学的法喜。因而,存在法不入心,道心退失,修学上不去等问题。针对汉传佛教的衰落,导师指出,当今的大乘学人关于菩提心的养成普遍不足;如天台、华严等大乘宗派对于证悟的修法没能很好的传承;如禅宗和净宗等,缺乏系统的必要的正见培养;僧众缺乏严格、清净的僧格培养。对这些问题不回避,勇于正视,并提出了完备、系统的解决措施。这都反映出导师的无尽悲愿以及荷担如来家业的勇气与决心。对我来讲,更加深刻地感受到这些问题并不别人的问题,而就是我的问题,就是我没有修学好,就是我的心变现出来的境界,让我惭愧难当。
    “众生被困厄,无量苦逼身”。对于天天发心发愿要成佛的我来讲,应该感受到众生的无量烦恼痛苦,感受到众生的无明愚痴深重,应当生起极大的慈悲之心。要出离轮回,想要帮助六道一切众生出离轮回,就必须修学好成佛解脱之道。我现在已经完全理解、接受了次第修学的观念。在成佛路上,现阶段的修炼重点就是要把心安住于当下,安住于三级修学,让成佛的愿心变为实际的行动,变为一个又一个修学的目标。
    针对教界现状,导师进行了几十年的深入思考。如何有效提升广大信众的修学水平,做好修学体系建设;如何强化僧团管理,做到严持戒律;如何构建起佛法传播的现代化模式,迎合普适大众的时代要求。为此,导师提出了“一个根本,三大要领”的总体思路。这些想法与做法,就是三级修学体系建立的理论基础和探索实践的原发动力。在这一思想理论指导下,导师坚持做到内修和外弘相统一。内修,做到了精通三藏经典以及汉、藏、南传等各个语系的传承,坚守僧格的养成,修炼圣贤的品质。外弘,做到了保有内心寂静,对红尘超然无染,利益无边众生而“实无众生得灭度者”。这种大德示现,让我肃然起敬。反观我自己,“贪嗔痴”的烦恼业习深重,学佛慧根浅薄。能听闻到佛法,能值遇十德善知识,实属不易。目前,面临最大的障碍就是修学的心境难以调整到精进、振奋、无染的状态,总是受到各种人事环境和物质环境的干扰。如何才能做到精力集中,信心坚定,关键还是要掌握具体、次第、系统、增上的修学方法。这个方法就是三级修学。修学上去了,各种问题都会迎刃而解。
    三级修学体系内,施设了修学和服务两套模式。虽然我还没有修炼到导师那样高的水平,但我可以把自己当下的受益宣讲出来,带动其他人也加入三级修学,安住于三级修学。
    三级修学的弘扬,还得靠我们这些受益者来“现身说法”。“谁言寸草心,报得三春晖”。细细想来,三宝对我的救拔之恩是生生世世,无有穷尽。知恩当报恩,就要依教奉行。导师及诸佛菩萨“唯重法供,不重财供”。当我感到困惑时,当我感到修学没有力量时,看看导师的修学经历,看看祖师大德们的传记,再看看那些修学精进、投身于弘法利生事业的师兄们,让我既心生惭愧,又动力倍增。
    在菩提路上,有导师的引领,有师兄们互相增上,我的修学信心更加坚定了。
  • 惟砚 2019-12-01 18:54
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    复习课修学心得
    本单元的学习,让我对导师创建三级修学的良苦用心有了深入的了解,导师是希望更多的人有机会接触正信的佛教,带领更多的人走向生命的解脱。导师利益众生的愿力让我认识到依止导师是无比正确的选择。佛法是人生的智慧,是了解生命真相的智慧,是究竟解脱人生痛苦的智慧。学习佛法能让我树立正确的人生观,能约束我生活中的言行,能使我时时升起善念,能学会调整自己,总之,能给我现实人生带来利益,让我获得圆满的生命品质。
    时间真的是好快呀!我进入三级修学已经8个多月了,了解了很多道理,心念也改变了很多,但是两条腿走路却没走好,可以说是另一条腿没有发挥作用。看了导师求学到教学的经历,我很敬佩,也会升起自利利他的愿望。可是我的凡夫习气太重,思想时时有波动,无法让自己很好安住,师兄们告诉我,是我八步骤没有落到实处。想一想,我每次是看书了,时间好像也没少用,可是并没有真正认真,所以导致对法义了解不透彻,表面感觉是接受了,可是不能真正运用起来,所以我需要在学习的用心上加以调整,达到真诚、认真、老实,那样才能很好地实践,才能利益到身边的人。
    不过,我自身还是有诸多改变的。这得感谢佛法的力量。
    一、开心工作
    我自身是一个对工作比较负责的人,上班以来,很少很少因为自身原因请假,可是在工作中我却喜欢抱怨,抱怨领导,内心总觉得领导做事不公平,我工作这么负责,班级管理井然有序,你为什么看不到,所以我平时很少和领导接触,那领导布置的任务,虽然完成了,可也是不情愿地完成,所以很多时候心情都不是很好,回到家里,就会和家人发通牢骚,使得我的儿子都说你们领导是不是不怎么好?学了佛法一段时间之后,我不抱怨了,回到家里也不和家里人说什么了。而且孩子和先生说单位领导或同事哪有问题时,我还劝他们要多看看别人的长处,要站到别人的角度考虑问题,我儿子就会说:“妈,你不说你们领导不好了。”
    我就会说:“我们要学会心胸开阔,要多想想别人的好处,不要什么事都斤斤计较。”
    现在我们工作很忙很累,但我很少在他人面前说,我的同事跟我说工作太累了,我还告诉他:“你不要总说累,那样你就会给自己一个感觉,就是累,以后不那么累你也会认为累,这就是心理暗示吧。”我在工作中学会了合理接受,每天的心情都很开心。感谢导师,感谢佛法让我改变。
    二、师生融洽
    几十年的老师了,我对学生始终是严厉的,我说什么,学生必须听,不准反驳,谁要是反驳,我就会大发脾气。佛法的学习,让我有了新的认识,佛法弘扬以来,都要契理契机,那当今社会,孩子们接触的东西越来越多,思想也已经不那么单纯了,按照以前的模式教育教学,已经落伍了,必须与时俱进。我班有两个孩子家庭都很特殊,两个孩子也非常不爱学习,最初我一看到他们两个,心中满满的是气愤,总认为他们不学习,还扰乱班级,罪大恶极。所以对他俩就没好脸色。后来我想孩子毕竟是孩子,如果老师总是这样横眉冷对,那孩子也会处处和老师对立,所以最近我改变了方式,不在和他们瞪眼睛了,有机会还和他们聊天,问问家里情况,这两个孩子最近真的不和我顶撞了,还给我带好吃的,看来每个孩子都需要关心,你都应该把她看做亲人。
    还有我班有一个特别好的孩子上周转学了,要是以前,我一定会非常上火,这次我没有,因为当时我就告诉自己,这是无常,我们的师生缘分就是5年,所以我没有任何波澜,还嘱咐他到新的学校好好学习,把我们好的习惯带过去。
    三、家庭和睦
    我学习佛法,我家先生时而支持,时而反对,他不支持我,我跟她也没好脸色。不过我想没佛法告诉我们要有智慧,所以我就不和先生赌气,而是多用语言引导。就拿我皈依来说吧,先生刚开始坚决反对我去苏州,说我能不去上班,太不合常理了,因为我始终是不因为什么耽误工作。刚开始我就没有坚持说去,不过我每天都陪他锻炼,锻炼中多听他讲单位事情,时时表扬几句,慢慢地先生发现我不像以前那样总是批评了,所以我再跟他提去苏州,并以征求的口吻问他,他居然没有反对,还很支持,所以我和各位师兄一路开开心心,圆圆满满地成为了佛弟子 。
  • 照煜 2019-12-01 12:07
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    我的佛教观
    ——同喜班复习课之五心得
    一、理解佛教从“人生佛教”的定位开始
    人生佛教定位是现实人生,强调为现实人生服务。佛教在传承过程中存在着鬼神化、来世化、哲理化、学术化的问题,造成社会大众对佛教普遍存在着无知和误解。在这样的背景下,如果佛教从人本精神出发,解决现实人生问题,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,同时弘扬佛教时注重顺应民众的根机和时代的要求,那么佛教的传承才是真正利益大众,帮助人们走向生命的解脱。不过导师也强调,仅仅是定位于解决现实人生问题,弘法的作用还是低层次的,还应该引导大众解决人生的终极问题,即重视当下修行,走向生命的解说。
    二、理解佛教从“佛教的三要素”开始
    所谓“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”,理解佛教在社会中的作用,离不开佛教的三个要素:佛教经典著作、佛教僧团、众生。佛经是最高权威的佛教经典著作。是我们获得正见的源泉。佛教僧团扮演着民众精神导师的角色,是架起佛法与民众之间沟通的桥梁。帮助民众从迷惑和烦恼解脱出来,佛教僧团起着很重要的作用。同时也是佛法得以传承下去的重要基石。世界是缘起的,众缘和合,是相互依存的,如果没有众生,佛菩萨没有众生可度,佛法也就失去了存在的意义。“菩萨以一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。”因此,我们的生活离不开社会,我们的修行也离不社会,甚至也离不开自然,离不开一切与我们有关的事物。
    三、理解“三级修学模式”从导师的成长及弘法经历开始
    佛法是佛陀实修亲证的,三级修学模式的构建也是导师多年修行弘法亲证的。他们都不是神,都是凡夫。佛陀为我们指明的解脱之道,真实不虚,导师的修学成长经历真实不虚,他们共同的特点就是原原本本告诉你世界是怎样,修行解脱的途径是怎样的。
    导师告诉我们无法哪个佛教宗派,都要抓住学佛修行的五大核心要素:皈依、发心、戒律、正见和止观。其中皈依、发心、戒律是所有法门、宗派的基础,而佛法的核心是解脱,在解脱基础上,再掌握一宗正见,通过止观落入心行,就能成就成佛道路。
    三级修学模式就是依五大要素建立起来的一套完整修学体系。殊胜处在于:有次第、有方法、有引导、有氛围。比如修学课程次第设置;自修和共修相结合,学习有交流伙伴、有氛围;修学和服务两套模式相结合,解行合一;尤其导师开创的八步骤三种禅修,即“十八字方针”将心与法联结起来,从态度、方法、效果三个方面,让我们真真切切看到自己的观念、心态、生命品质是如何一步步发生改变的。所以安住三级修学,细细体会心行的变化过程,将法喜分享给同修和大众,功德无量。
    四、我的佛教信仰收获
    总结了“同喜班复习课之五”后,我认识到:
    1.三级修学模式可以解决我的人生困惑。尤其导师对人生五大问题的解读,让我对人生有一个总的概况。(何为幸福;我是谁;生从何来、死往何去;何为命运;为什么活着。)
    2.改变从认知模式开始,我的认知方式应该遵循佛法认知世界的原理:缘起性空,因缘因果,无常无我的。
    3.世界是无常的,面对层出不穷的问题,皈依三宝才是我人生最究竟的依怙。
    因此,在未来的日子里,三级修学的学习会越来越殊胜,什么样的因招感什么样的果。我要时刻提醒自己保持正念,保持一颗清洁的心,少欲知足。自依止,法依止。
    感恩同学们聆听,愿我的分享能给大家带来帮助。
  • 菩提慧纯 2019-11-24 21:43
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    《教界篇》修学分享
    发现这一段话最能代表此刻的心情,于是把它作为本文的开头:
    这世间,最浪漫的事,不是爱情里的生死相随,一生苦等。
    这世间,最浪漫的事,是牵你的手,领你到轮回的出口,如果你迷路了,走丢了,来世,不论经历多少世,也要找你回来。——献给我尊敬的导师。
    十个年头了,我接缘到《坐看云起》这本书,开始认识方外之地及本书的主人翁——济群法师,一下子被他那淡定从容、超凡脱俗的气质所打动。这年的最后一天,我找到了西园,在法宝接缘处门口,见到了这位“并非名僧的高僧。”我激动、忘形,仿佛频临死亡的生命遇到了救星。“于久远驰骋生死中寻求我者”!——就是这种感觉!我被师父找回来了。
    通过以后的了解关注,特别是对《坐看云起》一书的情有独钟,我认识到的导师是这样的人:1、善根福德深厚,出生清净的佛教家庭,童贞出家,在许多善知识的呵护下成长。2、如饥似渴的刻苦求学,完成中国佛学院的高等佛学教育。3、教学相长,喜欢观察思考宇宙、人生、教界的大问题。4、修学成就过程中有许多高僧大德的传帮带和关爱提携。5、悲智品质的养成:因为慈悲,所以入世度众,弘扬人生佛教;因为智慧,所以不著世间,庄严国土。6、随缘成就事业:内修外弘。内修,清净无染;外弘,站在教界的高度,对汉传佛教反思、构想加实践,提出“一个根本”,即大众化修学体系的建立,让三级修学两套模式依五大要素落到实处;“三大要领”,即佛教教育制度、僧伽管理制度,弘法布教制度的建立。
    书中从知名媒体和记者报道中,我还了解了导师的高端僧格。《胡润百富》评价导师:“他是汉传佛教的几大长老之一,及少数还坚持修学和度人为佛法修行根本的僧人。”《人物周刊》专访赞扬:“发心求正确 忘己济群生”是兰若主人始终不变的愿力所在。法师法音广宣,度众无量,足迹遍布海内外各地。他对经教义理所作的现代诠释,使无法亲聆法音的读者得以品尝法味,啜饮甘露。《南方人物周刊》介绍:济群法师称自己是“山野之人”,甚至是“自由主义者”,“不喜欢管人管事,更害怕介入复杂的行政事务中。同时也不愿意被别人管。我讨厌无谓的应酬,没有办法干自己不喜欢的事,也不会为达到某种目的而勉强干些不愿意干的事。更不可能为五斗米折腰。”因此,在教学之外,他谢绝一切社会头衔和行政职务。
    从导师的修学经历、弘法历程、以及几十年不断因缘而成的一些想法和做法中,导师的慈悲和智慧在我心里渐渐丰满,在我心中树起了一尊佛的形象。我庆幸能有跟随导师修学佛法的福报,在“良好氛围和有效引导”下,做到有目标(觉醒解脱成佛)、有次第(皈依发心戒律正见止观五大要素)、有方法(十八字方针八步骤三种禅修)、有伙伴(菩提道上的同参学友)。我觉得,有了这些保障,只要有心修学,不成功都不行。
    庆幸自己的同时,我也为当年一同修学过但未能进入三级修学的师兄惋惜,更为那些没能坚守住阵地而离开的师兄遗憾。须知三级修学是多殊胜的教法啊,真正的“三根普被、利钝全收。”
    所以,学完这单元我感觉导师的榜样力量和肩上的担子,可以用四个字来概括:内修外弘。内修——向师父看齐;外弘——传承传播三级修学。
  • 菩提善宁 2019-11-22 23:29
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    复习课之五法义及心得:
    《发心求正觉,忘己济群生》导师对教界问题提出七个问题,他说,佛教的商业化和世俗化,使很多僧众的信仰和道念淡化,长此以往,他们又何以荷担如来家业?他认为出家人的信仰建设和道风建设非常重要。
    心得:导师虽自称山野之人,不喜欢管人管事,但是在教界问题和佛法传承上,他发大悲愿,度化无量众生!导师有责任有担当,勇敢荷担如来家业,续佛慧命,弘扬佛法传承佛法。导师“发心求正觉,忘己济群生”的无我无畏、一往无前的精神和大心力,带动了我们坚定道心信念,紧随其后,是一面旗帜!我要依止导师依止善知识。
    《人生佛教在当代的弘扬》导师给自己人生准确定位,有了这个定位后,他就努力去做。当然做事还要有因缘,包括主观和客观两个方面,主观就是我们的发心、愿望及能力,客观就是外在的环境。当客观条件具备时,就好好地去做;当客观条件不具备时,就培养主观条件,也就是提高自己的素质。
    心得:想起导师在佛学院读书和莆田广化寺以及南普陀寺的阿兰若处学习,就是在静心培养主观条件,以致接下来的他在厦大历史系读研究生时得遇机缘开始步入高校弘法轨道和到各地举办佛学讲座,开始了弘法历程,导师就是这样努力培养主观条件的,内修,提高自身素质,有这个条件,外在客观条件具备才可发挥。当时的外在客观条件有,政策环境宽松可以说话;西园寺普仁大和尚的支持和各地护法居士的积极协助,这些都是导师弘法的顺缘,他说如果没有这些因素,很多想法就还是想法而已,瞧!导师又谦卑了不是!
    导师又说,在山里读书写作、享受自然和外出弘法,对他来说都一样重要,一样开心。在弘法过程中尽管比较随缘,但对佛教事业始终本着积极的态度。也许因为有这份愿心,各种弘法的因缘就会不断出现,所以,他觉得在学佛过程中愿力的确非常重要。
    心得:导师的悲愿就是带领一切众生走上菩提大道,几十年来创造三级修学体系,才有我们今天看到的这样的一位高僧大德每天慈悲安详地给我们谆谆教导循循善诱,导师是这样做的。我深信愿力大于业力!因为业力,我来到这个世间,做凡夫造业轮回,因为愿力,相信因果铁律,种善因得善果,我才可以改变命运改变人生,扭转困境,脱离轮回得以解脱,我要珍惜这份福报。
    《佛教在当代社会》一文对记者尖锐问题导师敢于直面!他说,僧团的教育,对佛教的健康发展有重要作用。宗教是道德建立的基石,宗教场所是人们的精神家园,宗教师则是人类的心灵导师。因此,宗教具有净化社会人心的作用。如果宗教本身的纯洁性出现问题,这既是佛教界自身的不幸,更是社会的不幸。依戒律建立僧团管理体制制是当务之急!
    心得:导师淡泊宁静,有着闲云野鹤般的心境坐看云起,他自称自己是个随缘的人,但在教界问题上他又牵挂百般,尤具忧患意识,因为这关系到佛法能否传承的大事。宗教自身纯洁性出现问题,是佛教界的不幸,作为佛子他有责任有气魄胆识去改变,因此他态度是积极进取的,并客观如实地剖析,拿出有针对性的措施予以解决,随缘与进取,导师来去自如!
    深深体会导师在出世与入世之间进出恰到好处,什么时候退居山野,何种境况入世直言,应对各种尖锐问题,他对一切了然于胸,独具慧眼通透明了,进退自如。感觉导师像个太极高手,出神入化,时而柔和慢慢,悠闲自在,时而像个勇士亮剑,直达要害!
    《我的修学经历》《我的判教观》导师说,当时(在佛学院教学)所说的佛法,更像是摆在店里的水果,是批发来的。而多年以后在弘法实践中,更多是长在自家果园里,需要时就可以现摘。
    心得:也就是这些佛法已经融入到导师的生命里,思考内化,化为思想、理念和精神气质,成为导师的人生体证和自然的心田流露,“自家果园”的果实随时摘取引用。我能自产多少呢?我现在又贩卖批发多少呢?我自己知道别人也知道,导师更知道!
    导师说,目前的教界,为什么会出现表面繁荣而实际无序的状况?甚至于,开始出现庸俗化的倾向?根本就在于修学体系的缺失。教界的问题虽然形形色色,根源只有一个,就是出家人的修行上不去。
    心得:这里所说的形形色色,包括少林寺风波、释永信问题,以及有僧人贪着财色被网络传播,衣着名牌名表问题开豪车问题等等现象,给社会带来许多负面影响,甚至影响佛教的社会信誉。
    想起导师之前说由于受商业化的经济浪潮对寺院的冲击和影响,不能把教界问题和佛教混为一谈,两者并不完全一致,佛法代表究竟的真理和完善的道德,而教界佛门广开,进来的人与人之间有差异,有差异就必然有因无明贪嗔痴给教界抹黑,这是必然的。导师非常强调在教界,清规戒律和僧团教育的作用,同时也强调社会风气与道德建设和法律制度双管齐下的作用。
    进入三级修学之前,我有过类似经历,很懵懂很疑惑,经过三级修学这九个月的学习,我现在有能力认识、认清这个问题,当我们看到问题出现,不必惶恐不安,更不能对佛教持偏见和抵触态度,而要思考为什么会这样,问题出在哪儿,怎样解决。
    为什么会这样?导师说,在浮躁的环境中,我们靠什么来坚守道心,靠什么来抵挡诱惑?仅仅靠意志是不够的。这只能作为修行之初的第一推动力,是难以持久的。惟有修行上路之后,才能从中源源不断地获取力量。
    心得:读到这里,我才知道所谓的“意志”,并不能持久!不是吗?回想自己人生历程,多少困境中都在告慰自己要坚强,要勇敢,可是这种自我暗示和鼓励效果是那么短暂,刹那生灭!以致过后忘乎所以,轮回轨道。导师告诉我唯有修学上去了,获取正见,理解法义,才有源源不断的支撑力量,才有稳定的心行安住当下,坚定信念和道心,持续走下去。
    导师继续说,而现在的教界,既没有很好的求道环境,也缺乏明晰的修学引导。不少人虽然好心出家,也曾发愿解脱,但因为修行不力,觉得解脱永远都像天边的云彩,遥不可及。因为缺乏法的支撑,凡夫心自然会卷土重来。于是乎,就把目标重又转向世俗需求,就开始把出家当做一种生活方式,只想着把日子过舒服一点。更有甚者,将寺院当做一展身手、捞取个人资本的名利场。出现这种情况并不奇怪,因为解脱和轮回是两条非此即彼的路线,如果我们不能进入解脱的轨道,必然会落入轮回的轨道,落入凡夫心的运作系统。所以,佛教的根本就在于修学,修学上去了,很多问题自然迎刃而解,不药而愈。
    心得:今生有幸得人身,还在不是很老的时候有幸得遇导师听闻佛法,依然感恩遇见所有幸与不幸!不幸者,使自己积攒不少人生经验,擦亮眼睛清醒看纷扰世界,红尘滚滚。导师说,亲近善知识是为了更好地掌握法,而不是建立个人关系。自己也不会因迷信僧人而在僧人不称职时无法做出判断。我会在荆棘杂草丛生、蔓藤绕道时,有具辨别真伪、独立自力的认知水平和心智模式。幸者,我以导师为榜样,践行所学,使我快快增上,怀揣一颗真心,菩提道上欣然慢跑,时时刻刻、点点滴滴层层去除心灵尘垢,让自身的宝藏逐渐显露、心灯强大。
    我要努力修学,让正念久驻我心,于人于己于社会,努力保有一颗接纳、包容的心,尊重人事缘起,感恩生命中出现的每个人每件事,感恩生活的给予,悲悯他人因无明仍流转于更大的苦痛。世界本是缘起的,一切皆由可能改变,深深祝福他人、祝福自己,愿世界更加美好!
  • 贤瑛 2019-11-09 20:51
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    师兄们好,我分享第二个主题,我对当今教界是否了解?导师对佛教健康发展有哪些思考?当教界出现一些问题时,我知道如何正确处理与面对吗?
    本单元《教界篇》中很多地方都谈到了当今教界的一些问题,哪些问题我就不分享了,我想就“问题”这个词说说我的感想。我想不只是教界,包括社会的各个阶层、甚至我们每个人身上都有很多问题。有问题不可怕,怕就怕分明问题很严重,还认识不到,或者像鸵鸟一样把头埋进沙堆里,自欺欺人、掩耳盗铃。想想之前的我也是这样的愚蠢。所以我非常佩服导师的慈悲和勇气,导师看到教界的问题后并没有把问题烂在肚子里,而是进行积极的思考与探索,并提出了一些非常有价值、有建设性的思想。虽然导师也一再说他是一个山野之人,与大自然在一起更适合他的性格,不喜欢管人管事,是一个无政府主义者。我想,我也和导师一样喜欢大自然啊,喜欢自由,不喜欢管人,但我更多地会选择逃避而不是积极面对。导师在回答记者自己如何走上弘法道路时说,“人的一生很短暂,能扎扎实实做好一件事就不错了,这就需要给自己一个明确的定位,知道做什么对自己最合适,有了这个定位之后,就努力去做。”这段话对我的感触很深,原来我之前一直处在迷茫和痛苦中,是因为没有找到人生的方向,不知道人生真正的价值和意义。幸运的是,现在我已经找到了,前进的路上有一张地图、一群小伙伴。随着修学的深入,我坚信这个目标会越来越清晰、道路会越走越宽敞,希望师兄们都能守住这份信念,相信自己、相信导师、相信三宝,让我们在菩提大道上一起快乐地向前走。
    对于当今教界的现状,导师对佛教健康发展有哪些思考,主要有一个根本、三大要领,书上讲得很清楚,我就不再归纳了。
    第三个问题,当教界出现一些问题时,我知道如何正确处理与面对吗?这让我想到去年学诚法师被举报的事。当时我和苏州的几位师兄还在学习学诚法师写的人生系列课程,见过龙泉寺的法师和来自全国各地的师兄们,对学诚法师和龙泉寺的印象非常好。当这件事在网上流传开来时,很多师兄都不相信,我也很震惊,开始在网上搜关于法师的消息,内心久久无法平静,希望这不是真的,这件事对龙泉寺和我们修学也造成了一些影响。还有最近发生的一件小事,和师兄们忏悔一下。事情是我先生的外甥快要结婚了,家里长辈就想在寺庙请法师为两个即将开始新生活的年青人做一场法会。我大姑也请我们一家一起去华藏寺为他们祈福。本来是好事,应该为他们感到高兴,而且也难得两个年青人能听从父母这样的安排。可那天在大殿里,我却用世俗人的眼光来看这件事,觉得他们这样做没有多大意义。而且在法会期间一直在用佛法的镜子来照法师们的行为是否如理如法。导师说,在现代化的商业进程中,寺院也是社会的组成部分,受到影响和冲击是必然的。还说,佛教和佛教界的现状不应混淆在一起,两者并不完全一致。佛法代表究竟的真理和完善的道德,但佛教界是由现实中活生生的人组成,而每个人在实践真理、实践道德的过程中总会有一定差异。导师还说,良好社会制度和风气的形成需要加强道德建设和法制建设,两者要双管齐下。
    作为一个佛弟子,我该如何正确处理与面对呢?
    首先,要认识到凡夫心是很容易著相的,一有风吹草动,立马心随境转。所以我要精进修学,以“真诚、认真、老实”的态度坚持每天闻思法义,把所学实实在在地落实到生活、工作中,与自己的不良串习作斗争。只要具备正见,就会有辨别是非的能力,而不是盲目依赖某个僧人,即使僧团有些不良现象,对我的信仰也不会构成太大影响。所以我要努力修学,让心中只有正念流淌,做生命真正的主人。
    其次,对社会、对他人始终保有一颗接纳、包容的心,尊重每个人的缘起,感恩他们对于我的帮助和示现,慈悲他们因无明还在轮回中兜兜转转。既然是缘起法,都有可能改变,我深深地祝福他们,愿世界更美好!
    最后,自己因为佛法受益了,也想帮助更多的人解除烦恼和痛苦,走出无明黑暗的牢笼,在点亮自己的心灯时,努力帮助他人也点亮他们的心灯。虽然这条路无比艰辛,但我会以导师为榜样,牢记一个大乘佛弟子的责任,自利利他、自觉觉他!
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