【同喜班复习课】之五

【内容简介】

我们了解了教界的现状以及导师从出家求学到教学、弘法的整个过程,对于导师内修外弘的经历,我们有何感触? 针对汉传佛教当前的弘扬情况,导师多年来一直在探索一套适合大众修学的模式,以及能将佛法推广的现代化传播模式,现在,我们对三级修学模式的重要意义,是否有进一步的认识?我对当今教界有了解吗? 导师对佛教健康发展有哪些思考?

心得分享104篇  
  • 常行同学 2020-04-11 16:33
    总分:10.00 推荐 看原文
    通过本单元的学习,了解了社会民众对教界存在误解,知道了宗教政策实施以来教界为佛教的复兴做出了很大的努力,一代一代出家人也为佛法的薪火相传做出了巨大贡献,但同时,也看到教界存在的鬼神化、来世化、哲理化、学术化、商业化、世俗化等等现状,导师通过对传统宗教的衰落及佛学院教学出现知识化、与现实人生脱节不能落实于心行、甚至信仰缺失等等弘法现状的思考,总结了这些年来弘法过程中的经验。
    导师指出,弘扬佛法规范教界的核心在于修学,并提出了三大要领,加强佛教制度、僧团管理制度、弘法布教制度的建设。导师传承了祖师大德的佛法精神,并结合自身的经验,探索出一套适合当今社会的修学模式,摸索出能让现代人理解接受的表达方式,建立一套规范化的、标准化、有次第的修学标准,所有修学人在皈依、发心、戒律上打好学佛的共同基础,之后再根据各个不同宗派的正见及止观深入修行,在这个过程中,以解脱作为关键,这是学佛的目的,皈依是起点,解脱是终点,戒律是保障,正见与止观是具体的行驶路线与驾驶方法。而我们作为大乘圆教,要生起菩提心,将自我解脱的经验延伸到无量无边众生,引领所有众生走向解脱,在这个过程中,成就了自我的圆满。
    通过本单元的学习,让我最大的受益与变化有三。一是佛教兴亡,佛子有责。自己作为佛法的受益者,也是皈依三宝的弟子,对于弘扬佛法有着不可推卸的责任。佛教经历了各种坎坷的岁月,护法弟子也经历了各种艰难的挑战,最终将佛法保留传承了下来,也通过一代又一代人的努力,才让我有机会接触并修学佛法,让智慧指引方向,人生因此受益,生命品质也因此提升,所以自己此生这余生,也应以弘法布教为几任,人生不再单纯的追求名利权,开始尝试摆脱欲望的束缚,在修学的基础上弘法,做人生真正有意义的事情。
    二是生出离心,直指解脱。曾经接触佛法的时候,更多的认为是现实人生的指南,也把佛法当作世间法,也误以为这才是佛法最重要的,但通过信仰的逐渐建立与修学的深入,才逐渐认识到三界火宅,轮回是苦,我们此生的方向就是要解脱,生起出离心。教界出现的鬼神化、学术化、世俗化等种种不良现象,都是由于学佛的目的没有明确,出离心没有建立。能解脱的是我们的空性慧,这个人人都有,只要我们把它开发出来,所解脱的是轮回,这是我们现在所处。人身难得今以得,佛法难闻今已,此生既然已经有幸得人身闻佛法,那么此生一定要解脱轮回。
    三是发菩提心,圆成佛果。以前的我修行净土法门只求往生、自己解脱,对于再回来度众生从来没想过,虽然听过,有时候口头上也念叨过,但从来没有真正印在心里,反而形成了自私自利的恶习。通过学习,知道了只发自己解脱的心,就算修习的是大乘佛法,也是行声闻道。也才真正领悟到大乘佛法的延伸与圆满,菩提心也是大乘佛法的特有。作为大乘佛子,要真切的发菩提心,生起帮助一切众生解脱作的大愿,真正做到自利利他、自觉觉他。目标已经有了,看看目前自己的心行,利他心太微弱,遇到事情自己的习惯依然是先考虑自己,仍然是我执为先,所以要操持警醒,尽可能的时时检讨自己不足,发长愿也常发愿,在修学的基础上践行服务大众模式,圆满智慧与慈悲。
  • 惟潼 2019-09-11 15:44
    总分:5.00 推荐 看原文
    教界篇不像前面的信仰篇、人生篇生动,但让我们明白了佛教界存在的问题和未来方向,导师做的思考和努力。导师弘法路上的艰辛却丝毫没有在言行中体现,导师的奉献精神不由让人敬佩。
    导师出家求学顺其自然,幽默的说出“生来就是为了出家”,但在出家求学到教学,弘法的整个过程都精进做好内修,积极思考和探索。导师发愿弘法是一般法师不愿尝试的,首先面对的大众是对佛教有误会,大众是浮躁的,很多人活的自以为是,活的“自由”放纵,而且为了生计,并没有太多的时间来学习;其次,导师也讲到做好通俗弘法是更不易的,要求把道理吃透,并且以大众接受的方式听得懂,听得明白,让我想到读书会,每次学习只是一个小章节,每期来的书友也不同,文化程度不同,年龄层次差别也很大,但书中每句话大家都读得懂,小孩子也能讲出自己的认识,高知也不觉得浅显,这就是导师神奇的智慧结晶。第三,说得好不如做的好。读再多的书也不一定有智慧,有再多的钱也不一定是富有的。如何把佛法智慧运用起来,让自己的生命品质提高才是最关键的,否则,只是把佛法当成谈资,也是佛学的一个弊端,所以,导师的两套模式,就是在修学中实践,实践中检验,调整心行,从而提升生命品质。否则,就会没感觉、麻木的状态。导师也是在教学中慢慢思考、总结才发现佛法对人生和社会的实用价值,把学佛的重点从经典转向现实。第四,导师是包容的,对智慧的吸取改进。对佛教内部各宗派的优劣点分析,对宗教各派的学习和认可,在模式上与时俱进,不固化,积极做好佛教的现代化传播。佛法还是佛法,没变改变,只是传播的形式以现代人更容易接受的方式传播,更契机,新闻联播也在近期开了抖音,也说明了这点的重要性。读书会的沙龙改进为好书精读模式,也收到广大书友和义工们的认可,更贴近生活,效果更好。导师告诉我们如何选择法门,让我们擦亮眼睛面对社会上的李逵和李鬼,并没有关起门来让大家一起追随导师。特别有魅力的导师,倾其所有,只为众生。第五,导师的责任心。导师积极参与心理学的探讨,体现了对社会的责任,把佛教对心管理的智慧,融入社会科学,为社会献一份力。弘法道路任重而道远,我们在成长的过程中,一定要多想别人,多做利益他人的事,发菩提心,多分享心胸就会越来越开放,重要的是必须把佛法用起来。
    我对三级修学模式的进一步认识从几个方面来比喻:
    首先,三级修学是有次第的修学,同喜班的修学就是要先打好基础,摆脱以往对佛教的误解。我的比喻就像搬新家,第一步一定是打扫卫生,做好室内设计后,才能更便捷更便利的开始新生活。
    第二,对于自修和共修的比喻,好比一日三餐和家庭聚餐。一日三餐不能少,只有这样才能保持体力,保证身体健康,用心做饭自然能吃到美食和美好心情,如果糊弄自己,也是自己的事。共修,不但是享受美食,也是享受亲情的时刻,有时候会当成一种仪式感,当每一位师兄拿出美味佳肴的时候,我们都是无比的感动、感恩、兴奋不已,不仅打开了味蕾,也是心灵的碰撞,眼界的打开,妙不可言,每次共修都收获满满,感恩对方的法布施。
    第三,说到修学和服务大众模式,就像身体和饮食的关系。修学好比身体,义工行就像科学食谱。每天都在吃,因为我们为了生计,每天都在为社会奉献来换取工资。有些人胡吃海喝,落下三高或者其他各种疾病,有些人生了病却不知道科学食谱的好处。当我们了解到一日三餐也能调理身体,并积极去实践,那么身体也会很欢喜的健康起来,去感受美食给味蕾带来的愉悦,心情好了,身体病痛自然缓解消除。义工行,让我们不再是低头拉车,更能抬头看路,修学的智慧在义工行中落地,做事能力和闻思眼界也会在义工行中提升和增长,福德也在不断增加,广结善缘。
    发心和实践是圆满之道,是解脱道的延伸和圆满,实践也是自力的表现。佛法的修行强调自力,由依法修行而得解脱,所谓“自依止,法依止,莫异依止”,而且我们这些根基不够的大众想要修行只有通过修学的引导,但他力也是建立在自力的基础上。我们所学的东西能否记住,各种借口,也取决于各自的重视程度,一旦觉得佛法对人生有足够的重要性,自然会用心学习,所谓的障碍也就迎刃而解了。
  • 公子慧纯 2018-03-13 18:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    《教界篇》包括四节课,总体来说是围绕“反思教界现状,正确看待问题”这一主题来阐述的。我个人在学习之后体会最深的有以下两点:

    一、 佛法难遇,明师难求。三级修学如此殊胜,一定要倍加珍惜。
    佛法那么好,为什么接受的人那么少?通过《教界篇》的学习,我了解到这也是众缘和合的一个结果。有外在的原因,比如佛法的弘扬长期被排斥在现行的教育体制之外;但也有教界自身的原因,比如弘法力度不足、发展过程中出现了鬼神化、来世化、哲理化和学术化等流弊等等。
    回想自己,也曾深受这些误区的影响。先是由于从小接受的唯物论教育和看到一些“鬼神化”的现象,对佛法嗤之以鼻,认为是迷信和愚昧,再后来,由于受到一些我所尊敬的人学佛的影响,我也开始试着放下成见去了解佛法,才慢慢调整了固有的观念,接受佛法。但在独自摸索着学习的大半年里,心情起起落落,状态浮浮沉沉。比如在密集禅修期间和刚结束的一段时间,心好像被一下子照亮了,整个人都很宁静从容,也会暗下决心要精进修学。可是这样的状态总是不能持续,很快就由于我所遵循的修行方式与世俗生活方式的格格不入,而在自己心中增添了更多烦恼。困惑之中四处学习,看了一大堆佛学网站、公众号的内容,却陷入了更多困惑中。正如师父所说,现在很多法师弘法,都是根据自己对佛法的理解,根据自己的修行经验在谈。自己是念佛的,就告诉对方念佛最稳;自己是诵经的,就告诉对方诵经最好;自己是参禅的,就告诉对方参禅最快。信众只要多请教几个师父,往往就无所适从,莫衷一是了。所以,看了这些内容,我真是“生活中的问题没解决,反倒多了一大堆佛法问题。”我知道,再这样下去,我真的很有可能“学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在西天。”
    正因为如此,我在知道有三级修学这样一个学佛的模式之后,毫不犹豫的申请加入了。最开始的想法很简单:在我懈怠的时候,可以有一些外在的监督力量拉着拽着我继续坚持下去。而随着修学的深入,我才发现自己真的是进入了宝山,越来越感受到三级修学的殊胜。
    比如通过教界篇的学习,我解开了以往心中一直存留的对佛教界种种现象的困惑。事实上,这些困惑我虽然由于“不得妄议宗教,不得妄议出家人”而没敢说出口,但它们始终埋藏在心底,不时会冒出来干扰一下我的信心。而在本篇法义中,师父并没有回避这些问题,而是智慧的进行了分析与解答。一句“佛教和佛教界的现状不应混淆在一起,两者并不完全一致。”让我豁然开朗,不再纠结。
    而本篇法义中“我的判教观”一文,导师关于“基础之道”“核心之道”“圆满之道”和“方便之道”的智慧阐述,也彻底澄清了我过往由于看到太多宗派间各自为政的偏激说法而产生的疑惑。心中有了佛法大海的完整地图,才能知道自己在哪里,要去哪里,以及怎么去。
    导师在《我的修学经历》一文中分享了自己一路走来的感悟、心得与思考,结合我自己进行反思,我深切体会到三级修学的殊胜。过去我的学佛之所以进进退退,兜兜转转,就是由于次第不清晰,方法不得当,也缺乏良好的氛围与正确的引导。如今导师以自己的悲心愿力和大智慧搭建了三级修学这样的平台,我一定要倍加珍惜,努力精进!

    二、 弘扬正法,佛子有责。我要精进修学,智慧传灯,以自身如法的言行来感染更多人,澄清人们对佛法的误解,让更多人于法受益。

    最近网上流传一篇文章叫《论“中华野生佛教徒”的前世今生》,看完之后,百感交集。自己也曾经或多或少是这样一名“野生的”佛教徒,得遇三级修学,才回到了正确的轨道上。佛法本已难遇,多少人走上了学佛之路却又掉入各种坑里,实在让人痛惜!而野生佛教徒的某些做法让本就对佛法误解重重的世人对佛法更加避而远之,更是社会的不幸!
    学习了《教界篇》,解开了困惑,接纳了现实,更重要的是作为佛子,我们都有责任去做一点什么,创造一些因缘,来逐步改变这个世界的共业。
    首先,是端正自己的态度,真诚、认真、老实。知道自己是轮回的重病患者,药不能停。确保每天的闻思时间,反复熏习,才能在遇到对境时保持正念。
    同时,要时刻提醒自己,学佛是修正自己的内心,而不是用来批判别人。遇到任何事情都要当作一面镜子,照照自己的内心发生了什么。随喜他人功德,检讨自身不足,才会越来越调柔,让人欢喜。
    另外,分享佛法也要有智慧,学会真正的聆听他人,尽可能善巧的引导,而不是满脑子只有自己的观念,急于兜售出去。
    我想,唯有这样,才能不成为惹人讨厌的“野生佛教徒”,才能真正感染更多人,让更多人走上觉醒与解脱的菩提大道。
  • 慈霞 2020-07-08 11:22
    总分:0.00 看原文
    复习课之五《教界篇》心得分享
    ——弘扬正法是我应该肩负的责任 慈霞
    辅导员吉祥,师兄们吉祥!学习完了《教界篇》,真的是感慨万千!感恩师父!感恩导师,感恩三级修学!
    我接受佛法的最大障碍是无知和误解,长期以来佛教始终被排斥在现行教育体制之外,我在接受教育期间,无法从教科书上对佛教获得正面了解。小时候看《新白娘子传奇》用我当时的认知看到法海那么坏,拆散许仙一家,白娘子被关雷峰塔,许仙遁入佛门,看得我掉了不少眼泪。看到有些僧人一样的人春节出来发印刷得很差劲的财神,还定额收钱,就有了对于出家人的偏见。小的时候,我对庙宇并不陌生,因为那会外婆她们只要听说哪里有庙会都会把我带上一起去,她们烧香,我就在一旁玩,外婆也会叫我学着对着菩萨磕头,说可以保佑我平安。因为满眼望去全是些老爷爷老婆婆在那,我对佛教的认识,就觉得佛教只是用来保佑平安的途径,觉得是老年人的一种精神寄托。
    虽然心里不认同,但因为我很爱外婆,她从不骂人,特别和蔼善良,我不愿意忤逆她,最重要的是我也喜欢凑热闹,所以很听外婆的话,她只要说什么我就照着做。对于菩萨的恭敬也是从外婆身上看到的,外婆很节约,从不乱花一分钱,一辈子只出过一次远门,就是到雅安三爷爷家,而她回来却意外的买了一尊观音菩萨的佛像,她每天早晚烧香,我就在旁边磕头。现在想来原来那会我外婆就在我心中给我种下了一颗菩提种子。
    看着家族里的哥哥姐姐们都是很顺利的就读完书,工作,成家,我想不通我的生活为什么会有这么多的坎坷,让我经历了那么多,现在我明白了,就是这颗菩提种子注定了我的人生与常人不同。以往的人生经历就是在让我体悟佛法正见,令我对佛法正见深信不疑,我学历不高,总结法义很多时候抓不到重点,但是我依然会把我觉得是重点的内容乖乖用笔写下来,正因为这样的态度,我才能在佛法上获益了太多太多。我获益了我知道了佛法正见这么好,我每天做彩页发到朋友圈,发到家族群里,发给朋友。我觉得这是好事情,没有什么藏着掖着的,我就是大大方方告诉我的亲戚,闺蜜,同学,我在寺院做义工。闺蜜的妈妈问我:做义工有钱吗?我说有啊,下辈子的钱都有用的了。
    因为导师创建这个人生佛教实在是太好了,他把高深的佛学理论用现代化最为通俗的语言契理契机的表现出来,非常适合现在的人本思想。看到我的亲人和朋友他们还深陷在迷惑里面,我作为佛弟子应该肩负弘法责任,家乡虽然民风淳朴,虽然庙宇好几处,但是因为没有僧伽的统领,没有佛法正见,还处于只知道烧香拜佛的阶段,有些甚至是迷信。当我学习到《利他篇》就已经认识到这个问题了,有一个声音就在对我说,我今天有这么大的福报亲近正法,应该肩负弘法使命,让我的家乡也有正法。我上次回家,我把智慧文化书籍带回去放在其中两处庙宇里,因为这两座庙宇和我家族里的长辈有关,所以他们也很欢喜的接受了。
    回寺里后我每天上完早晚殿,做完一天的义工行后我都祈愿佛菩萨加持,让我顺缘具足可以顺利出家,我要为大众做更多有意义的事情。师父一直都说愿力大于业力,也许正因为我的这份小愿力,所以得到的佛菩萨的慈悲加持。我一直都在给妈妈讲正法的好,妈妈她自从外婆去世后,就很自然的做起了以前外婆做的事,我让她诵经她也乖乖照做,所以妈妈那里最先通过。孩子的父亲知道了我的决定,打电话问我为什么,怕我是因为不开心才会选择出家。我告诉他我很开心,并且觉得这是一件很有意义的事,他也说那你是开心的,我就放心了,还让我不要操心孩子的事。我一直觉得我的哥哥应该是我最大的障碍,因为以前妈妈烧香他还会批评妈妈迷信,我觉得他是最难说透的,当我鼓足勇气给哥哥打电话时,哥哥语气很平静的给我说,只要你觉得这件事有意义你就去做就可以了,不用在意别人的看法。当我放下电话,“谢谢哥哥,我把我对您们的爱用另一种方式来表达。”信息发完我眼泪哗啦啦忍不住就流了下来,原来我才是这个世界上最幸福的人啊!过去的一切顺境逆境,全都是为了要成就我今天的圆满。瞬间对所有的过去的一切都充满了感恩心。感恩的方式就是更加坚定了我的出离心,我还要精进修学,然后把佛法智慧弘扬到家乡,待以后因缘具足,我还要把《地藏七》接引进家乡,让他们也走出迷惑,走向觉醒。
    了解到当前教界的现状以及导师从出家到求学到教学、弘法的整个过程,对于导师内修外弘的经历,我对师父和导师的感恩之心难以言表!自己进入菩提书院就是因为被师父开创的这套三级修学模式所摄受,感觉这套修学的方法实在是太好了,能够真正的将佛法运用到自己的生活中,改变自己。师父童真入道,过去的条件那么艰苦,他们农禅并重,早晚课诵也从不间断。进入佛学院后如饥似渴地学习,反观自己,今天这么好的条件却不珍惜,有时还会懈怠,真是不该。在今天这个商品经济的社会,很多寺院也走向了商业化,从发展旅游到发展各项服务行业,经忏佛事也演变为明码标价的交易。很多人到寺院走马观花一圈,仅仅将寺院当做古建和园林来参观,没有得到关于佛法的利益,使他们入宝山而空手归,这是我们最大的失职。师父说寺院要保持自身的纯洁性要从两方面着手:首先是把握好开放的尺度,其次是加强僧众乃至整个僧团的自身建设。
    放眼望去,寺院建了那么多,真正弘法的寺院又有多少?很庆幸我结缘在我们高山寺,结缘三级修学,让我在这个清净的传法道场学习智慧文化。所以很多人一到高山寺就觉得像回家一样亲切,和其他地方不一样,能让浮躁的心很快就能安宁舒服下来。师父也特别重视对我们义工的教育,对于我们的学习师父也是大力支持,不管有多忙,事情再多,只要我们有共修,师父都是让我们先学习完了再做事。想想其他师兄还要忙工作,忙孩子家人,都没太多时间学习。再看看其他修学点哪有我们这么幸福?
    人生佛教是师父一生的心血智慧凝结而成,是师父通过几十年的弘法经验加实践总结而成,并在不断的更新和完善的过程中。对于三级修学,正如辅导员说的,我们的修学是站在了巨人的肩膀上。
    那么我呢?我是一个现代人,一个曾经悲观且迷失的现代人,遭遇佛法后见到了希望,这套适合大众修学的模式,将佛法用现代化传播模式来推广,我受益太多了。佛法正见给了我一双新的眼睛,让我看到这个世界其实是如此美好。学习完教界篇,我觉得作为一个佛子,我有缘亲闻正法,也因此而受益,现在的教界目前的问题需要我发心去传承和承担,才能让正法利益到更多人,走向兴旺,这是作为佛子的责任。我觉得导师包括师父对我们的期望应该也是这样的,所以我觉得弘扬正法是我应该肩负的责任!
  • 麻雀 2020-07-04 01:07
    总分:0.00 看原文
    小伙伴们好,我分享第一题,对导师内修外弘的经历有何感触和三级修学的重要意义。

    对于导师内修外弘的经历,我的感触是为什么一个随缘弘法的人可以这么高产,因为导师不是那种工作狂性格的人,为什么可以完成这么多工作。也许高产是一个错觉,因为导师可能花好几年的时间才总结出五大要素,一个根本三大要领,而我花一个单元的时间就看完了,所以产生了高产的错觉,导师最重要的是将自己的思考结果呈现了出来。给我的启发就是要每日去反思,积累,记录,得到App在邀请某个教授来上课的时候,跟他沟通讲什么内容,讲多久,这个教授翻了一下自己的笔记,说,我现在积累的内容,够我讲两年的。这就是每日积累的力量,是内修外弘的重要积累。菩提书院是一个全新的探索,没有现成模式可以照搬,更需要积累和不断的反思和总结,我不能错过每一次的自修,因为真诚认真老实的三次学习本课内容机会只有一次,我不能错过每一次的组修,因为七个人聚在一起讨论题目和正见的机会只有一次,我不能错过每一次的班修,因为十五个人一起思维三级修学是什么法门的机会只有一次。

    对于教界的现状,导师的反思和探索也给我做了一个极好的榜样,有问题是正常的,面对问题的时候,看到问题的空性,把问题变成助缘,这是导师理解空性和因果的最佳示范。通过这一课学习,再思维过往导师说的道理,发现导师自己是做到了自己所教授的。

    对三级修学模式的重要意义,我到这一单元教界篇才有了比较多的感受,在此之前,我以为三级修学就是导师有了许多现成的文章,视频,经典的开示,然后产生了个想法,想开一个社会大众的佛学班,就先小规模的开了,然后开始复制,复制就意味着需要管理,所以修学模式,义工模式是慢慢一边发展一边调整出来的。到这节课之后,才明白原来基础打的这么深。并非是一个拍拍脑袋的想法。

    我从我们现实的教育体系来理解,现在我的孩子还在上幼儿园,我前阵子才去了解公办幼儿园和私立幼儿园到底有什么区别,总体来说,现在的教育体系是过时的,和佛学院的教育体系是一样的,我的小孩一岁多就被送去幼儿园,非常好的幼儿园,以爱和自由为卖点,但是我也能非常感受到孩子在集体生活中,感受到非常多的压抑,当两个孩子打架的时候,只是告诉他们打架不对,却不告诉他们如何处理自己的情绪和感受,这就让我很内疚,但是所有的家长都没得选,因为这已经是最好的了。教育把每个孩子往同一个模子去雕刻,就好像花园的花圃一样,被园丁修剪成他想要的样子,圆圆的,平平的,整整齐齐的,这样看起来很好,但是我不希望我的孩子是其中的一颗,我希望孩子是像森林里面的树一样,自由的成长。我爸爸前几天发了我哥哥的小孩的写作业的桌子给我看,我一看,作业比我还多,书比我还多,而且很乱,我说爸爸,你要教一教你孙子做个有条理的人,这么乱的桌子写不好作业。这就是学校,他只教你写字完成作业,但是不教你怎么管理你的桌面,计划你的学习任务,我们长到这么大才来学习时间管理已经太晚了,大学教育除了知识也很少能帮助到学生学习到书本以外的东西,大学老师很少有关怀学生的,也很少在精神方面引导学生,学生的成才与否全靠自觉学习和领悟。

    无知与误解是社会大众接受佛法的最大障碍,大众甚至是专业人士又何尝不是对学前教育,义务教育和高等教育有无知和误解呢?学校的教育无法满足孩子们现在的需求,没有着眼于未来,这些孩子10年20年后需要什么呢?同样的,教界的弘法布教无法满足佛弟子的需求,也无法满足社会大众的需求,而导师所做的事情,相当于是现在有人大刀阔斧的在改革传统的教育体系,有人出来说,现在早期教育应该这样改革,九年义务教育和高等教育应该这样改革,就相当于这么前卫和大胆的探索。相当于有人在传统教育中浸泡了几十年,总结出一套新的教育体系。如果有这样的人或者学校有这样的创新,真正把孩子教育成一个美好的生命为目标,改革教育体系。我想所有的家长都能体会到其中的意义。

    曾经在生命科学院学习三年多生命科学的马加爵曾发出“人活着究竟是为什么”的困惑。在杀了四个人后,在逃亡期间,走投无路的背景下,他才感悟到“生命的意义在于人间有情”。有人问一个教授说,生命是我自己的,我为什么不能决定我的生命(意思是为何不能自杀),教授说你没有研究生命的起源,你要研究每个个体生命的起源,你就知道生命是不是你自己的,就好比你走在街上你饿了,你走进一家饭店,然后坐下点一堆菜,吃完以后一抹嘴就往外走,这个话就叫生命是自己的,你可以说嘴巴是这个胃的,不是我的,我不用付钱。每个人从一出生,就这前半年的抚养包括到三岁之前甚至是十八岁之前,他几乎完全不能自主,不能自主的情况下他所有的东西都依赖于他人,因此,只要一个人活下来,就意味着什么呢,意味着你进了饭店吃了人家的饭,就欠了人家的债,你能不还钱就走吗

    我通过这样的对比和理解,来思考三级修学模式的重要意义,因为这是导师多年修学和弘法总结出来的体系,我们相当于是站在巨人的肩膀上,站在世世代代前辈的肩膀上。进了三级修学,我就避开了鬼神化、来世化,学术化,哲理化的学佛误区,避开了商业化浪潮的影响,避开了师资不足,所学不成体系的矛盾。书院有完整的修学体系,包含五大核心要素,有清晰的初、中、高三级修学次第,有具体详细的操作方式,将理论结合实际,把法义落到心行。有八步骤来保障修学效果,还有特色组修,班修。只要我们能按照修学模式和服务大众模式来走,只修学不服务大众就相当于进饭店吃饭不付钱一样,是不可以的,人身难得,佛法难闻;能得人身又遇佛法,而且是在三级修学遇见了佛法,这件事情让我每天都能感受到幸福。
  • 破晓 2020-07-03 14:55
    总分:0.00 看原文
    代心定发布:

    其实我在学习本单元之前对教界了解甚少,虽然一直都会有耳闻一些贪污不如法的现象但很奇妙,一直不会把这些现象与佛法划等号,反而一直觉得是这些现象其实不和佛法相符,有一次听闻一些贪污被公布的行为甚至很哀伤觉得这污蔑了佛法让大众对佛法产生误解,即使那时候自己也不是很清楚佛法到底代表怎样的行为更不知道有傍法罪。所以以前虽然不了解佛法到底是要学什么,要怎样的行持甚至也不了解佛陀的伟大,但一直也不会对佛法反感或产生不尊敬。我想也是因为虽然不明就里,但一直很尊敬佛法,不明白的事情也没有乱说,在未遇到三级修学之前一直也是都有承蒙过不同的4-5个正信法师的恩德和帮助,而且遇到的行持的居士姐姐们也都是很正能量很温柔的,这些缘分又更加加深让我觉得正信的真正依教奉行佛法的人都是好人都是善人。现在回过头来想,应该是我生命相续里和佛法有善缘,所以种子起现行让我遇到的都是正信佛法的榜样,而这些现行又继而熏习我的种子,更加加深了要行持正信佛法成为这些榜样的样子。

    现在学习了本单元才开始看到导师很客观全面的剖析教界的问题以及更重要的是怎样地健康发展。我对导师说的教界的问题虽然形形色色,但根源只有一个就是出家人的修行上不去,见到了黄金怎么还会执取一个石子,印象特别深刻感觉导师真的是一阵见血。
    我现在的理解是:走上佛法的道路是要成就佛的功德果位的,能度脱生死,彻见因果空性,不再有困扰迷惑的,有能力帮助一切众生摆脱痛苦的。这样的成就实在是用无量的财富都换不来的啊。因为有无量的财富,还是会有烦恼会有痛苦,遇到很多问题因缘还是看不清的,而且因为不明因果反而在享受大福报的时候容易造业,我想到比如做一个职位很高的官位有很大的权限。其实正是过去生行善积德累积的福报才有的今天的辉煌,但往往处于高位又没有学佛修行,都以为这是自己很厉害啊,这种贡高我慢就很容易去造恶业。会觉得既然我这么厉害,大家都要听我的,而且我永远都会这么厉害抱有一种恒产观,而开始轻慢他人甚至贪污,而越在高位其实一造作恶业影响的众生越多,让自己的恶因也变得很大之后要承受很大的恶果。不仅最后招感现世的果报,之后还要多生累劫受苦来承担这个苦果。现在回过头来看自己,自己也是这样的在自己获得所谓一些世俗的成功的时候就开始忽略众生恩和因缘和合,觉得自己一直都会这样好觉得这个好啊都是自己能力换来的,忽略了真正的因缘是来自众生的帮助和自己的福报善行,能力其实只是其中一个条件,就会开始觉得对我不好的人我都要对他不好,因为我有资格对其他人不好。其实真是真实的愚痴啊,与众生结下冤仇,自己肚量也随之变小,烦恼也越多因为越来越想着自己,冤冤相报,其实已经种下了非常多的恶因。

    我在想如果我们遇到世界上任何困扰我们的问题,比如身边亲人的去世,自己感情的困扰,求不得种种这样的苦现前时,都能直接看到我们过去世所有成就这个果的苦因,或是自己加诸他人的苦,或是自己杀盗淫妄他人,真的就不会再有迷惑很清楚这就是业报现前。如果我们在作恶之前,比如要吃一个新鲜的鸡腿,就能看到自己以后腿被打断之后要受到杀众生的苦果的时候,肯定也是不会再种这个苦因的。而成就佛果位我理解的应该就是能做到这样,证得如实智遍知一切因缘,获得这样无量的智慧以及遍知因缘对众生有无量的慈悲。所以我在想真的是修学得力,我们都可以证得这样的本性的,而很明确这个方向,以及明确任何的不善都会有其苦果让我们更加无法证量的这个真实,我们肯定会做智慧的取舍。真的如导师说,就像看到黄金一样,都忙着修行实践证悟,弘法利生了,哪还有时间搞乱七八糟的事情来种下新的苦因?我想世俗的这些把戏在圣者面前都是充满无限有漏的过患的,家人情爱都无非是冤亲债主来聚首互相偿还冤欠或报恩,哪还会对名利,欲望,这些种种现象起执着和追求?再次感受到导师讲的很正确当出家人修学得力,教界的一切问题也就迎刃而解。对照自己,其实也是一样的一切问题的根源都来自修学不得力,当自己修学得力的时候一切问题也是会迎刃而解。其实归根结底贪嗔痴这些习气也都是来自自己无明,看不清所有因缘世间真实的发展规律,所以还会有疑惑,还会偶尔类的时候停下来怀疑“哎我这样是不是吃亏了“等等其实就是还未彻底明了深信因果,还执无我为有一个可以被怎样怎样的我,修学还需要努力生起永不退转的定解。修学得力了,很明白自己要走什么路,这条路走要怎么走,那肯定恶的因是要坚决不做以及找各种方法对峙的,自然也能长期的健康发展下去,身边的缘境也会越来越呈现善果。最近我也是有一些体会发现当自己度量变大的时候,自然很多以前鸡毛蒜皮都要纠结一周甚至一个月的时间的事情现在也自然很容易就过去了也不会有很炽盛的烦恼。比如工作上因为外企有很多内部沟通,就是大会议前有小会议,小会议前要1对1沟通,一开始那天几个会议沟通下来都还没完成我内心就特别排斥,进而观察到自己很累很想抱怨。我也的确抱怨了一下,但又转过来想到其实这种工作方式是我没有办法改变的,我越去排斥抱怨越不去接受它其实内心越痛苦,每次有变化自己也变得越脆弱。其实理解和接受这种无常,才不会让我内心脆弱痛苦。所以我决定转念想到这种方式积极的地方,其实它虽然效率慢,但其实是很有人本思想的,是想要照顾很多部门每个人的意见才需要不停不停的反复沟通,所以看到这个我就想那我之后每次的内部沟通,我要借此机会来修行我的耐心,我是否也能秉持人本思想照顾到他人以及放下一种”我认为快速沟通才是效率“的这种执着。于是现在每次内部沟通我就不再那么痛苦了,而且不停地修改我做的部分我以前会生起很强的排斥,我现在就觉得其实也是正常的,慢慢排斥感也少了。觉得又是一个修行利他的好机会。而这个转念只用了1天的时间,反观我在阿里的时候其实那么痛苦就是没有佛法的引导我会抓着一个痛苦的点就不停地抱怨一直排斥不愿意接受自己给自己折磨其实真的是痛苦了整整8个月。所以还是看到了自己的进步对佛法和修学生起很强的信心。

    当教界出现问题时,要明确自己处理的态度也是要依循正见去思维,不要以偏概全认为某一些现象某一些人就代表佛法,要有正思维去明辨是非。同时我想到的是其实我们对三宝越有信心,并不是为了搞崇拜主义,而其实这个也是一个修法是对我们自己成就有好处的。
    我想到当我每次修学思维对导师对佛法对三宝对三级修学生起越来越重的信心和感恩之心,一点不被其他人的感受外界现象污染的时候,导师辅导员同修说的轻轻的一句教导,就可以观想成是佛菩萨直接给我的传法这样的殊胜,就会重重地反复去思维去检讨自己去研究自己的问题。其实这就是对自己修学很有利,当我们能把现在所学的佛法生起非常大的信心,真实受益的不是佛法和导师,他们根本不需要我们去崇拜,真实受益的是我们自己,就是我们自己的进步和修学。所以怕自己的清净心被污染,我现在也不会去乱在网站上看别人对佛法修行的判断和批判,我觉得这不是盲目的逃避,是在保护自己的清净心,这也会促进自己正见足够强大,更有能力信心去过滤这些信息和不起染着。同时在这些乱像如果被身边的人讨论或者怀疑的时候,也要尽自己的力量用正见去引导身边的人,希望不要让他们种下一个错误的认知一个远离佛法的认知,这是相当可怜可悲的,没有佛法告诉我们人生的真相,去行善积德断恶,我们的确是会越过越差的,这个可以通过不停的自我思维自己的人生经历反思去验证,的确真实不虚。所以如果身边遇到这种缘境-朋友亲人生起误解,一定尽己所能用正见和他人姐搜的方式,和颜悦色很温柔也很契理契机的让他人种下和佛法的正确理解,种下善缘,真的是对自他有大利益的。
  • 妙知 2020-06-25 01:05
    总分:0.00 看原文
    复习课之五 法义分享
    那一轮明月

    不久前,接到一朋友电话,在电话那头兴奋地告知我,他在文殊院皈依了,同时非常苦恼,皈依后应该做些什么才算真正的佛弟子,才算修行?
    朋友皈依让我有些惊讶。朋友是某知名高校高材生,学生时代属于学霸级人物,从中学到大学,顺风顺水,才华让人羡慕不已。因为是同年级的缘故,那时年轻气盛,曾向他发出过挑战,相互出题,考察对方功课知识点,并说明出自哪篇课文哪一段内容,这哥们如数家珍,信手拈来,大概十个回合后就败下阵来,让我一度有些怀疑人生。
    工作期间,无论是在国有单位还是民营企业,朋友都是单位不可或缺的人才,见识广博,能力超群,业绩彪炳。
    照理说,他应该是人生赢家,世俗中这么优秀的一个人怎么皈依了?
    当问到皈依原因时,朋友在电话那头停顿了一下,似乎在思考什么,然后告诉我:这么多年来,身边都是赞誉和肯定,我几乎忘了我是谁?今后生命又将走向何方?
    看来,即使是人生赢家,也是烦恼重重。不过,真的由衷随喜赞叹朋友的所思所行,终于找到了回家的路。
    我想这里着重谈谈自己对皈依和修行次第的一些粗浅认识。
    导师指出,佛法虽有众多的宗派、法门和经论,但不外乎解脱道和菩萨道。其中,都是以皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素为核心。首先从皈依开始起步,然后是正确发心和受持戒律。奠定基础之后,再掌握一宗正见,并通过止观将之落实到心行。这是一个适用于任何宗派的次第。
    藏传佛教中有一位高僧大德阿底峡尊者曾说过:“我不知道除了皈依之外,还有什么更大更高的佛法。”
    可见,皈依三宝是我们从最初开始学佛,一直到最后圆满成佛为止,始终不离的一门必修功课。
    每天早课跟随导师音频修习三皈依,刚开始听着很新鲜,渐渐地,随着修行的推进,新鲜感没有了,对导师唱诵的三皈依生起了烦恼,感觉枯燥乏味。当烦恼出现后,所幸自己马上能够觉知,接下来不断思维问题所在,最终发现,自己虽然修习佛法多年,但对导师唱诵的三皈依文认识肤浅,仅仅作为一个空洞的符号,机械地跟随,当然作用是有限的,没有生起强烈的信心也是在所难免。
    导师曾指出,皈依是选择佛、法、僧三宝为究竟依怙,这是人生最为重大的选择,因为这是关系到未来生命的走向和归属。这是一条以佛陀为榜样,以佛法为依归,以僧宝为导师的人生道路;也是一条以皈依三宝为起点,以自身成就三宝品质为终点的修行道路。
    前两天,听另外一位修密法的师兄讲,最近好不容易盼到自己的上师来到成都,与大家做殊胜的灌顶,上师难得来一次,我们怎能不好好把握机会,亲近善知识修习供养呢?
    我想,与这位师兄相比,我们应该幸福百倍了,因为我们每天都能跟随导师的法音修习皈依,这不是相当于天天在受持灌顶吗?这样的机会怎么能不好好把握呢?
    经过重新认识和调整后,再次修习三皈依时,就能随文入观,很好地契入。清净法身毗卢遮那佛,圆满报身卢舍那佛,千佰亿化身释迦牟尼佛,佛的三身化现出无限的光明,自己置身在无尽的虚空、无限的光明之中,是心作佛,是心是佛。世出世间一切法平等无二,化现出无尽的智慧,中中流入心田,犹如清净的甘露,荡涤着心灵尘垢。师父、导师、十方三世一切僧宝,如同慈悲的佛菩萨,放光接引着我们走上光明的解脱之道。忏悔、恭敬、感恩涌上心头,化为点点音符,串起丝丝心念,在皈依文中完成自我救赎和生命的升华。
    皈依如此,发心、戒律、正见、止观同样如此,我们的生命早已习惯愿这在贪嗔痴中荒度,早已习惯在分别执着中迁流不息。当生命切换到佛法频道并安住其中时,将化为朵朵莲花,飞升到清净的佛国净土中。愿这朵朵莲花恭敬供养在十方三世一切三宝前。
    《楞严经》有云:佛告阿难。汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手,指月示人。彼人因指,当应看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。
    师兄们,你们看到那一轮皓白洁净的明月了吗?
  • 善愿普净 2020-06-23 21:23
    总分:0.00 看原文
    通过对本单元教界篇4节课的学习,了解到教界的现状,以及导师的出家、求学到教学、弘法的整个过程,在导师内修外弘的经历中,对佛教在当代社会的弘扬情况,在社会发展中的问题,导师对佛教健康的发展提出了新的思考,并探索出的一套适合大众的修学模式。

    社会大众对佛法的无知和误解障碍了人们接受佛法的程度,要清除这层障碍需要教界健康的发展,正确看待弘扬中出现的迷信等等问题,规避这些遇到的问题,并不是一味的简化,就能解决的,要使佛教回归原有的人本精神,以人生佛教为起点,为社会大众提供健康的人生观和生活方式,顺应信众的根机和时代的要求,用人们最容易接受的方式来传播佛法,在现代化的进程中,以契理契机为根本,注重对传统的继承和甄别,对传统有正确的认识,再去选择所应继承和发扬的部分。

    从导师的求学到教学一路的思考,在求学时遇到好的老师,生活中以历代高僧大德为榜样,珍惜每个出家和求学路上遇到的学习环境,这些都促使了导师僧格的养成,这些主观的努力,为导师的弘法之路奠定了坚实的基础。当看到大众强烈的精神需求,在迷茫和痛苦时却不知道真正改变自己要靠什么的时候,而学院式的教育对弘法人才的培养又寥寥无几的时候,导师的愿心、利他心,再加上外在的众缘合和,促成了三级修学的创立和发展。

    回想自己从学院式的教育毕业后,依然充满迷惑和烦恼,总觉得要在世间做些什么来证明自己,才能获取自己向往的一切,对世俗的需求没有正确的认识,更谈不上树立正确的人生观、价值观、世界观,在这种无明的状态下,开始世间的拼搏只会让自己越来越累,越来越疲惫。有幸遇到三级修学,重塑三观,重新审视自己的人生,才发现有一个健康的学习环境,有好老师引导,有同学的互助互爱对于自己的人生是多么的重要。其实自己对世间的需求是正常的,但关键还要有正信的力量在心中做为指引,才能在需求中也可以享受佛法带来的清凉。

    整个修学过程中从同喜、同修、同德,都是在围绕各阶段都有次第的学习核心重点,我唯有不断的重复正确,摆脱错误,把法落实到心行上,才能对生命品质进行一点一滴的改变。

    而修学体系的核心支柱就是五大要素皈依、发心、戒律、正见、止观。当以皈依、发心、戒律为基础,以八步三禅对正见止观的引导,才能把正见通过止观禅修落实到我的心行上进行指导。在明确自己学佛的目标就是了解生命真像,用佛法智慧去解脱痛苦,并从生命的痛苦解脱出来,进而帮助更多的人走出迷惑和痛苦,与需要的人分享我的时间、精力、物质财富。以这样的修学体系为依托的时候,自己的目标和定位更加清楚,也就知道做什么对自己是最合适的了。

    观照自己的每一个起心动念,但如果没有正见,我是不可能有正念的,正念从哪里来?正念是建立在正见的基础上的,如果我不去闻思,不去安住在每天的定课,自修,共修中,而是又回到每天掉举的生活中,回到每天的妄想中,回到充满贪嗔痴的轮回中,重复以前的烦恼和迷惑,我是不会获得正念的,就更别说正见了,在初尝法喜的同喜班,只有不断的重复点点滴滴的正确,才能目标明确,道心坚固。

    人的一生很短暂,在目标明确后,一定要在主观上积极进取的努力,固定闻思,让法入心,落实到心行上的改变。愿力是根本,有这样的愿力身边招感的都是善缘,与佛菩萨的感应会更贴近。当善缘具足众缘合和的时候,客观条件需要做的时候就好好地去做,有发心和愿心去承担和担当,自己才会成长。这也正是修学中一直倡导的修学和义工行两条腿走路的原则。

    跟着最亮的光的方向去,跟随不是名僧的高僧这样的导师,跟随内心那份清净自在,生命的意义就在这里,走的时候比来的时候认识高。保持持续的内在提升,真正的喜悦会发生在每一个当下。

    感恩师兄们!
  • 惟煦 2020-06-17 22:23
    总分:0.00 看原文
    这一单元中我们了解了教界的现状,以及导师从出家求学到教学弘法整个的过程,导师在内修的过程中,从小出家并且如饥似渴的学习,这样能有更多的时间来学习佛法,并且对僧格的养成产生了重要的影响。导师毕业后在佛学院担任教学,在备课的过程中,深刻体会到教学相长的道理,提到了对道理的认识和理解深度是截然不同的,能够融会贯通的去运用,就像长在自家果园里的水果,需要时可以现摘。从导师内修的经历上,带给我的感触,就是“教学相长”这4个字的提出。我觉得从学习者和教学者两个不同的定位比较来说,作为教学者,对教理的研究肯定比学习者更为深入,因为这个身份除了自己要自己学好外,还要把经论的理路搞清楚,才能教授别人,这里面也有一份责任感和使命在里面,所以在学习的过程中,在认识和理解的深浅层面上,也会由于热情度、关注度和投入度不同,会有不一样的理解。我在之前是没有意识到这一点的,以前在学习法义的时候,是囫囵吞枣的往脑子里装,是一种死记硬背的填鸭式的记忆,导致了一旦在生活中碰到问题,忘记了学习佛法的作用,第一念的情绪就上来了就会忍不住发泄,事后想想就会后悔。后来在法义学习中逐渐有一些观照之后,再次碰到这样的事情,觉得发脾气是不对的,但是那些被自己一股脑倒在脑子里的正见又调不出来,导致自己缺乏正见,也没有力量与凡夫心与之抗坑,结果让自己更痛苦了,有一种无力感。这就是导师说的,水果是批发来的,仅仅是知识是摆设,关键时刻用不起来。如果按照这种路子学下去,也仅仅是给自己结个善缘,其他的什么也改变不了。以后我要转变这种学习的方法,遵循导师的脚步,不仅仅是一种以学习者的身份,还要以传播者、带教者的立场去深入的了解法义。通过这样一种态度的转变和投入,我相信的学习的过程中,对法义的理解关注的不仅仅是知识点,更在于面上整体框架和理路的思考,在心里绘制一张修学地图,一步一步去践行。
    导师外弘的经历,选择人生佛教作为起点,去发挥佛法蕴含的实用价值,不仅能把我们导向解脱,还为现实人生和的所有问题,提供智慧引导和解决的途径。那么,人生佛教的思想,就是人成即佛成,是关注此人此时此地的问题。导师在《人生佛教的思考》一文中提出了,人生佛教应该增加菩提心和空性见两大内涵。菩提心和空性见其实就是慈悲和智慧的圆满修习之路,这才是修行的根本所在,反观之前自己的发心是不究竟的。以前觉得成佛,是特别的遥远,好像跟我这个凡夫没有什么联系似的。因为之前自己是没有建立这个正见的,我所认为学佛的目标,就是为了生死解脱,没有想到学佛跟我的现实人生会有什么联系,学佛势必要放弃现在的世俗生活,去追逐理解高深的法义经论,去追求了无牵挂的世外桃源,更没有想到学佛跟成佛跟我有什么关联,这种形而上的错误认识,就导致了自己认为佛法是在书本上,是在寺院里,导师也指出了,这是所谓的“标月指”,没有领悟到指头指向的月亮才是我们需要寻找的真正目标。由于之前没有认清这一点,就把学佛和人生分成两截,所学的知识运用不到生活中,也不会在生活中反思自己的心行,还是走在轮回瀑流里。认识到了人生佛教的意义,我要改变自己的观念,从书本回归到生活,从盲目信仰提升到心行的改变,用八步骤真诚认真老实的观察修安住修反复修,使自己的生命品质得到改变。
    在社会上,民众对佛教的误解还很深,导师多年来一直在积极探索一套适合大众修学的模式,以及能将佛法推广的现代化传播模式,现在我们三级修学模式就是导师探索多年,并且是根据我们现代人的根基,设置的一套有佛法修学次第的规范化体系。把书院进行模式的标准化、量化运营,为我们打造了一套建立在法的基础上的,完整的人才自动化产生与成长的心行实践道路,让我们每一位学员都能很容易的成长走向觉醒。在学习方法上,如果光凭我们的喜好学习,凭感觉做事,我们学到的只是肤浅的,浮光掠影似的知识,只是一些零散的知识点,对佛法的内涵也是点而非面上的整体认识,对内在的修学原理也不会了解太深,这样不论是在学习的深度和心行改变上都是不大的。在时间投入上,我们可能花在法义和正见上的学习时间每天仅仅只有几个小时,把生活和学佛割裂开,那么绝大部分的时候还是加强在凡夫心上的串习,这样的话在生命品质和心行上的改变也不会太大,学到的也仅仅是一些知识。师父给我们施设的三级修学两套模式即修学模式和服务大众模式,修学模式是根本,是法脉的传承,把我们导向智慧。服务大众模式是依模式通过4条路径六个站点,根据我们每个人的特长进行人才分类,可以从学人从义工,直达如来史的成长过程。通过在做事中来修行,来改善心行,来积累功德法财,为我们储备成佛路上的资粮,同时把我们导向慈悲。有了道友的陪伴,有模式的引导,有法的指引,也会避免我们因为学了一点佛法道理有了法的包装,而导致的习惯性的麻木和法不入心。尤其是大家都是同一体系的学习者,对于彼此的改变和心行的提升,大家都能看得一清二楚,通过一起做事来时时提醒自己检讨自己,并且相互监督,能更快的改善自己,并且养成 “随喜他人功德,检讨自己不足” 的自觉行为。
    导师施设的六步成长路径的服务大众模式,通过在善道友的相互陪伴中,,通过做事中的对境,突破自己固有模式,来快速的长养自己的智慧和慈悲。 所以说导师在三级修学两套模式的施设上可谓用心良苦,这是一条最捷径的修行方法,这是给我们打造了一条高铁快车道啊,我们一定要珍惜这份福报。感恩大家!
  • 惟丞 2020-06-17 20:44
    总分:0.00 看原文
    导师从整个教界的现状及各宗派流传衰败的原因,逐一分析解答,让我们了解到佛教的鬼神化,来世化,哲理化,学术化,世俗化商业化背后的原因,了解到这些现象的产生,才能使我们面对教界出现这些问题时,有正确的评判和自己的立场。只有具备正见,才会有辨别是非的能力,正确看待问题,依法不依人。正是因为不具备正见,从前的我对佛教认识也是鬼神化,来世化,对佛法的智慧也是不理解的。就像导师所说,信众只要多请教几个师父,往往就无所适从,莫哀一是了。没有次第的修学,是很难深入经藏,不会理解经文所说的智慧。这样难免会对佛法失去信心。通过本单元学习,知道佛法和教界的现状不应该混淆在一起,佛法是代表究竟的真理和完善的道德,所有问题的内因都在于人心,佛法正是从根本上解决问题,以前也诵经念佛,但是生活和学佛打成两层,没有让法在心相续中起到作用。现在回看自己自修学以来心态上发生了很大的转变,遇到问题能够先看自己,用正见来对治自己的凡夫心,用接纳的智慧,缘起的智慧来看待事情,每次的对境也是自己心行成长的过程,这份法喜的获得都是来自人生佛教的思想。导师通过内修外弘的经历,在弘法过程中的实践,探索出一套适合大众修学的模式,创办三级修学,满足社会不同人群的需求。把学佛重点从经典转向现实。人生佛教的推出把佛教从这些误区中拉回现实,关注此人,此时,此地的问题。基于导师对佛教健康发展的思考提出依五大要素为基础建立完整的修学体系。三级修学次第修学正是针对学院式教学的弊端。导师的求学经历受到多位法师的培养与成就,这是一代又一代愿心与法乳的传递,我真切的感受到三宝中‘僧伽’的功德,升起对导师的依止之心。如果没有这些祖师大德的愿心将佛教薪火相传,我们是很难接受到正信的佛法,没有导师的慈悲愿力,我也不会走进三级修学,不会看到生命的真相,了解不到佛法的大智慧,始终在轮回中流转。对于修学坚定信心,解脱不在是遥远的目标,对于这条道路越来越清晰,只有坚持定课,自修,以真诚认真老实的态度修学,遇见对境时才能保持正念,随喜他人,检讨自己,乐于分享。定课就好比每天吃饭一样,不吃饭会没有力气,不学习内心就会没有力量,没有力量马上就会回到凡夫心的原型。放假期间对自己的放松,明显感觉自己没有力量,忙忙碌碌一天还很烦恼。因为没有自己的时间痛苦,有烦恼,拿起法义检讨对照自己,是自己没有调整好时间。改变生活作息,调整时间,固定时间定课,有更多学长一起打卡学习,伙伴的力量是强大的。作为佛弟子文有责任把佛法传递下去。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2020-07-28 10:35

    佛子常无  已读

  •  2020-07-27 15:59

    佛子常无  在读

  •  2020-07-06 22:38

    妙及  在读

  •  2020-06-15 19:24

    惟麒  已读

  •  2020-06-12 20:50

    传正  已读

  •  2020-06-08 12:27

    许净诞  已读

  •  2020-06-06 07:48

    惟悲  已读

  •  2020-06-03 20:34

    张春梅  在读

  •  2020-05-31 20:49

    张春梅  在读

  •  2020-04-24 06:49

    慧淼  在读

  •  2020-03-31 10:16

    晓华  已读

  •  2020-03-12 20:58

    惟初  已读

  •  2020-01-09 09:26

    果杨  在读

  •  2019-12-22 12:43

    德梅  已读

  •  2019-11-05 15:25

    法胜  在读

  •  2019-11-05 11:18

    鹏子  已读

  •  2019-09-10 16:34

    果灯  在读

  •  2019-06-20 20:23

    余蓝贤  已读

  •  2019-01-31 17:32

    惜福  在读

  •  2019-01-22 20:34

    法诺  在读