走进佛陀，认识佛法
这一单元的修学，导师将带领我们一起认识本师释迦牟尼佛，这有利于让我们更清楚的理解，我们所皈依的佛是什么样的品质存在，我们所追求的法又有什么样的智慧存在。
一． 法义总结
1. 皈依的重要性：
人类最大的问题就是没办法正确的认识自己，也没有能力正确地认识这个世界。皈依是需要找到一种智慧（足以解决生命的疑惑，乃至能带我们走出轮回的泥潭）、一种圆满的人格，作为我们生生世世的目标，是我们人生最重要的选择。
2. 对佛的知见：
错误的知见：a.误把相似佛教当正信佛教；b.信仰淡化，虽皈依却无归属感、依赖感、内心是漂泊的，学佛只是用来点缀生活，没有落实到内心；c.把佛陀当做信仰对象；d.寺院迎合众生求佛保佑的心理，热衷于旅游和经忏；
正确的知见：a.通过了解佛陀的人生经历、说法内容来检验佛教；b.只有将佛法正见用于观念、心态的改变才是真正的修行；c.佛陀是我们见贤思齐的榜样，他走过的路对于我们有借鉴意义；d.寺院应是僧众修学办道、弘法的场所。
3. 人与人，人与佛的异同：
同：a.每个生命既有魔性，也有佛性，每个众生都具有潜在的觉悟本性（人与佛相同处）；
b.每个生命都有烦恼，受因缘因果的支配；
c.每个生命及拥有的一切都受制于生、老、病、死；
异：每个人的想法、观念、生活方式不一样，业力不同。
在于迷与悟的不同（人与佛的不同处）
4. 佛陀的一生及每个阶段所要解决的问题及方法：
出家 求道 降魔 成道 说法
5. 佛陀出家的因缘：受环境影响国家人民比较关注轮回和解脱；佛陀看到老死的可怜、死苦的可悲、病苦的可厌，从而升起寻求不生、不死、不病、不老、无忧、无恼的解脱之道。
二．感悟分享
小时候对佛的认识停留在《西游记》的一个场景中，就是孙悟空逃不出佛的五指山。身怀七十二变技能的孙悟空已超出我所能思考的范围，那么轻轻一握手掌就将其收服的如来究竟是怎样的存在，我完全无法想象，也从未去思考过。那好像就是遥不可及的明月。
学习本课后，我有以下几点感悟：
1. 努力创造人身的积极意义：佛陀是悉达多证得解脱之道的称谓，修行的前提拥有人身，拥有理性思考的能力。以前我对人身是持悲观态度的，总觉得人生下就是来受苦的，需要面对各种无常，伴随着无穷无尽的烦恼，生老病死也由不得自己主宰，就连思想意识也是随身边的人或物而转。现在的我了解到，拥有人身就等于握住了一张走向解脱之门的入场券，只有他才能推翻遮挡光明的无明大厦；如果错过、下一次机会也不知会在哪里。

2. 佛陀不是求助中心，而是我们见贤思齐的榜样。近1个多月来，颈椎问题越来越严重了，原来工作一天即使累了，休息一晚，第二天就感觉满血复活；但是现在休息了醒来还是头晕的状态，影响我的工作、学习效率；更影响我的心情。但即使是这样的状况，我依然在逃避，心底总在期许、也许明天早上起床后就会不难受了。这样一个小病，我已在千方百计的逃避，不难推算面对死亡时，我该是如何的恐惧与自欺欺人。对比佛陀出家的选择，那是建立在祛除青春、健康、富裕生活带给他的骄逸基础上的勇敢抉择；是为了寻求所有众生都求而不解的永恒问题答案，是在追求不生、不死、不病、不死、无忧、无恼的最上解脱；这让我意识到思想的呆滞与腐朽远比身体上的病痛、衰老更可怕，不能追求真理的人生，是没有任何意义的。
3. 成佛是修行的唯一目标。以前从未想过也不敢自己会成为像佛陀那样拥有圆满智慧与慈悲的大德。随着佛法学习的深入，在了解了无常、因缘因果是世界的自然规律之后，在了知三世之中轮回和解脱是非此即彼的道路后，我害怕了。我害怕自己福报不够，不知能修行到何时、何种阶段；我也害怕今生若不内修外弘，下一世还有没有机会听闻佛法；我更害怕此世人身的机会若不能在修行上精进披靡，
那么漫漫三世轮回路，该何去何从、何时是尽头。所以成佛不是我敢不敢想的问题，它必须成为我人生的目标。唯有此正道，才能彻底抹平我内心的恐惧与不安。

感恩导师、感恩辅导员、感恩师兄们！

人生八苦，芸芸众生无一能逃脱，大部分的人是在苦中而不知苦。如同在黑暗的房子里啥啥看不到，根据自己的喜好和仅有的几十年的非常有限人生经验和如始以来的精力来判断、选择、行动。最终目的就是驱利避害。
如果有智慧，用经历2500年的佛法智慧当作明灯，照一照，找开生命看一看，我们可以清晰地看到，人生确认是苦。
知道苦，承认苦，才会去寻求解脱和苦的对治方法。连苦都不觉得，也就不会去想什么解脱。所以，佛陀出家是一种伟大的放弃，这种伟大表现在他寻求解脱不只是为自己，同时为更多的众生。

如果再用这伟大的智慧作为生命的指导方针，当作钥匙，当作密码，去经营生命，我们不难看出两点：
一、一些苦是必须吃的，一些苦是可以免的、甚至是自找的。一些苦吃了，也能吃得明明白白、有价值、有意义，继而了苦、断苦。不再糊里糊涂。
二、是不是苦头吃多了， 我们就会学乖呢？显然不是。仅靠我们这仅有的几十年的人生经验和如始以来的业力，无法让我们从苦中走出来。而事实上，我们是可以能很好地经营维系好人生的快乐与幸福，这里面也是手法、技法和心法的。只是，我们还没有掌握。

有了这样的了解，接下来就是寻求解脱之道。我也有解脱的需求，当前目标主要是从当期生命迷惑中解脱了来，惠及家人，并希望也带着自己身边的人也解脱出来。这个层面，不遥远，我觉得我已经在这个过程里了，也在这个良性循环里了。
但作为长远目标，想解决生生世世的轮回之苦，脱离轮回，得道成佛。这个解脱对我来说，目前还是觉得有点远。甚至，有时候，疑心重的时候，会怀疑。但是信心坚定的时候，我又觉得，我只要本世修好了，按照三级修学的要求去做，似乎，这个解脱也不遥远，或者说，我已经在这个过程里了。
状态好的时候，会安住在不遥远的信念里。但是，不坚定的时候，会有所摇摆。这种摇摆也是一种魔，是必须要战胜的一个魔。

佛陀经过修习禅定和苦行，最终通过极高的悟性看到了解脱之道。这个过程，哪些我们可以做，哪些我们不要做，做的时候会遇到哪些魔，如何战胜它，都给出了路线。

总之吧，学了这一课，知道生命是怎么一回事了，知道活着是怎么一回事了，知道什么是苦了，知道为什么会苦，走这条路会遇到什么等等……越读越觉得有意思。

然而，道理的领悟可以在短时间内完成，有时候就是前一秒、后一秒的事情，或是在一念之间，从迷到悟，欢欣鼓舞。
有时候，觉得自己知道了，但是，可能只是理解了其中的10%，维度达不到，或只是从一视点去看，只了解了一部分。这个过程真的需要反复地讨论、碰撞，或是反复闻思，才能全面理解一个正见。所以，我愈发地感觉到小组共修的宝贵之处。没有小组共修，自己的学习会狭隘很多。即便学的是正知正见，但是，掌握的会很少。

接下来是实践环节。然而，“理可顿悟，事须渐修”。这个落实的过程反而更能锤炼和塑造一个人的智慧与内心。自己亲身体会是“知道=获得正知正见，从迷到悟”的过程，但也只相当于只做了1%；而“做到=（执行+失败+总结）+（再执行+再失败+再总结）……”无数次地偿试、螺旋上升，直到这个正知正见可以醇熟地运用，深深地根植内心，这个过程相当于99%。我认为，这就是八步三禅的座下修，是贯穿始终的事情，是真正要下功夫的地方。
所以，对于正见的获得，就是不断地闻思、讨论、碰撞。而实践过程，就是不断地尝试与修正，融化到血液里去。
成长不是由受苦带来的，是通过学习得来的。经过学习和思考，才能把受过的苦转化为生命的养料。除此之外，还必须加上改变自己的勇气、决心和行动。总结起来，就是从知见和行为两个方面来改变自己。
就是真正修行的时候，把道理与自己结合起来的过程，也会有剥皮般的疼痛。

《走近佛陀、认识佛法》第1讲分享
佛陀，一个再也熟悉不过的名字，一个我自认为与他很近的名字，因为在两年前我看过一册《生死的觉醒》，一套描写佛陀内心世界的书，看得我如痴如醉，第一次认识佛陀，还是那么细腻的内心世界，让我第一次真正的相信佛陀是人，是与我一样的普通人，他离我并不远，而且很真实，欢喜雀跃都无法来形容了解佛陀的欢喜，他带给我希望与信心，把佛陀从神的位置还原到了人的位置，很接地气，很真实，可也正是这样，我掉以轻心了，随着书本的合上，对佛法的了解也就此合上了。

佛度众生总是契而不舍的，因缘施教，第一次只与我结了个缘，第二次了解佛陀是在菩提书院的中级读书会，学的就是《走近佛陀，认识佛法》，当时我感觉太粗浅了吧，我对佛陀太了解了，学这个的意义是什么呢？通过学习却让我发现，佛法并没有那么简单，让我有了兴趣，但也随着读书会的结束也就到此为止了。第三次的因缘施教就是正式进入三级修学，课程里再次学到《走近佛陀、认识佛法》，而这一次，才让我真正的开始发现，我对佛陀是不了解的，所以佛法一直学得不好，这让我认识到刚强众生实在难调难伏，三次遇见佛陀方有一点用心，也就怨不得自己生生世世的轮回之苦，六道煎熬之痛了。

佛陀是我们见贤思齐的榜样，而我们一直把他当成神或不一般的人；寺庙是一个学习的场所，而我们常常把他当成一个烧香拜佛做法事的地方。没有了榜样没有了学校，我们注定就会飘浮，被社会的主流思想所掌控，被自己的观念习惯行为所掌控，穷得只剩下钱，活得太累却停不下来，已然成为当今社会的普遍现象。这样的现象，很多人把学佛当成了生活的调剂，点缀或是最后的希望，常常听说谁生重病马上信佛了，然后病好了，又一秒回到过去的生活状态，常常看到学佛多年，性格脾气不见好反见长，看看自己，学佛多年，也是茫然不知道在干什么，通过本期法义的学习才明白，原来我在根源上就出了问题，通过半年学习，我是找到了我所有问题的根源，但要学会用佛法的智慧去解决，你必须要了解佛法的缘起，若对佛法并不深信，只是感觉有道理，知其然而不知其所以然，结果还是没有用，这个问题的关键就是要真正的认识佛法的创建人佛陀，他是谁？他来自哪里？他为何出家？他出家要解决什么问题，这些问题与我们有什么关系，这些问题的答案直接关系到我们对佛法的认识与正确的解读。

家，一直以来被世人所认为是一个安全的温暖的港湾，通过学习才明白，原来家是占有的主要表现形式，所有的爱恨情仇都因家而产生，理不清剪不断，不得解脱，出家，虽然是一种形式，但关键是在内心断除执著、出的是五蕴的家，生死的家，轮回的家。当佛陀发现不管你有多富裕，多青春，多快乐，终究还是要被生老病死所控制，所以他想追求不老，不病，不死，有没有这条道呢？所以他放下一切去追求。这让我想到，我们每一个人都活得很痛苦，不管富有还是贫穷，因为我们一直想寻找一种永恒的快乐与幸福，可是却一直没有找到，所以苦中作乐，惊恐麻木迷茫一生，在无明中探索，在沉沦中反复，因为我们认为家是最安全的，亲人是最值得信赖的，可这种观念一代传一代，并没有让我们得到任何的安全与快乐，我们一样离不开生老病死，任何美好的也只不过短短几十年都将消失，毫无意义。第一次开始让我思考，学佛对人生意味着什么？真理对我们意味着什么？生为一个佛弟子，如果对这些问题不能深入的思考，我的信仰也就失去了意义。随着学习的深入，我想我应该会真正的明白其中的意义，开始更进一步的深入经藏，智慧如海，让生命开始有意义。

感恩三宝，感恩导师，感恩三级修学！

第26课 【走近佛陀，认识佛法】之一---------分享稿
本节课修学的是导师在第五届菩提静修营的讲座的第一部分。
首先导师阐述了“走近佛陀，认识佛法”的意义，导师说学佛并不是为了求得佛菩萨的保佑，如果学佛仅仅为了得到佛菩萨的保佑，说不定求神会更管用一些。我们学佛的目的是要学会认清自己，看到自己在时空中的渺小，学佛是学习佛陀无限的慈悲和智慧，闻佛所言，行佛所行，利用所学到的佛法智慧，用来改善和提升自己的生命品质。
其次导师讲述了佛陀出家的经过，作为一个王子，有着尊贵的地位，奢华的生活和美满的家庭，可是当他看到众生的受制于老病死的痛苦时，就立刻意识到世间所拥有的青春，健康及生存都是短暂而虚幻的，就发愿要为众生去寻求一条不老，不病，不死的解脱之路，而决定出家修行求道。
通过这一课的学习，首先我对出家有了重新的认识。在开始阅读有关在家与出家这一段法义的时候，对我打击其实挺大的。法义说在家是对财富，亲情和家庭亲密关系的共同占有，是对财富，亲情和家庭的贪著，而应该放弃，我想，这是针对出家众而言的，他们为了求法，为了追求解脱进而普度众生，这种放弃是值得我们敬仰的。而对于我们在家居士来说，我们要放弃的不是家庭，财富和亲情，而是要放弃对家庭，财富和亲情的贪著，要明白家庭，财富和亲情只是暂时为我们所有而已，是短暂而虚幻的。作为在家修行的居士，当我们拥有家庭，财富和亲情的时候，我们就需要好好的爱护和珍惜自己的家庭，财富和亲情，更要用佛法的智慧去指导我们的生活，需要如理如法的去赚取钱财来满足家庭的日常开支，需要尊老爱幼，承担家务等一切义务，做这些不仅要符合世间的法律和道德，更需要符合佛法的要求，使家庭做到上慈下孝，团结和睦，尽到世间应尽的一切的职责，这才是佛法要求我们去做的，这也是我们学佛人应尽的基本职责，做好了这些同样符合佛法的精神，我们同样也能成佛。
这一课学到的另一点认识，是关于成佛的。佛陀在成佛之前也是一个凡人，和我们一样是的芸芸众生中的一员，他是通过修行而成佛的。而我们每个人都有成佛的潜质，觉悟的本性，我们也能成佛。我们凡夫的这种成佛并不是我们学了很多佛菩萨的智慧就能突然成佛，就是顿悟成佛了的那种。而是我们学习过程中，随着心灯越来越亮，黑暗和无明在逐步的驱散过程中，一步一步的成佛的。当我们明白一个道理，学会用佛法的智慧去思考的某件事情或做某件事的时候，在这件事情上，我们就成佛了，这时候，如果用佛法的镜子来对照，在佛法的镜子里，我们看见的自己就是佛；如果我们没有如理思维，没有如法做事，这个时候，我们就是魔，这个时候用佛法的镜子来照自己，在佛法的镜子里面，我们看见的自己一定是一个心里充满贪嗔痴和脸上布满烦恼妖怪。
佛法是我们心里的一盏明灯，是用来指导我们日常生活与做事的智慧，佛陀也不是神，而是明了人生智慧的觉者。我们学习佛法，并不能成仙得道，也不能拥有影视剧里的如来佛祖那样的无边法力，而是学习佛陀的智慧，用佛法的智慧随时指引着我们前行，随着修学的进行，佛法这盏明灯一定会越来越亮，在这盏明灯的照耀下，我们将会看越来越多的人生路上暗藏的悬崖和沟壑，同时也会看到人生路上到越来越多的通天大道。
感恩三宝，感恩导师，感恩各位师兄。

本期法义，师父主要给我们讲了学习佛陀传的重要意义和佛陀出家的经历。告诉我们，佛陀是学习的榜样，我们要学习的是佛陀完善的人格，圆满的生命品质。而佛陀成佛的经历于我们来说是可以借鉴的。佛陀在出家前是一国王子，享受着常人想象不到的荣华富贵。可是当他看到别人老病死时，立刻想到自己也会老病死，然后发现所有人都逃离不了老病死的命运。进而生起寻求不老不病不死之心。受印度文化和宗教的影响，出家寻求解脱之道是自然而然的选择。但是，这世上不是只有佛陀一人看到人会老病死，中国古代多少皇帝也想脱离老病死，但方式却截然不同。他们选择的是寻求灵丹妙药，长生不老。但是长生不老可以让我们脱离苦海吗？我们依然还是会被烦恼困扰，对活着的意义和价值看不清楚，依然无明与执著。所以，我觉得佛陀寻求的不仅仅是脱离生死轮回的解脱之道，更是帮助我们从烦恼和无明中解放出来的究竟办法。
师父说，作为佛弟子应该把佛陀当成学习的榜样，因为佛陀也是从人身得到证悟得大自在的。这话没错，但是细细想，即使做为人，我与佛陀之间的差距还是很大的。佛陀是王子，出家前享受着荣华富贵，物质财富应有尽有，但是看到老病死，人生是苦之后立刻出家，没有半点对家和荣华富贵的贪著。换做是我，肯定是做不到的。即使我现在没有什么荣华富贵，对家人依然有深深的依赖，对感情紧握于手不断贪著。想到自己与佛陀的差距，真的很失落，对能否成佛开始自我怀疑。
师父接着说，人与人是有差别的，我们与古圣先贤也有差距，但即便是古圣先贤，也没有解决生死的问题。古往今来，只有本师释迦摩尼找到了这条超越生死轮回的解脱之路。如果没有佛陀的出世，说法四十五年，就不会有佛教，不会有佛法在世间的流传，我们更不会有今天的机会来听闻佛法。听到此处，我心中对佛陀升起了深切的感恩之心。因为回想加入三级修学半年多以来，我对错误观念的转变，对自我的认识，对心念的认识，对世界的认识，都发生了巨大的改变，而生活中的很多烦恼、误解、矛盾都少了很多，这一切的好转都是来自于闻思佛法，改变心行。若不是佛陀广转-法-轮，若不是一代又一代的高僧大德们对佛法的传承，我依然还在烦恼中挣扎，在痛苦中沉沦。我实在应该珍惜这来之不易的学佛机会，认真修学。
可是，我真的做到了吗？想想自己反反复复的修学状态，时而因于法受益法喜充满，可很快就变成自满我慢，法不入心，又时而因为工作忙碌，放弃认真自修而应付了事。种种不稳定的自修状态，造就了目前心行的下滑，我执我见和贪嗔痴进而占据了主导，又开始和先生发脾气，提要求，对家人开始说教，甚至对同修不满，只看到他人身上的毛病，而忘记了，其实有问题的是自己，是我的心出现了问题。很快对境出现，落户的事情又出现变故，我立刻陷进了烦恼之中，无常、因缘因果等等正见都不见踪影，陷入了无尽的焦虑情绪中，我像无头苍蝇似的打电话四处找人托关系。当时的无助感，让我无力自拔。这种感觉，就像我的命运在随风飘荡一样，不知去向和归处。正是这种感觉，让我再次体会到了人生是苦。我靠自己无法解脱，可以依赖的唯有佛法。如果我时刻都能想到人生是苦，轮回是苦，世间的一切都是短暂和虚幻的，那么对三宝的信心也会不断加强，修学状态可能就会趋于稳定。
佛与众生的差别在于迷与悟。“迷的是什么？”班级共修时贤光师兄抛出问题。“执著的时候是迷”“陷到情绪中是迷”“太高兴或者太烦恼时也是迷”“内心平静时就不迷了”我们七嘴八舌地回答着。辅导员师兄道出了答案“大家说的都对。可是内心平静时我们就不迷了吗？师父说过，我们的认识是有问题的。建立在错误认识上的生命系统能不产生问题吗？因为错误的认识，我们才产生各种烦恼、执著，有了这样一种生命品质。我们的生命系统是有问题的，而佛陀是大智慧、大慈悲、大自在的生命品质”。师兄一语道破：只要我们还认识不到我们自身是有问题的生命形态，那就是在迷的状态。
通过班级共修，我短暂丧失的成佛信心又被重新找回了。我开始接纳自己这种现状，接纳自己串习很多、业力很重、自私我执都很重的事实。可是，我也十分向往佛陀那种大自在的状态，虽然自己不如佛陀有慧根，有悟性，但是如果从现在起开始改的话，形成心相续的积累，终有一天可以达到向往的境界，更何况我还是上了菩提号高铁呢？！

本期法义是走近佛陀，认识佛法。学习后才明白自己对佛陀的认识不足，想起自己的皈依，也就是拿个皈依证回来，直到在高山寺参加皈依仪轨后，才开始虔诚的使用普净这个法名，虽然皈依了，但并没有在内心建立真正的依赖感、归属感，内心依然是漂泊的，佛法在内心产生的作用也是非常小的。把佛陀只是当作拜拜的对象，单纯的把佛陀当作信仰的对象，这样是不对的。

皈依，是代表着生命中最重要的选择，是找到一种智慧、圆满的人格做为生命的目标。这样的生命目标可以让我不再充满迷惑和烦恼，走出轮回，走向解脱。这条路又是漫长的，而我总是看不清楚自己，没有能力去正确认识自己，认识世界，很多时候都是相信自己的感觉，用有色眼镜去看世界的时候，我不明白究竟该相信谁的说法？我需要一种能力去正确的认识自己，认识这个世界，需要佛法的智慧解除内心的迷惑，所以我学习佛法，选择参加三级修学有次第的学习佛法，并且明白我现在的同喜阶段就是在建立信仰，信仰建立起来了吗？我问自己，回答并不是完全肯定的，因为我不了解佛陀，而了解佛陀，才能够更好地认识三宝，才能对三宝生起真切的信心。

当我再次理清头绪，明白我为什么要学佛？明确目标后，更坚定了我的选择，再次跟随导师唱颂三皈依的时候，忆念轮回苦，忆念三宝恩的心升起来的同时，我感到迷和悟的差别，为有这难得的人身，听闻佛法，并能通过戒定慧的修行，成为佛陀一样的人而感到浑身充满力量。

出家，是一种制度，它是一种非常特殊的文化产物，佛陀在印度宗教信仰浓郁的背景下出家修行，但身为太子的佛陀出家，真是一个伟大的放弃，佛陀看到老、病、死的现象时，想到青春、健康、生存及生存带来的荣华富贵，为曾经沉溺其中的生活产生一种极大的虚幻感，并毅然决然的决定放弃皇宫的生活，为了减少对世俗生活的贪著，真正能够通达菩提涅槃之道，选择了出家。而我们每个人都受制于老、病、死，拥有的一切也都受制于老、病、死，还在不断的增加对青春、健康、财富的贪著和占有，用各种方法永保青春，延缓衰老，这些方法又都是不究竟的，只会新增其它的烦恼。

最近，一个好朋友告诉我她要出家了，让我留下她最后一张长发飘飘的照片。以前看到这个消息我会马上去安慰她，认为她是遇到什么不顺心的事了，不开心了，但现在的我，看到这个消息我心里情不自禁的涌出为她高兴，为她喜悦的心情。那晚，我们聊了好久好久。。。天亮了，我为她踏上一条解脱觉醒之道而祈愿，为她找到回家的路而感到喜悦。因缘俱足，而又能对世俗生活做出这样放弃的她，也正是因为深感世俗的虚幻，内心决定断除执著，出五蕴的家、生死的家、轮回的家，而选择走上觉悟的正道。

佛陀出家、解脱的经验对于我们