第32课 【走近佛陀,认识佛法】之一

【内容简介】

提起佛陀,我们大概都知道他是两千多年前出现在印度的一位王子,在菩提树下成佛。详细过程又是如何呢?我们有没有发现,作为想要学佛、成佛的人,我们对佛陀竟然如此陌生!认识佛陀的一生,对我们有何意义?

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  • 道问 2019-07-01 11:56
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    人生八苦,芸芸众生无一能逃脱,大部分的人是在苦中而不知苦。如同在黑暗的房子里啥啥看不到,根据自己的喜好和仅有的几十年的非常有限人生经验和如始以来的精力来判断、选择、行动。最终目的就是驱利避害。
    如果有智慧,用经历2500年的佛法智慧当作明灯,照一照,找开生命看一看,我们可以清晰地看到,人生确认是苦。
    知道苦,承认苦,才会去寻求解脱和苦的对治方法。连苦都不觉得,也就不会去想什么解脱。所以,佛陀出家是一种伟大的放弃,这种伟大表现在他寻求解脱不只是为自己,同时为更多的众生。

    如果再用这伟大的智慧作为生命的指导方针,当作钥匙,当作密码,去经营生命,我们不难看出两点:
    一、一些苦是必须吃的,一些苦是可以免的、甚至是自找的。一些苦吃了,也能吃得明明白白、有价值、有意义,继而了苦、断苦。不再糊里糊涂。
    二、是不是苦头吃多了, 我们就会学乖呢?显然不是。仅靠我们这仅有的几十年的人生经验和如始以来的业力,无法让我们从苦中走出来。而事实上,我们是可以能很好地经营维系好人生的快乐与幸福,这里面也是手法、技法和心法的。只是,我们还没有掌握。

    有了这样的了解,接下来就是寻求解脱之道。我也有解脱的需求,当前目标主要是从当期生命迷惑中解脱了来,惠及家人,并希望也带着自己身边的人也解脱出来。这个层面,不遥远,我觉得我已经在这个过程里了,也在这个良性循环里了。
    但作为长远目标,想解决生生世世的轮回之苦,脱离轮回,得道成佛。这个解脱对我来说,目前还是觉得有点远。甚至,有时候,疑心重的时候,会怀疑。但是信心坚定的时候,我又觉得,我只要本世修好了,按照三级修学的要求去做,似乎,这个解脱也不遥远,或者说,我已经在这个过程里了。
    状态好的时候,会安住在不遥远的信念里。但是,不坚定的时候,会有所摇摆。这种摇摆也是一种魔,是必须要战胜的一个魔。

    佛陀经过修习禅定和苦行,最终通过极高的悟性看到了解脱之道。这个过程,哪些我们可以做,哪些我们不要做,做的时候会遇到哪些魔,如何战胜它,都给出了路线。

    总之吧,学了这一课,知道生命是怎么一回事了,知道活着是怎么一回事了,知道什么是苦了,知道为什么会苦,走这条路会遇到什么等等……越读越觉得有意思。

    然而,道理的领悟可以在短时间内完成,有时候就是前一秒、后一秒的事情,或是在一念之间,从迷到悟,欢欣鼓舞。
    有时候,觉得自己知道了,但是,可能只是理解了其中的10%,维度达不到,或只是从一视点去看,只了解了一部分。这个过程真的需要反复地讨论、碰撞,或是反复闻思,才能全面理解一个正见。所以,我愈发地感觉到小组共修的宝贵之处。没有小组共修,自己的学习会狭隘很多。即便学的是正知正见,但是,掌握的会很少。

    接下来是实践环节。然而,“理可顿悟,事须渐修”。这个落实的过程反而更能锤炼和塑造一个人的智慧与内心。自己亲身体会是“知道=获得正知正见,从迷到悟”的过程,但也只相当于只做了1%;而“做到=(执行+失败+总结)+(再执行+再失败+再总结)……”无数次地偿试、螺旋上升,直到这个正知正见可以醇熟地运用,深深地根植内心,这个过程相当于99%。我认为,这就是八步三禅的座下修,是贯穿始终的事情,是真正要下功夫的地方。
    所以,对于正见的获得,就是不断地闻思、讨论、碰撞。而实践过程,就是不断地尝试与修正,融化到血液里去。
    成长不是由受苦带来的,是通过学习得来的。经过学习和思考,才能把受过的苦转化为生命的养料。除此之外,还必须加上改变自己的勇气、决心和行动。总结起来,就是从知见和行为两个方面来改变自己。
    就是真正修行的时候,把道理与自己结合起来的过程,也会有剥皮般的疼痛。
  • 智昶 2019-02-17 11:16
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    《走近佛陀、认识佛法》第1讲分享
    佛陀,一个再也熟悉不过的名字,一个我自认为与他很近的名字,因为在两年前我看过一册《生死的觉醒》,一套描写佛陀内心世界的书,看得我如痴如醉,第一次认识佛陀,还是那么细腻的内心世界,让我第一次真正的相信佛陀是人,是与我一样的普通人,他离我并不远,而且很真实,欢喜雀跃都无法来形容了解佛陀的欢喜,他带给我希望与信心,把佛陀从神的位置还原到了人的位置,很接地气,很真实,可也正是这样,我掉以轻心了,随着书本的合上,对佛法的了解也就此合上了。

    佛度众生总是契而不舍的,因缘施教,第一次只与我结了个缘,第二次了解佛陀是在菩提书院的中级读书会,学的就是《走近佛陀,认识佛法》,当时我感觉太粗浅了吧,我对佛陀太了解了,学这个的意义是什么呢?通过学习却让我发现,佛法并没有那么简单,让我有了兴趣,但也随着读书会的结束也就到此为止了。第三次的因缘施教就是正式进入三级修学,课程里再次学到《走近佛陀、认识佛法》,而这一次,才让我真正的开始发现,我对佛陀是不了解的,所以佛法一直学得不好,这让我认识到刚强众生实在难调难伏,三次遇见佛陀方有一点用心,也就怨不得自己生生世世的轮回之苦,六道煎熬之痛了。

    佛陀是我们见贤思齐的榜样,而我们一直把他当成神或不一般的人;寺庙是一个学习的场所,而我们常常把他当成一个烧香拜佛做法事的地方。没有了榜样没有了学校,我们注定就会飘浮,被社会的主流思想所掌控,被自己的观念习惯行为所掌控,穷得只剩下钱,活得太累却停不下来,已然成为当今社会的普遍现象。这样的现象,很多人把学佛当成了生活的调剂,点缀或是最后的希望,常常听说谁生重病马上信佛了,然后病好了,又一秒回到过去的生活状态,常常看到学佛多年,性格脾气不见好反见长,看看自己,学佛多年,也是茫然不知道在干什么,通过本期法义的学习才明白,原来我在根源上就出了问题,通过半年学习,我是找到了我所有问题的根源,但要学会用佛法的智慧去解决,你必须要了解佛法的缘起,若对佛法并不深信,只是感觉有道理,知其然而不知其所以然,结果还是没有用,这个问题的关键就是要真正的认识佛法的创建人佛陀,他是谁?他来自哪里?他为何出家?他出家要解决什么问题,这些问题与我们有什么关系,这些问题的答案直接关系到我们对佛法的认识与正确的解读。

    家,一直以来被世人所认为是一个安全的温暖的港湾,通过学习才明白,原来家是占有的主要表现形式,所有的爱恨情仇都因家而产生,理不清剪不断,不得解脱,出家,虽然是一种形式,但关键是在内心断除执著、出的是五蕴的家,生死的家,轮回的家。当佛陀发现不管你有多富裕,多青春,多快乐,终究还是要被生老病死所控制,所以他想追求不老,不病,不死,有没有这条道呢?所以他放下一切去追求。这让我想到,我们每一个人都活得很痛苦,不管富有还是贫穷,因为我们一直想寻找一种永恒的快乐与幸福,可是却一直没有找到,所以苦中作乐,惊恐麻木迷茫一生,在无明中探索,在沉沦中反复,因为我们认为家是最安全的,亲人是最值得信赖的,可这种观念一代传一代,并没有让我们得到任何的安全与快乐,我们一样离不开生老病死,任何美好的也只不过短短几十年都将消失,毫无意义。第一次开始让我思考,学佛对人生意味着什么?真理对我们意味着什么?生为一个佛弟子,如果对这些问题不能深入的思考,我的信仰也就失去了意义。随着学习的深入,我想我应该会真正的明白其中的意义,开始更进一步的深入经藏,智慧如海,让生命开始有意义。

    感恩三宝,感恩导师,感恩三级修学!
  • 净庐 2018-06-18 12:59
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    第26课 【走近佛陀,认识佛法】之一---------分享稿
    本节课修学的是导师在第五届菩提静修营的讲座的第一部分。
    首先导师阐述了“走近佛陀,认识佛法”的意义,导师说学佛并不是为了求得佛菩萨的保佑,如果学佛仅仅为了得到佛菩萨的保佑,说不定求神会更管用一些。我们学佛的目的是要学会认清自己,看到自己在时空中的渺小,学佛是学习佛陀无限的慈悲和智慧,闻佛所言,行佛所行,利用所学到的佛法智慧,用来改善和提升自己的生命品质。
    其次导师讲述了佛陀出家的经过,作为一个王子,有着尊贵的地位,奢华的生活和美满的家庭,可是当他看到众生的受制于老病死的痛苦时,就立刻意识到世间所拥有的青春,健康及生存都是短暂而虚幻的,就发愿要为众生去寻求一条不老,不病,不死的解脱之路,而决定出家修行求道。
    通过这一课的学习,首先我对出家有了重新的认识。在开始阅读有关在家与出家这一段法义的时候,对我打击其实挺大的。法义说在家是对财富,亲情和家庭亲密关系的共同占有,是对财富,亲情和家庭的贪著,而应该放弃,我想,这是针对出家众而言的,他们为了求法,为了追求解脱进而普度众生,这种放弃是值得我们敬仰的。而对于我们在家居士来说,我们要放弃的不是家庭,财富和亲情,而是要放弃对家庭,财富和亲情的贪著,要明白家庭,财富和亲情只是暂时为我们所有而已,是短暂而虚幻的。作为在家修行的居士,当我们拥有家庭,财富和亲情的时候,我们就需要好好的爱护和珍惜自己的家庭,财富和亲情,更要用佛法的智慧去指导我们的生活,需要如理如法的去赚取钱财来满足家庭的日常开支,需要尊老爱幼,承担家务等一切义务,做这些不仅要符合世间的法律和道德,更需要符合佛法的要求,使家庭做到上慈下孝,团结和睦,尽到世间应尽的一切的职责,这才是佛法要求我们去做的,这也是我们学佛人应尽的基本职责,做好了这些同样符合佛法的精神,我们同样也能成佛。
    这一课学到的另一点认识,是关于成佛的。佛陀在成佛之前也是一个凡人,和我们一样是的芸芸众生中的一员,他是通过修行而成佛的。而我们每个人都有成佛的潜质,觉悟的本性,我们也能成佛。我们凡夫的这种成佛并不是我们学了很多佛菩萨的智慧就能突然成佛,就是顿悟成佛了的那种。而是我们学习过程中,随着心灯越来越亮,黑暗和无明在逐步的驱散过程中,一步一步的成佛的。当我们明白一个道理,学会用佛法的智慧去思考的某件事情或做某件事的时候,在这件事情上,我们就成佛了,这时候,如果用佛法的镜子来对照,在佛法的镜子里,我们看见的自己就是佛;如果我们没有如理思维,没有如法做事,这个时候,我们就是魔,这个时候用佛法的镜子来照自己,在佛法的镜子里面,我们看见的自己一定是一个心里充满贪嗔痴和脸上布满烦恼妖怪。
    佛法是我们心里的一盏明灯,是用来指导我们日常生活与做事的智慧,佛陀也不是神,而是明了人生智慧的觉者。我们学习佛法,并不能成仙得道,也不能拥有影视剧里的如来佛祖那样的无边法力,而是学习佛陀的智慧,用佛法的智慧随时指引着我们前行,随着修学的进行,佛法这盏明灯一定会越来越亮,在这盏明灯的照耀下,我们将会看越来越多的人生路上暗藏的悬崖和沟壑,同时也会看到人生路上到越来越多的通天大道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩各位师兄。
  • 善艮 2017-05-20 21:38
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    本期法义,师父主要给我们讲了学习佛陀传的重要意义和佛陀出家的经历。告诉我们,佛陀是学习的榜样,我们要学习的是佛陀完善的人格,圆满的生命品质。而佛陀成佛的经历于我们来说是可以借鉴的。佛陀在出家前是一国王子,享受着常人想象不到的荣华富贵。可是当他看到别人老病死时,立刻想到自己也会老病死,然后发现所有人都逃离不了老病死的命运。进而生起寻求不老不病不死之心。受印度文化和宗教的影响,出家寻求解脱之道是自然而然的选择。但是,这世上不是只有佛陀一人看到人会老病死,中国古代多少皇帝也想脱离老病死,但方式却截然不同。他们选择的是寻求灵丹妙药,长生不老。但是长生不老可以让我们脱离苦海吗?我们依然还是会被烦恼困扰,对活着的意义和价值看不清楚,依然无明与执著。所以,我觉得佛陀寻求的不仅仅是脱离生死轮回的解脱之道,更是帮助我们从烦恼和无明中解放出来的究竟办法。
    师父说,作为佛弟子应该把佛陀当成学习的榜样,因为佛陀也是从人身得到证悟得大自在的。这话没错,但是细细想,即使做为人,我与佛陀之间的差距还是很大的。佛陀是王子,出家前享受着荣华富贵,物质财富应有尽有,但是看到老病死,人生是苦之后立刻出家,没有半点对家和荣华富贵的贪著。换做是我,肯定是做不到的。即使我现在没有什么荣华富贵,对家人依然有深深的依赖,对感情紧握于手不断贪著。想到自己与佛陀的差距,真的很失落,对能否成佛开始自我怀疑。
    师父接着说,人与人是有差别的,我们与古圣先贤也有差距,但即便是古圣先贤,也没有解决生死的问题。古往今来,只有本师释迦摩尼找到了这条超越生死轮回的解脱之路。如果没有佛陀的出世,说法四十五年,就不会有佛教,不会有佛法在世间的流传,我们更不会有今天的机会来听闻佛法。听到此处,我心中对佛陀升起了深切的感恩之心。因为回想加入三级修学半年多以来,我对错误观念的转变,对自我的认识,对心念的认识,对世界的认识,都发生了巨大的改变,而生活中的很多烦恼、误解、矛盾都少了很多,这一切的好转都是来自于闻思佛法,改变心行。若不是佛陀广转-法-轮,若不是一代又一代的高僧大德们对佛法的传承,我依然还在烦恼中挣扎,在痛苦中沉沦。我实在应该珍惜这来之不易的学佛机会,认真修学。
    可是,我真的做到了吗?想想自己反反复复的修学状态,时而因于法受益法喜充满,可很快就变成自满我慢,法不入心,又时而因为工作忙碌,放弃认真自修而应付了事。种种不稳定的自修状态,造就了目前心行的下滑,我执我见和贪嗔痴进而占据了主导,又开始和先生发脾气,提要求,对家人开始说教,甚至对同修不满,只看到他人身上的毛病,而忘记了,其实有问题的是自己,是我的心出现了问题。很快对境出现,落户的事情又出现变故,我立刻陷进了烦恼之中,无常、因缘因果等等正见都不见踪影,陷入了无尽的焦虑情绪中,我像无头苍蝇似的打电话四处找人托关系。当时的无助感,让我无力自拔。这种感觉,就像我的命运在随风飘荡一样,不知去向和归处。正是这种感觉,让我再次体会到了人生是苦。我靠自己无法解脱,可以依赖的唯有佛法。如果我时刻都能想到人生是苦,轮回是苦,世间的一切都是短暂和虚幻的,那么对三宝的信心也会不断加强,修学状态可能就会趋于稳定。
    佛与众生的差别在于迷与悟。“迷的是什么?”班级共修时贤光师兄抛出问题。“执著的时候是迷”“陷到情绪中是迷”“太高兴或者太烦恼时也是迷”“内心平静时就不迷了”我们七嘴八舌地回答着。辅导员师兄道出了答案“大家说的都对。可是内心平静时我们就不迷了吗?师父说过,我们的认识是有问题的。建立在错误认识上的生命系统能不产生问题吗?因为错误的认识,我们才产生各种烦恼、执著,有了这样一种生命品质。我们的生命系统是有问题的,而佛陀是大智慧、大慈悲、大自在的生命品质”。师兄一语道破:只要我们还认识不到我们自身是有问题的生命形态,那就是在迷的状态。
    通过班级共修,我短暂丧失的成佛信心又被重新找回了。我开始接纳自己这种现状,接纳自己串习很多、业力很重、自私我执都很重的事实。可是,我也十分向往佛陀那种大自在的状态,虽然自己不如佛陀有慧根,有悟性,但是如果从现在起开始改的话,形成心相续的积累,终有一天可以达到向往的境界,更何况我还是上了菩提号高铁呢?!
  • 道丰 2017-05-15 17:29
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    1、很多人学佛多年,依然不得要领要领。与佛法的博大精深也有关系,三藏十二部典籍;网络的发达,带来了信息的方便,同时也造成了选择上的障碍;汉传、藏传、南传各种语系也是宗派众多。
    对于“选择综合征”,我是否深有体会?
    一开始学习佛法的时候,对于这一点并没有很深的体会,甚至觉得进入书院学习习以为常,并没有升起珍惜之心。而后随着每次的学习,听师兄们分享,参加义工行的时候听到、看到信众对于佛法的渴求,让我逐渐升起珍惜之心。而后,有一次在知乎上回答问题,看到佛学版块有人问问题,寻找如何学佛?该看什么书?而且,这样的问题特别多。也让我重新去审视自己的学习。回顾社会现实、自己的学习经历,一切确实是来之不易。“选择综合征”,其实自己也有。
    2、如何抓住佛法要领?明确的次第:皈依、发心、戒律、正见、止观。“皈依”,是我们需要找到一种智慧,一种圆满的人格,作为人生的目标。
    曾经自己根本没有意识到皈依的意义,可以说,已经皈依很久了,但是皈依的意义,自己一直并不知晓。当初选择皈依,是因为觉得进入了三级修学,反正以后进入同修班,是必须要皈依的,那就这次皈依了吧。而且自己主要是想受5戒,所以就报名了。在参加皈依仪式的过程中,心被震撼到,能感觉的那份对于三宝的依赖感。可是仪式结束,似乎就不记得了似的。记得第一次有了依止之心,感觉到内心踏实的时候,是学习到“生从何来,死亡何去?”那部分。因为自己之前总是在寻找这个答案,可是却找不到,和身边人聊,大家和我说“你想那么多干嘛”,有那么一阵子,被人以为自己快神经病了,因为得不到解答。记得学习到这部分的时候,虽然自己还不是很相信轮回,但是却感觉,我找到了答案,心莫名地踏实了很多。之前会莫名地想死,因为感觉一切没有意义。而现在,我想好好活着,活出我的价值。
    皈依,代表着我们生命中最重要的选择,一种高尚的人格做为人生目标;选择一种智慧,足以解决我们生命的疑惑,走出轮回的泥潭,走向解脱。
    3、佛教对于我们生命的特殊作用在哪?为何学佛?拜佛与求神的区别在哪里?为何信佛?佛独特的智慧在哪?“走进佛陀,认识佛法”,帮助我们更好地认识佛陀、佛法。
    我是否意识到这这一课的目的?
    刚开始进入书院,只是觉得想寻求一种智慧,让自己生活更好。没有病者想,更没有把法作药。确切地说,似乎,学佛只是生活的点缀。而后随着每次的学习,感觉到自己的“病”,也逐渐升起想要解脱之心,对于这种智慧,也就更加渴求。拜佛是把“佛”做本师,以佛陀为人生的榜样。学佛有一段时间很消极,因为觉得自己是病者,可是却无法走出轮回,生生世世没有尽头。觉得自己成不了“佛”,总觉得佛陀是高高在上、遥不可及的。那时候,甚至觉得自己要是不学习就好了,至少麻木着,还没那么痛苦。可是这样怎么办啊?后来就想,那就以师父为榜样,成为像师父那样的人。这样想的时候,心中感觉欢喜一些、踏实一些。
    4、佛陀是佛法建立的基础,不了解佛陀,就不可能真正认识佛法;不了解佛陀,就无法对佛法建立真切信心。当今教界,修行混乱,相似佛法流传,是因为人们对佛陀的认识不足有关。信仰淡化,虽皈依三宝,但对三宝没有依赖感、归属感,心是漂泊的,未把佛法真正落实到内心。这点与对佛陀的认识不足有关。
    5、佛陀是我们学习的对象,寺庙的原始定位是一所学校,引导修学佛法,走上菩提大道。 佛陀的经历“出家、求道、降魔、成道”,对于我们具有同等重要的意义。佛陀与众生的相同点在于,佛陀也是从一介凡夫开始,通过修行最终成佛;佛与众生的差别在于迷和悟的不同。
    听了师父前面的开示,我才明白学习佛转的意义是什么。之前看印度的电视剧“佛陀传”,虽然看完很受益,但是更多是当做一个故事在看,甚至只是想知道佛陀经历了什么,并没有与自身发生联系。学佛,是学佛所言、学佛所行。记得最初对于佛法的疑惑解答第一个问题就是“佛陀是一个人”,而以前总是把他当成一个神。所以对于佛教总是避而远之,自己的误解很深。了解佛陀的经历,让我看到人生的榜样,他是如何一步步走过来的,我有没有可能一步步跟随?成就解脱?佛是本师、老师,而非高高在上,遥不可及……

    6、佛陀为何放弃王位而出家?选择这条路,究竟要解决哪些问题?我们是否也存在同样的问题?佛陀成道之前,如何降魔,又降服了哪些魔?采用什么方法成道?悟到的又是什么?佛陀成道的意义,不仅在于他成就解脱,还在于他成道之后,将解脱的原理和方法广为宣说,让每个有缘闻法的众生都能走上解脱之道。佛陀首次说法时,以苦集灭道四谛,将自己证悟的真理做了归纳。其后四十五年的种种说法,都是围绕这一纲要展开的。
    佛法,是帮助我们成为佛陀的方法,认清生命真相,走出迷惑。了解佛陀,才可以认识三宝,建立对三宝的信心。
    7、何为出家?佛陀的出家是一种伟大的放弃,出家,是摆脱贪著,走向解脱的重要方式。解脱是印度文化核心内容,佛陀出现之前,印度已有非常浓重的宗教氛围。包括佛典中经常出现的业力、因果、涅槃等名相,也不是佛教特有,而是印度传统宗教共有的概念。不同在于,佛陀赋予它们究竟的解读和诠释。
    出家的重点,不仅在于剃发染衣的形式,也不仅是出世俗的家,关键是在内心断除执着,出五蕴的家、生死的家、轮回的家。
    8、悉达多太子为何要出家?悉达多太子看到,我们每个人都受制于生老病死,我们拥有的一切,包括在世间的一切努力,同样受制于生老病死。面对青春、健康和荣华富贵产生极大的虚幻感;
    9、佛陀出家的启示:我们应时时提醒自己:学佛的发心是什么?学佛的目标在哪里?将生命重点从自我转向三宝,对佛法僧产生信赖感和归属感。
    佛陀出家追寻真理,并为之广为宣说。我感受到那份慈悲和愿力,也深切的感受到真理的重要性。佛法的真理去指导自己的生活,并遵循佛陀的指导去生活,用这些正知正见去指导自己的生活,才能够导向解脱,这样的生活才是真正具有价值、有意义的,才不算枉度一生。
    感恩师父,感恩佛陀,感恩师兄们的付出,有这个机会接触佛法、接触三级修学。
  • 惟丽 2019-09-01 20:11
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    本周我们学习了《走进佛陀,认识佛法》第1讲。了解到佛陀的出家及对佛陀的了解对于学佛的重要性,建立对三宝的信心。没有听导师讲课时,会觉得佛法那么好,佛陀真是大智慧,把他当作崇敬、高山仰止的对象,忘却了我们学佛是闻佛所言,行佛所行。以往我印象中学佛人都是自称信佛,是一名佛弟子。而学了导师的所讲之后,作为佛弟子,应该是学佛,以佛陀为言行及生命品质临摹的对象。这次学习我对两点有了认识上的改变。
    第一轮回之苦。生命的本质是苦,以前在学习人生五大问题中,涉及到苦,导师为我们揭示了生命的苦,当时我的体会是好像懂了一点,但切身感受不是那么强烈,我对自己是出于苦中,轮回中的重病患者认识不深切,总觉得每个人都是这样过的,生活有苦有甜,是一种常态。生活中有不如意、烦恼时,会体会到苦,自己是重病患者。但生活的阴影前面就是阳光,当阳光幸福照耀我时,我又会觉得也那么苦,知足常乐,平淡生活也有滋有味。在这课中,佛陀对阿难说起自己在家是王子时,“父王待他是很娇贵,非常娇贵,极为娇贵”“有三个宫殿,一个供冬季使用,一个供夏季使用,另一个供两季使用,四个月中,从来不下楼到别的殿去”就这样享受奢逸生活的佛陀,在出游四个城门看到了“病老死”现象,体悟到每个人都被“病老死”掌握着,他想找到最究竟解脱之道。就毅然而然走上出家求道之路,也为我们后来人找到了佛法,想想佛陀的生活及自己对比,自己眼前的生活知足常乐,享受的生活能与尊贵的佛陀相比吗?为何佛陀能够为找寻解脱“病老死”的道而出离世俗的家,出离内心断除执著,而我还在为这短暂的甜蜜与幸福,不知不觉继续在执著,在生死轮回中不断沉浮,对比下真觉得佛陀出家的伟大。
    第二出家的认识。出家的重点,不仅在于剃发染衣的形式,也不仅是出世俗的家,关键是在内心断除执著,出五蕴的家,生死的家,轮回的家。出家不仅是身的出家,更重要的事心的出离。以前确实受影视作品的影响,觉得出家是遁入空门,是因为现实中的门,比如情感、事业、家人的门都关闭了,只有佛门空门可收留,那是一种无依无靠的归宿,是苦而孤独的。学习后,了解出家是印度宗教特定的文化产物,是有些人为了找寻解脱而专门进行修行。出家的人是为了找寻我们所不知的大道,是找寻真正的生命价值与意义,是光荣路,是大丈夫所为,是积极主动的选择,是行走菩提道上的欢喜心,不是我以前所认为的。心是有所依,因为有信仰;心有所靠,因为心也有家,而且不是随家庭、事业、亲人这些无常变化而变化的,与佛、法、僧三宝相伴,是最为温暖最为坚固。所以现在对出家人,对三宝多了一份亲近与理解支持,如果听到某位师兄要想出家,或者已经出家,多了赞叹与随喜。最后看到佛陀出家的修行历程,更体会到现在的佛法来之不易,要珍惜!
  • 李文雄 2019-09-01 16:19
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    走近佛陀,认识佛法之一
    视频中导师说学佛并不是为了求得佛菩萨的保佑,我们学佛是要开发内心的觉醒,是要认识自己的错误观念,看到自己的也是跟佛陀一样的有佛性的,学佛就是学习佛陀的无限慈悲与智慧,闻佛所言,行佛所行,通过学习来改善自己的生命品质,同时认识佛陀出家的经过,要我们明白贵为一个王子,看到老病死,放弃了一切,发愿给众生寻得解脱之路而出家。
    导师的讲解,更好的说明认识佛陀,才能认识佛法,因为没有佛陀的出世,就没有佛法,不了解佛陀,我们就难以真正了解佛法,就没有办法对佛法建立真切的信心,同时也让告诉我们认识佛陀要从佛陀出家,求道,降魔,成道,说法五方面。
    通过这一课学习,结合之前看完佛陀传,其实内心有一种很强的崇拜感,也有跟智淑师兄分享过一些感受,那段时间一直有一种把佛陀当偶像的感觉,会经常在跟师兄们交流中,借鉴佛陀的说法例子来分享,似乎那时候受益匪浅,在生活中会不自觉的自我观察,就是暑假放假的那两个星期,感觉一切都是很美好的,一切都很顺利,我想那就是对三宝的信心吧!但是我想说说最近两三个星期心态,开始了转变,由于中秋的来临,一方面自己忙碌,订单开始多了,忙,另一方面,对于中秋的预想目标过于大,心开始慌了,沉醉其中,开始在贪欲的中不能自拔,贪睡的时候错过定课,贪订单的时,心静不下来闻思,总想中秋好好赚一把,来缓解一下,新茶需要的资金,发现自己被打回了原型,这几天自己又静下来想想,又重新开了两遍视频,梳理自己的问题,法义说家是对财富,亲情,家庭的贪着,这个时候我开始又反问自己,学佛到底是为了什么,而我又是为什么学佛,我似乎又找到了答案,之所以会起起伏伏,是心没有安住修学,被财富所迷惑,而又给自己找了许多理由,我忙,我静不下心来,这几天又多思考,多观察自己,并按照修学所得的方法,运用在生活上,又感受到了佛法的力量,所以说学佛是修心的路程,如果我们没有认识佛陀,就不会对佛法升起珍惜之心,就难以运用,就改变不了自己的串习,而无明就会给我们不断的制造痛苦,所以我们修学就是要更好智慧来指导我们更好的生活,学佛就是要不断的认识的错误观念,用智慧的方法来解决,
    走近佛陀,认识佛法,借鉴佛陀的成佛经历,来改善自己的生命品质,我需要这种智慧,一种圆满的人格,做为我的人生目标,感恩师兄们的聆听,我的分享就到这。
  • 果学 2019-09-01 10:08
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    佛陀当年看到老病死给人带来的痛苦,深深触动他的内心,然后发心求道,求解脱痛苦之道,才让我们今天有了追随的人天导师,不至于在苦海沉沦而茫无目标可追求,佛教的无上智慧就像人喝水一样,饥渴的人喝到了水才知道水的宝贵,即使不饥渴的人其实也是离不开水的,可叹我们看到来寺庙烧香求佛保佑的人很多,真的发心学佛所行、言佛所言的少而又少,身为已经皈依的佛弟子,我也是做得很不够,深深忏悔。反思自己对三宝是建立了很强烈的信赖感和归属感,然而平等心对待众生、无我利他这些方面完全做的不够格,切盼自己在今后的学习中,改掉固有的贪嗔痴慢疑各种毛病,让自己凡夫的恶性减少再减少,做一个合格如法的佛的追随者。
  • 心绪 2019-08-26 13:49
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    在今天这个资讯发达的时代,闻法的方便,便利的选择,使大众在修学佛法之中无从下手,或浅尝辄止,要么盲修瞎练,没有方法,没有次第的学修佛法。如何在菩提路上顺利前行,修学佛法的核心是什么?学佛的步骤和次第如何操作如何前行?导师把修学佛法的要领归纳为五大要素,及皈依、发心、戒律、正见和止观。只要依照五大要素次第的修行,可以成就自性三宝,进而成就佛法僧的一切功德。皈依三宝是一种智慧的选择,是解决生命的疑惑烦恼,成就生命品质的提升,如果修学混乱,不知佛法的根本是什么,就会导致佛教在大众心目中存在迷信的现象。寺院是法的传播处,是心灵学院,不是搞商业的场所,是对信众的教育和引导的处所,引导信众走入佛门,听闻正法,改变自身生命品质的场所。我们学佛的根本是一方面学习佛陀的智慧,因为佛陀是觉醒者,是觉悟者。一方面学习佛陀的榜样,我们要闻佛所言,学佛所行,佛陀看到众生都受制于老病死带来的痛苦,他要寻找一条解脱不老不死的生命的修行之路,学习佛陀从出家到悟道修行的艰辛历程和伟大精神。佛陀也是从凡夫开始修行,最终成佛的,佛和众生的差别主要是能力上的差异,其实本质上是一样的,佛和众生的生命根本区别是迷悟之间,而不在于能力的大小。佛陀成道后发现众生的生命都具有佛性和魔性,众生为什么不能觉醒,主要内在的魔性力量大于佛性力量,要想成佛就必须降伏内在的魔性,显现觉性,所以降魔是我们修行的必经之路。我们修行要借鉴于佛陀的一切修行经验,从求道到成道的修行过程所亲证的真理。
    一、出家
    1.何为出家
    印度的传统宗教共有的概念和文化背景就是轮回和解脱,出家就是摆脱贪著,走向解脱。印度人有种姓等级之别,包括婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种。其中,婆罗门专门主持祭祀活动,地位最高,婆罗门将人的一生分成四个阶段①梵行期,跟随师长学习《吠陀》等经典;②家住期,成家立业完成社会责任;③林栖期,隐居山林,专心修行;④循世期,云游四方,乞食为生。40岁以前关注世俗生活,40岁以后关注精神追求,信仰生活,解决人生永恒的问题。整个印度的宗教团体,教义虽然不同,普遍认为轮回是充满迷惑痛苦的,唯有通过修行,才能解脱轮回,成就涅槃。在这样一个文化背景下,佛陀选择出家修行。
    2.佛陀是位净饭国的太子,出家前的生活过着非常奢华和安逸,他的父亲为他造了三个宫殿:一个供冬季使用,一个供夏季,另一个供雨季之用。在雨季的宫殿里,为清一色的女性为他歌舞作乐,雨季的四个月从来不下楼到别的宫殿去。有次游四门的时候,看到老病死的生命状态浮现在他的面前,一下子打乱了他的生活,佛陀就思考自己,我虽然有这般势力和福报,仍然想到:一个未受教的普通人,终会衰老、生病、死亡,无法避免老病死。当看到其他人老病死时,他感到震惊、羞耻与厌恶。因为他忘了自己同样也会老病死,无法避免。而我有一天也会衰老、生病和死亡,避免不了,所以在看到其他人老病死的时候,不应该感到震惊、羞耻与厌恶。佛陀就彻底祛除了青春、健康和活着所带给他的骄逸。佛陀就思考每个人都受制于老病死,人一生很短暂拥有的一切如金钱、地位等,再奢华安逸的生活都没有意义,所以他要追求不生、不老、不死、无恼、无忧的解脱之道,经过这番抉择,他生起了求道之心。世俗的生活充满羁绊,违缘重重,不容易专心修道,真正要解脱生死,通达涅槃,所以佛陀选择出家,佛陀太伟大了。这就是佛陀出家的缘起。
    3.佛陀出家的启示:我们不仅是他的信仰者,还是他的追随者,学习者。对于出家众来说,出家的目的是什么,方向是什么,出家的本怀是什么,僧人的使命是什么?总的来说就是不要有执著对象的转移,要改变执著的本身,不要把出家当做一种生活方式,忘记出家的本怀,僧人的使命。对于在家众来说,我们要时时提醒自己:学佛的发心是什么?最终的目标在哪里?学佛就是要改变我们的生命品质,将生命从自我转向三宝,对三宝产生信赖感和归宿感,不能流于形式,不然学佛就渐行渐远,贪嗔痴就愈来愈重。佛陀的出家的经过和出世的本怀是帮助我们深入思考学佛的意义。不论我们是以什么身份学佛,都要认识到:学佛对人生意味着什么?如果不对这些问题深入思考,只是根据自我感觉或受他人影响而信佛,就很可能把信佛和拜神等同起来,成为一种肤浅甚至盲目的信仰。
    心得
    学习《走进佛陀,认识佛法》第一讲以后,重新深入了解了佛陀为什么要出家?他看到其他人衰老、生病、死亡时感到震惊、羞耻与厌恶,出家就是要追寻不老、不病、不死、无忧、无恼的生命,只有出家脱离世俗生活才能专心修道,佛陀一下子放弃了富贵安逸的生活,真是太伟大了。没有接触佛法之前,就跟导师开示的一样,只知道阿弥陀佛和观世音菩萨,本师释迦摩礼佛根本就不知道,阿弥陀佛也只有懵懵懂懂的知道一点,但是都在迷信的层面上,我对迷信也是比较反感的,导致很少进入寺庙烧香礼佛,就是烧香礼佛也是民间佛教的形式,求财,求平安,现在想想都是我以前的无知,也是社会的影响,没有传播佛教文化,也没有渠道来接触这个正信的传统文化。感恩导师给我在这个时候学习这么高大上的智慧文化,还进入三级修学系统的学习,我也是三生有幸了。导师说皈依三宝就是智慧的选择,我当时皈依三宝一方面是为了来参加修学的,一方面就是来改掉我生活上的不良串习,当时也没有想的那么多,记得有一次要参加一个饭局,要我们陪领导喝酒,我当时就推掉了,没有参加,我说我皈依佛门了,皈依三宝了,实际上我当时没有正式皈依,不过自己给自己守五戒了,可能就是这场酒局是我皈依的增上缘,第二天就报名皈依,接着就去照相馆拍相片,然后就寄到西园寺,没过一个月就皈依了三宝,很顺利,我那次皈依只有400名师兄参加,比我进班修学顺利多了。以后修学还要三宝加持,尽量在修学期间没有违缘的打扰,精进修学,回馈社会。
  • 一兀火山 2019-08-24 14:22
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    《走近佛陀、认识佛法》之一修后分享:
    一、课程主要内容法义:
    出家是什么?悉达多太子为什么要出家?佛陀的出家对人们有何启示?
    佛陀求道先参访仙人,修学禅定;后修习苦行,再到放弃苦行,寻找通往觉悟的正道。
    求道遇障碍要先降魔、要战胜魔军,然后消魔性、长佛性。
    成道要修习四禅、开发三种智慧:修四禅、得宿命智、得有情死生智、得漏尽智;然后依缘起的观察,开启觉悟的智慧;而后观察十二缘起,开示流转及还灭的规律:要顺观十二缘起、逆观十二缘起和顺逆观十二缘起。
    佛陀初-转-法-轮有四谛法门:
    示转、劝转、证转、八正道。佛陀四十五年说法的精髓有:五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏等。
    佛教认为的三士道有:人天道、解脱道、菩萨道。解脱道和菩萨道的修行是讲究次第的。

    二、我的体会和现实分享:
    以前我对佛教认识仅是通过影视、武侠等书藉以及寺庙内外的耳闻目染得到的一些信息是难明究竟的。我对佛教、佛陀、佛法等也是一知半解,只知道佛教由释迦摩尼从印度传来,对如来佛、弥勒佛和观音菩萨雕塑的法相法名倒是接触见闻的居多,反而对佛陀本师了解却是甚少。以往我觉得人们拜佛求菩萨都是带有投机交易心理、求保佑求发财求平安有迷信色彩。
    如今现实社会世风日下、人心浮躁,大部份人都成了拜金主义一族;追求物欲、攀比竞争,从而生活质量越高时,人们的困惑和烦恼就越多,社会风气也就越差、越觉得无幸福感。 在如此不良社会风气中、我作为修学之人可否让生活品质会受其影响呢?修学前原本的我也以为只要现世功成名就、名利双收,满足自己的欲望与家庭生活的需求,我的目的和追求就到达了。通过了修学也恰恰相反地使我认识到以前的奋斗只是生命画卷里某些点滴笔墨。
    通过本课《走近佛陀、认识佛法》第一部分的修学,认识到佛陀虽然出生荣华富贵的皇宫,但是他从小就很有慧根,且拥有一颗很慈悲的心,当时常看到人们摆脱不了生老病死的困惑时,他毅然抛弃一切去出家、去找寻生命的出路和困惑人生问题的答案。经过六年间无数的磨难、寻师访道求道,并常反反复复降服心魔、终于在菩提树下悟证正果、修成正道。佛陀也用余生的40多年的时间在传教弘法,他为我们佛弟子树立了榜样。他以身证法立法说法的精神可嘉, 值得我们佛弟子学习。
    通过修学今后我要用佛陀的慈悲与智慧去降伏住在我们身体里各种不良串习的心魔。我今后要和同修的用心努力修学佛法,因为我们的缘起俱佳、佛陀他找到了究竟的智慧足以解决生命的困惑,我们不用再走佛陀之前的弯路,也不需用再去印证佛法的智慧,我们只要发愿心发悲心去修行就好,因上努力、果上随缘!
    特别是通过本课的学习我不断地反思觉得什么才是生命中最重要的东西,佛陀才是我修学的榜样,佛法僧三宝是我们修行路上的助持力。我要选择信仰、崇拜佛陀,但更重要和有意义的是学习佛陀精神,结合自己平时修学中反复的现象、克服自己许许多多的不良串习,坚持不懈、以心修、以身行、以意持,学习佛陀他善智慧和慈悲行、无我利他地为众生拔苦得乐。这样使自己更加地走近佛陀、精修佛法,通过传灯使大家都接近佛陀、成为佛陀,星星之火成燎原之势、最终以达到利益众生、普渡众生的终极目标。
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