第34课 【走近佛陀,认识佛法】之三

【内容简介】

佛陀的成道,对我们众生来说,意义何在?如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现的觉醒之道,我们的生命将会如何?佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样的?对于十二因缘这个佛陀成道时证悟的宇宙人生真相,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难?

心得分享133篇  
  • 群愿觉海 2019-06-05 21:35
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    【释慈净】
    上一节课我们学到了佛陀的求道降魔与成道,那么佛陀是如何成道的呢?佛陀用禅定之力,观察众生生死的根源,从果推因,发现众生皆因无明而流转生死,这就是我们经常听说的十二缘起起或十二因缘:无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死忧悲苦恼。
    无明从何而来呢?过去世的无明我们无法去追溯,今世我们仍然在源源不断的制造着无明。在这十二支中,是如何制造无明的呢?其实我们只有在爱取这两支上,在制造无明。
    无明就是一种迷惑,不明白事实的真相,也就是说我们的认识和观念产生了错误,而错误的认识和观念就会产生错误的行为。“爱”就是我们认知和观念上的一种错误,我们通过六根去接触到形形色色的境界,产生各种各样的感受,这本是我们心的一种能力和作用,可是当我们不认识心的本体,却将这种能力和作用执着为我和我所,强加分别,产生强烈的爱着与憎恨,进而产生“取”的行为,对可爱的境界去粘著,贪求甚至是强取豪夺;而对于不可爱的甚至讨厌的境界就想要去排斥它,伤害它,毁灭它。
    这就是我们凡夫惯常的思维与行事方式,一天二六时中无需刻意,自动运转,乃至于睡梦之中也遵循着这个规律。
    佛陀在雪山六年苦行时,通过意志力和禅定力,已经制服了爱取,对一切身心和物质的享受不在贪着追求。在菩提树下静坐时,当他悟到十二因缘的规律,并找出生死的根源“无明“,进而以智慧之力观照无明,发现无明无性,本是虚妄,因此无明的黑云从生命之中驱散,从而恢复了本心的自性光明,成就无上佛果。
    佛陀用他成道的经过为我们做了示现和榜样,我们要如何踏着佛陀的足迹走向解脱呢?应该在无明和爱取这三支上下功夫。我发现导师开示的9种禅修,正是为了对治我们的无明与爱取。
    在九种禅修中,空性的禅修是无明的正对治方法。通过空性的禅修,能够破除我们的我法二执,这是从根本上斩断生死的源头。其余的八种禅修则是我们对治爱取的正对治法及辅助方法。比如说八步三禅,通过改变观念心态,从而改变生命品质,这也是我们对治爱取的标准流程和方法,而其余的慈心的禅修,日常生活的修行,皈依的禅修,菩提心的禅修,僧格养成的禅修,服务大众的禅修,正念的禅修,则是这个流程的具体内容。
    如何改变观念和心态?我们凡夫的心非常的复杂和细微,它无处不在无孔不入,所以要改变它必须进行全面围堵,不能留一个缺口。我们经常会为了自己的凡夫心,找各种各样的理由,而九禅修的修行,就是为了让我们没有办法为自己的凡夫心找到理由。但要落实几种禅修的修行,是一个非常艰巨和长远的任务。我们要将导师开示的一条道路五处用心九种禅修,作为修学的重点,无始的生命轮回,要靠我们自己去突破;觉醒和解脱,也要靠我们去追寻,成就佛道,也将不再是遥不可及的目标。
    阿弥陀佛!
  • 慧茵 2019-05-04 09:37
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    关于十二因缘的理解,虽然心理上很认同,可是一直觉得有些地方无法理顺。
    学习走进佛陀,认识佛法的课程时,看视频时觉得都理解完全认可,可是尝试用自己的语言解释时,发现很难完整表达十二因缘在现实如何呈现的。小共修时,仍然没理清思路,只能粗粗地举些可以解释十二因缘的例子,但是不完整,自己表达也不清晰。
    大共修依然要发言,怎么结合实际阐述这个理论呢?这个问题在心里挥之不去。
    如果没有大小共修的因缘,恐怕这个问题,可能想不彻底,也就作罢了。生活中有太多事情要劳神,为了这个似乎跟实际生活没啥关系的知识绞尽脑汁,有必要吗?恐怕早把这种烧脑的事情丢到九霄云外了。

    共修对于学习多么重要,分享对于知识的掌握多么重要。

    大共修前的半天,终于脑洞大开。对于十二因缘有了自己的解读。
    以例子来说明。
    关于假期旅游。由于无明,我们认为假期是为了调剂工作的劳累,旅游可以暂时离开原来的生活,开启新鲜的生活模式,游山玩水是放松的好方式。于是很多人并不深入考虑为何去旅游,反正放假了无法安住在家定要出门走走。(日常生活工作,与假期是两件完全不同的事情。事实上,为什么不可以工作中随时度假,度假中随时工作?为什么不能以度假心情过日常生活?为什么不能假期过得很日常,日常也可以过得如假期一般呢?为什么要拖着疲惫的身体张罗舟车劳顿的旅游,以为那是放松呢?)

    有这个无明的基础~以旅游为幸福,假期就要去旅行。
    之后,内心就开始勾画旅行的蓝图,构想某某地方的美景、美食以及与之相伴的美好生活~行,
    与此同时,心识里不断累积这样的信息,并不断得到强化~识。
    于是一个旅行“胚胎”成形了~名色。这个“胚胎”并不强大,还需要不断发展,我们有意无意继续通过~六入 获取跟旅行相关的信息,为旅行“胚胎”的壮大添砖加瓦,我们查询很多旅游散文,借鉴他们的照片,从国家地理杂志,旅游杂志获得各种信息,越看越喜欢,这种美好的感受~受,触动内心的向往~爱,越来越炽盛,并开始写攻略做计划~取,实现梦想的行动进一步酝酿发酵,接着~有,创造各种因缘,提前安排好假期,订好机票旅馆,终于梦想的旅行成为现实,意味着一次真正的旅行诞生了~生,如同人的出生一样,令人欢喜雀跃。旅行中的日子也无非吃喝拉撒睡,只是换了个场景,期间也不乏喜怒哀乐,当有些疲累时,旅行也进入尾声,旅行终归是要结束的~死,返程时间到了,虽然旅程未必尽如人意,但是失去时依然十分不舍,如同人死去时的悲伤无奈。
    由于不甘心,对旅游的无明会驱动下一次的旅程。再一次的~生与死。于是我们看到人们假期纷纷出动,景区人山人海的壮观场面。
    生命的轮回亦复如是。
    当一个觉悟的人看到,一个认知、一个念头最终策划了这一切的时候,其间因获得带来的欣喜,失去带来的痛苦就不再那么真实了,也不容易再因一个认知,一个念头而迷失。
    他们开始审视这个念头从何而起,这个认知值得信赖吗?他们会看穿念头们玩的把戏,不再被迷惑,开始学会把控自己的生命,开启真正属于自己的人生。

    关于十二因缘的学习,帮助我深刻认清世界如梦如幻的真相,佛陀的解脱之道真实不虚。
    以此感悟回馈三级修学,回馈师长同学。感恩得遇正法,祈愿生生世世不离三宝
  • 净昱 2018-06-10 10:29
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    一、学前思考:
    十二因缘揭示了凡夫众生为什么在三界六道中轮回不息的规律,那么,我门要如何从轮回的链条中解脱出来?
    我对学前思考的思考:
    轮回,是十二因缘顺序进行完整的结果。要从轮回中解脱出来,就要逆着轮回的顺序去努力,从因上努力,断除导致轮回产生的源头。轮回的源头是什么,无明,断除无明,才能从根本上断除轮回。无明在轮回的十二个环节中,贯穿存在。堪破无明,是斩断轮回链条唯一的办法。
    我是凡夫,在无明中获得了当下人身。当下的生命,依然在无明力量的控制下,我的生命依然在十二因缘的轮回链条中运行着,正在运行着。。。想到这里,内心深处打了一个寒颤!是啊,我正在轮回,我正走在轮回链条中啊!这个认识,从来没有如此清醒地拥有过,今天这个认识建立起来了。这个认识,给我的内心深处制造了一个极大的震撼。让我真实地看到了轮回,真实地感觉到了轮回正载着我向前奔驰,去到哪里,我其实完全不知道。这一刻,我的心灵真的被震动了,我感觉到不脱离轮回的恐惧。我觉醒到一个真相:我一定要从轮回中解脱出来。我一定要战胜凡夫串习,我一定要让心按住在与三宝功德相应的状态,我不要轮回了。
    那么,我现在的生命的具体状况是什么呢?换句话说,我已经走完十二因缘的几个链条环节了?我现在正处于十二因缘的哪个环节上?让我仔细看看!
    1、 无明,有了。
    2、 行,无明导致的有漏行为,有了,还在继续做。。。
    3、 识,有漏行为导致的有漏的识,有了,还在继续极了。。。
    4、 名色,有漏的识投胎,形成名色,今生的已经完成了,来生还不好说。。。
    5、 六入,名色发育成六根,今生的已经完成了,有了,来生的不好说。。。
    6、 触,六根接触六尘,有了,一直做,当下正在做。。。(就此斩断轮回!六根门头起修,看护好自己的身口意,不造作恶口业,不起贪心,不造作恶身业。努力忏悔过往造作的恶业,祈求佛菩萨加持,过往罪业忏掉,从今不再造做任何恶业!)
    7、 受,苦乐忧喜舍,有了,时刻不停地继续产生。。。(受的当下,是无分别受)
    8、 爱,对本无分别的受,当下产生分别心,建立明确的好恶趋向染着,做了,有了,还在做。。。(这是斩断轮回的重要环节,从有分别念的染着,转变为无分别心的感知外境中的一切)
    9、 取,有分别趋向目标和目的选择的染着心,被无明当成“我和我所”去执著,为了不失去这些执著的“我和我所”,做各种努力去巩固染着的目标“恒有”不失去。过去做了,现在还在做。。。。(这是斩断轮回的重要环节,看到最执著的“我和我所”,从这里开始放下,从有分别的趋向渴望里解脱出来,放下对最执著的“我和我所”的黏着心,把心解缚)。
    10、 有,执著“我和我所”不断造业,今生一直在做。(这是斩断轮回的重要环节,不再造执著的业,从推动自己去投下一生的业力种淡出)。
    11、 投生,下一生去往哪里,看今生的造业情况,努力善法欲,努力摆脱对“我和我所”的执著。
    12、 今生既来到,今生必定有老死。正在走向老死,但老死的情况,死后的去向,当下就开始准备了。不再恐惧死亡,好好修行,让今生的死亡成为今生美丽的谢幕,而不是今生最痛苦黑暗的结尾。

    学习本期法义后,我有这样的心得:
    有因就有果,无因就无果。佛陀告诉我们轮回的规律,也告诉我们解脱的方法。
    回顾自己几十年的生命,再看看周围的人的生命状况,再想想自己学过的历史,想想自己过去看过的很多人物传记和故事。。。我对佛陀说的真理,有了现实发生角度的认识。由此,我对自己的未来生起了很大的希望,因为,我相信佛陀说的是真理,我相信自己的未来可以通过现在的正确努力,进入更好的状态。
    把轮回带入自己,由于我没有宿命通,所以我不能对过去生做总结,我只能给自己的今生倒倒带,看看自己今生是怎么样轮回的。过去生造作有漏的业力,产生有漏的识,我选择了多灾多难的文革年代投生,选择了多愁善感的父母投生。然后,我带着累生积累的种子,在这个人世间活下来。我和许许多多跟我同时代出生的孩子一起成长,但是,我却长的跟他们都不一样。我和哥哥姐姐选择了相同的父母和家庭,但我跟他们一点也不一样。因为,我的六根接触跟其他人同样的环境时,我产生了受后,我起了跟别人不一样的分别念头,去染着黏着跟别人不相同的感受。然后,我把这些感受当成自己和对自己最重要的东西去追求,去努力抓取执著。于是,我的生命就沿着这条我自己执著的特色道路,向前运行,有了我的今生所有经历和遭遇。
    有了这些反思和自我认识,我想到要更加勤奋地学习佛法,同时学习各种有利于修行的知识和技能。向内求,努力改变错误观念,如理思维,争取早日从无明中醒来。正念太弱了,贪嗔痴的串习力量太大了。所以,需要每天做尽量多的努力来增强正念力量,削弱贪嗔痴的力量,最终让正念力量大于贪嗔痴串习力量,战胜它!走出轮回,获得 解脱!
    断除轮回,要从每分每秒安住当下的硬功夫入手,所以,我要把心踏下来,从细微入手做起来,让总是漂浮浮躁的心落下来,把自己从虚空的山顶拉下来,在生活的具体细微处看护自己的身口意。每天早晨,跟随导师修三皈依,让发心不断强化,发起恒定牢固的菩提心。好好供养三宝,好好持戒,积累资粮,成为生活中的积极健康的修行人。及时回向,不管什么修行,都要及时如法回向,把自己所有修行功德都至诚回向阿耨多罗三妙三菩提,庄严佛净土,回向法界一切众生,回向累生累世的父母,回向亲爱的老公和孩子,也回向给自己。
    总之,断除轮回,要从提起当下的正念入手,培养自己能当下提起正念的觉察力。
  • 道丰 2017-05-30 23:23
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    学习本期法义,也让我更为明确为什么一定要学习正知正念,为什么一定要按照八步骤去学习,为什么前三步很重要,为什么首先要记住。这次学习十二缘起,可能带给我更多的是那种兴奋感,感觉终于知道如何解脱了,终于知道佛陀是如何一步步证悟得了。以前就只是感觉上知道,我想解脱,可是这次的学习,让我明确,我真的要解脱。不是要成佛作祖,不是要达到什么境界,我就是想摆脱那些困扰、烦恼,摆脱自己内在的无明,我想要自由的人生。
    人生过了二十多年,快三十年了吧。自己以前一直在说‘我想要自由,我不想束缚’,可是其实自己一直在轮回,一直在“受——爱——取——有”中挣扎。回顾自己过去这些年的历程,当我听到他人对我的反馈时,好的,容易生气欢喜之心;不好,则就生起嗔恨心。
    六入:耳、意;
    触:他人评价;
    受:紧张、欢喜\嗔恨;
    爱:自我优越感、重要感、主宰欲;
    取:若他人提出不同意见,则会第一时间想要反驳对方,言语失去客观;
    有:因此而造口业、妄语之类
    ……
    在这个轮回中,无明充满了自己的生活,然而却还以为自己有着明确的价值观,是正确的,妄图说服他人。
    何为“我”?现在的我,是我吗?现在的身体是我吗?观念是我吗?身边所谓“我的**”的东西是我吗?不是!而且这一切都是无常,都不是恒常不变的。

    这一个星期,能感觉到自己的情绪时常升起,但我知道,就像师父所说的,要设置一个守门员。情绪升起时,一时间控制不住,我让自己赶紧停下来,记录下自己当下的感受,用十二因缘倒推、顺推。当把佛法的正见放在当下,问自己的心的那一刻,烦恼也就即可消散。“此无故彼无、此灭故彼灭”,我不知道自己这么使用是否正确,但是当这么做的时候,后面无明的行为也就消失了,而是让我去思考,如何去做才是对的,要如何调动自己的慈悲心。当怀着一颗安稳、利他的心去行动的时候,感觉轻松了很多,也不再纠结于最后的结果了。

    两件事情记录:
    1、对于工作,自己很容易跟着情绪走。看到前公司有一个机会,不用每天坐班,分析之下还是比较合适的,时间上很自己可以支配。可是当让自己去问一下的时候,我的内心是抵触的,以前的负面情绪升起,不愿意。使用十二因缘对照:六入和触:是意与自己以往的经验接触;产生“受”:不愿意、抵触。我问自己,一切是不是无常的?是!那么公司的状况是一直不变吗?不是!会不会变好?会!要不要去了解、接触?要
    想到“此有故彼有,此无故彼无”,一切皆有因果,如果我不去问,则就不会有相应的结果。然后自己就立马开始行动了,而且对于最后的结果并不执着一定要如何,调整自己如何以利他心去做这件事情;
    2、心情乱的时候,我习惯于收拾家,把所有的一切会打乱,重新一点一点收拾。衣服、书籍、各种小物件都分门别类收拾好;地拖好几遍,每个旮旯角都要擦干净。看着所有收拾好的房间,自己的心情也会整齐很多。但是这次收拾完自己的房间,我去厨房做饭。一走进厨房,看到满满的垃圾、地上的一块块灰色印记、灶台上的水,我就开始感觉自己情绪升起来。心里开始嘀咕,我不是昨晚刚收拾好的吗?怎么又这样了?为什么大家都不收拾,不收拾就算了,保持一下不可以吗?……
    和家里师兄一起在厨房,他炒菜,我洗菜。洗完菜,我转身,我不干了。他有点蒙,怎么了?“不高兴,太乱了,烦得慌”。他来哄我,可是身处情绪的自己,想要动手打人,甚至想破坏一切。心里的想法是:你不是乱吗?那就彻底乱了得了,心里还有摔盘子,砍东西的冲动。估计如果失去理性,自己真有可能干出来这事儿。
    在厨房实在待不下去了,赶紧回到自己卧室。当下立马冷静下来了,然后开始用“受、爱、取、有”去观自己。用无常与自己的无明去对照,几分钟以后自己的心感觉平静了许多,然后跟家里师兄道歉。回到厨房,安住去做菜,切每一刀、炒每个菜,也都发愿,希望吃到的人,可以福慧增长。也感觉到在这件事情中,其实一起租房的伙伴,何尝不是菩萨的示现,是对于我自己的考验。记得开始学佛以后,自己开始负责平时公共区域卫生,以为自己有一颗利他心,可是其实是因为打扫卫生的阿姨按时过来,一切还没有那么乱。而最近阿姨迟迟未来,卫生条件开始明显下降,而我其实并没有真正接纳这件事情。在情绪中,自己也失去了客观。其实,伙伴们都还是不错的,卫生也有收拾,只不过每个人的标准不同而已。
    摆脱错误、重复正确。当我无法控制改变自己的情绪时,首先尝试离开现在的所缘境,去观照自己的心,然后再去解决问题。
    再去看自己刚才的过程,人生真的很苦。学习佛法,每天做着自修,可我还是无法时时保持正念,差点就想杀人。如果真到那一刻,死亡距离我也不远了。真的是“此有故彼有,此生故彼生”
    我要不要摆脱无明?要不要学习佛法?要不要用正见去生活?要不要摆脱无明的控制?要不要做一个真正自由的人?我要!
    感恩佛陀,感恩佛法,感恩师父,感恩三级修学,感恩师兄们
  • 净钟 2015-11-19 08:58
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    佛陀和他所说的法•之五-六分享
    各位师兄大家好,这一周我们学习了佛陀和他所说的法五至六章节。
    通过这一周学习,基本了解了凡夫的生命系统,轮回流转的十二因缘法则。我们为什么会沉沦于轮回?最根源的问题就是无明,无明,就是没有认识生命和世界真相的智慧。过去生因为无明,整个生命就象身处黑暗和迷惑中,在不知不觉中造作了不善的业力,而阿赖耶识因为业力的作用投胎受生,得到现世这一个有漏的五蕴体。因为这五蕴体是无明的产物,于是就会在六入、触、受中产生导致下一世轮回的爱、取、有,造下有漏的业因,新的一期有漏生命也由此开始再,也就是生和老死。
    我们的生命系统,就一直处在这样一个环环相扣的轮回的链条系统中,只要是没有切断无明的根,无论我们这一期的生命演绎得如何精彩,最终都是逃脱不了无尽轮回的宿命。
    今天我要分享的主要有两点,第一点是通过十二固缘的学习,对我现实的启发,也就是现世修行的切入点。
    佛陀在定中,溯流而上,给我们找到了导致生命流转的根源,就是无明。而十二因缘中的“无明”是过去世的惑业,是已经造作的,我们是没办法改变的。对于我们现世,最关键的切入点就是在六入之后的“触”上下手。第一是减少“触因”也就是过一种简单自然的生活,老子有一句话,说“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”,因为凡夫的串习实在太深,如果在没有觉照力的时候,过多接触繁杂的生活,就更容易回到原来轮回的轨道而不自知。第二是当六根缘六尘之后,我们能保持正见觉照的力量,在接触世界的时候,慢慢的不再产生痛苦或喜欢、优愁或快乐的情感,也就是用缘起的正见建立一个全新的认识系统,一个带有觉照的认识系统。这里也就是佛陀发现并告诉我们轮回根源是无明的意义之所在,全新认识系统建立的过程,也就是一个逐步破除无明的过程。从而也就没有了下面的爱、取、有,不再造作导致开始下一期生命轮回的业因。
    这里,让我又想到了八步骤三种禅修的第四和第五步,在理解法义的基础上,结合现实生活的观察,建立一个正确的认识和人生观,再学会用佛法的智慧去重新审视人生,解决现实问题。也就是这十二因缘中从“触”入手,带着智慧的觉知去接触世界。
    观察现实生活,对情感执著的开始,源于彼此有了初步的接触、然后有了喜欢或是不喜欢的感受,如果有了喜欢然后就有了贪爱与粘著、有了想长期拥有对方的执念,于是就有了我们的婚姻、家庭。我们的事业,也是如此,刚开始可能只想开一个小店,在经营中由渴求到贪著再到依赖,慢慢的,随着欲望的增长,就推着自己想把世界越做越大。继而对物质生活的追求、对财富、对荣誉、对存在感以及主宰欲的追求,都是开始由触到爱取有导致我们更进一步轮回的因。我们大部份时间,都是在这种没有觉知力的追求轮回中疲惫不堪,但又找不到原因。在认识佛法之前,我的整个生命,就是如此这般,时常的疲惫不堪,又是迷茫不知所措。
    我要分享的第二点则是通过通过十二固缘,重点对名色的分皙解构,对“我”的认识有了更清晰的概念。
    从法义上看,名为受想行识,属于心智部份;色为地水火风,属于物质部份。由这两大部份的和合堆积,构成了我们现在的生命系统。首先对名心智部份的解构,我们的受想心识,心智份是由我们往昔累世逐步聚积而成,导师说,生命就是一条河流,相似相续,不常不断。上一秒与下一秒的生命都是不同的,所以,根本就没有一个实质的心智部份,详细解构,虽我是实质存在,但从缘起角度又是空无一物的。再从物质身体部份去解构,身体是由地大火风四大和合而成,它的属性期实就是心智部份存在的一个载体,暂时假借的一个载体而以,就象寄居蟹找了一个海螺壳,随着它身体的长大,需要不停的更换。而随着我们业力的变化,我们暂时假借的身体这一个载体,也是需要不停的更换的,同时也一直处于成住坏空之中。
    从这一认识,让我更清晰的从“我”到“无我”的一个理论概念有了理解,但如何能真正做到“无我”,这才刚刚开始,我想这就是接下来进一步修学所需要去做的。
    但作为在家居士,我想目前并非是要从相上马上去放弃世俗生活,需要从心上入手,精进修学,掌握正见,带有正见的觉知力去生活、去工作。在对境中去修行,逐步的培养觉知力。正如导师所说,行坐做卧,穿衣吃饭无不是修行。(比如吃饭,我们以前可能会执着于吃什么,对喜欢的菜会多吃点,不喜欢的可能饭都会吃得少了,但吃饭只是为了让这五蕴体保持健康而以;比如穿衣服,以前可能会执著于什么品牌,什么料子,但穿衣只要整洁得体就可了;再比如开车,我们能不开就不开,如果一定要开,那只是代步工具,无所谓奔驰宝马,还是QQ奥拓;在与人相处时,尽量做到带着同理心,为对方着想,如果因为某此因素引起他人的嗔心,我们尽量做到检讨自身,但也无需刻意讨好或者迎合……等等)。我想修行无非就在这些看似平实而简单的生活中吧,如果慢慢的能做到“触”而内心不留痕迹,并结合“无我”的观想,我想真正的修行也就开始了。
    但这一次的学习,让我系统的了解认识了佛陀发现的十二因缘法则。佛陀对十二因缘轮回原理的发现,以及对流转门、还灭门的进一步说明,让凡夫的生命看到了解脱的希望。此时,内心对佛陀、对导师又生起无比的敬佩与感恩。
  • 杨德伟 2019-06-06 22:37
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         佛陀在成道的过程中发现了生死流传的十二因缘,由此亲证了众生轮回的规律,即“此有故彼有,此生故彼生”。同时也追溯到了导致轮回之基础就是我们内心的烦恼,以及烦恼所产生的各种心念,并从中寻找到了解脱之道,即“此无故彼无,此灭故彼灭”。这对于每个人来说都有着同等重要的价值。
         其实每个人从校园走入社会都是为了去追求幸福理想的人生,实现自我的价值,而我正式踏入社会的工作也干的十分的踏实,那时是抱着学习的心态去的,但随着时间的积累,技能水平的提高,无明我执导致的慢心也在长养,自我优越感也越发强烈,而在与同事之间的相处与交流中,通过各方面信息渠道的获得,让我思想上认识到目前公司的福利待遇等和外面相比是远远不如的,先后也有同事跳槽离开,也得到了满意的工作,在这样的轮番轰炸下,不断的通过六入到触,让我思想认识上产生了动摇,并也对换工作产生了思想层面的期盼的欢喜感受,觉得自己也学了二年,应该有能力找一份更好的工作,在这种反复的观察修和安住修的过程中,内心对换工作也产生了向往,对自我想法产生了执著,并开始打听以前的同学,有没有好的地方介绍,并从同学这里了解到外面的市场行情的确如同事们所说,内心同时产生了对目前公司的不满,觉得公司抠门,还产生了希望自己也很快会找到好工作的喜悦。心也由此从爱的粘著,慢慢转变为想立即能找到理想工作的取得阶段,并在之后的工作与休息时间里在网上找工作投简历,而对工作的态度也大不如前,开始工作拖拉,三心二意,总是在工作的闲暇之余有事没事就四处说我要准备换工作,造业好像来的顺理成章,又名正言顺,活在自己的心念中,自己的梦境里。但喜悦未来,祸却先至,因为自己的无知,看不清自己,自以为是,对领导的几次谈话摆出一副外面的工作工资都很高,自己业务水平也不差,在这里工作自己亏了的口吻,在无知者无畏的意识推动下,很快就被辞退了,祸不单行,其实之后的找工作也并不顺利,整整二个月左右找不到工作,内心的烦恼和痛苦也随之而来。 想想之后的几份工作好像也走过了相似的经历,并且中间无业的状态更是一次长与一次,担忧和急迫的痛苦也如影随形,活生生在上演着现实版的生死轮回。
        通过本期法义让我体会到导师所说现实中内心的轮回其实是无时无刻不再发生的,身不由己的就会因为触和受对喜欢的事物内心就粘上去了,有时并不是不想抓取,不想拥有,而是自己没有能力,反而又让自己陷入消极的心态中,觉得人生怎么就这样的无奈。
         通过深入学习佛陀发现的十二因缘,让我对三级修学的八步骤三种禅修有了更深的认识,原来三级修学施设的观察修,安住修,轮番修就是运用这个众生无明轮回的规律而有针对性的还灭解脱规律,让我对解脱又增添了一份信心,同时对佛陀能找到这样的觉醒之道而觉得的确值得我恭敬与学习,也感恩导师能将这么殊胜的模式传承传播给我,让我对摆脱烦恼,摆脱惑业,改变自己的命运有了更多的把握,愿我今后的修学之路能顺缘具足,愿我能尽未来际的跟随导师修学。感恩三宝!感恩导师!
  • 群愿觉海 2019-06-05 21:36
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    【释月婵:认识十二因缘】
    十二因缘,是佛陀观察生命的发展规律,从无明到生到老死的顺流门,道尽了我们无量劫轮回不息的因缘果,认识到轮回和因果之间的联系,“此有故彼有,此生故彼生",因为佛陀的出兴于世,于是我们才认识了生命的本来面目,所谓无明,就是没有光明,不知不觉而迷惑颠倒,而造作种种行为造作种种行为,造作一切有漏的果报,而要改进生命,就要从破除根本无明,地基瓦解了,多少层的高楼大厦,也将不复存在。
    “此无故彼无,此灭故彼灭",修行就是逆行,只要破除迷惑颠倒的本源,去除自我的种种执着和法执,在生活中用智慧观照,许多修行人会觉得之枝未无明就不容易破除了,根本无明就更难了,而事实上就是,给你一根杠杆,你就能撬动地球,只要方法对。但想破除轮回,认识无明破除无明就是最根本究竟的方法,就如同西医治病治标不治本,治病就是要寻根治本,即使习气有,但我们的认识一定要生起智慧的观察,认识必须要有,认为有我就有虚妄的轮回。
    无明的反意就是明了,明白。就在修明白处下功夫,自己的起心动念,去除种种烦恼,如果生起妄念,第二念即时觉察,才能恢复我们本自清净的本来面目。
  • 何雲婧 2019-06-04 17:57
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    《走进佛陀,认识佛法》之三,法义总结:
    缘起是众缘和合而生,众生之所以会有“老死”是因为“生”,而“生”是因为“有”,有是“业有”是往昔所造的业力在推动我们受生,而“有”是因为“取”取是抓住、执着的表现,而“取”源于“爱”是内心粘着的力量,而“爱”源于“受”受是对外界的感受,而“受”是因为“触”是对外界的接触,而“触”是因为“六入”所谓“六入”是眼、耳、鼻、舌、身、意,接触世界的六个渠道,而“六入”是因为“名色”是色、受、想、行、识、五蕴的总称,其中色是物质部分,受、想、行、识是精神部分,而“名色”是因为“识”是指投胎的依托,识是相似相续、刹那生灭、无常变化;无明是轮回的源头,十二缘起是以无明为始,因为“无明”就会有“行”造出种种行为,因为“行”就会形成“识”是因有漏业而产生,识是第八阿赖耶识;十二因缘轮回的规律:无明(贪嗔痴、烦恼、看不起自己和世界)→行(行为)→识(投胎的依托、阿赖耶识)→名色(物质部分:色,精神部分:受想行识)→六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)→触(外界的接触)→受(外界的感受)→爱(染著、喜欢,粘着)→取(抓取、执着的表现)→有(业力)→生(投生)→老死(有生就有老有死);这个轮回的规律叫做“此有故彼有,此生故彼生”有生就会有老死,有业就会有生,有取就会有有,有爱就会有取,后面的每个环节都是结果,结果源于前面的因;迷惑系统建立:无明、行、识、认识的产生:名色、六入、触,心理的延续:受、爱、取、有,生命的延续:生和老死;无明是一切烦恼的根源,也是凡夫人格的基础,我们选择什么样的行为就要承受什么样的业报,因为无明才会产生有漏的行为,每个人的命运都是由心念和行为决定的;佛陀以智慧对无明进行审视,发现无明并没有一个真实不变的实体,无明无性,无明是轮回的源头,不是“第一因”并不是一个固定不变的特质,佛陀照破无明,体认明性,无明就不存在了,因为无明灭了,所以有漏的行为灭了,因为有漏的行为灭了,所以有漏的识也灭了,因为有漏的识灭了,所以有漏的名色灭了,有漏的名色灭,所以有漏的爱也灭了,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭,完成生命轮回的解除;还灭的规律是“此无故彼无,此灭故彼灭”无明灭,行消失,有漏的行没有了,就没有识去投胎了;两种规律:一种是轮回的规律,一种是解脱的规律,十二因缘包括四谛法门,认识苦的现状,探讨苦的根源,平息苦的根源,寻找正确的方法,这是苦集灭道,正确认识轮回,解脱的规律,感恩
  • 净旻 2019-05-30 21:44
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    净旻:《走近佛陀,认识佛法》(第3讲)

    这是我第一次系统、深入学习十二因缘的内容。了解了众生轮回不息的因果规律以及生命走向解脱的因果规律是如何开展的。

    关于十二因缘特别有触动的是:

    1、无明:
    无明是一切烦恼的根源,也是凡夫人格的基础。导师讲到:无明的特点就是不知不觉。想想我自己,很多时候都因为缺乏观照,往往就在不知不觉中就被贪嗔痴和不良情绪所控制。例如听到别人的意见和批评就会烦恼,特别是对身边最近的人,比如我爱人。有时候面对好吃的东西,不知不觉就会吃多。有时候刷朋友圈,让宝贵的时间不知不觉就流逝掉。和亲朋好友在一起也是不知不觉地在一起,很难用心去陪伴。

    无明,是众生产生轮回的源头,轮回是无明构建的大厦。当我们不想要轮回这个结果时,就要从源头断除它,也就是要努力去破除无明,获得与无明相对应的明性、觉性,让生命走向觉醒。一旦驱散走无明,就念念都在觉悟之中;一旦开发出明性,就彻底解脱轮回之根。当然,说到容易做到难,又特别是对于艰难的修行。但我们还是要向佛陀学习,难行能行。最重要的就是要踏踏实实做好每天的定课和自修,以及认真对待每一次的共修。我愿意与师兄们共同努力、披甲精进!

    2、触和受:
    当六根(眼耳鼻舌身意)和六尘(色声香味触法)接触时,我们会生起种种感受。导师说:修行要守护根门,就是在此处守护。在触和受生起时保持正念,才不会进一步引发贪嗔,引发各种情绪和烦恼。

    反省一下我自己,常常都是当听到好听的话时心里就高兴,当听到不好听的话时就会很容易生气、烦恼、发脾气。

    还是拿上次举过的例子【面条事件】来说:
    那天晚上十点左右,给我爱人煮好面条后,当我的耳朵,接触到我爱人说的那句:哎,怎么都没汤啊。我的心里瞬间生了不愉悦的感受,并对这种感受产生粘著,立马开始了抓取:气冲冲地把那碗面条端过来往锅里一倒,然后接了半碗凉水倒进去煮。他见了说:你应该倒开水进去啊!本来就已经生气烦恼的我,耳朵又接触到这么一句话,更有情绪了更粘著咯。这时我的抓取是:甩下一句:你自己来弄吧就甩手走人了。不幸的是,这时我的耳朵又接触我爱人丢的一句:“发起脾气来简直六亲不认”,我的情绪就彻底被激发到了。这时我的取是:没完没了地、伤伤心心地哭了一两个小时。整个过程完全没有去觉知,完全丢掉了正念。

    学习了这一课,知道了一定要守护好根门,在触和受生起时保持正念。而如何保持正念?还是需要做好功课,做好观察修。提醒自己要不断精进,这样以后在触和受生起时才能保持正念。
  • 林榕 2019-04-21 12:51
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    《走近佛陀,认识佛法》之三心得
    十二因缘是佛陀成道时证悟的宇宙人生真相发现了生命的发展规律,为无明,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死。
    无明,原始的蒙昧,没有看清楚生命是真相的智慧。无明即愚痴是一 种与生俱来的盲目冲动。以自我为中心,要满足自我产生的烦恼的根源,使我们生死轮回。
    行,就是一个人过去世,由烦恼推动所造的业。
    识,阿赖耶识,生命的种子。由无明引起的业力的累积,决定下一期生命,也就是入胎投生的心识。
    名色,是五藴身,名即是心,指无蕴中受想行识的精神活动。色指肉体在母胎中得到的发育。
    六入,是指眼,耳,鼻,舌,身,意六根。时刻都在主动或被动地接触外境,相当于将出胎儿将出生的阶段。
    触,婴儿出生后。六根与六境相接触。
    受,因和外界事物接触,内心引起的苦受,乐受和舍受。
    爱,因感受而种种贪恋的心里。
    取,因有贪受,狂热地追求和执取,可供享乐的东西来满足自己。
    有,因有身语意三业,形成一种潜伏的力量。
    生,由于前生业力的牵引,新一期生命又开始。
    老死,概括指生命现象中老病死忧悲恼苦,种种的痛苦。
    通过学习了解凡夫的生命系统,轮回流转的十二因缘的规律。最根源的轮回源头是无明,无明使我们看不清是自己生命的归宿。看不清生命真相的智慧,产生麻木的行为。善的,不善的行为。然后有了行,所以导致的识。就是我们的心识去投胎。然后就有了名色的出现。这个生命体的出现,从色身到心灵有了六入,我们就会去接触这个世界。就会产生痛苦,快乐,欢喜,忧愁。因为受产生的爱,就会产生染著,那么这就从爱到取,我们就会做很多努力。有善的,恶的努力。就会造很多业,这个业构成我们未来的力量。我们的生命,就是就会继续投生。因为有生的关系,然后我们就会有老有死。所以我们就会不断的制造轮回。
    通过本课了解到。三界六道众生轮回的规律。佛陀从生命这种痛苦现象中,去探索解除再解决它的原因,为我们提供了一套苦和苦的止息,为我们提供了一套修行模式。认识苦的现状,探讨苦的根源,然后平息苦的根源,寻找着一种正确的方法。十二因缘代表世尊他的一个修行的经验以及成道的方法。我们只有认识到轮回的规律之后,才能从轮回中走出来。我们坚定不移地走上佛陀为我们开创觉醒之道,解脱之道。我们的生命就可以摆脱轮回。我们的内心就不再迷茫。 不再烦恼,我们就可以成为一个自由自在的人。愿我们早日脱离轮回,走向解脱之道。
    感恩导师,感恩书院,感恩师兄们!
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