第35课 【走近佛陀,认识佛法】之四

【内容简介】

佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么?

心得分享167篇  
  • 王晓华 2019-06-06 23:23
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    《走近佛陀,认识佛法》之四心得分享

    佛陀证道后,本着对众生的悲心,到鹿野苑为追随者首次说法,这就是历史上著名的初-转-法-轮。首次说法中,佛陀提出了“苦、集、灭、道”四谛法门,谛即真理,也是佛法的宣教纲领。苦——认识人生是苦,集——找寻产生苦的根源;灭——彻底灭除痛苦后的状态;道——平息痛苦的方法。佛陀用了4个字高度概括了轮回、解脱的原理,苦、集是流转门,灭、道是还灭门,这是佛法要解决的核心问题,即苦和苦的止息。要认识到轮回的根源在我心中,由无明引发的贪着和需求而衍生出来并生死追求。如果心中的无明被彻底根除了,轮回也就停止了,因此关键是从心中解除轮回的根。
    四谛法门要做的就是从了解痛苦到平息痛苦,三转(示转、劝转、证转)十二行相,是佛陀开示给我们:1、四谛的行相概念,2、劝大家以此法精进修行,3、再以自己的亲身体证,向众生揭示了按四谛修行的成果,希望大家像他一样,通过修行走上解脱,成就无上菩提。
    道谛是从凡夫走向觉醒者的路径,是由迷到悟的方法,即出离轮回、走向解脱之法,是佛教是共同的纲领。八正道即八项修行内容:正见、正思维、正语、正业、正命,正精进、正念,正定。作用是用正确的见知,把人们导向觉悟、解脱、涅槃。
    1、正见:佛陀亲自体证的诸法实相,即世间万物的本质,看到人生是苦、空、无常、无我的本来面目,一切都是缘起的,无永恒不变的事物存在。
    2、正思维:通过正确思考形成目标。通过亲近善知识,听闻正法,建立正确的思维,把佛法智慧转变成自己的理念,运用这种观念,去处理修学、生活、工作中的问题,是理解、接受、运用的基础,是佛法能否在自己的人生现实中运用的关键。
    3、正语、正业,正命,这些是生活的智慧,正语是如实的语言;正业是正确的行为举止;正命是正当的谋生手段。这三项属于戒的范畴,这些生活的智慧使人们生活如法健康,心态安稳,为修行创造良好的心灵氛围。
    4、正精进即正当的努力,指止恶行善、转迷为悟过程中的努力。修行中如果不能精进,就会被贪、嗔、痴战胜,这场心灵大战中,正念与烦恼的较量结果,不是此胜就是彼胜,没有平手。因此,只有正精进,正念才能胜出。
    5、正念、正定,正念即内心应保持正确的观照。培养自身的觉知力,时刻以正见观照自己的身心,持戒修身,不被串习左右,使正念的观照力增强並稳定的安住在正念中,具足定力,这种定力是开发自身智慧的基础,由戒生定,因定发慧。
    八正道是包含了戒定慧的三无漏学。正语、正业、正命属于戒;正念、正定属于定;正见、正思维属慧。其中,正见包含世间正见和出世正见,通过修学法义,落实到心行,用佛法理念去看世界,从而获得世间正见;而出世正见是由禅定和慧观的力量直接体证空性得来的,但必须由世间正见开始。在世间正见的指引下,通过持戒、修定,而引发世间正见,然后,在出世正见的指导下,正精进,彻底平息内心的躁动、迷惑与烦恼。
    心得分享:学完这一课感悟到:要想修学好八正道,就要了解、悟出八正道与戒、定、慧的关系。八正道寓于戒、定、慧之中,由戒生定,因定发慧。过去由于自己的无名,自身串习多多,非正语、非正业、非正命比比皆是,由此生出的都是贪念、妄念、邪念,且它们定力坚厚,似乎牢不可破,是走向轮回的基础。现在明白了,要破除自身的迷惑与烦恼,必须从持戒入手,从每天都在念的健康生活五戒做切入点,改造自我,修习正语、正业、正命。过去朗读健康生活五大信念没有什么感觉,在生活中对自己的约束力也不强,基本是念完后不该说的还说,不该想的还想,不该杀的照杀,不该喝的照喝。学完这课,就感觉这每一戒都是针对着自己的串习为我制定的,对我来说是必不可少的,必须坚持的。由戒到定再而慧,可见修学佛法持戒是基础,如果不持戒,缺乏正语、正业、正命的生活智慧,没有如法健康的生活方式,我不可能建立良好的心态,不可能生出正念,具足定力,而开发出生命智慧。那么我的学佛也不会有结果,出离轮回、走向解脱也就成了一句空话。因此我必须从持戒入手,注重当下,认识到修习正语、正业、正命是当务之急,把践行如法健康的生活放在首位,健康生活五大信念口中常念,心中安住,且身体力行。
  • 悟证 2018-08-10 10:35
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    这节课,导师开示苦集灭道四谛,还有佛陀的三转-法-轮,示转,劝转,证转,包括提到了四法印,三法印。很多原来都熟悉的一些名相,但是不甚清楚其真正涵义。
    那这课的学习之后,对佛陀成道,对佛法要解决的问题,有了更深的理解。
    就像导师开示的,佛陀太智慧了,就用四个字就概括了轮回解脱的原理。
    有两点想要分享的:
    首先是对苦的认知。就像导师提到的,很多人不懂得自己其实很苦,不觉得苦,还觉得很有福报,家庭,工作,事业全面开花,很顺利。这个从世俗的角度看,确实是非常美满。其实,不要说这么美满,就拿我自己来说,确实也没有体会到这个苦的本质。当对镜来了,工作家庭不顺利的时候,确实会有很多烦恼,但是,一旦时间过去,就像没了伤疤忘了痛,不觉得苦了。在小组共修的时候,也分享到,我对于自己的妈妈,亲哥,包括哥哥小孩,确实觉得她们很苦,不过,这种苦也主要是关于经济上的拮据,身体的不好,工作的辛苦,当然,对于妈妈的那种负面心理造成的过患,确实也是觉得好苦,但,确实没有升华到佛陀所看到的,众生以迷糊烦恼为基础的生命的那种本质的痛苦。就像之前提到的,确实经常就是会执苦为乐。也正因为对这个以迷糊烦恼为基础的生命的本质是苦的认知的不足,所以,觉得自己好像还不错,这个人生过的还挺安逸的,没用那种解脱的紧迫感,学习佛法也是没用引起足够的重视,会觉得时间还多。
    前面也学习到,当精进的时候,各种心魔,外魔就来干扰自己了,而不精进的时候,就体现在自己的这种懈怠上面,会懈怠,对解脱的认知不够,导致对佛法的不够重视,重视不够,就很难落实到心行,那一段时间的学习过后,可能的结果就是受益不大。要么是良性循环,要么是恶性循环,都却决于自己当下对这个痛苦的认知,对佛法修学的重视,是否能够安住三级修学。
    还有一点就是导师开示到中道,八正道的时候,提到佛陀说要远离自苦其身和放纵欲望的二边。自苦其身,相信在现有的社会环境,在之前的多年唯物主义交易,在当今物欲横流的社会,在缺乏信仰基础的这样的生活的环境里,这样的机会不多。不过,放纵欲望,确实是防不胜防。今天的禅语心灯就提到简朴的生活,给心灵的好处,确实是如此。
    我自己,之前因为胃炎问题,一下子对健康养生特别的重视,每周基本都去超市,吃肉就买贵的,水果也是买一堆,每次都吃道烂掉,那时候还是单身,每天三餐自己做。现在想想,真的感觉生活的有点累,太过讲究了,又花钱又浪费,还影响到工作。今年开始,家里虽然还没用严格吃素,还会做肉汤,不过,每天基本上,就是2个蔬菜,很简单,做饭也变的容易,饭菜安排也变得简单,不会感觉每天要应对做饭,做一桌好吃的,太麻烦了。简单生活,不过于追求物质上的享受,其实,更多的时候,心更不容易起烦恼,更有自由的空间。
    对于这个放纵欲望,虽然自己从没有像世俗认为的过那种纵欲的生活,基本也都是比较节省,除了刚才提到的吃的太讲究造成浪费外。还有房子装修也是浪费了一些,都可以再简单些。但其实,这个欲望还包括精神上的追求,这个很多时候自己会忽略掉,比如我自己爱好影视,爱好游戏,爱好虚拟世界,如果随着自己的这个欲望的诉求而不加以分辨克制,放纵自己,那很容易会让自己活在虚拟世界里,与社会脱节,同时,也会造成自己的内心的焦虑,因为一旦离开这个虚拟空间,自己的心是非常不安的。想起之前有过几年时间,就是这样的生活状态,确实给自己带来了很大的过患。
    沉迷互联网,沉迷网络,这也是目前很多家长头疼的问题,从我个人的经验来看,自己主要还是因为内心的匮乏,因为书读的太少了。如果能够更多时间花在看些好书上面,对于网络的沉迷,应该是会有改善。对于我自己,这一两年来,已经改变非常多,但还是需要再精进修学,以防反扑。
  • 净钟 2015-11-12 13:14
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    《走近佛陀,认识佛法》的第三、四讲修学分享
    通过这一周的学习,有一些收获和感想,跟大家分享。
    这一课,我们主要学习了佛陀出家原因、求道的过程以及成道前如何降魔的经历。虽然以前通过不同的途径与角度,对佛陀出家的因缘及修道的过程有过笼统的了解,但这一课通过佛陀一系列的经历,对此有了一个全新的了解与更深的感悟。
    首先是对佛陀的出家,佛陀为什么要出家?佛陀是作为一个太子的身份,拥有享受不尽的荣华富贵,他为什么想要出家。一个来是佛陀有当时印度的历史文化背景,但更重要的正是经典里面记载,因为他看到衰老、疾病、死亡,由此,他产生了对青春,健康以及荣华富贵的质疑。我们人生所拥有、所追求的一切都是在老病死,尤其是在死神的控制下,佛陀看到了这种现象的虚幻性、人生的荒谬性、生活的颠倒性,就不再甘于把宝贵生命拿去追求这些东西,就想到了应该要去追求超越生死的涅槃之道,追求一种永恒的东西,而不应该去追求这样一种对生命只是具有暂时的意义的东西。
    充分了解经典中关于佛陀出家的原因,也就是书院的八步骤的前三步的完成,接下去要做的就是第四步,观察我们的人生,这么几十年努力的奋斗,要出人头地,要拥有更多,在追逐的过程中却逐渐的忘了初心,这初心就是我们追求外在一切的目的是什么?是不是为了获取幸福,那么究竟的幸福又是什么呢?是不是外在这一切呢?通过这一阶段在书院的学习,我认为,所谓真正的 “幸福”,也就是生命存在的究竟的意义,已经逐步有了一个概念,通过这一课的学习,这一概念正在更加清晰和明确。在死亡到来的那一刻,拥有得再多,对生命能有什么意义呢?财富、地位、亲情、友情、家庭、事业,包括最在意的身体都将随之消失。一切竟是如此的虚幻!而我们生命存在的意义,人生这是一条船,就是将生命渡向彼岸的一条船,而这条船是有漏的,正因为有漏,我们就要去逐步完善直至能够足以将生命渡向解脱的彼岸,而完善的过程,正是修所要去做的。
    我曾经跟几位师兄描绘过一个场景:在一片汪洋中,我们身在其中头出头没,而在这片汪洋中,会出现无数的小岛,出于某些因缘,我们被冲到岛上。岛上有树、有我们生存的一切,最初我们有些人知道,上岛,是为了造船,能让我们渡向陆地,不再沉沦于这片没有出期的汪洋。但我们很多人在岛上生活久了,就慢慢的开始建造更大的更华丽的船,甚至开始出海捕鱼,在岛上过起了日子,慢慢的就忘了我们上岛的初衷。这岛,就是我们的人身,而那些知道造船是为了渡到彼岸的人,就是因为遇到了佛法。而我们书院,就是一座大岛,岛上有一位高级技师,指导着我们如何造船,并时刻提醒我们造船是为了去彼岸;更是有一群人,彼此并相互帮助造船。但无论是大岛还是一个人的小岛,都会有重新被淹没的一天,在这一天到来的时候,岛上的一切又将重新沉没在一片汪洋中……也就是我们任何人终将有死亡的一天。所以我们要时刻提醒自己,和相互提醒,我们的初心是什么,到书院的初心是什么。这是第一方面,佛陀出家的因缘给我的启示,就是不忘初心。
    第二方面是对佛陀降魔的过程。什么是魔,所有外在世界的现象,能够对我们内心产生干扰,其实都是因为我们内在有一种相对应的力量。比如我们被贪诱惑,因为我们内心有贪;嗔恨,是因为我们内心有嗔恨心理;被人赞叹会飘飘然,那是因为内心有我慢。而真正的降魔,不是说降服外在的魔,是要降服我们内在的心魔。我们内心不自由,就是因为内心充满着各种各样的负面力量,在牵制着我们,想想我们平日处处在乎的“我”,就是他们的傀儡,这是多么的可悲。我们的修行,就是要不断的对这种负面力量有觉知,从而加以对治。在不断的觉知、对治轮番的过程中最后撤底的消除,最终内心能得到究竟的安定直至从心魔的掌控中解脱。
    昨天晚上我去参加了怀南苑的读书会,回来后就一直在反思。包括很多场合,大家坐在一起,对一个问题进行探讨之后。我就慢慢的习惯于事后去反思。在探讨的过程中,所说的话,都是以一种什么心态,什么语气和方法去表达的,最后为了达到一个什么目的,或者说所表达的观点,是为了达成一个什么目标。往往很多时候,因为缺少觉知力,在探讨的过程中又急于去表达自己的观点,或者甚至急于说服对方。这就是一种没有智慧与慈悲心的表现。为什么呢?根源就是严重的我执,内心的我慢。认为我的观点才是正确的,在我们书院的环境中,可能由于自己修学时间不久,所以觉得自己有很多不足,这种我慢会有所收殓,但在学佛组织之外,就会觉得自己现在的观点是超越他们的认知的,有一种自我优越感。当这一种我执披上了佛法外衣,往往比原来的我执更加的严重,也更加不容易被自己发现。而修行的目的是什么?学习了佛陀的降魔过程,我们修行就是要降服心魔。而上述的种种,是与学佛背道而驰的,完全是在完善原有的凡夫心。
    另外,我也要反思和不断的觉知,在班长这个义工岗位上,甚至于以后在书院的其它义工岗位上所做的一切,又是以一种什么心态、什么目的去做的?因为我们以前的生活与工作由于内心缺乏正念,习惯性的一直很在乎别人的看法,别人的评价,因此自然就形成了个人价值的体现主要表现在,努力学习、努力工作、事业有成都是为了能得到他人或社会的认可。但现在呢?在书院的学习及义工岗位,是不是仍然为了满足师兄们的赞扬认可,还是纯粹的以一种服务者的心态,用自己的一点点力量去促进整个班极的修学、氛围乃至想让更多人从佛法中受益,并能解决他人的痛苦与烦恼去做的。如果是为了得到赞扬认可那肯定无疑是为了满足凡夫心,只有能纯粹的因为自己修学得到益处后,想能为他人的修学提供帮助,从而检验自身修学这样一种纯粹的心态去做事的话,才是不违背修行初衷的。
    所以这两大问题,是我在以后在修学与生活过程中需要时刻反思与提醒自己的。第一就是不忘初心,第二就是时刻觉知自己的发心是在修行还是长养凡夫心。
  • 观蕙 2015-08-20 19:46
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    佛法使我解脱
    这一课的学习,我了解了佛法的纲领,了解了解脱的方法和学佛的目标,在生活中也得到了佛法的应用
    一,对佛法纲领的理解
    佛陀成道后,满怀慈悲地跟众生分享了他解脱的经验,并在十二缘起的基础上提出了佛法的纲领---四谛法门即苦 集 灭 道。
    四谛法门揭示了轮回和解脱的双重因果。即我们只有认识到人生是苦,并正视这种苦的现实(生理、心理、社会。八苦交煎:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛,有漏皆苦),才会去寻找苦的根源(集中表现于三界众生的贪著和欲望,即众生的惑和业就是苦的根源),找到了苦的根源就要去熄灭苦,铲除苦的根源(也就是达到涅槃寂静),进而才会找到灭苦的方法----八正道(正见 正思维 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 )。
    ,四谛法门的内容,使我看清了我的生命现状.....苦。其根源在处于无明,迷惑中的我,因对世间一切的贪著而招感各种业所引起。只有以八正道的方法通过依佛法的修行,才能摆脱烦恼和痛苦。
    二,对解脱方法的理解
    八正道是佛法修行的核心内涵。正见,是缘起的智慧。是一种如实的认识,有世间的正见和出世间的正见。正思维就是建立一种健康的理性,以此去思考问题,处理问题。(这是佛法转化成我们观念的一个非常重要的部分 )正语就是我们要说正确如实的语言。正业:我们的身 口 意 三业远要离杀 盗 淫 妄。正命:我们应具有一个正当的谋生手段。正精进:不懈怠的修学佛法,使佛法的观念和智慧,在生活中自然地变成我们自己的心念和行为。正念就是培养我们的关照力(以正见为基础,去关照我们的心,身,世界,使它不再陷入到常乐,我净的执着中。)正定:安住于正念中。其中,正念,正定就是定。正语,正业,正命,是建立健康的生活,加上正精进就是戒,正念 正思维就是慧。即八正道包含着戒定慧的修行。
    通过对四谛法门和八正道的两个内容学习,使我明白了学佛的目标,第一,要明白轮回的因果,正视轮回,正确地了解轮回的因果原理。第二,要以八正道的方法不断修正自己,即要持续不断地进行戒定慧的修行。这就是学佛所要做的事。
    三,生活中的应用
    这一课的学习,也使我清晰地看到了自己从烦恼,痛苦到快乐 自在的心路。
    原本以为,我一定得找份没有压力,环境不错,人际关系简单的的工作来弥补我退休后的空虚。但,每当我信心满满地到新单位上班后,不是觉得工作不满意,就是觉得环境不够好或感到单位人际关系复杂,等一些不是根本性的问题,而一次次的放弃。有时,又因年龄超过或不适应某个工种而失去机会,几次招工失败的我像瘪了气的球一样,没有了找工作的勇气和信心,整整休息了两个月,烦躁痛苦过后,开始用学到的佛法,冷静地分析其中的原因,于是,看清了现状,同时也调整了心态。一个偶然的巧合,我又得到了新工作的机会.......超市理货员。
    这次,我吸取前面的教训,不再寻找身外的原因,而是,找自身的不足,这样,我就怀着随缘,真诚,积极的心态去工作,去面对困难,面对同事,上班时间,多做事,少说废话,两星期后,在店长眼里,我是个工作积极主动,认真细心,做事能让她们放心的员工,同事说,我是个乐意助人,随和又善良的人。现在的我,下班回到家虽然会觉得有点累,但,我觉得自在,快乐。心里很坦荡。
    学完这一课我才发现,原来的我是因为迷惑而看不清自己,看不清现状,才对自己有了错误的设定,并盲目追求,又因达不到自己的期望就使自己陷入了烦恼,痛苦中却不知之,是佛法的观念和智慧唤醒了我这愚痴之人,使我从迷惑中清醒了过来,而看清了自己,了知了现实,并有了正确的观念和心态,从而走出了对自己的设定,放下了执着,才摆脱了烦恼和痛苦。这就是从轮回到解脱的过程。
    我想,这个解脱是我修学佛法而产生了世间的正见所起的作用吧!那如果,要想超越生死,彻底摆脱轮回,就应该更加努力的修学佛法,全面正确理解佛法原理,树立正念,使自己拥有佛法的智慧,并不断运用解脱的方法---八正道,来修正自己,那我未来季的生命一定会得到真正的幸福,一定会变成一个快乐自在却有高尚品质的生命体,这也是我通过这课学习后,为自己定下的目标。愿在佛菩萨的加持下,我的修学顺利,圆满!
    感恩佛法 感恩书院 感恩导师 感恩师兄
    孙文惠
    2015年8月11日
  • 智荞 2015-04-15 09:47
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    这课学习四谛法门,想和大家分享一下对苦谛的认识。苦谛并非我们通常所说的痛苦,它的含义不止于此,而是有漏皆苦,因为这个有漏的生命体、有漏的五蕴身,使我们对世界、对自己的认识是建立在迷惑烦恼的基础上。所以人生的本质是苦的。可是很多人会觉得还是有很多快乐呀?有苦才有乐,何必非要说人生是苦呢?
    说说我的体会。记得大学刚毕业,每月工资只有800元,然而那时很快乐,因为对比学生时期不敢随便乱花父母的钱,这800元是自己挣来的,完全由自己支配,就感到非常快乐满足,买衣服、下馆子,着实潇洒了一阵子,幸福指数非常高。随着职场的升迁,收入逐渐增长,成家后买房买车,比起最初800元,已经不知道高了多少倍,可是幸福感却并没有同步增长,反倒是增添了不少烦恼。积蓄多了,就想要保值增值,投资投什么?股票、买房、还是保险?房子买了要不要住,要卖还是要租?股票买了要不要天天操心?真累心啊,各种比较、考虑、犹豫和担忧,反而变得患得患失起来。从财富得到的快乐持续的时间并不长久。还有事业,曾经我也有一份不错的事业,自己肯干,领导和同事也都颇为欣赏,可是干着干着,发现许多事情在逐渐变味,我发现我单纯善良的性情变成了事业更进一步的阻碍,如果想要事业更上一层楼,我就必须得改变这种单纯善良,变得精于世故、虚伪、甚至满嘴谎言。而这是我不想要的,所以事业带给我的快乐也没能持续太久。再说感情,我的情感经历情节曲折、生动感人,完全可以写成一部小说,拍成一部电影。可是成家之后,随着各种家庭琐事、柴米油盐、大家小家,观念的碰撞、态度的分歧,种种矛盾冲突纷至沓来,这时发现从感情得到的快乐也没有办法永久保持。
    现在从事心理咨询工作,看到听到不同的人生、不同的故事、不同的境况,就越发感到:世上真的没有永恒的快乐,世人追逐的财富、事业、情感,也许能提供一时的满足、一段时间的快乐,可都没有办法持久,在那快乐满足的后面,烦恼痛苦如影随形。不论是家财万贯还是一贫如洗,不论是事业有成还是初入职场,不论是夫妻感情融洽还是天天争执吵闹,可以说家家都有烦恼痛苦之事,人人都有难以言说的苦恼,概莫能外。
    然而,看到了人生苦的本质,是不是就不要继续活下去,或是心灰意冷遁世远行呢?不是这样。看清人生的苦,对自己对大众生起慈悲哀悯的心,生起出离心和菩提心,这才不枉在世间走一遭。找到生命的价值所在,发大愿,救自己、救众生,自利利他。找准目标,路再远也有走到的一天。
  • 果垸 2019-10-08 08:18
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    走进佛陀,了解佛法之四心得

    本章主要讲佛陀找到解脱之道后第一次为众生说法,他根据自己的修道经历和印度医生治病的原理,提出了四谛法门,即苦集灭道。苦谛是正视人生是苦的现实;集谛是探寻产生痛苦的根源;灭谛是痛苦的彻底息灭,也就是涅槃;道谛是平息痛苦的方法。佛陀仅用四个字对轮回和解脱的原理作了高度的概括。和十二因缘一样,四谛也包含两重因果——苦和集是流转门,灭和道是还灭门。这正是佛法解决的核心问题。只有认识苦和苦的成因,才能找到有效的解决方法,走出轮回,走向解脱。

    国庆前,儿子每天郁郁寡欢。我说都要放假了,怎么还这么不开心?他说放假又不是没作业。这让我想起每次和儿子谈学习就闹不愉快的事,儿子的学习问题真是我们家痛苦的轮回。为什么会这样呢?我开始分析起来,一方面一直以来我们没有太多时间陪他,陪他的时间就是让他赶紧做作业,所以导致他不喜欢跟我们在一起,更喜欢一个人呆着,爱干嘛干嘛;另一方面,我们从小没有引导好他,让他不小心沉迷游戏,还有很多众缘和合,使他从小积累下来很多不良串习。如何解除这个轮回,让他主动学习,我们不再为他的学习烦恼呢?我试着用本课佛陀初-转-法-轮的方法让他认识一下苦集灭道的理路。那天我刚好坐在他正对面,看着他忧愁的脸我爱怜地看着他说老是一谈到学习你就不开心,然后全家人都不愉快,这真是痛苦的轮回呀!他嘟着嘴没说话。然后我问他为什么学习会让他和我们全家人这么痛苦呢?他还是不说话。我继续说生活就像一面镜子,你笑,它也笑,你哭它也哭。来,嘴角上扬,微笑一下。他哭笑不得,苦笑着说:“那么多作业怎么可能笑?在学校学了一整天了,回来还有那么多作业要做。你们白天上班,晚上回来爱干嘛干嘛。”他爸适时地说:是的,学习确实挺辛苦的!但过一会儿他又说,可是每个小孩都这样,为什么有的小孩作业能在九点半前完成,有的小孩却要搞到快12点?儿子说班上号数靠后的同学有的也九点半前完成。他爸说做作业快慢确实不能衡量一个人会不会学习。我说做作业快慢不能衡量学习好坏,但是它就像你的包袱,你早点卸下来,早点轻松,也保证你的休息时间。你总把它放在最后一位,为了完成作业就应付它,没做好我们和老师就会念叨,或罚或重做,加大学习量,你每天不但不能保证休息时间,又烦恼重重,更讨厌学习。为什么你这么不喜欢学习呢?儿子回谁喜欢学习呀?我说很多事不是你不喜欢就能逃避的。你逃避,学习任务还是要照常完成。其实学习是为你自己成长打基础,是你每天要完成的任务,就像我们每天的工作,不抓紧时间完成就要加班,没做好就要被老板批评,甚至辞退。我们每天下班也急着赶回家做饭洗衣收拾家务,没安排好,我们都吃不上饭,家里一团糟,这样可以吗?所以你要接受上学做功课是你不可能逃避的现实。任何时候你都要把它放在首位,完成学习任务后你也可以爱干嘛干嘛,我们也不会管你。如果你没完成功课玩游戏,我们就会在你耳边叨叨让你不得安宁,大家都不愉快。儿子虽然还不开心,但我总算把这个问题的苦集灭道分析给他听了。希望接下来我按八正道可以慢慢解除这个痛苦的轮回。

    是的,痛苦轮回的根就在我们的内心,由无明引发贪著和需求,使我们不断追求,生生死死。如果没有无明,没有贪著和需求,轮回就彻底结束了。道谛八正道包含正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。其作用是“带来见知,并导向寂静、证智、等觉、涅槃”。它包含了戒、定、慧三无漏学。其中正见是关键,它包含世间正见和出世间正见。世间正见来自闻思,通过闻法和思维,将佛法义理落实到心行,懂得用无常、无我的观念去看世界。而出世间正见是超越逻辑和思维的,经由禅定和慧观的力量,直接体认空性。但这一正见必须从世间正见开始。在世间正见的指引下,通过持戒、修定,才能引发出世间正见。然后在出世间正见的指导下,再持戒,再修定,才能截断众流,通达空性,彻底平息内心的躁动、迷惑和烦恼。通过这一章节的学习,最近生活中一有烦恼我就按苦集灭道四谛分析,发现躁动的心比以前更快地安静下来了。佛法博大精深,感恩导师创办这样一套有次第,有方法,有引导,有伙伴有氛围的大众化,标准化和模式化的修学体系,愿我们安住三级修学两套模式,早证菩提。
  • 时光 2019-09-16 19:56
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    本期法义主要讲了四谛法门以及三转法转。四谛就是苦、集、灭、道四种真理。苦就是要认识到人生是苦,集是了知苦的根源是什么,找到其病灶之因,灭是最终的解脱,内心不再有迷惑和烦恼,在智慧的观照下对苦的止息;道是方法,中道指的是八正道,即:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。苦、集为流转门,是十二因缘的循环往复,代表轮回的因果;灭、道为还灭门,是解脱的因果。三转法转,第一转,是示转,开示了四谛的行相,“此是苦,此是集,此是灭,此是道”,以迷惑和烦恼为基础的生命,本质上就是痛苦的;而如果以觉性和慈悲为基础的生命,其本质就是快乐的。第二转,是劝转,“此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修”。第三转,是证转,“此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修”,世界是缘起的,了知因果,才能更好的把握当下,多积善业,培植好自己的福田,过去世影响现在世,现在世的努力又将会影响未来世,将佛法落实于心行,以无常、无我观照自己的生活。
    前段时间,先生和我说他信用卡欠了几万块了,几天以内就要还上,我当时第一反应就是先生是不是在外面接触到了社会不良人士,再想到之前先生的状态,更加坚信了自己的这一想法,心里虽有无数小鹿乱窜,但还是得先稳住先生的状态,尽量帮他想办法,先生说这几万块是他单位同事向他借的钱,都有借条的,然后我又问到家里的存款,他说存款的钱也没有了,当时只觉得脑袋晕晕,就这近一年不到大半年时间,就用出去这么多钱,这里面肯定不是一般情况啊,但先生具体也没讲,问也没说清楚。那几天整个人又是焦急又是担心,最终信用卡的钱还是公公婆婆帮忙还好了,心里面稍微缓了缓。这么多钱说没有就没有了!借出的钱也不知到底能不能收回来!家里面表面看还是很平静的,事情发生了,我没有去与先生纠结埋怨。
    依据佛法正见自他相换内观自己的心,不管是出于何种理由那么多的钱没有了,他的心里肯定不好受,我能做到的是不在他面前提钱的事情,自己尽量承担家里的开支。再来看本期法义讲的四谛法门,苦,认识到事情本身是苦的,这么多的钱说没有就没有了,心情是痛苦的;集,找到事情发生的根源,从源头上看清问题,先生性格较容易相信别人,事情发生了只能引以为戒;灭,虽然脑袋里也作了一翻思想斗争,但我们学佛之人,对名利、地位、财富都不会太过于贪著,慢慢的也就释然了;道,应用八正道,反观事情本身,首先第一时间先把信用卡的欠款还好,然后就这个事情不去埋怨什么,相反这个时候倒反而需以柔和的言语来抚慰局面。面对世事无常的变化,我们只有带着接受的心才是最好的应对,因为事情已经发生,不接受就会形成对立和矛盾,不利事情的发展,而先接纳了,认清事情的现状最终才能解决问题!
    感恩三宝,感恩三级修学,感恩导师,感恩辅导员,感恩师兄们的聆听!
  • 惟丽 2019-09-07 15:49
    总分:5.00 看原文
    本周我们学习了《走近佛陀,认识佛法》第4讲,佛陀根据对十二因缘的观察,找到了解脱之道。“四谛法门”是佛陀宣说的佛法的纲领,苦集灭道,四个字对解脱和轮回的原理做了高度的概括。佛陀说了三次四谛法门,分别为示转、劝转、证转,佛陀希望我们像他一样沿着这条古圣先贤走过的道理,通过自身修行,到达解脱彼岸,成就无上菩提。这个内容是我第一次学习,虽然以前听过有师兄说起过“苦集灭道”,但是没有深入思考过,想起曾经自己,在很多年前最大的痛苦,可能就是在二十多岁时就担任管理岗位,当时人际关系中很多困扰和不解,有质疑,有反对,还有一些排挤,在工作中无依无靠,不被信任,也不相信他人的感觉,一度让我很沮丧。人际关系处理不好,管理和协调就不好,为了不被排挤,试着去融入,去迎合,但是一度的结果是自己变成心口不一的人,这样的结果让我内心是不接受的。当时我遇到了一位良师益友,当时她和我深入沟通,与我交谈现在的我,给人的感觉是不真实。如果继续这样,我的人际关系会更不好,事情会变得更糟糕。当时她的话由于醍醐灌顶,让我深深震撼,因为我知道这样的迎合与不真实,令自己也很难受,以为委屈自己会改变,但是自己不悦纳自己,他人怎么能接纳你呢?后来,我就从那时下决心,要做一个心口合一的人,不迎合,向前看,虚心接纳他人建议,但不改变自己的初心。那时最喜欢那句“不忘初心,方得始终”后来才知道,这句话是佛经中的一句话。当时,也是如明灯一样照耀着我。后来的改变,让我体会到内心的平和和舒服,我很感谢我良师益友,她说“不要感谢我,如果感谢,有机会帮助别人,就像我帮助过你一样去帮助他人”。不求回报的话语,到现在还回响在耳边,她是一名佛弟子,也引导我与佛法结缘。在学这课时,我想起自己这个成长经历中的故事。每个人在人生成长中遇到良师益友是多么重要,如果我没有遇到她,我不知道自己的生活轨迹会朝哪个方向行驶,我想肯定的是,我还处于内心矛盾与挣扎的状态,像陷入泥沼中会困顿很久。内心中坚守的纯真本质与浮躁现实,会被谁占主导。
    人的一生,遇到1到2位良师益友,是福报,因为世人都知良师益友的重要,因为他能带给我们生活的成长与帮助,而佛陀是告诉我们众生,生命真相的智者。生活中的我们,被颠倒的认识和无明牵引,在不断轮回。我们流过的泪水,比四大海还要多,我们死后的骨头比喜马拉雅山还要高。我们这样的生命,一直在苦中轮回,像看不到尽头的幽暗隧道,但我们不自知,我们不知道这个生命的真相是什么?佛陀悟道后,为我们众生说法,揭示了十二因缘与四谛法门的真理,他是我们众生最最宝贵的良师益友,更是让我们可以学习并临摹的学习对象。想起一位师兄的话“今生最大的福报是遇到佛法”,是呀,遇到良师是世人所说的福报,但遇到佛法,修学佛法才是轮回生命中最殊胜最大的福报。它是破无明与颠倒的光,他是重塑雕刻生命品质的刀,更是让我们有机会脱离轮回苦的因。弟子祈愿自己和众位师兄们精进修学,破无明,长智慧,增福报,走上解脱的菩提大道。
  • 姚姚 2019-08-21 09:07
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    本期法义在上期讲完佛陀如何成道悟道的一个心路历程之后,重点讲了佛陀讲法的理论依据。也就是佛陀之后讲法的主要纲领,四谛法门:苦集灭道。让我们明白解除轮回之根本就是在于我们内心,即断无明。之后又为我们讲解了佛陀的开示:示转、劝转、证转的三转十二行相。在明白四谛法门的基础上,劝导大众依次第修行,又以佛陀自身为例,说明依四谛法门的修行成就。之后重点说了一下道,也就八正道。此乃八万四千法门的共同要领:正见、正思维,正语、正业、正命、正精进、正念、正定。另外也为我们下节课佛陀四十五年说法的精髓起了个头。

    其实刚开始看这期法义,太多名词和概念,我是一时摸不到头脑的。直到自己手动梳理的一边法义之后才渐渐清晰。

    首先,对于我来说就是对于“苦”的认识。其实我也有过那么几年,觉得看天空就是灰色的,觉得灰色才是人生的主要色彩(现象觉得也许是当时空气已经不好了,是雾霾呀!)我也一直不知道哪里出了问题。但近几年突然觉得生活是明亮的,天空的蓝的。我再也没写过那些晦涩难懂、自怨自艾的文章。我一直觉得是我转运了,那种苦的人生走过去了。现在才发现根本是一叶障目了,因为“以迷惑和烦恼为基础的生命,它的本质就是痛苦的”我一天没有解除我的无明,一天就达不到真正地解脱。也就是说我现在觉得的喜乐,那是相对于之前,是一种对比上的假象,不是真正的究竟的快乐。也就是明白了轮回的因果、了解了解脱的因果,更坚定了我要走向解脱走向涅槃,去获取一种安静、充满喜悦的人生的决心。

    而另一点,我刚开始看三转-法-轮的时候觉得很奇怪,为什么要讲三次?不一次说完?之后发现佛陀是有次第的在给我们开示。我上网搜索了一下我的疑问,最后有个答案不知道是不是对的,但我相对也比较信服的。说是:示转,开示四谛法理,系对上根者说。劝转,劝勉世人修行四谛,系是对中跟者所说。证转,证示佛陀以己身证四谛之理,系对下跟者所说。看到这里我就想到上学时候的一个例子,“考试前一般老师都是会划重点的。有时候老师会简单说一句:这个很重要。对于会读书的学生一下子就明白了这是考点。但老师看划的人不多,就会再加一句很重要啊!记得回去记一下。这下大多数学生明白了!当然也会遇到依旧不明白的,结果老师就会无可奈何地说,我卷子出了差不多了,这很重要会考到的。这样剩下的学生也明白了,这真是考点啊!”举这个例子,是想说为什么佛陀一个已经成道解脱的圣人,要对我们这些大众如此苦口婆心地宣讲?先和我们说四谛法门好,再告诉我们“你们应该要知道,要去做呀!”,之后再说了“我”就是这样证道走向解脱的,很重要啊!要做呀!但这场人生的考试是我们的,并不是佛陀的。他讲了一遍两遍三遍,从不同方面去说证。说白了佛陀自己已经获得究竟的快乐,不是挺好的吗?我们再扩大点说,为什么之前那么多高僧大德就怕我们不明白,把经文法义翻来覆去和我们宣导?为什么导师要劳心劳力为我们开设修学的场所,要为我们写书、讲座?还有那些书院的义工师兄们,为什么愿意如此发心的支持我们的修学?其实我觉得就是他们都在觉悟的前提下,拥有慈悲。他们不是求个人的得道,而是不愿世人生在痛苦,并且生在苦中不自知。想到这里突然想到了佛教的四宏愿,感受到了四宏愿才是真正佛教徒的慈悲啊!

    那么看到我自己我是有惭愧的,我一直在做义工的时候最终的发心是存在偏差的。我一直错误理解了“自利利他”,我把义工当做一种提升学业的捷径(当然一方面说这样是没有什么问题的。)但我觉我还是存才一种功利的心在里面,觉得做义工就能成道。所以做义工的时候还是难免会有烦恼的,并想要获取。这其实就是值得我自己再去反思的。一定要在今后的义工行中把握住自己的初心,是要以菩提心作为出发点,而不是一直换取的心理状态。
    根据自己的问题,我另外感受到了正见、正思维的重要性。我们的正见需要通过闻思修先来获得世间正见,再衍生出出世间的正见,通过禅定和慧观的力量,直接体认空性,最终彻底平静内心的躁动、迷惑和烦恼。而正思维是佛法能否落实运用的关键所在。那我问题就是接触了已知的正见,但有一些法不入心的现象,并且在实际运用上出了偏差。所以开发智慧的重要性不言而喻,而持戒、修定也是必不可少的。那怎么做呢?目前的我就是好好把八步骤运用起来,运用在每次学习和之后的实际运用中。来精进我们的修学之路,最终会把我导向我心生向往的解脱的目标。
  • 净海海容 2019-08-14 12:55
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    《走进佛陀  认识佛法》第4讲学习心得


    听《处世梵》,感受这清凉法音的过程,眼睛有些模糊了,是远久的声音在呼唤,还是自己本来的“纯我”在召唤,自己曾经非常尊敬的导师(净空法师、证严上人)和现在修学的济群导师的法相一一现前。

    学习的过程思绪万千,过往很多的经历不断在放电影,这十几年修学的经历沉沉浮浮,心灵课程也上了不少,可我还在“苦、集”中挣扎,人生是苦的,正是因为认知到这点,所以才会不断的寻求解脱之道,不断的追求,甚至不惜放弃家庭着魔般的追寻。这不断在外寻求的过程也使得自己筋疲力尽,备受心灵的煎熬。并不是带些正见追寻,而是自我的认知和局限在追寻,用低格局的思想做高格局的事。

    佛教本是教育,可我因为迷,当成了个人崇拜,因为不是透过智慧观照的正见,当然形成不了正思维,无法通过正确的思考设定的目标当然在具体做事做人上就会偏差太多,与人交流不会形成正语,后面一系列都是偏差的,怎会有正念正定呢?这是非常细微的觉察观照力,犹如连环牌,一个启动所有的都启动了。

    这所有正与不正的念头在交织着,善与恶时时在拔河,经常反思自己到底在做什么,所做如理如法吗?是自己的初发心吗?追问自己内心的过程就是集,但无明还是充满其中,无明就是我们自己的认知系统出现了障碍,看不清自己,更看不清所处的环境,只是平面上的一个点,犹如瞎子摸象般,人云亦云,随波逐流。也曾尝试上各种课程来灭除心中的痛苦和烦恼,宗教的忏悔和内观课程,家庭排位系列等等,可是自己并没有找到“道”(平息痛苦的根本方法),还在十二因缘里流转,不停的轮回。

    轮回的根就在我们内心,是无明引发的贪著和需求,使得我们不断追求,生生死死。曾经的我一直在想自己已经放弃够多了,差不多苦行僧的生活了,也努力保持不被现实的四流瀑布冲的不知所踪或者完全沉沦,我在竭尽全力保持自己在正能量中,但还是容易受干扰,会被情绪左右,常常怒火烧功德林,原因在于自己还是会掉入五蕴色身无量劫来的不良惯性串习中,非常向往了了明知,充满喜悦的空性,但经受不住心魔的考验,缺乏无畏的勇猛心,常常以逃避为背书来开脱自己。

    学习这节课让我更看清自己,修行就是心灵世界的一场战争,你死我活毫不为过。自己犹如走钢丝绳般自不量力的未自度就想度人,有菩萨的愿力却没有菩萨的智慧和勇猛心,常常会掉入世俗的精进中,却不知越走越远,并不是真正的正精进(止恶行善、转迷为悟),所以非常感恩一切的缘分,感恩三级修学。我会继续努力,一定要安住下来正念正定!
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