第36课 【走近佛陀,认识佛法】之五

【内容简介】

佛陀成道之后,应大梵天的祈请,开始为深陷无明烦恼中的众生宣说解脱成佛的方法,历经四十多年,最后示现涅槃。在四十多年的殷殷教诲中,主要有哪些精髓?声闻解脱道和大乘菩萨道分别有哪些主要的修行法门?为什么说“四谛法门是佛法的大纲”?众生的根机不同,佛陀方便设教,为我们开示了哪些不同的修行道路?它们之间的关系是怎样的?

心得分享146篇  
  • 果烜 2019-12-17 09:20
    总分:0.00 推荐 看原文
    上节课提到四圣谛,让我们意识到世间-迷的因果(集苦),和出世间的因果(道灭),从而对涅槃寂静的境界升起向往之情。本节课主要揭示了道谛的内涵,佛陀考虑到众生根基不同,开示了多种方法、甚至担心我们马力不足,觉得成佛之路太崎岖,还告知我们这条路是有有站台的,我们可以在人天道、解脱道、稍作调整再冲刺菩提道。真是慈悲至极。
    行驶在解脱道的道路上时,我觉得自己就是在玩升级游戏,贪嗔痴陋习一个个张牙舞爪的出来,想找我PK,而我更多的是后知后觉。

    最近我一直在战斗的就是:由加班所引发的嗔心。在战斗过程中,我发现自己的觉知力总是慢半拍,反应速度不够快,往往是嗔心在我脑中扛起大qiang横扫直射一番后,我才有所警觉。开始反思找正见。
    我思维了下自己为什么会对加班这个问题产生如此大的情绪波动,总是被它牢牢牵制住。
    一. 过多思维不加班的利益。
    不加班的利益确实很多,也很让我期待。比如,早点下班我可以去菜市场买点菜,准备可口的晚餐;而下班晚回家的话,我正常的状态要立刻进入陪孩子的模式,因为一旦加班,回家陪他的时间可能只有1个小时左右他就要睡觉了,要不就是他不睡觉,让我一直陪着他玩到很晚才睡,我也失去自我支配的时间。
    二. 内心正见力量薄弱
    如果是确实事情多,一件一件接着有条不紊的处理,我也能坦然接受加班处理完当天的工作。最让我头疼的是类似于这周二发生的这种情况。当天,我一如既往的将要处理的事情记录、然后着手处理,上午就预感事情挺少的,当时还不敢有太多的期盼,担心下午突然事情猛增。到了下午16:50左右手上的事情已经七七八八的被处理完毕了,心想着,我还可以看会儿法义,静等下班了。谁知项目群里结构设计甩出了四份图纸,AE让我对这四份图纸进行核价,而且要下班前价格出来,发邮件给客户。我只能赶紧去找核价的同事,我要先把四份图纸输入到报价系统中,让他们配合加班核价。核价的同事听了,也是不情不愿的态度,说你们组不带总是这样玩的哈,每每都在要下班前半小时提出要核价的需求,每个月都来这么几次。他的话就像是火引子,经由我的耳朵进入到我的心,接触到我内心嗔心的魔鬼,我的意识直接被他控制,我几乎没有任何觉知地就用以前的那一套回答他:你不想加班,我也不想加班,可是AE这样要求的哇,要是你核不了,就和AE说吧,和我说没啥作用,我也只是小助理。
    说出去,才发现自己的话多么的火药十足,无可奈何中透露出酸味,而且自己不想做这件事情,还想借助别人把事情延后处理。即使这样,内心还是升不起一点正见的火苗。

    用本周学习的正见,我再尝试从多方面思维此烦恼。
    一. 有漏皆苦、诸行无常
    我以为早下班,就是我每天上班最大的追求、也是积极处理工作的动力所在。因为自己对升职加薪没有太多期待,但对陪伴孩子和自我可控的时间有渴求。殊不知,对这种快乐的追求本身就是一种欲望沉沦的表现,一旦体会到早下班的滋味,我对他更有期待、且想每天都能早下班。而事实情况却不能实现,我反而会落入到更痛苦的境界。除此,我对能够多陪伴孩子和多拥有自我可控时间的追求也存在潜在条件;比如周一的时候,我虽然早下班了,但是孩子却不在家。我的渴求里包含着孩子也是在家焦急抑或无聊地等着我回来的条件假想,当真实情况展露在我面前时,我反而不能接受,觉得这个早班下的没有意义了,随之下早班所带来的快乐也在骤减。导师说检验我们所追求的是不是本质的快乐,就是看无论何时享受、也无论享受多长时间都应该是快乐的,很显然我所追求并不是本质的快乐,那这个追求也不应该成为我重要的目标。
    二. 剔除二元看问题的局限
    一遇到加班这件事情,我几乎不需要去做刻意的判断,就会产生本能的排斥、反感认识。而这样错误的认知让我只能与它处在对立的世界里,完全无法交集,无法接纳。要想真正的去看待这件事情,完成要处理的工作内容,只能将自己对早下班这样的期待设定去掉。不然我就会执著其中,越怨越嗔。
    三. 对治妄心
    既然’早下班’并不是对快乐本质的追求,那它就是妄心的产物。我只是看到了由它所带来的时间紧迫感,并没有将心力花在去看真正要处理的工作内容上,也没有看到这一切现象产生都是因缘因果。意识到此问题,我向核价的同事做出了解释,我们组确实情况比较特殊,每天结构设计需要先将当天要送样的样品制作好,才有时间绘制需要核价的图纸,这样的情况,暂时我们都无法改变。唯有咱们想想怎么好好配合,把手上这四份图纸核好价格,才是咱们该努力争取的方向。后来我两分工了下,我们先一起各录入一份图纸在系统中,然后他在核价的时候,我把另两份录入进去,再去咨询下人工工时。最后,我们花了1个小时左右完成了这样任务,非常地有效率。

    我也才算真正的体会到,遇到事情,抛弃认知上的错觉、跳出情绪的囚笼,只是单纯的集中精力处理事情的纯粹与舒适心理。

    感恩师兄们~
  • 净旻 2019-06-11 06:53
    总分:5.00 推荐 看原文
    净旻:走进佛陀,认识佛法(5)

    本周和师兄们一起学习了佛传篇的最后一部分内容,主要是苦、集、灭、道四谛中关于道谛的部分。佛陀很是慈悲,根据众生不同的根基施设了不同的法门,济群导师给我们重点介绍了声闻教法的五蕴、十二处,和大乘教法的中观、唯识、如来藏。并开示了佛陀为我们指出的人天道、解脱道、菩萨道的三条道路。

    今天我分享的重点,围绕五蕴和十二处来分享。

    首先是五蕴。导师在五蕴部分花了很大篇幅去讲解,因为五蕴法门是非常重要的走向解脱的方法。我也重点分享一下自己对这部分的理解和观察。



    导师告诉我们解脱道修行的关键,是通过五蕴认清苦、空、无常、无我的真相,最终熄灭烦恼,导向涅槃。众生所有的痛苦、烦恼、轮回,都是因为不能正确认识五蕴所致。如果忽略对五蕴的观察,即使学了再多道理,也很难转化为认识自己的智慧。


    关于苦、空、无常、无我之前也多次学习到。这次学习五蕴部分又加深了对此的认识。

    通过这次课程的学习我再次认识到自己的五蕴生命体,只是一堆元素的组合,是一个暂时存在的生命形态,并没有固定不变的自性,它并不是真正的“我”。我的身体不是我,我的想法不是我。这个生命体要生气、要痛苦、要烦恼,我往往做不了主。这个生命体要衰老、要生病、要死亡,我无能为力。今天早上在朋友圈看到我一个人朋友发的内容,她在成都做形体管理这一块,最近在推一个塑脸型的仪器,说是自从戴了这个塑脸仪器之后,就越发不怕衰老了,还连续一周平均每晚1:30睡觉,都看不出熬夜的痕迹,称这个塑脸仪器是加班神器,不会让自己衰老。但实际上是不可能阻止自己走向衰老的。



    另外,我也再次认识到自己这个生命体是无常变化的,从婴儿到长大成人,未来还会衰老、死亡;它会一会儿哭一会儿笑;它会时而充满慈悲时而又充满邪恶;一段时间充满平静祥和,一段时间又会躁动不安、喜怒无常。



    我又思维到,对于我这个五蕴生命体,它是有漏的,本质是苦的。尽管我这个色身,目前是年轻的,看上去长得还算端正,但是总有一天会逐渐变得衰老、丑陋;尽管目前我基本算是健康,但也说不准哪天就会得什么疾病。况且我现在还得着【荨麻疹】【口腔溃疡】这些小毛病,有时候也是挺痛苦的;尽管现在我还活得好好的,还能够呼吸,但总有一天我会走向死亡。活着的每一天,分分秒秒无不是在迈向死亡。除了这些,过去我还经历过与父母、奶奶等亲人的爱别离之苦,与一些亲戚、朋友的怨憎会之苦。而最大的痛苦莫过于是自己的五蕴炽盛之苦了。

    关于“有漏皆苦”,对导师说到的有一句话触动很深:我们总是在用长时间的痛苦换取短暂的快乐,又因为短暂的快乐,产生更长时间的痛苦。(举例:爱人买房的压力)

    因此,只有真正认识到有漏皆苦,无常无我,才能远离对五蕴的贪著。

    接下来再分享一下十二处。佛陀告诉我们,修行要从六根门头入手。因为这里正是烦恼生起的地方。当眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、身、香、味、触、法六尘接触时,就会产生各种分别,然后就会进入贪嗔痴的世界。例如最近栀子花开了,从小到大都很喜欢这个花,每次在路边闻到栀子花香就会很愉悦。而路过小区处理垃圾的地方闻到那些刺鼻的气味就很不舒服了。上周我们小组去珊味蔬屋聚餐,看到这么多美味的素食,就会忍不住每样菜都尝一尝,贪心就起来了。

    我是发现自己的串习的确非常强大,常常在我还没察觉时,就瞬间开启、自动运转。听到赞美好听的话,不知不觉就贪了;听到不好听的话,不知不觉就生气烦恼了。导师说的很好:总是在贪嗔痴生起后,才发现自己又输了一个回合。

    但是根尘相触固然是烦恼生起的基础,同时也是走向解脱的关键。那么我要怎么做呢?需要在根尘相触时入手,从六入到触和受之后,保持正知正念,就不会再进入爱取有,从而切断轮回之链。因此我需要加强对自己心的训练,保持觉知的敏锐,强化观照的力度,以后慢慢地,能在根尘相触的每个时刻都能保持觉知。至于如何做到保持觉知,保持正知正念,还需要不断精进修行。
  • 心星 2019-03-31 16:05
    总分:0.00 推荐 看原文
    第三十课认识佛陀
    佛陀成道四十五年,为后世弟子留下大量言教,历代祖师根据佛陀的教法,发展出三大语系,诸多宗派,所有这些都离不开四谛法门,四谛法门是佛法纲要,是学佛的共同基础。
    苦谛和集谛是轮回的规律,是学佛者必须具备的认知。世间一切都是缘起的,包括生命的生死流转,世界的成往坏空,了解缘起的因果后,才能把握生命的发展方向。通过正确认识五蕴,知道快乐和痛苦有关,和痛苦成正比,佛陀为我们反复开示了“有漏皆苦”的原理,让我们认清五蕴的真相,“诸行真相”和“诸法无我”也是建立在正确认识五蕴的基础上,认识到有漏皆苦,无常无我,就可以远离对五蕴的贪著,解脱道修行的关键,就是通过五蕴认清苦、空、无常和无我的真相,最终息灭烦恼,导向涅槃。
    在日常生活中,贪著着快乐带来那种愉悦的感觉,却不知道快乐是建立在痛苦之上,就说坐公交车,我在等了近一个小时才看到公交车,当时的心情是开心的:总算可以坐上公交车了。这份开心是建立在等公交车一小时的焦虑心情之上,上了公交车,因为人多没有座位,站了三四站路就感觉很累,刚刚坐上公交车的那份喜悦,此时已经没有了,心里又有了想要座位的贪著。法义上说快乐是对痛苦暂时的缓解,快乐不是本质性的,它和痛苦是相关联的。只有认清了诸行无常,就不会对五蕴有着贪著。
    五蕴的重点帮助我们认识自身,十二处是从认识论的角度引导我们完成修行。佛经中,将十二处成为入处,是指接受外部世界的窗口。漏处:当根尘相触时,内心没有正念,就会引发贪嗔痴,产生烦恼。修处和证处:当根尘相触时,保持正念,就不会引发贪嗔痴和烦恼,我们一旦具足觉知力和观想力,就能安住正念,带着正念做好每一件事,做事也是强化觉知,修习正念的过程。所以十二处的修行是关键和重要的,我们的心念决定了我们的世界,决定了生命走向。
    十二处的修行是我随时随刻的修行,是最能检验自己的法义运用,前面学到无明时,我非常触动,我的一个起心动念,一言一行都是造业,十二处就是针对这个无明延伸解释。当车子行驶在路上,好不容易轮到自己过绿灯了,突然一辆车插进来,他过去了,我还在等红灯;或者我开着电瓶车好好的,突然有辆车转向灯没打直接转弯等等,这些都是平时我经常遇到的事情,在事情发生之时,我没有安住自己的心念,首先是怒目对方,此时我不说话,但我已经起了憎恨被人的念头,何况有时被吓得忍不住大叫一声!法义上说我们要带着正念做好每一件事,要经常加强训练,强化观照力度,因为心念决定了我的生命走向。
    中观,唯识,如来藏是大乘的三个基本正见,形成汉传佛教的三大思想体系,中观思想的核心是“一切法皆无自性”,主要揭示了无常无我的思想,认为空是甚深义。唯识认为一切都是识的变现,凡夫之所以会有烦恼,就是因为遍计所执。如来藏是认为一切众生皆有佛性, 都有成佛的潜质,为学人修行提供了极大信心。
    人天道解脱道和菩萨道是佛陀根据众生不同的根机而施设的。人天道有人道和天道,学佛修行首先要有人的身份,所以要修习人天善法。当我们内心处在无名和愚痴之中,只为了衣食而活,没有精神追求,那就是在畜生道;但我们内心处于贪婪和饥渴之中,那就是饿鬼道;当我们内心处于嗔恨和愤怒之中,对任何人都充满敌意,就是在地狱道。我们得到人身的意义就在用它闻思佛法,修行解脱,这也是学佛的核心。
    解脱道和菩萨道,解脱烦恼,解脱生死,解脱执著,解脱轮回,不想解脱算不上真正学佛人,不带领众生解脱,就不是菩萨精神。前者是个人解脱,后者是带领众生解脱。菩萨道是修行最究竟的,离不开解脱道的基础,菩萨道是解脱道的延伸和圆满。解脱道的重点是:一是道心,向道是修行的开始,需要有羞耻心;第二是觅道,寻觅这条道路,亲近善知识,听闻正法,如理作意、法随法行;第三见道,见到四种不坏净,觉性、法性、空性。见道之后才知道前面的路该怎么走。第四修道,为戒、定、慧、解脱、解脱知见。
    三士道融为一体,为我们提供了从凡夫到成佛的简明套路,下士道以信仰为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心,信仰建设是出离心的基础,出离心是菩提心的基础,菩提心是菩萨行的基础,每个环节都是层层递进的。导师说:不论什么根机,不论可以投入多少精力学佛,只要方法正确,那么学一点就有一点受益,有一点成长。
    我们生活在现实里,或多或少都会有不顺心而产生烦恼,工作不顺心的,想要换工作;房子不顺心的,想要换房;子女不顺心的,当然不能换子女,觉得人生没希望;还有的人想要换妻子换丈夫等等。在没有修学前,也许这种想法很正常,有这种想法的人真的很多很多。现在的国人活着为了什么?不就是钱、房、孩子吗?我拼命工作就是为了这个家更好!为了走在人前得到别人的羡慕和称赞,为了自己那可怜的那份自尊心!学习佛法后,就觉得这些想法很荒唐,当有人和我说起这些话时,我很可怜她(他),因为没有学习佛法,无法正确认识自己。我越来越感觉自己观念在不断地变化,以前做事都是一步一步安排好,工作中条理清晰,当出现状况时,往往会变得非常烦恼和急躁,不接受临时的突变,看不惯别人做事拖拉和敷衍,往往会影响自己心情和情绪,而且是好几天甚至更多。现在我知道了世界是无常的,所有一切都是缘起的,而我根本就和现在所拥有的东西毫无关系,只是暂时借用一下而已,所以现在遇到突变事件,我不再纠结,而是从容地应对;看到别人做事不对路时,我更多的是理解和帮助他人。在法义学习中,和旭师兄和其他师兄会有很多辩论,以前类似这些辨认确实会让我起烦恼,但现在通过学习佛法,虽然辩论很激烈,但内心是没有一丝烦恼心的,而在辩论中学到了自己想要的佛法知识,理解了师兄们对法义更深的认知,这能使我更好地掌握法义,取得更多的进步。
    学习《走进佛陀,认识佛法》后,我更加清晰地明了自己要做什么,我要走解脱之道,法义说首先要有道心,向道是修行的开始,需要有羞耻心。所以当我那些贪著和嗔恨的妄念生起时,我要为此时感到羞耻,要及时明辨善恶之念,把这些邪念扼杀在萌芽之内。我要多亲近善知识,用佛法安住自己的正知正念,在生活中不断地用言行来加强训练,让我这颗心在任何境界都能安住不动,这是我当下最需要解决的问题,除了每时每刻要注意言行,忏悔自己,更多的是要把佛法知识真正运用起来,融入自己的血液中,起心动念都有佛法为自己正念。我要走菩萨道,只有自己心念正了,觉知和观照才会更持久和稳定,我的感召力才会强大,除了能容忍众生的一切,重要的是带着众生一起解脱,一起走上菩提之道。
    感恩导师 感恩书院 感恩师兄们
  • 菩提慧飞 2016-09-22 16:49
    总分:0.00 推荐 看原文
    走近佛陀认识佛法五修学分享
    本期修学内容围绕佛陀四十五年的说法精髓展开,归纳起来就是阐述了四圣谛中的“道”谛和“灭”谛的内容。正所谓条条大路通罗马,佛陀虽然为众生开显了八万四千法门,但归纳起来无非就是解脱道和菩萨道这两条道路。通过对这个章节的的学习让我对解脱道和菩萨道的正见有了一个更清楚的认识。
    小组修以后,我用本期学过的“五蕴”和“十二处”中的四法印对生活做了一系列的观察思考,发现佛陀所说是真实不虚。原本以为生活中这些很正常的事,现在看来都经不起推敲。仔细想想为什么生活中总是苦多乐少?苦和乐在我们的生活中为什么总是此起彼伏?当变故来临我们为什么会变的如此脆弱?等等......这一切的一切都归结于我们对人生、对生命缺乏思考。我们总是觉得一切都是命运的安排,又或者用暂时的快乐来自我麻醉。其实不管我们如何的自我陶醉和一厢情愿,真理就摆在那里。我们希望永远快乐,却只是一种妄想;我们想要长生不老永远年轻,可事实上当老病死来临,谁都不能回避。佛陀仅仅用了四句话就把生命的真相完全概括。
    佛陀宣说五蕴、十二处不仅让我们认清生命的真相,在认清真相的同时也为我们的修行提供了方法。前天下班恰逢中秋小长假开始,又遇雨天,道路拥堵不堪,我好不容易把车开回家,准备进车库时发现好几辆车被堵在门口,原来是有位车主乱停车堵住了车库大门,被堵在外面的几位车主气愤不堪,都说要给这位乱停车的车主点颜色看看。当时我的心里也是翻江倒海,但是没有发作。我想起了导师说我们之所以会在平时的生活中会犯错,是因为我们缺乏正念,没有正念的支持,当我们与外界接触时,自然而然会引发我们的贪嗔痴。现在我们修学佛法看到真相,有了真相的支持,就像在我们的心里站了一个守门员。当我们带着正念去做事情时,就不会被外界的诱惑所诱导。这时我赶紧在心里调用正见进行了观察修:这位车主乱停车已经给他人带了不必要的麻烦,也算是造了不善的业了,如果因为他的错误我升起嗔恨心或者在做出一些过激的行为,那我不是也造业了么?在给他教训的同时问题非但得不到解决还会越弄越复杂。想到这里我开始慈悲他,心里的怒火也下去了不少。冷静下来的我向其他车主表达了我的看法,最后在我的提议下问题得到了解决,那位堵门车主也表示了歉意。通过这个实例让我深深体会道如果没有正见正念指引,那我们生活中到处会升起无尽的烦恼。当心里保持正念我们就不会被环境所左右。现在看来其实解脱离我们并不遥远,当我们内心时刻保持正念,当下就是解脱。在日常的生活中,把握好自己的每一个念头,看看这个念头的背后到底滋养什么?是滋养的贪嗔痴还是滋养的慈悲与智慧。我们有什么样的念头,我们的未来就是什么。
    纵观本期所修学内容,佛陀在它四十五的说法里根据众生的根机,先让众生认清楚世界及生命的真相,然后再根据众生的根机应机设教,开显不同的法门,从而成就人天道、解脱道、菩萨道。这也让我联想到我现在所学习的三级修学模式,也是同理,通过初级班的学习消除对佛教和生命的误解,如实的去看待生命的过患,对佛法升起强烈的信心。再经过中级班学习正见和修行的方法来逐步走想解脱和圆满。现在导师施设的修学次第和佛陀所设的修行法门有相似之处。由此我感觉到了三级修学的殊胜,也对三级修学具足信心。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
    慧飞合十
    2016.9.14
  • 菩提智永 2015-03-14 12:19
    总分:10.00 推荐 看原文
    《佛陀和他所说的法》(第九、十讲)心得
    通过本期的学习对一下几方面的内容有了全面的了解。佛陀45年讲法的精髓离不开四谛法门:苦集灭道,四谛法门是佛法的精髓,四谛法门是佛法的纲领。苦和集是是佛法修学共同认同的基础,也就是对轮回有正确的认识。灭和道就是解脱,佛法有不同的宗派,不同的宗派事实上是要给我们提供不同的迈向解脱的方法。佛法虽然有八万四千法门,但总的来说,不外乎解脱道和菩萨道。解脱道的主要思想是佛陀为我们开示的有漏皆苦、诸行无常、诸法无我到涅槃寂静的正见。通过五蕴法门、十二处法门等不同的法门让我们真正认识到苦、无常、无我、空的实相,从而打破我们凡夫对快乐、对恒常、对自我的执著。
    菩萨道的般若中观思想,让我对于空有了进一步的认识。唯识的思想则阐述了认识与存在的关系,让我更深刻地理解有和空的关系,也让我知道了世界存在的三性,遍计所执性、依他起性、圆成实性。虽然这些道理更加深奥,但是却展现给我一个新的思想,让我的世界观有了非常大的改变。我认识到,我们对世界的认识源于我们自己的认识,也就是说我们认识到的世界是由我们自己的认识所决定的。因为我们自己的许多错误认识,导致了我们对这个世界的错误认识,看不到真实的世界,看不到世界的真相。正因为如此,我们凡夫都活在自己的世界里,也就是遍计所执的世界里,却把自己的认识强加于依他起性的世界。
    通过学习,也让我了解了人天道、解脱道、菩萨道的相互关系,以及菩萨道、解脱道的修行次第。三乘道的关系非常重要,导师讲,人天道、解脱道、菩萨道在《菩提道次第》里把这个三士道的内容有机地统一在一起,形成了一个非常重要的关系。就像一栋楼一样,一层楼,二层楼,三层楼,不可以没有第一层楼有第二层楼;也不可以没有第二层楼有第三层楼。下士道以信仰为中心,中士道以出离心为中心,上士道以菩提心、菩萨行为中心。信仰的建设是出离心、菩提心的基础;而出离心又是菩提心的基础;菩提心又是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行又是空性见修行的基础。人天道、解脱道、菩萨道就是一种层层相依的关系,因此非常重要。没有解脱道的修行,菩萨道的修行就成了空中楼阁,所以我们学习佛法进行修行,不要好高骛远,要脚踏实地按次第的修行。
    通过学习让我有一种豁然开朗的感觉,心中充满了喜悦。一方面觉得佛法虽然博大精深,八万四千法门浩如烟海,但是它的根本和精髓是非常明确,所有的法门都是在这颗大树的树干上生长出来的枝枝叶叶,虽然枝繁叶茂,但是树干就是根本,把握住根本,就会觉得大道至简至易。非常感恩导师引导我们认识到这颗大树的树干,并为我们了解大树的全貌指明了道路和方法。我将本着导师所要求的真诚、认真、老实的修学态度,依止导师的引导一步一步学下去,打好每一个楼层的基础。
    还有一个感受非常深的内容,就是大乘的一个重要思想,在许多佛教经典中都涉及到的,就是佛说一切众生皆有佛性,都具有成佛的潜质。它给予了我极大的信心,给予我修行以极大的鼓励和动力。到目前为止,我清楚地认识到在我的生命中除了学习佛法、除了佛法修行以外,其它的都不再特别重要,其它的一切与这件事情比起来觉得都是微不足道的。我希望我能够像佛法中所说的那样披甲精进,希望我的发心永不退转。
  • 释能解 2020-01-17 14:32
    总分:0.00 看原文
    本周导师为我们开示了声闻道如何修行、菩萨道如何修行;以及三士道的修行要领,我们大乘的行者,要通过共下士道、共中士道、上士道的学习,渐次而上,以一个凡夫的起点,一步步生起出离心、菩提心和空性正见。从而实现自己自觉觉他,自利利他的生命目标。
    本周课程中,最触动我的是五蕴和十二处的修行要领。
    每天,我坐在教室里,首先是静静的思维为了利益一切众生,我应速速成佛,为成佛我现在来好好学习佛法。调整意乐,让自己带着恭敬心、至诚心、改过心来学习法义。自己内心充满了迷惑和烦恼,过去做过了很多恶业,现今生命中时常有不良串习,自己是轮回中的重病患者,现在学习佛法和思维佛法,是在治疗自己的贪嗔痴。
    对法义学过3遍以上后,初步完成了法义的理解。接着开始思维法义和自己心性上的关联。通过本周法义的反复思维后,在内心确认:自己的生命实际是五蕴组成的,即色蕴的部分,由地水火风组成,还有后天饮食的滋养。受蕴,就是自己苦乐忧喜舍的感受,想蕴,就是自己的思维;行蕴,就是除开感受和思维以外的心理活动,识蕴,就是精神主体。自己在不加思维的时候,会牢牢的觉得身体和精神就是我,这个我是实实在在的。吃饱了,就觉得很开心。饿肚子,就会很难受。熬一夜,身体也会难受,别人对我的赞扬与肯定,都会让我很开心。自己很开心或者很痛苦的时候,觉得这个我,是实实在在的。“我”是有自性的,能主宰的。为什么说能主宰呢?我可以选择说好话还是骂人,我可以选择发脾气还是好心情,这些我都可以主宰。
    但是,以上分析是认知模式的错误,也导致认知结果的错误,也导致世界观、人生观、价值观的错误。
    生命的确是由五蕴组成的,但是,五蕴只是一堆元素组成,是一个暂时存在的生命形态,其中没有固定不变的自性。若是由自性,那必须是不依赖任何条件而独立存在。色受想行识五蕴,有不依赖任何条件而存在吗?仔细寻找,会发现五蕴都是因条件而产生,无自性的。导师说:如果把五蕴当作是“我”,就会影响到我们对生命的真相的认识,众生所有的痛苦、烦恼、轮回,都是因为不能正确认识五蕴所致,认为有一个真实的我。
    这几天我时常会去串习自己的生命只是五蕴组成,没有一个真实成就的我。经过仔细去分析,是找不到一个“我”存在的,我只是假名安立的一个虚拟的定义。自己在每天的修行生活中,有时会有烦恼。只要去思维无我,去观察生命体只是五蕴的集合,常常就会身心清凉,就可以原理人我是非,荣辱得失了。末学要的是出离心、菩提心、空性见,其他一切都是可有可无的。所有的一切学习和承担都要看是否能增长和巩固我的出离心、菩提心和对空性的体悟。
    所谓的十二处,即眼耳鼻舌身意六根,和色声香味触法六尘。六根接触六尘时,就构成了我们各种认识和心理活动,贪嗔痴就开始产生了。当根尘相触时,如果保持正知正念,无论面对什么样的境界,在我们眼中不过是一个影像而已。既能对它了了分明,也不会引发贪著或嗔恨的烦恼。这是导师对末学的教导。
    末学决心努力在学修和生活中,保持正念,用专注力、觉知力、观照力去面对身心和外在的世界。用正见去指导和调整自己的身语意。跟随导师,走在三级修学的菩提大道上!
  • 悲革 2020-01-17 13:50
    总分:0.00 看原文
    坚持次第修学,最终必定成佛

    佛陀成道后,应大梵天王的祈请,不忍众生苦,于是在恒河两岸弘化度生,讲经说法45年,开示了大量的经教。经过两千多年的弘传,祖师大德们根据众生根机以及当时的社会文化背景,对佛法从众多的角度进行了阐释,又形成了众多法门,成就了无量众生。本课导师主要介绍了五蕴、十二处、中观、唯识、如来藏等五个具有代表性的法门。
    其中,五蕴和十二处是解脱道的修行法门。五蕴的核心修行用功点就是四法印,即“有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”。十二处的核心修行用功点就是四念处,即“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”。
    中观、唯识、如来藏是大乘佛教的基本正见,形成了汉传佛教的三大基本思想体系。中观的核心思想就是“缘起性空”。凡夫都是活在二元对立的世界,要证得空性,必须超越二元,扫除原有认知中的自性见,让事物回到它的本来面貌。“空”并不是要否定客观现象,而是要否定我们在现象上施设的错误认识。当我们去除对事物的一切执著,空性慧就显现了。唯识认为一切都是识的变现,并把我们对世界的认识分为三个层面,即遍计所执性、依他起性、圆成实性,又称三性。遍计所执性,是呈现在我们认识上的错觉;依他起性,是缘起的差别现象;圆成实性,是指宇宙人生的实相。第一,我们认识的世界没有离开我们的认识。第二,我们的认识模式决定了我们所认识的世界。如来藏的见地强调,一切众生皆有佛性,都是圆满无二无别的佛。汉传佛教的禅宗,就是根据这一思想所建立。其重要性在于,为学人修行提供了极大的成佛的信心,也提供了快速修行的方法。
    通过本课的修学,从宏观上对佛陀讲法的精髓有了概括性的认识,对佛法修学的基本纲领有了一个粗浅的认识。佛陀讲法是应机设教,那么我的修学也要考虑自己的根机特点、接受能力、理解能力和修学能力等多方面因素,全面衡量,选择一个适合于自己修学的法门、体系。
    通过对这些法门的了解,我明白了一些成佛的修行的基本理路。接下来,导师又介绍了佛陀开示的人天道、解脱道和菩萨道三士道成佛修行的三个阶段,也就是三个次第。“十方国土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说。”也就是说这三个次第是一条道路上的三个阶段,并非是三条道路。这条道路就是成佛之路,就是菩提大道,最终的目标就是成佛。正是根据这三个次第的引导,结合当代众生根机特点以及现在的文化背景,导师建立了三级修学。同喜班“以人生佛教为基础,以信仰建设为中心”帮助我建立起对三宝的极大的坚定的信仰,培养并重塑起佛教徒的人生态度,能够正确面对人生、财富、心念以及对世界的认识。同修班“以道次第为基础,以修学菩提心为中心”让我在这一阶段的修学中,对如何成佛,成佛的基本心行是什么,有了一个比较清晰的认识。在同德班“以正见为基础,以止观禅修为中心”通过禅修将成佛的正见转化为自身的正知正念,最终完成空性的禅修。
    就我的根机而言,烦恼习气比较重,对自己心念的把控能力比较弱,对发心和用心的技术运用能力还比较差,还不能主动的运用、调动自己的发心,所以,我的修学还是要安住于三级修学体系中,坚持次第修学,逐步消磨烦恼习气,提高自己的证悟水平。
    其中的修学和服务两套模式帮助我做到福慧双修,解行合一,学修并重。最终在成佛路上走得更远,离目标更近。导师开示的“一条道路,九种禅修”是成佛的路标指引,成佛的路线图。今年导师又开示“以项目为中心,以传帮带为纲领,以人才成长为线索,以团队建设为关键”为我设计了成长方向和途径,这些都是三级修学的殊胜之处,让我生起了坚定的信心和修学渴求之心。
  • 宗了 2020-01-12 22:10
    总分:0.00 看原文
    以往流转只因执着,而今学法只为放下
    第36课《走近佛陀》之五
    《四十五年说法的精髓》《人天道、解脱道、菩萨道》
    在本课学习中,佛陀重点开示了解脱道的内容,告诉我们如何走向解脱。当我们断除一切迷惑烦恼,当下就是解脱的。在解脱道的修行中,佛陀通过五蕴、十二处、十八界,为我们开显了世界的真相,即四法印“有漏皆苦、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”认识到有漏皆苦,无常、无我就可以远离五蕴的贪著。解脱的关键,就是通过五蕴认清苦、空、无常、无我的真相,最终熄灭烦恼,导向涅槃。
    通过十二处缘起的修行理路中,同样是跟尘相触时入手——从六入到触和受后,就不再进入爱取有,从而切断轮回之链。导师说生命就是心念的延续。应当从四念处入手“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”围绕身受心法四个随所缘不断深入,从保持觉知,到生起观智,照见诸法,最終解脱烦恼。
    而接下来导师讲到中观、唯识、如来藏是大乘的三个基本正见。
    中观的思想核心是一切法皆无自性。
    唯识的思想核心是认为一切都是识的变化,并把我们对世界的认识分为3个层面:1.即遍计所执性。2.依他起性。3.圆成实性。
    如来藏的核心思想是一切众生皆有佛性,都有成佛的潜质。
    而佛陀的四万八千法门,总的说的就是解脱道和菩萨道。解脱道、菩萨道都是以解脱为目标不同的是,解脱道是个人解脱,菩萨道是带领众生共同解脱。菩萨道的修行才是究竟,但离不开解脱道的基础,菩萨道是解脱道的延伸和圆满。解脱道的修行重点有四点。
    1.道心 2.觅道 3.见道 4.修道
    导师在讲三士道中讲到:下士道以信仰为中心。中士道以出离心为基础,上士道以菩提心、菩萨行为中心。其中,信仰是建设出离心的基础。出离心是菩提心的基础。菩提心是菩萨行的基础。出离心、菩提心、菩萨行又是空性见的基础。而具备出离心、菩提心、菩萨行、空性见又是迈向佛菩萨品质的基础。
    以上是学修的法义总结。导师有在课本中说到佛陀曾经和我们一样,对生死充满困惑,为了解决这些问题,开始走上修行道路。这些修学经历并不是故事,而是我们学习、模仿、追随的榜样。通过本课学习,结合自己,让我有了一个对人生新的认识与反思,供养各位。
    眼耳鼻舌身意,
    色声香味触法。
    六根对六尘,
    而后爱取有,
    故而有了我。
    前有业推着走,
    后有果随身走。
    呜呼哀哉怎得了,
    好不容易得人身,
    难道又得随业转,
    娑婆世界真痛苦,
    不想不愿再深陷。
    人生半梦半醒间,
    梦里忽喜又或悲。
    恍恍惚惚已半生,
    命中客影匆匆过。
    几多迷茫几多愁,
    究竟是醒还是梦。
    轮回之中一戏子,
    梦幻迷离五蕴中。
    究竟因我而有梦,
    还是因梦而有我。
    心中恐惧空无我,
    只因无我无五蕴。
    看看身边的众生,
    也如我般在煎熬。
    苦啊,苦啊,苦
    众生皆苦。
    以苦为乐麻痹自我,
    要知一切皆是缘起性空。
    到头来却是空,
    唯有业随身,苦随身。
    当深思,当反省,当学习,
    当改造,当精勤。
    以往流转只因执着,
    而今学习只为放下。
    每天放下一点点,
    与我不执不执我,
    住于二种谛理中。
    切勿忘记了,
    流转与解脱,
    似是而非两条道,
    不去利他必定利己。
    奇哉怪哉
    凡圣之区别
    也是两条道
    迷即凡来醒即佛。
    看好身、口、意,
    勤修戒、定、慧,
    做好学、修、行。
    发起大乘菩提心,
    方能明了空之义。
    今向诸佛菩萨学,
    学佛之愿与言行。
    深知娑婆之痛苦,
    但愿人人倶离苦。
    佛菩萨前求加持,
    众生同发菩提心。
    六道有情离苦难,
    寂静涅槃是真乐。
    南无布达耶 南无达玛耶 南无僧噶耶
  • 惟卜 2020-01-11 09:05
    总分:5.00 看原文
    《走进佛陀,认识佛法》五
    通过本章节学习这句话对我来说很有触动, 在解脱道的修行中,佛陀通过五蕴、十二处、十八界,为我们开显了世界真相,即“有漏皆苦,诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,又称四法印。其中,尤其重视对五蕴法门的诠释。因为佛法是以有情为本,对有情自身的认识,正是走向解脱的关键所在。所有有漏都是有苦的,当面对生活各种对镜的时候,世俗生活都觉得自己活的不错,吃喝玩乐各种攀比对于自己觉得很美日子不错,但是学习佛法以后日子让自己很清静,没有了各种各样的的想法,但是没有达到无漏的生活习惯,还是有时会有小情绪,这就是被世俗的染着,面对无常以前可以说的不接受也不敢去想,害怕面对无常,我记得父亲去世的时候当时不害怕,但是烧头七的时候有一种说不出来的害怕于恐惧,通过学习知道那是没有正念,如果有了正知正念就不会有害怕恐惧,可以面对各种无常,生活没有一帆风顺的会有各种各样的考题,就是让你懂得人身难得自己的未来怎么把握真是取决自己。是的,人这一生真的太不容易了,不明事理的众生会选择世俗的生活,有慧根的师兄会选择学习佛法,在这有漏的世界里让自己多一些智慧,少一些烦恼,虽说无我涅槃对于修行上浅的我来说离我还是那么遥远,但是通过学习善知识能放下我执与串习,真的很不容易的。因为六根门头染污有太多的贪嗔痴,没有达到觉醒走向解脱的想法,真正走向觉醒必须去处六根门头,让自己从此过着简单快乐的生活。
    在导师视频里有过这样一句话,要做个有菩提心的菩萨,没有菩提心就是假的菩萨,如果发心不好怎么可能有智慧与大爱呢!怎么能让更多的众生离苦得乐呢!我今后要做个有菩提心的人,让更多生活在痛苦烦恼的众生多些人,走进佛门让他们离苦得乐,通过本章节的学习我真的认真去思维以后的人生,要脚踏实地的去学习佛法,用善知识跟现实人生相联系,这样才能于法受益。
    感谢师兄让我走进三级修学,如果没有她的接引我还在过着贪嗔痴的串习生活中,感恩遇到了导师是他老人家慈悲让我在法中受益,感恩一路走来的小伙伴们是她们一路陪伴一路鼓励,感恩三级修学让自己有次第的学习,感恩一切、一切感恩。
  • 惟砚 2019-12-29 10:55
    总分:0.00 看原文
    《走近佛陀认识佛法》之五修学心得
    最近期末复习,每天都是做卷子讲卷子,忙得焦头烂额,可是效果却不是很好,孩子们错题不断,这样我心情很差。对孩子们态度也不友善了,不能温柔以待。
    一个下午,又做了4道解方程,1到列方程解应用题,谁做对就可以得花,一些同学交上来得到了小红花,也有一些孩子有不同程度的错题。还有一些孩子迟迟交不上来。我心中有了怨气,这时月月同学交上来了,我心里想,就这5道题,交得这么晚呢?检查完发现没有错题,后来看到她解决问题解设写得很简单,就说,虽然都对了,但是解设不完整,不能得花,孩子很失望地回到了座位。过了一会,涵涵过来对我说,老师:“月月同学骂你了。”我当时不太相信,不经意地问:“骂什么了?”涵涵告诉我后,我当时很气愤,但没发作,想想需要问清楚,就让涵涵回座位了。我继续上课。放学时,我把月月和涵涵叫过来,叫涵涵重复刚才的话,问月月说没说,月月低着头说:“我不服气。”我一听是真说了,就很生气地对月月说:“你可真行,老师教你五年,你竟能说出如此脏话,你可知道,一朝为师,终生为父,难道你会骂你的父母吗?”我很气愤,但并没有留下孩子,而是让孩子正常放学了。
    回到家里,我还是很气愤,教学生交出冤家来了,竟敢骂老师。我就给家长发了一段话。我是这么说的:”今天我们做几道题,月月列方程写解时不完整,我不允许涂花,你家孩子竟然在同学面前骂老师,骂得很难听,因为我从来不说哪怕一点点脏字,所以我羞于说出她说的脏话,今天我问她为什么说那么难听的话,她说她心里不服气,难道不服气就可以骂人吗?在学校我们从来都是教育学生讲文明,懂礼貌,对别人文明用语,对待陪伴自己五年的老师都能说出如此难听的脏话!我简直不知道说什么好!???后面一个感叹号一连串3个问好。大约晚上9点多,他的家长打来电话,我看来电显示,没接,因为没想好说什么。也不想让自己大晚上说说还生气。第二天早晨,我看到月月家长又给我发了微信道歉,考虑再三,决定不说太多,就回复:作为老师,从来不会和学生计较。只是希望我的学生都是品学兼优的好孩子。虽这么说。我的心中还是有气的。
    学了这课,我思维自己:从十二处看,我用耳朵听到孩子说我脏话,立刻升起嗔恨心,并产生了愤怒的情感。从五蕴看,这就是五蕴中的“受”,有了这个愤怒的感受,以至于我的内心无法平静,再看到月月,嘴上虽然没说什么,可心里有抵触,觉得作为高高在上的老师,这是一种屈辱。这种负面感受让我耿耿于怀。
    唯识的三分法:遍计所执性、依他起性、圆成实性。在这件事情中:我认为月月同学说我脏话,引起我无比愤怒是遍计所执性。而做题后我的态度引起月月说脏话是依他起,如果我做题时看到月月对了,先表扬一番,再指出不足之处,而不是一棒子打死,月月就不至于说脏话。
    看来我是对我身份过于执着,其实身份不能代表真正的我,不应贪著。我也是是对自己的情绪过于执著,五蕴是苦,过分认为学生就得听老师的,就得尊重老师,当出现不符合你想法的事情时,就会生气、烦躁。
    一切众生皆具佛性。我应把月月想成度我的菩萨,这是修炼我的心性。
    学佛的过程中,会有很多很多逆境,我应该多多运用佛法知识建立正知正念,在生活中随时随处带着正念去做每一件事情,最后一定能获得圆满。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2020-01-10 22:52

    释德憨  在读

  •  2019-12-27 16:14

    果威  已读

  •  2019-12-23 20:09

    果威  在读

  •  2019-12-14 13:15

    长善  已读

  •  2019-12-03 21:49

    法胜  已读

  •  2019-12-03 18:26

    法胜  在读

  •  2019-06-27 08:15

    果格  在读

  •  2019-06-18 09:28

    释德憨  已读

  •  2019-05-29 06:24

    法醒  已读

  •  2019-05-28 05:42

    法醒  在读

  •  2019-04-03 01:04

    心宁  已读

  •  2019-03-26 08:47

    法诺  在读

  •  2019-03-22 20:35

    万环  已读

  •  2019-03-22 15:02

    法诺  在读

  •  2019-03-22 08:36

    智煌  在读

  •  2019-03-21 11:48

    智煌  在读

  •  2019-03-20 21:35

    汤铭新  在读

  •  2019-03-19 19:24

    万环  在读

  •  2019-03-18 22:32

    汤铭新  在读

  •  2019-03-18 08:36

    智煌  在读