第40课 【皈依修学手册】之三

【内容简介】

皈依三宝贯穿着成佛的整个修行。当我们通过皈依仪式成为佛子后,又该如何进一步修学呢?《瑜伽师地论》告诉我们,皈依后应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行”。通过这些相应的修习,才能完成皈依的究竟意义。

心得分享124篇  
  • 果忻 2020-04-11 06:43
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    本课导师讲了两个问题:一是皈依的正行;二是皈依的学处。

    关于皈依的正行,《瑜伽师地论》告诉我们,皈依后应行四法行,即亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。

    关于皈依的学处,导师讲了三个问题,也就是:1、遮止学处;2、奉行学处;3、共同学处。

    遮止学处:皈依后什么能做,什么不能做。也即是:皈依三宝后,终不能皈依外道、外道典籍和外道邪众。

    奉行学处:皈依后要敬佛、敬法、敬僧。

    共同学处:一是隋念三宝的功德、大恩和大悲;二是凡是启白三宝;三是守护皈依体而不舍。

    关于修学心得,鉴于时间原因,今天着重讲讲四法行中的“亲近善知识”。

    其实,多年前我就很想学佛,但迟迟未行动,其重要原因在于我没有遇见善知识。为什么我对学佛的导师有如此的挑剔呢?其原因在于,我们过去所看见的佛教,往往是相似、迷信等非正信的佛教居多。

    我姐姐和姐夫是虔诚的佛教徒,他们很早就在修习净土法门。好多年前,姐姐与姐夫让我与他们同修净土。遗憾的是我始终没有行动。其实,那时我对真正的“净土法门”是什么并不了解,对一句佛号念到底的方式也自然产生了怀疑。后来在闻师父开示时才知道,阿弥陀佛为万德洪名,要想把这句佛号念得更有力量是离不开闻思经教的基础的。

    两年前,我有幸读了《我们误解了这个世界》,这本书是济群导师与哲学家周国平的对话录。通过对这本书的学习,它一下子让我对佛法到底是什么有了全新的认识。其实,佛法就是宇宙真理的实相,佛法的修行就是要让心回到实相中去。当然,对我产生更大吸引的还是书中济群法师用佛法的智慧对人生五大问题的解析,这些具有超级智慧的解析一下子折服了我。于是当场决定,我的学佛导师非济群法师莫属。

    后来通过网上搜索,我找到了济群法师的相关信息。万万没想到的是,他居然与我们同住在一个城市——苏州。这让我兴奋不已!于是,我们很快到了西园寺,也找到了菩提书院,也才有了读书会的经历,后来也才有机会最终成为了三级修学的正式学员。

    其实,在同喜班的前半段,我对导师的认同一直很坚定,但当两位班里学佛较好的师兄相继离开之后,它让我产生了一丝动摇。三级修学没有禅修是他们离开的主要原因。很长时间,我都将佛法与禅修联系在了一起,总觉得没有禅修就没有佛法。我们知道,佛陀在菩提树下证悟靠的正是禅定。难道三级修学真的有这个缺陷?

    关于这个问题,在一次班修时我提了出来。记得当天园区修学知事刚好在场,他与辅导员师兄共同回答了我的这个问题。他们认为,三级修学处处是禅修,且给我们举了些例子。但是,他们的解释似乎也未能完全说服我,因为我始终认为禅修与打坐是分不开的。后来在进一步学习中,尤其在读了导师的“一条道路,九种禅修”之后才恍然大悟,我之前的认知是有问题的。其实,即便是“内观禅修”或“止观禅修”,在三级修学的后期已经有了安排。

    为什么要在后期安排?这也是一个问题。禅修不是佛教的专有,佛教的禅修与外道的禅修的不共之处是前者有正见。我想,这也是佛陀为什么在《八正道》里,将佛教的禅定定义为“正定”的原因。所以建立正见是行持的基础。而我们恰恰处在树正见,打基础阶段。所以,踏踏实实将基础打好,再去学止观禅修也不迟。

    “尤其是止观部分,包含微妙的行持,若无明眼人指点迷津,无法于错综复杂的心行中找到突破口,甚至失之毫厘而差之千里”。这是导师在本课所讲。佛教行持如此之微妙,其进一步说明善知识的重要性。

    这两天,我与家里的师兄一道拿着善知识的十大标准一条一条地给师父打起分来,师父真还得了个满分。

    佛法难求,善知识难遇,今生今世我们能遇见济群导师真不知道是我们修了多生累劫的福呀!所以,珍惜当下因缘,努力用修学的成绩来回报导师才是我们最该做的。

    感恩师兄们的聆听!
  • 断德 2019-10-14 17:12
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    四法行学修感想

    本课学习了皈依之后的四法行,又进一步拓宽了我的眼界和认识,加深了我对修学的认识与了解。
    原来修学是需要做到有效的亲近善知识,才算迈入修学的正轨,之前的认识很局限,带着以往学校时的思维模式,觉得只要把没课学习好,就像以往上学时,只需要把每课的重点、考点记住,考试考的出就行了,哪里还会去研究它的作者、更谈不上对于的感恩与敬重了,所以在学习之初,我对于要亲近善知识根本一点概念都没有,更是不了解为何要加以亲近,甚至在学习本书之前的认识都是:我把书本上的法义学好就行了,而对于它的来源并不太关心,甚至觉得好像与我的修学并没有什么太大的关系;直至本课学完,我才了解了,为什么之前要学习教界篇,让我们先建立对导师的认识与信心;后来又学习佛转篇,让我们走近佛陀、认识佛法,这就是一步步的引导啊。
    我很高兴,对照导师的开示,我值遇了具足正见与德行的善知识,我又是如何亲近的呢,对照了书本中法义,我表面上做到了一些,可是还是表皮功夫,远远不够的;第一:净信为本。文中有2个重点,一是观德莫观失、一是视师如佛。
    观德莫观失:首先,只有善于发现善知识的功德、由内而外的高尚品质,才能对导师升起净信和恭敬心。那么我发现了导师的哪些功德呢,内修:导师是当代的高僧大德,具足二百多条戒,通达佛法教理,多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。外弘:20几年的弘法经历,让导师看到了在家众学佛的种种问题,怀着对众生无尽的悲愿,于2011年创办菩提书院,使很多人正式踏上学佛之路,从黑暗走向光明,我也是其中的一名受益者;其次:莫观失,我目前没有发现导师有哪里不好,我现在就是一个肉眼凡胎的凡夫,本身就充满了种种错误的知见与情绪,事实真相往往都看不清,还拿什么去评论别人。我还以为,不但对于导师我们要观德莫观失,对于任何一个众生,我们也要发起这样一个态度,这也是随喜他人功德,检讨自身不足,如果看到的每一个众生都是优点、好的一面,心灵也会被净化,每天都生活的很欢喜,因为我们的世界充满了没好;反之如果看到别人都是问题,那么这些问题就会像垃圾一样,填满心间,那岂不成了垃圾桶,随时随地都会有不良心行在作怪,严重时可转化为火药桶一点就着,不仅伤了自己,更伤害了身边无辜的众生,可谓:害人害己,所以,观德莫观失,从身边的每一个人做起,发现他们的优点和长处,让自己做一个充满正能量的人。
    念恩生敬:以前的认前粗浅,只是说导师创办了菩提书院,我们就自然而然的进来,感觉一切没有那么复杂,后来听师兄分享,以前导师头发都是乌黑的,后来因为创办书院要操种种心,头发都白了,还有就是有次我参加文宣培训,看到导师好忙碌啊,文宣这边刚刚开示完不久就要去慈善那边开示,不辞辛苦,真的是不容易的,瞬间觉得,导师真的太伟大了,为了众生能够得解脱,真的付出太多了,感恩心由然而生。
    最后是身口给侍,其中,又以依教奉行的供养最为殊胜。依教奉行,我觉得就是导师怎么说,那么我们就怎么做,落实到具体行动上,那就是两套模式,三级修学模式与服务大众模式。三级修学模式,就是我们把做好自我的修学,自修与共修要做好,自修是基础、重点,共修是提升,老老实实的按照十八字方针、八步骤三种禅修,真正做到观念、心态、生命品质的改变,才算是真的做到了。服务大众模式,有相对固定的义工岗位,真正的发起,感恩心、尊重心、利他心的从事义工行,在利他的过程中完成自利,在觉他的过程中完成自觉,同时不断自我提升。还可以把心量放大,不拘泥于形式,把生活、工作都变成义工行,服务好身边的每一位众生,接引一切可能入佛门的人,用自己身语意去善巧的度化他。那么生活处处就变成了修行。
  • 刘小莉 2019-02-21 11:14
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            随着学习的深入,每一位师兄都是法喜充满,升起了强烈的皈依之心,皈依三宝是我们尽未来际时刻都要去忆念,去修习的事。如何强化皈依,从而实现皈依的究竟意义了?导师为大家开示了皈依之后应行四法行,即“亲近善知识,闻思经教,如理作意,法随法行”,并严格遵循三大学处“遮止学处,奉行学处,共同学处”。以下就自己感触最深的几点,谈谈我的收获与感想。
           生活中我们学习任何一门学科或是技艺,都不是简单几本书或是闭门造车就可以学有所成的,我们也需要有老师的指引,有师傅手把手的传授。而佛学更是博大精深,要俱足正见乃至契入空性,都需要善知识的悉心指导。每一位师兄都是有福报的人,能够走进三级修学,得遇导师,通过一年的修学,我也从之前的学习、观察,到深深的被导师所感动,正见徐徐入心,无刻不体会到导师的慈悲,一言一行,每一句开示无不可以感受到导师心里完全没有自己,只有别人,只有众生。我们依止善知识,视师如佛,这一切不是善知识需要我们去依止,也不是另有所图,个人崇拜,而是让我们自己对三宝升起足够的信心,不离皈依,与法相应,于法受益。我们礼敬三宝,也不是三宝需要我们去恭敬,同样是为了众生自己。导师的慈悲,三宝的无限慈悲在这里体现得淋漓尽致,也是让我深受感动。
          闻思经教中说到多闻能知法,多闻能离恶,多闻舍不义,多闻得涅槃。学习的系统性,课程的合理性,都是凝聚了导师和无数师兄们的智慧,安住在修学中,就做到了广学,安住于模式就做到了反复闻修。我们修学的目的不是为了标显知识获得的多少,不是轮入世俗的攀比和优越感,而是落实于心性,成为生命的主导,成为佛菩萨那样的人,拥有当下的解脱,无限的喜悦。
           一直以来导师教授给我们了很多法宝,比如让我们懂得了世界的真相就是无常无我,引导我们修习定课训练慈悲与止观,修习三皈依以培养菩提心,在利他的过程中更好的去息灭我执,在烦恼升起的时候做不净观,对待每一个逆缘,我会尝试用各种方法去调整,每一件因缘的出现同样是无自性的,我们同样可以使之成为修学的增上缘。当我内心升起烦恼,也许种种方法当下都起不了作用的时候,从这一课,我更是深刻的体会到闻思经教的重要性。无常才是生命的真相,当下的喜怒哀乐都是正常的存在,首先我们全然接纳它,不去抵触它,但同时我也相信我的生命中有个本我如如不动,观想所有的思绪与烦恼如天空的云朵,自由来去,这时候我看法义,听导师开示,当你全身心投入的时候,不知不觉中那份躁动就平息了下来。闻法中不做漏器,同样也是说到了反复闻思的重要性。
           作为佛弟子我们要深信业果,缘起论中说到,生命就是一个因缘和合的产物,往昔的业力决定了我们今生的所谓命运,然而命运又不是一成不变的,需要外缘的成熟才能最终结果。如果往昔的恶缘我们赋予它善因的话,它就不会结出恶果,或是有所消减。于是我们通过忏悔,修福,闻法改变它,所有的一切当下就能收获到轻松愉悦与法喜,同样也能改变我们的心性,改变我们人生的轨迹。深信业果,同时也能规范我们的言行,当下社会人心浮躁,及时行乐,不信因果者比比皆是,佛陀以慈悲和智慧去度化众生,而我们得遇佛法,在修正自己的同时,更应该尽自己的能力善巧的去帮助到更多的人,让更多的人能走进佛法。
           “天下本无事,庸人自扰之”“看山还是山,看水还是水”前人留下了太多禅意的诗句,而我们2000多年的佛法才更是经久弥长,无我利他,用无限慈悲与智慧的引导着众生。唯有佛法才能从根本上解除人们的烦恼,让众苦煎迫的人们有了解脱的可能,这丝吹向世间的凉风为这个我们共同生存的星系带来了一丝的希望,我们唯有严格遵循四法行,遵守相应学处,宁舍生命,不舍皈依,坚决守护我们的皈依体,才是当下最智慧,最究竟,最负责任的做法!感恩佛法,感恩导师,感恩同修们!
  • 净途 2018-12-29 09:05
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    同学们下午好,今天我分享的主题叫《五点,我终于起床啦》。
    首先要感恩我们的辅导员智乾师兄,在上次共修时听完大家的分享心得后进行剖析,并引导我们回去学习时,思考当期法义提取的正见是什么,自己的日常生活工作及运用佛法是不是运用了当期法义,而不是简单的说我用了佛法,是用了佛法的具体哪一条正见。让当期法义在心里扎根,并且扎根的时候一定要明明白白,而且一定要扎得深,并且知道扎在哪个位置,以及怎么用八步骤。
    按照辅导员的提醒,我开始了新的一周的自修。

    首先,学习书本内容,理解文字表达的意思,并列出思维导图,这是八步骤的第一二步。皈依的正行主要讲皈依后应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行”。然后导师对四法行的每一条进行了开示,为什么要亲近善知识,善知识的标准是什么,以及如何亲近善知识,得到的正见是导师是具格十德的善知识。
    我的观念调整为:很确定导师是具格十德的不打折的善知识,我如此有幸遇到了,那我如何亲近善知识呢,导师开示说:若不善于依止,即使相遇,也可能错失良机,什么叫相遇,我的理解就是进入书院叫相遇,但如果我只是拥有一个三级学员的名字,那对我的生命是没有帮助的,而应该按导师开示的净信为本、视师如佛、念恩生敬、身口给侍,以身口意三业供养善知识,依教奉行。
    亲近善知识的根本意义,是为了依照正确方法修行,直至解脱。
    我完全被导师降伏了,听导师的开示的时候,自我加工比较少,认真的学习导师对这个问题是怎么开示的,怎么把问题说明白的。也就是八步骤的第三步经论中又以什么方式加以说明。
    净信为本是吧,要临摹菩萨的品质是吧,视师如佛是吧,我问自己那就用感恩的心,依教奉行向导师感恩致敬。
    改变了认识后,学习特别的有法喜,对于导师的开示的内容没有怀疑,直接就进入了理解的过程。我想这应该是为什么要强调净信为本的用意吧。
    接着导师开示听闻正法,多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃,以及如理作意,法随法行等等佛法正见。通过法义的学习思考,在生活中主动的有意识的在问自己当下如何依教奉行,身语意是佛法所说的哪种状态,那么就用早晨的闻思与皈依共修来举个例子吧。通过闻思特别有法喜后,我想多闻知法,多闻远恶,多闻舍无义,我要把佛法在心中打下深深烙印,时时不忘,这样的观念导致了我行为的改变,毫不犹豫的把闹钟从六点改成了五点,带着法喜入眠。
    当闹钟把我从梦中吵醒时,我没有烦躁,因为我知道这是我的选择,但是因为冬天这个时候确实是睡得最舒服的时候,凡夫的惰性还有以往的串习,让我关掉闹钟的时候想再眯一下,让脑袋清醒过来就起来,内心并没有打算继续睡。结果就这一刻的念头的松懈,马上秒睡,再次惊醒是六点十分的闻钟叫了,闻思的定课已经结束了,皈依的定课也快到了,赶紧爬起来。对照法义,明白自己五点没起来闻思定课是因为凡夫心刚强难调,法义产生的作用如浮光掠影,即刻消隐不见,通过这个行为思维自己那刻让惰性作了生命主人的过患,串习业力的强大,正见一松懈生命马上不由我做主,如果我往生的时候正见突然松懈,我该怎么办。强化唯有以多闻不断强化、才能使佛法在心中打下深深烙印,乃至起心动念皆能与法相应。
    经过这样的思考给自己打气,明天继续加油,五点起床。
    结果,第二天上午五点的闹钟居然没有听到,这时候我继续反思,为什么会这样,我心里只是有一点点想起床的想法,并没有安上一根弦。如果我早点睡是不是会好一点。所以当天晚上还在看手机的时候,脑里出现明天要早起,马上不想看了,抓紧时间赶紧睡吧。
    终于第三天顺利的起床并做完闻思与定课。然后太早起床晚上好困早早就睡了,因为早早睡了第四天再早起床就没有那么困难了。
    另外,为什么我突然想早上起床闻思定课,原来我不打算参加定课的理由是什么,是我时间很多,福报很大,什么时候闻思都可以,那么早起床影响先生睡觉造成家庭不和不好,所以我不参加,我自己会安排时间来自修的。但是,这些借口是经不起推敲的,我是担心先生生气才这样的吗?那先生会生气的事情那么多,我其他事情有那么在乎先生的想法吗?其实是自己太懒不想起床还拉先生出来当借口,把障碍我修学的罪过给他担。懒惰的凡夫心是多么狡猾,还想自欺欺人。
    当我继续思维暇满人身难得,思维无常的时候,那么起床一起闻思共修是我必须做的事情。不是同修需要我参加,是我需要共修的力量,是我需要在大家的帮助下战胜自己,树立正见,认清真相。
    接下来我说说,这周在其他方面我是怎么把经论所说的问题跟自己的现实人生联系起来的。怎么如理作意,法随法行的。导师开示说从因果原理来看,外在结果并不重要,值得关注的是每种心行在生命中形成的力量。所以,在处理工作的售后问题上,我不执著于谁对谁错,哪怕从以往的角度来看我遇到了一个奇葩客户,我认为按世间的方式最后无非是钱的事,大不了让她占便宜。而从佛法角度来看,过去生也许我就曾经对她百般折磨过,所以今生才会遇到一个胡搅蛮缠的人,同时我思维业的决定之理,我当下对她发起了忏悔心,同时发起了同情心转为慈悲心,愿她不再强化苦果,甚至启白三宝,希望跟她的逆缘能大化小小化了,也回向给她,希望她能早日听闻佛法。我的心是清净的。
    另外导师开示说皈依后要增长对三宝的信心,还要结合礼拜。培养恭敬心 感恩心,同时也忏悔业障,折服我慢,于是我买了大拜的垫子,目前还没有感受到大拜折服了我慢,但我相信导师说能折服就一定可以折服,这就是净信为本让我从难调刚强众生,久化方归主动改变为闻即信受。
    导师开示说皈依佛后不应再以世间的感情 财物 地位为究竟皈宿,所以我的人生开始在做减法,减法的人生让我的生命轴心由自我转变为三宝,占具我暇满人身用来实现世间名利的事情本是那么牢不可摧,但因其无自性,在这一刻轰然倒塌,所以我有很多很多的时间闻法。
    导师开示说要敬佛 敬法 敬僧,导师开示说要随念三宝功德,导师开示说要随念三宝大恩,导师开示说要随念大悲,导师开示说,导师开示说,在我的思维里少了我觉得,我认为,我想,也没有我妈妈说,我先生说,从我的思维慢慢变成用佛法智慧指导人生,处理问题的标准。
    我希望自己每天这样思维不良心态的过患,依正见进行观察思考,摆脱不良心态。同时,思维正向心态的利益,依正见进行思考。不断熟悉和重复正向心态,最后完成生命品质的改变。
    对于暇满人身难得如海中之盲龟逢浮木比较没感觉,但对于进入三级修学比瞎龟钻浮木还要宝贵,有了一定的认识,激动不己。再次,感恩三宝,感恩导师,感恩我的传灯人智凡师兄。感恩辅导员及班级所有的同修们!
  • 悟朴 2018-05-13 15:17
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    本课为皈依篇第3课,上课讲述认识三宝,如法皈依,本课为皈依的正行和皈依的学处。
    皈依三宝贯穿成佛的整个修行,皈依后应行四法行,通过修习才能完成皈依的究竟意义。
    【皈依的正行】
    一、 亲近善知识
    皈依是归投十方三世一切佛法僧,但在修行中需落实具体的善知识。
    1、为什么需要依止?
    如法生活,具备佛子威仪,佛子得以健康成长需要依止善知识,止观部分微妙的行持,需要善知识耳提面命,修正层面必须靠善知识应机设教,才能让教法落实于心行。
    2、善知识的标准
    《大乘庄严经论》善知识标准有十种:具足戒,具足定,具足慧,德行圆满,精进,通达教理,通达真实,说法善巧,具足悲悯,断除疲厌
    善知识必备的三点基本素养:具足戒行,具足正见(核心),具足悲心(给弟子以耐心指点)
    3、如何亲近善知识
    净信为本(观德莫观失,视师如佛)
    念恩生敬(听闻正法离不开善知识教导之恩,包括过去生,今生的善知识)
    身口给侍(身口意三业供养善知识,师喜当作,依教奉行,法供养为最)
    二、 听闻正法
    1、《听闻集》多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃
    多闻能知法,包含广学多闻和重复多闻,重复多闻积累到一定数量方能摧毁错误观念,不断强化才能使法在心中打下烙印,乃至起心动念与法相应。
    多闻能远恶,闻思经教- 观察修端正认识 -观念调整- 心行调整- 远离不善的行为和情绪- 扭转人生轨迹
    多闻舍无义,事业,家庭对人生只有暂时的意义,成败只是泡沫大小,惟有听闻正法,可以帮助我们舍弃无意义的人生,照见人生真相。
    多闻得涅槃,多闻使我们获得正见,契入空性,导向涅槃。
    2、闻法态度,《道次第》闻法轨则:离三过,具六想
    覆器:时常处于昏沉,散乱,无法装法义。应该摄心端坐,专心聆听,切忌昏沉,掉举。
    垢器:带固有观念闻法,不能如实接受法义。应该以清净心闻法,保持闻法的纯正性。
    漏器:闻法不加思惟,听了忘记。应该重复忆念,思惟法义。
    具六种想:于己作病者想(被烦恼左右的重病患者)
    于说法者作医师想(法师是医生)
    于教法生药物想(佛法是治病良药)
    于修行生疗病想(修行是治疗)
    于如来作正士想(视师如佛)
    于正法生久住想(正法常住)
    3、佛法修行次第
    增强对三宝的信心,具备基本正见和行仪,奠定教理基础,树立佛菩萨行愿,入佛知见
    三、 如理作意
    四共:思惟人身难得,念死无常,思惟轮回是苦,深信业果,佛弟子必须具备的共同观念。前三个在前面讲过。
    业力推动生命延续的重要力量,生命中任何心念和行为皆功不唐捐。
    1、 业果真实不虚
    因果有外在结果和内在力量,客观结果终归过去,内在力量若不通过忏悔消除,尽未来际影响我们,更可怕。
    2、 业决定之理
    善业 和谐的力量 悲心 ,爱心 内心怡悦 感到快乐,并传递给周围的人
    恶业 对立的力量 嗔心,嫉妒 内心冲突 感到痛苦,周围的人受伤害
    例子:地狱众生偶感凉风因为善业,声闻圣者病痛因为恶业
    3、 业不作不得,作已不失
    业不会凭空有,凡已造作业力必定不会消失
    4、 业增长广大
    业能增长广大,也能萎缩消除,关键是赋予什么样的因缘
    善缘 忏悔,修行 消除; 恶缘 不断增长烦恼 迅速增长
    5、 无我的业力观
    业力无自性,可以通过忏悔改变,净除业障是一切修行的前行,主要通过追悔力,依止力,对治力,遮止力
    四、 法随法行
    修习皈依 修习发心 奉行五戒十善 修习四无量心
    认识外在三宝 --- 四法行修习 --- 开发内心三宝 --- 最终实现自身本具三宝品质
    【皈依的学处】
    一、 遮止学处
    皈依佛,永不皈依其他宗教或民间信仰
    皈依法,依教奉行,依法遵循戒规,遮止一起不如法的行为,居士重点奉行五戒十善
    皈依僧,不再皈依外道或其他宗教信仰者
    皈依后对任何不信,乃至诋毁三宝的行为,决不能随顺,认同诋毁三宝的,立即失去皈依体
    二、 奉行学处
    恭敬佛,对佛像视佛宝一般恭敬,切勿妄加评论(阿底峡尊者供敬文殊菩萨像)
    恭敬法,恭敬佛经等一切法宝,将经典视为佛的法身,恭敬法,强化,滋润对法的信心,将影响未来的法缘,恭敬为了更好地修学并实践佛法
    恭敬僧,僧宝是佛法的实践者,正法的护持者,居士应对僧众一视同仁,切忌妄加评论;敬僧帮助我们培植出家解脱之因
    三、 共同学处
    1、 随念三宝功德 数数皈依,念念与三宝相应
    2、 随念三宝大恩 家中设佛堂,供养三宝,种福田,强化三宝在心目中的地位
    3、 随念大悲 念佛不仅为祈求护佑,更为仿效佛菩萨悲智品质
    4、 凡是启白三宝 做事前,遇到困难启白三宝
    5、 守护不舍 坚定守护皈依体,舍命不舍皈依

    【心得】
    本课学习皈依的正行和皈依的学处,阐述从凡夫怎么成佛的路径(框架)和修行的行为准则(着手点)。以下逐一说明心得如下:
    皈依正行之首是亲近善知识,逐一对照善知识标准,观察到导师具足善知识素养,依止善知识才能获得正确观念,才能让修行上路,值遇导师,我要珍惜福德因缘,坚定信心。
    其次听闻正法,闻法需离三过,细想自身都有:昏沉,散乱在身心状态不佳时尤其明显;有时会带自身固有观念闻法,法不纯正,所以我要弄明白导师到底讲了什么;漏器是当时记住,过后遗忘,我要时时温习,忆念补过。听闻佛法要多闻,尤其是重复多闻,因居士修行时间有限,精力有限,重复多闻才能让法在心中扎根,才能让法进入心相续,修行过程中一直要提醒自己。
    如理作意部分,导师当期讲述深信业果,重复观看相应段落视频,感到醍醐灌顶,任何心念功不唐捐,业真实不虚。业推动生命延续,业创造一切,这些以前听过,当期再听有所不同,自身体悟到:当对事物保有善的想法,是和谐的,内心开放而平静;当要保护自身的念头起来,就是对立,随之嗔心生起,内心狭隘,封闭起来。冲突的当下是痛苦,观察自己处理周围的人和事,无不如此。
    当自己的念头生起时,需要识别是善还是不善的,不善的提醒自己不能跟着跑,所以保持觉察,是修行的关键。
    业增长广大也是多次观察到的,最初一件小事,后来时不时会惦记,想起,再后来频次增加,放大,直到变成清晨醒来的第一个念头,烦恼大得占据整个心灵,结果要么是爆发负面情绪,要么是自己能够正视烦恼,接纳,接纳的当下也就做到了放下。
    法随法行是修习皈依,发心,五戒十善和四无量心,定课每天都会涉及,我要每天熏习,做到熟悉,熟练,形成日常习惯。
    关于遮止学处,我要不以世间的财富、地位、家庭为皈依处,反复观察,思惟这些都是短暂的,从理论上接受升级到现实层面地接受;还要不皈依外道,奉行五戒十善,保护自他。
    奉行学处方面,我要恭敬佛像,恭敬佛法,恭敬僧宝,因为一分恭敬,一分法益,要因恭敬增强信心,继而依教奉行。
    共同学处方面,平时走路或者在公共场合,在培养自己对迎面来人,默念“汝等众生皈依三宝,共证菩提”,数数皈依;家里供奉佛像,每天清早供清水和香,以生起自身的清净心和精进心;自身要随念大悲,临摹佛菩萨品质;遇到事情,尤其是需要决策的事情,启白三宝加持;作为佛子,很重要的一点是定要守护皈依,舍命不舍皈依。
    皈依仪式是学佛的开始,修行是皈依的过程,我要依止导师,信受奉行。
  • 巴顿 2020-07-02 17:48
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    第40课《皈依修学手册》(三)心得分享
    本课主要讲解的法义是:
    (1) 皈依后,应行四法行,即“亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。”
    (2) 皈依的学处,即遮止学处,奉行学处和共同学处。
    心得分享:
    这两天工作上的一件事让我心里起了涟漪。一家一直合作非常好的供应商的业务联系人,这几天在微信的沟通中,我感觉对方非常不礼貌,说话很不客气,我有点生气,之前良好的感觉一下子没有了,当时我也不能理解,这到底是为什么。
    不过我没有被这个陷阱困住,首先是知道自己的这种负面情绪有问题,并且不再去想对方的原因,因为过度去追究对方的原因,就会不由自主地进入纠结事情对错的情绪中,这不能解决自己心理的问题。我想,既然我已经通过学习,知道所见所想的一切都是短暂的,对永久的生命来说就是虚幻不实的,就根本没有纠结的必要,而人生的价值是在提升自己,而不是在纠结于他人的对错,所以,所有发生的一切都应该作为自己修行的机会,也就是说,这是一次再次让我了解自己,再次思维所学正见并安住的机会。所以,当时,经过几次反复地思维,心里基本平和了,也不再有想不通的地方。处理工作也更平和,会按照这件事情应该有的发展方向并做出自己正向的努力,至于结果我并不在意,是自然而然地事情,我都可以接受。同时,除了不纠结结,我更要生起慈悲心,“随念三宝,数数皈依”,发愿,希望这位工作伙伴一样能皈依三宝,和我成为修行路上的伙伴。
    另外,就是我们班的小读开始了,同学们都很积极,参加的新书友也能感受到我们的真诚和读书会的良好气氛,每次读书都有收获。我在想,我应该用怎样的心态来做好小读呢?首先是发菩提心,愿更多人能够接受佛法智慧的帮助,生活更和谐,家庭更幸福。如果进一步,能有更多的人皈依三宝,不负这暇满人身,也不再受生死轮回和三恶道的苦。抱着这样的心态,我才有动力去做,也不容易厌倦。但同时,我也知道,能否踏上修行的路是每个人自己的事情,他人无法代替,小读所做的就是提供一个善缘,为有缘人提供一个机会,所以对无缘的朋友或者暂时无法帮助到的人,虽有遗憾但也执着,不管如何,都已经对他(她)产生了影响,在他(她)生生世世的生命中种下了善的种子,迟早会发芽。所以,做好小读一定是要动脑经、尽努力,但对事情的成败不粘着。另外,实际上在做小读的过程中,最受益的是我,还有参与组织完成这件事的同学们,小读不是一件事情,而是我自己修行的一部分,不仅是自己在读书再次学习稳固正见,而且在做事的过程中去感受自己的内心的波动和各种念头,如果能用正见解决并安住了,自己就能得到提高;如果暂时不能解决,就先放下,继续通过精进闻思修,更深入地了解正见,然后再试着去做。所以,有些事情虽然目前暂时自己做不到,但自己的愿心不变。我想佛菩萨的成就为什么要在度众生中才能圆满,因为圆满就有这样的需要,而且我认为是成就圆满唯一的道路。所以回到本课的共同学处中,“随念三宝,数数皈依”,就是大慈悲,也是大智慧,对我遇到的一切众生,不管是心生欢喜的,还是心中有疙瘩的,都生起一起皈依的念头,愿放下世间一切好恶,一起皈依三宝,走上成佛的道路,一起成就智慧、慈悲、解脱、自在的生命品质。
  • 宏艳 2020-06-24 10:54
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    皈依三宝贯穿着成佛的整个修行 皈依后四法行的修习环环相扣 由亲近善知识而能听闻正法 由正法指引而能如理思维 具备正确观念后才能如法修行 修行尤如一人与万人敌,要遵循遮止 学处 奉行学处敬佛 敬 法 敬僧 共同学处随念三宝功德 随念三宝大恩 随念大悲 凡事启白三宝 守护不舍 使自己保有皈依体 并强化三宝在内心的分量
    1 认识到了皈依 虽是归投十方2一切佛宝 但在修行实践中还需要落实与具体的善知识善知识的标准有具足戒行 具足正见 具足悲心 佛法难闻 善知识难遇 没有足够的福德因缘很难遇见具足德相的善知识 亲近善知识要做到净信为本 念恩生敬 加行依止 而后 需要通过听闻正法 依教奉行才能改变观念 使生命品质得到提升和改变 ,闻思经教是修行的重要环节 通过多闻能知法 多闻能远恶 多闻舍无义 多闻我们才能拥有透视现实的智慧 看清世间本质 闻法要端正闻法态度 要具六想 离三过 才能与法相应 总是被环境影响左右自己的修学时间 在有对境时总是被动牵引 并不是客观的原因是 在闻法过程中心不在焉 思绪纷飞 不能将法义落入心中 ,闻法后不加思维温习 使自己学的法都变成了覆器 垢器 漏器 没有把自己当成是贪嗔痴 轮回的重病患者 没有于己作病者想 没有把法作药物想 在平时身体有什么不舒服紧张的不行 也会积极的配合治疗 忏悔自己没有真诚的珍惜佛法 在接下来的自修 观想自己确是轮回 贪嗔痴的重病患者 升起于教法者作药物想 调整环境 把手机关机或者静音 使自己安住在法中 才能与法受益
    2 认识到了三宝是一体的,敬佛 敬法 敬僧僧是我们自身修行的需要 敬佛 包括一切泥塑木雕的佛像 皆视为佛宝一般恭敬 敬法 恭敬佛经一切法宝 我们要像恭敬佛像那样把经典视为佛的法身 以前对佛和僧比较能相应 也比较能观想起来 忽略了法的意义 和功德 如果没有皈依法 认识不到法的功德 一切的修行都是空中楼阁 修行闻思经教是基础 诸佛世尊都是依法得解脱 我们要将恭敬体现在一言一行 我们能遇见佛法 遇见师父是有多深的福德因缘 唯有珍惜 恭敬 依教奉行 才是对三宝最好的供养
  • 妙琦 2020-06-23 12:38
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    本周学习了《皈依修学手册》的第三部分。通过本课的学习,让我认识到皈依的正行是四法行的修习,即:亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。由亲近善知识而能听闻正法,由正法指引而能如理思维,具备正确观念才能如法修行。修行如一人与万人敌,凡夫心就像千万个伺机而动的对手,会寻找一切机会入侵。所以对于皈依后所获得的皈依体,我们要全力护持,警惕所有可能破失皈依体的逆缘,必须严格遵循相应的学处,通过守护学处,使自己保有皈依体并强化三宝在内心的分量。
    四法行的修行首先就是要亲近善知识。自己当初选择皈依三宝,其实对三宝的内涵是没有多少认识的,主要的出发点就是要为自己找一个老师。当我认识到佛法经典的浩如烟海、奥妙精深,如果没有一个导师的指引和传授,要靠自己去深入典藏是根本不可能的。当时选择在径山寺皈依也是很着相的,看到径山寺的环境优美清净,寺院雄伟壮观,又是极富底蕴的千年古刹,这里的法师一定修为很高。皈依之后我开始向我的皈依师法涌师父请教修行的方法,师父就详细地指导我如何念佛、读经、打坐。我觉得我的福报很好,遇到了一位修为很高的皈依师,虽然当时师父传授我的主要还是念佛法门,但现在想来也是因为客观条件的限制,寺院在针对广大的在家居士时是很难施行像三级修学这样一套有次第、成系统的修行方法的。尽管法涌法师本身也是济群导师在杭州开的法师班的学生,现在他自己也带班了,但我想当时他这样传法也是为了随顺更多人的因缘,应机设教,方便化导。但这样的念佛、诵经、打坐对我个人来说受用不大,因为佛经里说的绝大部分内容自己都无法理解,有些名词我去百度里搜索,知道了表面的意思,但里面真正的内涵也是无法参透的。就这样坚持了一段时间,我觉得自己需要改变这种机械的、不得要领的学佛状态,因此就去向师父请教哪里有可以系统性地学习佛法的佛学班,师父于是就推荐我来读书会。
    我第一次来读书会的导读员就是觉宸师兄。通过参加读书会我欣喜地发现佛法还可以这样学。特别是通过读书会了解了三级修学后,感到自己是找到家了,这不就是自己想要的修学模式吗?而且这样的学习居然是全免费的,连教材费都不用交,真的有点不可思议。虽然当时听说要修学八年半的时候略有一些畏惧之心,但后来转念一想,既然自己选择了信仰,皈依了三宝,修行就是一辈子的事情,是要贯穿自己后半生的。佛法浩如烟海,八年半我们又能学到多少能?所以这八年半不是长了,而是短了。况且在今天这样一个一切追求经济效益时代,有多少人能为你呕心沥血地服务八年半而不求任何经济利益呢?而且对于我们一个人来说是八年半,但对于导师和书院无数义工师兄来说,就是尽未来际的付出,这需要有着多大的愿力才能做到!
    所以我要倍加珍惜这一来之不易的修学条件,依止导师,努力修学,同时要感恩所有在修行路上给自己指引与帮助的法师、书院的所有义工师兄以及一起修学的道友。通过不断地修习皈依,坚定对三宝的信心;不断地修习发心,去临摹佛菩萨的品质;奉行五戒十善,止息凡夫心和不良串习;时时修习四无量心,不断地去打开心量,积累资粮,最终实现本自具足的三宝品质。
    2020.6.22
  • 惟靖 2020-06-22 16:18
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    本周里我练习时时随念三宝、皈依三宝,凡事先向三宝启白,这使我内心变得更加宁静,混乱的思绪也减少了很多,心里正念的力量也增强了,我感觉自己的背后有宇宙里最强大的力量在支撑着我,护佑着我。每日皈依定课的修习不停的提醒着我勿忘三宝的恩德与,提醒着我向三宝的品质靠近。尤其是观想带领一切有情皈依三宝的时候,感觉像是有无限的光从身我边亮起,那种温暖的感觉无法言喻。

    最近同事人问我学佛都学什么,我说:学习生命和世界的真实规律,比如命运怎么来的由谁决定,客观世界的发展规律及真实情况是怎样的,等等。同事又说,你们学佛的人这也不能做那也不能吃,又烧香又磕头的不累吗,这一生得失去多少乐趣亏多少嘴啊?我回答:这也不能做那也不能做是对自己的保护,烧香磕头等仪轨是辅助调心的,看问题必须从整体来看,不能单独拎出佛教的某一个仪轨或者某种行为来看待学佛,这都是片面的。佛教讲六道轮回、前生、今世和来生,比如佛教徒要约束自己的行为,是因为行为会产生相应的结果,决定着自己的苦与乐,不仅影响今生还影响来生。同事说:我今生还没有活明白呢,还管来生,我只想把今生活好就够了。我说:你的想法是正确的,但是你至少要明白生命的发展规律才能够有正确的方向把今生活好,就如公司的每一位同事都想在公司里好好发展所以破坏公司规章制度的事情不敢做,社会上的每一位公民都想活得好所以违法乱纪的事情不敢做等等这都是一种规律,同样的每一个生命都只想要快乐不想要痛苦,却不了解福祸、苦乐并不是凭空产生,它也有自己的规律。很多人喜欢去算命并且还算的很准,这背后都有它的运转规律在里面,不明了这些规律在迷茫的人生中单纯靠自己的感觉要活好今生也是很不容易的事情。同事若有所思的样子闭口不答了。

    我感恩三宝能够把生命及世界的规律留在这个世间,让世人能够了解生命改造生命。很多人把是否有来生或轮回看的很重,其实我觉得没有必要,因为每个人终将面临一死,有句古话叫做“人之将死其言也善”,这说明恻隐之心人皆有之。试想一下,一个人在临终时能够告诉自己:我一生不曾伤害任何生命,我一生不愧于任何承诺,我一生都在努力帮助他人和社会,我一生没有浪费生命在毫无意义的事情上面。难道这不是一个伟大生命的体现吗,与贪图五欲六尘相比这样的生命又有什么吃亏的地方呢。这种生命品质当下的心灵因果比来世或者轮回要作用的更快,更长久。这样无愧的一生与是否有轮回并不冲突,更何况如果有来生的话会创造一个更美好的来世。

    更何况佛菩萨要给我们的不仅仅是一世或者几世的快乐,而是究竟的解脱。所以我必须皈依三宝,学习佛法,这样才能实现生命的最大价值。
  • 宏容 2020-05-09 18:43
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    皈依——佛法的根本

    皈依三宝贯穿成佛的整个修行,当通过皈依仪式成为佛子后应该如何修行?通过本章学习,导师告诉我们应行四法行:亲近善知识、听闻正法、如理作意,法随法行。

    善知识的标准是具足戒定慧、德胜于己、精进、通达教理、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。或至少具足戒行、正见、悲心三大要素。我们应该如何亲近善知识呢?首先做到净信为本,观德莫观失,视师如视佛。2:念恩生敬时常忆念善知识恩德。3:加行依止,以身口意供养善知识,尤其应做到依教奉行。听闻正法时要远离三种过失,不做覆器、垢器、漏器,应该以清净心闻法,摄心端坐,专心聆听,闻法后加以思维温习忆念,对修行产生作用。闻法时具有六种想:于己做病者想、于说法者做医师想、于教法生起药物想、于修行生起疗病想、于如来须做正士想、于正法生起久住想。如理作意思维人身难得,念死无常,思维轮回是苦,深信业果,业力是推动生命延续的力量。在生命洪流中,任何心念和行为都功不唐捐,不同的心行强化着不同的力量,造就了不同的人生方向。

    昨天弟弟和女朋友吵架,闹到不可开交,妹妹从河西下课后急急忙忙赶到弟弟家,因为弟弟在她手里拿了钱去打牌输了,而且不接妹妹的电话,妹妹给我打电话时情绪特别激动,我说你先别急,我马上过来,和先生出门前我提醒他一定要控制情绪,并一起合掌启白三宝:祈求十方三宝加持,圆满解决弟弟和女朋友的感情纠纷。赶到弟弟家里时,听到他们在高声叫嚷,弟弟的脸胀得通红,暴躁的像一头发怒的狮子,我让妹妹和她女朋友先去外面等着,不要再刺激他,弟弟说我心里好难受,我轻声问他喝酒了吗?他说喝了一点点,但是绝对没有醉,先生也一改之前对弟弟恨铁不成钢的恼怒,和颜悦色的对弟弟说,要表扬你不喝醉酒就是进步了,先生安抚弟弟,用浅显易懂的佛法知识教育他,并耐心听弟弟讲自己的想法,他现在不想搬出来,还要住在女朋友家,我劝他搬,并且一定要感恩她,住了 两年多,多想想她曾经对自己的好,弟弟情绪越来越稳定,起身为我们洗了水果,问我们该怎么办?我问他说你们现在在一起快乐吗?每天喝酒打牌这样的日子幸福吗?我的建议是先搬出来,各自冷静一下,等两个人气消了再看看是否愿意在一起,无论结果如何都要好聚好散,多站在对方的立场考虑问题。在我们的劝说下,弟弟终于同意把所有物品搬到我家,并把钥匙交给了他女朋友。总算没有引发更大的矛盾。我们要深信“业决定之理”,每种业都将招感果报:善业招感乐果、恶业招感苦果,不仅招感未来的果报,也体现于当下的改变。善的业力代表着善的心理因素,是一种和谐的力量,当我们生起悲心和爱心时,内心是温馨怡悦的,当下就会感到快乐,并能将这份快乐传达给周围的人。而当我们生起嗔心嫉妒时,内心必定处于对立、冲突中,当下会感到痛苦,使周围的人受到伤害,所以善恶业所招感的苦乐果报完全是因为各自心理特性所决定的。

    通过本课学习,看到身边的人处在无明与烦恼中难以自拔,弟弟喝酒吵架时手臂留下的伤口,内心挣扎的痛苦,相比先生和我在三级修学的改变与进步,真是天壤之别,祈求三宝加持,弟弟能够珍惜佛缘早日静下心来参加三级修学,依止善知识,皈依三宝,奉行五戒十善,脱离轮回的苦海。拥有暇满人身。
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