【道次第】学前引导之一

【内容简介】

【内容】《道次第修学意义》
回顾修学足迹,我们从喧嚣的红尘走进三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领我们认识三宝功德,点亮觉醒心灯,令我们对佛法智慧生起向往之心。我们现在进入同修班,共同走上菩提大道。那修学《道次第》对完成这项生命改造工程,具有怎样的重大意义?

心得分享190篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    师兄们吉祥!我是分享员净茜。本周修学内容第一课《道次第修学意义》
    为什么修学
    一,认识当下轮回:
    人生就是一团麻,剪不断理还乱。每天都在解决着自己人生中所谓的问题,如家庭,情感,事业,人际关系等等。而事实证明,解决了吗?答案,没有。因为只要你活着,就没有完的时候。真是按了葫芦起了瓢,无休止的,周而复始的循环,过去,没有思惟过自己的人生状况,也没觉得自己的人生观是有问题的,凡事都以自我为中心,凭自己的感觉而处理事情,烦恼和痛苦也随之而来,关键在于,认识不到自己的错误,这才是问题所在。通过本课的修学,让我知道了这样周而复始的循环,这就是当下的轮回,修学以后,知道了自己四十多年的人生就是在无明和迷惑中度过,并且还乐此不疲。我的这种行为这不正是导师开示示所说的当下轮回吗?让我清楚的认识到这种轮回不在别处,就在我的身上,在我的身边,在生活的每个当下。更让我清楚轮回过患。
    二,直面危机:
    没有修学本课时,我知道人生本质是苦的,但思维上没有想到原来自己的人生是如此的愚痴不堪。挣钱开心,老公和孩子听我的开心,吃喝玩乐开心,去美容院开心,想做的事情都满足自己的 意愿那就更开心了,认为人生这样足以,可是,这真的是获得人身的真正意义吗?,通过本课修学,让我认识到了,人活着不是为了享受当下生活状态中带来的快乐和幸福,因为导师开示中说,这些都是建立在无明的基础上,都是短暂的,不究竟的。佛经中的举例说明,让我震惊,原来这就是我的生命现状,而我还在执迷不悟中,无所察觉。人生就这样被眼前的一丝丝甜蜜而忘记所有险境,让我误认为此处家园和最终归宿。
    三,走向解脱的捷径
    学佛就是如何让我从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条艰难征途,难度就在于惑业力量太大。事实证明,我过去的人生就是相信自己所谓的感觉而走,使我再轮回中流转不休,没有出头之日。
    今生,我具足福报,获得暇满人身的时候,有幸能听闻佛法,并依止善知识,找到了帮助我走向解脱的捷径,那就是学习《道次第》,导师帮我找出问题,也告诉我解决问题的办法,导师开示说,对这部经典生起信心,而且是坚定不移的信心,就能使修学走上正轨,顺利前行,既然自己认识到人生四十多年都是稀里糊涂的,那就要改掉过去的错误,不要被感觉牵引,要确立以三宝为中心, 因为你的起点决定了你的终点。最终走向解脱,走向菩提。
    如何修学
    一,学佛的关键在于将法落实到心行
    1,学习关键时方法正确且真正用心。过去一年的同喜班的修学,真的很受益,因为我始终按照导师的模式在修学,虽然有时候对镜的时候,法还是法,我还是我,但是,高楼万丈平底起,毕竟过去一年的修学为今天道次第的修学打下了基础。让我懂得了如何观察修,如何按住下来,每天的皈依定课,没有不做的时候,因为我在心底的愿力就是宁舍命,我也不舍每天的皈依。
    我知道我是真正的用心去修学,我对三宝的真诚都化作了行动。
    2.我老老实实的在修学,我学佛的态度也做到了认真虔诚,因为我从来不去多想,导师怎么教我,我就怎么听,通过本课的修学,让我更不会去想学佛难与易,因为导师用他弘法四十多年的经验,建立三级修学平台,背后还有那么多义工菩萨在辅助,而我只是需要拿出我的态度,我还有什么不能做到了,不能做到的时候,一定是没有舍无义,更重要的是三宝在你心中的分量和地位。。没有意识到自己是轮回中的重病患者,做不到的时候一定是没有做观察修。虽然,我不是最优秀的,但,我在做最好的自己。我也坚信,未来的我一定会感谢现在精进的我。
    导师的智慧和慈悲,无处不在,修学的路上,让我不再迷茫,因为有一个目标,就是解脱,有一张地图,就是道次第,有一位导师,就是依止修学的善知识,一群伙伴,就是菩提道上的同修,我不曾孤单,因为我就没有孤单过。
    修学,让我对自己的内心有了约束,虽然修学的公约不是为了约束谁,但,作为凡夫的我,如果没有约束,我就会跑偏,我就会按照自己的感觉走,后果堪忧。
    我不知道如果我不学习佛法,未来这两年的时间我又能做什么。修学以后,我基本放下了一切社交活动,因为我珍惜现有的这一因缘,因为我不想回头已是百年身。因为我很忙,忙着听闻正法,我不想让任何事情去占用我修学的时间,通过同喜班打下的基础,现在基本是无义舍我,因为我基本没有时间去做无义事。因为我知道我未来的目标是什么,走出轮回,因为我有了方向,走向解脱。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 道承 2017-08-14 14:51
    总分:15.00 推荐 看原文
    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
    总分:5.00 推荐 看原文
    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
    总分:35.00 推荐 看原文
    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 李釭 2019-07-20 21:27
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    我们产生嗔恨心的起因是什么?我通过本课的学习,感觉到,从逻辑上讲是自己缺乏慈悲心,落实到具体事件上发现,是因为观察修的方法错误,被传习所牵引,总在学习外在的价值观,被过去的经验所驱使,一直不能内观,所以,在评判他人的行为时会非常容易失控,也就是观的时候,不能止,所谓过犹不及,由于观的行为过头了,所以就被情绪所带动,并不断重复这种轮回,反复观,反复增加情绪的力量,通过我执不断增加存在感和重要感,并试图以这种重要感来抵御对自我的否认,然后就失却了初心,忘记了观的目的是修正自己的行为。本末倒置后,就很难再次走回到正念中去。所以,观不能过,否则,就无法及时获得当下解脱。而如果不能当下解脱,那么烦恼的种子就会种下去。需要很大的力量去逐步抵消反复错误观察修带来的轮回烦恼。所以,当烦恼出现的时候,第一步是观自己的情绪,然后迅速提醒自己要止,并远离对境,寻找助缘,避开不良的缘。在因上还没有足够力量保持正见的时候,适当躲开不善的缘是自我保护非常必要的手段。当然,如果因上的正念力量已经很强大了,有了慈悲心,不会因对境而落入情绪却不自知不能自控地话,该如何修行则不是我现阶段能揣测的。以上分享,请师兄们指正,感恩
  • 智昶 2019-07-13 06:54
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    学前引导一《道次第修学的意义》


    《道次第》从字面上的理解是在大道上次第而行,以前我看过一本书,叫《次第花开》,特别美,字里行间透露着佛法带来的从容淡定与哲理,所以对《道次第》一直心生向往,可那仅仅停留在这是一本好书的概念上,并没有与我的修学发生联系,通过本周的学习,让我明确了学习《道次第》的重大意义,从人生问题入手,到选择正确的道路直至解脱,关键就是《道次第》,他不仅是一条可以让我们快速成就的捷径,更是成为依止师真正弟子的检验标准。

    什么样的人生是好的人生,大多数的回答就是,睡觉睡到自然醒,数钱数到手抽筋,每每憧憬这样的人生总是给世人带来很多的激情,仿佛那就是完美人生,实际上很多人都实现了这样的人生,可是并没有真正感觉到好在哪,甚至追求到了所谓的好的同时反而失去了目标与方向,开始迷茫进而通过纸醉金迷来麻痹自己,这几乎成了一种普遍的社会现象。可以说这就是现世轮回,不管是个人的还是大众的,几乎都是在这样的一个圈子里打转,从没钱到有钱,从有钱到堕落,无一幸免。在我们享受的时候,我们忘记了寻找人生真正的价值与意义,当我们痛苦的时候,我们又拼命寻找救命稻草,可一旦好转又恢复无休止的享受与堕落,然后痛苦袭来又开始四处寻找解脱,这又是一种轮回,不断的在切换场景与模式,同样的从痛苦到缓解再到痛苦,无一幸免的轮回着。

    轮回其实不用去看你的前世今生,就看当下,看过去的岁月,看正在发生的事情,看自己的心行起伏,心态好的就说人生就这样得过且过或是积极面对与接受,心态不好的得各种各样的心理生理的病,可从来没有想过这样的轮回将给我们带来什么样的危机,我们从来没有把这种轮回的现象当一回事,以为这是命,所有人都这样经历着,每个人都一样,就认为这就是正常的,事实正好相反,这是不正常的,我们这是病态,如果意识不到我们在颠倒中生活,人生将求出无期。

    我反观自己的人生,除了固定的吃饭睡觉等的轮回,还有就是思维做事的轮回,固执的轮回,即使碰了壁也死不改变的轮回,这到底是为了什么呢,我不知道,好像有一股力量在掌控着我,说实话,我甚至连不应该吃什么都掌控不了自己,好吃的不管是不是上火会不会让我不舒服只为了满足一刹那的口欲不惜付出后面感冒带来的痛苦,明明知道但就是离做到总是有着看似一步之遥却万步难达。所以我决定去面对,当我正视这些问题的时候,奇迹发生了,我接受他,面对他,我就能战胜他,我渐渐的开始知道我应该吃什么,不应该吃什么,度的把控有了很大的进步。这其实是有觉醒的力量在里面的,因为你真正觉察到问题了,改变就可以开始了,不断累积这样的觉,离醒就不远了,虽然不远,但方法不对就会走远路,目标有了,方法要正确,而这个方法就包括了,道上行走的地图,指引你的指路明灯(导师),共同前行与业力对抗的力量(团队)。

    现在是速食的时代,但学习求稳求精,两年道次第,换永久的解脱,对于爱算帐的现代人,是值得的。接下来我将真诚,认真,老实的开启同修班的第一站,两年《道次第》的学习,为解脱打下坚实的基础,不问西东,只求正道踏实前行。
  • 净之觉之 2019-07-11 12:51
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    这次法义我遇到最大的一个问题就是为什么学佛。这个问题在同喜班一年的学佛中被多次,从不同的角度提起,学佛的意义是什么。这个问题也是学佛的重要前提,必须要弄清晰弄明白,可是我却发现,自己其实还是没有把这个问题认识的很深刻。
    这期法义,导师又一次提出了这个问题。他是从生命的轮回角度出发来谈的。但是我发现,自己在读的时候居然没有感应,疑问也很多。
    比如法义中有说,轮回就是生命的重复。而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。我承认我的生命是在轮回之中,在不断地重复,但是为什么一定要加“低级”两个字?我不认为自己过的很低级,我认为自己的生活态度还是积极向上的。那这个低级到底指的是什么?既然有“低级的重复”之说,那势必有“高级的重复”,那高级的重复是怎样的生命状态呢?
    于是我在网上查了一下,找到了济群法师说的一段话:轮回,就是生命的重复,不过有些是低级的重复,有些是高级的重复。凡夫的生命是低级的重复;菩提道的修行则是高级重复。世人虽然文化和生活习惯不同,但基本欲望是相同的,无非是饮食男女,无非是衣食住行。这些就是生命中形成的因,当他们现行时,就会产生结果。
    这段话回答了我低级重复和高级重复的区别。前者是以欲望为推动的生命,后者就是以三宝为中心不断地观察,安住于正见正念,轮番观修,数数思维,不断重复,直至成就自性三宝的生命。这样的概念对我来说可能还是过于抽象,因为毕竟我现在尚未成就。那我就思维人和动物的区别。人总是说其他动物都是低级动物,人是高级动物,因为我们有智慧,有理性思辨的能力。但是仔细想想,动物的生命状态无非也是师傅所说的饮食男女,吃饱喝足而已,就是建立在这种低级欲望的基础上的。人呢?或许我们自认为有智慧,除了吃饱喝足,我们还能用智慧来改善我们的生存环境,可以发展科技和经济,但是如果深入思考的话,这些发展的建立基础,无非也是欲望去推动,无非为了更好的吃饱喝足,有更好的衣食住行。和动物的欲望本质上没有区别,只是因为我们自认为很聪明,这种聪明反而让我们的欲望更加增长广大。所以仅仅为了满足自己的欲望而生存的生命是低级的重复。

    然后后面关于轮回的危机,师傅引用了佛经上的一个比喻,说我们的生命就像落井的人,抓住一根枯藤,井上有猛虎,井下有毒蛇,枯藤还被老鼠不断啃食,而井边蜂窝滴下的蜜让我们忘记所有险境。我读了几遍都没有获得真切的感应,甚至觉得写得有点夸张。我也不知道这个井上的猛虎和井下的毒蛇指的是什么。但是我同意自己所拥有的确实是被老鼠啃食的枯藤,脆弱不堪,这也是为什么我活得焦虑的原因。然后读到下一段,我稍微有了点感觉。井下的毒蛇,或许就是我内心的烦恼和迷惑,在执着的推动下,毒蛇离我越来越近。井上的猛虎,或许指的就是外在的环境。法义上说,外在的环境已危脆不堪,他用危脆不堪来形容,我一开始觉得有些夸张,因为如果生在上海这样的相对安全的环境都是危脆不堪的话,那其他地方岂不是要世界末日了吗?这个词让我想到一个人站在一块薄薄的木板上,底下是万丈深渊,用力如果稍微重一点,这块木板就会折断,人就会掉下去。如果以这种险境来观察外在的环境,确实现在社会发生了很大的问题,各种负面的消息接踵而至,人的底线越来越低,最终这种问题可能还是会回馈到我的身上,因为很多问题都是共业,最终谁也逃脱不了,无论你在上海,或是在其他地区。以此观察,佛经上的比喻我稍微有了些许感觉。

    写到这里,我不禁要反思自己,学了一年多的佛,对于轮回,对于自己生命所处的状态却依然模糊不清,对于法义还是没有获得发自内心的感应。这到底是为什么?平时嘴里说出来的“轮回是苦”,原来依然还是那么的轻飘飘,没有分量。但是如果没有这样的认识,后面的学佛目标,方法,态度,重心根本谈都不要谈,无从谈起,因为根本升起不了真切的,真诚的,不二的,不共的信心,到时候学烦了依然还是以自我为中心,给自己再套上个学佛的外包装而已。

    之所以在学道次第之前,师傅再次从轮回的角度提及为什么学佛,是因为认识轮回是学佛的基础,是推动在菩提道上修行的主要力量,这股力量如果一开始就没有,或者很微弱,那对于修行是特别不利的,随时会被凡夫的习气牵引走。就像昨天,我本来打算把法义好好背一背的,但是最后还是选择陪娃出去玩了一整天,回来本打算看的,但是觉得太累了,书放在床头柜,没有拿起来。还是随着自己感觉舒服的方向做了选择。就像师傅说被搁置的事情都是自己觉得不重要的事情。也就是说,自己还是没有认清所处的轮回险境,还是没有把解脱大事放在第一位。
    这种状态让我很担忧自己之后的修学状态。我明显感觉到道次第的课程和同喜班的课程不太一样,辅助材料上的问题很多都是需要用自己的理解和自己的话来解答,这种理解没有花时间去反复深入的闻思,可能就答不到点子上。
    再加上自己对于生命轮回的认识又不够深刻,或许会因为某些自认为更重要的事情而请个假,自己又觉得这也没什么。所以关于轮回的险境,轮回的本质,不仅仅在这一课,在以后的每一课修学之前,我都要反复的去观察,去闻思的,认清自己到底为什么学佛,让这种推进力量更加强大坚固,这样才有走菩提之道的最基本保障。
  • 莲如 2019-06-30 10:01
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    无始以来,我们始终在轮回中流转,经历了无数悲欢,无数苦乐,无数生死。导师的这句开示如同当头棒喝敲醒了一直处在梦中的我,让这个愚痴如我、无知如我、习气蔓身的我泣不成声,解开了我一直在探索寻求答案的一个大困惑。

    过去的我很迷惑,特别的恐惧,严重到看到别人受伤我觉得别人很痛而难过心慌晕倒。也是别人口中慈悲善良的人,常常乐于帮助别人,看到苦难的人我总是会很难过心生悲悯痛哭流泪。之前我一直迷惑不解我为什么会这样?身边的人会说你心很慈悲很善良,也有人说你比较感性,还有说智慧不够被外境带入其中了。此境对我造成很大的影响,不仅是影响自己心情,这种情绪还影响到我的家人,甚至我的身体健康,所以我一直佛法渴求能从中解脱出来,那我问怎样才能有智慧?“学习佛法智慧文化”,有师兄跟我说。我就这样因为有困惑解决不了,需要“智慧”进入了三级修学。

    修学已一年可以说我也是相当的于法受益,对我的生活改变蛮大,烦恼明显减少。同喜班大概知道了因果、轮回、无常、无我、空等这些名相,但还只停留在文字上的认识而已。如今我已进入同修班学习《道次第》之道,让我认识到轮回就是生命的重复,而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。学习了这课对我触动很大,让我明白了之前我看到别人遭遇不幸,我难过、我伤心、我哭都是因为我自己内在有苦。我痛苦我哭不是因为别人造成的是我自己无始劫来经历了无数的悲苦,外境只是激发了我内在的苦痛。看到别人病痛面临死亡或因无常死亡,我恐惧痛苦不安,那是我自己内在对死亡有很深的恐惧,是我无始劫来经历了无数的生死。所有的人事物都是我内在的投射,就像镜子一样,外境有任何触动我的东西是我内在的原因,应该要向内看清内在的自己。我的理解我现在听到的看到的别人的一切好与不好,无始劫来我都经历过,而这些种种业力会一直伴随着我们的生命流转不息,主宰着我们的生命让我们不得自在。

    之前我一直疑惑不解,我为什么看到别人病痛看到别人不幸我要这么痛苦难过,别人和我非亲非故的也不至于影响这么大吧。还有我还一直无知的认为我也不苦啊,一直处于无明状态,没有认识到生命是无尽的轮回,觉得自己从小到大家庭挺幸福的,也没经历什么大不幸,现在更不用说了先生对我很好,孩子也很孝顺,不知我们的生命是无尽的积累,过去经历了无数的悲欢生死。

    这课导师还讲到我们“虽然一直在寻求离苦得乐之道,但因不曾皈依三宝,没有佛法作为指导,始终无法从中出离”。我想我已皈依三宝已有了一些福德资粮,现在就只要老老实实安住于三级修学跟着导师的引领,认真修学《道次第》——成佛之道,坚信导师为我们选的解脱之道定能帮助我们到达解脱彼岸。

    学了这课给我了很大的启发,我现在不单单就为了个人增长智慧而修学佛法了,而是要脱离轮回。轮回苦不堪言,那么还有在轮回中苦苦挣扎的芸芸众生呢,等谁来渡呢?那就是已经在修学佛法的我们。所以,我从当下开始发心要为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法。
  • 净溯 2019-06-29 19:46
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    《同修班学前引导课之一》分享
    本周所学法义是导师在2008年秋在厦门道次第专修班的开示。法义共分为为五部分:认识轮回、直面危机;走出轮回、走向解脱;学佛的关键在于将法落实到心行;学修的支持和保障;解脱才是生命中最重要的事情。导师对凡夫心行的剖析,每一句话都直指我的心里,让我对修学佛法有了更进一步的认识。现在就分享一下感受特别深的部分内容。
    1. 起点决定终点
    我原来认为起点不就是零吗?所有人的起点不是应该一样的吗?为什么起点可以决定终点呢?法义里告诉我,如果这个起点是以自我为中心,无论做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的效果。看到这句话我似乎明白了一些,因为这正是我非常熟悉的心行呀,我做事的时候就想,这件事对我自己有什么好处呢?好处大不大?结果有好处就高兴,下次有这种好事一定会积极的去做。如果做事没有相应的回报,甚至让自己遭受了损失,一定会生烦恼,会怨天尤人。法义又接着写到,如果这个起点以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。也就是说,自己做事时,先调整自己的发心,自己做事时是以三宝为中心,以佛法为准则,还是根据自己的个人好恶标准和情绪来做。如果以三宝为中心,以利益大众为出发点,做事的时候,就不会有那么多的得失心,会很轻松尽心的安住在所做的事情上,结果不满意,也一定会检讨自己,究竟什么地方没有做好,让大众没有受益。
    2. 把学法当作集邮,当作收藏。
    从我正式成为三级修学的一员,态度模式就非常清楚的告诉我:对三级修学模式产生认同后要老老实实按照这个模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀援。我知道,这一定是导师看到大家修行中特别容易犯的错误——就是随顺自己的感觉,今天学这个,学了几天,觉得没有多大受益,就又换一个法门,就像是小猴子下山的故事一样,到最后还是两手空空,所以特别给我的忠告,找到正确的道路,就老老实实地跟着走,就是重复正确,在重复中巩固,在重复中加强。
    3. 成佛是生命的觉醒,是开显自家的宝藏
    如果是别人的东西,我需要求助别人,别人也可能拒绝我。成佛可是开显自家的宝藏,我找自己的东西,如果自己找不到,那就找自己的原因就可以了,不需要怨天尤人,不需要向外求,自己想成就什么,自己精进修学就好。
    法义里导师的谆谆教导,都是为了让我更好的修学,让我尽快走上菩提的大道,走向觉醒的大道,我只有在书院好好修学,生命才有出路。感恩导师,感恩三级修学,感恩陪伴我的师兄们!
  • 净春 2019-06-27 14:20
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    《道次第》修学意义

    一、 认清我当下生命的现状是在轮回中,我必须深刻认识到轮回的过患,所以我需要寻求生命的出路。直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。否则,我们就会安于现状,得过且过。
    我当下的生命是在无尽轮回之中,而且过患很严重,岌岌可危。

    1)轮回是一种制造轮回的心理。这种轮回是在生活的每个当下:家庭,情感,事业,人际关系的轮回
    2)凡夫的轮回,是生命的低级重复,我当下的处境就是那个掉落悬崖还在舔蜜的人。

    理解:我能理解自己当下的心理就是在不停的重复,而且在生活的每个当下,即使学佛了,因为正念没有形成相续的力量,依然在贪嗔痴等不善心理里重复,从而形成我当下的凡夫的品质。也能理解自己的生命是一种低级重复,所有的快乐都是建立在无明基础上。

    难点:但内心对于这种危险的处境一直很难保持警觉,会认为真的有那么严重吗?同时由于觉得自己已经学佛了,而且也在做一些义工,是否处境就没有那么严重了,这些认识会麻痹自己,以为当下的处境会好一些。需要通过反复的思维轮回的可怕来形成定解。
    需要反复思考如下问题:
    A. 我是否真的在轮回里?是否表面上在做佛法的修持,在做义工,内在的心灵觉醒之路也在进觉醒之中?还是其实轮回的力量依然在增强?
    B. 如何思维轮回的可怕?死亡、三恶道、这个世间的天灾人祸,人生八苦;而且在没有解脱之前,轮回是永无止境的!

    接受:比如说我在人际关系中的轮回的表现,一旦对某种类型的人无法接受,就很难从冷漠和对立的心理里走出来,即使明白一些佛理,却真的就像老象陷入泥潭之中而无法自拔,这都是自己。而轮回的可怕,经过刚才的思考,确实觉得如此,所以我决心要去接受自己当下就在岌岌可危的轮回的危难之下的处境

    运用:当下自己处境堪忧,幸而还遇到佛法,遇到三级修学和道次第,我一定要深刻认识到轮回的过患,要解脱,否则生命乃至未来的生命都是痛苦不堪的,现在要做的就是一定要学好道次第,发起出离心和菩提心!

    二、 想要解脱,就要学好佛法,但佛法浩瀚,怎样才能学好呢?
    1、 学佛,是要从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条需要上下求索的艰难征途,其难度就在于惑业力量太大。学佛环境同样复杂。
    2、 在林立的知见前,不能依靠个人的感觉来选择。
    3、 学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。
    1) 首先是对这部论典生起信心,而且是坚定不移的信心
    2) 学佛的起点是以三宝为中心,就能使我们走向解脱和菩提。

    理解:对于这部分可以理解

    接受:1)回顾自己这几年的学佛历程,历经艰难,确实需要上下求索,而且感到内在的惑业力量很大,在三级修学这么好的环境里修学尚且如此,如果没有导师创造的这么好的修学环境,靠自己去选择,根本不可能找到方向。所以,我发自内心的接受学佛必须依止善知识的指引,包括道次第的引导,导师的指引。
    2)学佛不是在自我的基础上增加一些点缀和谈资,而是要完成生命中心的转移,是内心的转移,这是非常困难的事情,必须通过道次第的修学和观修才能达成,否则还是在自我的基础上修学和做事,依然在增长烦恼。所以我也发自内心的接受一定要让自己至诚的皈依三宝。
    -难点:会因为自己在三级修学中,以为自己没有跟着感觉走,但是其实只要没有依教奉行,还是在跟着感觉走,它的表现就是烦恼依然,智慧没有增长。所以我要走的是内在心灵觉醒之路。

    运用:既然我认识到了我的生命有严重危机,又幸而遇到解决危机的方法,所以我就一定要对这个方法生起坚定不移的信心,否则这个方法我不会去落实和使用,自然也解决不了我的问题。
    我也发愿一定要用心学好道次第,要实现生命中心的转移。

    如何以三宝为中心?
    1、 至诚皈依,要对轮回生起厌离,对三宝的功德产生信解。
    2、 在每个抉择的当下,我是以法为抉择还是以自己的感觉来抉择

    三、 要学好佛法,我还必须高度重视方法、目标、态度、和重心四个方面。
    1、 学佛的重点是在内心,而不是书本。 学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于我们能否用得起来,这才是学修的关键所在。
    2、学佛必须方法正确而且真正用心,否则的话,往往越学越没有感觉。学佛既难且易,难的是要面对无量法门和自己无始以来的惑业力量,但是也不要失去信心,因为成佛是是开显我们的自家宝藏,而非成就外在的什么,不是无中生有,不是造就全新产品。我们所要成就的,只是本然现成的东西。

    3、学佛必须态度认真,不要自以为是,纵容个人感觉。
    理解:绝大部分能理解,除了以前对于自己能否成佛其实不太能理解,因为还是觉得是要成就一个外在的佛,而且觉得很难,因为佛陀的品质太完美了。但现在更认识到是要成就本然现成的东西,既然是我本来就有的,就不用去担心难或者容易的问题了。

    接受:1、学佛的重点确实要在改变内心,改变观念心态之上,否则学了很多佛法知识,就会觉得和自己没有关系,学法麻痹,甚至增加我法二执,修行就是得不偿失。所以我非常愿意接受这一认识。
    2、 我自己就出现越学越没用感觉的情况,问题也出在我的修学方法的落实和真正用心上,所以我接受学佛的关键是要用对方法而且真正用心。
    3、 学佛需要认真虔诚,对此我完全接受,做任何事情要做好,都必须认真虔诚恭敬,更何况学佛是要改造我自己的生命。想起世间的匠人精神,我实在是需要学习和培养这种精神。

    运用:我一定不能学佛当做知识的累积,而是要真正以法为镜,用法来改变自己的内心。为了让自己越学越有感觉,越能解脱自在,我也一定需要用正确的方法,就是五处用心,九种禅修的方法来修学,来真正落实用心。学佛是为了改造我自己的生命,我一定要认真对待自己的生命,要以一颗认真虔诚的心来认真学佛。

    四、 学修离不开四个一

    1、一个目标,就是解脱
    所要解脱的是烦恼和迷惑,这样才能自由自在,这也是学佛的真正意义所在。
    2、要学好佛法,还必须具备一张清晰的地图,就是《道次第》。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。
    3、一位导师,就是依止修学的善知识。需要对选择的善知识具足信心,才能和法相应。惟有具足信心的弟子,才有能力纳受上师加持。
    4、一群伙伴,发菩提心要从身边的人做起,要互相提携、互相促进,要宽容、爱护、平等、慈悲。

    理解:1、能够理解我要解脱的是内在的迷惑和烦恼,而不是外在的东西,这个目标要很清晰。
    2、 要找到内在宝藏,就需要一张清晰的地图作为指引的,没有指引,那就是盲目的寻找,不能快速的找到目标。
    3、 遇到了善知识,不一定代表我就依止他了,也不代表我对他就具足信心了。我的内心有真正的改变吗?修行有进步吗?如果停滞不前,闻法时心念散乱,都说明自己没有对他产生信心,所以听法听不进去,自己就是覆器垢器漏器,有时会觉得自己修学挺长时间了,应该就会怎样,但时间并不是衡量的标准,标准是我内在觉醒了多少,依教奉行了多少,这才是真正的对善知识,对法生起信心。有时,我还会觉得导师没有加持我,其实不是没有加持,而是我没有信心,他一直在平等的加持我们每一个人,可是我没有能力纳受。
    4、 伙伴确实很重要,可是我真的去珍惜,爱护,宽容,慈悲,提携,促进每一个同修道友了吗?认真回想,非常惭愧!


    难点:我现在得到了地图,遇到了良师,值遇了一群善友,我是否真的生起了稀有难得、珍惜的心、信心?如果不珍惜,不相信善知识,得到了也不会按照这张地图去走,就更为可惜!

    接受:1、道理上清楚要目标明确,而且是要从内在的迷惑烦恼中解脱,但对境来时,还是会下意识的去找外面的问题。现在经过一些折腾,已经明白不 解除内在的烦恼,即使到了月球,或者去一个清净的山里,依然不得解脱,所以我非常愿意接受学佛必须要很清楚我的目标就是解脱内心的烦恼和迷惑。
    2、觉醒之路必须依照地图来走,要有一位依止的善知识,才可以最快到达,所以我完全接受修行必须有地图,要有善知识,而且要对地图、善知识有信心,这样才可能于法受益。
    3、我完全接受修行路上必须有伙伴,而且太重要了,所以我要珍惜每一位同修师兄,不管曾经发生了什么,都让它过去。要感恩珍惜提携爱护增上慈悲宽容每一个人,因为没有他们,我无法独自前行。

    运用:1、当对境出现,自己陷入烦恼的时候,要时刻谨记我不是要去逃避环境,而是要去检查自己的内心,要去解决内心的烦恼,只有这样,我才能得以实现生命的跨越和成长。
    2、我决心一定要认真虔诚的严格按照导师和道次第的要求去做,要爱护身边的每一位同修,要提携和增上,宽容理解慈悲接纳。只有如此,这条觉醒之路才能一直走下去。


    五、 修学路上需要公约和戒律的保护
    1、 所有的戒律和规定都是针对人性弱点而施设,当然会在某方面和我们的感觉发生冲突。
    2、 处事不求无难,说明障碍也是修学的增上缘,逆缘也很重要,它更能让我们看清内心的缺陷,看清修行的薄弱之处。
    3、 学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。只是当你学法尚未走上轨道时,需要外缘的推动。一旦走上轨道,就不再需要这些,而会主动自觉地求法。
    4、 那些因为忙而被搁置的,无非是我们觉得不重要的。但我要告诉大家,解脱才是生命中最重要的事; 如何才能走向解脱?《道次第》就为我们指明了一条稳健而直接的道路。


    理解:都能理解,而且对某些点深有感受
    接受:都能接受,不过难点在接受戒律的约束上,我之前以为自己很向往和接受戒律,但实践下来发现不是那么容易,尤其是当寺院里的一些小的生活上的戒律约束时,内心是抗拒不喜欢的,所以我需要多多思维到底自己为什么要接受戒律的约束?

    1、 我在持戒的时候,有时特别难受,比如不让吃零食,不可以在规定时间之外睡觉,发现自己很难过这一关,尤其当很疲劳的时候。这一方面和自己的生命善根福德积累太薄弱有关,另外一方面也是因为我不想去对治自己人性的弱点,觉得这些都是很小的事情,是很正常的,累了要休息,饿了吃点东西,为什么要规定的这么死板?不过从更深层的修行来说,确实来自于我对色身的贪着,目前能够做的只能是要断除贪嗔痴,否则这一关还是很难过。
    2、 学佛是自己的事,不是谁在约束我。我抵触某些约束,还是因为内心里觉得是师父或者其他人要管着我,而我不喜欢被管,所以内心抗拒,
    3、 逆境很重要,是修行增上,这句话说起来容易,真的遇到了发现自己内心还是不喜欢逆境,不过如果都是顺缘也很容易滋长傲慢心,我的内心得不到历练,心志得不到打磨,其实生命还是很脆弱的,经不起风浪。首先我不要害怕逆境,它也是梦幻泡影的,穿越过去了自己就成长了,所以要欢喜的面对它,想想自己一些很大的人生转折点都是在逆境出现时,所以我发自内心的接受修行和人生路上出现逆境是好事,是可以让我受益的。
    4、 解脱才是生命中最重要的事,我真的这么认同吗?以前也以为我认同,现在经过检验发现我的出离心是微弱的,自修和定课没有放到最重要的位置上去做,而是放在其他事情做完之后,还觉得自己挺忙的,没时间。其实时间是公平的,是因为我觉得睡觉,吃好吃的,淘宝买点自己喜欢的东西,看一些喜欢的新闻,电影,搞点禅意文化的事情等等更加重要,我在日常生活中是否真的带着解脱的心来做呢?还是因为贪着而做,让自己自我感觉良好而做?我睡觉、吃饭、做禅意义工是因为为了更好的修行利他,还是因为自己贪着这些东西,如果不是奔着解脱而去,还是在制造轮回的因!在死亡面前,解脱确实是我生命中最重要的事,所以我发自内心的接受这一点。

    运用:在接下来的修学中,我决心欢喜的去接受约束,在未上轨道前,还是需要师渡,等以后上轨道了,才能自渡!我也决心更加勇敢的去面对一切挑战,把逆境当做增上缘,不要逃避和排斥,而是欢喜接纳。并且要把解脱当做最重要的事,去落实五处用心,九种禅修,让解脱的心念贯穿到生命的时时刻刻!
    我决心不再用忙来作为我的借口,而是一定要把每天的自修和定课放在头等位置来做,这是我生命走向解脱和觉醒的根本,失去这个根本,就像无源之水,无本之木,我的生命会逐渐枯竭,干涸。要怎么走向解脱呢?道次第就指明了一条稳健而直接的路,所以我决心一定要认真虔诚的把114讲道次第学好,踏实的做好每期法义的观修,改变我的观念和心态,这样才能在菩提路上打下真实的基础。

    班级共修收获:
    1、 我们在理上都说的比较好,但是串习依旧,为什么呢?也不能都笼统的归结为我执,因为很难下手解决。是因为思维的串习在障碍自己。我会觉得我是对的,所以其实不太接受佛法的认识,道理上会说,但是内心不接受。
    2、 脱离轮回,最重要是要脱离自己的习惯,脱离舒适圈。解脱和觉醒要突破舒适圈,需要在点滴中训练,对任何一个人不要有好坏对错的评价,要接纳理解,因为这是我生命业力的招感,才会出现在自己生命里,不接纳,就会烦恼痛苦,同时,要不断开发自己的智慧,去理解和看明白对方,这需要用佛法正见,因为佛法正见揭示的是宇宙人生真相。学佛就是让自己看明白生命真相。
    3、 观修三恶道苦内心会生起阻抗,一是对佛陀的言教没有全然的信任,所以还是活在一种感觉之中,所以痛苦的时候,就很精进,但是一旦好一点,就不那么精进;对轮回的理性认识不足,对轮回的感受贪着,比较在乎自己的感觉,背后是自性见,把这种感觉当真了,表现就是对外面很在乎,看的太真实,把梦幻泡影当真,虽然对治,但是对治的点不对,越对治烦恼越重,所以要对治到位。阻抗的第二点就是把三恶道苦看成真实的了,三恶道苦也是缘起的,是无自性的。
    -不断修皈依,增强对三宝信心。不仅是向往学习外在的三宝,而是去学习三宝的内在的真实的功德。

    4、 如何对佛法产生坚定不移的信解:对导师产生坚定不移的信,信就是要依教奉行。要不断去思维当初自己为什么要皈依,动机是什么。如果不信导师,要信谁?自己在践行佛法的过程中,从法中受益,才会产生信解。要向导师求法,而不是获得世间的关系。
    5、 经常会不自信,觉得自己不行,为什么?背后的心行是不相信佛陀说的,自己本自具足圆满的佛性!如果不信,那我来这里修学是为了什么?不相信自己有佛性,表现就是会去追逐外在的名闻利养,一旦得到满足,就会生起慢心,和三种感觉,无法把自己当做小草,任人踩踏;如果没有得到 满足,就会产生情绪,觉得外在的人应该怎么样。
    怎么去评价自己行或者不行,不要用外在的世间成功的标准来评价自己,今生的成功只是无尽生命中的一朵浪花,六祖慧能在世间层面上只是樵夫,可是听到金刚经就当下开悟!所以我如果不能深信自己本具佛性,即使在修学,也是在追逐名闻利养,而不是真正以虔诚心来学佛,想要真正开启佛性,无法谦卑,是失去了自己修学的根本!我不能相信佛陀,还能相信谁呢?

    6、表达要中道,要小心自己去表达认为自己确实知道了什么,真的到达导师的认知层面吗?这种认识不能来自于自我评价,而是要通过对境来检验,这种认识会关闭自己去开启真正的智慧的大门。即使和导师的认识一致,也只是瞬间,可以一直保持延续吗?对法产生定解是一种信仰。

    6、 不识自心,学法无益,学着最甚深的法,还在被外在的轮回所转,所以一定要相信自己能够成佛,否则很难和法相应,很容易卡在这里。在修学上的表现就是不能完整准确透彻的理解法义,结果就是不可能把法义落实到心行中去,会带来的结果还是烦恼依旧,看不明白,没法轻松自在,带着解脱的帽子和菩提心的外衣去承担,会压力很大,无法和空性相应。当和法相应的时候,是非常自在的。
    7、 学着六道中最甚深的法,却依然烦恼重重,我到底是要让自己的轮回更好,还是要看清生命真相,让自己解脱和觉醒相应?
    8、 当我们试图要去检讨自己的时候,有一个大前提,是因为我有佛性在,否则我检讨自己是为什么?
    9、 解脱的目标不明确,即使在学佛,在表达,在说佛法的话,在做事,还是在展现自己,所以时刻追问自己做每一件事,做每一个抉择的时候,我的动机是否都是为了解脱?
    10、 这一课一句话小结:看清自己的现状,看到生命觉醒的希望,欢喜走上这条菩提路,就是安住三级修学两套模式,把后面的114讲法义修好!
    11、 被外在的利益驱动,会勤奋,但是会有压力,别人给的或者自己给的压力。内在的动力表现出来的精进,是欢喜的,自在的解脱的,会表现在自己的身语意上,精气神上。所以我一定要向内去看,去找到内在修学和义工的动力,暂时觉得找不到,也不能放弃,要相信佛性一直在,不停的去寻找,终有一天可以找到。
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