【道次第】学前引导之一

【内容简介】

【内容】《道次第修学意义》
回顾修学足迹,我们从喧嚣的红尘走进三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领我们认识三宝功德,点亮觉醒心灯,令我们对佛法智慧生起向往之心。我们现在进入同修班,共同走上菩提大道。那修学《道次第》对完成这项生命改造工程,具有怎样的重大意义?

心得分享217篇  
  • 净茜 2018-08-28 13:06
    总分:15.00 推荐 看原文
    师兄们吉祥!我是分享员净茜。本周修学内容第一课《道次第修学意义》
    为什么修学
    一,认识当下轮回:
    人生就是一团麻,剪不断理还乱。每天都在解决着自己人生中所谓的问题,如家庭,情感,事业,人际关系等等。而事实证明,解决了吗?答案,没有。因为只要你活着,就没有完的时候。真是按了葫芦起了瓢,无休止的,周而复始的循环,过去,没有思惟过自己的人生状况,也没觉得自己的人生观是有问题的,凡事都以自我为中心,凭自己的感觉而处理事情,烦恼和痛苦也随之而来,关键在于,认识不到自己的错误,这才是问题所在。通过本课的修学,让我知道了这样周而复始的循环,这就是当下的轮回,修学以后,知道了自己四十多年的人生就是在无明和迷惑中度过,并且还乐此不疲。我的这种行为这不正是导师开示示所说的当下轮回吗?让我清楚的认识到这种轮回不在别处,就在我的身上,在我的身边,在生活的每个当下。更让我清楚轮回过患。
    二,直面危机:
    没有修学本课时,我知道人生本质是苦的,但思维上没有想到原来自己的人生是如此的愚痴不堪。挣钱开心,老公和孩子听我的开心,吃喝玩乐开心,去美容院开心,想做的事情都满足自己的 意愿那就更开心了,认为人生这样足以,可是,这真的是获得人身的真正意义吗?,通过本课修学,让我认识到了,人活着不是为了享受当下生活状态中带来的快乐和幸福,因为导师开示中说,这些都是建立在无明的基础上,都是短暂的,不究竟的。佛经中的举例说明,让我震惊,原来这就是我的生命现状,而我还在执迷不悟中,无所察觉。人生就这样被眼前的一丝丝甜蜜而忘记所有险境,让我误认为此处家园和最终归宿。
    三,走向解脱的捷径
    学佛就是如何让我从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提。这是一条艰难征途,难度就在于惑业力量太大。事实证明,我过去的人生就是相信自己所谓的感觉而走,使我再轮回中流转不休,没有出头之日。
    今生,我具足福报,获得暇满人身的时候,有幸能听闻佛法,并依止善知识,找到了帮助我走向解脱的捷径,那就是学习《道次第》,导师帮我找出问题,也告诉我解决问题的办法,导师开示说,对这部经典生起信心,而且是坚定不移的信心,就能使修学走上正轨,顺利前行,既然自己认识到人生四十多年都是稀里糊涂的,那就要改掉过去的错误,不要被感觉牵引,要确立以三宝为中心, 因为你的起点决定了你的终点。最终走向解脱,走向菩提。
    如何修学
    一,学佛的关键在于将法落实到心行
    1,学习关键时方法正确且真正用心。过去一年的同喜班的修学,真的很受益,因为我始终按照导师的模式在修学,虽然有时候对镜的时候,法还是法,我还是我,但是,高楼万丈平底起,毕竟过去一年的修学为今天道次第的修学打下了基础。让我懂得了如何观察修,如何按住下来,每天的皈依定课,没有不做的时候,因为我在心底的愿力就是宁舍命,我也不舍每天的皈依。
    我知道我是真正的用心去修学,我对三宝的真诚都化作了行动。
    2.我老老实实的在修学,我学佛的态度也做到了认真虔诚,因为我从来不去多想,导师怎么教我,我就怎么听,通过本课的修学,让我更不会去想学佛难与易,因为导师用他弘法四十多年的经验,建立三级修学平台,背后还有那么多义工菩萨在辅助,而我只是需要拿出我的态度,我还有什么不能做到了,不能做到的时候,一定是没有舍无义,更重要的是三宝在你心中的分量和地位。。没有意识到自己是轮回中的重病患者,做不到的时候一定是没有做观察修。虽然,我不是最优秀的,但,我在做最好的自己。我也坚信,未来的我一定会感谢现在精进的我。
    导师的智慧和慈悲,无处不在,修学的路上,让我不再迷茫,因为有一个目标,就是解脱,有一张地图,就是道次第,有一位导师,就是依止修学的善知识,一群伙伴,就是菩提道上的同修,我不曾孤单,因为我就没有孤单过。
    修学,让我对自己的内心有了约束,虽然修学的公约不是为了约束谁,但,作为凡夫的我,如果没有约束,我就会跑偏,我就会按照自己的感觉走,后果堪忧。
    我不知道如果我不学习佛法,未来这两年的时间我又能做什么。修学以后,我基本放下了一切社交活动,因为我珍惜现有的这一因缘,因为我不想回头已是百年身。因为我很忙,忙着听闻正法,我不想让任何事情去占用我修学的时间,通过同喜班打下的基础,现在基本是无义舍我,因为我基本没有时间去做无义事。因为我知道我未来的目标是什么,走出轮回,因为我有了方向,走向解脱。
    感恩佛陀,感恩三宝,感恩导师!
  • 道承 2017-08-14 14:51
    总分:20.00 推荐 看原文
    《道次第》修学意义的心得体会
    回顾在三级修学的足迹,我们从喧嚣的红尘推开一扇门,走进了三级修学。读书会、学佛沙龙、菩提沙龙、同喜班,一路走来,导师引领者我们领略佛法的智慧、认识三宝的功德、点亮觉醒的心灯,让我们对三宝升起了一颗向往之心,皈依之心。
    现在,大家进入到同修班的学习,我们要共同地走上菩提大道,摆脱生命的迷惑和烦恼,开启生命内在觉醒的力量。那么,《道次第》的修学对于完成这项生命改造工程具有怎样的意义呢?
    看着这段辅导材料上的学前思考,我思维着,带着这样的觉知开始看书学习,一遍两遍三遍四遍,画思维导图,反复听自己朗读本期法义录音,反复思维每个段落章节的法义,思维导师要和我们说明什么道理,用八步骤来思维来修学以及观察修,真的是能感受到当把八步骤用起来的时候,有力量感。
    说实话,我在同喜的时候,自认为也是很认真的,看书看视频从来都不止三遍,甚至许多课的视频,我是逐字逐句写下来的,但为啥现在回顾同喜班的课程,除了偶尔能冒出几句话或几个词,我再也说不出什么来,更不要谈树立正见了,准确透彻那更是天方夜谭了。没有正见,摆脱错误,认清真相,重复正确更是天上星、水中月,可望不可及。非常感恩道分师兄从西园静修营回来后,带来了如何学好道次第的经验和方法,我们一起审视自己以往的修学,看似曾经认真的方法,但其实是八步骤只落实了第一步,一遍又一遍的阅读,书上红的绿的画满了杠杠,其实一直停留在“学习书本和音像内容,了解每句话的含义”,对“正确理解每个段落章节的法义”没有做到,因为根本没有思维章节中的法义,也就是说,这一章这一段究竟说了什么没有搞清楚。所以,八步骤的后面就不说了,说了都是泪。
    当学习本课时,我开始学习用八步骤,理出了思路是,我们为啥要学佛?因为我们人生有问题要解决!从前的我就是在麻木中忙碌着,追求物化的东西,对内心缺少觉知力,说说是有理想,其实是凡夫生命的低级重复。人生50岁,真的是过去大半了,我就像在转轮上的小仓鼠,不停的转着,停不下来,直到累死。还好、还好,师父找到了我,让我刹车看清问题,让我看到了回家的路,告诉我造成问题的原因何在,怎么解决。让我回归心灵家园,回到觉醒故乡,不再流浪于轮回途中,登上了菩提列车,从此改变了生命轨迹。
    我是不是就此安全了呢?如果我认为安全了,那一定是傻了。佛法八万四千法门,累生累世的串习牵引着我,我想摆脱串习,我想修学佛法,谈何容易?我又是有福报的,因为师父为我指出了走出轮回、走向解脱的捷径。那就是学习《道次第》。在这里我不用想难,也不用想易,只管老老实实用心学,就一定会步步前进。
    学佛路上,学修离不开四个一,那就是一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴。逐一对照,我已具备这些系统修学的条件,思量自己,同时具备这些,实属不易,要珍惜,要精进修学,要集资净障,我创建更多顺缘。如何做到,我的态度是什么?正如三宝歌中唱到的“尽形寿,献生命,信受勤奉行”。
    我承诺,我一定会真诚、认真、老实地依照这里的安排,认真学修,用心学修,把学到的用起来,让观念、心态、生命品质发生改变。
  • 觉前 2016-05-17 10:15
    总分:10.00 推荐 看原文
    在引导课一中,我们明白了修学道次第对于学佛的重要意义后,这课告知我们为啥要选择道次第这本书作为接引大家学佛的起点,该用怎样的修学规则和如何运用这个规则。
    导师先告诉我们道次第的学习不像以前的学院式的学知识,而是要学以致用的修行为主,判断是否学好的标准不用标准考试,而是在你心里是否起了作用,以便自我检验修学态度是否在真诚认真老实的轨道上。
    紧接着,师父开示了道次第将会以一个从学前基础--下士道—中士道---上士道的次第修学套路,一步步、一个阶段一个阶段地来引导我们展开修行,并在修行中一点点地改变我们的习气,改变生命的走向。学佛就是要调整自己的心行,而觉知到当下心念的来源很关键,当下的心念都是过去因无明迷惑业力所形成的串习的结果,曾经当心念一个个地产生在我们脑海里时,我们完全没法自主,并且还下意识地不断地继续造作新的惑业罪业。。。我的生命就是这样的一个低级错误的重复,今天的我看到了还有一条觉醒之路可以走,我完全可以通过真诚用心和掌握一套修行方法而改变这个发展方向的,就看我自己如何去做了。
    至于如何修学道次第,师父在这课给我们引导的是六步骤的修学方法,也即我们现在常说的八步骤三种禅修的方法,对照这个修学方法的不断演变过程,我不仅清晰地看到了师父对于大家的良苦用心,把原来的第一步现在分解成了三步,更看到了自己的问题所在,我在第一遍时,根本就是第一步都没切实用心走。
    共修中辅导员师兄建议我们通过1-8这八步的学修过程中,去掌握八步骤,践行这看似最简单的几句话,其实也是最高深的方法。一,理解每句话的含义;二,看懂这8句话中隐含的师父怎样的学佛义理;三,知道师父这八句话要说明的是我修行的哪个问题的;我有这个问题吗?四,对照自己的心行,我的修行是这样做的吗?我哪一步做得其实是不符合心行标准的?师父是如何教我走的,我认真地学了吗?修了吗?五,因为没有瞎猫遇上死耗子似的撞上的正见对我是不会有用的,更别说持续用起来了。那么,如何使正见成为我的正确的观念,怎么会跑到心里去呢?六,摆脱不良串习所需要的不断重复正确的众善奉行诸恶莫作的毅力我有吗?如何获得这个的能力?七,肯定思维过正见带来的利益,但是对于不良的过患,我一般都是避重就轻的,有时也只是情境性地有点感触而已,回头就立马回原形。我确实在深入思维后痛下决心过吗?好像很忏愧,难得会有那么点感受但是绝对不是主打的心行,我没有毅力去重复正确,原因何在?八,我的生命品质有改善吗?即使有,有多少是停留的表面上的?内心不转的原因何在?。。。。师父说有了正确的方法,难事也会变得可行,并且对于当下的我,这一切已经不可以以难易来取舍的了,那是我应该去做的!应该尽快去落实的!所以如何更有效、更有力量地掌握道次第这个修学套路肯定是我此生学佛唯一的机缘。
    为了更好地理解修学方式,师父具体举几个例子,来展开道次第这部书是如何引导的。
    首先讲的例子是下士道中的促使我们生起皈依之心的重要的一个步骤:念死、念苦。师父的开示是:首先思维法义“人生是苦,轮回是苦”看清苦的本质→明白现有的生命状态,培养警觉心改善自己的心念→发心皈依,获得力量,求出离求解脱→解脱究竟是啥?解脱需要做啥?→切断制造惑业的无明系统换入新的系统→新系统要运行并良性运转需要哪些因素?→有正见去化解错误知见,有智慧去解除烦恼,有慈悲去包容→只有佛法,而当下就是道次第。
    以前的我确实也接受人生苦,因为好像确实也没啥乐的,师父说的估计不会错,既然法义说苦那就苦吧,这样就算接受了。很有点盲从的嫌疑吧?这种盲从和生活中的随大流没啥区别,没有进一步深入思考,为何佛陀要这么说呢?情志中的乐、忧、喜、舍都去哪了?佛陀说的轮回本质我认同吗?我苦吗?我的苦我感知到了吗?我该如何面对我的苦?财色名利睡对于我构成的苦我觉知到过吗?当下的我在遭受着它们怎样的折磨?最关键是我真的相信在这里学道次第就能让我脱离苦海吗?。。。。。。随着思维的深入,我的现有人身残酷地摆在了我的面前,容不得我回避啊,是啥在主宰着我急欲逃离的心?那该如何面对?我有老实面对的能力吗?。。。在一阵的恐慌过后慢慢平静,当下,确实唯有佛法可以担当此依靠!佛法告诉我,我的当下是过去的惑和业带来的,只要珍惜当下的学修机缘,改掉这些习气,不再自欺、不再盲从,立志重塑三观的话,生命还是可以有希望的,至少我可以不断地靠近生命的自在,我可以让自己的生命更有力量地行走在菩提道上。。。

    正见:
    有效认识到修学规则的重要性,按照八步骤三种禅修的修学方法,一步步有效落实法义,使得今后的每一步都能更有力更有效地落实到调整我的串习和观念上,从而为我生命的完善打好基础。

    感恩佛法,感恩导师,感恩!
    觉前合十!
  • 善汇 2015-04-22 20:54
    总分:35.00 推荐 看原文
    生命的“扳道岔”
    ——修学《道次第》修学意义有感
    一、对本期法义的理解
    通过本课的学习,我了知:轮回不仅是一种现象,根本在于它是一种制造轮回的心理。在我们的生活中,轮回无时无处不在,每一种轮回都代表着生命的迷惑和执著。生命在轮回中如老象溺泥,不能自拔。而凡夫生命的轮回是低级的重复。我等凡夫因为生活中的点滴满足就对自己的危险处境视而不见。唯有认清轮回的真相,我们才能寻求解脱。修学《道次第》是我们找到走向解脱的捷径。修学佛法是此生最重要的事情,学佛的重点在于我们的内心而非书本,关键在于将所学法义落实在心行上。而一个目标、一张地图、一位导师、一群伙伴是我们修学佛法的支持和保障。
    二、修学心得
    “扳道岔”这个词,现在几乎退出了人们的日常词汇,但它却一直鲜活在我的记忆中,伴随着我的成长经历。记得在我读中学的时候,每周都会沿着铁道线在家与学校之间往返一次,途中会经过一个扳道站。当列车遇到岔路时,事先总会有扳道工把铁轨扳好,使列车顺利转轨,在预定的轨道上运行,否则列车不仅将无法到达目的地,还会面临车毁人亡的惨剧。
    修学这一课,我的脑海里就反复浮现“扳道岔”的情景。佛法告诉我,得人身就像一个交通枢纽:在轮回的轨道,有三善道和三恶道;还有出离轮回的轨道,解脱道和佛道。导师在这一课中开示:“我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。如果这个起点是以三宝为中心,并在行进过程中保持正确方向,就能使我们走向解脱,走向菩提。”这个起点就是生命的扳道岔。导师说:“学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。”也就是说,宗喀巴大师为我们众生施设了生命转轨的“道扳”,如何正确地使用这个“道扳”,需要善知识的引导;而真正实现生命的转轨,是要靠我们自己,看清轮回的真相,直面凡夫生命存在的危机,竭尽全力地扳动这个“道扳”,把法落实在心行上,变“以自我为中心”为“以三宝为中心”,实现生命的转轨——从轮回的轨道转向解脱的轨道。
    如何看清轮回的真相?导师在这一课中引用了佛经中的比喻:“凡夫在轮回中,就像老象入泥潭,越挣扎就陷得越深,越难全身而退。”因为“轮回不仅是一种现象,根本在于,它是一种制造轮回的心理。”“代表我们内心的一种迷惑和执著。因为迷惑而执著,因为执著而追逐。在追逐执著对象的过程中,执著又会随之增长,使我们进一步再去执著。从起点走向终点,又从终点走向起点,就像不断转动的车轮,循环往复,不曾少息。”对照法义,重新去看自己的人生:年少时追求学业,在上课、作业、吃饭、玩耍、睡觉中轮回;年轻时追求爱情,两地书,在写信、寄信、等信、读信中轮回;学校毕业后30多年,为稻粱谋,也为追求所谓的人生价值的实现、追求事业的成功,在上班、下班中轮回;结婚后,追求家庭的和睦幸福,在上班工作、下班家务、持家待客中轮回。追求住房,先住单位的一间公房,没有厨卫,家家在走廊做饭,那时渴望有一套带厨卫的房子。后来有了这样的一套房子,又追求更大的,然后有了带院子的房子。追求穿的,从开始时的过年才有新衣,到后来每个季节都要买衣服,而每次打开衣橱时又总是缺少最合适的一件。追求吃的,从一日三餐只为吃饱,到每天都为吃什么犯难,营养、口味,安全、不安全,健康、不健康……而在这无休止的追逐中,不断地造作不善业,越努力,在轮回中就陷得越深。这样的处境,真的就像老象入泥潭,越挣扎陷得越深。导师说:凡夫的轮回,是生命的低级重复。是啊,我人生中的所有的追求,都是在生存和生活的层面。而且,这样的轮回,它是螺旋向下,将导致未来生命发展的不断沉沦。
    在这一场无尽的轮回中,我的生命状态又是怎样的呢?一直以来,我都自信地认为,凭借自己的聪明才智、文化素养、道德修为和积极努力,我有能力把人生过得尽可能好一些。于是,我在亲戚朋友、街坊邻居中有了好口碑:好女儿、好媳妇、好妻子、好母亲、好员工……我执著于这一切的“好”,不断地追逐,任劳任怨。于是,来自生活、工作的压力、压抑最后爆发,造成了我长达10年时间的不断生病,多次手术,其中的每一次全身麻醉,都有可能使我下不了手术台。而在这一路的努力和追求中,我造作了数不清的不善业,仅作为家庭主妇,我就造作了数不清的杀业。我的生命状态不就像导师所引用的那个“落井舔蜜”的比喻吗?我生命的未来在哪里?想来让人不寒而栗。
    正如导师开示的“直面这种危机,正是寻求解脱的重要前提。”看清自己生命的状态和轮回的真相,让我生起了为自己的生命“扳道岔”的迫切愿望。
    那么,我准备好了吗,用两年的时间,安住在三级修学模式上,真正用心地修学《道次第》?
    导师说:“佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验。”“学佛是一条需要上下求索的艰难征途。”没有善知识的随时指引,难保不迷失方向,更何况凡夫总是习惯于凭自己的感觉来抉择,结果是修学没有次第,不懂得用心用力的诀窍,而所学到的佛法也是经过自己处理过的,是被凡夫心染污了的。回想自己学佛的经历,就是这么一个状况。学了《菩提道次第广论》后,我开始看导师的书和视频,先学《唯识三十论》,结果发现自己没有学《百法明门论》,于是放下“唯识”去看“百法”,又发现自己应该先学《五蕴论》,而在这个过程中,又对中观空性感兴趣,于是又去请了《中观今论》……这个过程,就像一只猴子进了玉米地,见到满地的玉米都想要。结果,拿起这个,放下那个,什么也没有学到,更不用说佛法在生活中的运用了。所幸这个经历的时间不长,就值遇了导师,值遇三级修学,否则的话,还真不知道自己会被耽误到何时,今生这暇满的人身很有可能被虚度。在同喜班修学的过程中,我慢慢地体会到导师教法的殊胜,对导师生起了真正的依止之心。我认识到,“解脱才是生命中最重要的事情。”尽管今后的两年,我的修学因缘不是太具足,需要国内美国两地飞,但这并不能影响我的信心,我祈求三宝加持我,所有违缘都化作精进修学的增上缘。
    两年时间可以用来做什么?回顾过去的两年,我完成了此生最重要的三件事:一是在导师座下皈依三宝;二是通过读书会、学佛沙龙、菩提沙龙,终于走进了书院,并安住在三级修学模式上修学;三是通过同喜班一年的修学,在认识上建立了正确的世界观、人生观和价值观,持守五戒,对三宝生起了真切的皈依之心,修学佛法成为我生命中最重要的事情。回想自己进书院前也学了两年,除了一些名相,可以说对改变自己的观念、心态乃至生命品质没有起什么作用,但那两年为值遇导师和书院种下了善因。
    《学员手册》的方针里这样描述中级修学:“中级修学以《道次第》为基础,以修学菩提心为中心。通过学习导师讲解的《菩提道次第略论》《入菩萨行论》等著作和音像,迅速掌握菩提道的修学要领,进而发菩提心,行菩萨行。”记得刚进书院的我当时想:花两年时间就能迅速掌握菩提道的修学要领,这是怎样殊胜的一种教法?而在这一课的法义中,导师又说:“只要把那一百多讲课程用心听下来并准确理解,相信大家就能把握佛法修学的基本理路。”这是导师给众生的一个承诺啊。我何其有幸,只要花两年时间,就能掌握许多佛弟子毕其一生都无法把握的佛法修学的基本理路。在学这一课之前,我反复听了导师今年3月15日关于八步骤三种禅修的开示,又学习了新版辅助材料的使用说明,体会到导师的无限悲心,生怕我们不重视,不能掌握,而不知疲厌地数数宣说,又特别施设了修学地图、思维导图,手把手地引领我们走菩提道。每每想起导师的慈悲,眼泪就会在眼眶打转。如果不好好学,辜负自己的暇满人身,辜负导师的无限悲心,再回头又何止是百年?
    “迷时师度,悟了自度。”珍惜这殊胜的法缘,好好地跟随导师走菩提道。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩辅导员和同修师兄们!
    善汇感恩合十
  • 法学师兄 2020-01-13 18:18
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    一、 道次第修学意义
    1. 认识轮回、直面危机
    ① 定义
    轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理。轮回现象在生活的每个当下,而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。
    ② 缘起
    轮回代表内心的一种迷惑和执著,欲望推动,循环往复,不曾少息,永无终止。
    ③ 危机
    外在环境已危脆不堪,内在烦恼也日益深重,直面轮回的危机,正是寻求解脱的重要前提。
    2. 走出轮回、走向解脱
    ① 目的
    学佛是要从生命的不良状态中走出,走向解脱,走向菩提,不再流浪于轮回途中。学习《道次第》,就是帮助我们找到走向解脱的捷径。
    ② 起点
    学佛起点的重要性:起点决定终点。
    ◇如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。
    ◇如果这个起点是以三宝为中心,并在前行过程中保持正确方向,才能使我们走向解脱,走向菩提。
    3. 学修的关键在于将法落实到心行
    ① 重点
    在学佛过程中,方法、目标、态度、重心是我们必须高度重视的。如果在这几个环节出现偏差,无论做什么都是表面文章,都没有实际力用。
    学佛的效果,不在于知道多少名相,背诵多少经典,关键还在于我们能否用得起来,这才是学修的关键所在。
    我们不仅要准确理解法义,更要将法落实到心行上,切切实实地用起来。所以,我们需要明确学佛的重点。这个重点是在我们内心,而非书本。学习不在于时间长短,关键是方法正确且真正用心。
    ② 态度
    学佛的态度非常重要,要认真虔诚。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强。如果我们找到一条正确道路,就要老老实实地跟着走。
    4. 学修的支持与保障
    ① 一个目标
    一个目标,就是解脱。我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。
    进一步,我们不仅要自己解脱,还要发心帮助更多的人走向解脱。
    ② 一张地图
    一张地图,就是《道次第》。这是宗大师为我们提供的,从学佛到成佛的简明套路。其中,对每个步骤解决的重点和所应达到的标准都有详细说明。
    ③ 一位导师
    一位导师,就是依止修学的善知识。惟有具足信心的弟子,才能和法相应,才能从中真正得到受益。
    ④ 一群伙伴
    一群伙伴,就是菩提道上的同修,要互相提携、互相促进。
    5. 解脱才是生命中最重要的事
    ① 目标明确
    学习不是靠公约,学佛是我们自己的事,不是谁在约束你。解脱才是生命中最重要的事,要主动自觉地寻求解脱,改善生命。
    ② 方法正确
    《道次第》为我们走向解脱指明了一条稳健而直接的道路,要生起坚定不移的信心。我看弟子的标准就是,是否用心学过这套《道次第》。凡是没有在这上面下过功夫的,都不能算是我真正的弟子。
    ③ 次第清晰
    珍惜当下因缘,不要想着走捷径,想着还有更好的法。要认真参与,圆满完成两年的学习。在菩提道上打下扎实基础,将会收获丰硕的果实,于目标要生起踊跃之心。
  • 苏醒 2020-01-08 21:10
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    导师说:“轮回不仅是一种现象,根本还在于,它是一种制造轮回的心理。这种轮回不在别处,就在我们的身上,在我们的身边,在生活的每个当下。”真是太正确了!
    “跟着感觉走”是年轻人常挂在嘴边的一句短语,找对象就看有没有感觉、是不是自己的菜、来不来电。反观自己也不例外。八十年代,我正值“三观”成熟定型期,一首风靡大江南北的摇滚歌曲《跟着感觉走》为自己信奉的“相信自己,跟着自己的感觉走”提供了有力的理论支撑。以致第一次婚姻失败后做第二次选择,还是“跟着感觉走”。
    加入三级修学后才明白:“凡夫的生命就是一堆错误观念和混乱情绪的综合体”,正是相信所谓的感觉,放逸自己的贪嗔痴三毒,才导致自己在轮回中流转不休。
    可是,在对“轮回路苦、轮回路险”的观察修中,我很容易一不小心念头又被美食、美景吸引了。然后盘算着明天、后天、哪天继续享受,憧憬那充满小资情调的“吃茶读书”理想生活。有时还常想,我已步入老年,老腰老腿要不了几年就走不动了,祖国大好河山我得只争朝夕去多看看呀!
    不对!于是,又拉回来继续调整。三年多的修学生活就是这样的拉锯战。
    现在开始《略论》的第二遍修学,对照佛法的正知正见,我真切感觉到了,自己生命是有漏的,业力造就轮回中的我,儿时的缺衣少食,少年时的求学艰难,青壮年时在职场、家庭中疲于奔命,还有一直以来的体弱多病,多灾多难,简直就是一地鸡毛,系列苟且。未来已来,晚年已到,死亡的大考不会太遥远,我还能那么不长记性,好了伤疤忘了疼吗?还能那么继续享受轮回,生不起危机感生不起出离心吗?
    是的,解脱才是生命中最重要的事,而《略论》就是帮助我们找到走向解脱的捷径。之前,我已经学过一遍,知道要离三种过依六种想,才能落实到心行。如果没有真诚、认真、老实的态度,修学就还没有上路。
    于是换个角度做观察修。如果我自己还没有强烈意识到自己是轮回的重症患者,导师却早就看出来了,想当初,我是怎么进入三级修学的。多少义工早早做好读书会的各种准备工作,禅意的场地布置,悠扬静心的背景音乐让我生起欢喜心,主持人或导读员、执茶员,充满爱语的引导……这些义工就是佛菩萨、善知识化身的千手千眼,在我根本不知道自己是“病人”的情况下就暖心地把我引入“ICU”,循循善诱引导我看清自己的生命状态。而我如果现在都还不能于自己做病者想,不能以真诚、认真、老实的态度接受治疗,按时按剂量服药的话,我要如何摆脱“一地鸡毛,系列苟且”的境况呢?
    事实上,在前面三年多与自己的“拉锯战”中,尽管出离心拖泥带水,我还是很受益的,面对逆缘,我不再怨天尤人,首先知道检讨自己;少造了很多不善业,少了很多烦恼。
    所以,在三级修学两套模式中,在新一轮的“一个目标、一张地图,一位导师、一群伙伴”里,我应该去告诉更多的人:“我的烦恼症状跟你一样,我目前正在接受一种智慧的治疗,正在服一种特效药,你也来试试吧。”
    不错,轮回路上伙伴多。而我要做的就是,在解脱的路上伙伴越来越多,只有更多的伙伴一起摇旗呐喊,摄受加持,我才能走得更稳更坚定,而不是像第一遍学一样走一步又被拉回半步。
  • 慧欢 2019-12-24 13:29
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    学习这课,我获得得正见如下
    1. 我认识到我的生命是存在问题的。由迷惑产生执著,由执著而造业,这种生命得本质是苦。对这样得生命现状,我要有危机感,要生起出离心。要通过学佛走向解脱。
    2. 我认识到即使决定学佛,但在浩瀚的佛法中,林立的知见面前,要靠自己的感觉是没有办法学好,没有办法解脱的。《道次第》提供了一条简明的解脱之路,成佛之路。在学佛的过程中,我们要高度重视重心,方法,目标,态度。学佛的重心在我们的重心在我们的内心。《道次第》以菩提心为统摄,处处引导我如何用心。方法正确,登上月球也不难,方法错误,即使要上到屋顶也不能做到。《道次第》通过入道基础,共下士道,共中士道,上士道一步一步引导我们走向解脱成佛。做任何事情都需要目标清晰,方能成功,何况是学佛这么复杂的事情。《道次第》的目标很清晰,引导我们舍凡夫心,发菩提心。态度决定了我们于法的受益程度,《道次第》中具六种想,特别是病者想,是我们建立真诚认真老实的基础。所以,我要对《道次第》这部论点生起信心,并且是坚定无比的信心。这种信心也是我克服将来两年可能会遇到的种种苦难的力量。也是我积极传灯的力量。
    3. 认识到在三级修学中,我有一个目标,一张地图,一位导师,一群伙伴,这些支持与保障是我在别的团体中无法获得的。对此,我要深深感恩,也要无比珍惜。我要遵守学习公约,要把解脱放在第一位,老老实实学习,服务大众。
  • 杨德伟 2019-12-08 17:43
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        生活对我个人而言就是读书、工作、娶妻、生子,吃喝拉撒,过的简单而重复的生活,这样的一种现象上的轮回我觉得这并不是本期法义讲述轮回的重点。凡夫生命的低级重复,可能更多想告诉我,让我提起警觉的是轮回的心理,这是推动我生命不断流转的重要力量。
        在日常生活与工作中,过去的我是不会去思考这种现象背后的原因的,因为身边的每个人几乎都和我有着类似的经历,好像人类与社会的发展与延续就是以此展开的。而当我面对种种困惑与烦恼时,更多的是觉得问题出在没有好的家庭背景,自身没有好好读书,几乎都是从外在的因素来对发生的问题进行解释。在我看来,那些能力强的人,并不存在我这样的问题,由此形成了对生活的消极态度,人虽然活着,但感觉自己的心已经“死”。
        另一种内心的重复,能让我会想起来的就是07年至08年的一两年中,那时的我迷上了网恋,脚踏两只船时一种常态,吃着碗里的,看着锅里的,通过这种外在的抓取,来满足内心的优越感,主宰欲,冲冲而过之间,其实什么都没有留下,反而花钱是如流水,还在这个过程中用上了信用卡,现在回想起来,也给我未来的生活带来了很多副作用,不论是生活还是家庭。在这样的一种执著与追逐中,伤害了他人,也并没有真正利益自己,通过本期法义的学习,也让我认识到在轮回中自身的生命是不能自主的,看似在追求快乐的背后,其实都在为将来的自己埋下定时炸弹,只是看哪个先来。
        通过修学也让我认识到,需要改变自己的生命品质,就需要先认识到自身存在的不足,在有就是需要建立一种智慧的认识,只有两者都具备了,才能帮助自己走出迷惑,走向解脱。在这个过程中我需要跟随一位具格的善知识,并通过正确的方法与虔诚的态度,才能帮助我最终达成改变,而真正的改变不在于外在的形式,而要把正确观念落实于心行。经教只是帮助我认识自身心得种种作用与误区。所以再未来的修学中要重视观念的禅修,将法真正落地,并要坚定自身修学的信心。而在面对生活与修学中的违缘,也不能把注意力只关注问题本身,而是更多留意对自身情绪的影响。很期待《道次第》的修学能给自己带来更多的心灵启迪。
  • 果烁 2019-12-05 09:50
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    果烁关于“人生有问题要解决吗"的思考:我的人生最大的问题是要解决内心的惑业。我观察我自己,吃饭的时候,经常是嘴里的没有吃完,就会再次挟菜,准备再往嘴里送…我思考:我自己到底为什么这么做?其实我认为这已经是潜意识了,没有想很多就这样做了,或是已经习惯了,这很正常,感觉这没有问题。可仔细想想,真的没有问题是吗?吃饭的时候,我真的知道自己在饭吗?如果吃饭的时候,不知道自己在吃饭,我又在做什么呢?是活在过去和未来,还是活在当下?是觉得的状态,还是迷的状态?如果是迷的状态,那我这是在把自己往轮回的轨道里送,而不自知啊。是谁把我送入轮回的轨道,这不正是自己吗?…我发现这样的情况与我来说是生命的常态。早上起来做好定课,没看一会儿书,就感觉累了,然后就想着要休息了。以前我是经常跟着念头跑的,因为我感觉是自己的身体问题,感觉累了就休息吧,于是就养成了跟着念头跑的习惯了。静下心来,观察自己的念头到底是什么?念头出现的情景是世界的真相吗?还仅仅是念头。其实,凡夫产生的念头大多自感觉罢了,而凡夫的感觉又受到自身条件的限制,与事实并不相符。这在<生命的回归>之认识的回归中导师有开示。所以我现在做的是不跟已经觉知到念头走,我觉知到以后,首先用所学正见,观察自己的念头,看清以后,再做出智慧选择。也就是说,念头只是念头在,也许身体并不是否真的很累,我可以偿试着不跟着念头走,做好观察修以后,继续学习法义。通过这样的观察修和安住修,效果出人意料,身体的疲惫感消失,反而还充满法喜。一来是佛法讲得真实不虚,二来是我学会不跟随已经觉知到的念头走了。
    人无时无刻都会产生许多念头,除了觉知到的,还有太多没有觉知到了,一不小心就会进入念头的陷阱,进入轮回的轨道。我必须把自己安住在三级修学,跟随地导师,认真修学《道次第》,我知道不容易,但我愿意,因为我知道这是生命唯一的出路。也愿师兄们一起努力精进,一起带领六道众生一起走出轮回轨道,走向菩提大道。感恩三宝,感恩导师,感恩师兄,感恩众生。
  • 杨德伟 2019-12-04 10:33
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    1.轮回就是生命的重复。而凡夫的轮回,更是生命的低级重复。
    问题:既然有低级重复,那么生命的高级重复是什么?那是不是说成贤成圣乃至成为菩萨是高级的重复呢?那佛法说解脱轮回,是不是并不否定这种正向的轮回心理。对这样的一种生命的重复,这样的轮回是肯定的?

    2.佛经中有个比喻,就像落井的人抓住一根枯藤,虽未立即落入井底,但井上有猛兽虎视眈眈,井底有毒蛇翘首以待,而手上抓着的这根救命绳索还被老鼠不断啃噬。在这危机四伏的时刻,井边一个蜂窝正在往下滴蜜。这一点点甜蜜,居然就让他忘记所有险境,忘记当务之急是从井中脱离。
    分享:我以往对此的认识来说,面对孩子的教育问题带来的困惑,面对工作中带来的烦恼等等,我更多的认为是我以前读书没读好,家里没有给我创造更好的条件,感觉现实中比我能力强的人,比我家庭条件好的人,都没有这些问题,这些我觉得是问题的问题,其实有能力的人都可以解决,在这样的前提下,所以我会执著的去追逐外在的事物,因为我看到的世界就是这样的状态。只要有了我认为的这些东西,我觉得的问题就都解决了。而面对人生永恒的困惑,我的着眼点是没有这么深远的,活在当下,更多的是一种对我自身现状的妥协,一种被动的放弃,久而久之在内心形成了一种漠视,而抽烟就是一种转移注意力,排解压力与情绪的方式,但同时也充满着副作用。而对于这种低级的重复,我会更多的将人生的遗憾寄托在孩子的身上,在孩子成长的过程中遇到于我的期许有偏差时,我就会觉得孩子不懂事,我让你做的一切都是为了你好,因为我当初没有这样做,所以才有了今天的现状。将对自我的执著延伸到了自己的孩子,追逐着在这个过程中获得的重要感、优越感、主宰欲,而各种家庭的烦恼与矛盾,也都围绕着孩子这个话题。对于修学一年的我来说,面对这种社会大环境,接纳孩子的缘起的确很难,对面未知的社会“排斥”又该如何坦然自若?比如补课的问题,成绩的问题等等,在思考到更深入的时候,我有时也会内心生起不确定性,这样的不确定性又该如何缓解?这种似乎超越了理性的范畴。

    3.我经常强调学佛起点的重要性,因为起点就决定了你的终点。如果这个起点是以自我为中心,无论我们做的是什么,最终都会成为凡夫心的增上缘,进而发展出轮回的结果。
    理解:从世俗层面而言,每个人本身都是带着某种现实需求来修学佛法的,就像我是想通过修学改变家庭的状况,从这个角度来说,我的起点是以自我为中心的。同时我也思考到这样一个论点“菩提自性,本自清净”,如果从这个角度出发来推论的话,每个人学佛的起点又都是无我的,所以人人皆有佛性,皆可以成佛。

    4.开始会有一个多方接触和选择的阶段。一旦作出正确抉择,需要做的就是正确重复,在重复中巩固,在重复中加强。如果我们找到一条正确道路,就要老老实实地跟着走。走到一定阶段,才可以放松地四处看看风景
    分享:导师的这番话让我想到了我进三级修学后的义工行,最初我经历过这样一种接触与选择的阶段,我觉得在服务大众模式的初期,这样的过程的确有必要,我记得在基础义工培训是从三个月后的随缘义工,到六个月的实习义工,到同修班的固定义工,现在回想起来,模式的施设就是遵循着导师这样的一种轨迹。同时也因为我自身的习气与轮回力量过于强大,就像参天大树,而正向心理却是刚发芽的幼苗,根本撬不动根基,也经不起外界的狂风暴雨,需要通过服务大众模式不断的培养正向的力量,使之变得强大。这个时候就可以四处走走了。观察修的过程也是让我们通过理性思维,从多个视角去思考过患与利益,从而对佛法所说生起信心,在内心生起一个决定,然后安住在这样的意愿中,并不不断的实践中加以强化。人生也的确是在不断的尝试中寻找到自己期望的目标。这也是符合心行的运行原理的。

    5.事实上,我们所要解脱是烦恼、迷惑而非其他。解脱烦恼、迷惑之后,我们才能自由自在,不被轮回所缚,这也是学佛的真正意义所在。
    理解:是不是也可以理解为在解脱的过程中,外在的一些要求、规范等等、也可以说是某种形式的戒律,它只是帮助我更好的达成最终目标过程中的一种辅助手段,并不是目的。而是我需要这样的方式来保护自己的内心不受外界干扰,并通过这样的方式方法更快的与法相应,从而自觉、独立、自我优化。

    6.你们的信心对我也是一种责任
    分享:让我想到了班委选举,是师兄们的慈悲与信任,是相信选举出来的师兄们能带领着这个大家庭共同前进,那就是一种加持力,让我觉得是师兄们在促进我修学,帮助我从关注自我中逐渐转变为关注更多身边的人。
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