【道次第】学前引导之二

【内容简介】

【内容】《道次第修学要领》
通过上一课的修学,我知道《道次第》是帮助自己走出轮回、走向解脱的捷径。那么,本论又是围绕哪些修学要领,帮助我实现目标的?

心得分享172篇  
  • 观赢 2018-08-14 16:45
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    第二次学《道次第》,很期待,很珍惜,也感到学佛其实很难,比我之前以为的难多了。
    我问了自己很多问题后,发现那个想学佛的我和正在学佛的我是一个矛盾体。
    1.学佛要成就的心和我的凡夫心完全不在一个航线上,我怎么学?
    学习《道次第》的最终目的,也是学佛的最终目标是舍凡夫心,发菩提心。而我长久以来,如师父所说,能感受到的、所拥有的唯有凡夫心。
    很惭愧,我很少追问活着的意义,甚至在加入书院几年后,在每日浏览师兄们博文的过程中,也几乎没有对意义之类的事有过探索的冲动。
    师父说,做每一件事,都是从发心开始的。修行的关键是善用其心。
    我郑重地问自己,我为什么活着,为什么学佛?
    我是一个平凡人,我没能力,自顾不暇,只要不给社会、国家添麻烦,让家人、朋友感到欢喜愉悦,就很好了,这就是我的追求。学佛只是为了让我成为一个稍好些的人,如果顺带能断烦恼就更好了。而那些发菩提心,救人救到底的菩萨们都是胸怀壮士豪情,悲天悯人,神通广大的人,是传说中的人。
    这也是一种很明显的我执,我为自己贴上了一个无能的标签,为别人贴上了勇士的标签,实则因为惰和贪。懒于奉献,贪于享乐。而这些,正是堕落之因。
    2.《道次第》给出了从凡夫走向圣贤的方法,我却把它当做天方夜谭,我怎么出离,日后的修学路怎么走?
    《道次第》的修学要领是三主要道,即出离心,菩提心,空性见。通过下士道念恶趣苦成就人天善果,通过中士道观轮回是苦生起出离心,最终发起广大的菩提心。但要超越世俗菩提心,从凡入圣,就需要空性见的指导。
    这么清晰的一条古圣贤人都走过的路,明明白白地摆在眼前,都不需要我去摸索,只要跟着师父的引导去走就可以了, 我为什么还偏偏不要呢?
    轮回,顾名思义,像车轮一样来回翻滚,做同样的事,想同样的问题,犯同样的病。
    早起做定课(有时不起),观听视频,看法义,做义工,吃饭,散步,睡觉,我过的是有意义的人生,我没在低级轮回呀。可如果我不思考,不观察,不改进,就像那个可怜的西西弗斯一样,每天推着大石头上来下去,徒劳无功,虚耗光阴,学佛做事是不是也成了一种轮回!
    苦也是一种病。知苦,才会断集。我经过生死离别,尝过人间苦难,为什么仍生不起出离心?我观听3遍以上视频,认真看辅助材料,一道题一道题去想答案,为什么还学不好?我有依止心,深信业果,认同书院模式,为什么至今仍在佛法门外徘徊!
    除了观修不够,我发现最重要的还是道前基础没有打牢。对听闻轨则,依止法以及暇满人身的重要性都没有足够重视。
    我口中赞叹八步骤,却不实践。至今没画过一个思维导图,没正式写过一篇课后分享。因为我觉得自己很会看书,看得快,记得住,能够掌握重点,不需要别的方法。师父指出在世间学习和三级修学的不同之处就是八步骤。现在我才有了一点体会,因为我发现我完全不知道怎么用八步骤写分享,我只能随心所欲地写读后感、观后感,法义入我心很难,落在行动上更是难上加难。
    我把世间学习的串习用在学佛上,所以会去抉择并记住我感兴趣的,和我相应的一些法义,或是一些优美、风趣的话,就这样,我和大家一起热热闹闹地学完了一课又一课,除了我想记住的,那些我不理解的、不相信的、不想接受的法义或是被我悄悄屏蔽了,或是以存疑的借口给忽略了。总之,5年的时光就这样过去了,我仿佛选修了一门佛学课,与生活无关,与我也无关。
    我对说法师有足够的依止心,认定导师就是救我出苦难的医生吗?有啊!但为何我心里视师如佛,无比依止,行动上却依旧我行我素,不听师父的教诲?可见,这就是假依止,假信。若信,若深信,定会依教奉行。
    修行在分分秒秒,日日夜夜,不是一时一段,没有投机取巧、偷工减料的方法可用,没有捷径。不是在静修营集中充电,回家用电,再充再用,不是这样的。修行在每个瞬间,改变也在每个瞬间。要么凡夫心在一点点减少,智慧一点点增长;要么凡夫心在一点点增加,我执也在同时一点点长大,长得更大。
  • 菩提慧飞 2017-01-12 22:37
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    道次第修学要领修学分享
    本周二下班回家,女儿给了我一个大大的“惊喜”---语文期末模拟测试考砸了!我接过试卷一看,这个分数是她入学以来历史上最低的一次。当时我并没有说什么,倒是她自己难过得直流眼泪。我问她为什么流眼泪?她说她没能考到高分,怕我骂她。当时我在心里一阵自责,原来我给孩子造成了这么大的压力。我对自己说:既然此次考试成绩已成为事实,我们就接受。我一边安慰她,一边看着试卷分析错题的原因。接下来就和她一起找原因、纠正错题。
    晚上我躺在床上回想这件事情时,我想到了本期法义里师父说的一句话:我们一向关注的只是做事的结果,却从未在意以一种什么样的心去做事。的确,为什么孩子会害怕我去骂她?因为我只关注了孩子考试成绩。却忽略了考试成绩并不是衡量学习的唯一标准,忽略了真正掌握所学内容才是重点。考试成绩只是学习状况的其中一种表现形式,孩子能牢牢掌握本学期所学内容才是重点。原来是我在对待孩子的学习问题上发心错了。不同的发心会造就出不同结果、不同的的生命形态!
    除此之外,通过这期的内容学习,师父不仅教导我们在任何事情之前要调整好发心,还教会我们做事的方法。即我们平时在做一件事情之前,先调整好自己的发心,对整件事情要达到一个什么样的目标,以及做这件事所要知道的要领,和要整件事情过程中所要到达的每一个站点。就在宏观上对所做的事情有了一个整体的了解之后,我们才会对整件事情该怎么做,分哪几个步骤,最后要达到一个什么样的目的都了然于胸。有了相应的执行标准和检验标准后,我们做起来才会事半功倍。现在我已经将师父教的方法,用在了我孩子学习上,我告诉她:我们的目标不是分数而是完整掌握所学内容,然后对整个学习内容进行划分,明白学习的要领,和所要学习内容建构、计划、自我检验标准。目前这些方法都在逐步执行中----
    再次回到本期所学的内容,其意义比起世俗上的任何学习都来的殊胜,因为修学佛法意义、目标是帮助我们“舍凡夫心,成就佛陀品质。”这是一项最为究竟的生命改造工程。回想自己刚刚接触佛教时,面对林林种种的法门,无从下手再到后来进入三级修学渐渐明白了学佛修行的真正目的。我们为什么会被烦恼,痛苦、贪嗔痴束缚?因为无明,我们才流转于生死不能自拔。佛陀为什么能够得大自在?是因为他们成就了最为究竟的慈悲与智慧,了悟一切宇宙真相。如果想摆脱生死轮回,就必须依止三宝修学佛法。所以说佛法一切学修都是围绕“舍凡夫心,成就佛陀的品质”来进行的。如今的我们犹如一群登山者,在导师的带领下来到了《道次第》这座大山的山脚下,导师为我们整个登山过程中的向导,他向我们宏观的介绍了《道次第》这座大山的构建、登上这座大山的要领,如何登上山顶。如果把这座大山分为三段,那么下中士道就是这个山的下半段其目的就是让我们升起出离心,而山的上半段就是上士道,目的就是让我们发起菩提心,再借助于空性见发起更为胜依的菩提心。登到山顶就是我们所要成就的目标--成就佛陀品质!现在的我在导师的指导下已经清楚的知道未来两年所要到达的站点和目标,对此我除了对宗大师和道次第论典赞叹之外,我对接下来跟随导师修学道次第充满了期待和信心。再次感恩导师!感恩师兄们!

    慧飞合十
    2017.1.12
  • 智奉 2015-03-15 14:57
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    【道次第修學要領】之學習心得
    本課開篇講到“我們應當發心為利益六道一切眾生成就佛道而學習佛法”。此乃點睛之筆。我曾經為逃避現實而學佛,亦尚為現世安樂而學佛,所求不多,惟願此世太平安樂大享清福,死後往生極樂便可。然業力故,少曾得之。
    因去歲購房,正值月供期,又工作之業績久無起色,近期壓力甚大。吃飯睡覺無不是焦慮,無不是煩惱。現實的壓力逼迫我從過去懶惰享受安逸的狀態中走出。一方面大力拜訪客戶推介產品,一方面求諸佛事每於早晚必作功課。看起來,好一個積極向上知難而進的年輕人啊。實際上,內心充斥了多少壓力,多少煩悶,頭疼牙上火腰酸眼更澀。看佛佛是金,念經經是銀。恨不得立馬變成白花花的現金鈔。
    什麽解脫成佛,什麽利益眾生,百千萬億年後的事,放放吧,我現在只想賺很多錢,改善眼前的經濟困境。如是想,很自然的就回到了無始以來形成的用心習慣中:只關注做事結果,卻從未在意自己是以怎樣的心做事。表面上是在學佛,在做早課,在念經,但不正確的發心,這些並沒有減少我的煩惱,進而開始懷疑自己的信仰......
    每週固定的大小共修,良好的修學氛圍,讓我從世俗的煩惱暫時出離。用所學法義觀己之心,如上所說,已完全陷入凡夫心的模式中,執所慮為實,憂之懼之卻不肯離之。書中開示,情緒和念頭只是虚空中的一片雲彩,大海中的一片浪花。而我們的心性,卻是虚空,是大海。如果我們執著一片雲彩,這片雲彩便是一切;如果我們安住於虚空,一片雲彩又算得了什麽?雲卷雲舒,虚空又何曾有過改變?
    此甚深微妙境,我不曾體證,但從道理上欣然認可。正見的力量讓我從焦慮憂怖得以解脫。但這是不究竟的,一兩次的觀修不可能取代整個凡夫心。我現實的狀況也不能像從前一樣只管靜思己過,我必須走出去,去多多做事,才會改善困境。走出去面對的就是滾滾紅塵,我明白,假如沒有正確的發心,我很快會被打回原形只計較個人得失的。這時候必須有正確的發心,才能確保修行是慢慢向“解脫成佛”的目標慢慢靠攏的。
    及時提起正見觀照自己的心行,這對於從各種負面情緒和錯誤認知中解脫出來是非常湊效的。但是這對我這種懶惰成性從來只管各掃門前雪的人來講,必須發起或大或小的菩提心,才能多事多產且不生煩惱。現代社會是個多事多產多消費的社會,一味的出離會顯得格格不入,菩薩道的修行也要求多事多產,累積的資糧用以利益一切有情眾生。菩薩道的修行,對治凡夫的種種不良心行更加契理契機。當然一定是以空性見為指導,以出離心為基礎。
    這兩日每天有很多事要做,要去觀音山片區做市場調查,要去翔鷺酒店支援友鄰項目活動,要給一些剛需朋友推介雲璽項目,還要去虎溪岩寺參加讀書會傳燈培訓......做這些的時候,不再總想著自己的利益,執著自己的苦樂憂喜,而是去思考,我要如何做才能給別人帶去歡樂,帶去利益,從利益自己轉為利益他人。我等凡夫這種轉變肯定不是徹底的,但是只是稍微的改變心念,就很明顯的減輕了我的煩惱,而且不知覺間做事效率也提高許多。因為懶,以前做一兩件小事就感覺累了要回家看電視睡覺歇著才舒服,這兩天每日東奔西跑每天五點起,也不怎麼覺得累。而且與之打交道的人,也很歡喜的對待我。佛不打妄語,發菩提心為利益他人做事真心是利人利己。這是我近兩日的親身經驗,真實不虛。
    誠然,上述所論亦不過盲人摸象,難免有失偏頗。但於我而言,舍凡夫心(做事不要老想著自己的利益得失)發菩提心(為共事的對方著想),這初級的淺薄認識,已非常奏效。
  • 惟荣 2019-11-14 05:31
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    修学心得

    这节课从学佛的要领在于用心,如何用心开始阐述,通过三大点:目标、要领、建构道前基础及三士道层层替进讲述。
    【舍凡夫心,发菩提心】是目标,是我们必须明确的修学核心。也是由凡入圣改变生命品质的核心。

    发出离心、舍凡夫心,对这句话一点也不陌生,但真的用心了吗?以什么标准来用心,以佛法标准还是自己的标准?回顾过去,我是以自己的标准和个人感觉来用心的。感觉很精进,很用功,但过程中却妄念纷飞,有自己的好恶、评判和选择,比如做早课,每天都在做,但意念总是会跑,听闻导师讲课也是如此,这就是凡夫心。有强烈的出离心,但经常会退失,会质疑,会碰到瓶颈和障碍,每次都会退缩,严重时甚至会退失道心,经历过几次这样的考验,非常困惑,究其原因自己根本没有真正入门修学,也没有养成如理思维的习惯,即使碰到善法因为有自己的串习也忽略过。


    出离心、菩提心、空性见也是直接围绕舍凡夫心,发菩提心而服务的。菩提心是根本是总持,统摄出离心和空性见。
    原来的我总觉得自己有发菩提心啊,有舍我其谁的勇气啊,可是常常倍感不容易和无力。常常会问为什么,修学那么多年也实践那么多年,为什么还是很难有本质上的突破,是没有坚持到底的决心还是……过往的经历自己也有孤注一掷全身心投入过,似乎离得越来越远,学到这课才发觉自己所谓的菩提心是凡夫菩提心,世俗菩提心,是有限的,相对的,是建立在凡夫心的基础上。因为不纯净,当然结果也是有偏的。

    都是似是而非的概念认知,而且原来学得非常杂,没有深入思维,都是似是而非混在一起精神上不冲突不打架才怪,本身的串习又很重,自以为上了很多心灵课程,原来的团队自己又是一直做教学的,最早的传统文化团队里自己也是依葫芦画瓢,表面的形式学了不少,受用不多,瞎子摸象般学习,落实中常常会困惑。公益团队里实践不少,似乎我慢心也越来越重,团队我执和优越感也有,怎么才能突破呢?刚开始进入三级修学的发心是看看逛逛的,有“老修”的我慢,所以也没有用心,只是当做精神放松和休息的心态上课。

    道前基础中首要就是遵循如法的听闻规则,自己根本就马虎过,听一遍,书最多三遍,翻翻就过,八步骤根本就没用,完全按照自己凡夫心的习性修学。依止法是入道根本,而我还是身在曹营心在汉,不肯按部就班的学习,付出同喜班一年学习都是没有太大受用的代价。我所谓的出离心和菩提心都是在凡夫心的基础上,怎么学怎么做都是凡夫的轮回,又怎能超越呢?辅导员苦口婆心的不断讲要按模式来,要如理思维,开始还觉得她啰嗦,反复咀嚼同一样东西不累吗,有些不耐烦,可是当我发觉自己牛头不对马嘴的问答后,发觉同学们都在精进时,我害怕了。开始反省自己,反省自己过往所有的修学和经历。

    修行的关键在于用心,我们必须改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。导师的话犹如重锤,跟辅导员的对话也让我看到自己的差距,真的是小丑跳梁啊,有些无地自容。知耻而后勇,感恩所有的遇见,让我不断看清自己,看清生命的中过患。真正归零,从头开始步步学习。
  • 多宝宗明 2019-11-05 12:07
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    《道次第》的修学要领分享

    本课内容主要有4块组成,是一个由粗到细的次第。就像一个金字塔一样,循序展开。
    首先导师点出修行的核心就是善于用心,用出离心和菩提心在一切时一切处一切事做发心。学佛的重点是在于心性的改变。
    其次心性改变的标准是什么,那就是目标舍凡夫心,成就佛陀的生命品质。因为凡夫心是无穷痛苦的根源,而佛陀品质是无穷喜乐的根源。所以要舍掉轮回痛苦,获得涅磐大乐。
    那怎么来成就这个目标呢?在打开来说就是三主要道,出离心,菩提心,空性慧。要基本了解三者的关系,一定先要了解出离心和菩提心的因果关系。首先是要有出离心,出离心的根本就是对六道的苦有深刻认识,而产生强烈的恐惧感和厌恶感。就如同一个人往前走,突然他意识到前面就是万丈悬崖,在走几步,就万劫不复,所以他感到极度害怕恐惧和厌恶。而自己又控制不住自己,只有求救三宝。而当他转头侧看的时候,发现自己的父亲和母亲也正在往悬崖而不自知,这个时候可想他急迫救渡父母的心情,就算牺牲自己也不想父母掉落悬崖,这就是菩提心。最后就是空性慧,要了解空性慧的作用,首先得了解出离心与凡夫心的关系,和菩提心与凡夫心的关系。刚刚比喻到当这个人走向悬崖却不能控制自己,还在往前走,控制双腿的就是凡夫心,所以不想掉落悬崖,就得压制烦恼,不往前走。就如上次我比喻的斩草不除根,春风吹又生。这里只是斩草,但没有除根。世俗菩提心也是一样。真正要把凡夫心的根除掉,就需要空性慧。所以空性慧有二大作用,第一大作用,彻底拔出烦恼种子,脱离轮回,这个是最关键的。第二大作用,与世俗的菩提心结合,成就胜义菩提心,达到三轮体空最终极的无缘悲,迅速成就佛果。这是第三层的简单梳理。
    那么如何实现三主要道的内容呢?第四层道次第就是如何落实三主要道的详细说明书,所以这四层关系是一层层打开。就我而言,虽然菩提心是统摄一切的关键,但修行的主要抓手是出离心,大家可以看一下,道次第四大块内容,有三大块是讲出离心,最后一块上士道讲菩提心和空性慧。所以从现实层面来说真正先升起真实出离心是关键。出离心有了,菩提心也就不远,解脱甚至成佛也将是水到渠成的事情。那时候五欲都能舍弃,为了解脱轮回,脑子里只有修行,这个效率就非常高。
    本次的正见,我提取的是“我应当常作这样的观修和训练,做任何一件事,都要发心为利益所有众生而做,为解脱一切六道众生的痛苦而做”,然后做过患和胜利的思考,最后安住。
    具体的措施,吃喝,拉撒,睡眠,洗漱,走路。自修共修。
  • 觉清 2019-10-31 19:09
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    引导二分享
            本课修学的是《道次第修学要领》,总体包含两大块内容:一个是学佛要领,一个是《道次第要领》。那学佛要领中我要明确如何用心,“舍凡夫心,发菩提心”就是我必须要明确的,因为这是修学核心。《道次第要领》师父分三点,即它的目标;它的要领;它的建构来阐述的。通过学修,我明确了目标就是“舍凡夫心、成就佛陀品质;要领即三主要道,可以帮助舍凡夫心发菩提心;建构就是道前基础及三士道。
            这两课内容虽然是文字,我在看的时候,仿佛字里行间都会跳出师父的声音,就如同看视频那般,师父说凡夫心的内涵就是烦恼我执贪嗔痴。要去认识心的差别,去舍弃妄心,这才是修行过程中重要的内容。那舍弃妄心目的是为了什么呢?即成就佛菩萨的品质。是的呀,这些年的修学,我不是一直在朝着这个目标前行吗。当深知自己是一个轮回中的重病患者后,对佛菩萨的品质特别的向往,佛菩萨对众生没有好恶之分,一律平等,可我还是不由自主会逃出好与不好的分别心,目前也一直在对境修炼,比之前已有改观。这也是通过修学,获得正知正见后的收获。所以贱行佛法,临摹佛陀品质是我修行之大事。看,师父在讲解道次第上,给了我那么清晰的框架。道前基础有三点我必须要去实践,首先遵循如法听闻规则,再是将依止法为入道根本;还有就是要认识瑕满人生的重要。三士道即是提供给我由浅入深、从学佛到成佛的修学步骤。这句话我非常喜欢,就如一个迷途的羔羊找到了光明。那我的按照这个步骤好好修学啊,总之,千万要把发菩提心,为利益一切众生成就佛道,发这等心,做这等事。时时不忘舍凡夫心。这里,我分享一则凡夫心的狡猾啊,就在几天前,我见慧娅法师朋友圈有一张跪拜佛菩萨的照片。法师虽然瘦小,可那被烛光映射的身影却是那么虔诚与清明,我不由眼泪突框而出,随手发了条微信给法师,来回几条信息后,法师有说到,她的法名叫德憨,字号慧娅。我不加思索的编辑短信:哦,我不大会去打听别人的事情,不大管闲事。等等等等,越说越觉得哪儿不对。停下手,看着自己写的那几句话,我问自己?为什么要说不大会去打听别人的事?为什么要说不爱管闲事,这语言的背后心行不就是在标榜自己,在抬高自己吗?那为什么要标榜自己抬高自己,嗨,还是强大的我执,凡夫串习会带来一切负面作用,力量也是强大啊。那这次觉察到了,亦是修学舍凡夫心成就佛陀品质带来的作用。其实我感觉很多时候我这个串习力量非常强大,不堪回首。要觉知啊。所以,往往一个微细的举动,就在增长凡夫心。这样思维后,看着这个短信,发送键改成删除键。改成“德憨法师,我清楚了”。发送。那一瞬间,我的心好轻松哦。因为凡夫心没有发挥成功,被修学获得的正念给转化了。那么在以后的修学路上,一定时时会有凡夫串习左右着,我一定时时警觉,每个当下都要舍弃凡夫心,发菩提心。我相信,只要正确用心,按道次第的引导,精进修行,一定会转识成智,转染成净的。
  • 普槿 2019-10-30 16:21
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    法义总结
    1.学佛的要领是在于如何用心,所谓修行关键必须善用其心,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。所有的修行方法,归根结底是用来帮助我们调整心行。所以,当我们做任何一件事都要发心为利益所有众生而坐,为解脱六道一切有情的痛苦而做。舍凡夫心,发菩提心是佛子必须明确的修学核心。
    2.学佛的目标就是“舍凡夫心,成就佛陀的品质”,这也是《道次第》所成就的目标。《道次第》涵盖了从学佛到成佛的整个修行过程,为修学建构了非常清晰的脉络。凡夫心的基石是无明,由此导致世间所有的烦恼,然后因烦恼而造业,在造业的过程中,凡夫心又得到滋养和增长,如此循环往复。凡夫心是佛教里妄识的层面,要舍弃妄识,有两种不同的观点,一为转识成智,二位即妄即真,这是我们修行的重要内容。通过下士道和中士道的观修来进行。舍弃妄心并非修行的最终目的,成就佛陀的品质才是究竟目标。如何成就呢?在如来藏体系的思想中,我们只需开发本身具足的无量功德就能成就佛菩萨的品质。在《道次第》的观点中,只要通过正确的观修,发菩提心,对一切众生慈悲并安住于次,很快就能圆满无量功德。
    3.具足目标,我们需要修行的要领,那就是三主要道即出离心、菩提心、空性见。出离心是引发菩提心的基础,而菩提心则是根本,是总持,是统摄一切的核心。
    4.《道次第》的内容主要由道前基础和三士道组成。在道前基础我们必须关注和实践的三点:遵循如法的听闻规则;依止法;和认识到暇满人身的重要性。下士道,中士道,上士道合理建构了修学佛法的整个过程,提供一个由浅入深,从学佛到成佛的修行过程。
  • 菩提慧纯 2019-10-25 20:37
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    善用其心是我今后修行的重点
    本课是《道次第》学前引导课二,《道次第修学要领》。导师从两个方面为我们开示:一、学佛的要领在如何用心,关键是善用其心;二、《道次第》的要领有:1、目标,舍凡夫心、发菩提心;2、三主要道:出离心、菩提心、空性见;3、合理建构:从道前基础到下中上士道的次第。
    导师为什么要讲这个问题?在《一条道路 九种禅修》中,导师首先告诉我们“修行不仅是一些点,更主要是一条路”。修学中我们却往往注重在某个点上。如果没有宏观的高度、清晰的目标和站点,很难顺利地走到终点。所以我们要胸怀大局,把握要领。
    我们做每件事都是从发心开始。但发的是无始以来养成习惯的凡夫心。因为很简单,我们只有凡夫心,没有别的心。导师说:“我们必须彻底改变过去的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。”这个对我触动很大。因为我平常讲得最多的是“用心”二字,而且也确实在用心。比方说我每天一定要做定课,结果也做了,但没有照此用心,走神的时候很多;还有每天一定要自修,但总会想到要做一些其他的事情,看看手机、喝点吃点…把时间撕成碎片,结果尽管时间充裕却不能反复多闻;我也在用心带班,但多半只关注做些什么事,结果怎么样。
    现在我知道自己用错了心,不管做什么事熟练自如的凡夫心一下就蹦出来,然后就跟着它跑,因为它在我内心已根深蒂固。
    我要用什么心来做事呢?——“善用其心”,导师的解读是用出离心和菩提心做事。于是我多了一些提防,警醒,刻意防止落入凡夫心的惯性中。早上起床,我再也不相信自己的感觉,把闹钟调到五点;自修时,我把手机关进抽屉;带班前,必须洒扫净地、至诚修习菩提心。
    导师说:“把出离心和菩提心的用心习惯养成,菩提心的力量就会日渐增长,当菩提心具有足够的力量后,便能战胜凡夫心”。我坚信,自己能打好这一仗。
  • 果甚 2019-10-18 22:35
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    本课学习的内容为道次第修学要领,主要包括两大部分内容。
    一、第一大部分是说明学佛的要领是什么,那就是如何用心【舍凡夫心,发菩提心】
    所有修行法门都是为了帮助我们调整心行服务的。我们学佛也应当发心,为利益一切众生成就佛道而修学佛法。
    我们生命的中心及轮回解脱的根本就在于我们的心,是凡夫还是圣者也是取决于我们的内心。
    而学佛修行就是将我们的凡夫心转变净化为出离心、菩提心,乃至最终转凡成圣,成就佛菩萨品质的过程。
    舍凡夫心、发菩提心是我们必须明确的修学核心。
    所以我们每做一件事,都要注重发心和用心,这个是本质,而过去我们往往会重视外在结果,而忽略了用心,这样哪怕遍学三藏,广修道场,也和修道成佛了不相干,这是要特别注意的。

    二、第二大部分是说明道次第论是如何帮我们落实舍凡夫心,发菩提心这个核心的。
    主要从修学目标、三主要道核心要领、本论建构三个层面来进行了说明。
    1、从修学目标来说:
    舍凡夫心,成就佛菩萨品质的目标本身就是舍凡夫心,发菩提心的圆满成就结果。
    2、从三主要道核心要领来说:
    出离心、菩提心、空性见也是直接围绕舍凡夫心,发菩提心而服务的。
    出离心即为出离、舍弃凡夫心,同时为发菩提心打下基础和提供动力
    菩提心即为发菩提心而服务,是根本和统摄。
    空性见是帮我们超越凡夫心,升华菩提心而服务
    3、从本论建构来说明:
    道前基础是为了帮我们调整修学态度和方法,建立依止和求法的意乐,这是将佛法理论落实到心行的必要基础和前提,也是现代人修学容易忽略的部分。
    下中士道的建构主要为舍凡夫心,发起出离心而服务,同时为发菩提心提供基础和动力。
    上士道是为发菩提心和圆满菩提心而服务。
    有这么清晰的建构,对道次第论充满向往之心。
    三、心得体会
    做一件事,我都要注意观照和调整自己的心,这个才是根本,外在的结果其实只是一种暂时的现象。
    结合这一点,我也对自己的修学、义工行乃至生活工作有了一些思考,在这里分享下:
    (1)通过这一课的学习我深深的体会到学习佛法就是将道理落实到心行,我们要发心为利益六道一切众生,但是真正能做到要很费力气,因为我们现在都还是处于凡夫心中,我相信本论的学习就是帮助我们舍弃凡夫心。要达到真正的舍弃很不容易,因此很关键的一点就是把法义落实到心行上,才能真正产生作用,次第向前。
    我之前修学上出现的问题:
    1、不能早起,导致我没有足够的修学时间。这是我一直的坏习惯,我曾下定决心改变自己,也有了一点点起色。但是那是一个夏天,太阳公公也出来的比较早。近日天气变冷,早晨听到闹铃响起的时候下意识抗拒,然后关掉闹钟继续睡,还一边睡一边告诉自己:工作太辛苦了,不好好休息怎么能有好精神抵抗一天的繁忙呢?然后大好光阴就被我一睡了之,定课也没有按时做,最后只得匆匆忙忙边忏悔边赶着上班。
    2、不真诚、不认真。以前我在同喜班的学习,是有些偷工减料的。比如这周时间多一些,就多看。时间少些就少看。当烦恼特别多时,就开启学习模式;当生活过的还不错,仿佛忘记了这回事。没有定下一个强硬的规矩,总觉得不好好学习也没什么,这次没好好学下次一定好好学,结果下次也没好好学,形成一个恶性循环。有时候修学也打不起精神,哈欠连天,这样子的态度能改变命运吗?我太辜负导师的用心了,一定不要继续轮回!
    3、八步三禅的运用上并没有与实际生活相结合。方法的运用离不开态度模式,没有真诚认真老实的态度,学习效果可想而知。当学习了本期正见后,我并没有真真切切地与现实人生相结合。我觉得导师是大善知识说的都对,我只用听着就好了。加上闻思遍数也不够,越是这样,法义越没有力量,当烦恼来临时,以前觉得师父讲的都对的那些法义,完全想不起来。
    4、未养成每日修学的习惯。我是每周礼拜三的小组交流,前三天过的像打仗,各种凑够遍数,就为了当天的小组交流,怕拖师兄们后腿。但是周四周五,我像没事人一样,看看电影呐,吃点好吃的呀,时间就过去了,觉得自己已经小组交流过了,什么都知道了,不用再学习了。到了班级交流的时候,大脑一片空白,还会“零时抱佛脚”,把在班级的五分钟分享大概写一下好让自己有话可说。这就导致在同学们分享时,我不能集中注意力聆听;自己也无法静下心思维,就不能把自己在法义中最有触动的点供养大家了。
    (2)认识到了道次第很重要,我很想改变自己,下定决心走出过去的误区:
    给自己制定了切实可行的学习计划:
    1、周天:先看辅助材料学前思考,知道这期法义的重点是什么,思维。看每一道题,划出关键词,不懂的先记下来,带着问题去看第一遍法义并诵读。写下每一段段意。
    2、周一:再看一遍辅助材料,再看一遍法义。每一道题,导师是从什么方面验证举例子说明的,与我有什么关系,深入思维。辅助材料+法义理清结构,制作思维导图。
    3、周二:再看一遍辅助材料,合上书,看自己能不能回答这些问题,究竟记住了多少。不能回答的重点关注、记录,并在第三遍看书期间重点关注回答不上的问题。将自己制作的思维导图与同修班自带的导图对比,补充漏掉的地方。
    之前参加过读书会的诵读活动,觉得“读”这种学习方式非常有优势。首先是能有效对治学习时打瞌睡,当打不起精神的时候就读一读,保准困意慢慢消失。其次是逐字逐句读诵,能够强化理解记忆,还能提醒我们之前在看的过程中忽略的点。
    4、周三:小组交流。我们每个人都要有“领众修行”的承担,只有自己好好学习,才能供养大家,所以看够3遍非常重要。如果一个小组都是士气低下,那一定会影响整个班的交流质量。在修学过程中难免会有师兄出现状况如没时间修学、信心减退等情况,那我们就要持续学习,克服疲厌,不断强化自己带领大家学习的发心,以精进所学激励出现状况的同学,多多关爱包容,塑造温馨和谐的小组氛围。
    5、周四:再学习一遍法义,重点是将自己本课的学习心得,结合小组交流,写成电子版发布到书院网站上,让有限变成无限,超越时间和空间,让更多有缘众生受益。看到很多同学都一课不落地写课程心得,我很震撼,这是精进的力量啊,我要学。许多素未谋面的师兄分享自己的收获与体会让我很受用,我对他们充满了感激,我要将这份道心传递下去。
    6、周五:在学习一遍法义,看自己能够根据思维导图陈述法义,不能陈述的地方重点看。合上书,在脑中过一遍法义,记不住的地方反复看,直到记下为止。目标是将本期法义的内容印在脑海中,并与现实人生相结合解决问题。(实践后发现这部分最困难,还没有完全做好,只有大概很模糊的印象。继续坚持,重复正确很重要)
    7、班级交流:带着一颗结缘、随喜、接纳、供养的心,认真听每一位师兄分享对法义的理解,吸收自己未关注的点,可以补充到课程心得下,找到本期法义的重点。
    现在起床时间调整道理6点(做了很长时间的观察修),每天至少能学习一个半小时,早起学习效果好,定课妄念少。大清早,人的精神状态也较好,不易昏沉,这个时间段的学习让一天都正能量满满,不容易被妄念打败。这一周是最精进、最快乐的一周!

    (3)在义工方面的体会:
    本周参加了文宣试讲培训,我承担了网络交流小组组长,周四那天天早上5点我就要带着组员们进行小组交流。我发心让组员师兄们都能通过这一交流让自己受益,我是组长就必须要对大家负责。当时4::50闹钟响起,翻身就起。想着我是小组长,一定要服务好大家。想着师兄们的法身慧命,想着大家等着我组织,起床的动力特别足,完全不拖拉。当天也并没有很困,依旧能神清气爽的学习、工作。发心去做事的时候很有动力,我知道为什么而做。
    回顾当时的心理感受,我有责任在身促使我从睡梦中醒来,有一件万万不能耽搁、必须要做的事情等着我做。
    为了组织大家学习,我可以排除万难,为促进交流会的圆满。我生起了必须要早起的决定,并付出实际行动。
    整个承担小组长的过程,我特别注意自己的身语意,都是不认识的师兄因为文宣的担当、这颗学做菩萨的发心走到一起,生怕自己说的哪句话不注意给别的师兄带来情绪,网络的两端要用温暖关爱来连接彼此的心。这样一来,整个人都变得调柔了、善巧了。当了组长真是不一样,承担的过程自己是最大的受益者。扩大自己的心量,想着利益他人,真的能够突破自己。所以我清楚了,发菩提心能够极大改善自身的心行,成就无限的功德。
    (4)佛法从恭敬中得
    以前自己的很缺乏恭敬心得,比如做定课。一是以为导师只是在视频里,反正又看不到我做小动作,有什么关系呢?就是这种耍小聪明的凡夫心让我一错再错。二是时间太赶了,做定课想着还没有准备好出门要带的东西,一会儿上班迟到了怎么办。身在曹营心在汉,坐着定课想着别的事,效果怎么能好。
    我曾留意观察自己。在参加班级共修的时候,现场的氛围让我内心安静、特别容易安住下来。竖起耳朵听每位师兄的分享,生怕错过了让自己提升的机会。尤其是辅导员分享时,时间仿佛停止了,空气里静悄悄的。感觉到辅导员师兄多学几年真是不一样啊!智慧、慈悲都远远在我们之上,好向往这种生命状态。因此一场两个半小时的班级交流,我是那么专注用心。
    平时参加共修,首先是写好本期交流要分享的内容,其次是一路乘地铁到达目的地。感觉到自己付出这么多就是为了能在班级交流中于法受益,不认真就会没有收获,那简直对不起自己来这一趟。
    突然明白了自己在做定课时静不下来的原因:
    一就是修学没跟上,正见力量不足导致妄想多,微弱的正能量不足以抵抗长期积累的的坏习惯,那就是要精进修学啊!可是修学需要时间,哪里来的时间呢?那就一定要早起!
    二是前期的准备工作太少,应该让自己感觉定课就是在家里随便定一定,给自己的潜意识觉得不重要。因此妄想较多、质量低下。我计划在后面定课时,一定要进行充足的前行准备工作。一定要洗漱,保证自己有清净的面相见导师;还好好好收拾打扮一番,仿佛像真的要见导师那样郑重、肃穆。
    佛法从恭敬中得,有一分恭敬便有一分受益。想想自己平时对于很尊敬的人,对方说话是自己硬是打起精神、竖起耳朵听。这个方法就是是对治自身放逸散漫的好办法。
    实践过发现确实如此,以充足的时间做好前期准备工作,由于早期妄念较少,身心都很容易安住。导师的每个字每句话听得清清楚楚,与此同时跟着思维其中深意。全程只有做定课一件事,别的什么都不想。定课效果大大好于以前,对三宝充满信心。所以对导师、法的恭敬心和信心真的很重要。
  • 净旻 2019-10-15 22:13
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    【净旻:道次第学前引导之二修学心得】

    一、《道次第》的目标
    本期法义,导师首先告诉我们的第一句话是“我们应当发心为利益六道一切众生成就佛道而学习佛法。”初次读到这句话心里就很震撼和感动。因为平时学习佛法主要还是为了自己,为了自己心里更平静,为了自己能从烦恼、迷惑中解脱出来,最终脱离六道轮回。如果没有导师的引导,不会想到学习佛法要发心利益六道一切众生而学,而不只是为了自己而学。导师告诫我们必须彻底改变过去的“凡夫心”的用心方式,以出离心和菩提心做事,这才是成就佛道必须具备的心行。让我们时常作这样的观修和训练:做任何一件事,都要发心为利益所有众生而做,为解脱六道一切有情的痛苦而做。

    例如一行禅师,为日常活动写了很多偈颂,例如起床时告诉自己:今晨醒来,我微笑,24个崭新的钟点在面前等待,我誓愿充分活在每个当下,并且慈悲对待一切众生。穿衣时默念:穿上衣服,我对裁缝以及布料心怀感激,我愿人人都衣食无忧。我目前在自己的日常生活中,也会做一些这样的观修和训练,例如早上醒来,起床时首先在心中默念:为利有情愿成佛;吃饭前会在心中默念:供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生;自修前会念大乘皈敬颂;睡前会把一天的修学、行善等功德做一个总的回向。但我做得还远远不够,还需要大力精进提升。以后要不断训练自己的发心:任何一件微小的善行,都要本着利益一切众生的无限之心去做。

    导师在我们正式进入《道次第》的学习之前,让我们学佛要有正确的发心,告诉我们学佛的要领在于如何用心,修行的关键必须善用其心。 做任何事,不只是关注结果,更要注意自己是以怎样的心做事的。进而引出《道次第》所要成就的目标是“舍凡夫心,成就佛陀的品质”, 成就佛陀那样究竟圆满的慈悲和智慧。 首先要明确修行目标,这是非常重要的,否则会偏离正确的方向,不知道自己在修什么,要成就的是什么。如同导师所说:如果对修行目标没有清晰的认识,很可能一辈子的修行都是在“成就”凡夫心。

    二、道次第的要领:三主要道

    《道次第》的修学可分为三大要领,即出离心、菩提心、空性见,又称“三主要道”。 舍凡夫心、发出离心,主要是通过下士道和中士道的观修来进行。 不断思维死亡之苦、恶道之苦,乃至人天之苦,思维烦恼和业给我带来的痛苦,使我能够发起精进勇猛之心,帮助我生起真正的出离心。 否则我在修行上就不易有迫切感,更不会有燃眉之急。出离首先是出离环境,但根本上还是为了出离凡夫心。导师说,修行就如同打仗一样,其难度不亚于一人与万人敌。的确凡夫心根深蒂固,舍弃凡夫心是一项重大任务,是重中之重,我必须要全力以赴。

    下士道和中士道的观修,不仅是舍凡夫心的良药,也是发菩提心的动力。 最终,唯有菩提心才是成佛的不共因。 依菩提心,成就佛菩萨的大慈大悲,否则便难以圆满。 上士道的整个修行,都是围绕菩提心而发起、成就的。但我们所发起的,只是世俗菩提心,它是建立在凡夫心的基础上,这样的菩提心是有限的,是不纯净的。从世俗菩提心上升到胜义菩提心,需要有个超越的过程。这个过程需要空性见的指导。

    三、建构:道前基础及三士道

    导师讲到,入道基础是我们在修学佛法中最薄弱的环节。如果对法、对法师、对闻法都缺乏应有的恭敬,如果没有很扎实的前行,尽管也听了很多法,却不能落实到心行中,不能有所受益。检讨自己,这块做得确实很不好。那么具体应该怎么做呢?

    首先要遵循如法的听闻规则,深刻认识到闻法的重要,于法及法师生起恭敬心,并在闻法过程中远离三种过、具足六种想。

    其次是依止法,这是入道根本。 视师如佛、观德莫观失。逐渐升起极度的恭敬心,不要带着自己的想法来学佛,不要在学习过程中跟着自己的感觉走。否则会走弯路,付出时间的代价。

    第三是认识到暇满人身的重要, 重新确立人生价值,并为实现人生的究竟价值而努力。

    具备入道基础之后,将正式进入道次第的修学,导师说道次第非常殊胜,对修学佛法的整个过程进行了合理建构,内容是下士道、中士道、上士道。 以下士道、中士道为上士道的基础,以菩提心为统摄,为我们提供了一个由浅入深、从学佛到成佛的修学步骤。 不论今后修学什么法门,《道次第》都可以作为基础。

    既然导师已经告诉我道次第的殊胜之处,我也下定决心要本着真诚、认真、老实的态度好好加以修学。接下来就要正式学习道次第了,愿我们每位师兄,通过接下来一年的道次第学习,都在生命品质上有一个较大的提升!感恩师兄们!
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