【内容简介】

【音像】《三主要道颂》第1课·共5课
【内容】《三主要道颂》的修学意义
通过《道次第》的修学,我依循本论建构的从道前基础到三士道的引导,以“舍凡夫心、成就佛陀品质”为目标,在菩提道上稳步前进。这部成佛的奠基之作篇幅较大,导师讲课也有一百多小时,如何准确、快速地把握本论的核心?

心得分享173篇  
  • 善汇 2015-06-28 00:57
    总分:10.00 推荐 看原文
    引导篇复习修学心得:
    回顾、检查、体验
    本单元共8课,其内容概要为:
    “道次第修学意义”告诉我,轮回的原理在于心念的低级重复,学习《道次第》就是帮助我们按三主要道次第调心,达到心的解脱。认识到,修学佛法是生命中最重要的事。
    “道次第修学漫谈”“道次第修学规则”告诉我,修行的重点是将法义落实于心行,调整我们的观念乃至串习,从而实现生命品质的完善。《道次第》的修行理路,是建立了从道前基础到下、中、上三士道的修学引导,其中的每一部分,都是通过对某个法义的思维和观修,使心行契入其中,完成某一阶段的修行。其修学方法包括观察修和安住修,具体通过准确理解法义、形成人生观念、以此认识问题、调整不良串习、重复正确心行、改善生命品质等八个步骤来实现。
    “道次第修学要领”告诉我,学佛修行所要成就的目标是“舍凡夫心,成就佛陀品质”,出离心、菩提心、空性见三主要道帮助我们实现这一目标。佛法修学以解脱为本,慈悲是解脱的延伸和圆满。三主要道以菩提心为统摄,而出离心是引发菩提心的基础;空性见是世俗菩提心到胜义菩提心超越的力量,见道才能使我们真正具备摧毁凡夫心的力量。出离心与空性见成就解脱,菩提心与空性见成就佛道。所以,空性见在修学佛法中非常重要,就相一个人的眼睛,但舍凡夫心、发菩提心才是修学佛法的核心所在。
    《三主要道颂》告诉我,佛法所有的宗派都不外乎解脱道和菩萨道,它们共同的核心就是皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素,出离心、菩提心、空性见三主要道统括了五大要素,是佛法的精髓。《菩提道次第略论》建立的三士道的引导,是对三主要道详细的修学教授。
    这一单元的学习,也使我重新理解了“四个一”的内涵:
    一个目标:解脱、觉醒——解脱是修学佛法的真正意义所在,进一步,不仅自己解脱,发心让更多的人走向解脱。
    一张地图:道次第——从学佛到成佛的简明套路,为我们提供了修学佛法的要领和调心方法。
    一位导师:善知识——生命走向解脱和觉醒的向导,佛法虽然典籍众多,但核心无非是解脱的经验,需要有传承,需要善知识的引导。
    一群伙伴:同修道友——菩提道,征途漫漫,需要互相提携、促进。
    回顾这一单元的内容,使我重新去体会导师为什么如此施设,它对我们中级修学阶段的意义是什么?体会到:
    首先是要通过引导篇的修学,让我们对《道次第》这部论典生起坚定不移的信心,坚信《道次第》是帮助我们找到走向解脱、走向觉醒的捷径,坚信在《道次第》的引导下,我们能够扎实、稳步、快速地走向解脱,走向觉醒,从而生起修学的强烈愿望,以感恩心、珍惜之心进入《道次第》的修学。
    其次,通过《三主要道颂》的学习,认识到三主要道集中反映了五大要素,是《菩提道次第略论》的精华,是佛法的精髓,使我们对《道次第》有了一个整体轮廓的认识,使今后的修学不迷失、不偏离目标和方向,始终走在菩提大道上。
    第三,这2个月的修学,犹如掌握和运用八步骤的“战”前演练,使我们在进入《道次第》的修学前,熟悉和掌握修学规则、用心方法。
    总之,这样的施设,正是导师强调起点的重要性,强调学佛过程中方法、目标、态度、重心的重要性,在修学引导上的具体体现。如果说,《道次第》的修学是佛法修学的基础建设,那么,引导篇就是我们打好这个基础的基础,它的作用就像一座宏伟大桥的引桥,使我们目标明确、方法正确、态度真诚虔诚地进入《道次第》的修学。
    那么,在这2个月的修学中,我做得怎么样?又有什么样的收获?
    第一,是端正态度,用心修学。真切地认识到修学佛法是自己生命中最重要的事情,珍惜这暇满人身和殊胜法缘,精进修学。每日起床后的第一件事:闻思法义、修习三皈依,发愿为六道一切众生成就佛道而修学佛法,养成修学的良好习惯;每天晚上上床后心里过一遍:是日已过,命亦随减,增强紧迫感,提醒自己不放逸。
    第二,学习运用八步骤,努力完整、准确地理解法义,并将所学法义与自己连结。固定每日闻思时间,努力保证闻思法义的量与质,每课听闻4-5遍之后列法义提纲,结合现实人生理解法义,并用所学法义反观自己,认真整理对法义的思维,形成修学心得。
    第三,为对治长期不能现场参加小组、班级共修可能产生的懈怠与慢心,通过听班级共修录音、利用书院网站的共修平台,汲取力量,看到自己的不足,随喜他人的功德,让自己的心安住于法义上。
    回顾2个月的修学,感觉佛法开始慢慢地从书本融入自己的心田,体验到了法雨入心的喜悦。在这里,与同修们分享2个体验:
    体验一:体验到,发菩提心,最初的落脚处是体会与自己休戚相关的亲人所受的苦。
    修学皈依时,原来观想带领六道一切众生念诵三皈依总是空泛的,找不到落脚处。22日那天,观想时,想到自己是家族中唯一学佛的人,想到母亲在病痛中的煎熬,继而想到家族的亲人们在各自不同的痛苦中挣扎,心里生起了希望通过自己的精进修学,能够带领他们走向解脱的强烈愿望,想到六道一切众生都曾经是自己的亲人,此时,观想带领六道一切众生一起念诵三皈依,变得真切起来。此后,每天座上修三皈依,我都如此观想,感觉心里开始生起一种修学的使命感和紧迫感,“为六道一切众生成就佛道而修学佛法”,不再是一句没有分量的说辞。
    体验二:关注用心,在生活的小事上改变自己的用心习惯。
    丈夫来了之后,院子里的草坪由他浇水。结果两三天后,我发现草坪的草几乎干死,知道这是因为他经验不足没有浇透。于是,我喊他出来看看,想提醒他水要浇透。结果,他就是不出来,还说我像患了强迫症。我关注到,自己的心里一开始并没有起情绪,当听到他这么说,感觉到自己有情绪在生起。看到自己的心理波动,我马上意识到,他的这种反应正是我自己之前的行为所结的果。以前的我总是以自己的标准去要求他,总是嫌他家务事做得不够好,却从来意识不到,每个人都有自己做事的习惯和标准。吃晚饭的时候,我笑着和女儿说起这事,意在告诉丈夫我没有责怪他,只是善意的提醒。丈夫发现我并没有像以前那样生他的气,也笑着说,一会儿他再去浇浇。类似这样的生活小事,我发现自己变得包容和理解。
    通过引导篇的修学,我开始形成固定时间、专心闻思法义的良好习惯,改变了过去或冷或热、散心学习、学修脱节的不良串习;开始有意识地关注自己在日常生活中的用心习惯,学着用缘起的智慧去看问题。
    通过这一单元的复习,第一次真切地体会到:复习不仅仅是巩固所学内容,更是检查自己的学修态度、方法、效果的过程。
    我感觉自己热切地期待着进入下一步的修学!
    感恩三宝,感恩书院,感恩导师,感恩师兄们!
    善汇感恩合十
  • 善汇 2015-06-15 12:46
    总分:10.00 推荐 看原文
    引导篇8修学心得:
    打开生命的智慧之门,走出轮回
    本课学习的内容是《三主要道》之空性见,以及结束分。宗大师用5个偈颂,非常扼要地告诉我们:空性见的重要性、如何获得空性见,以及空性见生起的标准。并用1个偈颂,策励我们如说而行,精进修持。
    通过本课的学习,了知出离心和菩提心相对来说是一种世俗谛层面的美好愿望,离不开凡夫生命迷妄的系统和心意识,唯有通达认识事物真相的智慧才能断除轮回的根源:无明、迷惑和烦恼。空性见,是胜义谛的层面,是圣贤认识的境界,代表着真理。而空性见的获得,需要通过通达缘起法,认识到世间和出世间一切法都离不开因果规律,解除对于现象因错误认定所造成的执著和需求,才能获得,这是一个从凡人改变成圣贤的过程。空性见生起的标准有四:认识到缘起的现象是有的,而这个有只是因缘和合的假有,它的自性是空的,没有不依赖条件独立存在永恒不变的特质;认识到有和空的关系不是对立的,缘起有的当下自性是空的,自性空的同时不妨碍缘起有的显现,此时已领会中观的正见;如果同时看到有和空,不落入对缘起现象的执著,此时的见地才是圆满的;认识到缘起和性空是事物的一体两面,能够去除常见和断见,从而安住于中观的正见。
    为什么修习空性见能断除轮回的根源无明、迷惑和烦恼?因为空性见是帮助我们认识体悟空性的见地和智慧。通达空性的智慧就是通达万法实相的智慧,也就是通达真理的智慧,是佛菩萨的生命境界。而凡夫生命对世界的认识,是通过迷惑的系统,以我执为中心建立起来的一套错误的认识模式,去看世界,就像戴着有色眼镜,所看到的不是世界的真相,但却执此为真,产生烦恼和痛苦,并在这执著、烦恼、痛苦中不断轮回。一旦具备了认识事物真相的智慧和观念,我们的生命就从迷惑的状态开始调整。
    为什么成就空性的智慧必须努力通达缘起法?因为缘起法是佛法看世界的方式,揭示的是世界和生命的真相。佛法所有的正见,无常、无我、苦、空,都是建立在缘起法的基础上。
    缘起法告诉我,世间万法,包括我们的身心世界的一切现象,都是条件的存在,都没有不依赖条件而独立存在和永恒不变的特质,都是条件的假象,都是刹那变化的。所以导师强调,要学会用缘起的眼光去看世界,去看待一切现象。可我真的懂得缘起法,并努力学着用缘起的眼光去看世界万物了吗?
    反观自己,发现我并不懂得缘起法所揭示的万法真相,我看事物的眼光依然是常见和断见。比如说,我的实际认识中一直认为一切事物都有生有灭,生就是事物存在的开始,灭就是事物消失了;我的生活中充满着生灭、顺逆、苦乐、美丑、好坏、垢净、高低、贵贱、增减、大小、多少……,充满了分别与判断,我追求顺的、乐的、美的、好的,而排斥或逃避逆的、苦的、丑的、坏的,我贪生怕死,我希望离苦得乐。而更可怕的是,我对业果的原理并不能真正地深信。在反观的过程中,我才发现唯物论的教育对我的影响是如此地坚固和深远!
    我喜欢植物,常会面对院子里的那些花草树木思维法义。
    比如一棵树的存在,它是种子、土壤、阳光、雨水、气候、时间等等条件和合的结果,所谓“树”这个名称只是我们给这一缘起的现象安立的一个概念。而这一切的条件,种子是因,土壤、阳光、雨水、气候、时间等等都是缘,哪个是最初的开始呢?我明白了,只要是条件的存在,就没有所谓的开始。没有开始,那就没有终结。不同的树由不同的种子而来,树只是种子生命的延续和不同的存在形式,如此,树在种子发芽前就在那里了,树也就无所谓生。没有生,那就没有死。
    再比如,我家养了三只豚鼠,我在给它们清理窝的时候必须得带上手套,完事后我还要洗头洗澡,因为我认定它们的屎尿是脏的;我把它们的屎作为葡萄、蕃茄、生菜等等植物的肥料,然后我吃这些植物结的果实,此时我没有觉得脏。豚鼠们吃了胡萝卜、生菜、草料,维持了它们生存的同时,也通过葡萄、蕃茄、生菜滋养了我。
    在这一课的修学思维中,我逐渐明白,缘起法所要揭示的世界万物的真相,无始无终、不生不灭、不垢不净、不增不减,“此有故彼有,此灭故彼灭”,一切都是相互依存,超越分别与判断。我希求顺缘具足,我希望离苦得乐,我抗拒和逃避我所不喜欢的,期待和追求我所喜欢的,这不是完全的颠倒妄想吗?而我还常常自以为是,执著于自己的认识和感觉,这不是太愚痴了吗?
    在修学这一课的过程中,我竟然想起了自己小时候经常重复做的一个梦:我在一个黑屋子了,找不到出去的门。我以自己固有的、错误的认知模式去看世界,我以为自己看到的是世界的真相,我执著在自己的认识中,以此去面对生命中的一切人与事,然后产生烦恼、痛苦,挣扎于其中,越陷越深,我的生命就被困在这无明大暗所笼罩的黑屋子里。如果不真正改变认识世界的观念和方法,不具备认识世界和生命真相的智慧,我修习出离心、菩提心,虽然可以减少烦恼和痛苦,但却不能彻底地走出轮回,就像导师曾经说的那样,改变凡夫无始以来的不良串习,比脱离地球引力还难。飞机飞得再高,也依然脱离不了地球的引力;而卫星依靠火箭的力量却能飞向宇宙空间,在新的轨道上飞行。出离心和菩提心,也只有在空性见的助推下,生命才能摆脱轮回的轨道。
    修学这一课,我终于明白了,通达缘起法是获得空性智慧的途径,而空性智慧可以帮助我打开一扇门,走出轮回。
    缘起性空的佛法义理,使我获得两个正见:其一,世出世间的一切法都离不开因缘因果规律,相信因果不虚,认真对待每一个起心动念言语造作;其二,生命的品质是可以被改变的,只要从因上努力,相信修道必能成就。
    我感觉自己生起了雀跃之心,对《道次第略论》的修学充满了期待。
    感恩三宝,感恩书院,感恩导师,感恩一切的善知识!
    善汇感恩和十
  • 善汇 2015-06-08 07:07
    总分:10.00 推荐 看原文
    引导篇7修学心得
    菩提心,生命逆流而上的力量
    本课修学的是《三主要道颂》之菩提心,主要内容为菩提心的重要性和如何思维才能发起菩提心。菩提心,是觉悟而利他的心,是菩萨道生起的基础。学佛,如果只有出离心而没有菩提心,则不能成佛。无上菩提是究竟快乐的源头,有智慧的人应该发展菩提心,而非发展凡夫心的贪心、嗔心、痴心。唯有发菩提心,才能够成就佛陀那样慈悲与智慧的生命品质;菩提心的圆满,也即成就了佛陀那样的无限慈悲和无限智慧。轮回中的生命,被欲望、执著与烦恼、错误的认识和观念,以及无始的蒙昧这四种强大的力量所主导,被业力所局限,被我法二执所捆绑。其根源是无明,由无明而我执,由我执而贪嗔痴,由贪嗔痴而造业,由造业而生死轮回,无穷无尽。众生在这无边苦海中生生不已,时刻陷于苦苦、坏苦、行苦的迫害中。而在这无尽的生死轮回中,一切众生都曾经是我的父母兄弟姐妹眷属。如此思维,会生发起自觉觉他的菩提之心。菩提心的生起、实践和圆满,也是一个次第发展的过程,所以才有愿菩提心、行菩提心,世俗菩提心、胜义菩提心之别。愿菩提心是行菩提心的前提和基础;从世俗菩提心到胜义菩提心,需要证得空性见。
    修学这一课的时候,我不断地思维:学佛,为什么发起了出离心还不够,必须要发菩提心?菩提心在我改造生命品质的艰难跋涉中具有怎样的意义?在世俗的生活中,我又如何去实践菩提心?
    我观察自己当下每天的生活内容。每天,我在手机的闹铃声中艰难醒来,拿起手机,关闭铃声;看微信和QQ消息;穿衣起床,上厕所,梳洗;自修闻思法义,礼佛,做早课;做饭吃饭,洗碗,清理灶台;带孩子,给孩子喂奶、换尿片、洗澡、哄她睡觉;清洁整理房间;照顾院子里的花草和三只小宠物豚鼠;中午孩子睡时抓紧补觉;与国内亲友联系……大致算来,我的一天24小时,竟有21个小时都在为吃喝拉撒睡忙碌,而且每天都重复这样的忙碌。我想,我学佛了,我知道了什么是我生命的究竟意义所在,但我能不怎样生活吗?显然,生活需要继续,而我需要努力的是改变对生活的用心。
    我问自己,如果只有出离心,会怎么样?我可能会视当下的生活为修学的障碍,会想远离这样的生活。我会看破对亲人的执著,放下这种自私狭隘的、执著的爱。我会希望放弃世俗的责任,我会变得冷漠和麻木。如果我发起了菩提心,我会把这种自私的、执着的爱,转变为一种无私的、宽容的、没有占有的这样一种大爱。正如导师告诉我的,“如果你能够用这样一种大爱,去对你的家人,对你身边的人,乃至去对更多的人,那么你在完成世俗责任的时候,事实上你就是在行菩萨道,你就是在实践菩萨道。”
    无始以来,我的生命一直为欲、有、见、无明四瀑流所主导,被自己所造作的业力所局限,被我执法执所捆绑。我要解脱这样被主导、被局限、被捆绑的生命状态,我靠什么来打破这“自我中心”的桎梏?唯有依靠菩提心的力量,才能弱化我执,开发智慧,长养慈悲。否则,我的生命将没有希望。
    如此观察和思维,使我领悟到:菩提心,是生命逆流而上的强大力量,唯有它能够让我对抗四瀑流的主导,让我的生命不再随波逐流,从而解脱轮回,成就佛陀那样的大慈大悲的生命品质。而这种力量是我的生命内在本具有的,我需要去发现它,不断地重复和强化它。认识到了发菩提心的重要,那么,我该怎么做呢?导师慈悲地开示道:“其实我们每一个人,多少都会有点悲悯心,但是如何来扩大这一念的悲悯心,事实上就是要通过菩提心,那就是你要经常想着我要帮助一切人,我要帮助更多的人解除痛苦。当我们经常在这样想的过程中,我们的慈悲心就在增长。所以菩提心可以使慈悲心,从有限的慈悲变成无限的大悲,这个过程中,它离不开我们这种菩提心的愿望,你的心量有多大,你的慈悲心就能发展的多大,如果我们的心量真正能够做到我们要利益一切众生,对一切众生都不讨厌,我们都愿意帮助他,那有一天我们真的就能对每一个人都能生起慈悲心。”我现在需要做的就是要经常这样想:我要帮助一切人,我要帮助更多的人解除痛苦,让我内心的那一念悲悯心不断扩大。
    我祈求三宝加持:愿我早日发起真实无伪的菩提心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。
    感恩三宝,感恩导师,感恩书院,感恩同修道友们!
    善汇感恩合十
  • 慧琇 2018-05-11 17:01
    总分:0.00 看原文
    认识空性慧 了知缘起法
    ---《三主要道颂》之空性见 修学分享
    空性见共有四部分内容1、空性见的重要性,2、如何生起佛法的正见,3、生起正见的标准,4结束分-----策励修持偈。
    学习了本课有几点认识愿与师兄们分享。最大的收获就是认识空性慧 、了知缘起法。
    一、空性见的重要性
    对空性见有了明确的认知,原来对空性见没有充分认识和正确理解,我以为空性见高不可攀,认为空性见不是我这个凡夫俗子所能达到的,不敢触碰,心有排斥。通过本课修学,我清楚了什么是空性见。我的心不纠结,不抵触、不排斥了,心里透亮了。认识到空性见就是对事物、对生命、对世界的真相的正确认知。导师开篇就告诉我们:空性见非常重要。第一个偈颂告诉我们空性见的重要性。---“不具通达实际慧 虽修出离善菩提 ,不能断除有根故 应勤通达缘起法”,在这一偈颂里,我明白了什么是缘起,缘起,就是由条件因缘和合而生起的现象,由因缘和合而产生结果的这些现象。不具备通达佛法实际的智慧。虽然修出离心、修菩提心,但这只是一种美好的愿望,是一种相对的菩提心,不能彻底的解除轮回的根源。那么,靠什么来断除,一定要靠空性的智慧,就要努力的去通达缘起法。认识到一切的存在都是因缘,缘生缘灭、缘聚缘散。原来我对缘起法认识不足,通过本课修学让我对缘起有了明确的认识。我开始思维,从我自己拥有的东西开始做观察修,从我视觉能触及到的入手观察,家里的锅碗瓢盆,到我能看到的万事万物,到无边的的宇宙,哪一个不是因缘和合的假象。那一个东西是不依赖条件而独立纯在的呐?都是没有的!看一看我家里养的各种花,金钱树、虎尾兰、青竹等等,我要经常给它们浇水,定期施肥,离开土壤、阳光、水这些条件它们是什么?是不能自己独立存在的。在进一步观察我的事业、我的色身、我拥有的一切也都是无常变化的, 一切的一切都不具备永恒不变的特质。都是因缘所生的,一切的存在都是因缘的假相,赋予它各种名字,那只是一个假名,原来我会执着花朵等所有事物的真实性,以为是一个独立存在的。现在我明白了,世上所有的一切事物,没有不依赖条件永恒存在的,由此我会一一思维直至确定,世间的万事万物都是因缘和合的,都是无自性的。诸法因缘生,诸法因缘灭。我会逐渐培养自己,学会从缘起的角度去看待世间的一切。由此对之前我所执着的一切事物,也看淡了很多,放下了很多。
    二、怎样获得空性的正见。
    偈颂告诉我们:“见世出世一切法,从因生果皆不虚,所执之境本无故,彼入佛陀所喜道”。---世间和出世间的一切法都离不开因果规律,解除对现象由于错误认定所造成的执着和需求,就能获得走向解脱的空性慧。这种空性的智慧就是佛陀要引领我们走向解脱的智慧。这种空性的智慧可以帮助我们从轮回的状态里走出来。
    三、对生起正见的标准有了明确认识。
    宗大师通过三个偈颂告诉我们生起正见的标准。“现相缘起不虚妄,性空离虚执见二,何时见为相违者,尚未通达佛密意。一旦同时不轮番,已见缘起不虚妄,若证灭尽诸境执,尔时观察见圆满。又由现象除有边,及由性空除无边,了知性空现因果,不为边执见所夺”。----三个偈颂让我明白了,缘起的现象是有的,但不是真实不变的有,而是因缘和合的假有。它的自性是空的,若对虚妄的现象执着,认为有和空对立冲突,说明还没有领会中观正见。若能同时看到有和空,不落入对缘起现象的执著,此时的见才是圆满的。认识到缘起和性空是一体两面;有是假有,能去除常见,空是性空能去除断见。使我进一步清楚知道:缘起的当下就是空,空的当下就是缘起。当看到有的同时,就看到无自性;当看到空的同时,就能看到因缘假相的宛然存在。缘起性空、性空缘起,它是丝毫也会不冲突的,同是在说明一个事物,如一枚硬币的两面,不是在说明两个东西,它是要说明一个东西。为此我发愿,从现在开始训练自己,用缘起的眼光看世界,看待一切事物,看待生命!当依静处起精进,为究竟事速修持。感恩三宝感恩导师!感恩同修们!感恩辅导员善智师兄一路陪伴引领!慧琇合十! 2018.5.10
  • 慧琇 2018-05-04 09:41
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    主要道颂之四----菩提心修学分享
    本课修学内容是:三主要道颂之四----菩提心。共有五部分内容1、何为菩提心2、菩提心与出离心及菩萨道之间的关系3、出离心与菩提心的重要性4、为什么要发起菩提心5、如何发起菩提心。通过自修小组修如理思维有以下几点体会愿与师兄们分享:
    一、对菩提心的认识:认识到作为菩萨道的修行,首先要发菩提心,清楚了什么是菩提心?菩提心,就是觉悟的心,是一种觉悟而又利他的心。菩提心就是一种需求,一种意愿。不仅自己觉悟也要帮助众生觉悟,自觉觉他。把这个对象从自己的身上再延伸到一切众生身上,这就是菩提心的表现。 作为大乘佛弟子,特别要认识到菩提心的重要,佛法有两大内涵:一菩提心、一是空性见。发菩提心是代表着生命觉醒,走向菩提道的开始,若要真正走向菩提道,一定要发菩提心。一定要有利益众生的愿望,要经常想着我要帮助、利益别人,帮助更多的人解除痛苦,当经常在这样想的过程中,慈悲心在增长, 菩提心可使慈悲心从有限的慈悲,变成无限的大悲。这个过程都离不开菩提心,要利益一切众生并对一切众生都不讨厌,都愿意帮助,能对每一个人都能生起慈悲心,这就是佛菩萨。
    二、如何的发起菩提心
    在三主要道里,主要是基于对生命痛苦现状的思考,两个偈颂告诉我们“常被四瀑流所冲、 难阻业绳紧密系、投入我执铁网孔、无明大暗所蒙蔽、无边有海生又生、常被三苦所迫害、 已成如此诸母等、情状思已发大心”。首先,需要去感受、认识轮回的本质是苦,其次,需要将心比心,去感受无量无边的众生都是处在这样一种生命状态中,常被欲望,有、见,无明四瀑流所冲。被四种力量主导着,造作着种种不善业,无穷无尽的业力推动着不断生死流转,周而复始地受着“苦苦、坏苦、行苦”的种种折磨。在生死苦海里,一生又一生,生生不已。业力无尽、生死无穷。在四种瀑流里,我执、造业继续轮回。还要认识到,六道的众生在无尽的轮回中,曾经与我都有过父母、兄弟、姐妹的关系,怎能忍心的看着他们受苦不管,认识到自己在轮回中的过患,以及一切如母有情在六道轮回中处境之后,去体会轮回中的每一个众生是何其痛苦与可怜!真切意识到菩提心的价值所在 ,同时也要意识到发菩提心,对于改善自他生命的重要性。认识到只有发起菩提心,修行才能圆满,生命才能获得究竟的利益。不发菩提心生命是没有出路的,是不能从生命的迷乱状态里走出来。痛苦、轮回是没有尽头的。
    所以我要发愿,在现实生活中,首先,我要建立一种我愿意去帮助一切众生的心理,发自内心的愿意做这件事,并觉得只有这样的人生才是最有价值的。其次,导师在问道中也开示说:“发菩提心不见得有多大的行为,在生活中“不以善小而不为,不以恶小而为之”。一个微笑,一句语言的开导,都是属于菩提心的修行。”我决心从生活中点点滴滴小事中做起,运用佛法智慧,去发菩提心,践行菩萨行,比如经常给别人正向的帮助,网络中经常发一些佛法语言,等等,尽我所能,励力而为之。决心努力去认识、思惟、修习菩提心,愿菩提心,直至发起真实无伪的菩提心。感恩三宝!感恩导师!感恩同修们!2018.5.4.慧琇合十!
  • 慧琇 2018-04-20 10:32
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    《三主要道颂》修学课二修学分享
    通过本课的修学,我知道了佛法修学的核心是围绕“出离心、菩提心、空性见”的发起与成就。通过学习三主要道,最终让我们在心相续中成就这三种心行,成就出离心、成就菩提心、成就空性的智慧。对于这样一条佛法修学的核心之道、常规之道、快速之道,我生起修学的决定心!
    对照自身思考“为暇满意而精进”。深刻认识到三主要道的修学对我生命所蕴含的重要性。对此我感悟良多,修学佛法近五年的时间我闷心自问,贪嗔痴我去除了多少?无史劫以来的不良串习我能对治多少?无明烦恼那?我思维暇满人身的重大意义,做如是观察修:如果从唯物论角度思考人生,人死如灯灭,死后就是一把骨灰,找不到生命的意义;如果浑浑噩噩地生存、生活,不思考生命的意义,则与动物无异;如果我不修学佛法,即使是再有有思想、再聪明,再有智慧我也也无法了解生命的真相、更找不到生命的意义,现在我幸运地获得暇满人身,我是何等的有福报,能够有时间、有能力、有因缘修学佛法。认识生命的价值以及实现价值,这是我今生最大的财富,是我唯一可以用来改变命运的机会,所以,我必须牢牢把握、有效使用,不能再为了世间短暂而微不足道的利益虚掷生命了。
      进而在进一步思维,浩瀚宇宙、众生无量,芸芸众生虽然都有佛性,却没有能力开发生命内在的宝藏。唯有具备暇满人身才有机会、有条件通过修学佛法解脱生死、实现生命的最高价值,从这个角度来说,成佛的价值有多大,暇满人身的价值就有多大。无始以来,我在三恶道长久受苦,流转沉浮,不知多少劫,于今生有幸获得改变生命品质的机遇,若不牢牢把握,人身一失、万劫不复,等待我的将是长劫恶趣之苦。通过对暇满人身的思考,我建立了与此相应的人生观、价值观,找到了生命的终极目标,我要发心为实现暇满人身蕴涵的重大意义而精进修学佛法!因此,我一定要以暇满人身作为改变生命状态的起点,为成就佛道勇猛不懈地努力修学佛法!
      我深深知道,暇满之身不仅价值巨大,而且难得易失。人身难得我已得,我惟有珍惜它、善用它,才能以此成就人身所蕴涵的重大意义,才不辜负此生。因此,我一定要不断地忆念“暇满义大难得”,以此警醒自己,策励自己披甲精进修学法法,将修学佛法作为人生的头等大事和当务之急,牢记自己今生最重要的使命就是依法修学、走向生命觉醒。实现生命最高价值是我此生最宝贵、最重要的使命!从现在起,我一定要用足暇满人身修学佛法!
    书院的三级修学模式传承的是佛陀教法的根本精神、核心要领,也是对三士道更圆满的开显。十八字方针、八步骤三种禅修则是接受这个传承的必要条件。因此,三级修学模式和十八字方针、八步骤三种禅修是实现人身最大价值的重要助缘。如果没有这些助缘,我就没有能力传承这样一种引导。我现在不仅拥有宝贵的暇满之身,而且还能在书院系统修学佛法、有能力去实现人身所蕴涵的重大意义,这是多么稀有难得!所以,我认识到三级修学是引领我从迷惑走向觉醒的智慧文化,是对三士道的圆满诠释和表达,我决心运用十八字方针、八步骤三种禅修有效传承三级修学,实现生命觉醒!并发愿,一定要用足暇满人身、按照三级修学模式,去实现人身的巨大价值!
    感恩三宝感恩导师!感恩宗喀巴大师!感恩同修们!感恩辅导员善智师兄一路陪伴引领!慧琇合十!2018.4.19.
  • 慧琇 2018-04-06 11:15
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    《三主要道颂》修学意义 第一讲修学分享
    本课修学内容是《三主要道颂》修学意义。通过学习认识到,佛法虽然博大精深,有着众多的宗派、经论、法门,然而,任何宗派的修学,无论是解脱道或菩萨道的修行,其共同核心就是五大要素。既皈依、发心、戒律、正见、止观 。三主要道也不外乎是五大要素的内容,《三主要道颂》是宗大师晚年之作,提取了道次第精华,是菩提道次第最核心的内容,也是整个佛法的精华所在,可以帮助我们在短时间内,快速掌握了解佛法要领。
    通过自修和小组修,对佛法的五大要素有了全新的认识。重点分享五大要素的皈依和发心谈自己的一点体会:
    皈依、导师开示说皈依是信仰的基础,是学佛必须的起点,是学佛的开始,皈依更是佛法的根本。回顾自己三次皈依的心路历程,第一次皈依,无明没有信仰基础的我,一无所知,不知何为皈依,不知皈依的是什么,更不知何为三宝,皈依能给我生命带来什么。形式上皈依了,身心仍然在滚滚红尘中,低级重复,苦苦轮回着,烦恼重重。2013年得遇善知识,听闻正法,正受皈依,对三宝生起坚定的信解,从此,我的生命将以三宝为中心,坚信三宝能带领我走出迷惑,走向觉醒走上无上菩提!所以我做皈依定课没有极特殊情况我都会雷打不动,以此不断强化三宝在我心中的地位分量。皈依是学佛的开始,我要细心呵护皈依体,学而时习之。让佛法对我的生命产生作用,让佛法在我的心中产生力量。这是我目前需要数数思维并努力践行的。
    发心:发心是修行的根本,代表着内心的一种选择、发展一种健康的心理,最终成就完善的人格,真正的修行就是一种用心。对照导师开示,检视自己,我深有感触,检视自己每天都在发心,高声喊着,为利有情愿成佛!却没有深刻认识到,成佛是成就智慧要发展慈悲的心理,健康的心理。修学佛法之前,感觉自己每天生活在自己的不良情绪中,强大的凡夫心串习驱使我会根据自己的想法生活,根据自己的情绪去追求自己的生活。我就会有各种各样的心理,贪心,嗔恨心、我慢心、嫉妒心、焦虑心等等。不同的心理又会在我的内心发展出不同的心态。修学佛法以来,我要随喜自己,选择了觉醒的智慧文化,选择一种健康的心理,我感觉到自己种种不良的心里,逐渐逐渐在减弱,现在无论爱人应酬几点到家,我都丝毫没有焦虑心,更没有嗔恨心。粗重的烦恼对境很少,但小小的不容易察觉的小对境时时检验我的发心,无史劫以来的串习障碍着我,原来经常为一点点小事就要发脾气的我,现在当嗔恨心生起的同时又能观照到,会刻意淡化它,冷漠它,化解它。运用佛法智慧,缘起、无常因缘因果等佛法正见及时调整、调伏自己的内心。我真切认识到,若渴望自己有一个健康的人格,就要认清必须发展慈悲开发智慧,最终才能成就佛菩萨那样高尚健康的人格。所以我要努力践行。精进修学佛法,使佛法空中落地,紧密联系自己的实际,认识到产生烦恼、痛苦的根源都是源于自己错误的认识。那么如何改变痛苦去除烦恼变得智慧、健康的心理,就要建立正确的认识.通过经教的学习并将其转化成正念以此来指导我的人生。对此我充满信心,愿与同修们一起努力,同愿同行,同证菩提!感恩三宝,感恩导师!感恩同修们!感恩辅导员善智师兄一路陪伴引领!慧琇合十!2018.4.6.
  • 菩提智呗 2018-03-02 16:32
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    两年的道次第的第一遍学习已经结束,检验下自己的心行,跟两年前相比有了一定的转变。出离心得到了坚固、慈悲心有了很大的成长、菩提心也得到了一定的培养,也使我更加认识到安住在有系统、有次第、有引导、有氛围的三级修学这个修学体系中学习佛法的必要性和殊胜性。
    首先,下士道的念死无常、念三恶趣苦,使我认识到暇满人生的难得易失,如果没有好好把握机会修学佛法改造生命品质,而是随着自己的贪嗔痴去造下种种不善业,最后随业飘零在极苦而又漫长的三涂,那不是太愚痴了吗?正所谓是人生难得今已得、佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何生度此身?因此坚定了自己的修正身语意,止恶行善之心。也是在学习到畜生道的苦时,第一次真正能够认识到动物们其实跟我是完全一样的生命体,也有苦乐的觉受,也怕苦、也怕死,所以开始吃素。中士道和上士道的学习,使我认识到天道和人道虽然有快乐,可是其本质也离不开苦苦、坏苦、行苦,这个三界就是个火宅,处处都是陷井,只要还有无明没有断除,就有可能会变成贪嗔痴的温床,进而变成造业轮回之根,其实六道众生都是一样的,每一个都心心念念的想让自己欢乐,可是智慧不够,不能知道世界的真相就是因缘因果、就是无我无常、就是缘起性空,所以才在自己的认知范围内做着种种的损人想要利己的这样努力,所以轮回中没有自性有的善人和恶人,有的只是每一个人接受的教育和经历造成的生命积累显现。这样的认知,使我对他人升起了同理心和慈悲心,就像三宝歌的歌词一样:人天长夜,宇宙黮暗,谁启以光明?得闻佛法的机缘在无尽的轮回中就像长夜里一闪而逝的闪电一样稍纵即逝。如果芸芸众生都有福报学习到正信佛法,就能够获得从迷惑、烦恼、造业这个轮回中出离的大智慧。释迦牟尼佛出世,为众生留下了觉醒之光,他的弟子们、各位祖师大德们努力依教奉行点亮自己的心灯把这个希望之光延续了千年,并播撒到三界,使我在今天才有这个因缘福报得以听闻,我应该怎么办?唯一的路就是精进修学,把自己的心灯点亮,照亮自己,也才能照亮每一个有缘众生。自觉觉他的愿望已经生起,可是覆器、漏器、垢器太严重,道次第第一遍学习完,真正留在心念上的法不知道有没有落实到百分之十,上个月去上海培训,慧元师兄的分享让我很汗颜,分享到哪个法意,都能够不但用自己的话表达还能够把原文是怎么讲的都背下来,一起参加培训的上海、南京的有些师兄也在背原文,使我意识到在修学上的所有努力都是功不唐捐的,
    因此,在下面的修学中要再进一步调整好真诚、认真、老实的修学态度,使自己能够更好的法入心田,提高生命品质。如果要给自己定个目标,那就是希望通过未来的修学,能够把愿为如来使这个愿心变成现实。
  • 菩提净珺 2018-02-09 16:39
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    本课三主要道一
    每个人都有一个混乱的内心,都有各种不同的需求。特别是现在社会信息高度发达。打开电视,电脑,手机,等电子设备。各种垃圾文化随处可见。因为生命内在的迷惑烦恼,不断只制造烦恼制造生死痛苦,轮回。不管是暂时的解脱还是究竟的解脱,都是每个人需要的。佛教就是承载了传播传承智慧文化能引领我们透彻解决生命的困惑,走向生命觉醒的道路!
    解脱道和菩提道的核心目标都是帮助我们解脱。首先要有希求解脱的愿望,才会去找方法。佛法博大精深。宗派林立,法门众多。如果是个人修学不论是文字的隔阂还是义理的深奥,都是障碍。导师通过多年对,佛教的思考过程中总结出,每个宗派,或是解脱道还是菩提岛,修行不外乎五大要素。
    皈依是信仰的基础,信心的建设是修学佛法的基础。确实如此不管信仰什么,都是因为信了才会去做。不信是听不进去任何东西的。信心影响到能在这条路上走多远走多久。信心不足就会落入玄谈,生活点缀。
    发心是修行的根本,修行就是修心,不断调整和改善心行的过程。没有这种发心,只会顺着凡夫心,生命永远无法摆脱轮回,痛苦。戒律能使生命行驶在三善道,没有戒律就会随着内心的三恶道种子串习,一不小心就翻车。正见是去如实见,让我们看清生命和世界的智慧,正见是帮助我们导向解脱的根本。止观是帮助我们将闻思正见落实到心行,开发无漏智慧的方法。
    如果是让我自己修学面对那么多宗派法门,我无从选择。最后可能只会念念佛号而已,只会注重念了多少遍,不会注重佛法的内涵,在念什么。那么这样的修学对于我的心行改善影响是不大的。所以三主要道是道次第的精华,帮助我我快速掌握佛法的精髓。
  • 菩提智磊 2018-02-06 11:36
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    《三主要道颂》空性见
    对于佛法的空性见,从我个人体验来说,还是很有好感的。一方面,同喜班学到的空性见当中的无我无常缘起性空,让我对于佛法的大智慧有了最初的膜拜之心,而且最开始比较能有效的运用佛法解除生活中粗重的烦恼痛苦情绪也是得益于这些正见。以前是一个比较偏激容易钻牛角尖的人,以前家里人常说我的口头禅就是非要,一定是,必须怎么怎么样,非黑即白,不留余地。当时自己也没觉得有什么不妥,觉得是一种个性,其实是一种愚痴。学佛之后,不知不觉的,这种决绝的话我就越来越少说了,因为我意识到自己的认知和判断是有偏差甚至是错误的,事情的发展都是在不断变化的,是可以妥协的,所以当别人有不同意见,或者事情的发展不如我所料的时候,我也可以放下自己的执着,随顺因缘去做一些调整,而且这种调整越来越不费力越来越自然,曾经的那种执拗不知不觉就烟消云散了。
    这节课另外一个比较重要的观念就是有和空的概念以及空有不二,对于佛法当中的有和空与世俗概念的差别已经比较能够理解,但关键还是怎么运用,而且法义中也强调,这种运用不是轮番运用,而应该像一个硬币的两面,同时无差别如实地显现。停留在理论或者概念上是比较抽象的,还是要回到现实中,能落地。比方对于财富,相信缘起因果,努力积累福报,也积极投资,但对于具体的数字或者收益能放下执着,所拥有的一切貌似属于自己的财富其实都是无常变化的,也是短暂而不究竟的,这样在账户金额进位的时候也能不沾沾自喜,在投资亏损的时候也能坦然接受。或者对于亲人,力所能及的积极陪伴关怀,通过身语意传播佛法的正能量,但在老病死等无常来临的时候,或者对方不能给我所期待的回应甚至对立时,能够放下自己的执着和设定,保持内心的超然平和坚定和善良。对于工作,积极用心做好自己份内的事情,广结善缘,当结果不符合自己的设定或者目标时,能看淡,不患得患失,尊重缘起和真实。简单说,对于在家居士,还是希望自己能尽量以出世的心做入世的事,虽然很难,但我已经从中收获了很多从未有过的自由和解脱,并且相信自己会越来越好,佛法给了我全新的看待世界和生命的角度和方法,让我不断的感受到自己的成长和进步,这是我这一生最美的遇见,没有之一。感恩师兄们!
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