【道次第】第1课·学习《道次第》的意义

【内容简介】

【音像】“学习道次第的意义”2讲,《道次第》第1课
【内容】学习《道次第》的意义
通过学前引导课,我知道《道次第》建构的修学体系非常殊胜。那么,本论对我学佛有何现实意义?怎样才能稳妥、快速地走上菩提路?

心得分享172篇  
  • 妙秀 2019-01-30 23:50
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    《道次第》修学课之一

    本课第一句话就是导师反复强调的“我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法”。这时我们修学需要时时刻刻忆念在心的,既是发心也是目标。写来的内容我根据辅助材料分为两大部分,第一部分就是修行究竟要做什么和第二部分,《道次第》的殊胜之处和对于我们修学佛法的意义。
    修行究竟要做什么?
    导师给出明确的答案,修行就是要修正我们的观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确。修行主要就是通过学习正确的教理改变我们以往错误的观念,进而改变我们的行为,改变我们的习惯,改变我们的命运。如何做到,就体现了八步骤的重要性,我们首先要认真老实的按照模式学习教理,达到八步骤中一到三步的要求对法义有全面透彻的理解,在这样的基础上运用第四步,把经论中所说的问题和现实人生联系起来,达到从理论到观念的改变,从而得到相应的正见,当观念得到了改变,接下来要做的就是训练自己的心行。我们的凡夫心是无始以来形成的,习气深重,要把观念的改变落实到行为的改变这个转折点很关键。导师以打网球为例来说明我们行为的改变需要有教练指导纠正错误,不停的训练重复正确。直到这个动作发挥自如为止。也就是我们需要不停的刻意训练我们的菩提心,直到我们的菩提心也能自如的升起,那么我们就离目标不远了。
    第二部分《道次第》体系的殊胜之处和对于我们学习的意义。
    首先,《道次第》是能够集中反映五大要素的一部论典,有完整的基础,有次第的修学,能弥补我们目前汉传佛教在闻思和修行路径的不足。第二是《道次第》以三主要道为核心,能帮助我们快速领会佛法的要领,根据三士道的构建帮助我们的心行一步一步的成长。对于个人修学来讲《道次第》也是融合了五大要素和各种宗派,帮助我们学佛打好了基础。
    心得分享:
    本周在家里与家里师兄讨论控制饮食保持健康问题的时候,我是劝说他太晚吃东西影响血压,但是家里师兄却觉得他的血压已经在正常范围内了,我觉得我是为他好,他却不领情还觉得我要求太高,说着说着就火冒三丈的吵了起来。当情绪升的时候,我虽然看到了我的嗔恨心却无力控制它,就是想要把情绪发泄出来。什么菩提心什么慈悲心,都被一把火烧了个精光了。在小组共修的时候,我把我的问题提出来与大家一起讨论,在师兄们的帮助下我又反复思维当时的状况和我的心态,首先我看到那一包零食的空袋子,内心的情绪已经升起了而我并没有察觉到,进而带着情绪来给家里师兄量血压,讲道理,内心却没有慈悲和接纳他,没有想到他也是凡夫,也是在无明轮回中无法自主,也是需要救度的众生之一。一味站在制高点来指责他。对立了彼此的关系,矛盾进一步升级。想想自己对嗔恨心自如的运用,要想法菩提心却很难。现在再回想以前学过的法义,从同喜班中提到生命的究竟的意义,出家和皈依的正确的发心,以及现在《道次第》的修学都是在说发菩提心的重要性和意义。感觉导师对凡夫心简直是了如执掌。在一开始学习的时候已经在把这些内容点点滴滴的渗透进来,还不时的在我们耳边敲打敲打,时刻的提醒我们。就是这样的反复强调下,为什么我还是对境来临时发不起来菩提心?思考了一下可能有以下几个原因:1. .是虽然很熟悉,张口就能说,但是对于菩提心的概念和意义还是不清晰的;2.心里总还是觉得自己是凡夫,离菩提心太远,还可以在等等看,再修修看。3. 对于法义的理解还是不够透彻,没有把教理转变成我的观念。4.平时缺乏相应的训练。
    鉴于此,我现在每天在临睡之前会把“为六道一切众生成就佛道而修学佛法”在心里默念一遍,希望能通过刻意的训练让自己心行有所改变。
    感恩师兄。
  • 公子慧纯 2018-09-30 10:00
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    学习《道次第》的意义之心得分享
    慧纯
    2018-9-10


    师兄们好!本周我们的主题依然是“学习《道次第》的意义”,这个话题好像进入同修班之后一直在反复的讲,换作以前的我恐怕早就不耐烦了,但现在我却有不同的感受:真的是听一遍有一遍的收获,百听不厌。
    就像导师说的:任何一种训练,无非就是两件事:一是纠正错误,二是重复正确。为什么我“听过那么多道理,却还是过不好这一生”呢?“就是因为道理没有真正入心,同时重复的次数也远远不够,比起无始以来的串习,所谓的”道理“在对境面前根本没有力量。
    现在我要修学佛法,要舍凡夫心,成就佛陀品质,这是一个改造生命的巨大工程,是一个彻头彻尾告别过去的改变,其难度可想而知。唯有在导师的指导下不断纠正错误,重复正确,千万次的反复听闻、思维、实践,才能一步步走在解脱的路上,最终达成目标。
    通过本期法义的学习,我也进一步认识到《道次第论》的殊胜。它将佛法修行五大要素有机的融为一体,弥补了汉传佛教忽视菩提心、缺乏次第、不重视闻思教理等不足,能帮助我快速掌握佛法修行的核心,即出离心、菩提心和空性见,并以菩提心为统摄,学修结合,简明实用,不仅是道理,也是一本方法论,让我这样尘垢深重、习气顽固的人,也可以沿着大师搭建的阶梯,一步一步攀上险峻的高峰。深深感到自己的幸运,能在导师的指导下学习这样殊胜的经典,还有辅导员和同修师兄们的陪伴帮助,真的要感恩和珍惜!
    在本期的视频中,导师说:我们现在有很多心。看到家里人,看到没关系的人;看到尊敬的人,看到讨厌的人;看到对我有恩的人,看到和我有仇的人;看到我爱过的人,看到我恨过的人……起心动念都不一样。这就是凡夫心的种种差别。而这些变化无常的心,是我们自己都无法控制的,于是弄得自己七上八下的,各种烦恼痛苦都是由此而来。观察一下自己,的确是如此。比如前天,我婆婆打来电话,说星期天中午要来我家吃饭,看看孙子,我本来平静的心立刻就不平静了。先要忏悔一下,由于经历了很多事情,婆婆在我心中,慢慢从最开始的“尊敬、孝敬的人”,变成了 “敬而远之的人”,甚至可以说是“讨厌的人”。其中原因,一言难尽。但学习佛法之后,我也明白了,根源就在我自己的凡夫心。虽然屡次用佛法正见去说服自己,努力调动出感恩心、尊重心,但很显然:我训练得太少了,正见并没有力量。所以当听到婆婆第二天要来的这个消息,心里顿时一阵烦闷。此刻,我想起了导师的话:“我们要把菩提心训练到这个程度:看到每一位众生,都自然地生起平等心,生起慈悲心。”于是我就努力地想:“如果明天要来的是我自己的妈妈,我会是什么心呢?一定是欢天喜地,忙也会忙得很开心的。我能不能把婆婆当成我自己的妈妈一样看待呢?”然后心底另一个的声音就出来了:“怎么一样呢!明明就是不一样啊!”听着这两个声音的对话,我突然意识到:那个说“明明不一样”的,就是凡夫心!我们修行是要干嘛?就是要舍凡夫心呀!不能听他的!
    再进一步思维,导师说过,一切众生在轮回中都曾经互为父母。那么,我的婆婆也曾经做过我的母亲。我为什么不能对母亲多一点耐心、多一点包容、多一点接纳呢?如果我还是放任凡夫心,自己当下痛苦不说,最终结果只有一个,就是轮回,就是三恶道。于是,我一遍遍的对自己说:她是我妈,她真的是我妈,她就是我的亲妈。她只是这辈子得了失忆症,忘记了我曾经是她的孩子,也忘记了轮回的苦,我得帮她!这样一想,还真有用,我排斥的心理少多了。最终,周日我们度过了愉快的一天。
    这样的观想和训练,我还得多做,反复做。所以,真的很期待未来每一期法义的学习。我要老老实实按照导师的教导,按照《道次第》讲述的运用方法和套路,好好练习。
    感恩师兄们的聆听!
  • 净茜 2018-08-28 13:16
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容,学习《道次第》的意义!
    一,修行就是修正我的错误的观念和行为。一方面纠正错误:
    而今,我首当其冲的就是放弃过去的发心,因为那是错误的,是不究竟的,是凡夫的发心。每天训练自己,发心,要为六道一切众生成就佛道而修行佛法。这句话,从修学本课开始,我就背一字不差的背下来,因为,我知道如果自己记不住,发心你发的又是啥心。每天又如何去训练自己的心。
    只有修正自己过去错误的观念,接下来才能重复正确。通过修学让我知道了,唯有不断熟悉它,把它转化成心行力量,因为熟能生巧,所以,任何一种想法和行为都要不断训练。
    二,心的训练
    没有修学佛法时,过去自己的我执有,贪心,嗔心,慢心,嫉妒心有多大?问自己的时候,答案是不曾想起过,这就更助长了自己的各种错误的行为,也造就了自己习惯性的积累,看到喜欢就贪,不喜欢就嗔恨等等……让这一切都成为自己的习惯,正所谓习惯成自然。这就是凡夫的心。
    如今,我以修学佛法,看看现在的自己,心行有多少变化,各种心对境的时候,是无影无踪吗?不是,一个不拉的都出来,唯一进步的就是控制住自己的情绪和错误的心念生起时,能后知后觉。面对自己喜欢和不喜欢还是有区别,三恶道每天也是溜达一圈。造就了自己各种起心动念,凡夫心真的是太重,,太强大了,我也是服了。
    修学本课,让我知道了,我为何是凡夫呢?就是因为我有太多没用的心,我更明确了,我每天精进修行就是训练自己的心,让菩提心成为自己的习惯,让自己拥有像佛菩萨那样的心慈悲和智慧。让我明了,自己为何烦恼重重,也知道了解除烦恼秘诀就是就是慈悲和智慧,因为慈悲无敌人,智慧无烦恼,我就会开心,自在。
    自己拥有了菩提心这样的心行做基础,让我在今后做事中用心,要时刻想着利益一切众生。相反,如果不用心,我就又回到了贪嗔中,修行自然上不去。
    忏悔自己,虽然自以为自己每天都在精进修行中,对境时,佛法的正见又有多少和自己的心相续呢?究其原因,就是修学态度不正确,没有做到真诚,认真,老实,因为学佛不在于懂的道理有多少,关键在于领会了多少,能用的有多少。这就是再说我,法义理解不到位,何谈领会,又如何去用呢?
    我也有发菩提心的时候,体会到自己内心充满正能量,那份喜悦来自内心,我知道自己目前虽然发心是菩提心,但在这个心里还是有我的,著相的有所得的。靠什么去除杂质,空性见。所以,修正自己错误的观念,重复正确,需要反复训练,今天只是开始,是我要用一生乃至未来际都要做的事情,路漫慢修其远兮……
  • 观赢 2018-08-21 14:17
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    拷问自己
    ——《道次第》修学课之一
    本课分为两部分,一部分是关于修行;另一部分阐述了《道次第》的殊胜之处。修行的内涵、所要达到的目标和《道次第》所教授的是完全统一的。
    学习本课后,我对思维的重要性有了一些新的认识。
    正确思考的意义有多大?
    对所学教理的正确思维就是修正观念的过程;八正道里的正思维是重要的修行。想要获得正见,直至进入空性,正思维是必不可少的;四法行中,如理作意也是关键所在;同时,正思维也是八步骤中第四步的重点,只有花力气思维,不逃避,不自欺,才能完成从正见到认识的转变,纠正固有的错误观念。否则,佛法与人生就会被割裂开,关于这点,我深有体会。这是我最欠缺的一步,也是我修学进步路上的拦路石。我就是喊着游泳口诀,下水就会被淹死的那种人。
    我一直用不擅思维为借口,以掩饰自己的法不入心。事实上,我是一个资深的造梦专家、思维机器,就连每天所处的这个喜怒哀乐的世界都是我想出来的。我怎么还好意思谦虚地说自己不擅思考呢!只是我选择了一条错误的思考方向。
    比如对房子的热爱,那种从弱到强,从默默喜欢到痴迷热恋的感情也是一步步升温的。忘了最初是哪一年从哪本书里看到一句话,土地是世界上唯一值得你为它奉献,为它奋斗、为它牺牲的事物。这话好似一根魔法棒,迅速点亮了我贪心的火种,引我走上了一条对大房子孜孜不倦的追求之旅。在经过不断地观想,巩固强化,轮番思维后,我终于打心眼里认定,土地的确是令人身心俱安的宝物。
    学佛后,渐渐认识到追求没名没姓、死生都带不走的物质财富是虚幻的,莫名其妙的,不啻于在构建空中楼阁。也听过多场导师关于幸福人生和财富的讲座,听时频频点头,却仍没有成为我坚固的信念。虽然去年搬离了院子,回到市区的小房子里,但我还没有从心里放下对物质的享受欲望。常常一边拜佛,一边惦念什么时候再搬回去;一边听讲座,一边抱怨外面嘈杂。可见我的贪心是多么顽强,它总是这么堂而皇之地跳出来挑战我的正见!这就是没有深入思维修的过患,法还是法,我还是我。
    出离心和凡夫心是对立的。不抛弃凡夫心,一定走不出轮回。《道次第》的殊胜处之一就在于能够次第引导我们一步步地发起出离心,摆脱凡夫心,最后成就菩提心。但每向前走一步都离不开思考,导师说,思考的本身就是修行。我却好像已经习惯了填鸭式的教学方法,貌似什么都可以接受,其实大部分都没有从内心接受。
    一位师兄用“拷问心灵”几个字来说明思考的重要性,太恰当不过了。她还说有些人就是不忍心,不愿意拷问自己,说的就是我嘛。潜意识里,我也许知道自己的想法是错位扭曲的,学佛后更清楚这些想法里充斥了我执我见,是烦恼之因,必须要被取缔,被推翻,但正确的想法一旦敢冒头,就会被我立即镇压下去。身如柳絮,心似浮萍,说说而已,如果真的一切都被推翻了,那不是更可怕!所以,我选择不去想。
    比如房子,同喜班时就学到了:物必先腐,而后虫生。因为凡夫会心随境转,对财富贪著之心的背后必有深不可测的陷阱,因此少欲知足的物质生活会令人保持内心单纯。与其尽情享用物质财富,耗尽福报,不如广种福田,转而去追求精神法财。
    在《道次第》中也曾讲“虽居善趣,傍生何异”。导师说,如果仅为了生存好点,人和动物就没区别了。
    为什么道理明白,利弊明白,我仍任由这颗贪心驰骋呢?因为一直在逃避正确思维。但业果是逃不开,瞒不过的,仅读药方,还是救不了病。
    心是需要训练的,要以一种心代替一切心——那就是菩提心。我不想临命终时多忏悔,所以要趁尚拥有暇满人身时,多拷问自己,多训练自己去正向思维,修出菩提心,然后熟悉它,巩固它,习惯它。
  • 悟旺 2018-08-05 22:11
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    本课主要内容为两部分:
    1. 修行是修正观念和行为
    2.道次第修学体系殊胜之处,对修学的重要意义
    第一部分
    修行时修正观念和行为,一方面纠正错误习惯,一方面熟悉正确的观念和行为,是一个在训练中不断摆脱错误重复正确的积累过程。
    学教理是修行。
    烦恼和情绪依错误观念而生,通过正思惟正确观念建立后,贪著会减少,凡夫心会弱化
    不重闻思会使实践与理论脱节导致盲修瞎练。
    行为的修正。
    佛法的道理要落实到心行,否则只是知识。
    从知识到心行需补断训练熟悉,成为习惯。要舍凡夫心,发菩提心。
    修行的根本是发心,否则学佛、做事会成为凡夫心的增上缘
    第二部分
    1. 弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心
    2.快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。道次第的核心为:出离心、菩提心、空性见。道次第是修心的方法书,能帮助实现目标
    3.道次第建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路
    次第清晰,回归三乘法门,融合大小、显密
    有机融合五大要素,学修结合
    ————————————————————————
    1. 之前不认为学教理是修行,经同喜一年的修学烦恼有减少对此便认同了。学教理改变观念,首先需学习理论,而后在生活中观察、验证,熟悉理论的事实层面并观照我的观念。对正见熟悉了、理解深入、心悦诚服了自然便会成为自身的观念。观念的建立是在深度和广度上不断进行的过程,在深度上可对一个问题反复观察,在广度上对不同问题广泛观察。观念刚开始力量是微弱的,而且是不断被凡夫串习占上风的。这就需要不断调整、熟悉、安住,并在生活中遇到问题刻意的运用。运用的过程中心态会产生,行为也便得到了修正。
    分享一个近日修正观念和行为的例子,从看不惯他人言行而经四天调整而修正的过程。第一天,见其言行心生嗔恨,微信上打出一番训斥的文字准备发出。好在有觉知,止住了,删掉未发。然后开始分析和调整,为何他人见同一行为反应没有我那样激烈?开始调出认识的回归内容:我的认识受到了感觉和情绪的影响,烦恼生起时认识肯定是错误的,那我的认识错误在哪里?这一步较难,人遇到逆境时往往会找他人过失,此时刻意的调动理性思维,开始分析原因,最终得出是在观念上执我、执常。看不惯是因执著自己对事情的想法和做法,并要求别人也按我的方式来,当别人不这么做时便嗔恨了。思惟了40分钟后观念调整好,心态回复。第二天又遇同一人的类似言行,又生嗔恨,但明显减弱。做的回应是调侃一番。第三天早定课时真诚忏悔调侃ta 造成的伤害,并真诚感恩ta 的逆境带来的增上。第四天遇到同一境界,嗔恨将要升起时便被随喜取代。经历了观念的修正,心态调整,并开始体会到摆脱串习的过程,从事后觉知、事先预防、事中觉知调整并辅以忏悔的整个过程。
    2. 一张白纸进书院,之前对佛法未曾了解,了解一些后对大小乘之间开始纠结有疑惑,而且在发心和知见上偏南传。本节讲道次第融合大小关系,学完后欢喜雀跃并对道次第生起了信心。
  • 观婴 2019-09-11 16:42
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    明确修什么,建立依《道次第》修行的胜解心
    在学习完道次第的引导课之后,纵观前两课内容,师父从苦集灭道的原理再次帮助我建立知苦灭集的目标和信心,引领我认识到修道的核心要领,认识到道次第施设的教授,可以有系统地将学人导向成佛的究竟目标。那么本课内容学习,师父又从另外一个角度告诉我——修行究竟要做什么?道次第的修学体系与我学佛究竟有怎样的关系,到底有何殊胜处。
    首先修行究竟要做什么?
    师父在APP教研开示中开示:修行的过程是在打造一个产品——生命本身,即是一个人的人格、心态,而我们自己就是这个产品的体验者。作为现在产品的体验者,我对现在的生命满意吗?每天说什么、做什么、想什么,好像一天一天不知不觉就这样过去了,对于自己每天的这些身语意,好多时间都是在不知不觉完成的,很可笑的是自己的生命却不能了知他在做什么!这个生命在无始无明、俱生我执的运营下,被套在惑业的齿轮中运转着,,把作为人最为殊胜的意识丢在了一边,任由情绪和妄想左右。真正是可悲之极!
    好在善业将我导向此,作为人我是可以运用意识思维来修证这个生命体。现有的生命体被惑业带动,养成了许多错误习惯,形成这样的人格和性格,要改变现有生命体,必须修正我的观念和行为,不断纠正错误,重复正确才能完成新生命的转换。
    错误观念即是处在二元对立的思维模式中,以自我为中心看问题,认为一是一、二是二、三是三,不能以因果、无我、无常、无自性空、如来藏、诸法唯识等正见来看问题,认识不到我是谁,我与这个世界的关系,从而造成贪、嗔、痴 、慢、疑、恶见。。。。。。等等不善心所。
    如何来纠正错误,即是通过学习教理,不断运用意识结合现实人生作正思维,在正思维的过程中,加深对这些正见的认识,慢慢成为我的观念。
    而当有了正确的观念就会采用正确的行为,产生正确的心态,而非陷不善心所,感知到众生苦,惑业苦,轮回苦,认识到这一切都是因缘所生,因缘所灭,如理如法面对所有对境,不断修正观念、行为。
    第二道次第的修学体系与我学佛的关系?作为当代人我在学佛过程中容易犯哪些问题?道次第可以帮助我解决这些问题吗?
    本课中师父再次开示了当代修学的现状,道次第的建设正是可以弥补现代修学的不足,有次第、有基础,结构清晰,能够帮助我们在短时间内把握佛法纲领。作为现世小白的学佛人,第一遍学习对于导师开示中提到的这些基础、次第、大小乘问题、显密问题、学修问题,我都只是在看看,想想这和我有什么关系呢,反正我已经在此学习了,难到还会再犯那些错误吗?想一想无明的我啊就是这么自我、局限。
    今天再次学习,听着师父不厌其烦地开示着,面对浩瀚的佛典,各种宗教,面对迷惑的众生,导师大慈大悲,智慧圆满,才会开示这些内容,帮助我去认识到要找到一条简明而又系统的学佛理路是多么地不容易。如果没有明师,没有正见,我就算找到了各种佛经,我也是一片茫然,不是偏执一端,就是在那盲修瞎练而已,白白耗尽此生的暇满人身。
    通过以上思维,我一定安住于当下,依止第二遍道次第的修学理路:舍凡夫心发菩提心,践行两套模式修正观念修正行为,依此完成观念、心态、生命品质的改变。
    愿以此修学功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道!
  • 小哈 2019-09-06 21:59
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    第1课 学习《道次第》的意义
    在学习《道次第》的意义开篇,导师就告诉我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法,之前在班级的同修师兄嘴里经常听到,仅仅是瞬间划过,这次自修对这句话做了深入思惟,发现如果我们真的为六道一切众生发愿发心,那我们的心量真的就被打开了,是无限的,无量的、无边的、空的,好神奇,导师在本课里反复的强调我们凡夫的心,是需要纠正错误,不断反复的训练,重复正确的知见。而正知正见又哪里来,这就需要我们不断的去修行,修行我们的观念和行为,我们需要学习教理,树立正确的观念,转化错误的观念,将正确的观念落实到心行上,以利益一切众生的菩提心去代替凡夫心,通过训练强化养成习惯,习惯也是很奇妙的,如果我们内心种满善的种子,习惯性的会留露出善的种子,如果我们的心种满的是贪嗔痴的种子,当名利、事业、财富等摆在我们眼前时候,我们的心习惯性的偷偷去贪着它,甚至就连我们自己都不知道,记得在没接触佛法正见时,我对工作上名利的黏着,师兄们对我善巧的引导时,我的心总是会找出各种各样“骑虎难下”的理由,就是和师兄们对应不上,当真的我“无常”来临时候,工作状态被迫叫停时,才会让这颗不安定的“心”驻足当下,才懂得了什么是贪、嗔、痴、我执,也学会了包容、放下、止息等等。这次回到工作岗位报道,与久别的同事们见面时,看到了芸芸众生之相,彻底地让我放弃了对单位的归宿感,也让我知道了人的本性,为什么愿意和有信仰的人在一起,我与久别后的师兄们见面时的状态完全不一样,当时的师兄们脸上洋溢着灿烂的笑容,个个都是菩萨像,我当天真的很震惊,短短一年的修学,师兄们都有这么大的转变,当时我也感受到了自己半年里的落后,暗暗发心要精进学习,真的精进学习效果完全不同,就在我看到同事们对我到来的态度时,我的心更多的是为他们还在无明中感到悲伤,却没有一点气愤,伤心难过,感恩佛法的智慧给到我的力量,让自己的心行在悄悄成长着,心越来越宁静自在。
    导师告诉我们学习《道次第论》的意义在于快速地掌握佛法核心,三主要道是佛法修行的核心,可以帮助我们摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质,学习《道次第论》是修心次第的方法论,我们需要通过下士道、中士道、上士道修学,使我们摆脱凡夫心,培养我们的出离心,实现佛菩萨的品质,具有菩提心,最终去掉菩提心的杂质,达到空性见。说学习《道次第论》是修学佛法的纲要书,我们在小组共修时对这部分内容讨论时有些迷茫,我现在的理解是为何说是纲要呢,是不是因为《道次第》在修行上建构了清晰的次第关系,融众家之长,学修关系简明实用。正如教材中所说《道次第》是切实可行的,是宗大师给我们编写的简明“修行套路”。就像二十四式太极拳,就按照这个去练就行。一步一步升级。我想就像菩提心的训练一样,要依止《道次第》中五大要素,皈依、发心、戒律、正见、止观一样,反复重复训练,让我有这样的认识,是通过一件让我有触动的事儿,那天与老公去医院看望他同学的妈妈,见到病床上的奶奶,痛苦的呻吟着,奶奶告诉我,她自己身体里的坏东西已经走到腿上,要截肢才能保命,医生告诉她可能已经到了不能截肢的地步了,奶奶说那只能等死了,听着她讲这话的瞬间,我又想起曾经有人告诉我,人活在这个世界上一定要多做善事,到死时会有个善终,如果造就恶业过多,一定会让她遭受完人间的疾苦才能离开这个世界,当时我就发心,今后一定要做好事、善事,发菩提心。在未来无论别人在怎么对自己,都仍要保留这颗善心,感恩同修道友一起增上。
  • 心星 2019-08-26 11:18
    总分:5.00 看原文
    【道次第】第2课·归敬颂等 心得分享





      《道次第》修学课之一

      法义:

      一、修行就是修正我们的观念和行为:纠正错误,重复正确。修正观念的过程是:对所学教理的正确思维。修正行为就是:获得正确观念后落实到心行。要用平等心、慈悲心的菩提心代替凡夫心。二、《道次第》修学体系的殊胜处:会通一切经教互不相违,显示一切经教皆为教授,易得佛密意;自能灭除极大恶行。多闻能知法、远恶、舍无义、得涅槃。《道次第》是集中反映了佛法五大要素,弥补汉传佛教不足,快速掌握佛法核心,是修学佛法的纲要书,建构合理完整。

      通过学习,我认识到修行就是修正我们的观念和行为,《道次第》是指导我们修心的次第和方法,帮助我们走出凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨的品质。所以我要通过教理学习和八步骤的运用,不断重复正确观念,纠正错误,把自己心行安住在正确的观念里,遵循《道次第》的次第和方法,走上菩提之道。

      学习这一课后,让我更加清楚地认识到,佛学知识不能当成专业知识学,而是要边学边做。法义能倒背如流却不能用到自己的心行上,这就是纯粹地学习知识,学习佛法就是要把法义贯彻到自己的言行中,其实这和学校学知识一样,在学校学到了理论知识,并不一定在现实工作中完全运用起来。没有去受过高等教育的人,却能把工作做的得心应手,因为是在不断地重复一件事情。

      我在这课之前,是感觉心行跟不上,总是觉得没有法喜,怀疑佛菩萨是不是不喜欢我。没有从自己的观念上找问题。学习佛法教理后,在短时间内检讨了自己的观念和行为,自认为自己有所改变,看到了一点点法喜,却没有安住在正确的心行中,没有重复这些正确观念,自然而然回到了错误中,又一次感觉轮回到了以前。记得我住宿舍的时候,女厕所经常水漫金山,无法落脚,根本没人肯去打扫。我常常在半夜拿着工具去厕所,把又脏又臭的水排干净,把地拖干,把厕所冲洗干净,再把水池疏通清理好。第二天看到大家能正常使用,感觉非常高兴。可是没过多久水池又堵住了,一而再再而三,我就不愿意再去打扫,水池里的水漫到地面,地面的水也流到了楼梯,发出阵阵恶臭,大家只是指责别人,却没有一个人发心去清理。现在学习佛法后,发现是我的发心不够强大,而且不会用善巧的方法去处理这件事,其实这也是一次次的轮回。如果当时采取一些提醒措施,让大家正确使用水池,时时提醒大家,那么水漫金山就会避免,所以不断重复正确是非常重要的。

      学习这一课后,我知道了《道次第》的指导修行的殊胜性,指导我们修心的次第和方法,要走出凡夫心,逐步摆脱我执;要发出离心,一点一滴地改变自己,也让我知道了,其实发菩提心并不难,不是要成就了佛菩萨才能发菩提心,而是我们在日常生活中,随时都可以发菩提心,随着出离心的减少,菩提心随之会增加,就能慢慢想佛菩萨靠拢。这一切都是要把法义转换到自己的心行中,学好教理,落实心行,才能越走越远,心才会越来越坚定。
  • 心岭 2019-08-20 11:07
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    其中有几点有比较深的体会谈一下。
    【发心要落到实处】讲到以六道一切众生成就佛道而修学佛法的发心,生起后需要一个训练过程。一是纠正错误二是重复正确。扩大到做每一件事时先发心,然后对照所做的用心是否与发心相违背,如果是利己的就要及时调整过来。我早已习惯了凡夫心的用心方法,喜欢的执着,不喜欢的厌烦或嗔恨种种,凡夫心有着种种不同的用心方式。而佛菩萨的用心很单纯,只有慈悲与智慧。
    所以当我认识到观念错误后,重复正确的训练就显得特别重要。讲到训练我想到孩子以前跟老师学乒乓的一段经历。教练教孩子时,我和家里师兄边上看,一个人轮打一组球。教练起初讲了一下动作要求,之后就是不停地练球,我不懂打球的,觉得教练教得动作太少了,一季的课程就是练反手,就在重复一个动作的打。一时也看不出多大效果。当时学的有三四个孩子。我家属于爆发力强,喜欢求新,不喜欢枯燥练的那类,其中有个孩子初学的,打球从一个动作到发球动作慢悠悠的,象大喘气,看的人心痒痒。那个孩子住同一小区,有一次放假在小区里遇见了,两个孩子便到乒乓室打了一场球。结果出人意料,以前那个打球慢悠悠的,现在姿势动作很标准,失误率又少。我家娃自己失误多,居然被反超。一个也和他后来不打球有关。而那个邻居还在学。这也说明勤学苦练太重要了,不练,动作就会生巯,变形。就容易出错失误。没学会之前要通过训练来掌握动作,学会动作后又要通过不断训练来熟悉巩固。不然就会把学到的东西还给老师了,自己能留下多少呢?学佛修行也一样,不退则进,不进则退。
    【学教理也是修行】对教理不断地正确思惟,就是修行的过程。凡夫起心动念无不是罪,无不是恶。通过正确的思维法义就能得到正确的观念,当观念被修正了,心态也会随之得到调整。这就是修行。
    修行就是修正观念和修正行为。八步骤一到四步的运用方法,作用就是修正观念。五到八步的运用方法,作用是修正行为。也使我再一次意识到八步骤的意义。好的东西,说的太多,虽然一直在身边它就像白菜一样的存在。认识不到它的价值与珍贵。由此我又想到,法师出来讲经说法,都需要有人来请法,法师才会去。不请就不说。不是摆架子,众生对太容易得到的东西就不会珍惜。不珍惜就不会受用。西游记中师徒四人来到灵山,就要见佛祖了,这时被僧人栏住了,把你们值钱的东西拿出来。小时候看到此处不明白,佛门净地怎么还要金银财宝。是这样吗,现在思考下把所有的家当拿出来,便是舍,看得破、放得下,出离心起来了,另一个也是对请法的恭敬。一分恭敬得一分利益。
    出离心与凡夫心的关系,上节课也提到,这次的解释更清晰了,出离心与凡夫心是对立的,非此即彼。出离心强了凡夫心就弱了,凡夫心强了,出离心就弱了。当时我思考出离心,自己还处在意识到要出离的生起阶段,从出离心生起出离凡夫心到成就出离心。整个过程的圆满,便得到解脱、自在了。这也是学佛的核心之一。
    获得正确观念后,要把它落实到心行。不在于懂得多少道理,关键是领会了多少?能用的有多少?”
    这句话也深有体会,在同喜班时学过财富观,当时佛陀讲要把财富分为四等分,一份用于日常支出,一份用于投资,一份用于储蓄,一份用于种福田。获得这个正确观念后,要把它落实到心行,算下我现在有多少资产除以4,就知道用于种福田的数额了。和佛陀说的方法相对照,我就能发现自己做的不够了,大部分是用于储蓄,不然还会觉得和一般人比自己做得还可以。还是井底之蛙的眼光。如果没落实到位,就变成了道理是道理,行为还是以前的行为。就不算落实到心行了。这是我的一个体会。
  • 弘焰 2019-08-16 15:13
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    3《道次第》修学课之一分享
    通过两课的学前引导,知道了道次第建构的体系殊胜。这节103分钟的视频课,是 2004-年在戒幢佛学研究所给佛学院学生讲的,看着15年前清瘦的导师教我们发心:为六道一切众生成就佛道而修学佛法!就这一个发心,导师不说我就总也想不起来,总是拿起书打开视频就看。很难从习惯摆脱出来。导师慈悲,知道我凡夫心如此,告诉我们简单的动作可能练1千遍,一万遍。我就是学游泳知识,不愿意下水,但会被推下水锻炼的那种。

    这是第一节课文字版道次第修学意义以后又一次正式讲意义!说明学习《道次第》意义非常重要。

    过去在一般学校学的是知识,对这个特别有感触,我是卫校毕业,毕业实习,把在学校学的知识用于临床真是非常不容易的,必须得不断跟患者接触,然后不会的再看书问老上级医师,然后再去实践,经过十几年才能成为差不多的医生。所以现在依三级修学模式学佛我特别认可,首先是修正我的错误观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确。是把学佛法所说的正知见,落实到心行!开始有意识开始练习菩提心的训练,在学法义看书,看视频时,看到每一位众生时,都发起平等心,慈悲心,利益一切众生的心。尽量不让心七上八下,领会多少做多少!渐渐变成习惯!

    过去我学净土念佛法门,当时我也觉得我学的是大乘佛教,自己觉得发起了出离心,也经常说除了生死都是小事!但我只是想着我自己出离六道,别人就没我啥事了。导师讲的住山唯恐不深,我是住家唯恐出门,就想着个人了生死,关着门在家自己盲修瞎练,根本不想利益众生的事,事不关己高高挂起,只想着个人解脱,从不知道重视次地!

    听了导师讲按《道次第》的标准,才明白我那时就是拿着大乘学小乘。发菩提心就是愿菩提心而已!

    现在我已经认识到本论对我学佛的必要性,生起全然信赖与安住修学之心。这倒是真的,因为前几天唐山两位师兄邀请我做两个项目,一个关于癌症病人康复的,一个是餐桌素食放生的,我都拒绝了,直接告诉她们我一切以三级修学为核心,虽然拒绝了她们,她们特别欣赏赞叹这种专一!

    练习观修:1为什么学习道次第?

    *弥补汉传佛教不足。

    *快速掌握佛法核心。出离心,菩提心,空性见。

    *修学佛法的纲要书,统筹三乘于三士道。

    2.应该怎么做?

    修正观念,修正行为!

    纠正错误,重复正确!

    3.我要如何做到?

    通过闻思教理,树立正确观念,落实到心行。以菩提心代替凡夫心,通过训练养成习惯!

    感恩三宝!感恩大家!
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