【道次第】第1课·学习《道次第》的意义

【内容简介】

【音像】“学习道次第的意义”2讲,《道次第》第1课
【内容】学习《道次第》的意义
通过学前引导课,我知道《道次第》建构的修学体系非常殊胜。那么,本论对我学佛有何现实意义?怎样才能稳妥、快速地走上菩提路?

心得分享194篇  
  • 群愿觉海 2019-11-06 18:46
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    【释源光】
    学习《道次第》的意义,就是我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法。而且发心要落到实处并养成习惯,无论是修学佛法还是做任何一件事,都要有这样一种发心去践行。我们所学的佛法,就是要真正的可以落实到自身的心行中,不然法不入心是很难学好佛法的,况且我们可能连懂得怎么发心、用心学佛都是个问题。其实学习佛法并不复杂,只要能够真诚、认真、老实的去按照修学模式、方式、方法去修学,就会起到应有的效果。
    让所学的佛法根深蒂固的滋润着心田,在自身的心行中产生作用,然后不断的去训练它,纠正自身累劫以来积累的错误观念、行为导致的诸多错误习惯,不断用佛法的智慧力量去转化乃至摆脱这样的错误习惯,然后慢慢熟悉运用这种心行,包括自身的任何一个念头和行为,时刻保持觉醒用佛法智慧来对照检讨,让不良的串习、观念慢慢断除,就这样重复的训练,久而久之佛法可以在我们的心行中产生不可思议的作用。
    最近连着生病,带病上课、做读书会,静下来想想其实又何止是这几天生病呢,身在这个娑婆世界里一直就是个重病患者,在轮回里不停地打转,只是被无名遮蔽不知道罢了。当开始觉得生病做事感觉很累、很不舒服、想休息时,给自己找各种借口种种念头时,看到什么都不能用平常心去对待。负面低落的情绪生起,当起这样的念头时我就知道自己已经错了,然后赶紧老老实实该学习学习、该做事做事。
    能够时刻保持警醒和觉知,并且可以令心安住在佛法中。调整心态和行为,我想就是佛法在心行中产生了作用。所以我们学习佛法,就是要不断的转化自身错误的习惯,也就是错误的观念和由错误观念养成的错误行为。不断地做观察修、安住修、然后轮番修,当观念被修正了,那心态也就随之得到调整了。
    在无尽的生命延续过程中,我们都形成了许多不同的心理力量,这种不同的心念是在我们生命延续过程中逐渐积累的,并不是天生的,所以我们要好好修学佛法,好好发心行菩萨道,把菩提心训练起来,视众“生男为我父,女为我母”,用平等、慈悲的心去看待,他们就是我过去累劫的父母师长、亲人子女眷属。修行一定要在心行上下功夫,否则真的会事倍功半得不偿失。
    在轮回的战场上,想要解决掉我们的业习敌人,还是需要真把式的,装腔作势总是假的,真正上战场的时候是没有用的,也就只是自欺欺人罢了。
    三级修学这样的修学模式真的很适合我们大众修学佛法,它有次第、有方法、有引导、有氛围,而且我们修学是完全主动并非被动的,是双向互动并非单项灌输的。我们在这条觉醒的路上都有一个目标,那就是解脱;在修学上我们有一张地图,就是《略论》;我们还有一位导师,那就是依止修学的善知识;除此之外,我们还有一群伙伴,就是菩提路上的同修。有这样好的平台和修学条件,真是当代众生的福报啊。接下来的修学里,我会完全的信赖、并安住在《略论》中,让自己不断的成长起来。
    发心与证果是无二无别的,我们要真正的学会发菩提心、行菩萨行,不让其成为一句空话,从而去不断摆脱错误、重复正确,一步一步落实起来,最后成就佛菩萨的品质。
  • 妙秀 2019-01-30 23:50
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    《道次第》修学课之一

    本课第一句话就是导师反复强调的“我们要发心,为六道一切众生成就佛道而修学佛法”。这时我们修学需要时时刻刻忆念在心的,既是发心也是目标。写来的内容我根据辅助材料分为两大部分,第一部分就是修行究竟要做什么和第二部分,《道次第》的殊胜之处和对于我们修学佛法的意义。
    修行究竟要做什么?
    导师给出明确的答案,修行就是要修正我们的观念和行为,一方面纠正错误,一方面重复正确。修行主要就是通过学习正确的教理改变我们以往错误的观念,进而改变我们的行为,改变我们的习惯,改变我们的命运。如何做到,就体现了八步骤的重要性,我们首先要认真老实的按照模式学习教理,达到八步骤中一到三步的要求对法义有全面透彻的理解,在这样的基础上运用第四步,把经论中所说的问题和现实人生联系起来,达到从理论到观念的改变,从而得到相应的正见,当观念得到了改变,接下来要做的就是训练自己的心行。我们的凡夫心是无始以来形成的,习气深重,要把观念的改变落实到行为的改变这个转折点很关键。导师以打网球为例来说明我们行为的改变需要有教练指导纠正错误,不停的训练重复正确。直到这个动作发挥自如为止。也就是我们需要不停的刻意训练我们的菩提心,直到我们的菩提心也能自如的升起,那么我们就离目标不远了。
    第二部分《道次第》体系的殊胜之处和对于我们学习的意义。
    首先,《道次第》是能够集中反映五大要素的一部论典,有完整的基础,有次第的修学,能弥补我们目前汉传佛教在闻思和修行路径的不足。第二是《道次第》以三主要道为核心,能帮助我们快速领会佛法的要领,根据三士道的构建帮助我们的心行一步一步的成长。对于个人修学来讲《道次第》也是融合了五大要素和各种宗派,帮助我们学佛打好了基础。
    心得分享:
    本周在家里与家里师兄讨论控制饮食保持健康问题的时候,我是劝说他太晚吃东西影响血压,但是家里师兄却觉得他的血压已经在正常范围内了,我觉得我是为他好,他却不领情还觉得我要求太高,说着说着就火冒三丈的吵了起来。当情绪升的时候,我虽然看到了我的嗔恨心却无力控制它,就是想要把情绪发泄出来。什么菩提心什么慈悲心,都被一把火烧了个精光了。在小组共修的时候,我把我的问题提出来与大家一起讨论,在师兄们的帮助下我又反复思维当时的状况和我的心态,首先我看到那一包零食的空袋子,内心的情绪已经升起了而我并没有察觉到,进而带着情绪来给家里师兄量血压,讲道理,内心却没有慈悲和接纳他,没有想到他也是凡夫,也是在无明轮回中无法自主,也是需要救度的众生之一。一味站在制高点来指责他。对立了彼此的关系,矛盾进一步升级。想想自己对嗔恨心自如的运用,要想法菩提心却很难。现在再回想以前学过的法义,从同喜班中提到生命的究竟的意义,出家和皈依的正确的发心,以及现在《道次第》的修学都是在说发菩提心的重要性和意义。感觉导师对凡夫心简直是了如执掌。在一开始学习的时候已经在把这些内容点点滴滴的渗透进来,还不时的在我们耳边敲打敲打,时刻的提醒我们。就是这样的反复强调下,为什么我还是对境来临时发不起来菩提心?思考了一下可能有以下几个原因:1. .是虽然很熟悉,张口就能说,但是对于菩提心的概念和意义还是不清晰的;2.心里总还是觉得自己是凡夫,离菩提心太远,还可以在等等看,再修修看。3. 对于法义的理解还是不够透彻,没有把教理转变成我的观念。4.平时缺乏相应的训练。
    鉴于此,我现在每天在临睡之前会把“为六道一切众生成就佛道而修学佛法”在心里默念一遍,希望能通过刻意的训练让自己心行有所改变。
    感恩师兄。
  • 公子慧纯 2018-09-30 10:00
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    学习《道次第》的意义之心得分享
    慧纯
    2018-9-10


    师兄们好!本周我们的主题依然是“学习《道次第》的意义”,这个话题好像进入同修班之后一直在反复的讲,换作以前的我恐怕早就不耐烦了,但现在我却有不同的感受:真的是听一遍有一遍的收获,百听不厌。
    就像导师说的:任何一种训练,无非就是两件事:一是纠正错误,二是重复正确。为什么我“听过那么多道理,却还是过不好这一生”呢?“就是因为道理没有真正入心,同时重复的次数也远远不够,比起无始以来的串习,所谓的”道理“在对境面前根本没有力量。
    现在我要修学佛法,要舍凡夫心,成就佛陀品质,这是一个改造生命的巨大工程,是一个彻头彻尾告别过去的改变,其难度可想而知。唯有在导师的指导下不断纠正错误,重复正确,千万次的反复听闻、思维、实践,才能一步步走在解脱的路上,最终达成目标。
    通过本期法义的学习,我也进一步认识到《道次第论》的殊胜。它将佛法修行五大要素有机的融为一体,弥补了汉传佛教忽视菩提心、缺乏次第、不重视闻思教理等不足,能帮助我快速掌握佛法修行的核心,即出离心、菩提心和空性见,并以菩提心为统摄,学修结合,简明实用,不仅是道理,也是一本方法论,让我这样尘垢深重、习气顽固的人,也可以沿着大师搭建的阶梯,一步一步攀上险峻的高峰。深深感到自己的幸运,能在导师的指导下学习这样殊胜的经典,还有辅导员和同修师兄们的陪伴帮助,真的要感恩和珍惜!
    在本期的视频中,导师说:我们现在有很多心。看到家里人,看到没关系的人;看到尊敬的人,看到讨厌的人;看到对我有恩的人,看到和我有仇的人;看到我爱过的人,看到我恨过的人……起心动念都不一样。这就是凡夫心的种种差别。而这些变化无常的心,是我们自己都无法控制的,于是弄得自己七上八下的,各种烦恼痛苦都是由此而来。观察一下自己,的确是如此。比如前天,我婆婆打来电话,说星期天中午要来我家吃饭,看看孙子,我本来平静的心立刻就不平静了。先要忏悔一下,由于经历了很多事情,婆婆在我心中,慢慢从最开始的“尊敬、孝敬的人”,变成了 “敬而远之的人”,甚至可以说是“讨厌的人”。其中原因,一言难尽。但学习佛法之后,我也明白了,根源就在我自己的凡夫心。虽然屡次用佛法正见去说服自己,努力调动出感恩心、尊重心,但很显然:我训练得太少了,正见并没有力量。所以当听到婆婆第二天要来的这个消息,心里顿时一阵烦闷。此刻,我想起了导师的话:“我们要把菩提心训练到这个程度:看到每一位众生,都自然地生起平等心,生起慈悲心。”于是我就努力地想:“如果明天要来的是我自己的妈妈,我会是什么心呢?一定是欢天喜地,忙也会忙得很开心的。我能不能把婆婆当成我自己的妈妈一样看待呢?”然后心底另一个的声音就出来了:“怎么一样呢!明明就是不一样啊!”听着这两个声音的对话,我突然意识到:那个说“明明不一样”的,就是凡夫心!我们修行是要干嘛?就是要舍凡夫心呀!不能听他的!
    再进一步思维,导师说过,一切众生在轮回中都曾经互为父母。那么,我的婆婆也曾经做过我的母亲。我为什么不能对母亲多一点耐心、多一点包容、多一点接纳呢?如果我还是放任凡夫心,自己当下痛苦不说,最终结果只有一个,就是轮回,就是三恶道。于是,我一遍遍的对自己说:她是我妈,她真的是我妈,她就是我的亲妈。她只是这辈子得了失忆症,忘记了我曾经是她的孩子,也忘记了轮回的苦,我得帮她!这样一想,还真有用,我排斥的心理少多了。最终,周日我们度过了愉快的一天。
    这样的观想和训练,我还得多做,反复做。所以,真的很期待未来每一期法义的学习。我要老老实实按照导师的教导,按照《道次第》讲述的运用方法和套路,好好练习。
    感恩师兄们的聆听!
  • 净茜 2018-08-28 13:16
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    师兄们吉祥!我是分享员净茜!本周修学内容,学习《道次第》的意义!
    一,修行就是修正我的错误的观念和行为。一方面纠正错误:
    而今,我首当其冲的就是放弃过去的发心,因为那是错误的,是不究竟的,是凡夫的发心。每天训练自己,发心,要为六道一切众生成就佛道而修行佛法。这句话,从修学本课开始,我就背一字不差的背下来,因为,我知道如果自己记不住,发心你发的又是啥心。每天又如何去训练自己的心。
    只有修正自己过去错误的观念,接下来才能重复正确。通过修学让我知道了,唯有不断熟悉它,把它转化成心行力量,因为熟能生巧,所以,任何一种想法和行为都要不断训练。
    二,心的训练
    没有修学佛法时,过去自己的我执有,贪心,嗔心,慢心,嫉妒心有多大?问自己的时候,答案是不曾想起过,这就更助长了自己的各种错误的行为,也造就了自己习惯性的积累,看到喜欢就贪,不喜欢就嗔恨等等……让这一切都成为自己的习惯,正所谓习惯成自然。这就是凡夫的心。
    如今,我以修学佛法,看看现在的自己,心行有多少变化,各种心对境的时候,是无影无踪吗?不是,一个不拉的都出来,唯一进步的就是控制住自己的情绪和错误的心念生起时,能后知后觉。面对自己喜欢和不喜欢还是有区别,三恶道每天也是溜达一圈。造就了自己各种起心动念,凡夫心真的是太重,,太强大了,我也是服了。
    修学本课,让我知道了,我为何是凡夫呢?就是因为我有太多没用的心,我更明确了,我每天精进修行就是训练自己的心,让菩提心成为自己的习惯,让自己拥有像佛菩萨那样的心慈悲和智慧。让我明了,自己为何烦恼重重,也知道了解除烦恼秘诀就是就是慈悲和智慧,因为慈悲无敌人,智慧无烦恼,我就会开心,自在。
    自己拥有了菩提心这样的心行做基础,让我在今后做事中用心,要时刻想着利益一切众生。相反,如果不用心,我就又回到了贪嗔中,修行自然上不去。
    忏悔自己,虽然自以为自己每天都在精进修行中,对境时,佛法的正见又有多少和自己的心相续呢?究其原因,就是修学态度不正确,没有做到真诚,认真,老实,因为学佛不在于懂的道理有多少,关键在于领会了多少,能用的有多少。这就是再说我,法义理解不到位,何谈领会,又如何去用呢?
    我也有发菩提心的时候,体会到自己内心充满正能量,那份喜悦来自内心,我知道自己目前虽然发心是菩提心,但在这个心里还是有我的,著相的有所得的。靠什么去除杂质,空性见。所以,修正自己错误的观念,重复正确,需要反复训练,今天只是开始,是我要用一生乃至未来际都要做的事情,路漫慢修其远兮……
  • 观赢 2018-08-21 14:17
    总分:9.00 推荐 看原文
    拷问自己
    ——《道次第》修学课之一
    本课分为两部分,一部分是关于修行;另一部分阐述了《道次第》的殊胜之处。修行的内涵、所要达到的目标和《道次第》所教授的是完全统一的。
    学习本课后,我对思维的重要性有了一些新的认识。
    正确思考的意义有多大?
    对所学教理的正确思维就是修正观念的过程;八正道里的正思维是重要的修行。想要获得正见,直至进入空性,正思维是必不可少的;四法行中,如理作意也是关键所在;同时,正思维也是八步骤中第四步的重点,只有花力气思维,不逃避,不自欺,才能完成从正见到认识的转变,纠正固有的错误观念。否则,佛法与人生就会被割裂开,关于这点,我深有体会。这是我最欠缺的一步,也是我修学进步路上的拦路石。我就是喊着游泳口诀,下水就会被淹死的那种人。
    我一直用不擅思维为借口,以掩饰自己的法不入心。事实上,我是一个资深的造梦专家、思维机器,就连每天所处的这个喜怒哀乐的世界都是我想出来的。我怎么还好意思谦虚地说自己不擅思考呢!只是我选择了一条错误的思考方向。
    比如对房子的热爱,那种从弱到强,从默默喜欢到痴迷热恋的感情也是一步步升温的。忘了最初是哪一年从哪本书里看到一句话,土地是世界上唯一值得你为它奉献,为它奋斗、为它牺牲的事物。这话好似一根魔法棒,迅速点亮了我贪心的火种,引我走上了一条对大房子孜孜不倦的追求之旅。在经过不断地观想,巩固强化,轮番思维后,我终于打心眼里认定,土地的确是令人身心俱安的宝物。
    学佛后,渐渐认识到追求没名没姓、死生都带不走的物质财富是虚幻的,莫名其妙的,不啻于在构建空中楼阁。也听过多场导师关于幸福人生和财富的讲座,听时频频点头,却仍没有成为我坚固的信念。虽然去年搬离了院子,回到市区的小房子里,但我还没有从心里放下对物质的享受欲望。常常一边拜佛,一边惦念什么时候再搬回去;一边听讲座,一边抱怨外面嘈杂。可见我的贪心是多么顽强,它总是这么堂而皇之地跳出来挑战我的正见!这就是没有深入思维修的过患,法还是法,我还是我。
    出离心和凡夫心是对立的。不抛弃凡夫心,一定走不出轮回。《道次第》的殊胜处之一就在于能够次第引导我们一步步地发起出离心,摆脱凡夫心,最后成就菩提心。但每向前走一步都离不开思考,导师说,思考的本身就是修行。我却好像已经习惯了填鸭式的教学方法,貌似什么都可以接受,其实大部分都没有从内心接受。
    一位师兄用“拷问心灵”几个字来说明思考的重要性,太恰当不过了。她还说有些人就是不忍心,不愿意拷问自己,说的就是我嘛。潜意识里,我也许知道自己的想法是错位扭曲的,学佛后更清楚这些想法里充斥了我执我见,是烦恼之因,必须要被取缔,被推翻,但正确的想法一旦敢冒头,就会被我立即镇压下去。身如柳絮,心似浮萍,说说而已,如果真的一切都被推翻了,那不是更可怕!所以,我选择不去想。
    比如房子,同喜班时就学到了:物必先腐,而后虫生。因为凡夫会心随境转,对财富贪著之心的背后必有深不可测的陷阱,因此少欲知足的物质生活会令人保持内心单纯。与其尽情享用物质财富,耗尽福报,不如广种福田,转而去追求精神法财。
    在《道次第》中也曾讲“虽居善趣,傍生何异”。导师说,如果仅为了生存好点,人和动物就没区别了。
    为什么道理明白,利弊明白,我仍任由这颗贪心驰骋呢?因为一直在逃避正确思维。但业果是逃不开,瞒不过的,仅读药方,还是救不了病。
    心是需要训练的,要以一种心代替一切心——那就是菩提心。我不想临命终时多忏悔,所以要趁尚拥有暇满人身时,多拷问自己,多训练自己去正向思维,修出菩提心,然后熟悉它,巩固它,习惯它。
  • 悟旺 2018-08-05 22:11
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    本课主要内容为两部分:
    1. 修行是修正观念和行为
    2.道次第修学体系殊胜之处,对修学的重要意义
    第一部分
    修行时修正观念和行为,一方面纠正错误习惯,一方面熟悉正确的观念和行为,是一个在训练中不断摆脱错误重复正确的积累过程。
    学教理是修行。
    烦恼和情绪依错误观念而生,通过正思惟正确观念建立后,贪著会减少,凡夫心会弱化
    不重闻思会使实践与理论脱节导致盲修瞎练。
    行为的修正。
    佛法的道理要落实到心行,否则只是知识。
    从知识到心行需补断训练熟悉,成为习惯。要舍凡夫心,发菩提心。
    修行的根本是发心,否则学佛、做事会成为凡夫心的增上缘
    第二部分
    1. 弥补汉传佛教不足,不重闻思、次第、基础、菩提心
    2.快速掌握佛法核心:学佛目标为舍凡夫心、发菩提心。道次第的核心为:出离心、菩提心、空性见。道次第是修心的方法书,能帮助实现目标
    3.道次第建构了完整的修学体系,提供了简明实用的修学套路
    次第清晰,回归三乘法门,融合大小、显密
    有机融合五大要素,学修结合
    ————————————————————————
    1. 之前不认为学教理是修行,经同喜一年的修学烦恼有减少对此便认同了。学教理改变观念,首先需学习理论,而后在生活中观察、验证,熟悉理论的事实层面并观照我的观念。对正见熟悉了、理解深入、心悦诚服了自然便会成为自身的观念。观念的建立是在深度和广度上不断进行的过程,在深度上可对一个问题反复观察,在广度上对不同问题广泛观察。观念刚开始力量是微弱的,而且是不断被凡夫串习占上风的。这就需要不断调整、熟悉、安住,并在生活中遇到问题刻意的运用。运用的过程中心态会产生,行为也便得到了修正。
    分享一个近日修正观念和行为的例子,从看不惯他人言行而经四天调整而修正的过程。第一天,见其言行心生嗔恨,微信上打出一番训斥的文字准备发出。好在有觉知,止住了,删掉未发。然后开始分析和调整,为何他人见同一行为反应没有我那样激烈?开始调出认识的回归内容:我的认识受到了感觉和情绪的影响,烦恼生起时认识肯定是错误的,那我的认识错误在哪里?这一步较难,人遇到逆境时往往会找他人过失,此时刻意的调动理性思维,开始分析原因,最终得出是在观念上执我、执常。看不惯是因执著自己对事情的想法和做法,并要求别人也按我的方式来,当别人不这么做时便嗔恨了。思惟了40分钟后观念调整好,心态回复。第二天又遇同一人的类似言行,又生嗔恨,但明显减弱。做的回应是调侃一番。第三天早定课时真诚忏悔调侃ta 造成的伤害,并真诚感恩ta 的逆境带来的增上。第四天遇到同一境界,嗔恨将要升起时便被随喜取代。经历了观念的修正,心态调整,并开始体会到摆脱串习的过程,从事后觉知、事先预防、事中觉知调整并辅以忏悔的整个过程。
    2. 一张白纸进书院,之前对佛法未曾了解,了解一些后对大小乘之间开始纠结有疑惑,而且在发心和知见上偏南传。本节讲道次第融合大小关系,学完后欢喜雀跃并对道次第生起了信心。
  • 佛子法楚 2020-03-30 14:38
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    《道次第》第一课学习心得



    道理正见:道次第对于我们修行有十分重要的意义,是指导修行的纲要书,也是修学佛法的奠基之作。

    事实正见:我要安住于三级修学,依止济群导师,精进学习《道次第》。



    推理过程:

    想知道《道次第》对修行的意义,首先来看看,修行是什么?

    修行,是指修正观念和行为,包括两方面——摆脱错误、重复正确。

    观念就是指我们的起心动念,也就是心念。

    师父在前几课说到:起点决定了终点。从修行的起点来说,我们要发心为利益六道一切众生而学习佛法,也就是发菩提心。这是正确的发心,与之对应的是凡夫心。



    有了这个发心作为起点,我们还需要不停的训练自己的心,让菩提心成为习惯,遍及时时处处各种场景,落实到实处,这个用心的过程需要重复正确。



    除了发心,还有皈依、戒律、正见、止观。这五点是师父所总结的修行需要关注的五大要素。

    这五大要素联系紧密,戒律是修行的基础,但是只是基础不是一切,也就是必要而非充分条件。皈依中包含了发心的过程、也包含了戒律。正见,需要通过闻思教理来帮助我们树立正确观念。止观中既包含教理的部分,也包含技术的部分,即怎么用心。



    这五大要素涵盖了整个佛法的内涵,也就是我们修行需要关注的。



    《道次第》融合了这五大要素,我们可以通过学习《道次第》学到整个佛法的内涵。

    在修行上很完整,还提供了切实可行的修行方法。

    同时,《道次第》的作者宗喀巴大师继承了《法华经》中的佛陀思想,把人天乘和解脱乘作为了菩萨道的组成部分,让三乘合一,进行了有机融合。

    完整且建构清晰高明,这是《道次第》对我们修学的第一点意义。



    第二,《道次第》可以使我们快速掌握佛法的核心,其中的三主要道是指导我们修心的次第和方法。出离心可以帮助我们克服生命中的负面力量,弱化凡夫心。出离心贯穿佛法修行的始终:下士道出离三恶道;中士道出离对轮回的执着;上士道出离我法二执、无私地利益一切众生。

    除了出离心,还要发菩提心。菩提心既是目标,也是实践的过程,能帮助我们成就生命的巨大价值。在发菩提心的过程中,有这种情况:虽然想着利益一切众生,但心里还是有我、着相、有所得的。想去掉这些杂质,就需要空性见。空性见能帮我们认识心的本质——无我、无相、无所得、无限。认识到宇宙是一元的,智慧和智慧通达的实相是一体的。具备了空性见才能帮我们达到圆满的菩提心。圆满的菩提心就是佛的品质,就是心的本质,也是宇宙的本质,超越了缘起性空,就是“缘起性空”这个智慧本身。



    第三,《道次第》弥补了当前社会和教界在修学上的不足:包括对闻思没有足够重视、汉传藏传各自的弱势、佛学院教学内容庞杂等。



    总结来说,《道次第》对我们修学具备以上意义,是修学的简明套路,可以快速让我们走上菩提路。



    心行变化;

    因为自己比较多通过观想获得的感应和想法,但是要利益他人就要用最普适性的学习方法,也就是按照三级修学模式,遵循八步骤的方法来学习,一步步推理说服所有人。了解众生的心理和学习习惯,才能更好地、更大范围地利益众生。这也是为什么济群导师身为禅宗的传人,但却创办了有次第的三级修学。-也发现菩提心可以对治慢心。

    最近刚开始学习《道次第》,非常有法喜,修行是一场心的游戏,目标是扩大心量,度化更多人。有了这个目标,我们做的所有事都要带着菩提心

    而且发现自己越专注认真地修学,内心就越安乐,生活也更顺利,真实地感受到了三宝和师父的加持。这种法喜也让我对《道次第》生起了强烈的信心,发心更加精进修学,也特别感恩三宝、感恩师父、感恩宗喀巴大师和所有学长们。
  • 果煠 2020-03-15 19:22
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    一、对本期法义的理解
    通过学习本课,再次让我明确了学佛的目标是“舍凡夫心、成就佛菩萨品质”,学佛的根本是发心和闻思正见,要发菩提心为六道一切众生成就佛道而修学佛法,要通过正确地闻思教理来纠正自己以往错误的观念,然后把正确的知见落实到心行,并不断地重复正确,通过训练使之形成习惯,从而改变自己的心态和生命品质,达到学佛目标。
    我认识到了佛法虽博大精深、浩如烟海,但其内涵不外乎五大要素,如果学佛修行离开这五大要素,就不容易修好。而《道次第》就是一部集中反映五大要素的论典,给我们成佛之路指明方向,不走弯路。它提出的三主要道“出离心、菩提心、空性见”则是整个佛法修行的核心,通过对三士道的建构,能帮助和引导我们如何一步步舍凡夫心,成就菩提心,是一部指导我们修心的方法论。同时它还将大乘小乘、显教密教、学与修有机融合,彻底消除了我以往的疑问和误解以及攀缘之心。总之,本课学完,让我生起极大的信心与安住修学之心。

    二、修学心得
    本课学完,引发内心共鸣的点还挺多的。
    师父说,我们学佛一定要把法落实到心行、落实到止观才能产生作用,否则就是学知识学哲学。我回顾整个同喜班学下来,确实认识了不少法义名相,也了解了许多佛法正见,但由于没有很好地结合八步骤、三种禅修,所以在面对稍微大一点的对镜时,内心中法的力量还非常薄弱,贪嗔痴的凡夫心依旧马上现前。所以,学完本课后,我充分意识到八步骤三种禅修的重要性和迫切性。师父把这个训练过程总结为:纠正错误和重复正确,看似简单的八个字却蕴含着至深的道理。这不仅让我想到我教小朋友学小提琴其实就是这八个字,我上课的时候,就是把正确的姿势、方法教给孩子,并且纠正他以前的错误姿势和习惯;然后孩子回家每天练琴就是不断重复正确,直到他把这个正确的姿势和方法彻底掌握,并能灵活运用。但凡没有按照我的要求回家练琴的孩子,琴技提升得就非常慢,甚至原地踏步。而我学佛,我的角色也是个学生,所以当自己学得没有法喜也好,学了用不起来也好,归根到底就是缺少对这个八个字的训练,其实也就是八步骤三种禅修的训练。所以导师的这部分开示,我深有感触。

    另外,师父把凡夫心的种种表现分析的一针见血,什么贪吃的心、贪睡的心、贪色的心、虚荣的心、嫉妒的心,感觉就是在说自己。没学佛之前,打死我都不可能在别人面前这么说自己,因为怕别人看不起自己啊,好不容易在别人面前树立起的那些个良好的人设再怎么样都得保护好啊,否则以后还怎么混。再加上从小到大,家庭、亲戚、朋友,乃至整个社会给我灌输的做人目标就是出人头地、光宗耀祖,积累更多的财富、追求更高的名誉地位、获得完美的爱情等等。所以这几十年下来都是在以这些目标时刻观察修、安住修、轮番修的,导致在我做每一件事情的时候已经将这些凡夫心成为我的发心习惯,并逐渐形成我凡夫的生命品质,更别提前世生命的无限积累了。所以,为啥我学佛后,即使我理解了、并接受了许多佛法正见,但在运用上依旧很难,原因有二:1. 凡夫心已经养成习惯了;2. 菩提心训练得还不够。而师父告诉我,我们现在修行要做就是把发菩提心变成习惯。所以,我现在会尝试着在做每一件事之前先问问自己:我这么做是不是在利益一切众生?我该怎么做这件事才是以利益一切众生为发心的?说实话,要改变以前惯性思维和做事方式确实很难也很别扭,虽然不可能马上看到立竿见影的效果,但至少当我有这么一个思维过程的时候,或许能过滤掉很多不如法的想法和行为,或者替换成其他如法的发心和行为,久而久之当这种思维形成一种习惯,我想菩提心是不是就可以慢慢发起来,凡夫心也就能慢慢萎缩了。

    最后,学完本课还有一个很大的感触就是对《道次第》的修学生起了极大的兴趣和信心,从而能把心更加安住在三级修学。我为啥要学佛,为啥要在三级修学学佛,本课给了我一个很明确的答案:学佛的终极目标是成佛,即成就佛菩萨的品质,而为了达到这个目标,就要舍凡夫心、发菩提心。那怎么舍凡夫心,怎么发菩提心呢,《道次第》给我们绘制了一张很明确、很清晰、很有步骤又很实用的成佛地图。下士道、中士道、上士道就好比是成佛路上的每一个站点,三主要道就是如何到达每个站点的方法,并且还告诉我,我为什么要先去下士道,然后去中士道,最后才能抵达上士道。面对博大精深、浩如烟海的佛法,我不再感到迷茫和无从下手,《道次第》的殊胜之处不仅能让我在短时间内了解了学佛的核心基础是五大要素,同时还给我了一个清晰的次第和方法,突然感觉自己非常幸运,就像跌入深谷的自己,不幸中的万幸找到了一本绝世武功秘籍,只要按照上面的方法老老实实地修炼,就能练就绝世武功,怎能不令人兴奋。

    塞翁失马焉知非福,我要感恩生活的种种苦难,把我一步一步引导到佛法和三级修学。弟子果煠发愿为利益六道一切众生成就佛道而修学佛法,启白三宝加持、师父加持,修学路上顺缘具足,愿弟子果煠能早日明心见性、开悟成佛,带领一切众生走向解脱、走向觉醒!

    感恩师兄们!
  • 惟盼 2020-03-15 09:33
    总分:0.00 看原文
    学习《道次第》的意义
    座上:
    一、修行究竟要做什么?(明确方向)
    修行就是修正我们的观念、行为(身、语、意三业,意业是根本)。
    完成观念的改变才是入手处、是修行真正的开始。观念真正改变之后,心态也会自然得到调整。因为所有不健康的情绪、烦恼都是建立在错误观念的基础上。(学习教理和修行是相辅相成的关系,正确思考的本身就是根本的修行)
    通过正确闻思教理获得正见,转化错误观念,完成观念的改变;把获得的正确观念落实到心行上,以菩提心代替凡夫心(正向心理代替负面心态),这需要通过不断的训练才能完成----从训练心,到成为心的习惯。(习惯的标准:任运自如、不用费力、自然生起)
    理论和实践要相结合,‘我知道游泳知识和我在水里游是不同的。’(三级修学两套模式:修学和服务大众,让我可以更健康的成长)
    具体原理和方法:八步骤、三种禅修、十六字窍诀。(导师已经给我了,我需要掌握它)
    二、如何稳妥的走上修行路?(选择道路)
    通过对佛教教育的思考的学习,让我认识到修学体系的重要性。对比很多人修学多年依然无所适从,不知道怎么学、怎么修。学院式教学不重视次第等等,深深感恩导师依五大要素构建三级修学:有引导、有方法、有次第、有氛围。惟有珍惜!
    三、《道次第》的殊胜及对我学佛有什么意义?
    1.不可或缺性(稳妥)----《道次第》集中反映五大要素、弥补汉传佛教不足。如信仰混乱;学院式教学不重视次第;禅宗、净土不重视闻思;大小乘对立忽视菩提心。
    五大要素的重要性:任何宗派修行都不能离开五大要素。
    五大要素不完整的过患:学人不容易修好、修不起来;宗派自身不易长期发展、容易衰落。
    2.殊胜性----《道次第》可以帮助我们快速掌握佛法核心。
    不能掌握核心的过患:佛法太博大,各宗派理论法门特别多,学了几十年,即使掌握很多教理但还是不得要领。因为学不到点子上、或学了用不上。(花了很多时间、精力,但修行没有结果。可惜!)
    要明确学佛修行的核心目标:摆脱凡夫心,成就佛菩萨品质。
    《道次第》的殊胜:三主要道是整个佛法修行的核心,因为能帮助我摆脱凡夫心,实现佛菩萨品质;是一部指导修心次第的方法书,出离心从凡夫心出离,菩提心实现佛菩萨品质,空心见去掉菩提心的杂质。
    3.可操作性----《道次第》是修学佛法的纲要书。
    《道次第》把五大要素有机的融为一体,对小大、显密、学修做了有机结合;汇归三乘,综合为一条成佛之道。套路完整而简明(切实可行,‘照着练就可以了’)。
    树立正见:
    1.认识到修行就是修正观念、行为。只要真诚、认真、老实的安住三级修学,落实学习方法,就能完成观念、心态、生命品质的改变。
    2.认识到《道次第》对我修学的不可或缺性、殊胜性和可操作性,一定要用心来学好《道次第》。
    座下:
    发愿、启白三宝加持。(最近违缘比较多)
    落实个人自修:修学内容+辅材最少3遍、坚持手写笔记。
    坚持每课法义梳理分享,‘能因此让别人受益就是有效的付出。’自己最受益的地方是多了一次闻思(重复正确的机会)。
    自修、睡觉前忆念《道次第》的殊胜、对我修学的重要性(安住修做的不好,生活、工作忙就容易忘记,所以需要刻意忆念)
    感触:
    从引导课到本篇法义,对《道次第》的欢喜、渴求之心一路上升,满满的感恩和欢喜。记得导师有一篇开示,讲到玄奘法师西行求法经历了我们难以想象的艰苦,为法忘躯......玄奘大师为什么会有这些精神?因为对一些人来说,不能解决人生问题,生命是没有意义的。‘如果有一种智慧能够让你找到答案,自然值得不懈追求、值得付出生命。’在面对浩瀚佛海的时候、在面对复杂的学佛环境时、在不知道如何抉择前行的时候、在被烦恼主宰不能自主的时候,如果有一条路:有一条稳健、直接、可行的捷径,难道不值得喜极而泣、为之精进努力吗?如果我还不珍惜,那真的就是愚痴至极了。
    在学习的过程中,也发现处处都是金句,让自己非常受用。比如:‘修行过程中,我们所要做的无非就是训练自己的心。’是啊,我是要用佛法正见来修自己的心。当做我拿着佛法去照被人的时候,是什么心呢?是比较的心、是不接纳的心、是想要改变和引导别人的心、是慢心(我是对的、我很好)、是充满设定和期待的心~也是想到为什么要检讨自己!当我去设定、评判别人,想要改变别人的时候,方向就已经错了,已经和修行没有关系了。最近会有意识地去提醒自己要撤销一些设定、执着,提醒自己用心去聆听,虽然当下做的不那么好,但已经收获了一份欢喜!

    感恩三宝、感恩导师
  • 妙隽 2020-03-13 15:18
    总分:0.00 看原文
    通过学习必须了解掌握《道次第》三大重要性!
    1. 出离心的重要性
    认识凡夫心它是导致我们生死流转的,然而出离心跟凡夫心恰恰是一个对立,当我们发起猛烈出离心的时候,凡夫心自然就会弱了,我们要深刻意识到出离心在佛法中的重要性,为什么说出离心是佛法的核心,是因为它能够帮助我们克服生命的负面力量。
    2. 菩提心的重要性
    发菩提心既是一个目标,既是一个指向,同时也是一个实践的过程。菩提心如果发圆满了,当下这个心跟佛菩萨要成就的这个心是无二无别的。佛菩萨的品质是什么?就是悲悲和智慧。这种无限的慈悲靠什么去成就?它就是要通过发菩提心来实现的。
    3. 空性见的重要
    在我们发菩提心的过程中,在我们利益一切众生的过程中,我们心里是有我执的,着相的,有所得的,都在有限的精神层里内的,要把杂在发菩提心里的这些杂质去掉的话,要靠什么去掉呢?那就是空性见。这个见一方面能够帮助我们认识心的本质,我们心的本质是什么?就是佛菩萨的品质。另外一方面帮助我们通达空性,其实空性跟我们心的本质是无二无别的。
    通过修学这节课个人感悟是我们放下书本后知道这节课自己学到了哪些法义!然后自己理解接受了多少!再这个基础上自己记住了多少?只有自己理解接受记住的才是学到脑子里的法,然后把脑子里的新学的法义通过生活中拿出来运用,看看到底能不能用起来?如果能用起来的话是否受益了?受益的话安住当下保持觉知建立正向心态,在未来日子里不断重复这种正确心态,然后在有明确核心的指导下依次第的修行!如果用不起来,那就启动观察修回放是在第几步出现了问题!找其产生问题根源去解决它!然后戴着佛法正见的眼睛依教理次第进行学习,这个过程中不断使用观察修、安住修训练自己的心性,让它成为一种习惯融入我们血液里,运用自然升起平等慈悲的心!这套方法俗称修行的套路,我们当然要活学活用,举一反三,成为自己修行路的无上至尊宝典。感恩师兄们!妙隽分享!
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