【道次第】第2课·归敬颂等

【内容简介】

【音像】《道次第》第2课·共77课
【内容】归敬颂、本论内容及造论意趣
通过上一课的修学,我知道《道次第》提供了一条成佛之道,其建构合理完整、简明实用,能帮助我快速掌握佛法纲要。那么,《道次第》具体讲什么?其来源是怎样的?具有哪些权威性?

心得分享277篇  
  • 心本 2019-02-23 23:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    【道次第】第2课 皈敬颂等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义介绍了《道次第》的组织架构、归敬颂、本论内容及造论意趣的内容。
    1、组织架构
    导师根据对《道次第》的理解后,将原科判重新编排为“序论、正论、余论”三部分。
    序论为“皈敬颂”、“本论内容及造论意趣”、“本论作者及殊胜传承”、 “本论的殊胜”、“说听轨则”五部分。
    正论部分为“修学引导次第”按现代目录分有七章。
    最后是余论“略说金刚乘修学法”。
    导师要求我好好领会并最好能背出《目录》,有助于明了《道次第》的思想脉络。
    2、序论•皈敬颂
    宗大师造论前,至诚皈敬佛陀,以及与本论相关的诸佛菩萨、祖师大德,彰显了本论的权威,并说明了造《略论》是“为欲易入深广道,再以略法于此说。”
    3、序论•本论内容及造论意趣
    本论总摄一切佛法的精要(即出离心、菩提心和空性见),是三乘佛法修学的要领和精髓。本论集中观、广行两大学派于一身,是成佛的途径,并具备了所有根基修学者所应修持的、从发心到成佛过程中所应修学的要素及次第。
    关于道次第的引导,有四方面内容:第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    二、心得
    1、认识到本论的权威性并生起珍重与感恩之心
    首先,通过对本论皈敬颂的学习知道了与本论相关的诸佛菩萨、历代祖师大德。很惭愧,对于祖师大德我目前还不甚了解,但是礼敬的这几位菩萨是我从小最为熟悉和恭敬的,并且达到了我这个小白所知道的菩萨一半数量。知道了本论的清静源头,传承有序,我觉得本论十分权威。
    其次,我还通过皈敬颂,知道宗大师早年先造《菩提道次第广论》,他为了让更多人接受《道次第》这种殊胜教法,契入深观、广行所阐述的真理和菩萨行,晚年又不辞劳苦以简略的方式造了《略论》,将精华浓缩于《略论》。我能够体会宗大师的用心良苦。
    最后,对本论内容及造论意趣的所述内容学习,体会到了正如导师所说《道次第》对我们修学佛法非常重要,可以帮助我们在短时间内掌握佛法要领。《道次第》作为修学的纲要书,就是给我们提供成佛的常规线路,适用于各种根机。
    然而当我翻开了原文,我一下子就懵了,上面的文字对于一个文言文没有学好的我来说,有相当大的难度,即使我能将文言勉强翻译成白话文,但是我对其中含义一无所知。但是我没有慌张,因为我相信导师,相信三级修学。我立刻按照辅导教材所指明修学内容,通过一节课视频的反复多次观听。导师逐字、逐词、逐句的对本论进行讲解,深入浅出,趣味十足,一个个名词不断的解释清楚,不但让我“知其然”更让我“知其所以然”。我觉得即有趣,又有信心。
    感恩诸佛菩萨,历代祖师大德、造本论的宗大师让本论得以现世于传承。更感恩导师能以契理契机地用现代人容易接受的方式,让我得以听闻如此殊胜的正法。
    2、对修学此论心生向往
    《道次第》是宗喀巴大师为我们建构的非常完整的修学体系。《道次第》这条成佛的道路,具有完整的思想体系,能让我掌握佛法的核心,能让我达到修行的目标。所以我要安住在三级修学、二套模式,做好定课,自修,小组共修,大班共修。目前我每日定课能固定时间,每天修学保证2小时以上,能够做笔记,列提纲,回答问题。我发心为利益一切众生学习佛法,带着对历代祖师大德的感恩珍重之心,依止导师,对精进学好《道次第》心生向往。

    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 智昭 2018-08-22 18:12
    总分:0.00 推荐 看原文
    在学习了巜道次第》的传承及其主要内容和作用后不但对本论的殊胜教法心生珍重,从宗大师不辞劳苦晚年编写略论的用心中认识到本论的重要性,更是对三级修学及导师生起净信之心、感恩之心。
    第一,在巜道次第》论文开始修学之前导师安排了两节课,苦口婆心地告诉我们只有认识轮回、直面危机,才能产生走出轮回、走向解脱之心,而要让学修产生实际力用,关键是方法正确且真正用心,将学佛的重点落实到心行。修正就是修正我们的观念和行为,学佛的目标就是舍凡夫心、发菩提心。巜道次第》殊胜的建构能够帮助我们在短时间内把握佛法的核心,了解修行的常规次第,它可以引导我们一步步摆脱凡夫心、成就菩提心。它是一部指导我们修心的方法论。导师从三藏十二部典籍中挑选了这么一部适合当代人修学状况的经典引导我们修学正是导师慈悲和智慧的体现。
    第二,由于已经修学过一遍《道次第》,而且趁暑假将导师的巜新编道次第略论目录》全部背下来了,所以本节课在听导师关于对本论组织架构的开示时就觉得条理很清晰,对道次第的思想脉络了然于胸,在愈发对导师生起敬重之心的同时也深深的忏悔,我对导师是真正具备信心吗?导师集多年修学弘法之经验为我们编写了这个道次第最简明的现代科判,它可以帮助我们更快更直接地理解巜道次第》,而且导师一再希望我们好好领会最好背下来。而我呢?学第一遍的时候为什么没有背呢?对于我这种根基很钝且没有一点佛法基础的人来说,只有真诚、认真、老实地按模式修学,按导师的教导不折不扣的执行,才能不负这暇满人身啊。
    第三,记得第一遍学《道次第》这一章节的时候只觉得很枯燥、无趣,一方面对这些祖师大德一无所知,另一方面对大乘、小乘、深观、广行、出离心、菩提心、空性见这些名相稀里糊涂,心想《道次第》的传承与我有什么关系?造论目的我知道了又有什么用?正因为对此论的权威性没有生起信心,对《道次第》的价值没有生起珍重心,所以在修学初期也没有生起精进之心。这次在学完了一遍巜道次第》和百法后重新修学此论才真正明白到此论是正法的原因所在是他的传承很清净,此论直接从深广两行的创始人传承而来,而造论者阿底峡尊者吸收了深观广行两派的长处,将其有机融合在一起。宗喀巴大师继承了阿底峡尊者的思想,在此基础上施设的一条引导有发心并且具备修行能力的人走向佛地的道路。最难得的是我们的导师运用其丰富的唯识、禅宗思想,吸收了藏传佛教中可以为汉传佛教所用的部分为我们开示此论,更是让这条成佛之路更明了快捷,更适合现代人的根机。
  • 净涛陶青 2018-08-06 17:04
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课是《道次第》修学课之二:本轮的组织架构,皈敬颂,本论内容及造论意趣

    上课是学习《道次第》的意义,它的好在哪里,《道次第》提供了一条成佛之道,集中反映五大要素,弥补汉传佛教不足,帮助快速掌握佛法核心,建构完整,简明实用,是修学佛法的纲要书,
    那本课分为三部分:就告诉了我本论具体一点的好,
    第1部分:本论的组织架构,告诉我本论具体讲了什么,
    第2部分:应如何修学好《道次第》,首先要发心,用主动的心去学,背下提纲,知道讲什么,掌握思想,
    第3部分:序论
    皈敬颂告诉我要至诚皈依礼敬历代祖师大德,法的传承来源是清净正宗的,还包含了宗大师为什么造《略论》的缘由,所以我要心生珍重感恩之心。
    再介绍了本论的主要内容和作用,契理契机地符合当代修学的现状,所以我要对本论有信心,也要对自己修学有信心,要精进修学。

    法义:
    第一部分:组织架构(传统佛教:科判)
    1.缘起:现代人心太粗,便于现代人理解
    科判要画龙点精,必须从宏观上理解这部论,对微观每个细节,上下节关系要清楚
    2.导师研究后重新编排,分为三部分,即序论、正论、余论
    序论:说法规则(知识和条件)
    包括:本论作者及殊胜传承,本论的殊胜,听闻轨则
    正论:引导弟子修行的一个次第(学和修的次第),七章
    依止善知识 暇满人身的重大意义 下士道 中士道 上士道 止观 总结
    余论:略说金刚乘修学法 (吸收道次第长处,不一定要按套路走)

    略论一
    第二部分:如何修学《道次第》
    首先要发心 为利益一切众生而修学佛法 学习道次第的现实意义 也是它的重要性
    用主动的心去学 而不是被动接受
    背下提纲 知道讲什么 掌握思想 建构非常完整的修学体系 系统
    每一部分不是独立的 之间有关系
    道前基础 入道前必须具备的基础 是修道地基 有机结合
    下士道 中士道是上士道支分 是上士道前行
    所有修行要产生作用的话 必须要通过止观 落实到心行上 为了修心服务的
    所以整个结构非常严谨 有机整体 学习要了解 每一部分特征,同时了解每一部分关系

    第三部分:序论
    1.皈敬颂
    要阐释佛陀经教思想,首先要对佛陀还有跟要造这部论相关的祖师大德 要生起皈敬之心
    皈敬颂:皈敬传承的内容,还包含作者造论的意趣所在
    礼敬佛陀
    弥勒菩萨(瑜伽学派初祖) 文殊师利菩萨(中观唯识传承祖师)
    无著菩萨(广行,瑜伽学派实际创立者) 龙树菩萨(深观,中观学派开创者)

    为欲易入深广道 再以略法于此说:
    宗大师造《略论》意趣所在,《广论》内容太繁广,对一般人学起来比较有难度,为了能让更多人接受《菩提道次第论》这种殊胜教法,为了使更多人能够容易契入,或悟入或通达深观广行真理和菩萨行,作者再对《广论》以简略的方式说出来。
    2.本论内容和作用
    总摄一切佛法的纲领
    会归了深观 广行两个学派的思想
    成佛的法规就是修行的法则 方法 道路和途径
    三乘根性都应依《道次第》准则修行
    具备从发心到成佛的所有修行法门和次第
    以菩提道次第作为修行法门,将具备有能力修行的人发心的人引导走向佛地,即是本论内容

    《略论》第二讲
    序论:说法规则(代表教育方式)
    在讲法前讲明三点:要说明作者的重要,要考察法的重要性(要说的这个法的重要),说听规则
    3.本论作者及殊胜传承
    作者重要:要考察法的来源问题,说明法的清净传承 来源是正的
    本轮依阿底峡尊者的《菩提道炬论》作的,故作者为阿底峡尊者

    心得:
    1.我认识到了《道次第》组织架构之殊胜完整
    序论对正论修学有前导作用,正论是引导修行的次第,余论是修行的细化延伸。
    这么完整的结构就像一本书的前言、正文和后记,学习前要有准备工作,后面再按课程好好学,最后自己再做延伸。
    三士道前的道前基础是修学的内涵,是修道地基,是底座,内涵支撑上面的表象,是同学员手册的内容,也是落实十八字方针,《道次第》这么好,但要学好的话必须掌握方法态度,在这个基础上,让了解暇满人身最大价值,再通过三士道修学成就佛果。
    《道次第》的建构也如同公司运营模式,公司的价值观、使命、愿景是文化内涵,同道前基础,支撑了应如何工作的表象。

    2.我认识到了本论的权威性,心生感恩珍重
    首先皈敬于与本轮相关的历代祖师大德,宗大师又以简略的方式造了《略论》,是精华的浓缩,深入浅出,也是符合当代的修学现状,契理契机,方便弘法,也愿有能力有发心的人都能修学好佛法。
    现在导师继承了思想体系,契理契机地用现代人容易接受的方式,适合所有根机的学人的方式,阐述弘扬佛法,解决了教界修学体系缺失的问题,避免了修学落入盲修瞎练,偏执一端的误区。所以我要皈依三宝,至诚礼敬诸佛菩萨,没有他们的传承,就没有《道次第》这条成佛的道路,就没有完整的思想体系,就不能掌握佛法的核心,就不能达到修行的目标。

    所以我要安住在三级修学,做好定课,自修,小组共修,大班共修,落实三级修学两套模式,掌握十八字方针,珍惜修学《道次第》的因缘,对历代祖师大德心生感恩珍重之心,我要依止导师,要发心正确,精进修学好《道次第》,按照组织架构,熟悉提纲,用主动的心去学,一步一脚印,落实态度方法,掌握内涵,目标明确,方法正确,有次第的修学好佛法。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 智麒 2017-11-12 13:56
    总分:25.00 推荐 看原文
    这是第4课“本论之殊胜”的分享,不小心写到第2课了哈哈
    【今生值遇《道次第》】
    本周修学内容是《道次第》修学课(四)“本论殊胜”。按照宗大师的说法,本论是指阿底峡尊者《菩提道炬论》。但作为三级修学学员的我们,当知我们要学习的是建立于尊者《道炬论》、宗大师《道次第》基础之上的导师所开示的《道次第》讲记,当知自己将要花两年时间修学的这门课程之殊胜。
    本期法义思路如下:
    导师开篇点明道次第特点——根本、圆满、易持、优胜,告诉我在浩瀚的佛法大海里,有这样一部契合一切众生根机,对大众修行有普遍指导意义的论典,而我遇到了。
    接下来,从四个方面详细说明本论之殊胜:第一,会通一切经教互不相违之殊胜。第二,显示一切经教皆为教授之殊胜。第三,易得佛密意之殊胜。第四,自能灭除极大恶行之殊胜。
    下面,我就从四个方面逐一分享我的学修体会。
    第一个殊胜:会通一切经教互不相违之殊胜。
    众生根机不同,佛陀根据四悉檀说法,因此不同法门各有倾向性。但无论大乘小乘、显教密教都是引导有情成佛的方法,并不相违背。具体来说:
    首先,大小乘是统一的。一方面,就度众生而言。菩萨的修行从利益一切众生中完成,要度化三乘众生,就要学习一切经教。另一方面,就成就佛果而言。佛陀过无不离,圆满一切功德。人天乘要断除的恶,解脱道要远离的过失,也都是佛要断除和远离的。
    第二,显密乘教法是统一的。修密乘(果乘)不需要学这么多经教?no no no,无论汉藏显密,发菩提心修六度行是共通的,发菩提心、正见、利他行是佛法的根本。导师引用密宗经典和大德(《金刚顶经》、无上瑜伽之仪轨教典、仲登巴)的说法加以证明。
    而阿底峡能从各个法门认识一切佛法,《道炬论》将大乘、小乘、显教、密教教法融会贯通,宗大师《道次第》依《道炬论》而著,导师以现代化的、符合当代人心理特点的方式进行讲解,对我们来说,导师77课《道次第》讲记就是我的“佛法大全”,就是我学佛的“圣经”。
    下面说说我的体会。
    以前上学时,我选修了一门佛教基础知识课,第一次听到大乘小乘的说法,以及各种关于大乘小乘到底谁更牛的说法,当时觉得两派各执一词争来争去也没争出结果,真是让人头疼:我到底该学哪个呢?
    后来学佛了,我学的是大乘还是小乘?师父是大乘法脉,那我学的是大乘佛法吧!可是有一次,听一位我一直很尊敬的居士说小乘教法是专注于个人解脱的,能自了本身就是很了不起的事,不要轻视小乘教法。那我是不是要先学小乘再学大乘?
    我很懵,想不明白,后来只好逃避这个问题:反正小白一枚,师父每周讲什么,我就每周学什么!但其实,这是我心里一个小小的结,我是“搞不明白就烦恼星人”。
    《道次第》之“本论殊胜”打开了我的心结。学佛要不要度众生?众生是不是千差万别、三乘根机?那我学佛当然要“小大通吃”、学习一切经教了!学佛想不想成佛?佛能是有缺陷的?人天乘要断的恶,解脱道要远离的过失,佛都做到了。也就是说,声闻乘教法也是菩萨乘的修持内容,宗大师在道次第论中将小乘教法与大乘教法统一起来,我再也不需要困扰我是去学小乘还是去学大乘了。
    下面,再说说我关于显密修法的一点认识。
    几年前,除了书院,我还有一个呆了四年的修学组织,后来老师给我们传了法。一起学习的师兄都喜滋滋的。不必皓首穷经,直接学密法,直接成就,这样的美事做梦都会笑醒啊!
    但当时,“搞不明白就烦恼星人”又糟糕了。因为几乎没什么佛法正见,我害怕了,密法密在哪儿?我这样的小白一上手就学了个密法,我好心虚啊!而且,如果可以直接学习密法,那么多著名的佛经都是干嘛用的?我心里困惑极了。可是不学密法,万一错过了一条成佛的捷径岂不捶胸顿足追悔莫及?我心里七上八下,老师的密法我学了个乱七八糟,让练的功我没几天就练不下去了。
    在本课里,以为显密不能共存、甚至密高于显很多很多的我,被师父给关爱了:显密乘教法是统一的。密教并不是不学经论,显密有些共同的基础都是要达到的。没有这些根基就去学习密法,我也只能学个空架子。而在道炬论、道次第没有把显密对立起来,而是统一起来。
    此外,发菩提心、修六度行,这是无论显密都需要的。无论学显教还是密教,没有发菩提心,就不能究竟地获得法要。在道次第论中,显密的共同基础、菩提心、六度行这些内容都有。阿底峡尊者通达显密,本论是他一生中的最重要的论著,道炬论就是融会贯通显密的教法,道次第别依道炬论,导师又细细地做了现代化阐述,小白我还往哪里找什么大法呢?我简直就是老鼠掉进了米缸里,一学佛就遇到了这样殊胜的教法!
    就这样,风吹云散,“搞不明白就烦恼星人”的烦恼没有了。佛法大海里,居然有道次第这样的殊胜经典,而我能在师父的指导下学到这部论典,真是阿弥陀佛!
    第二个殊胜:显示一切经教皆为教授之殊胜。
    先说说法义的思路。
    在这一部分里,师父告诉我们:大乘经论里包含最高明最殊胜的修行方法。
    首先,师父点明当前教界学界很多学人的一个误区,即认为经文只是说法,没有修持的要义,因此不学经教,只求“实修”。而这种误区直接导致的是学人不恭敬经论、谤法。
    进而,告诉我一个正见:求解脱最好的方法是大乘经论。大乘经论里蕴含着最高明的教授,但众生根机不够,智慧不够,不能直接从经教获得传承,需通过善知识口传,一步步修,才领会经论里包含最好的修行方法。
    接下来,师父一方面举了普贤行愿品的例子,一方面举了修宝、菩提宝仲登巴等尊者弟子的说法来说明这一点。
    最后,师父说,本论所有的修行方法都直接建立在经论基础上而非口诀秘传,我们读了经,就可以从经里选择用心方法。师父还强调一切经论都是修行佛道的方法,而不是道理。今天我们学佛,修学经教必须落到实处,把学和修有机统一起来。学本身包含修,学引导修;修使学得到深化。
    下面,说说我对这一部分的体会。
    几年前,当我在两个修学组织中徘徊时,关于学和修的问题一直在我心里打架。我在书院学的是知见吧?有了闻思没有修啊!但我另一个修学组织是有修的,师兄们有的天天打坐,有的天天练功,有的天天磕大头,有的到处去寻师问禅……总之大家“都有事做”,而我除了学知见什么也没修。我要不要一方面在书院学知见,一方面跟着原来的组织去“干点什么”?
    所以我跑去问了慧诺师兄,她笑我,你这是选了一个跑马场,然后把马牵到别处去跑。我也跟着笑了,这比喻可真好。但怎么在自己选好的跑马场跑马呢?师兄说要用八步骤。
    我老实闭嘴了,心说:又是八步骤这个紧箍咒!哈哈,那时候的我,别说八步骤了,我是一步都没有。四年后的今天,想想当时那个场景,真是痛心唏嘘:八步骤啊八步骤,导师早就把“显示一切经教皆为教授”的窍诀告诉我了,如果这几年,我能老老实实用八步骤学法,把学和修统一起来,通过每一周闻思的大乘经论中修行,我岂会是如今这个生命品质!
    112讲的道次第视频我都学完了,如果我能在每一周的修学中,踏踏实实地闻思,做笔记、做导图,搞清楚师父在说明什么问题,是用什么思路说明的。然后反思这个问题在我此刻以及过往岁月里是怎么认识的,我的错误认识及行为给自己生命带来了什么过患,从而对师父讲的正见达到感同身受、完全接受,在座上形成强烈的信受奉行的意愿。然后把座上树立的正见带到座下,去实践本周的法义,去把法义落实到生活中去,我将是一个怎样的我啊!
    逝者如斯,有幸第二遍甚至第三遍学到道次第,我发愿要这样去学,要把学和修统一起来,真正地用佛法改造自己。师父啊,宗大师啊,阿底峡尊者啊,历代传承诸师啊,请加持弟子老老实实不躲不藏勇敢地用道次第这部经论面对自己、改造自己!
    第三个殊胜:易得佛密意之殊胜。
    还是先说法义。
    佛法之密意在哪里?师父说啦!本论真是了不得,是阿底峡针对彼时西藏文化背景,为了能让大众在最快的时间掌握佛法要领,从而循序渐进引导大众修学、快速通达佛法要领的一部论。而这部论太适合当今的我们了——慧根浅薄。如果没有好的教法好的老师引导,我们直接读经是读不懂的,即便有得,也要花掉很长时间。而道次第的特点就是“易得”,有了导师深入浅出的开示,在书院学道次第就是“更加易得”。
    接下来,说说我的体会。
    进书院以前,我在龙泉寺做义工时,跟着一些师兄诵经诵咒,诵的什么已经记不清了,最大的感觉是诵经很累,口干舌燥,我没有体会到诵经有什么好处。我是学古代文学的,那些经论的字面意思我能知道个七七八八,但要把经论跟我这个现代人的思想、我的生活经历、我的处世方式联系上?呵呵,谢谢,做不到,太累了,不愿意干,让我干这个,我就要翻白眼,要烦死、晕死、死都不知道怎么死的。
    但跟着师父学道次第可不一样,师父一句句把道次第给我解释,再以提出问题解决问题的方法讲给我听,期间还经常用比喻啊、举例子啊、对比胜利和过患啊、引经据典啊等等方法,把一个问题说得透透的。只要我能老老实实地听闻、做笔记和思维导图,再把辅助材料的问题拿出来琢磨,我就能知道经论说什么,跟我有什么关系,就能拨乱反正、见贤思齐,学起来一点也不累不烦。
    而且,道次第指明了一条从学佛到成佛的简明路线,我每一课学下来,都知道这一课在整个这条成佛之路上,是起什么作用的。也就是说,每一课都是奔着成佛的目标去的。哎呦喂,简直不要太清晰了!我这条初遇佛法的小鱼儿也在佛法大海里,开开心心不游冤枉路地直奔圆满佛果而去。我又想说阿弥陀佛了!
    第四个殊胜:自能灭除极大恶行之殊胜。
    我结合法义来谈自己对这一部分内容的体会。
    道炬论、道次第说法是建立在对整个佛教有全面正确认识的基础上的,学习这部论典,能帮我们灭除谤法这一极大恶行。不要以为这一恶行我们不会犯,法义里说了,谤法恰恰是我们最容易犯的。
    因为,佛陀他老人家是对机说法,有权说有实说,但是我们不了解啊,就会妄分胜劣,造谤法业。比如,修学某一宗派、研读某一部经论时,就有可能贬低否定批判其他经论。
    这样的罪业,我是长期在犯的。
    在加入书院修学两年以后,我开始认可这里,告诉自己要一门深入,不攀缘。于是取关了好些长期关注的心灵鸡汤公众号,心里对它们充满了轻视:这些不究竟的鸡汤们就是在浪费我的暇满人身,就是毒药。同时,朋友圈里一些其他宗派的高僧大德的开示,也被我鄙视了:我已经有了有系统、有次第的修学法门,您讲得再好能比我师父讲的适合我根机吗?谢谢再见。
    就这样,我在心里把佛法分为两类:三级修学与非三级修学。善知识也只有两种:师父这样圆满的善知识和师父以外的打了折的善知识。而且,随着修学日久,我内心对其他法门和善知识的不屑日益增长。更可怕的是,我自以为这是坚定依止师父、对三级修学信心日增的表现。我不知道,我是在张扬凡夫心妄分优劣的特点,是在心里一次次诽谤其他法门和法师。
    第二遍学习道次第,我听到师父清晰地说,一切经典都可以成为方便。修学要有重点,各宗派都是围绕某一部某一类经典建构了修学体系,但同时其他经论也一样殊胜,会对修学起到辅助作用,不要贬低否定批判其他经论。谤法罪业比毁掉所有佛寺佛塔、杀掉恒河沙那么多的阿罗汉的罪业,还要大!
    看到这里,我真的吓得肝儿颤。第一遍学这里时,轻飘飘地学过去,法义没有入心,没有防范自己的心,心里对诸多大德、法门不恭敬,这样的身语意三业对我的生命来说有很大的过患。
    一身冷汗,至心忏悔……
    说了这么多,关于本论之殊胜,师父真是说得清清楚楚,写到这里,我也洋洋洒洒写了4500多字了,都写饿了。在去觅食之前,我发愿一会儿吃饱饭,回来再诵两遍本课原文,去亲近阿底峡尊者亲近宗大师,在心里强化对本论殊胜的认识,然后继续以一颗卑微如我却值遇如此殊胜大法的欢喜心、感恩心、珍惜心老老实实跟着师父继续学道次第。师父说,不学好道次第,就不能算是他的弟子。“威胁”言犹在耳,心有戚戚,愿我能早日成为师父的弟子!
    顶礼道次第传承诸师,感恩师父!
  • 净忻菩提 2019-09-09 13:53
    总分:0.00 看原文
    道次第皈敬颂心得——净莉
    本课主要是介绍组织架构、归敬颂、本轮内容及造论意趣
    1. 组织架构也就是佛教讲的科判包括序论,正论,余论
    序论: 第一是“本论作者及殊胜传承”;第二是“本论的殊胜”,说明法的重要性,最终还要落实到这部论;第三是“说听轨则”,要以什么方式去传播和接受这部论。
    正论: 如何以正教授引导弟子之次第。一共有七章
    余论: 略说金刚乘修学法。
    2. 序论-归敬颂
    至诚礼敬佛佗,以及与本论相关的诸位菩萨(弥勒菩萨,文殊菩萨,龙树菩萨,无著菩萨)以及各位祖师大德们。同时也说明了本论的清净传承。
    同时为了让更多的人接触道次第的殊胜教法,编写了略论。
    3. 序论-本轮内容及造论意趣
    道次第将三士道、三主要道、及深观、广行两大体系有机融为一体,囊括了从发心到成佛的完整要素。
    关于道次第的引导,从四方面来说。第一,为阐明这一教法的殊胜,介绍造论者的重要性。第二,为对所说教法生起尊重和信任,说明法的重要性。第三,对如此重要的教法,学人应如何听闻,师长应如何讲说。第四,如何以正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    心得:
    道次第传承诸佛智慧,我应珍惜并认真修学
    道次第的归敬颂,首先让我们了解到与该论相关的诸位菩萨及祖师大德,感受到佛法因诸位菩萨及祖师大德的一代代的传承,才得以延续。让我们身处五浊恶世,得以感受到佛法的清凉。感受到宗大师对诸位菩萨及祖师大德的尊敬,以及对道次第的重视。
    其次宗大师在早年时写了道次第广论,之后为了方便更多的人能够接触道次第,在晚年又将道次第广论的内容用简略的方式加以宣说。济群导师为了方便我们现代人学习道次第,再将略论一条条讲述给学人们,让我们更易于学习道次第。感觉宗大师以及导师佛法传承的慈心及弘法的愿心,以及大师们对于道次第的重视。足以见这部经典的珍贵。
    这周我将参加注会考试,历经六年,报着平常心积极备考,希望能完美收关。下一个七年,安住三级修学。这么殊胜的道次第,又有大德的指导,还有一群同愿同行的小伙伴,我对自己的下一个七年有信心。平时会注重发心以及佛法智慧的运用,从佛法中受益,并将佛法智慧传承下去。
    净莉合十
  • 心星 2019-08-26 16:42
    总分:0.00 看原文
    《道次第》第二课
    法义:一、道次第的组织架构,从依止善知识开始到对整个《道次第》的建构加以总结,一共七个章节。二、如何修学《道次第》,《道次第》是一个完整的修学系统,结构严谨,我们要了解每一部分的特征和三士道相互的关系。三、序论的讲解:有皈敬颂和序论内容及造论意趣。将菩提道次第之引导分为四点:1、介绍造论者的重要性,2、说明法的重要性,3、学人应如何听闻,师长应如何讲说,4、如何正确方法引导弟子在菩提道上逐步前进。
    通过学习本课内容,我认识到《道次第》是宗大师为我们建构的非常完整的修学体系,从道前基础到走上菩提大道,都作了详细的引导,不管根基如何,都能沿着这条大道走上菩提之路。所以我要把握好在书院学习佛法的机会,沿着导师铺设好的两条道路走,用心去学习、去思考,夯实好基础。
    学习心得:学习这课内容,导师将《道次第》详细剖解,让我非常清晰地看到了学习《道次第》的步骤和思路,在这以前我一直很疑惑:听到师兄们一直在说《道次第》怎么样怎么样,拿到书后,发现这《道次第》好像没有师兄们所说那样殊胜,甚至感觉很枯燥,还没有经书好理解。这一课导师首先把《道次第》七章构架简明地述说了一遍,使我很清晰地明白了《道次第》到底是那些内容,我们为什么要学习它。
    学习序论时,在反复读诵序论后,突然心中升起无限敬意,仿佛看到了佛陀、弥勒佛和文殊菩萨正笑容满面地注视着我,让我满心惭愧。佛菩萨和大师们为了芸芸世界的众生能够解脱苦难,呕心沥血,斩薪劈棘为众生铺设了一条通往菩提的方便之道。而我还在三心二意地学习,总想为不学习法义,不按时定课找借口,并且总是心安理得地认为:我确实在忙,空了我会好好学习的。其实是被眼前暂时的炫彩迷惑了双眼,迷失了我的本心,我不能看清自己的内心,我的心还是被世俗的烦恼紧紧包裹着,忘记了我为什么要学佛,我的追求是什么?
    序论中第一句的“堪忍”二字,让我倍感心动,生活在这个充满贪嗔痴的五浊恶世里,想要解脱,是需要有忍耐力和坚韧的心。现在导师把《道次第》简化了再细说给我们,导师怎么说,我就怎么学,就这么简单。我还有什么理由不用心学习?在学习《道次第》学前引导二时,讲述了舍凡夫心,发出离心和菩提心,现在我要慢慢学会发出离心,要按住在正观的学习和中观的处理事务之中,把自己的凡夫心一点一点舍去。导师一直在陪伴着我们,他舍弃一切走上宣佛之路,给我们带来解脱烦恼世界的光明,帮助我们树立学佛的信心。现在正式进入学习《道次第》,已经迈步进入浩瀚的佛学之门,从感觉《道次第》枯燥,无从下手,到序论给了我无比的殊胜之感,让我倍感佛菩萨的温馨之意,这都是导师的恩惠,他无私地传授这佛学知识,把深奥的佛学知识简化到人人都能看懂。我理解了师兄们所说的《道次第》这本法论一定要好好学的语义,也使我升起了对《道次第》学习的迫切希望和坚定信心。感恩佛菩萨,感恩宗喀巴大师,感恩济群导师!
  • 智昶 2019-08-25 06:34
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课之二
    班修分享

    我喜欢看书,但从来不爱看序,因为序一直被我认为是噱头,是用来增添一些名人效应及权威性的,而且目录我也不爱看,我只想一页页的往后看,不太想知道太多,只想一步步的知道,可是进入同修班的学习就不一样了,我对《道次第》是充满了迷惑的,要学两年,到底讲什么,讲得有多细,我不知道何时我才会弄清楚,学习了才知道,我们居然是从序论开始学习,通过本周的学习,我清晰了《道次第》到底是什么,他要讲什么,与我有什么关系,当我通透了这本书的框架的时候,我找到了意乐,背起原文来也有了动力,前面的师兄都说要背,我还害怕这咋背得下来,可是通过学习后才发现,导师讲得是这么的细,每一次学习又是花这么多时间一点点重复,这让我内心定了很多,不再害怕这是一本死记硬背的书,反而是一本充满意乐,真正的一本秘籍啊。

    《道次第》皈敬颂让我知道了这本教材源头,清静庄严;本论内容及造论意趣,让我看到了大师们的慈悲用心,不辞辛劳,感动之余又倍添珍惜与感恩之心。

    序论,正论,余论,脉落清晰,一目了然,正论七个章节,通俗易懂,次第向上,一年两年的学习应该就是熟悉到重复正确的过程吧,原来导师重新做科判也是用的这个修学诀窍,看来导师真的是把他所思所想所用都毫无保留的分享给了我们,何其幸,何其运啊,此时唯有感恩与珍惜,本课的学习,并没有给我太多散乱的发散思维,反而更多的是聚焦于一点,那就是心生向往与珍重感恩,本期的思惟修习问的最多的也好像是这个,是否心生珍重,是否有信心,是否生起精进修学,感恩之心?导师说正思惟就是修行,与法受益,就要与法连接,我感觉自己又进了一步,尝到了这次第的妙处,那一点点一滴滴的入心,可以让我心安住,自己本身就是个急性子,正好对治我这种浮燥的人,真是应了导师说三根普被,利钝全收呀,越学越有信心的还有一个原因就是在生活学习中,一次次的印证了佛陀的话,导师的话。

    昨天参加修学论坛,有师兄说到学道前基础很枯燥找不到意乐,而我恰恰相反,非但感觉不枯燥,反而感觉非常适合我,这可能是在同喜班打下了一个比较好的基础,也有可能是我比较钝根,就是要一点点的,我才能记得牢记得住,否则为何听了这么多大道理,我愣是没有反应呢,直到进了三级修学才有点滴成长,我想这就是次第修行的妙处吧,还有就是千万急不得,如果能一下子成佛,那我们三级修学就成批发部了,战胜自己不容易,先去勇敢的面对,再不断的让勇气不断,再通过不断的闻思修,把自己点亮,自己足够光明,足够有意乐,你才能去感染他人,影响他人,否则所说所做增添的是业而非力,而陪伴你的与你陪伴的也始终在这个轮回中以苦作伴。

    本周学习给我完整的描绘了《道次第》的架构,有了这个架构,我就很清晰我的具体目标,以前光喊口号,要成佛,要解脱,其实还是挺渺茫的,现在目标清晰了有助于以后遇见任何修学上的无常都可以去用正见审视自己的心,去看清自己的心,而不会被迷惑颠倒所牵扯,在我评判外在的时候,或是被感觉牵引的时候,我就应该先找找自己的心,我为什么而学佛,我到底是谁?这样就可以及时用正见来引导自己归位,而不至于落入凡夫的惯性好不容易快上岸了却又被卷下了水。导师苦口婆心建立我们的信心,我们不应该心生怀疑,他是为众生而出家,让我们生起皈依心,恭敬心,不是他想要什么,而是我们需要这样,我们解脱需要信心需要礼敬,否则我们无法重组自己的价值观,正确决定正确,一步错步步错,一定要警觉,觉醒需要的基础就是正确的累积,因缘和合,方可成就。

    感恩三级修学,感恩导师,感恩宗喀巴大师及《道次第》。
  • 弘焰 2019-08-24 14:04
    总分:0.00 看原文
    《道次第》修学课之二分享
    信赖安住道次第
    这节课导师先介绍了《道次第》的组织架构、然后是道次地正式开始讲序论 部分了,详细讲解了皈敬颂、本论内容及造论意趣的内容。

    观听视频后,知道正式进入原文的学习了,按慧昭师兄分享的方法,先计时阅读原文五分钟。

    皈敬颂部分让我明白了我学的《道次第》是有传承的,从本师释迦牟尼佛,到弥勒菩萨,文书菩萨,无著菩萨,龙树菩萨,阿底峡尊者,宗喀巴大师,到济群导师,来源纯正,结构严谨,对本论的权威性,油然生起净信的心。

    那这种传承跟我有什么关系呐?说到传承这个圣神的词,我想那都是佛菩萨祖师大德的事吧。没想到导师说,法师给你们讲课,这自然是一种传承,自己看书,如实理解,不出现偏差,本身也是一种传承,所以除了听课外,导师说,你们还要花一定的时间去读,去思考,要主动学习,而不是被动接受。反思我自己除了听课,花时间思考的时间非常少,多是被动接受,主动性差。思维这种不真诚,认真,老实的过患,就得不到传承。跟着学半天,得不到传承和成佛,那浪费时间经历和生命太可惜了!所以我真诚祈白三宝加持,发愿传承诸师我皈命!真正发真实无伪的菩提心趣入佛地!虽然听起来像口号,但也是由心而生的口号!

    记得升同修班慧标师兄说要把巜新编道次第略论目录》全部背下来,我当时想,那么长咋背啊,畏难!这次听到导师亲自这讲部分,希望好好领会,最好背下来,这样就知道道次第到底讲什么了。熟悉了这个目录,道次第的思想脉络就了然于胸了。导师集多年修学弘法之经验为我们编写了这个道次第最简明的现代科判,可以帮助我们更快更直接地理解巜道次第》的组织架构,思想脉络,而且导师强调背下来这也是师承啊。而我呢?忏悔不发心背诵还给懒惰的凡夫心找借口,现在我决定虽然不能全部背诵,但边学边背总要做。

    宗大师造论的目的,使更多人契入深观广行建构的真理和菩萨行。本论内容,是总摄一切佛法的纲要,以菩提道次第作为修行法门,将发心修行者引入佛地。

    宗大师造论背景是印度佛教早期在中观和瑜伽对立,晚期二者又有融合倾向时造的。这和当代修学现状相似,学院式教学不重视次地,禅宗净土不重视闻思,大小乘对立忽视菩提心,像我这样的众生烦恼重躁动不安,所以我认识到道次第的学习,特别适合今天的我,升起珍重感恩的心。

    每次觉呈师兄思维导图特别棒,看出来点门道,学了观察点:认识到本轮殊胜和宗大师造论的意趣,对本论及有关的历代祖师升起皈敬之心,对修学本论升起强烈的希求和珍惜心。安住点:我一定用心投入修学,扎实深入的学好本论,做一名传承者。以后逐步学习自己总结。

    感恩三宝!感恩导师!感恩大家
  • 觉盈 2019-08-10 18:19
    总分:0.00 看原文
    本论内容的学习,让我更加清晰的知道《道次第》的修行理路和殊胜之处。1是从下士道,中士道,上士道及出离心,菩提心,空性见,总的含摄佛法一些纲领。在历史长河的碰撞中,将中观思想和瑜伽的菩提心与菩萨行融合起来。 2通过《道次第》的施设对发心并具备修行能力的人引导走向佛地。

    师父讲《道次第》,“能为三类士夫所修持,乃至菩提一切无不全备之次第也。”不论是哪类根器,都可以按照《道次第》一步步的趣入菩提大道,其中包含了从发心到成佛的所有修行,本论都有。

    通过加入三级修学这几年的学习,我看到师父设立的模式正是对《道次第》现代化的应用。佛法比我最初想象的难,因为我从前根本不知道“发心”这回事,只是将它当成了一门学问;而佛法又没有那么难,如我这样的下等根器也能学习也能受益,一步步的止恶行善,张扬心中善的部分,更多的安住在善所缘,能够更加自然的发起利益他人的心,都是因为有师父的传承,有清净的法源,有适合任何根器学习的《道次第》和师父一直辛劳的开示弘法,还有八步骤三种禅修18字方针,从各个方面来对治自己这颗凡夫心;在自己按照听说规则,态度模式修学法义时,就能够与佛法更加相应,对观念的转变与安住就能够更长久;反之,就会分分钟坠入凡夫的重病中。

    有了这么殊胜的论典,还有师父这样智慧慈悲的模式,我誓愿跟着师父和书院学习修行,以利益一切众生为目标。
  • 觉盈 2019-08-10 18:17
    总分:0.00 看原文
    归敬颂做为开始修学《道次第》的基础,短短的八句偈颂,宗大师就将整部论的传承,框架,和造论意趣交代的非常清楚。也改变了我对礼敬的不正确观念。通过归敬颂的学习,我明白了道次第是继承了中观和瑜伽两大体系的思想。而追述这两大体系的传承,离不开龙树,无著菩萨,更离不开弥勒菩萨,文殊菩萨,而根本上是从释尊佛陀而来。

    释尊能够在五浊恶世中得大自在,是因为他解脱了烦恼,成就了无限的智慧与慈悲。这两方面,智慧一支是中观讲的般若性空的大智慧;慈悲一支是从瑜伽学派的重点发菩提心,行菩萨行利益一切众生而来。这两者的结合,让我看到了通过道次第的修学能够成就佛陀的品质的方式,缺一不可。而宗大师也是为了更好的利益众生,才施设方便将《广论》再以简略的方式整理出我现在学习的略论。
    这样的慈悲与智慧正是传承了佛陀的品质。

    以前我从来不知道,学习一部论点要先礼敬。而印度造论都要先做一个偈颂来礼敬三宝。这就是一个观察修的过程,思惟本书背后所蕴含的一切因缘条件,缺一不可,只有诸佛菩萨慈悲与智慧的施设才能成就自己现在的修学之路。这样的思惟后,就能够生起对三宝深深的恭敬心与感恩心。没有佛陀,没有诸佛菩萨,身住五浊恶世中的我怎么能够得解脱,而至成就佛陀品质。同时,看到诸佛菩萨一切慈悲与智慧的表率,想到济群方式智慧与慈悲的施设三级修学的两套模式,辅助员,辅导员则正是开发智慧与践行慈悲行的最佳方式。

    感恩诸佛菩萨,感恩济群导师。
1 23456... »

一群伙伴

  •  2019-09-04 20:54

    万环  在读

  •  2019-09-02 23:37

    净科  在读

  •  2019-09-02 08:10

    传任  在读

  •  2019-09-01 20:25

    汤铭新  在读

  •  2019-08-25 20:18

    观柯  在读

  •  2019-08-13 17:38

    心宁  已读

  •  2019-07-10 15:41

    文蓓  在读

  •  2019-07-08 19:48

    悟聆  已读

  •  2019-05-18 16:37

    观佲  已读

  •  2019-05-05 11:14

    智若  已读

  •  2019-04-22 10:20

    心彐  已读

  •  2019-04-19 07:11

    净皓  已读

  •  2019-04-18 09:28

    心彐  在读

  •  2019-04-04 05:39

    善含  在读

  •  2019-04-03 20:50

    净欢  在读

  •  2019-04-01 18:19

    慧向  在读

  •  2019-03-27 19:55

    心谆  已读

  •  2019-03-27 15:19

    纪艺淑  在读

  •  2019-03-19 11:34

    青荷  在读

  •  2019-03-18 08:48

    慧援  在读