【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

心得分享104篇  
  • 释善智 2019-04-09 16:26
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    法义总结(轮值主持版):

    前面我们学习了“选择善知识与修习依止法”的前三个内容:所依善知识之相、能依弟子之相、依止之法,本课学的是这一节剩下三个内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义。

    如法依止善知识有如下殊胜的利益:
    一、能使我们逐渐靠近佛陀的果位,因为佛法的整个修行过程都离不开善知识;
    二、因为如法依止就意味着找到了生命的希望,十方诸佛都会为之欢喜赞叹;
    三、和善知识结下善缘,在未来生命中就能生生世世遇到善知识,修习佛法;
    四、因为修习佛法故,能够不堕恶趣;
    五、在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业;
    六、能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行;
    七、在善知识引导下,通过长期训练,才能建立正念,并时时保有正念;
    八、在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长;
    九、进而成办现前究竟一切利益;
    十、恭敬侍奉善知识,过去生积累的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪能够重业轻报。
    总之,依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。可以说,一切修学功德,包括善行的成就,都是由依止善知识而来的。

    反过来,不如法依止善知识也有如下种种过患。
    一、今生就容易被病苦折磨或是被魔所侵害;
    二、因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    三、如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    四、如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    五、如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,将来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。总而言之,要避免不如法依止善知识,因为它是招感苦果之因。

    最后是对这一节内容的一个总结,强调了三点。
    第一是如法依止的要领。就是一方面要通过观想调整心行,念恩生敬,一方面是通过实际行动完成依止,依教奉行。要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德。特别是,学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。尤其当今时代,善知识难遇,如果能找到完整指导修行的善知识以及能使自己终身受益的法门,一门深入地学进去就够了。虽可参考其他法门,但须学有中心。
    第二是要忏悔的种种过失。比如:不知道如何依止、烦恼粗重、不老实修行、轻蔑师长等等。这样非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业,得不偿失。这要努力忏悔,认真落实依止法。
    第三,最后再次强调了如法依止的重要意义。在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。只有如法依止,才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。所以也是藏传佛教各宗修行共同重视的重要修行内容。

    心得感想:
    通过对本课内容的认真自修和共修,我有颇多感触。首先是对是否如法依止的利弊这种因果的深信不疑,其次是对自己以前不珍惜因缘,未能如法依止而忏悔,最后是为自己跟导师,跟三级修学有如此深厚的法缘而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    在信仰佛法的基础上,通过观察自己身上的因果,我觉得,是否如法依止的利弊其中的因果是真实不虚的。首先,在学院求学期间,是谈不上有什么真正意义上的依止的。而且,因为身心难以安宁,即便是学习书本知识,也收获益甚微。有段时间被应付写论文等事情搞得很烦恼,然后就放下一切,一心认真地去修一个法。由于这种认真、精进和如法依止,很快就与法十分相应,培养起稳定的正念与定力,粗重的烦恼很少现行了。就如论上所说:速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长……但后来因为不得不面对毕业写论文的事情,内外交困,渐渐地不能够去如法依止,修法也中断和荒废了。此后很久都陷入烦恼的泥潭,难以再提起精进,如法依止。这样不如法依止的结果确如论中说的:病扰魔侵,感受无量苦恼。而那个法本来对身心两方面的健康都效果十分明显。
    接下来要忏悔未能如法依止导师和三级修学。本来这种法缘可以说是非常深厚的。一学佛就遇到导师,少走了很多弯路。然后菩提心教法也让我感到很相应,对导师也一直有着坚固的信心。尤其三级修学,是导师想法与做法的结晶,可以说是当今汉传教界唯一的光明大道,如果不是在导师身上看到希望,我可能早就不在出家的路上了。但因为我不是一个合格的弟子,比较自以为是,以前又不懂如法依止,加上烦恼粗重,缺乏智慧,因而常常和师长的意愿相违背,让导师不高兴。说起来有三大罪状:一是德行陋劣,僧格养成不够;二是学无所成,对中观专业课的学与教不及格;三是加入三级修学以来很长时间态度模式不到位,未能老实安住。现在,不如法依止的后果就摆在我面前,继续错误下去,将来的苦果也可以预期。念之令人感到恐惧战栗。
    好在亡羊补牢,为时未晚。经过最近几次导师对我的批评教导,我认识到了自己一贯以来的错误,因而发愿改往修来,奋起直追。最近几次课恰好学到依止法的相关内容,这给了我一个具体的方向和方法,那就是要念恩生敬、依教奉行,如法依止导师,并调整态度模式,老实安住三级修学、两套模式。认识到自己以往的不懂珍惜,刚强难调。现在我越加庆幸于跟导师与三级修学的深厚法缘,今后唯有感恩、惭愧、精进,认真落实依止法,好成就自己,成就众生。
  • 观赢 2018-12-26 17:35
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    这节课学习依止的胜利,不依止的过患以及总明其义。
    一、依止的胜利有九点:
    1.得进佛位。善知识是全梵行,能引导我们完成整个学佛的修行,直至成佛。
    2.诸佛悦豫。如法依止善知识,止恶修善,趣向解脱,诸佛欢喜。
    3.常遇善知识。如法修行和依止,与善知识结下法缘,生生世世得遇。
    4.不堕恶趣。在善知识指导下修行,不会堕入恶道。
    5.速断一切烦恼恶业。依法修行,可断除贪嗔痴烦恼,断除恶业。
    6.不背菩萨行。发菩提心行菩萨行不易,需要善知识引导教授。
    7.常具正念。在善知识引导下,通过闻思修树立正见,才能取缔以无明为基础的不正念。
    8.功德资粮渐渐增长。如法修行,能够集聚功德法财。
    9.成办现前究竟一切义利。三士道的修行能为我们带来人天福报,解脱生死,成就佛果。
    除此外,如法恭敬善知识,还可令重业轻报,或转灭令尽。依止善知识的功德胜过供养无量诸佛。
    二、不依止的过患有三点:
    1. 易为病扰。如法生活,才会身心健康,否则会被身心的疾病缠绕。
    2. 或为魔勤。魔由心生,没有善知识指导,容易被四魔所害。
    3. 后世堕于恶趣,受无量苦恼。若不如法修行,就会造恶业,来世堕恶道,感受无边苦恼。
    《五十颂》也说:不要违背上师意愿,让上师不高兴,那样会落户阿鼻地狱,受极苦。
    要重法及师,哪怕一字之师;要远离恶友,断一切苦果之因。
    三、总明其义
    藏传佛教各宗派非常重视上师相应法的观修,如何正确依止?
    1. 长时依止。2. 如法落实意乐依止和加行依止,否则造罪。
    心得:
    佛法像一面镜子,照出了我的不堪、不善、无始劫来的陋习,以及我潜在的佛性,也照亮了我未来的方向,让我能够一天比一天看清自己,也让我的生命有了崭新的意义。所有这一切,都是善知识带给我的。不依止善知识,我将一无所获,甚至跑到歧路上而不觉。所以,修习依止法,不仅是一种态度,更是一项重要的修行。
    前几天读过一篇文章,有人问高僧,佛在哪里,为什么看不到?最后得出的结论是,佛时时刻刻就在我们身边,在加持我们,帮助我们,只是因为被愚钝蒙蔽了眼,我们才看不到。
    学了这课后,逐一对照依止的利益,我开始也纳闷,为什么这么多殊胜利益,我却没有感受到呢?我依然有烦恼,菩提心还是难以为继,正念也时有时无,生活老样子,自己还在凡夫轨道里溜达。这是咋回事呢?
    后来我想原因同佛在身边的故事一样:
    首先,我一定是有进步的,虽然正念力量还是很微弱,生起时,有时还很刻意。但我的觉知力比以前强了,面对烦恼,不会屡战屡败,也认识到佛法的珍贵和得遇善知识的幸运。学佛,令我每天都觉得很幸福,还收获了无价之宝:一群善良可爱精进的伙伴,好友,知己……
    另外,我看到自己对善知识的信心也在增长。拜88佛的功德中讲到,若能称颂,世世见佛。我们如果如法依止,依教奉行,一定也会和善知识结下深深的法缘,不论今生、未来生,修行路上,都会得到善知识的指导。我特别相信,只要心中有佛,有善知识,哪怕相隔2500年,遥遥万里,也可以天天见面。
    第三,我的念恩和报恩之心较之前强烈了。第二遍学习这课,我特别感慨,如果没有善知识教我们,谁能告诉我做错事后怎么忏悔,怎么净障,谁能告诉我受戒、尊师有那么多功德,谁能带领我次第修学,告诉我初发心即成正觉,发菩提心才具有无上意义。我们每一个正见的树立和巩固,每一份清净心的生起,无不源于善知识的功德和护念。其实善知识需要我们依止吗?他们不需要,是我们需要法,需要解脱,需要依止善知识。
    第四,我开始学着向内看,寻找自身原因。众生难调,众生不知好歹,我觉得这就是在说我呢。我之所以没有明显感受到这些利益,是因为我并没有做到依教奉行,私下打了大量折扣——内外财供做得不好,《道次第》不会背,八步骤用得不熟练,思维导图没画过,早课……
    法义和八步骤好比导师送给我们斩断群魔的武器,但我不会用,也不好好练,所以妖魔鬼怪入侵时,仍然手足无措,只能乱比划一气,甚至没来得及接招,就败北了。而那些听话的师兄们就会有明显改变,福报也渐增。如果本就烦恼粗重,还不如法事师,或是知而不行,那么出现任何问题和结果都是可能的。
    我坚信,我走的是一条由十德善知识引领的往赴佛地的道路,诸佛菩萨也都是沿着条路解脱成佛的,这是成佛捷径,不是神话。所以,只要我如法依止,坚持下去,诸佛菩萨也会时时在身边加持我,引导我的。
  • 善汇 2015-12-06 14:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    修学课15:我识好歹吗?
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有三:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    认识到,修学这一课的目的,是要解决为什么必须如法依止善知识的问题。要树立“依止善知识是入道根本”的正见,关键是对如法依止的胜利、不如法依止的过患的深入理解和确信。所以,修学这一课,对于为什么会有这些利益、过患的思维很重要。
    老实说,修学这一课的过程中,自己学习原文时,我对于如法依止善知识有这么多殊胜的利益、不如法依止善知识有如此严重的过患,内心似乎并没有多大感觉,因为在我固有的学习串习中,任运产生的是知识、是概念。直到一遍遍观听导师开示的视频,心中才有了触动,发现自己是那么的不识好歹、刚强难化。因为“我们的功德总是建立在一种世俗的观念上,我们总觉得做世俗的事情,它有多大的利益,不知道佛法能够给我们带来无量无边的利益。”尽管宗大师对每一法都宣说利益,但我的第一感觉总是“是真的吗?”在对法义进行思惟理解的过程中,特别是通过小组共修对修习辅助材料每一个问题的讨论分享,我发现,无论是利益还是过患,都是符合佛法因缘因果的事实真相。而这个时候,在我的心里对“依止善知识是入道根本”生起了信解,认识到,修依止法是整个道次第修行的根本,没有这个根本,其他法都修不起来。所以,在小组共修时,我发愿要下工夫修好依止法,真正如法地依止导师,如教修行,依法得解脱。
    同时也为自己的不识好歹、刚强难化而心生惭愧,忏悔自己进入书院以来所有的不如教修行的行为,因为无明,因为烦恼粗重,我分不清好歹,对诸佛菩萨、祖师大德、导师的一再慈悲教诲不当作一回事,知而不行。忏悔自己让导师这么操心,决心老老实实地听话修行。昨天晚上在拜忏的时候,第一次像个顽劣的孩子终于认识到了自己的错误,痛哭失声,心里老是重复着一句话:我错了。
    我决心勤修弟子相,如法依止导师,安住于书院精进修学,不辜负这殊胜的法缘。
    感恩三宝,感恩导师的慈悲和智慧,感恩师兄们的包容相伴!
    善汇感恩合十
  • 息禅 2015-09-19 10:48
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    《菩提道次第略论》十五(依止胜利,不依止过患,总明其义)修学体会
    在修学了依止之法(意乐依止、加行依止)后,本期法义又总括性地为我们开示了如法依止的殊胜利益,以及不依止的种种过患。根据《道次第》论文开示,如法依止的殊胜利益有:近佛位、佛悦豫、常遇善知识、不堕恶趣、速断烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、增长功德资量,达成现前以及将来彻底的一切义利;还可以重业轻报、甚至转灭令尽、殊胜利益之大超过供养无量佛陀。
    《道次第》还为论文还开示了不依止的种种过患有:病扰、魔侵、堕恶趣、无量苦恼、堕入并久住阿鼻狱、百世生犬中、生贱族、未生功德不生、已生功德失坏、功德损灭、过失增长、生出多种不可爱乐之事。
    最后《道次第》论文在“总明其义”中又再次强调:此依止之法,是教界共识,对于具格善知识应长时如法依止,依止法是一切修行的根本,相比之下对于修行尤其显得重要。只要努力忏悔改正不知道如何依止或知道了也不照着做的毛病,并时时遵守好如法依止之法,就能成就如常啼菩萨、善财童子一样的功德。
    可以说,论文把依止与不依止的结果,不厌其烦的说了又说,我想只要是一个智力正常的人,都会毫不犹豫的选择如法的依止,并照着去做的。但我又细细地问自己,我做得又如何呢?我发现,我智力是正常的,但我不能够完全遵守依止之法来修学,导师说要每天做皈依仪规,我没有做;导师说要背《道次第》原文或是熟读,我也没有去背过,读的也不熟;导师说要背目录(科判),我也没有认真背过,只满足于知道了;导师说八步骤很重要,我认为我已经懂了,也会用了,但在辅助员培训班上要复述时,发现自己的记忆是模糊的,也就是说我的自以为是的八步骤运用也是模糊的,或者根本就没有用过;导师还说了很多,但我竟然已记不得了。我如法依止了吗?我问自己?对照本期法义,我收获的只有过患部分啊!那我有生起深深的恐惧了吗?好像也不是没有。原来这些法义在我心中还只是一个说法,还没有成为我真正认可的观念,所以也并不能起到改变我行为的功用,那破解之道又在何处呢?
    我又再次听闻导师的开示,细细聆听,认真思惟导师开示的每一句话,认真思惟每一道修学思惟题,对每一种殊胜的利益或是严重的过患产生的原理都认真思惟几遍,我发现我对论中所说的胜利与过患的认识上有了很大的强化,我发现这不是仅仅说说而已,根据佛法原理而是就会发生在我身上的现实,这对我身心是有极大触动的,比如我发现我做皈依仪规的动力增强了,在坚持一段时间后产生犹豫动摇时更能够坚持了,我更喜欢随身带着略论了,只要有时间我就会读一读,我会有种获得一样至宝,需随身携带的感觉。我把八步骤拍成照片,保存在手机里,时时温习,处处践行。经过如此反复思惟观察,我认识到胜利是真实的,过患也是真实的,对依止之法也有了坚定遵守的信心。
    最后,我对论中依止胜利部分的“敬事善知识者,则先时所积当受恶报之业,能于此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,即可转灭令尽。”虽有思惟观察后的相信,但对其中的原理还不是太明白,这与业果原则是否有冲突呢?这将在班级共修时与师兄们一起研讨,我觉得对此之胜利如能思惟产生确信,对坚定依止之胜利将是更大的鼓舞,也会更有信心。
  • 心本 2019-06-16 21:34
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    【道次第】第15课 依止的胜利等 心得分享
    一、法义理解
    本课法义为三个部分:一、依止的胜利;二、不依止的过患、三、总明其义
    一、依止的胜利
    1、得近佛位,诸佛悦豫。
    2、常遇善知识,不堕恶趣。
    3、速断一切烦恼恶业。
    4、不背菩萨行,常具正念。
    5、功德资粮渐渐增长。
    6、成办现前究竟一切义利。
    7、敬事善知识功德超过供养无量诸佛。
    二、不依止的过患
    1、世易为病扰,或为魔侵。。
    2、后世堕于恶趣,感受无量苦恼。
    3、无智相违背,定入阿鼻狱。
    4、未生之功德不生,已生者失坏。
    5、常与不善知识及恶友为侣。。
    6、令功德损减,过失增长。
    7、生出多种不可爱乐之事。
    三、总明其义
    依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    1、应长时依止具足德行,能够完整地知道修行的善知识
    2、殊胜利益来自“如法”依止,否则修行无成、反造罪业。
    烦恼粗重、不如法事师、知而不行,是凡夫的大毛病。我们必须努力忏改不良习气、切实观修善知识功德,与其相应。
    二、心得
    在没有进入三级修学前,我就是个佛法小白,如果没有善知识的发心智慧引导,佛法再好,对我而言,也只能是渴望而不可及。进入了三级修学才知道了佛法博大精深,如果没有具格善知识的引导,心中那颗微脆的菩提种子,根本无法生根发芽。即使是现在经过了一年多的修学很多法义理解起来仍然感到一知半解。如果没有参加三级修学,仅仅凭着一点兴趣,自学一下,我是绝对没有办法也没有信心能够领会佛法的精髓,更不可能坚定不移地走向菩提大道。
    本课法义一直强调如法依止,不仅仅是依止,还是如法依止,因为所有的殊胜利益是建立在如法依止上,而不如法的依止带来的不是利益而是过患。进入这个单元学习后,我想目前我依止导师,无法像古德一对一的教授,我作为学员见到导师机会稀少,更不要说侍奉导师了。那学习了本课法义我该如何如法依止导师呢。经过几次小组共修的讨论通过辅导教材的引导。导师苦心创设了有氛围,有次第,有引导的三级修学,而且通过修学和服务大众两套模式,让我们能够学以致用,自觉觉他。如法的依止,就是如法的安住于两套模式。
    当前我给自己设立的目标就是真诚、认真、老实的态度进行修学。将逐渐改变的懒惰恶习稳固。接下来就是要改掉随性的不良习惯。认认真真地学好《道次第》, 打好修学的基础。师父在开示中说过,学佛就像长跑运动,不在乎看谁跑得快,而是要看谁跑得远。其实生活和工作又何尝不是如此,过去我不太注意,现在我觉得首先要保持清醒的头脑,要有智慧,我要克服自己的急躁,一个人的时间和精力是有限的,我需要量力而行,做出合理的安排,会严格按照数量、质量完成闻思修。另外,做好义工行,祈愿自己在今后的日子里能够有更大的愿力和更好的因缘去利益更多的人。
    以上是我对本课的分享。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们。
  • 妙秀 2019-06-05 22:41
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    本课分为三部分,第一部分就是依止的胜利,第二部分是不依止的过患,第三部分就是总说依止法的重要性。
    第一部分依止的胜利,依止善知识所能获得的利益,1、得近佛位,诸佛悦豫。佛陀示现人间,就是为了令众生能入佛知见。善知识是全梵行,依止善知识就是走上了生命的觉醒之路。能令诸佛欢喜。2、常遇善知识,不堕恶趣。我们依止善知识就是和善知识结下了善缘,以因缘未来生命中都能值遇善知识的提携不堕恶道。3.速断一切烦恼恶业,众生因为无明,行住坐卧都在凡夫心中,念念不离轮回,现在有了善知识的引导,思维正法,自然断除了凡夫心的心相续,改变了不善种子生长发育的环境,止恶增善。4,不背菩萨行,长具正念,在善知识的引导下能安住在正念中,发菩提心,行菩萨行,圆满生命潜在的功德。5.功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利。在善知识的引导下,持五戒行十善等止恶增善,功德逐渐增长,同时也能感召现前的利益,修习正法改善自身的观念心态品质完成究竟的义利。6、敬事善知识,功德超过供养无量佛陀。依止善知识所得到的究竟的利益是无法通过供养诸佛所获得的福报而来的。
    第二部分依止的过患,1,此世易为病扰,或为魔侵,后世堕恶趣,感受无量苦恼。凡夫心力量强大,如果没有善知识的引导,就是在贪瞋痴的心念里打转,现实受身心的苦楚,后世也是果报自受堕入恶道,受无量苦。2.无智相违背,定入阿鼻狱。敬事善知识的所获得的功德有多大,那么违背善知识的罪业就有多重。入阿鼻狱。3.为生功德不生,已生者失坏。没有了善知识的引导与帮助,靠自己微弱的力量在这个污浊恶世是没有办法抵抗的,只能慢慢的沉沦。4.常与不善知识及恶友为侣,令功德损失,过失增长,生出多种不可爱乐之事。没有了善知识的护佑自然是与恶友为伴,心态观念都是在思维恶,最后只能自常苦果。
    总结,像阿底峡尊者最得意的弟子,这么好的根基和因缘,一生也只有亲近过五位善知识,最后遇到阿底峡尊者就终身依止,古德尚且如此,何况我们现在的人,烦恼粗重,不如法侍师,或知而不行,就很难在修行上有所成就。因此依止善知识是入道的根本。

    心得部分
    学完本课在知识层面上是知道了依止法的重要性,但是对照辅助材料上的问题,问问自己能得几分?有没有明明知道了,但是在实际行动中给自己找各种借口,要不就是难得一次,要不就是自己问题没有这么严重,?自己在学习法义的时候总是抱着“反正还要再学第二遍的心态” 把修学的要求放在一边,又或者简单的做一做就应付一下完事了。对于依止法的认识程度自己还是不够,没有意识到问题想严重性,再想想导师在视频里说的不知好歹,心里就虚了起来感觉就是在说自己。祈请三宝加持,希望自己和师兄们都能长久的按住在书院里,希望自己生生世世都能跟随导师修学。
    感恩师兄
  • 净婴小蒙 2019-05-15 19:23
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    接触佛教的人,有三个阶段:1、拜佛求佛,求平安求保佑;2、学佛,了解佛菩萨功德,向往佛菩萨境界;3、做佛,升起决定,时刻觉知,身口意表法。
    普通的人呢,也有三个阶段:1、不知道,不知道自己生命过患,不知道自己身处险境,不知道自己被轮回所苦;2、知道,知道现状,知道方向,知道做法;3、做到:把知道的落实到行动。知道和做到中间,那就隔着十万八千里啊。凡夫心就是怀疑,串习,各种阻碍做到。经常是光说不练,嘴把式,各种道理都清楚。
  • 果圣 2019-05-15 10:19
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    这一课我重点检查了自己在依止法的问题
    除了思想上的,重点在行为上的依教奉行的部分。
    首先是书院的两套模式:一修学。二义工。
    修学部分,在自修部分其实还是存在自我分别心很重的情况,比如法义遍数,以及思考题思维深度。经常会自己找借口,今天好累,今天时间不够了,今天情绪不合适修学,这期法义比较简单等等理由,不能做到每天的正法熏习,从而养成不真诚不认真的串习,这是很可怕的,这样就越来越浮于表面,后面就会升起退心,甚至会产生谤法的罪行。所以每天必须要安排出一个时间段来学习法义,并适时调整心行,检查真诚认真的态度模式,用依止法的标准来对治自己的凡夫心。
    在义工部分,我的菩提心还很弱,又是遇到师兄们安排的一些事情,不够积极主动,等着被安排,升起真正要利益众生,其他师兄的菩提心,同样也要用依止法来检验,师傅教我们要发起菩提心,我是否有做到加行依止的“依教奉行”其实如果把时间安排好,都是可以完成的。
    其次就是座下修的部分,在日常生活中,吃,谁,行,做事。每一个起心动念的刹那,有没有检查是否是正念,还是凡夫的贪嗔痴主宰的妄念。就比如说吃,对吃肉还是有一种向往,贪恋吃肉的体验,虽然已经能不杀生,不在吃生鲜的海鲜类的食物,但三净肉的部分还是有贪着,虽然不会点肉,但吃的时候还是吃得挺多的。由此贪心,在饮食上就会缺乏观照,容易吃多,或者吃得不健康,其实很多健康问题就是贪欲引起的。其他在做事方面就更多需要用正念去观照自己的地方了,特别是在与别人发生矛盾的时刻,经常发现自己是很难主宰自己的,需要修行的路还很长啊。
    总而言之,就是用依止法,真诚认真老实的态度模式,以及八步骤,这三个武器,严格对照自己日常言行,以上就是我的一些分享
    感谢各位师兄的聆听。
  • 果安 2019-05-11 20:16
    总分:0.00 看原文
    法义内容
    1、依止的胜利,即依止善知识的利益。不断靠近佛陀的果位,诸佛欢喜,就像父母喜欢自己的孩子一样,令我们不堕恶道,断除一切烦恼恶业,能使我们发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行,能使正念主宰我们的生命,时时保持在正念的频道,自己的功德资粮渐渐增长,不但可以解决现前烦恼、生活、生死的问题,还可以成就生命未来际的利益。
    2、不依止的过患:容易被病苦折磨,或是被魔所侵害。佛教讲的魔有四种,即天魔、五蕴魔、死魔、烦恼魔。没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。如果不如法依止师长,尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。在修学过程中,我们应该断除一切能招感苦果的因。怎么断除?就是依止善知识,远离恶知识。因为一切功德的成就,都离不开善知识引导。
    3、总明其义:不能偶尔忆念一下,而是应该长时间依止,不断从思想到行为,都要和上师相应。观想调整心行,通过实际行动完成依止。只有不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德,心才能和上师相应。如果没有依止善知识,很难想像我的身心状态?处于怎样的生命状态?看到千千万万的众生,因为没有遇到善知识,不能修学佛法,始终在无明中造业、沉沦。另外谈到依止法是入道根本。依止法就相当于树根。如法依止善知识,就是在呵护树根。这样才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。

    修学感悟
    1、利益和过患已经知道和感受、得到的。一年多的学习,重新认识到自己的三观,得到究竟的方法论:认识问题,分析问题,解决问题的能力,倍感幸运,此生值遇导师和三级修学 。不仅是自己受益,身边的人也是受益的。那怕的是后知后觉,那也是比不觉不明强无量的倍。
    2、再就是在思考我对法的重视程度、以及认真到几分的问题。既然这么好,这么究竟的,为什么不放下当下的追求和设定,认真对待生命究竟的意义呢?
    3、什么是当下?就是没有设定和我执。定课时安住当下,就要定下去,跟着妄念走时要及时拉回来;遇到事情,努力就行,不要太多的设定,无常随时都在。人生的选择就在当下。
  • 無弦琹 2019-04-26 10:02
    总分:5.00 看原文
      本期心得分享

    师兄们上午好!
    本期法义学习了依止的胜利、不依止的过患以及总明其义。
    通过学习,我明确了依止的胜利有八点:
    1.得近佛位。善知识是全梵行,能引导我们完成整个学佛的修行,直至成佛。这不是一般的世间利益,而是最上等的出世间利益。
    2.诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业。
    常如法依止善知识,止恶修善,走向解脱,诸佛欢喜,生命有望。
    如法修行和依止,与善知识结下法缘,生生世世得遇。在善知识指导下修行,不会堕入恶道。亦可断除贪嗔痴烦恼,断除恶业。
    3.不背菩萨行。发菩提心行菩萨行路漫艰辛,众生难度,需要善知识耐心引导。
    4.常具正念。在善知识引导下,通过闻思修方能树立正见,才能取缔以无明为基础的不正念。
    5.功德资粮渐渐增长。如法修行,熟悉正念,巩固正念,能够集聚功德资粮。
    6.成办现前究竟一切义利。
    如法依止,善知识引导,环境的增上,是修行的助缘,能为我们带来人天福报,解脱生死,成就佛果。
    7.如法恭敬善知识,可令重业轻报,或转灭令尽。
    8.依止善知识的功德胜过供养无量诸佛。
    我也认识到了不依止的过患有四点:
    1. 易为病扰,或为魔侵。如法生活,才会身心健康,否则会被身心的疾病缠绕。魔由心生,没有善知识指导,容易被四魔所害。2. 后世堕于恶趣,受无量苦恼。若不如法修行,就会造恶业,来世堕恶道,感受无边苦恼,难以出离。
    3.未生功德不生,已生功德缺乏力量,被烦恼遮蔽。
    4.常遇恶友,功德损减,过失增长,不可爱乐。
    还有总明其义方面。藏传佛教各宗派非常重视上师相应法的观修,正确依止的做法是:
    1. 长时依止。
    2. 如法依止。
     
    通过以上法义的学习和不断观照自己,深觉如不依止善知识,我将被无明笼罩、贪嗔痴淹没而不觉。因此,修习依止法,不仅仅是一种态度,更是一项重要的修行。
    学习了本课内容后,逐一对照依止的利益,我开始心茫茫然不知所措了。这么多殊胜利益,我却感受到极少。修了这么久,烦恼依旧,正念也时有时无,生活老样子,甚至因共修时间造成的烦恼更多了,凡夫心经常上窜下跳,why?
    经过一番痛彻心扉的挣扎思索,将之前与现在作一对比,收获收下:
    首先,我还是有进步的,虽然正念力量还是不够强大,但面对烦恼,也能坦然接纳。这种对烦恼无常的接纳得益于佛法,同时深刻认识到佛法的珍贵和得遇善知识的幸运。修行的路上,令我安心!
    其次,我对善知识的信心愈渐增长。我们如果如法依止,依教奉行,一定也会和善知识结下那深深的法缘,无论今生与来生,修行路上,都会得到善知识的指引。我特别相信,只要心中有善知识,哪怕相隔再遥远,也能感受到那慈悲的力量如虚空环绕。
    第三,深刻认识到善知识的功德。如果没有善知识谆谆教诲,如何忏悔?如何净障?又如何知道依止善知识的功德,又怎么能迈入次第修学的成佛大道?现如今每一个正见的树立与巩固,每一份清净心的生起,无不源于善知识的功德和护念。
    第四,我开始学着向内看,学会检讨自己。众生刚强难调,不识好歹,我觉得我就是如此。我之所以没有明显感受到这些殊胜利益,是因为我并没有做到依教奉行。在一年多的修学中皈依法会还未曾参加(因缘不到吗?时间总是不合适),法名也没有,内外财供做得不够,八步骤不太会运用,思维导图从没画过,早课也是阶段性的坚持,班级共修最近无法到现场,如此这般没有真诚、认真、老实的修学,何谈利益呢?
    随着修学不断深入,更加明白了法义和八步骤是导师给我们对冶各种毒的良药,但我没有谨遵医嘱,所以毒性时时发作,时常令我手足无措。现如今我最大的问题就是烦恼粗重根器差,凭情绪行事,知而不行。思想的巨人,行动的矮子就是我。我应该如何去对冶呢?关于烦恼粗重,事实已在,过去已去,我只能忏悔,把握当下,以求当下不断改进。依止的方法我也清楚的学习了,所以改正“知而不行“是当下要解决的。哪怕目标再高远,也要落实到当下的行动,要落实到每天的自修、每周的共修,平时的做事中去。不管是导师、辅导员,还是班级同修的伙伴都只能成为我的助缘,最主要的还是我自己,最终还是要落实到自己的心行改变。
    我发愿要一步一步的向前走,无论前方多少障碍,一定不离善知识,如法修行,早日感到更多的殊胜利益。
    感恩善知识!感恩师兄们!


    2019.4.21晨
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