【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

心得分享113篇  
  • 公子慧纯 2019-08-08 19:30
    总分:4.50 推荐 看原文
    “依止的胜利”等心得分享
    慧纯
    2019-8-6


    师兄们好!
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到以下殊胜利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利、重罪轻报。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。依止法是入道根本。宗大师叮咛教导我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    在学习本课之前,回答“学前思考题”时,我的想法很简单:依止善知识当然有必要啊,因为经论虽然随处可得,但靠我自己是无法正确理解的嘛,当然需要师父指点才行。而在学习本课之后,经过师父的讲解和自己进一步联系实际去思维,发现我最初所想到的依止的利益只是其中的一个小部分而已,而对不如法依止的过患更是完全没有意识到。这也正说明了自身思维的局限性和依止善知识的重要性。
    其中最让我深有感触的一点,就是学佛是一个长期而需要持续努力的过程,如果没有善知识持续不断的引导、训练和培育,即使有些许已经生起的功德幼苗,也会因为得不到持续灌溉而枯萎。比如刚刚结束的两周假期中,由于没有组修和班修,明显感到自己想要保持正念更难了,深深感到师父设计三级修学的智慧:有氛围,有伙伴,一群人才能走得远。回想起之前学的偈子:“哺功德乳如乳母”,这个比喻真是太恰当了。我这个菩提路上的小婴儿,没有善知识的哺育,的确分分钟就会饿死。
    其实善知识一直在慈悲的为我施设种种方便,创造各种条件,不离不弃地帮助着我。而我能获益多少,就完全取决于我自己,在依止师父、依教奉行方面做到了多少。
    “得近佛位”“不背菩萨行”“常具正念”“断除一切烦恼恶业”……多么令人向往的利益啊!为什么我修学两年了,对这些利益的感受并不明显呢?这就是因为我并没有做到依教奉行,私下打了大量折扣——师父说每日的定课要定时完成,形成一种习惯,我却在取消集体定课之后就再也没能做到“定时”,定课质量更是不敢恭维;背诵了两年的“健康生活五大信念”,我却还是做不到善护口业,说爱语如实语,不批评或谴责我没有把握的事情;师父说做每件事都要发心为利益一切众生而做,我却依然时常执着在自己的利益、自己的情绪中……难怪时常被烦恼魔、五蕴所扰。如此修学,进一步退三步,还是大踏步走向三恶道的节奏啊!
    最近正值暑假,看着孩子懒散拖沓的样子,我心里那叫一个急。各种讲道理、做示范、威逼利诱统统收效甚微,眼看又要火烧功德林,赶紧躲进法义中找清凉。看到师父说:“众生真的难度,很多时候不识好歹,要对一切有情生起平等、慈悲之心,必须有极大的耐心。”觉得特别有同鸣——这个熊孩子,真是不识好歹啊!再转念一想:佛法不是照别人的,要检讨自己。这才猛然发现:我不也是一个不识好歹的众生吗?而师父面对我这样的不识好歹的众生,从不生气、从未放弃,真的好伟大。希望孩子听话,我自己首先要做一个依教奉行的好弟子!我一定要时常忆念师父的恩德,随师喜当作,不再找借口,不再保护自己的缺点,努力从固有习惯中走出来。唯有如此,生命才有希望,也才能更好的利益到身边的亲人,利益到一切如母有情。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 释善智 2019-04-09 16:26
    总分:5.00 推荐 看原文
    法义总结(轮值主持版):

    前面我们学习了“选择善知识与修习依止法”的前三个内容:所依善知识之相、能依弟子之相、依止之法,本课学的是这一节剩下三个内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义。

    如法依止善知识有如下殊胜的利益:
    一、能使我们逐渐靠近佛陀的果位,因为佛法的整个修行过程都离不开善知识;
    二、因为如法依止就意味着找到了生命的希望,十方诸佛都会为之欢喜赞叹;
    三、和善知识结下善缘,在未来生命中就能生生世世遇到善知识,修习佛法;
    四、因为修习佛法故,能够不堕恶趣;
    五、在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业;
    六、能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行;
    七、在善知识引导下,通过长期训练,才能建立正念,并时时保有正念;
    八、在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长;
    九、进而成办现前究竟一切利益;
    十、恭敬侍奉善知识,过去生积累的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪能够重业轻报。
    总之,依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。可以说,一切修学功德,包括善行的成就,都是由依止善知识而来的。

    反过来,不如法依止善知识也有如下种种过患。
    一、今生就容易被病苦折磨或是被魔所侵害;
    二、因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    三、如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    四、如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    五、如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,将来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。总而言之,要避免不如法依止善知识,因为它是招感苦果之因。

    最后是对这一节内容的一个总结,强调了三点。
    第一是如法依止的要领。就是一方面要通过观想调整心行,念恩生敬,一方面是通过实际行动完成依止,依教奉行。要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德。特别是,学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。尤其当今时代,善知识难遇,如果能找到完整指导修行的善知识以及能使自己终身受益的法门,一门深入地学进去就够了。虽可参考其他法门,但须学有中心。
    第二是要忏悔的种种过失。比如:不知道如何依止、烦恼粗重、不老实修行、轻蔑师长等等。这样非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业,得不偿失。这要努力忏悔,认真落实依止法。
    第三,最后再次强调了如法依止的重要意义。在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。只有如法依止,才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。所以也是藏传佛教各宗修行共同重视的重要修行内容。

    心得感想:
    通过对本课内容的认真自修和共修,我有颇多感触。首先是对是否如法依止的利弊这种因果的深信不疑,其次是对自己以前不珍惜因缘,未能如法依止而忏悔,最后是为自己跟导师,跟三级修学有如此深厚的法缘而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    在信仰佛法的基础上,通过观察自己身上的因果,我觉得,是否如法依止的利弊其中的因果是真实不虚的。首先,在学院求学期间,是谈不上有什么真正意义上的依止的。而且,因为身心难以安宁,即便是学习书本知识,也收获益甚微。有段时间被应付写论文等事情搞得很烦恼,然后就放下一切,一心认真地去修一个法。由于这种认真、精进和如法依止,很快就与法十分相应,培养起稳定的正念与定力,粗重的烦恼很少现行了。就如论上所说:速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长……但后来因为不得不面对毕业写论文的事情,内外交困,渐渐地不能够去如法依止,修法也中断和荒废了。此后很久都陷入烦恼的泥潭,难以再提起精进,如法依止。这样不如法依止的结果确如论中说的:病扰魔侵,感受无量苦恼。而那个法本来对身心两方面的健康都效果十分明显。
    接下来要忏悔未能如法依止导师和三级修学。本来这种法缘可以说是非常深厚的。一学佛就遇到导师,少走了很多弯路。然后菩提心教法也让我感到很相应,对导师也一直有着坚固的信心。尤其三级修学,是导师想法与做法的结晶,可以说是当今汉传教界唯一的光明大道,如果不是在导师身上看到希望,我可能早就不在出家的路上了。但因为我不是一个合格的弟子,比较自以为是,以前又不懂如法依止,加上烦恼粗重,缺乏智慧,因而常常和师长的意愿相违背,让导师不高兴。说起来有三大罪状:一是德行陋劣,僧格养成不够;二是学无所成,对中观专业课的学与教不及格;三是加入三级修学以来很长时间态度模式不到位,未能老实安住。现在,不如法依止的后果就摆在我面前,继续错误下去,将来的苦果也可以预期。念之令人感到恐惧战栗。
    好在亡羊补牢,为时未晚。经过最近几次导师对我的批评教导,我认识到了自己一贯以来的错误,因而发愿改往修来,奋起直追。最近几次课恰好学到依止法的相关内容,这给了我一个具体的方向和方法,那就是要念恩生敬、依教奉行,如法依止导师,并调整态度模式,老实安住三级修学、两套模式。认识到自己以往的不懂珍惜,刚强难调。现在我越加庆幸于跟导师与三级修学的深厚法缘,今后唯有感恩、惭愧、精进,认真落实依止法,好成就自己,成就众生。
  • 观赢 2018-12-26 17:35
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    这节课学习依止的胜利,不依止的过患以及总明其义。
    一、依止的胜利有九点:
    1.得进佛位。善知识是全梵行,能引导我们完成整个学佛的修行,直至成佛。
    2.诸佛悦豫。如法依止善知识,止恶修善,趣向解脱,诸佛欢喜。
    3.常遇善知识。如法修行和依止,与善知识结下法缘,生生世世得遇。
    4.不堕恶趣。在善知识指导下修行,不会堕入恶道。
    5.速断一切烦恼恶业。依法修行,可断除贪嗔痴烦恼,断除恶业。
    6.不背菩萨行。发菩提心行菩萨行不易,需要善知识引导教授。
    7.常具正念。在善知识引导下,通过闻思修树立正见,才能取缔以无明为基础的不正念。
    8.功德资粮渐渐增长。如法修行,能够集聚功德法财。
    9.成办现前究竟一切义利。三士道的修行能为我们带来人天福报,解脱生死,成就佛果。
    除此外,如法恭敬善知识,还可令重业轻报,或转灭令尽。依止善知识的功德胜过供养无量诸佛。
    二、不依止的过患有三点:
    1. 易为病扰。如法生活,才会身心健康,否则会被身心的疾病缠绕。
    2. 或为魔勤。魔由心生,没有善知识指导,容易被四魔所害。
    3. 后世堕于恶趣,受无量苦恼。若不如法修行,就会造恶业,来世堕恶道,感受无边苦恼。
    《五十颂》也说:不要违背上师意愿,让上师不高兴,那样会落户阿鼻地狱,受极苦。
    要重法及师,哪怕一字之师;要远离恶友,断一切苦果之因。
    三、总明其义
    藏传佛教各宗派非常重视上师相应法的观修,如何正确依止?
    1. 长时依止。2. 如法落实意乐依止和加行依止,否则造罪。
    心得:
    佛法像一面镜子,照出了我的不堪、不善、无始劫来的陋习,以及我潜在的佛性,也照亮了我未来的方向,让我能够一天比一天看清自己,也让我的生命有了崭新的意义。所有这一切,都是善知识带给我的。不依止善知识,我将一无所获,甚至跑到歧路上而不觉。所以,修习依止法,不仅是一种态度,更是一项重要的修行。
    前几天读过一篇文章,有人问高僧,佛在哪里,为什么看不到?最后得出的结论是,佛时时刻刻就在我们身边,在加持我们,帮助我们,只是因为被愚钝蒙蔽了眼,我们才看不到。
    学了这课后,逐一对照依止的利益,我开始也纳闷,为什么这么多殊胜利益,我却没有感受到呢?我依然有烦恼,菩提心还是难以为继,正念也时有时无,生活老样子,自己还在凡夫轨道里溜达。这是咋回事呢?
    后来我想原因同佛在身边的故事一样:
    首先,我一定是有进步的,虽然正念力量还是很微弱,生起时,有时还很刻意。但我的觉知力比以前强了,面对烦恼,不会屡战屡败,也认识到佛法的珍贵和得遇善知识的幸运。学佛,令我每天都觉得很幸福,还收获了无价之宝:一群善良可爱精进的伙伴,好友,知己……
    另外,我看到自己对善知识的信心也在增长。拜88佛的功德中讲到,若能称颂,世世见佛。我们如果如法依止,依教奉行,一定也会和善知识结下深深的法缘,不论今生、未来生,修行路上,都会得到善知识的指导。我特别相信,只要心中有佛,有善知识,哪怕相隔2500年,遥遥万里,也可以天天见面。
    第三,我的念恩和报恩之心较之前强烈了。第二遍学习这课,我特别感慨,如果没有善知识教我们,谁能告诉我做错事后怎么忏悔,怎么净障,谁能告诉我受戒、尊师有那么多功德,谁能带领我次第修学,告诉我初发心即成正觉,发菩提心才具有无上意义。我们每一个正见的树立和巩固,每一份清净心的生起,无不源于善知识的功德和护念。其实善知识需要我们依止吗?他们不需要,是我们需要法,需要解脱,需要依止善知识。
    第四,我开始学着向内看,寻找自身原因。众生难调,众生不知好歹,我觉得这就是在说我呢。我之所以没有明显感受到这些利益,是因为我并没有做到依教奉行,私下打了大量折扣——内外财供做得不好,《道次第》不会背,八步骤用得不熟练,思维导图没画过,早课……
    法义和八步骤好比导师送给我们斩断群魔的武器,但我不会用,也不好好练,所以妖魔鬼怪入侵时,仍然手足无措,只能乱比划一气,甚至没来得及接招,就败北了。而那些听话的师兄们就会有明显改变,福报也渐增。如果本就烦恼粗重,还不如法事师,或是知而不行,那么出现任何问题和结果都是可能的。
    我坚信,我走的是一条由十德善知识引领的往赴佛地的道路,诸佛菩萨也都是沿着条路解脱成佛的,这是成佛捷径,不是神话。所以,只要我如法依止,坚持下去,诸佛菩萨也会时时在身边加持我,引导我的。
  • 善汇 2015-12-06 14:50
    总分:15.00 推荐 看原文
    修学课15:我识好歹吗?
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有三:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。宗大师叮咛教戒我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    认识到,修学这一课的目的,是要解决为什么必须如法依止善知识的问题。要树立“依止善知识是入道根本”的正见,关键是对如法依止的胜利、不如法依止的过患的深入理解和确信。所以,修学这一课,对于为什么会有这些利益、过患的思维很重要。
    老实说,修学这一课的过程中,自己学习原文时,我对于如法依止善知识有这么多殊胜的利益、不如法依止善知识有如此严重的过患,内心似乎并没有多大感觉,因为在我固有的学习串习中,任运产生的是知识、是概念。直到一遍遍观听导师开示的视频,心中才有了触动,发现自己是那么的不识好歹、刚强难化。因为“我们的功德总是建立在一种世俗的观念上,我们总觉得做世俗的事情,它有多大的利益,不知道佛法能够给我们带来无量无边的利益。”尽管宗大师对每一法都宣说利益,但我的第一感觉总是“是真的吗?”在对法义进行思惟理解的过程中,特别是通过小组共修对修习辅助材料每一个问题的讨论分享,我发现,无论是利益还是过患,都是符合佛法因缘因果的事实真相。而这个时候,在我的心里对“依止善知识是入道根本”生起了信解,认识到,修依止法是整个道次第修行的根本,没有这个根本,其他法都修不起来。所以,在小组共修时,我发愿要下工夫修好依止法,真正如法地依止导师,如教修行,依法得解脱。
    同时也为自己的不识好歹、刚强难化而心生惭愧,忏悔自己进入书院以来所有的不如教修行的行为,因为无明,因为烦恼粗重,我分不清好歹,对诸佛菩萨、祖师大德、导师的一再慈悲教诲不当作一回事,知而不行。忏悔自己让导师这么操心,决心老老实实地听话修行。昨天晚上在拜忏的时候,第一次像个顽劣的孩子终于认识到了自己的错误,痛哭失声,心里老是重复着一句话:我错了。
    我决心勤修弟子相,如法依止导师,安住于书院精进修学,不辜负这殊胜的法缘。
    感恩三宝,感恩导师的慈悲和智慧,感恩师兄们的包容相伴!
    善汇感恩合十
  • 菩提心海 2019-09-12 19:25
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    利益与过患,思我心往何处

    本课修学内容:《修习依止法》之"依止的胜利"、"不依止的过患"及"总明其义"。
    如法依止的胜利,得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利,敬事善知识者先时所积当受恶报之业,能于此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,可转灭令尽。依止善知识得到的慧根,超过供养无量诸佛。供佛只能得到福报,佛陀不能直接代替我们修行。不依止的过患,世易为病扰,或为魔侵,魔不仅是外来的,根源在于我们内心;后世堕恶趣,感受无量苦恼,无智相违背,定入阿鼻狱,闻四句偈,若不奉为师,百世生犬中,复当生贱族;未生功德不生,已生者失坏,常与不善知识及恶友为侣,功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事。依止法为入道根本,是究竟成就利乐的根本,烦恼粗重、不如法事师、知而不行,须努力忏改防护不良习气。
    本课主要突出依止善知识需要"如法",才能感得无边的殊胜利益。如法依止,就是从思想到行为,和上师相应。也就是,要引导我们意乐依止和加行依止的实施,一方面是通过观想调整心行,一方面是通过实际行动依止。若只是偶尔忆念一下,依止法就不能在心中形成重要地位,也无法和上师功德相应。《道次第》告诉我们,长时依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。对于烦恼粗重的凡夫,广学多闻,慎参访,修学必须有中心,如果找到能完整指导修行的善知识,一门深入就够了。反复多闻,常遇善知识,心态和生命品质的生命改造工程产品优良程度步步看得见。
    如法依止善知识,《道次第》的套路,简明实用,延传佛陀和祖师大德的良苦用心,《维摩经》云"先以欲钩牵,后令入佛智",用非常符合凡夫做事总带着有所得的心,有利益才愿意做的心理,告诉我们,如法依止善知识,能带来什么殊胜利益,不依止会产生哪些过患。
    明了良苦用心,弘扬佛法需要善巧,让我懂得了,学佛殊胜的利益是无限的,不要执著于利益的追求。
    济群导师给我们传授的八步骤修学之钥,就是贯穿修学教理到改变生命品质的方法,教我们如何实现心态的改变,进而思维不良心态的过患,闻思正向心态的利益,不断熟悉和重复。这也是导师教给我们的如法依止的观修方法。
    师喜当作,师不喜止。这句话,对我很相应,容易用得起。
    佛法带给我生命的改变,及现世利益,数数思维,很多不可思议。一切都是最好的安排,用各种对境检验观修,并感恩所有,三级修学,带我稳步快速走在找回初心的路上,为利有情愿成佛,化有限为无限,也愿未来有智慧带领一切有情一起找回初心,解脱自在,究竟幸福!
    感恩!
  • 刘文友 2019-08-28 09:51
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    一、本期法义梳理:
    1、依止善知识的胜利:1、得近佛位 2、诸佛悦豫3、常遇善知识 4、不堕恶趣 5、速断一切烦恼恶业 6、不背菩萨行 7、常具正念 8、功德资粮增长 9、成办现前与究竟利益 10、重业轻报
    2、不依止的过患:道次第是建立在现前与究竟两大利益以过患的引导基础上,引导学人渐入佳境的修学佛法。过患如下:1、易被病苦折磨或魔所侵害 2、不能有效修行,死后堕落恶道 3、缺乏智慧,与师长意愿违背,并诽谤师长,堕落阿鼻地狱 4、堕落畜生道,百世投生为狗 5、功德不生,已生功德被烦恼遮蔽 6、不能种下亲近善知识的因缘,未来将遇恶知识,不好的伙伴
    3、总明其义:1、各宗修行共同重视怎样如法依止上师2、依止分意乐依止与加行依止,即观想调整心行与实际行动完成依止 3、学人对自己的具格善知识应长时间依止 4、亲近善知识依各自的根机不同,以及不同时期选择依止方式,像善财童子多闻广学,像仲登巴一门深入,终身依止一师。5、依止善知识为入道根本,犹如树根一样重要。
    二、心得体会
    本周学了依止的胜利与不依止的过患,但本周问题层出不穷,情绪与心念也是变化无常,时起时落,循环往复,内心焦灼不安。依止善知识的念头早已被凡夫心所击毙,时时被一些妄念所影响干扰!回顾本周主要体现在以下方面,首先身体状态不好,身体时不时不舒服,记忆力下降、语言组织能力也下降,影响生活工作,自修时思维力减退,修学的也感觉不得力。其次情绪低落不想说话,没有笑容,自己像变了一个人似的,原先那个积极乐观活泼的我感觉不复存在,反而多了一些忧愁善感。再者工作不顺,觉得现在的工作没什么意思,没什么劲道,打不起精神,完全没有像以前的精气神工作状态。再者就是世间的情感、成家之事不如所愿,总是事与愿违,年纪渐渐大了自己一无所有又倍感压力。最后心念、妄念变化不断,自修时偶尔会生起厌烦的感觉,感觉修学对自己利益没有像其他师兄法喜充满,感觉自己现在的状态还没有以前状态好!特别是昨天休息在家,上午心态还算不错,空闲之时也自修一会,闻思法义。本想着早点吃好中饭,下午准时参与好书精度分享会,可计划赶不上变化,没一会功夫就掉落到凡夫的陷阱之中,自修结束后,觉得闲来无事,就看了一部电影,结果一发不可收拾,结果耽误中餐时间,又觉得去往人才公寓的时间又长,下午2点肯定赶不到,想想还是网络参与算了,就因为这样没有现场参会,后面思维真的很忏悔自己的行为与念头,感觉当下已被凡夫心所控制,但事情还没有结束,后面凡夫心依旧在掌控着自己,网络会议结束后,自己又处于闲暇之时,没事可做,心理有点无聊,感觉闲得慌,就找一些事情来打发这无聊的时间。
    凡此种种烦恼与心念产生的原因,究其根源在于我对法以及对善知识信的不够深,对于修学的重要性认识不够,没有把修学放在第一位,当世间利益受损或达不到理想状态时,内心就生起困扰,觉得自己一无所有,就应该要去争取一些世间的利益,满足一下世间的贪欲,毕竟不是出家之人,该追求的还是要追求。正因如此思维,才会不断掉落凡夫的陷阱。
    没有真正的认识到佛法是生命中最重要的事情,没有觉得自己是重病患者急需佛法的治愈,有时候自己会把佛法当知识去学,觉得自己理解到位内心就欢喜,却未能按照教法如法依止,在戒律依止方面就大打折扣,该守的戒没有守好,对于男女之爱贪著不已、妄语纷飞等
    身语意不断造作恶业,导致自己身心俱疲,难以如法的修正自身行为,折损少有的福德资粮,使自己当下痛苦不堪!忏悔自己往昔串习陋习,没能用心的临摹佛菩萨的品质,改变自身生命品质!
  • 莲花悟道 2019-08-19 19:15
    总分:0.00 看原文
    第十五课:依止的胜利、不依止的过患,总明其义

    师兄们早安吉祥!
    感恩师兄们一起共修分享!
    学习完本课两大主题:依止的胜利和不依止的过患,才明白依止善知识如此重要,凡夫总以利益为基础,这下为有这么多殊胜利益而被震撼;不依止会有这么严重的过患,不再像从前很容易就有退转的情绪,也是符合对治凡夫心的作用。赞叹导师的智慧!

    佛菩萨的品质:无限的慈悲和智慧。
    导师是代佛说法,如法依止导师修行,安住三级修学让我们不断去恶从善,提升生命品质。带着本课的两大主题观修,重新感受从前没有修学的状态:痛苦焦虑,没有安全感,生命存在的无助感,找不到活着的意义,而面对各种责任又不得不活下去,相信很多人都有感受。

    加入三级修学让我看到了希望,明白存在的意义(修行才是人生最重要的事),每件事的发生都有自身的业力因果,都是修行的助缘。每天定课闻思,加上小共修和大共修,心不再那么散乱,妄念慢慢一点点减少,不再逃避转移痛苦,而有能力去面对和感受痛苦并认识到其根源是贪嗔痴。生活中看似点滴小事,背后蕴藏着极强大的串习、控制欲和执着。就在近几日,通过观修,对孩子赖床的憎心,就在一念间改变了,祈白佛菩萨的加持和我毅然决然要改变的决心,最关键的是需要有能力看到自己的问题,有足够的勇气去面对自己的缺点——控制欲,才能有办法对治。
    与儿子敞开心扉的对话,让问题找到了答案:
    我说:“妈妈最近很苦恼也很焦虑,更是惭愧每天这样对你吼。你越不起床,我就越急,我该怎么办?在叫你起床这件事上,你觉得妈妈该怎么做?”
    儿子说:“老妈,我真的不喜欢你叫我起床。”
    我说:“妈妈觉得你长大了,相信你可以自己起床了!” 信任的力量真的很强大而具有感染力。
    我们做好约定他自己设定闹钟起床,第一天,7点准时开房间门出来,我心里很惊喜;第二天,7点半没动静,8点才出来,我也给予充分的信任,做好我该准备的东西,开心地等待他。再找机会聊聊是不是前一天没睡好?或者需要再早半小时入睡。这两天孩子又睡到8点多,我也需要不断的调整自己的心态,多和孩子沟通原因。

    孩子独立需要一个过程,我应该允许他慢慢调整,我在修学上曾经也几次不断调整,才有今天的状态,但依然还有很多过往的不良串习,为什么就不能接受孩子呢?

    我的改变为孩子的独立起到了辅助的作用,如若没有依止导师,安住三级修学,我的心依然是带着憎恨的,一点小事可能就会发作。

    有利益刺激的高效学习,也是通过导师的开示获得启发。原本半小时能做完的英语作业,孩子边抱怨边做得需要一个半小时。一次孩子问,什么时候出去走走啊?我说“五点半之前把这点做完就可以出去。” 果然给点利益能提高效率。凡夫心的特点就在这里。依止导师,能不断地从正念中获得智慧。
    读书会上,也可以多分享学佛带来的好处,让书友们感受法喜的力量,更有信心坚持学习!

    依止善知识是入道根本,以后的路还很远,只有如法依止,才能在善知识的引导下次第修行,菩提道上越走越远!愿三宝加持师兄们同愿同行,同证菩提!

    感恩导师,感恩三宝,感恩师兄们
  • 如寂 2019-08-16 21:49
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    修习依止法之依止的胜利和不依止的过患,及总明其义
    一、学前的思考
    1.有导师在生命就有出路,有导师就如有导航,成佛之路再远,也不怕迷失走错路!
    2.没有依止善知识,我的生命是没有希望的,百分百是要堕入恶趣的,可怕!
    3.没有依止善知识的引导,我很容易偏离轨道,甚至走火入魔!
    4.没有依止善知识,我就像没有家的小孩,没有安全感,既很危险!
    5.要是没有善知识我是不可能有成就,而且付出十分也许只能收获一分,或者一分不到,可怜!
    二、学习当中
    1.论中讲到依止具格善知识的利益,佛法整个修行都离不开善知识。所以佛陀说,善知识是全梵行。
    2.如法依止很重要,十方诸佛都会为之欢喜,并赞叹说这样就有希望了。不过要行菩萨道,这也是难行苦行,艰辛的道路。
    3.凡夫都是心随境转,都会抱着有所得的心,有利益才会去坚持去做。先告诉我;有善知识引导正法,功德资粮会不断增长。
    4.有善知识的引导,能得现前和究竟一切利益。
    5.恭敬侍奉善知识能得到重业转报。
    6.依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。
    7.一切修学功德,包括善行的成就都是由依止善知识而来的。
    这也是《道次第》高明之处,“先以欲钩牵,后令入佛智”反复多次告诉我,修学这些论典有多少功德!
    三、不依止的过患
    1.不依止今生就容易有病患干扰或有魔来侵犯。后世堕入三恶道,受尽无量的痛苦。
    2.不依止善知识,让我已经有的功德不再产生,已经结果的功德也容易败坏。
    3.不依止善知识,就没有足够智慧来处理世间的事,容易造口业,甚至谤法谤僧,那是五无间罪,定入阿鼻地狱永无生期。
    4.不依止善知识会常与不善知识及其恶友为伴侣,也就是厄运连连。也会莫名其妙,生出各种不顺之事。
    四、依止法是究竟的成就利乐的根本,故依止善知识是为入道之根本!而且要长时间依止具足德行上师,能够完整地指导修行的善知识。因为一切功德的成就都离不开善知识的引导。
    五、学后思考
    1.依止具足的(善知识),就如同学生在选具备完善教育学校的班主任(老师)。更何况佛法是生命的教育,是生命觉醒的教育,也是最接近圆满的教育!
    2.不依止就如学生,不去学校上课会怎么样?
    3.只有不断亲近并侍奉上师,忆念上师功德,心才能和上师相应,这也就是修上师相应法的殊胜。
    4.这好比学生上学对学校对老师没有信心,再好的学校,学生也学不到好的知识,特别对老师没有信心,再聪明优秀的学生学习也不会好,甚至成绩会往下掉。
    5.在《道次第》的修行中依止法特别重要,失去了这个根本,其它的一切都修不起来。不少人想要修行为了参访善知识到处跑,最后跑的一身烦恼习气,浮躁不安。这是攀缘的过患。
    6.因为凡夫心重,加上信心和定力不够,很多时候如世间拜访客户一样来拜访上师,一个个依止上师,这种绕圈式的修行,是走不远的,绕了一大圈很快回到原点。这也体现了自己对自己信心不足的表现。我要深刻吸取教训。
    7.为什么要长期依止,如现在身边的人做事一样,一生做一件事业,和一生做十种事业或者更多的人相比。其实事业是越专越精越好,这些人才有大成就。那些经常换行业和事业的人,换的越多越频繁的人,往往也是没有高就的人!
    8.认识到依止法,以信为基础,常念恩生敬生起信心,如法事师,如法依止的次第学习,此为入道之根本也!
    感恩书院,感恩导师,感恩师兄们!
  • 重琳 2019-08-05 12:41
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    法义梳理:
    本周学习的是依止的胜利和不依止的过患及总明其义。
    一,依止有10大利益:
    1.得近佛位2.诸佛悦豫3.常遇善知识4.不堕恶趣5.速断一切烦恼恶业6.不背菩萨行7.常具正念8.功德资粮渐渐增长9.成办现前究竟一切义利10.重罪轻报
    二,不依止有6大过患
    1. 此世易为病扰,或为魔侵2. 后世堕于恶趣,感受无量苦恼3. 但闻四句偈,若不奉为师,百世生犬中,复当生贱族4. 诸未生之功德不生,诸已生者失坏5. 常与不善知识及恶友为侣6.令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事
    三,总明其义:
    1. 藏传佛教各宗派都很重视上师相应法,其实这就是如法依止上师,包括意念和加行的依止。也就是从思想到行为,都要和上师相应。
    2.长时间的依止,不能为了参访善知识到处跑,最后跑得一身烦恼习气,浮躁不安。
    3.不如法依止会造下罪业,修学过程中,依止法就相当于树根。如法依止善知识,就是在呵护树根。
    4.对于往昔和当下的因为没有依止善知识而造下的罪业必须努力忏悔,认真落实依止法。
    5. 如果我们能如法依止善知识,也就能像常啼菩萨和善财童子那样,为了寻求善知识,百城烟水,精进不懈。

    心得分享:
    在学习本课之前我自己通过前面的学习思维依止善知识的胜利和过患,我思维的是,依止的胜利1.是获得世间的福报,2.是获得究竟的解脱。不依止的过患1.浪费了这一世得人身的时间2.培养贪嗔痴,造作恶业3.无法究竟解脱。
    当时还想着肯定也就是我想的这些了,但看完第一遍视频,就震撼到了,看到了自己的渺小还自以为是,这样学习完对依止之心更加强烈,特别是不依止的过患,再次真正感受到道次第这个套路的魅力和对我们这些凡夫的价值所在,其实真的很多时候,如果只是跟我说,依止有多少多少好处,真的不一定能让我去做,因为去实践的过程也是要付出努力的和辛苦的,很多时候真的当惰性来的时候就不想要这些利益了,就像减肥,如果只是想着瘦下来的好处,很多时候就会放弃,因为为减肥要控制饮食加做运动,累了的时候就想算了,我不减了,我不要瘦了。但如果我们更多去了解肥胖的隐患,不减肥会得什么什么病,或者自己身体因为肥胖得了什么病得时候,我们就有决心去减肥了,所以道次第不仅跟我们讲胜利也跟我们明明白白得说过患,这样才能更好的对治我们得凡夫心,当我晚上加班熬夜后,其实我第一想法总是要不第二天早上的定课不起来做了,换个时间自己做掉好了,但依止善知识的话,善知识是要我们定时定课的,所以刚学完时候一当我有这样的想法,我就想到不依止的过患,如果因为我现在不好好依止善知识,今生不能解脱,来世还遇到这样的善知识,我不好好依止善知识,之前做的功德将会被烦恼遮蔽,尚未生起的功德也不再会产生的时候真的一下子会从床上跳起来,赶紧去定课。但这些还是需要反复坚持的去忆念从而形成串习,如果断断续续的去忆念,没有形成串习的力量,每天都要去做心理抗争真的是很累的,这我也是体现了,这周末也就是实在是抗争不过睡了两天懒觉。真的非常忏悔,对于自己不依止的所有行为深感愧疚,这一世获得人身的价值就在于觉醒解脱,而我连最基本的入道根本依止法都做不好,还妄想这一世就能成办究竟,这不是痴人说梦吗。我不应该再眼高手低的修学,应该踏踏实实落实到当下的每一个细微依止处。只有真正做好依止,意乐的依止和加行的依止才能真正的踏上成佛之路,不然一直就只能在佛门口徘徊,还以为自己已经进入了佛门。深深忏悔自己的一切不如法依止的想法和行为,发愿以后定时定课,定时修学,保证时间和质量,积极共修和义工行,真正落实两套模式,做个听师父话的好弟子,与师父的功德相应。
    感恩三级修学的模式让我一直能不背菩萨行,如果没有三级修学,自己面对这些刚强难调的众生早就失了大乘的发心,估计只想找个清静的地方顾自己的修行了。真的感恩导师,感恩所有师兄们和所有众生。
  • 心茗 2019-08-05 11:26
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    法义总结:
    第一方面:依止的胜利
    ①得近佛位 ②诸佛悦豫 ③常遇善知识 ④不堕恶趣 ⑤速断一切烦恼恶业 ⑥不背菩萨行 ⑦常具正念 ⑧功德资粮渐渐增长 ⑨重业轻报,转灭令尽
    如法依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。我们只有依止善知识,在善知识指导下如法修行,才能真正断烦恼、开智慧、解脱生死。
    第二方面:不依止的过患
    ①今生易为病扰,或为魔侵 ②后世堕于恶趣,感受无量苦恼 ③不如法依止善知识,难以产生功德,即使产生了,也因没有善知识的呵护而渐渐边缘化,或被烦恼遮蔽 ④不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴
    第三方面:总明其义
    如法依止,包括意念和加行的依止。我们对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。避免因轻蔑师长、说是道非而造业。依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。我们要认真落实依止法,若有不如法,应努力忏改。
    闻思所获:
    在没有依止善知识时,我的生命处于不觉、恶性轮回的状态。念念都在无明、烦恼和贪嗔痴之中,浑浑噩噩,不知所措,找不到生命和生活的方向,甚至认为生命毫无意义。做事全凭自私和情绪,不为他人考虑,只顾自己好恶和利益。为所获的一点点金钱上的回报而沾沾自喜,把幸福寄托于他物。尽管快乐的感觉很短暂,却找不到出路。更多的时候,是处在痛苦、抑郁、埋怨之中,遇到问题了,觉得都是你的错,与我无关。遇到困难了,觉得命运不公平,甚至想过从此自我麻木,自我放弃。
    遇到善知识,依止三级修学后,对自己的念头、所作所为有了觉知,每天去反思自己,哪些行为哪些语言,是因为贪嗔痴伤害了别人的。减少物欲的需求,即使在看不到回报的前提下,也愿精进安住工作了。心中的感恩心和慈悲心在增加,经常忆念师兄们,和导师的慈悲,不断加固自己的信心道念,以及依止善知识,依止三级修学的心。这一切,如果没有善知识的引导,我一分也得不到。
    如法依止善知识,依止法有这么多,这么好的利益,而我确是如此不知好歹,没有做到百分百的如法依止。依然沉浸在贪嗔痴之中,或因身体不适为自己找借口,或为眼前小小的利益而执着,而烦恼。如果没有善知识的引导,没有法,生命是没有出路的,是没有希望的。即使拥有很多很好的物质财富,还会因病扰,被魔侵,堕入恶趣,被烦恼包围,遇到种种不善的因缘和伙伴。生命无法自主和解脱!
    我最近会提醒自己,要保持正念,有时候空下来就思维自己的过去和现在,忆念善知识,三级修学的殊胜。我们的身边充满贪嗔痴,自私,算计,如果没有佛法,看似美好的生活,跟阿鼻地狱,又有何分别?
    念念不忘,必有回响。所以,要精进不懈,强化自己对善知识,对法的依止,从意乐依止、念恩生敬到加行依止!感恩导师,感恩师兄们!
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