【道次第】15课·依止的胜利等

【内容简介】

【音像】《道次第》第15课·共77课
【内容】依止法:依止的胜利、不依止的过患、总明其义
学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

心得分享129篇  
  • 道来无上清凉 2020-01-17 17:17
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    一、 本周学习依止法的胜利、不依止的过患、总明其义
    1. 依止的胜利有:得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,成办现前究竟一切义利,重业轻报,敬事善知识功德超过供养无量佛陀
    2. 不依止的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕恶趣,感受无量苦,无智相违背,定入阿鼻狱,未生功德不生,已生者失坏,常与不善知识及恶友为侣,令功德损灭,过失增长,生出多种不可爱乐之事

    二、我认识到了依止的胜利与过患了吗?
    我看到发心勇猛精进的师兄们,都离师父很近,经常接触师父,尤其是常驻、出家、如来使的师兄们,都在精进传播、传承、优化三级修学模式,绍承师父菩提花开满世界之愿,师父也很欢喜。我反也反观到自己,有了一分依止,能够少造作恶业,烦恼减少,选择好一条路身体力行践行,常保有正念,有了一点点的功德资粮能够去承担班委、班小组义工等。虽然与如来使、常驻、出家僧利益不能相比。但还是能感受到殊胜利益,所以我深信,如法依止可以获得上面这么多殊胜的利益。
    同时,我也感受到生活中还经常出现的不可爱乐之事,皆是因我没有如法依止,造作恶业所致。这些不可爱乐之事,经常让我长夜痛扰,不能解脱,导致身心之苦,我不想继续遭受现世的这些苦,更不想再堕落恶趣,难以超脱,再有暇满人生,再值遇具德善知识都是不容易的,中大奖的概率好运千载万逢,错过不会再有。
    所以,我要如法依止善知识,此生得解脱。

    三、反观自己,是否如法依止?
    1.烦恼粗重,我有没有?有。原来是每天有,经常性陷入心灵的乌云之中,烦恼不自在,表现在对生活感情事业工作孩子等方面都有。现在,还有,频次少了,一周会有一二天,主要集中周一、二,烦恼的焦点目前是与先生交流、孩子学习这个方面,而且最近有症状减轻的表现,工作事业金钱等方面现在心态好了很多,有了知足感恩的心。
    2. 不如法事师,我有没有?思想上依止的程度有增长,净信要领视师如佛,每天定课都做这样的观想,忆念善知识法恩,生起感恩、希求的心,时强时弱,还不稳定,行动上,财舍,怎么做?为修舍,在平时与人相处中时时提醒自己把握“舍”和“欠”,告诉自己舍出去的才真正是属于自己的。不要计较现在眼前的利益,看似损失了财,但把眼光放长远了,未来生命中就是别人欠你的。身口给侍:供师长的像。每天恭敬礼拜。如教修行,就是做好自修、共修、定课,用心承担现有的义工岗位,认真准备分享,积极分享。但也看到,能力所限,所做利他之事还是有限。检验到自己,修学上还是没有能够将法纳入心,自如运入于所化有情心中。我执、法执的牢笼太坚固了。经思惟,事师还没有如法。
    3. 知而不行,我有没有?经过思惟,有,目前心行还不稳定。比如,我也知道小读很好,但目前一直还没做起来。
    凭着情绪行事,觉得这些不过是说说而已,我有没有?有,有时凡夫心重的时候,还是会有陷入情绪做事的习惯,比如怒气上来的时候,还是会凭了情绪说话,依止上师,就是要持好五戒。
    觉得这些是说给别人听的,不是给我听的,我有没有?有时烦恼粗重听法时,觉得导师说的凡夫这个状态跟某某差不多,这个时候其实心是不质直的,所以,需要时刻提醒自己,先对照自己,不能成为:自身修行失坏,徒逞口利成此过
    觉得做一点就不错了,不必那么麻烦,我有没有?修学上,现在虽然认识到无始之贪等惑重病,病根长夜相依附,仅服少药有何益,需下猛药。所以,老实每天三顿。但导师让背原文,这件事一直也在做,但目前只能熟读,还没有能背上,有时背着一半就被妄念打断了。模式依止过程中,有时做着做着,凡夫心上来,就有想放弃的念头。但一想到导师的断疲厌,观想到众生皆苦,就有了继续坚持的动力,
    觉得别人也没这样做,不需要那么认真,我有没有?想懈怠时有,但正念立即来了:观德得成就,察过不得成。要见贤而思齐,见不贤而内自省,时刻要依止导师,以导师为榜样。
    东想西想,就是找借口不做,我有没有?分享自己以前不愿当班长,包括做课件义工,怕承担,花时间,就会说:我时间福报不够,或怕自己事情多了,做不好。现在想想,那也是在找各种理由借口不做。当我不想做一件事的时候,是不愿意把时间和精力投到上面的。当我想要做一件事,我肯定会把时间腾出来。做义工,就是让自己从固有习惯中走出来,对抗强烈的自我保护意识,让自己的缺点暴露出来,才能更好的去改变自己。
    经过思惟,自己的烦恼习性都还很重,肯定没有做到如法依止。

    四、我该如何做?
    认识到依止法是成就利乐的根本,故依止善知识为入道根本。应长时依止具足德行,能够完整地指导修行的善知识;殊胜利益来自“如法”依止,否则修行无成、反造罪业,无利而折本。如法依止。从思想到行为,一方面通过观想不断调整心行;一方面通过实际行动完成依止。努力忏改防护不良习气,切实观修善知识功德,与其相应。
    给自己制定一个寒假及2020年的目标计划:
    寒假
    1.依止法刚学完,因为检视到自己的心行还没有达到,又认识到依止法的重要性,所以利用假期时间,每天保证至少闻思1.5-2小时,让未生的心生起,已生的心安住,辗转向上增长。
    2.每天读诵八步骤,百法,三主要道颂,道次第科判和原文,一定要把序论和依止法背下来。
    3.学习导师元旦开示至少三遍,完成思维导图。
    4.听一遍一条道路九种禅修,八步骤三种禅修一遍。
    5.家庭里正念修习爱语和倾听能力。家庭小读至少3次。
    2020年目标计划:
    1.辅导员上岗;辅导员没有上岗前,导读服从修学点安排,读书会(含小读)护持至少1月2次。
    2.班委成长:落实模式,学习用项目管理理念经营班级;
    3.修学点前台承担班小组一个岗位,学习落实模式,通过成长,更好利他。
    4.家庭陪伴,通过陪伴、关爱、理解、引导,改变先生和儿子对佛教的看法。

    以上一切安乐妙善之功德,皆由善知识教导之力。
    感恩导师!感恩三级修学!感恩同修伙伴们!
  • 智晖妙明 2019-10-27 14:20
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    【略论15课分享】
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到9种殊胜的利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利。敬事善知识的人,虽在往昔积集了本应堕落恶道的罪业,也能因如法事师的功德而重罪轻报,或仅是现生身心略有不安,或仅在梦中感受轻微小苦,即可令罪业转灭,尽除无遗。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼;尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽;并很容易与善知识及恶友相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不可爱乐的结果。
    所以,选择了具格的善知识后,应该如法地长期依止!在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。宗大师叮嘱教导我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。

    通过这一课的学习,我才真切意识到自己这个凡夫,就像老师说的那样:刚强难调,不知好歹!
    一.在用思惟修习题做观修时,第一遍看的时候,先从头到尾“瞄”一眼,觉得找不到可以关联的点,一下子烦恼就起来了,本就因为最近八步骤过渡的不顺利这下就更焦虑;但是又不甘心看不懂,又稍微安下心来再看:噢!依止善知识之殊胜是跟我的善缘和心相续有关;不依止的过患是跟我身病和心病有关;最后的总明其义就是定解:1.殊胜利益来自如法依止,否则修行无成反造罪业。2.应长时间依止自己选择的具格善知识。3.依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。
    在这个过程中我被自己的不知好歹吓到了!也打败了!细细打量自己:好像是从辅助员选拔成功之后,就又开始沾沾自喜了,是觉得自己真正具备辅导(助)员资格了吗?是真的具备相应的素养和素质了吗?我每天观修的《心匙》,也从最初的震撼和震慑变得习以为常和麻木!我每天在各种陪伴中分享的都是各种大道理,那么我实操了吗?我落地的行为有哪些?最近总听法遐学长分享“深信业果”“念三恶道苦”细细的描述而心生恐惧和迫切修学之心,为此她积极调整时间精进自修。反观自己又落入为做事而做事的“服务大众模式”中,这是严重的态度模式出问题。昨早听《心匙》时,忽然最后那段话触动到我:“死神阎罗王,或者我每天尽力地修行心要, 实现永恒之梦自他的福祉, 哪一个会先到呢? 结合身语意三门, 倾全力修行吧!”我用全力修行了吗?我没有,我真的没有!最近几课的思惟修习题在观修时,都是遇到瓶颈就退缩!就浮皮潦草!就敷衍自己!所以组修时并不是带着供养之心去的,而是带着有所求的心“我听听伙伴们怎么分享的,我在此基础上再度思惟观修…”这种等靠要的心理总是没完没了!这就是大家眼里“精进的智晖”最近的实际状态。觉察到这样的自己,令我特别汗颜!这还是每天高喊“完全依止老师,真心依教修行”的“精进”的学员啊,凡夫心和串习都这么重啊!
    二.而这个智晖,在觉知到自己没有用全力修行的心行后,当下就开始每天三次用当课法义做禅修,不断训练和忆念当课法义;做好自修才能达到完整、准确、透彻的理解和运用当期法义;继续八步骤的过渡学习,目前前四步做的比较好,但大多也只停留在第四步,5-6步以后也要从刻意去做到后面的任运自如。只有前六步做好,7-8步才会水到渠成。
    三.在没进班前我就知道:对善知识和导师的皈敬心和信心越强,也就会对三级修学两套模式践行地越来越欢喜,并且用佛法正见替换自己错误观念的动作也就越快!自己脱胎换骨的速度也就越快!做好心理准备和心理建设,快速、勇敢地对自己进行手术,自己蜕变的就越快越好!反之,就要承担可能彻底生起退心的反效果。尽管我有以上凡夫心理和顽冥串习,但是我也有进步和改变,我认识到“佛法是手术刀,就是要针对自己身病和心病里的各类凡夫毒瘤,进行大大小小、或深或浅的手术,从而获得全身心的健康!”这样的认知就是如法依止善知识的结果!
    这周通过自修获得点滴收获和在组修时与同学们产生的共鸣【金刚心】,以及意识到获得的三级修学机会必将加倍珍惜这一福德因缘,让我真切、确定认识到:惟有如法依止善知识,如法依止导师,践行三级修学两套模式,我的生命品质才能获得质的改变和提升!
    感恩三宝!感恩老师!感恩同学们!

    智晖合十 2019-10-27
  • 公子慧纯 2019-08-08 19:30
    总分:4.50 推荐 看原文
    “依止的胜利”等心得分享
    慧纯
    2019-8-6


    师兄们好!
    本期修学内容为依止的胜利、不依止的过患、总明其义三部分内容。
    如法依止善知识能得到以下殊胜利益:得近佛位、诸佛悦豫、常遇善知识、不堕恶道、速断一切烦恼恶业、不背菩萨行、常具正念、功德资粮渐渐增长、成办现前究竟一切义利、重罪轻报。如法依止善知识的功德甚至比供养无量诸佛更为殊胜。
    不如法依止善知识的过患有:此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。不如法依止善知识,尚未生长的功德无法生长,已经生长的功德也会因缺乏引导而在内心逐渐边缘化,最终被烦恼遮蔽。并很容易与恶友和恶知识相应,令功德损减,烦恼过失增长,引发种种令人不快的结果。
    所以,选择了具格的善知识之后,应该如法地长期依止,在依止的过程中,通过不断观想忆念师长的功德和实际行为上的供养侍奉,逐渐完成与上师的相应,从而成就自身与上师相应的功德。依止法是入道根本。宗大师叮咛教导我们,凡夫因烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,必须努力忏改防护。
    在学习本课之前,回答“学前思考题”时,我的想法很简单:依止善知识当然有必要啊,因为经论虽然随处可得,但靠我自己是无法正确理解的嘛,当然需要师父指点才行。而在学习本课之后,经过师父的讲解和自己进一步联系实际去思维,发现我最初所想到的依止的利益只是其中的一个小部分而已,而对不如法依止的过患更是完全没有意识到。这也正说明了自身思维的局限性和依止善知识的重要性。
    其中最让我深有感触的一点,就是学佛是一个长期而需要持续努力的过程,如果没有善知识持续不断的引导、训练和培育,即使有些许已经生起的功德幼苗,也会因为得不到持续灌溉而枯萎。比如刚刚结束的两周假期中,由于没有组修和班修,明显感到自己想要保持正念更难了,深深感到师父设计三级修学的智慧:有氛围,有伙伴,一群人才能走得远。回想起之前学的偈子:“哺功德乳如乳母”,这个比喻真是太恰当了。我这个菩提路上的小婴儿,没有善知识的哺育,的确分分钟就会饿死。
    其实善知识一直在慈悲的为我施设种种方便,创造各种条件,不离不弃地帮助着我。而我能获益多少,就完全取决于我自己,在依止师父、依教奉行方面做到了多少。
    “得近佛位”“不背菩萨行”“常具正念”“断除一切烦恼恶业”……多么令人向往的利益啊!为什么我修学两年了,对这些利益的感受并不明显呢?这就是因为我并没有做到依教奉行,私下打了大量折扣——师父说每日的定课要定时完成,形成一种习惯,我却在取消集体定课之后就再也没能做到“定时”,定课质量更是不敢恭维;背诵了两年的“健康生活五大信念”,我却还是做不到善护口业,说爱语如实语,不批评或谴责我没有把握的事情;师父说做每件事都要发心为利益一切众生而做,我却依然时常执着在自己的利益、自己的情绪中……难怪时常被烦恼魔、五蕴所扰。如此修学,进一步退三步,还是大踏步走向三恶道的节奏啊!
    最近正值暑假,看着孩子懒散拖沓的样子,我心里那叫一个急。各种讲道理、做示范、威逼利诱统统收效甚微,眼看又要火烧功德林,赶紧躲进法义中找清凉。看到师父说:“众生真的难度,很多时候不识好歹,要对一切有情生起平等、慈悲之心,必须有极大的耐心。”觉得特别有同鸣——这个熊孩子,真是不识好歹啊!再转念一想:佛法不是照别人的,要检讨自己。这才猛然发现:我不也是一个不识好歹的众生吗?而师父面对我这样的不识好歹的众生,从不生气、从未放弃,真的好伟大。希望孩子听话,我自己首先要做一个依教奉行的好弟子!我一定要时常忆念师父的恩德,随师喜当作,不再找借口,不再保护自己的缺点,努力从固有习惯中走出来。唯有如此,生命才有希望,也才能更好的利益到身边的亲人,利益到一切如母有情。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们的聆听!
  • 西园德煜 2019-04-09 16:26
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    法义总结(轮值主持版):

    前面我们学习了“选择善知识与修习依止法”的前三个内容:所依善知识之相、能依弟子之相、依止之法,本课学的是这一节剩下三个内容:依止的胜利、不依止的过患、总明其义。

    如法依止善知识有如下殊胜的利益:
    一、能使我们逐渐靠近佛陀的果位,因为佛法的整个修行过程都离不开善知识;
    二、因为如法依止就意味着找到了生命的希望,十方诸佛都会为之欢喜赞叹;
    三、和善知识结下善缘,在未来生命中就能生生世世遇到善知识,修习佛法;
    四、因为修习佛法故,能够不堕恶趣;
    五、在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业;
    六、能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行;
    七、在善知识引导下,通过长期训练,才能建立正念,并时时保有正念;
    八、在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长;
    九、进而成办现前究竟一切利益;
    十、恭敬侍奉善知识,过去生积累的、本来会让人堕落恶道受苦的各种罪能够重业轻报。
    总之,依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。可以说,一切修学功德,包括善行的成就,都是由依止善知识而来的。

    反过来,不如法依止善知识也有如下种种过患。
    一、今生就容易被病苦折磨或是被魔所侵害;
    二、因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    三、如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    四、如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    五、如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,将来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长,从而带来各种不可爱乐的结果。总而言之,要避免不如法依止善知识,因为它是招感苦果之因。

    最后是对这一节内容的一个总结,强调了三点。
    第一是如法依止的要领。就是一方面要通过观想调整心行,念恩生敬,一方面是通过实际行动完成依止,依教奉行。要不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德。特别是,学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。尤其当今时代,善知识难遇,如果能找到完整指导修行的善知识以及能使自己终身受益的法门,一门深入地学进去就够了。虽可参考其他法门,但须学有中心。
    第二是要忏悔的种种过失。比如:不知道如何依止、烦恼粗重、不老实修行、轻蔑师长等等。这样非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业,得不偿失。这要努力忏悔,认真落实依止法。
    第三,最后再次强调了如法依止的重要意义。在《道次第》的修行中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。只有如法依止,才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心。所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本。所以也是藏传佛教各宗修行共同重视的重要修行内容。

    心得感想:
    通过对本课内容的认真自修和共修,我有颇多感触。首先是对是否如法依止的利弊这种因果的深信不疑,其次是对自己以前不珍惜因缘,未能如法依止而忏悔,最后是为自己跟导师,跟三级修学有如此深厚的法缘而感到庆幸,因而发愿要如法依止、长久依止。
    在信仰佛法的基础上,通过观察自己身上的因果,我觉得,是否如法依止的利弊其中的因果是真实不虚的。首先,在学院求学期间,是谈不上有什么真正意义上的依止的。而且,因为身心难以安宁,即便是学习书本知识,也收获益甚微。有段时间被应付写论文等事情搞得很烦恼,然后就放下一切,一心认真地去修一个法。由于这种认真、精进和如法依止,很快就与法十分相应,培养起稳定的正念与定力,粗重的烦恼很少现行了。就如论上所说:速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长……但后来因为不得不面对毕业写论文的事情,内外交困,渐渐地不能够去如法依止,修法也中断和荒废了。此后很久都陷入烦恼的泥潭,难以再提起精进,如法依止。这样不如法依止的结果确如论中说的:病扰魔侵,感受无量苦恼。而那个法本来对身心两方面的健康都效果十分明显。
    接下来要忏悔未能如法依止导师和三级修学。本来这种法缘可以说是非常深厚的。一学佛就遇到导师,少走了很多弯路。然后菩提心教法也让我感到很相应,对导师也一直有着坚固的信心。尤其三级修学,是导师想法与做法的结晶,可以说是当今汉传教界唯一的光明大道,如果不是在导师身上看到希望,我可能早就不在出家的路上了。但因为我不是一个合格的弟子,比较自以为是,以前又不懂如法依止,加上烦恼粗重,缺乏智慧,因而常常和师长的意愿相违背,让导师不高兴。说起来有三大罪状:一是德行陋劣,僧格养成不够;二是学无所成,对中观专业课的学与教不及格;三是加入三级修学以来很长时间态度模式不到位,未能老实安住。现在,不如法依止的后果就摆在我面前,继续错误下去,将来的苦果也可以预期。念之令人感到恐惧战栗。
    好在亡羊补牢,为时未晚。经过最近几次导师对我的批评教导,我认识到了自己一贯以来的错误,因而发愿改往修来,奋起直追。最近几次课恰好学到依止法的相关内容,这给了我一个具体的方向和方法,那就是要念恩生敬、依教奉行,如法依止导师,并调整态度模式,老实安住三级修学、两套模式。认识到自己以往的不懂珍惜,刚强难调。现在我越加庆幸于跟导师与三级修学的深厚法缘,今后唯有感恩、惭愧、精进,认真落实依止法,好成就自己,成就众生。
  • 观赢 2018-12-26 17:35
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    这节课学习依止的胜利,不依止的过患以及总明其义。
    一、依止的胜利有九点:
    1.得进佛位。善知识是全梵行,能引导我们完成整个学佛的修行,直至成佛。
    2.诸佛悦豫。如法依止善知识,止恶修善,趣向解脱,诸佛欢喜。
    3.常遇善知识。如法修行和依止,与善知识结下法缘,生生世世得遇。
    4.不堕恶趣。在善知识指导下修行,不会堕入恶道。
    5.速断一切烦恼恶业。依法修行,可断除贪嗔痴烦恼,断除恶业。
    6.不背菩萨行。发菩提心行菩萨行不易,需要善知识引导教授。
    7.常具正念。在善知识引导下,通过闻思修树立正见,才能取缔以无明为基础的不正念。
    8.功德资粮渐渐增长。如法修行,能够集聚功德法财。
    9.成办现前究竟一切义利。三士道的修行能为我们带来人天福报,解脱生死,成就佛果。
    除此外,如法恭敬善知识,还可令重业轻报,或转灭令尽。依止善知识的功德胜过供养无量诸佛。
    二、不依止的过患有三点:
    1. 易为病扰。如法生活,才会身心健康,否则会被身心的疾病缠绕。
    2. 或为魔勤。魔由心生,没有善知识指导,容易被四魔所害。
    3. 后世堕于恶趣,受无量苦恼。若不如法修行,就会造恶业,来世堕恶道,感受无边苦恼。
    《五十颂》也说:不要违背上师意愿,让上师不高兴,那样会落户阿鼻地狱,受极苦。
    要重法及师,哪怕一字之师;要远离恶友,断一切苦果之因。
    三、总明其义
    藏传佛教各宗派非常重视上师相应法的观修,如何正确依止?
    1. 长时依止。2. 如法落实意乐依止和加行依止,否则造罪。
    心得:
    佛法像一面镜子,照出了我的不堪、不善、无始劫来的陋习,以及我潜在的佛性,也照亮了我未来的方向,让我能够一天比一天看清自己,也让我的生命有了崭新的意义。所有这一切,都是善知识带给我的。不依止善知识,我将一无所获,甚至跑到歧路上而不觉。所以,修习依止法,不仅是一种态度,更是一项重要的修行。
    前几天读过一篇文章,有人问高僧,佛在哪里,为什么看不到?最后得出的结论是,佛时时刻刻就在我们身边,在加持我们,帮助我们,只是因为被愚钝蒙蔽了眼,我们才看不到。
    学了这课后,逐一对照依止的利益,我开始也纳闷,为什么这么多殊胜利益,我却没有感受到呢?我依然有烦恼,菩提心还是难以为继,正念也时有时无,生活老样子,自己还在凡夫轨道里溜达。这是咋回事呢?
    后来我想原因同佛在身边的故事一样:
    首先,我一定是有进步的,虽然正念力量还是很微弱,生起时,有时还很刻意。但我的觉知力比以前强了,面对烦恼,不会屡战屡败,也认识到佛法的珍贵和得遇善知识的幸运。学佛,令我每天都觉得很幸福,还收获了无价之宝:一群善良可爱精进的伙伴,好友,知己……
    另外,我看到自己对善知识的信心也在增长。拜88佛的功德中讲到,若能称颂,世世见佛。我们如果如法依止,依教奉行,一定也会和善知识结下深深的法缘,不论今生、未来生,修行路上,都会得到善知识的指导。我特别相信,只要心中有佛,有善知识,哪怕相隔2500年,遥遥万里,也可以天天见面。
    第三,我的念恩和报恩之心较之前强烈了。第二遍学习这课,我特别感慨,如果没有善知识教我们,谁能告诉我做错事后怎么忏悔,怎么净障,谁能告诉我受戒、尊师有那么多功德,谁能带领我次第修学,告诉我初发心即成正觉,发菩提心才具有无上意义。我们每一个正见的树立和巩固,每一份清净心的生起,无不源于善知识的功德和护念。其实善知识需要我们依止吗?他们不需要,是我们需要法,需要解脱,需要依止善知识。
    第四,我开始学着向内看,寻找自身原因。众生难调,众生不知好歹,我觉得这就是在说我呢。我之所以没有明显感受到这些利益,是因为我并没有做到依教奉行,私下打了大量折扣——内外财供做得不好,《道次第》不会背,八步骤用得不熟练,思维导图没画过,早课……
    法义和八步骤好比导师送给我们斩断群魔的武器,但我不会用,也不好好练,所以妖魔鬼怪入侵时,仍然手足无措,只能乱比划一气,甚至没来得及接招,就败北了。而那些听话的师兄们就会有明显改变,福报也渐增。如果本就烦恼粗重,还不如法事师,或是知而不行,那么出现任何问题和结果都是可能的。
    我坚信,我走的是一条由十德善知识引领的往赴佛地的道路,诸佛菩萨也都是沿着条路解脱成佛的,这是成佛捷径,不是神话。所以,只要我如法依止,坚持下去,诸佛菩萨也会时时在身边加持我,引导我的。
  • 法学师兄 2020-01-19 14:50
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    四、依止的胜利
    1. 得近佛位,诸佛悦豫
    如法依止善知识,会使我们靠近佛陀的果位。
    2. 常遇善知识,不堕恶趣
    在未来生命中,就能生生世世遇到善知识,修习佛法,不堕恶趣。
    3. 速断一切烦恼恶业
    在善知识的引导下,迅速断除一切烦恼和恶业。
    4. 不背菩萨行,常具正念
    依止善知识,就能发起菩提心,不舍弃菩萨道的修行。佛法帮助自己建立正念,进而以此替代一切的不正念。
    5. 功德资粮渐渐增长
    在善知识引导下,修习五戒十善、三十七道品、六度四摄等,功德资粮才能逐渐增长。
    6. 成办现前究竟一切义利
    修行要有善知识的引导,有环境的增上。成办现前和究竟一切利益。
    7. 敬事善知识功德超过供养无量佛陀
    依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大。因为供佛只是得到福报,但真正断烦恼、开智慧、解脱生死,必须在善知识的引导下完成。

    五、不依止的过患
    1. 此世易为病扰,或为魔侵
    如果不能如法依止师长,今生就容易被病苦折磨,或是被魔所侵害。
    2. 后世堕于恶趣,感受无量苦恼
    因为没有如法地依止师长,就不能有效修行。死亡之后,来生就可能堕落恶道,招感无量苦恼。
    3. 无智相违背,定入阿鼻狱
    如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱。
    4. 未生之功德不生,已生者失坏
    如果不如法依止师长,那么你尚未生起的功德将不会产生,已经生起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。
    5. 常与不善知识及恶友为侣
    如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘,未来将常常遇到恶知识,以及不好的伙伴。
    6. 亦令功德损减,过失增长
    这样的话,我们的功德将随之损减,贪嗔痴却不断增长。
    7. 生出多种不可爱乐之事
    从而带来各种不可爱乐的结果。

    六、总明其义
    意义:依止法是究竟成就利乐根本,故依止善知识为入道根本。
    ①长时依止具德善知识:应长时依止具足德行能够完整地指导修行的善知识。
    如法依止,包括意念和加行的依止。也就是从思想到行为,都要和上师相应。学人对自己选择的具格善知识,应该长时间地依止。

    ②如法依止获殊胜利益:殊胜利益来自如法依止,否则修行无成、反造罪业。
    在依止善知识时,很多人因为不能如法依止,非但不能在善知识的引导下有效修行,得到利益,反而造下不少罪业。
    ◇烦恼粗重:我们这些凡夫烦恼粗重,所有行为都是建立在凡夫心的基础上。
    ◇不如法事师:总是根据自己的感觉做事,不懂得如法地依止善知识。
    ◇知而不行:或者虽然知道,却没把它当作一回事。
    总结:须努力忏改不良习气,切实观修善知识功德,与其相应。
  • 观标 2020-01-13 22:48
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    本课学习依止的胜利、不依止的过患、总明其义。
    1、依止的胜利:得近佛位,诸佛悦豫;常遇善知识,不堕恶趣;速断一切烦恼恶业;不背菩萨行,常具正念;功德资粮渐渐增长;成办现前究竟一切义利。如法依师,能重业轻报。敬事善知识的功德超过供养无量佛陀的功德。
    2、不依止的过患:此世易为病扰,或为魔侵;后世堕于恶趣,感受无量苦恼;无智相违背,定入阿鼻狱;未生功德不生,已生者失坏;常与不善知识及恶友为侣;令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事。
    3、总明其义:依止法是究竟成就利乐的根本。在《道次第》中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。在修学过程中,依止法就相当于树根,有了树根,一棵树才能枝繁叶茂,否则就会枯死。故依止善知识为入道根本。我们应长时依止具足德行,能够完整地指导修行的善知识;殊胜的利益来自“如法”依止,否则修行无成、反造罪业。对于烦恼粗重不如法依止、知而不行必须努力忏改防护,要切实观修善知识的功德,与其相应。

    如法依止善知识可以得到非常上等、殊胜的利益。反之,不如法依止善知识过患也是非常大。依止的胜利里有讲到能“常遇善知识,不堕恶趣”,如法依止我们就能和善知识结下善缘,在未来的生命中,就能生生世世遇到善知识,不会堕落恶趣。如果不能如法侍候善知识、如法亲近善知识,那就没有和善知识种下善的因缘,因为没有和善知识种下善的因缘,在未来的生命中,就不能遇到善知识。遇不到善知识,那就只有堕落恶道的份。对于这一点,能让我内心受到警醒。想想此生如果没有遇到师父,我就会一直生活在错误的价值观、人生观、世界观中,以为人生只有这一世,既然只有这么一世,那我就会贪图享乐,认为怎么快乐就怎么生活。而我认为的快乐多半是以痛苦的结局收场。因为不知其中的利害关系,我不懂得要守五戒,要行十善(更不用说要勤修戒定慧、六度四摄),不知道苦果要自己承受,因为无知,我就会不觉得自己是在造恶,因为社会上那么多人都这么做,以为这就是正常。不懂得止恶行善、不懂得修行、忏悔、发菩提心,那我的生命一定是要堕落到三恶道。目前,我得一点头痛小病,就感觉到苦得很,三恶道的苦,那更不是我能承受得了的。看到蒸煮螃蟹,因为水太烫,螃蟹本能求生爬出锅,结果又被扔进去,活活蒸熟。吃的人不知其苦,吃得津津有味。我没有修学前,煮虾也是这样,不知道它们也会痛也会苦。我的快乐是建立在其他动物痛苦的基础上。还好师父慈悲创办三级修学,而且是全程公益免费。我幸运的走进三级修学,及时止损。所以师父真的是“我入恶道,示以善道”。师父把我从三恶道里挽救回来,让我现在好好修行,走光明的菩提大道。所以常遇善知识对我来说是多么的重要,而不如法依止,在我未来的生命中就与善知识无缘,那我的生命该是多么的没有希望、没有出路。善知识对生命改善的重要性,我要经常思维,从而真正做到如法依止。如法依止善知识就能在善知识的指引下速断一切烦恼恶业,不仅不堕恶趣,还能通过发菩提心、行菩萨道,最终得近佛位。我要认识到一切功德和善行的成就都离不开善知识的引导,善知识是全梵行,从而生起长时依止善知识的心。在《道次第》中,依止法特别重要。失去这个根本,其他一切法都修不起来。在修学过程中,依止法就相当于树根,有了树根,一棵树才能枝繁叶茂,否则就会枯死。我要把师父的开示听进去,深刻认识依止法的重要性!在修学过程中,我要老老实实安住三级修学、服务大众两套模式。落实十八字方针、八步骤三种禅修。深刻体会师父的开示,要做到方法正确且真正用心。我要认识到凡夫心给我的生命带来多大的过患,从而坚决舍弃凡夫心,发起菩提心。在自修共修中学会用心,在共修时训练自我检讨的心、接纳的心、结缘的心、随喜的心、利他的心。在这也忏悔自己过去在共修中不善的心,如麻木无感、挑刺的心、追求三种感觉的贪心、嗔恨心、愚痴心。对同修道友不恭敬的心。
    我认识到,事师的如法程度直接决定我修行的的成就有多高,观察一下,学的比较好的师兄,的的确确是重视依止法、依止法修的好的师兄。今生要有多大的福报,我才能遇到具足十德的善知识,我如果不好好珍惜,不好好依止,实在是太愚痴。所以我平时就要通过观想,不断忆念师长功德,不断缘念师长的功德,这样才能渐渐和师长的功德相应。我要认识到如法依止的过程就是在完成和上师相应的过程。目前这方面做得还很不够,三皈依较常念,对导师的功德却忆念不够,忆念不深。这方面我要加以改进提升。另一方面我要通过实际行为如法依止,把导师的教导一点一点落实,依教奉行。对于烦恼粗重、不知事师法、知而不行,我要努力忏改防护。通过不断思维如法依止的胜利、不依止的过患,从而生起如法依止善知识的决定心。
  • 清净心慈 2020-01-13 11:39
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    本课学的是《依止的胜利》《不依止的过患》和《总明其义》

    一、依止的胜利

    得近佛位,如法依止善知识能使我们迅速接近佛果

    诸佛悦豫,十方诸佛都会欢喜赞叹。

    常遇善知识,恭敬侍奉善知识并如法修行,就能和善知识结下殊胜的法缘,将使我们在未来生生世世有缘遇见善知识。

    不堕恶趣,在善知识的指导下修行,可能今生便能解脱生死,即使未能成办,因为依法修行也不至于堕落恶道。而能获得继续修行的圆满有瑕之身

    速断一切烦恼恶业,依法修行可迅速断除一切烦恼,贪嗔痴,种种不善恶业。

    不背菩萨行,众生刚强难调,或好或坏,以怨报德,因此发菩提心而不退转,需要极大勇气和耐心,这就必须在善知识的指导下反复熏习,不断训练。

    常具正念,唯有在善知识的引导下,由闻思修建立正念。才能彻底对治妄念。

    功德资粮渐渐增长,依善知识执导修习五戒十善,三十七道品,六度四摄等积集功德法财。

    成办现前究竟一切义利,依止善知识修行,能同时承办现前和究竟双重利益。

    重罪轻报,因为善知识的恭敬侍奉,随在往昔积集了本应堕恶道的罪业,也因这一功德而重罪轻报。

    二、不依止的过患

    1.如果不能如法依止师长,今生就容易被病苦折磨或被魔所侵害。

    2.因为没有如法依止师长,就不能有效修行,死亡之后,来生可能堕落恶道,招感无量苦恼

    3.如果自己没有智慧,和师长的意愿相违背,还自以为是,甚至诽谤师长,将来一定会堕落阿鼻地狱

    4.如果不如法依止师长,那么我们尚未生起的功德将不会产生,已经升起的功德,因为没有善知识的呵护而缺乏力量,在心灵世界被逐渐边缘化,甚至被烦恼遮蔽。

    5.如果不如法依止师长,就不能种下亲近善知识的因缘

    通过以上法义的学习,不断观照自己,庆幸自己依止了两位具足十德的善知识,但我不具足弟子相,对照依止的的胜利,我的心开始不知所措。这么殊胜的利益,我却感受到极少,修了这么久,烦恼依旧,正念不足,检讨自己,众生钢强难调,不知好歹,我觉得我就是这样的。我之所以没有明显感受到这么多殊胜的利益。是因为我没有做到依教奉行。在这一年多的修学中,内外财供做的不够,八步骤也不太会用,思维导图也做的不好,上早晚定课不认真,有时还打妄想。如此这般的修学能有何利益呢?

    随着修学不断的深入,更加明白法义和八步骤是导师给我们对治各种病的良药。因为我没有按照导师的药方,所以病情时时发作。现在我认识到自己是一个烦恼粗重的凡夫,凭着情绪做事,知而不行,我该如何对治自己的过患呢?关于烦恼粗重,事实已在,过去的就让它过去,我只能忏悔把握当下。我要把改变自,落实到当下的行动,作好自修,小组共修,班级共修,认真理解法义,按照道次第的听闻轨则,学好每一节课,我发愿要一步一步地向前走,无论前方多少障碍,我一定不会离开善知识,如法修行早日得到更多的殊胜利益。

    阅读 3
  • 清净心慈 2020-01-13 11:31
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    【学前思考】学习依止法后,我是否认识到,依止善知识是必须的,不是可有可无的?没有依止善知识时,我的生命存在怎样的过患?

    答:我认识依止善知识是必要的,不是可有可无的。如果没依止善知识,会失去善知识的护佑,很难在健康如法的生活。容易被魔侵,堕入恶趣。

    【思惟修习】

    一、对于如法依止善知识产生的利益,有何理解?

    答:如法依止知识,使我们速迅接近佛果。

    依止善知识能给我们带来哪些殊胜利益?为什么有这些利益?

    答:得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果,因为一切修行必须在善知识的指导下完成。所以佛陀说善知识是全梵行。

    ①为什么能德亲近佛位,令诸佛悦豫?

    答:十方诸佛都会欢喜赞叹,这不仅因为亲近善知识诸佛菩萨教导,更是因为学人能由此止恶修善解脱生死,这正是佛菩萨对众生最大的期望。

    ②为什么能常遇善知识,不堕恶趣?这与善缘,心相续等有何关系?

    答:恭敬侍奉善知识,并如法修行能和善知识结下殊胜的法缘,我们在未来的生命中。就能生生世世遇到善知识。

    ③为什么能速断一切烦恼恶业,不背菩萨行?这与心态和生命品质转变有何关系?菩萨行对我的生命有何必要性?有何重要意义?

    答:在善知识的指导下修行,可能这一生便解脱生死,即使未能承办,因为依法修行也不至于堕落恶趣,而是获得继续修行的圆满有暇之身。

    依法修行,可讯速断除一切贪嗔痴烦恼,断出种种不善恶业。

    众生刚强难调,好坏不分。以怨报德。因此发菩提心而不退转就要有极大的勇气和耐心,这就必须在善知识的指导下反复熏习,不断训练,否则很容易中途起退心的。

    ④为什么会常具正念?正念对我有何必要性?有何重要意义?

    答:我们有种种心理因素,其中的大多数都是以无明烦恼而生气,这些妄想是无始以来的积累,根深蒂固且力量巨大,唯有在善知识的指导下,由闻思修建立正念,才能彻底对治妄念,常具正念。

    ⑤为什么能令功德资粮渐渐增长?成办现前和究竟一切义利?现前究利乐从何而来?究竟利乐从何而来?是否认识到,一切功德和善行识都离不开善知识引导?都要通过如法依止完成?

    答:依善知识引导,修习五戒十善,三十七道品,六度四摄等,能积集功德法财。很多人自侍利根,无视善知识的作用,但往往修着修着就没感觉了,甚至修道凡夫心的轨道,因为我们对修行所经历的境界还不熟悉,无法判断每一步是否正确,在此过程中,时时都离不开善知识的指点。

    依止善知识修行,能同时承办现前和究竟的双重利益,道次第的修行,正是建立在这两种利益之上,下士道是五戒十善能为我们带来现生的幸福安乐及来生的人天福报,而中士道,上士道的修行,则能使我们开启智慧成就解脱,最终证得佛果。

    2.恭敬善知识,为什么能令众业轻报,转灭令尽,此之善根,较诸供养无量佛陀尤为殊胜,对此有何理?

    答:复次,恭敬善知识者,则先时所积当受恶报之业,能与此世身心少感不安,或梦中稍受微苦,既可转灭令尽。你恭敬地侍奉善知识,过去生集的本来会让人堕落恶道受苦的各种罪业,因为现在如法依止善知识就能重业轻报。比如你今生身心稍有点不舒服,感冒头疼之类,或在梦中受些小苦。比如梦到被老虎追赶或从悬崖掉落等,总之招感微小的苦报,就是灭除这些最业。

    此之善根,较诸供养无量佛陀尤为超胜。依止善知识得到的善根,比供养无量诸佛的功德更大,因为供养佛只是得到福报,但真正断烦恼,开智慧,解脱生死,必须在善知识的指导下完成,佛陀不能直接代替你修行,也无法当面引导你,只有依止善知识,才能如法修行。

    3.如法依止能产生种种殊胜利益,究其根源,与依法修行有何关系?

    答:没有如法依止,就不会有正见也不会开智慧,断烦恼。解脱生死也不会获得如法依止产生的种种殊胜诱人的利益。

    4.在自身心行中,是否有因依止善知识产生的利益?具体如何?有何体会?

    答:依止善知识使我获得正见,智慧,让我明辨是非,智慧处事

    5.我对依止善知识带来的种种利益向往吗?我能认识到这些利益对生命的重要吗?是这些利益更让我欢喜,还是钱财更让我兴奋?对于依止善知识,我有庆幸与珍惜之心吗?

    答:我对依止善知识带来的种种利益非常向往。学佛就是为了成佛,为了去利益一切众生。就是看可以完善自己,提升生命品质。就是利益让我欢喜。我是喜欢钱财,它可以让我贪图享受。也可能造恶下会下地狱。但和依止善知识相比,依止善知识的利益让我更会欢喜,他可以让我获得佛法智慧,庆幸自己以前积累这样福报,进入了三级修学遇见两位合格的善知识,细想想我应该好好珍惜努力修学,发愿生生世世都能遇到合格的知识,所以此生我要如法依止善知识。

    6.“本轮立足于现前和究竟两大利益,建立修道次第。每个法的修行都离不开利益,这也代表着《道次第》的套路,”对此有何理解?建构这样的套路,对引道修学有什么作用?

    答:道次第这套路很适合我们现代人,我之所以这么努力修学,就是看到了修学的利益,让我们在学佛路上有清晰的认知。有可以成佛希望,如果看不到利益就会在学佛路途中掉队。道次第这样的建构,是以利益为基础,通过下士道的五戒十善的修行,给我们带来现生的幸福快乐,并招感未来的人天果报,究竟利益包括声闻成就的解脱,和菩萨成就无上佛果,无论是现前还是究竟利益,都离不开善知识的如法依止

    二、对于不依止善知识产生的过患,有何理解?

    答:如果不依止善知识,就会失去善知识的护佑,很难有健康的生活。现生容易被身心两方面的疾病缠绕。

    如果我不依止善知识,将有哪些过患?真会有这些过患吗?为什么?

    答:此世易为病扰,失去善知识的护佑,很难有健康如法的生活,现生容易被身心两方面的疾病缠绕。

    ①真会易为病扰魔侵吗?为什么?身病和心病分别与不依止师长有何关系?

    答:感觉主要会被五蕴魔和烦恼魔所侵,因为不学佛不如法依止善知识就没有正见,正念,自己会被我执,贪嗔痴所主宰,就会陷痛苦的入轮回

    如法依止善知识,善知识会告诉我们学习正法,如理思惟可以摆脱贪嗔痴,战胜佛教所说的四种魔,天魔,五蕴魔,死魔,烦恼魔,我们要借助它门来修行,但这些同时也是修行的障碍,必须在修行中一一超越,突破各种感受,战胜各种妄想。

    ②不能如法依止师长,甚至诽谤师长,真会堕落恶趣,受种种痛苦吗?为什么会有这些严重后果?

    答:不能如法依止师长,我们就不能获得解脱的方法,也不知道断恶修善,自然会堕入恶趣。受种种痛苦,诽谤本来就不对,就会造口业下地狱,何况是师长善知识,诽谤善知识就是诽谤三宝,这个罪过真得严重,会在阿鼻地狱安家落户,难以出离。

    ③为什么不依止善知识会坏失功德,增长过失,出生种种不可爱乐之事?

    答:因为在轮回中能遇到符合标准的善知识越来越难,我们轮回了不知道多少次,才能遇见具足十德的善知识,如果不珍惜我们的功德将随之减损,贪嗔痴会不断增长。从而带来各种不可爱乐的结果。

    2.我知道了不依止将产生的过患,内心是否警醒,决定要如法依止善知识?如果养成不如法依止的串习,对未来修学有什么影响?

    答:确实有警醒,还有些害怕,尤其是四句偈,说明恭敬师长的重要性。

    如果不依止善知识。不侍奉师长,不恭敬法就会堕入恶道。对未来的修行有巨大的影响,将会在无明,贪嗔痴理继续轮回。

    3.如果没有依止善知识,我能有目前的身心状态吗?我会处于怎样的生命状态?是否感到心有余悸?看到千千万万的众生,因为没有遇到善知识,不能修学佛法,始终在无明中造业、沉沦,有何感想?

    答:如果没有依止善知识,不可能有现在的身心状态,每天能听闻佛法,没事逛逛街,喝茶,享受人生幸福。

    上面所说的是在人天福报修好的状态,如果没有遇到善知识,就不能修学佛法,我们会和千千万万的众生一样,在无明中造业继续轮回。

    三、如何才能如法依止?

    有些人听了意乐依止、加行依止,却不当作一回事,或是觉得做一点就不错了,我有这样的情况吗?我现在能做到几分?“很多人没有如法依止,结果不能在善知识引导下好好修行,反而造下不少罪业。”对此有何理解?

    答:关于如何事师,噶当格西伽喀巴有一段非常精辟地开示:在依止善知识时,很多人因为不能如法依止,非但不能在善知识的引导下有效修行得到利益,反而造下不少罪业,,就像做买卖亏本一样,得不偿失。我们观修善知识的功德就是引发内在的善心,当我们和善知识的功德相应时,就在成就自身的功德,反过来,我们说别人的是非常短时,就在引发自身的凡夫心。

    2.怎样接受师长传授的教法,才对我最有教化力量,“一方面要通过观想,不断忆念师长功德,一方面要通过实际行动为如法依止,依止的过程,就是逐步与善知识相应的过程。”对此有何体会?

    答:如法接受,敬信为本,念恩生敬,一方面要观想,不断忆念师长功德,一方面要通过实际行动如法依止,依止的过程就逐步与善知识相应的过程。

    3.如何协调依止与参访的关系?“不论一门深入,还是广学多闻,都应具备一定基础。”对于具足德行,能给予我们真正引导的善知识,应当不间断地长期依止,对此有何理解?

    答:不论一门深入还是广学多闻,都应该具备一定的基础,不管学什么都要打好地基,踏踏实实的学习,如果地基打不牢,那么就像空中的楼阁,早晚有一天会倒塌。

    对于具足德行,能给予我们正确引导的善知识应当不断的长期依止,善知识很难遇,具足德行的善知识更难遇,要珍惜法缘,好好修学才会不辜负自己的福报和善知识的期望。

    4.对于“依止法是入到根本。”我是否理解其深刻内涵?“在《道次第》的修行中,依止法是根本,如果没有这个根本,其他法都修不起来,对此有何理解?是否认识到,发依止法是成就究竟利乐的根本?

    答:依止法是入道根本,在道次第的修行中,依止法特别重要,失去这个根本,其他一切法都修不起来,就像一棵树,有了树根才能枝繁叶茂,否则就会枯死。在修学过程中,依止法就相当于树根,,如法依止善知识,就是在呵护树根,这样才能在善知识的引导下,进一步念死无常,念三恶道苦,发出离心,修菩提心,所以依止法是入道根本,是究竟成就解脱道和菩萨道的根本
  • 合愿 2020-01-09 17:48
    总分:0.00 看原文
    《略论》十五课心得
    本课,从三个方面进行阐述,首先是依止的胜利,其次是不依止的过患,最后是总明其义。依止的胜利告诉我们,如法依止善知识可以得到很多的利益,分别是:得近佛位,诸佛悦豫,常遇善知识,不堕恶趣,速断一切烦恼恶业,不背菩萨行,常具正念,功德资粮渐渐增长,承办现前究竟一切义利,还能够重业轻报,敬事善知识功德超过供养无量佛陀。不依止的过患包括:此世易为病扰或为魔侵,后世堕于恶趣,未生功德不生,已生者失坏,常与不善知识及恶友为侣,功德损灭,过失增长。总明其义当中,明确了:只有不断亲近并侍奉上师,缘念上师功德,心才能和上师相应,还应该长时间依止善知识。如果不能如法依止善知识,不仅不能得到利益,反而会造下很多罪业。我们要认识到,在道次第的修行中,依止法是根本,如果失去这个根本,其他一切法都是修不起来的。尤其在修习依止法的过程当中,绝对不能跟着自己的感觉走,也不能知而不行,这样都将使自己修学无成。针对这一毛病,必须努力的忏悔,认真落实依执法。这样,不久的时间,就能够通过对依止法的修学获得精进不懈的能力了。

    对于总明其义当中说道:“我辈烦恼粗重,又不知事师法,或知而不行,多生众罪,此需努力忏改防护”这一句,我的印象非常的深刻!这就是在说我的毛病。在长久以来养成的惯性思维,行为中,对于自己的感觉,总是小心的守护着,极度敏感!就如导师说的,既难从固有习惯中走出来,也舍不得让自己的缺点受到伤害。所以一直就在贪嗔痴的串习当中,制造烦恼轮回,身不由己!放眼这一生,虽然现在还活着,但是,如果继续跟着自己的感觉走,可以预料,仍然会是在贪嗔痴当中打转,仍然会是一种身不由己的状态。而自己的修学,也将因为跟着感觉和不知修依止法,而一事无成。这样的人生不可惜吗?这样的人生甚至比那些没有机会听闻佛法的人生更加遗憾!!!回顾生命长河,这样跟着自己感觉,空留遗憾的人生我已经经历太多太多!当断!当舍!当离啊!

    所以本课的学习让自己生起了一种强烈的紧迫感!对照所学依止法,我观察自己的生活,发现依止法仍然没有落实。不管是供养还是修学,都还是在随着自己的感觉和兴趣在走,虽然做着学习三级修学的事情,但实际上内心还是在修着自己的凡夫心,甚至是贪嗔痴。

    我要努力忏改,把握当下,以“随师喜当做,不喜者悉止”为自己的思维和行为的准则。仔细梳理中我有了如下调整决定:1、落实净信为本,视师如佛。2、落实念恩生敬,通过学习,让我对三世论有了更深刻的认识,和更坚定的信心!善知识的法恩浩荡,于无尽的生死轮回中对我不离不弃,寻求我,醒觉我,拔济我,解放我!帮助我树立出离轮回,解脱生死这样的生命目标,并步步相扶去实现!进一步引导我发起清净利他的菩提心,尽未来际的利益众生!在此之前我的其他人生目标不过是为了满足凡夫自我的三种感觉,玩着自欺欺人的轮回游戏!两相对比,高下立判!善知识太珍贵了,给予了我未来最究竟的希望!

    对于身口给侍,我将在自己的思想,行为和语言中落实感恩心。在我的生命成长过程当中,是佛法改造了我,如果我在做人的层面有一点点的进步,在生命品质提升的过程当中,有一点点的长进,完全都是善知识的恩情成就。

    对于如教奉行来讲,这是核心!我要严格按照三级修学的两套模式来修行,做好两套模式的传承与传播,对于我当前来讲这两套模式都做得不好,主要是发心和用心有问题!我要努力调整自己的心,在修学模式上不断调整,把定课、自修、共修做到按时,定量,保质。更重要的是,要在义工行当中。努力的调整心行,用主动的、利他的心去承担,在做事的过程当中,不言放弃,用心做好每一份工作!以这样一份心力去完成生命每一天,于此收获自他和谐与生命品质的提升,不负三宝,不负此生!

    感恩三宝,感恩导师,感恩同学们的慈悲聆听。

    合愿合十
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