【略论】16课·六加行之前四

【内容简介】

【音像】《略论》第16课·共77课
【内容】略示修法·六加行·前四项
通过前一单元的修学,我知道了依止善知识为入道根本,作为弟子应该如法依止。是否感觉学的时候都认同,但内心依然无力?这是什么原因?依止法之后,我还要学很多法,如何让每个法落实到心行并产生作用?

心得分享155篇  
  • 重琳 2019-08-20 09:55
    总分:4.50 推荐 看原文
    本周法义梳理:
    一、略示修法是指将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。
    以依止法为例,指导我们如何来训练将每一个法,通过止观实践落实到心行的一套修行程序。
    略示修法分加行,正行,结行和未修中间四部分。前三为座上修,第四为座下修。
    二、加行修法
    1- 净地设像
    初学佛者心易随境转,需要营造清净环境,于住处整理清净,净化内心,令身心安住。在打扫时要观修内心尘垢也在清除。设像一方面是让我们生起庄严神圣感,第二方面是强化佛菩萨在我们心中的地位,生起恭敬心。
    2- 陈设供养
    首先,供养需要注意的是供品来源要正直,供养心要清静。修供养一方面是用最好的供品来供佛强化佛菩萨在心目中的地位,养成供佛的习惯,培养供养心。另一方面是帮我们积集资粮:成就无量无边的福德智慧资粮。
    3- 身具威仪,至诚修习皈依
    身心调整到位,高质量打坐,发菩提心至诚皈依,皈依的因是畏惧三恶道的苦,惟有三宝能作为生命的依怙,将我从轮回中拯救出来。皈依境是观想明晰佛陀、祖师大德们的功德。视师如佛,把上师和三宝融为一体。导师是我们修行上的最主要依赖。观修皈依境,依次观想:导师功德、宗大师功德、以阿底峡尊者为代表的《道次第》历代祖师功德、佛陀和十方诸佛菩萨的功德。
    4- 观想资粮田,资粮田是一切善法生长的基础。从田中可以获得福德资粮。三种资粮田是敬田、恩田和悲田,《道次第》的资粮田就是敬田,主要内容就是皈依境,三宝、师长、祖师大德是我们恭敬的对象,从恭敬中获得无量福德资粮。

    心得:本以为自己工作很专心,一工作能坐好几个小时,学习佛法后对于加班也更能接受了,对于工作的压力也能更好的化解,工作再多,外在压力再大,我也能更好的面对和调节,一直也是想着好好工作就能拿到更多工资,有了工资也就能更多的用到佛教事业和慈善,所以我以为自己已经是在工作中修行了,当师父说到座上与座下修行的关系时感触非常大,反思自己定课时一直妄念纷飞,不能安住,原来是跟我座下没有如理如法的工作有很大关系,因为“心是相续的”,“心是相续的”这句话听过很多遍,但在这里结合这次法义却让我受益很多,反观到自己的问题,自己工作时的心是贪嗔痴的,是不断在向外抓取的,看似努力工作非常勤劳,实则是在不断的在培养轮回的业,不然不可能座下能连续安住几小时,到了座上32分钟都安住不了。略示修法告诉我们的就是我们一定要座上观修,座下修行实践。要有觉知力,如果不是善知识的提醒,我都完全意识不到自己的问题,一方面说明自己觉知力真的太差,另一方面也让我进一步体会到善知识的重要性,法的重要性,要不断学习,要深入学习,要真正落实心行。对于闻思法义这方面,看似闻思法义能安住,实际也是带着贪嗔痴的,真正检验没有带着贪嗔痴的方法就是视频我能不能看上5遍以上,或者说在我很清楚这个视频告诉我们什么了之后我还能安住的继续看上3遍吗,我想我是不能的,所以也说明我们没有真正的调整好发心,为六道一切众生而来修学佛法,而是为了自己的贪嗔痴。
    通过这次的学习也意识到加行的重要性,受心相续的影响,如果没有加行直接进入正行,我们很难调整心行,只会不断的恶性循环,做好加行,就能及时调整我们的心行,并积资净障。一直都感受着修行路上的障碍非常的大,如果不做好加行,这些障碍是没有办法消融的,现在道次第给我们指明了积资净障的高效方法,如果我们不好好落实,就真的像是我们世俗看到的傻子一样了。加行里透露的各种方便让我非常感动佛菩萨的慈悲,佛经中让我们去做的,都是蕴含非常非常深厚的内涵的,但我自己在没有非常清楚明白的时候根本不会去积极落实,一直有设像,但供养做的非常不好,这次学完感受到意义重大,周末回到家就开始实际落实了。在至诚修习皈依和观想资粮田方面还要不断加强观修,提高质量。
  • 心本 2019-07-06 09:25
    总分:4.00 推荐 看原文
    【道次第】第16课 六加行之前四 心得分享
    一、法义理解
    《道次第》略示修法的部分,为我们提供了一套修行程序,包括四部分,即加行、正行、结行、未修中间。加行所做的,共分六个步骤。本课为六加行之前四。
    一、净地设像
    打扫不仅是扫除外在的尘垢,更主要的是要扫除内心的尘垢。供佛像帮助我们培养庄严神圣感,恭敬的当下就能净化内心。
    二、陈设供养
    供佛的意义在于强化佛菩萨在心目中的重要地位,可以帮助我们积累资粮,增长福德。而供养要求应以清静无谄之心行供养,一方面供品来源要清静,另一方面以正直、清净的心供养。此外,供品质量也要讲究,要用最好的东西,养成供养的习惯。
    三、入座皈依
    皈依是佛法的根本,发心是修行的根本。六加行重点是皈依和发心,是为整个略示修法奠定心行基础。打坐要身具威仪,关键是质量,心安住于正念,而不是看坐的时间长,心却在打瞌睡、打妄想。修皈依,首先要明确正确的皈依之因有二:第一,认识到轮回本质是痛苦的,尤其是三恶道苦,实在可怕,由心生畏惧而发心皈依;第二,确定三宝才能作为生命的依怙,帮助我们从轮回中解脱出来,而其他宗教都做不到这一点。观想皈依境,观想皈依境,包括指导修行的根本上师、宗喀巴大师、本尊,还有护法、空行等。通过观想皈依境我们不仅要把十方诸佛菩萨的功德融入宗大师的皈依境,最后也要把自己融入佛菩萨的功德中,于自身成就与佛菩萨无二无别的功德。这是最高境界的皈依,也是皈依三宝的目标所在。
    四、观想资粮田
    资粮田是获得资粮的源泉,有悲田、敬田、恩田三种。道次第论的资粮田是指敬田,其主要内容就是皈依境。
    二、心得
    1、强化了对修法准备工作重要性的认识
    以前不太注意修学环境,有机会就开始修学,实际在凌乱的环境和混乱的内心,身心都不清净,时常被手机、外边的声音打扰,时间是花了,可惜效果不好。学习本课之后,我会在修学前进行内外环境的扫除、布置、净化,营造一个相对“独立”的环境,选择一个合适的时间,在此基础上的修习。
    2、思维发心的目的
    现在我在承担书院义工已经在日常小组学习的一些常规性工作前,思维发心的目的以及检讨自身是否有些不良情绪,以及这个事情做好与不好所应有的心态。以前我是 不会自己去做的,现在我自己会做了。
    现在家里还没有因缘设置佛堂,而且我家很乱,我不喜欢搞卫生,尽管不得不弄的时候也是心不在焉,心里充满了烦恼,始终想着别的事情在。但是自从学了这一课后,我突然发现搞卫生其实也可以是一件非常令人愉快的事情。因为一件事只要去认真的做,心无旁骛的去做好一件事,就是在修行。能够有机会安心的搞卫生,心里没有其他杂念,一心只想着把卫生弄干净,也是放松心情的过程。
    通过对略示修法的六加行中前四加行的学习,我对观想皈依境还是不太明了,希望能够得到师兄们的指导。
    感恩三宝,感恩师父,感恩师兄们。
  • 甘露智照 2019-04-13 23:39
    总分:10.00 推荐 看原文
    本课进入依止法修学的第二节内容,前面的第一节里面,开显了“选择善知识与修习依止法”而这一节开始,具体讲如何将依止法落实。本课主要内容主要有两大部分:
    第一,总说略示修法。1,何为略示修法?是指导我们通过止观实践,将每一个法门落实到心行上的一套修行程序。2,具体内容:加行,正行,结行,未修中间。3,修行包括两方面:座上观修和座下修行,真正的修行是在行住坐卧中打成一片,让座上和座下的用心统一起来。4,加行的具体内容包括六个方面,所以又叫六加行:净地设像,陈设供养,入座皈依,观想资粮田,依七支供集资净障,三事求加。
    第二,细说前四加行。
    1,净地设像。净地----心和境是相辅相成的,凡夫的特点就是心随境转,反之境由心造。所以一个如法清净的环境对修行非常重要。同时,净化环境也是净化我们的内心,所谓“扫地扫心地”“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。 陈设佛像---可以帮助我们培养一种庄严而神圣的感觉,强化佛菩萨在我们心目中的地位,当我们对佛菩萨生起恭敬心时,当下内心就得到了净化。
    2,陈设供养。端严陈设无谄供品,有两层涵义:供品来源要清净;供养时要以清净心来供养。清净心就是一种无所得的心,可以使功德无量无边!另外,用最好的东西供养佛,帮助我们强化佛菩萨在心目中的地位,去除贪心,同时还能增长福德资粮,令我们的心和佛菩萨的功德相应。
    3,入座皈依。包括三部分内容:安乐座。两个关键,一是端身跏趺坐,姿势正确气脉通了坐得越来越久。二是打坐讲究质量不是数量,用心是关键,安住正念会提高质量。皈依境。首先要明确皈依之因:认识到轮回的苦特别是三恶道的苦,由心生畏惧而发心皈依;确认唯有三宝才能真正帮助我们从轮回中解脱出来。第二,确立皈依境。我们要皈依的对象有:上师;本尊;佛陀;所修法门的历代祖师;十方三世一切诸佛。观修皈依境。确定观想对象的上师,让观想尽量清晰---把本师释迦牟尼佛的功德融入上师的皈依境---把所修法门的历代祖师的功德融入上师的皈依境---再把十方三世一切诸佛的功德融入上师的皈依境--最后把自己融入皈依境。
    4,观想资粮田。何为资粮田?一切善法生长的基础,我们培养资粮的田地。包括:悲田、敬田、恩田。《略论》里资粮田主要指敬田,也就是我们皈依的对象。
    修学本周法义的过程中,有了一个特别殊胜的观察修机会,非常的感恩。班级的一位同学姥姥往生了,前去参加助念,想到了略示修法可以用起来。因为已经第二遍修学略示修法,四个步骤心里很清楚。第一步,开车快到助念医院时,看到群里说快要结束了,于是在车里做了简单的前行:菩提心仪轨。到达场地,跟着义工一起诵了助念团的前行词。进到老菩萨所在的房间,瞬间被环境震慑到。阿弥陀佛像,庄严中透着慈悲,老菩萨躺在床上。第二,正行。进屋、礼佛、端身正坐、加入庄严的助念行列。来之前的发心并不是很纯净,因为是自己班同学的家人,我才来参加助念,来送老菩萨一程,随着前面的准备、开始念佛,感恩心逐渐生起:感恩阿弥陀佛的接引,感恩老菩萨给我助念的殊胜修心机会。然后,逐渐安住念佛,心里慢慢只有阿弥陀佛的庄严法相,特别地殊胜。第三,结行。助念大约一个小时后,开始了大回向,整个过程相当的殊胜!助念义工带领下开始诵读《阿弥陀经》,刚开始还能跟着读,后来越读越快,我只能看着了,居然一字不差,随喜赞叹之心油然而生。此时看到佛像好像在微笑,阿弥陀佛的慈悲让我很受加持!生起无限的恭敬和感恩!
    回家的路上,我在想,下次再有机会助念一定要打消分别心,欢喜的前往。殊胜的体验,让这种恭敬和感恩之心延续了很长时间!
    修学佛法不同于世间做事,就像略示修法,四个环节,每一个环节做好了都可以成为增上修行的助缘。比如,前行不仅仅只是仪式,本身也是修行,就像扫地的同时想着扫自己的心地。再比如,刚才分享的大回向,把结行做好一样包含了修行。当然,换一个思路,如果将略示修法用在世间做事,那一定会事半功倍。而且,可以让做事变成修行。正如导师讲的:真正的修行是在行住坐卧中打成一片,让座上和座下的用心统一起来。
  • 观赢 2019-01-09 17:53
    总分:5.00 推荐 看原文
    一、略示修法概述
    1.定义:略示修法是指导我们通过止观实践,将每个法门落实到心行的一套修行程序。
    2.程序:包括加行、正行、结行(座上修)和未修中间(座下修)。
    3.重要性
    ①座上修和座下修是一个整体,是修行的两个层面,缺一不可。
    只有座上修,座下修不好;只有座下修,力量不足。
    座上培养定力,可令座下生活不被环境左右;座下如理如法,可令座上的心容易安住;
    座下修行,既是对座上修的落实,也是对它的检验和巩固。
    ②只要运用八步骤来修学,不论自修还是共修,都属于座上修的范畴。
    真正的修行在行住坐卧中,要将法落实到心行上,转化成我们的感觉。
    二、加行修法(前四):
    定义:修行前的心态调整和集资净障。
    内容:净地设像,陈设供养,入座皈依,观想资粮田,依七支供集资净障,
    1.净地设像
    原因:凡夫心随境转,境由心造。如法环境可以净化内心。
    意义:洒扫环境是调心之道。可以扫除内心污垢,消融烦恼,增显智慧。供奉佛像可以培养神圣感,增强敬畏心和清净心。
    2.陈设供养
    要素:①供品来源要清净。
    ②供养心要清净,以无所得的心供养。
    ③供养习惯要养成。
    意义:①供佛是培植福田。(福德资粮)
    ②强化佛菩萨在心中地位,心容易和佛菩萨功德相应。
    3.入座皈依
    ①调身:准备舒适的座位,端身正坐,单盘或双盘。
    ②调心:座上关键在于正确用心,讲究质量,不是数量。
    ③发心:至诚之心皈依。
    皈依之因:a畏惧三恶道的苦;b.唯有三宝才能解救我们。
    皈依境:十方三世诸佛菩萨,有缘本尊,或依止法师。《道次第》的皈依对象:宗喀巴大师及传承诸师。
    皈依步骤:选一个对象,观想明晰,如将佛陀,深广两派大德,十方诸佛消融到皈依境,然后淡化皈依境,最后把我们消融到佛菩萨功德中。
    皈依包含发心,修四无量心,慈悲喜舍,先修舍心。
    发心不只是学佛的开始,本身包含最重要的修行。
    4.观想资粮田:悲田、敬田、恩田
    《道次第论》所讲的资粮田指敬田。敬田的主要内容是皈依境。集资净障是建立在皈依境或所观想的资粮田上。
    我的佛像缘
    我家有一个佛堂,里面大大小小12尊佛,有的供在桌子上,有的供在墙上,个个神色庄严,威仪尽显。佛堂里终日香烟缭绕,灯烛常明,我把我的佛堂装扮得和莫高窟一样。可即便如此,我还是没有如临佛前的感觉。
    这课学习略示修法,再次督促我仔细思考了这个问题。我喜欢看佛像,觉得他们很美很圣洁,常在寺院看很久,于是就开始往家请。起初请的是小佛像,很精致,但我拜佛的时候觉得看不清,又请了大点的,发现还是很模糊,他们的表情和目光我捕捉不到,于是越请越大,最后就请来了1米多高的可以挂在墙上的的唐卡。可左看右看,仍然觉得他们远在天涯。我和一位好友供奉了一幅同样的唐卡,她觉得佛菩萨的眼睛可以随着她走,一直能感到佛菩萨在注视她,我却觉得佛菩萨根本不看我。这种种问题都出在哪?
    关于佛像起源,《阿含经》里说,释尊在世时,曾往忉利天为母说法,三月未还,信徒们思佛心切,所以塑佛形象,用以供奉,见之便如对佛前。所以佛像为住持三宝之一,象征佛宝,是令我们见贤思齐、忆念佛陀品质的重要增上缘。
    但为何佛像在我的眼里就只是佛像,甚至和一件艺术品无异?我除了贪爱佛菩萨的相好、慈悲,令我心安,我曾仔细思维过三宝功德,想到他的无可替代,难值难遇,发起过至诚皈依之心吗?参加皈依法会时流下的眼泪,有几分是源于氛围的庄严,又有几分是发自内心的依止和感激呢?
    导师说皈依之因有二,一是怖畏心,恐惧三恶道的苦;二是信心,相信唯有三宝才能解救我们。三恶道苦吗?可怕吗?轮回苦吗?生而为人的确不易吗?我一定要解脱吗?当这些问题再一次被提及,我又一次语塞。我的学佛的确太表面化了,实为“伪学佛”。
    如果我不认为苦海无边,为何需要佛陀救我?如果我不想解脱,我希望佛陀带我去哪里?如果连我自己都没想好怎么做,为什么做,那句带领众生一起解脱的誓言不是骗人的吗?
    入学已近6年,关于为何学佛的老问题依旧在脑中徘徊不去,这也是每当家人朋友问及,我都难以给予他们一个满意答复的原因。所以只能含糊地说,我倾慕诸佛菩萨祖师大德和导师的无上品德,想成为他们那样的人。但这个理想的确太表面化了,和我想成为马云马化腾,想成仙又有什么不同?
    我如果真想成为佛陀那样的人,最重要的是模拟他们的思维方式,了解并向他们的发心靠拢,而不应只是远远地欣赏和倾慕。就如我对佛像应有的态度,佛像并不只是佛像,他蕴含着三宝圆满悲智的品质,他大或小,高或矮,他是哪一尊,他长什么样,都不重要,重要的是我有没有将我的心融入他的心,揣摩他的心,以他的心看世界,感受到娑婆世界的苦,六道轮回的可怕,烦恼无边的过患,进而生起出离和成佛度众生的心。
    “何人忆念能仁尊,本师恒时往彼前。” 诸佛菩萨心怀众生,怎会不看我,不理我!是无明、业力设障,使我看不清佛菩萨。以至于即便修学,也是听闻不能持文,思维不能解义。可见,皈依之心若不生,学佛也是徒增生活色彩而已。
    为此,我应深深忏悔。为自己无始以来的愚痴和不知求救、不愿悔改的邪见忏悔。同时,多多培福净障,常念精进,也启白诸佛菩萨和导师加持,令我能早一天真正走入佛门。
  • 悟朴 2018-12-09 12:03
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    本课开始第三篇章,略示修法,本课内容为略示修法 - 加行修法 - 六加行中的前四加行。
    本课主要内容:
    略示修法 :
    任何一个法门都要落实到心行,通过观修完成
    每个法的观修分:加行(也叫前行)正行 结行(座上修) 未修中间(座下修)
    座上,座下是整体,缺一不可,相互配合,统一用心
    修行是用心方法,行住坐卧打成一片
    略示修法讲通过止观实践将每个法门落实到心行的观修方法
    这里以依止法为例,这套程序适合整个道次第修行
    加行一:整理住处,陈设佛像
    原理:
    只有在清净环境中,我们的心才比较容易清净
    修行的过程是扫除内心尘垢的过程
    对佛像的恭敬,强化佛菩萨在我们心目中的地位和形象
    生起恭敬心的当下,内心得到净化
    加行二:端严陈设供品
    要求:
    供品来源清净,供养时有正直心
    用无所得的心供养
    用最好的东西供养,养成供养习惯
    意义:
    供养最好的供品强化佛菩萨在心目中的地位和形象
    对佛菩萨供养时,增长无量无边的福德
    无限:用普贤七支供行愿观想,成就无量福德
    加行三:端坐,发起皈依心
    身体:正确坐姿帮助我们心安住
    发心:
    皈依之因: 畏惧三恶道苦,惟有三宝才能作为生命的依祜
    皈依的境: 上师,本尊,佛陀,历代祖师,十方三世一切佛
    皈依步骤: 选一个对象,观想明晰,佛陀,深广两派大德,十方诸佛消融到皈依境,淡化皈依境,最后把我们消融到佛菩萨功德中
    皈依包含发心,修四无量心,慈悲喜舍,先修舍心
    发心不只是学佛的开始,本身包含最重要的修行
    加行四:观想资粮田
    资粮田是获得资粮的源泉,包括:悲田(对一切众生生起悲心)敬田(恭敬三宝,上师,圣贤,有德之人)恩田(对我们有恩的人报恩,感恩)
    道次第的资粮田是敬田,培养资粮田的所缘境可以就是皈依境,或者观想的资粮田

    略示修法是精确的观修程序,加行,正行,结行,未修中间是完整的修行操作,座上和座下是一体的,我要按照略示修法的指导,踏踏实实地逐项操作。
    打扫住处:
    修行初期心随境转,不要让环境来试验自己。
    每天在网上挂着,各种信息扑面而来,一眼望过去已经有感兴趣的,比如八卦,奇葩的事,看这些对自己没有好处,只会加深原有的不正念,所以我要让自己只看一眼,不再继续,遇到一些不能处理的人和事,最好的方法是远离,适时的逃避是明智的。
    这样出来一个问题,哪些问题需要直面,哪些情况要逃避。觉得逃避是不清净,不利于修行的环境,直面的是自己存在的问题,这是不可以逃避的。
    扫地是扫尘除垢,扫外在尘垢,更重要的是扫内心,这个念头可以生起,但扫内心的哪些尘垢还需要深入。
    端严陈设供品:
    需要用最好的东西供养佛像,首先来源正当,清净的,其次是好的,比如精美的,洁净的,美好的东西,觉得越自然越美,比如鲜花,果实。
    以七支供行愿供养成就无量功德。
    于安乐座至诚发起皈依之心:
    身正,心正,自己的坐姿有时候会塌下来,发现了会提醒自己,放松且端坐是身体最好的姿势,可以帮助心安住。
    正坐后续温故皈依之因,轮回是苦,惟有三宝可以依祜。皈依境首先观想导师,再将佛陀,道次第历代祖师功德,十方三世一切佛功德融入导师形象中,然后虚化导师形象,再把自己融入,并且安住。目前自己对导师形象观起来不清晰,整个观想过程比较费劲,需要每天完整练习。
    修行是智慧+勤奋。修学前自己爱睡懒觉,但决定做定课后,早起就不再纠结,曾经有师兄谈起本人的悟性,自己的答复是因为勤奋。
    勤奋的同时也很怕自己蛮干,所以又是审慎的,时常会检验修学后内心烦恼有没有少,座下的正念是不是可以调动,请教其他师兄对自己所修的看法。自己知道,走偏不可怕,走偏而不觉是可怕的。花了九牛二虎之力所做的事,如果是徒劳,还有比这更让人沮丧的吗?
    皈依包括发心,修四无量心,首先是舍心,平等心,看人看事不平等是因为智慧不够,自己现在理解为需要用缘起看世界,而不是自己的习惯,经验,过往的影像作为依据,还有慈心,悲心,喜心都是无量的,当内心可以不局限于自己,家庭,工作圈,去关心更多人,更多事时,心将变大,看事物将更客观。
    每天早上打拳后,自己会恭敬地向教授的老师行礼,然后回向给一切大众,愿大众身体健康,心情怡悦。每天愿望是有了,但近几天分明还在计较先生,儿子的行为,当时有愿家人好心情吗,一定是忘了,顿生惭愧。
    每天在发愿,让自己养成了习惯,相信正见的力量有了,这些将同步变得有力,如本课所学,修行背后的见是关键。
    观想资粮田:
    资粮是远行必备的,三种福田自己要不断耕耘,悲田是慈悲一切众生,恩田是报恩,感恩对我们有恩的人,敬田是恭敬三宝,师长,圣贤,我要通过观皈依境培育敬田。
  • 观童 2017-02-15 11:54
    总分:24.50 推荐 看原文
    略示修法-让法落实到心行的方法
    -本节课开始学习略示修法,主要讲了略示修法的整体概述及加行修法的前4种修法,在此结合本节法义进行简单的几点观察思考,供养师兄们!
    1、为什么很多法义自己用起来没有力量?
    经过一年多的学习,也学习了不少法义内容,经过书院各种细致入微的引导,法义学的时候也挺有感觉,但遇到对境却经常用不起来。
    修无常,貌似结合观察修自己也能接受了,但面对真正的无常时却仍然产生各种烦恼;念死无常时也就是念念而已,貌似和自己没有太大关系,没有力量;念到“一切财富名利在死亡面前都变得苍白无力,只有三宝可以帮助我们面对死亡、超越死亡”,貌似也能接受,但并没有深刻的入心,座下仍然会特别的在意财富名利,放不下……
    那么为什么会出现这种种的情况,其实原因很简单,就是很多法义在我的内心中还只是停留在理论的层面,没有进入自己的感觉,法义还是三宝的法义,不是我的法义。所以为了更好的让法义进入我的内心,我要学习略示修法把佛法转化为我的感觉,落实到我的心行中,并不断的强化,只有这样才能真正的改善我的生命。
    略示修法就像一系列设计精美紧密的“智慧加工线”,经过一道道的处理加工,从法义的输入,完成心行转变的输出。有着无量的善巧和方便,所以对于此要认真的跟着去做。
    既然有了飞机可以带着我上路,就不要老是想着靠自己走过去了,学佛是一个大的生命改造过程,效率还是非常重要的,所以我要不断用略示修法来替换或更正以往自己的土方法。这样可以事半功倍!这本身方法调整的过程就是从凡夫心的频道中调整出来的过程。方法不仅仅是方法,本身也是修行。
    2、座上座下的关系
    在略示修法中,前行、正行、结行 属于座上修的部分,未修中间属于座下修的部分。那么座上座下应该属于什么关系呢?
    首先说下座上修,自己现在有个明显的感受就是每日的定课和自修就像充电,如果当天可以按时完成,整天的生活都会比较有力量,也容易活在正念之中,不容易起情绪,白天座下的时候还能进行一定的观察修。总之,一整天的状态都会比较好。
    反之,如果当天的定课和自修没做,或者做的比较乱,内心就比较散乱,遇到对境时容易起情绪,做事情时效率也不高,所以貌似多了一些时间休息或做别的事情,但整体的产出并不好。
    所以结合自己的经历,就可以看出,座上修是力量和正念的来源,是每日的充电,是座下保持关照的重要基础,是需要特别重视的;
    其次说下座下修,在自己的这个阶段,每天座上的时间往往只有1到2次,固定在早上定课和自修,晚上不固定的进行自修,所以座上的时候每天平均也就2个小时左右,加上每周的两次共修,差不多也就3个小时左右的时间。
    而每天除去睡觉的8个小时,还有固定的16个小时的时间,所以相当于每天有13个小时属于座下的部分。而我们的心属于不间断的积累,所以最终我们每天是在修行还是在退行要看整体的结果。
    那么如果我们只有3个小时在前进,有13个小时在退行,最终的结果会怎样呢?
    显而易见,整体不退行,不变坏就不错了。这样长期下去,修行是很难有大的进步的。
    所以对于座下的修行,我也要足够的重视,选取或打造一个善的所缘,远离不好的所缘,比如对于我每日面对的工作和家庭,就要花精力去选择和打造,选择一个力所能及的,有利于自己修学的工作,花费时间去营造自己的家庭氛围,带动家人进步。
    另外在座下的时候可以选择一个个小的时间段进行观修,比如中午吃完饭跟着连线做个定课或者散步的时候进行一定的观察修,把当期法义融入其中,也可以运用到当天的生活之中。
    吃饭的时候可以供养三宝,上下班路上可以念诵三皈依,总之利用所有的机缘让当期法义融入到日常的生活之中。
    座下修是座上的运用和强化,也是对座上进行促进的过程。
    总之座上座下的修行是互相作用,互相促进的关系,两者都不可或缺,之后我要特别重视座下的部分,让法义融入到行住坐卧之中,这个是非常必要的。
    佛法不是心灵鸡汤,而是立于世,高于世,在每个当下我们都可以用来修行。
    3、加行只是准备吗?
    在没有学习本课之前,自己总是觉得看法义的过程才是座上修的过程,有时时间紧时,就草草的打扫房间,快速的供佛、拜佛,形式化的做完皈依定课,因为时间紧嘛,准备的过程就简单点,还是正行要紧,结果这样做的时候,修学法义的过程状态也不是特别好,感觉修学没有状态,只是停留在表面上,不能入心。
    现在仔细想想就是因为修学的时候还没有把心调整到三宝的频道上来,还是怀着功利的心态来修学佛法,修学的过程本来可能就不长,还有半个小时不在频道上,整体结果当然也就不理想了。
    所以结合本课的修学和自己过去的感受,我决定之后要认真的去做加行,准备并不只是准备,准备也是正行,因为修的心都是那一颗心。不能把准备不当正课,如果只是草草的过一遍,实际上还是在凡夫心频道上,和修学佛法了不相干,之后自己还是更多的注重质量,在保证质量的基础上提高数量,修习一点就有一点的收益,这个才是稳妥之道。
    接下来,我要根据加行的标准一步步的调整自己。
    4、加行1:洒扫行处-于住所整理洁净,陈设佛像
    那么关于这一点,我应该怎么根据标准调整呢?
    原来自己的做法:有时打扫整理,有时不打扫整理,打扫的过程只是打扫,没有内心的关照。关于佛像,原来有陈设三宝的佛像,但有时礼拜观想过于匆忙,缺乏深刻的思维。
    我要如何调整:
    A:固定早起的时间,留出比较充分的自修时间,这样才能不匆忙,前行才能真正的做起来;
    B:每日打扫佛堂区域,也可以拓展到整个房间,在打扰的过程中,默念“扫尘除垢、整理身心”,进而在刷牙、叠被子的过程中也可以进行相关的默念和关照;
    C:认真礼佛:结合供佛,进行认真的礼佛,每日至诚三拜,观想三恶道的苦,轮回的苦,观想三宝的功德,升起皈依之心;
    初步调整后的感觉:调整过之后,整体环境更为整洁,做定课的过程中更容易进入,然后从打扫房间的关照可以拓展到其他座下的关照,对座上有很好的促进作用,另外在拜佛的时候也更有感觉,而不只是走形式。
    5、加行2:陈设供养-端严陈设无谄供品
    原来自己的做法:原来基本也是每日供养,主要是每日换水,每日吃饭的时候也会进行供养,但整体来说,供养有些偏形式,供水有时就是换水而已,吃饭前的供养也是偏于形式,缺乏食存五观的关照,也没有真切发起要把最好的供养给三宝的感觉。没有认识到背后的心行意义。所以虽然有一定的效果,但整体感觉不是特别强烈,只是偶尔很有感觉,不持续。
    我要如何调整:首先我觉得是态度的调整,要认识到不是三宝需要供养,而是我需要通过供养来帮助修行,供养是我需要,而不是三宝需要;同时供养应该在真切的认识到三宝的恩德的基础之上来自动进行,所以在供养之前和过程中,都要观想三宝的恩德,发起至诚供养之心。
    另外要按照法义的标准选取自己当下认为最好的供养给三宝,并在供养的过程中对自己的心行进行关照,看看会不会不舍或者其他的感觉,在这个观照调整的过程中发现问题并解决问题。
    进而在吃饭的过程中也可以进行供养,并进行适度的关照,最少也观照自身的苦,观想三宝的恩德,进而发起供养,而不是为了供养而供养。
    调整后的感觉:在对背后的心行进行关照后,在准备供品的过程中就在调整,开始更深刻的认识到三宝的恩德!

    6、加行3:身具威仪,至诚修习皈依
    原来自己的做法:大部分时间都是盘腿修习定课和自修,偶尔会坐在桌子前面,或者坐在床的旁边。在修习皈依的时候有时会对皈依之因进行深刻的关照,发心会跟着做,但有时没有力量。
    我要如何调整:
    A:创造条件,尽可能的保持盘腿坐定课和自修的过程,如果偶尔条件不允许,至少要至诚的坐在桌子旁边进行修习,保持专注, 坚决避免坐在床上或躺在床上做定课或自修;
    B:结合其他前行和每日的皈依定课,深刻的观想皈依之因,不断观想和强化,认识到三恶道的苦、轮回的苦,认识到三宝的恩德,让这种感觉内化到自己的心底,不断强化力量;
    C:从认识到自己的苦进入关注亲朋的苦,进而关照众生的苦,通过关照,让自己的心量逐渐打开。
    调整后的感觉:初步开始调整,初步的就是感觉盘腿的时候更注意专注,另外对于皈依之因多了一份觉知和关照,但还需要继续去坚持做起来。

    7、加行4:观想资粮田
    原来自己的做法:原来很少有单独去观想资粮田的部分,往往是结合皈依定课来做,而且并不是每次都去观照,或者觉得自己观照不起来就不观照了。偶尔有感觉时可以观想到自己的前面坐着师父在唱诵三皈依,身后带着自己的亲人在做。

    我要如何调整:
    A: 认识到观想皈依境的重要性,这可以让我更深刻形象的认识到三宝恩德,发起感恩恭敬之心,通过带着众生修习三皈依也是不断扩大心量的过程,而打开心量,发菩提心本身也是重要的修行,应重视并真正做起来;
    B: 不断训练,接纳过程:最开始观想的时候很难马上就能观照的起来,首先应该接纳这个过程,然后要不断的进行训练,按照要求去做,一步步的训练,这样就可以获得提升,最后一定可以慢慢做起来,最主要的要尝试跟着去做;
    C: 对观想对象进行必要的了解,比如对于宗喀巴、阿底峡、文殊菩萨等,我要进行必要的了解,如果没有基础的了解,观想功德就不容易观想的起来,这些可以通过阅读他们的传记或者作品来进行观想,让观想有落脚点;
    D: 从上师进行关照,进而关照宗喀巴、阿底峡、及各位诸佛菩萨,从近而远,这样更容易关照起来;
    E: 把自己融入到其中:在观照过上师及诸佛菩萨后,也可以观想自己和以上所有的三宝形成了连接,并进而以自己为节点连接到无量的众生,把自己也融入到三宝的功德之中,这个过程可以结合皈依定课中的正行部分进行。
    调整后的感觉:整体调整后之后,开始每次皈依定课时尝试观照,刚刚开始,感觉还不是特别的明显,但观想的时候慢慢的开始更为形象,这一块也需要不断的加强。
    8、其他感想
    A: 道次第的修行是系统性的对我们的身语意进行调整的过程,所以哪怕八步骤最开始很难完全用起来,但也至少应该尝试做到理解-接受-运用,先把法义梳理清楚,然后不断的和自己的心行进行对照,之后再不断的运用和强化。
    C: 一切都应该是在保证质量的基础之上再提高数量,按照法义中和导师的要求去做,接纳最开始不足的过程,关照书院师兄们的改变,接纳自己过程中的不足,落实应该做的事情,对于修学结果,我要应该做到 因上努力,果上随缘,修行的路还比较长,保持一份耐心,多一份耕耘,少问一份收获,或许是我当下应该去做的。
    D: 多向内关照,观照自己的心,当发现自己过于看外边时,要尝试回来观照,然后思考时少用我们,多用我。用的“我们”往往感觉说的不是自己。
    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,且共成佛道!
  • 杨德伟 2020-05-16 09:36
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    导师说,任何一个法门都要先修加行,但如果有足够好的见地去修,加行也是正行。同时,进一步有告诉我说,从世俗意义上说,起点和终点距离遥远,但在佛法修行中,按《华严》的见地,起点就是终点。导师的这段话,其实给了我不少的反思。
    首先,导师告诉我,做任何事情,前期的准备工作非常重要。有句话说“台上一分钟,台下十年功”,的确,在我近二十年的设备维护管理工作中,任何一次的故障维修或者养护,都需要针对性的准备相对应的配件、辅料、工具、配备足够的人员以及防护措施等,这种种的前期准备,都是为了在工作的过程中,应对各种可能出现的各种状况,并能对此给予妥善的处理。
    除此之外,其实每个人也都经历过学生时期,面对如今的应试教育,前期的学习基础、后期的复习备考、考前的充分睡眠、健康的饮食调理、各类文具用品的准备等等。任何一个准备环节的变化,都可能会对考试的过程产生不同的影响。有句俗语“公不离婆,称不离砣”,而佛教对世界的认识,可以用四个字来归纳,所谓因缘因果,不同因缘条件的组合,必然会产生与之对应的结果,从这个角度来说,加行的确也是正行。
    其次,导师后一段话又告诉我,要“牢记使命,不忘初心”。起点是什么?终点在哪里?为什么学佛?不同的目标,其实也就决定了某种结果。因为从小缺乏母爱的缘故,所以我找了一个比我成熟知性的配偶;学佛后我知道了健康生活五大信念,所以我二个月后戒掉了十六年的烟瘾;加入三级修学的初始,就说八步骤很重要,一年半的修学每日背诵一遍从未中断过等等。都在不断验证起点与终点,发心与目标,不论是世间还是出世间,所有一切都离不开这颗心得推动。
    佛法修行都离不开五大要素“皈依、发心、戒律、正见、止观”。我想,导师其实所要告诉我的应该是皈依与发心吧,它即是开始,也贯穿着始末,同时皈依也包含发心。我记得在同喜班《皈依修学手册》中就有提及“皈依是佛法的根本,发心是修行的根本”。不皈依就没有佛子的资格,不发心就没有修行的方向。一方面,皈依是区分佛教徒与非佛教徒的界限,是佛法和所有戒律的根本,也是一切修行实践的保障。另一方面,就是要明确自己的皈依之因。
    原本学习佛法的发心是对当时生活状况的让步,是想通过建立共同的生活话题,来缓解与消除家庭矛盾。通过修学的不断深入,我也逐渐开始认识到人生的本质是痛苦的,人生不能仅仅停留在生活层面,有漏皆苦,回想成长过程中的经历,内心也渴望能真正找到生命的依怙,帮助我从轮回的心理中解脱出来,摆脱人生的烦恼与痛苦。而这些都需要基于我对三宝的信仰,对法与法师的信赖。《十法经》云“以何到佛地,信为殊胜乘。是故具慧者,当随净信修。于诸不信人,不能生白法,如火烧种子,岂复发青芽”。这种内心的信任,同样也是帮助我抵达彼岸的“标月指”。我觉得若不具备这一点,修行的确就会容易懈怠放逸,难以持久。就会被生活的琐事所左右,一叶障目,看不清自己脚下的路是轮回之路,还是解脱之道。
    每当内心有些松懈时,我都会以此去反思。当然我也知道,正确的皈依之因还需要我认识到轮回的本质是痛苦的,尤其是三恶道的苦,由心生畏惧而发心皈依;进一步要确定三宝才能作为生命的依怙,帮助我从轮回的此岸度到解脱的彼岸。
    而学佛修行所在成就的就是佛菩萨大慈大悲的品质,作为佛子的誓愿就是为利有情愿成佛。只有正确的发心,发菩提心,才能最终导向唯一的终点。在这个过程是需要通过修四无量心来圆满。同时导师该给了我次第方法,那就是“舍慈悲喜”。
    所以,我越发觉得目标明确、方法正确十分重要,尤其是导师那句“理须顿悟,事还要渐修”。更让我充满信心,因为这句话我觉得是告诉我,发心可以一步到位,但事还是需要从基础开始做起,基础很重要,基础决定上层建筑,只有拥有扎实的基础,运用正确的方法,才能登上珠峰,坐看云起。
    在这次的义工承担中,虽然推荐我是做培训组长,但我还是选择了从学人开始,一方面能让我更好的看清楚自己,别被外在的表象所迷惑,打好基础。另一方面我觉得也是在通过身体力行的方式去体会“起点就是终点”。
    由此再来思考在学习“略示修法”开篇时导师的开示,就特别让我觉得法喜满满,更是让我对未来三士道中的一系列法门的修习提升了信心。因为略示修法为我提供的这一套修学程序,并不是难以驾驭的宇宙飞船,而是普通生活中我一直在运用的方法,加行、正行、结行、未修中间,我世间做每件事,其实都离不开这些流程,只是没学佛之前我心太粗,也不会去细细思考背后的原理,更不懂得怎么用心。
    其实修行包括座上的观修与座下的修行,两者组成修行的整体,互相配合,缺一不可。真正的修行要把用心统一起来,因为心念是相续的,平时生活中对所做的事过于执著,在每天的定课时就特别容易思绪乱飞,妄念丛生。
    现在导师就是在手把手的教我做,就是在一步步引导我在事上渐修。关键是我在座上要努力去调整心行,并最终在行为上落实依止。唯有如此,我才能从中获得正向力量,通过实践来熟悉怎么用心,怎么开智慧,断烦恼的方法,从而帮助我慢慢开启生命内在的宝藏,最终引导我契入空性。
    的确就如导师所说,略示修法是建立在依止法的基础之上,我只有尽心依止,才能认真依照程序逐项操作,必定能获得由此带给我自身的改变。感恩导师的开示,给予我信心与力量!!!
  • 智钰 2020-04-26 14:07
    总分:0.00 看原文
    第十六课修学心得
    本课法义:
    一、略示修法
    (1)概念:是指将所学法义通过止观实践落实到心行的观修程序。
    (2)程序:加行、正行、结行、未修中间(前三为座上修,第四为座下修)
    (3)重要性:
    心念是相续不断的。所以座上修和座下修是一个整体,缺一不可。座上培养定力,座下才能对治问题不被环境左右!座下践行佛法,座上才更容易安住。互相增上。
    二、加行修法
    概念:即修法前的准备工作(包括心态、行为的调整和积资净障)。
    1.净地设佛
    原因:凡夫心随境转,境由心造。
    重点:净化内心,生起恭敬。“扫尘除垢”不仅是外在的尘垢,更是内心的尘垢。供奉佛像,帮助自己生起恭敬和供养之心。
    2.陈设供养
    要求:供品来源清净;以正直、清净心供养;养成供养的习惯。
    意义:强化三宝在心里的地位,与三宝相应;供佛帮助自己积累资粮。
    3.入座皈依
    姿势:端身正坐,单盘或者双盘
    用心:要正确,重质量不重数量。
    正确皈依之因:由畏惧三恶道的苦引发皈依之心;深信三宝是生命依怙。
    皈依境:十方三世诸佛菩萨、有缘本尊或者依止师。《道次第》的皈依境指宗大师以及传承诸师!
    发心的重要性:不只是学佛的开始,本身包含重要的修行。
    四无量心:修慈悲喜舍。
    4.观想资粮田
    对象:佛菩萨和历代祖师都是我们的积累资粮的田。
    分为:敬田、悲田、恩田。
    重要性:祈求加持、积累资粮、忏除业障都要建立在观想资粮田的基础上。
    二、修学心得
    依据本课内容去检视自己,有修学后的改善但更多是发现了自己的错误认识和不如法的行仪。
    1.净地设佛。很早以前家里就供佛,开始还挺恭敬,时间长了就变成了习惯,佛像在家变成了一种陈设!后来自己搬到长春,佛像一直就留在哈尔滨!因为家里没人大半年也没人礼佛!还总是安慰自己说菩萨慈悲不会挑理的!后来随着修学知道三宝的意义、佛像的意义才把家里的佛像请回来。重新设置佛堂,整个过程自己心里都很欢喜!每天早晨敬水,上香再做定课。初一十五不会再忘记供果。能够感受到跟三宝的距离再拉进!这是自己改善的地方。
    2.陈设供养。根据本课所学才认识到自己以前觉得菩萨不会挑理是多无明,还以凡夫心去观想佛菩萨。不是佛菩萨需要我的恭敬和供养,是我需要通过外在的行仪去调整和强化我的皈依之心和恭敬心。净化凡夫心,与三宝相应,积累资粮!思惟辅助材料的时候,我才发现自己一直的认识是:佛菩萨也不吃我的东西,我既培了福报,又能享用撤下来的供品,两全齐美!自己太可笑了!我哪是在供养佛菩萨明明是在供养自己的凡夫心啊?供养是要培养舍心,我这是在培养自己的贪心,我还是以自我为中心!自己就是字面上知道三宝重要性、知道供养的意义,行为上还是随顺凡夫心选择自己舒服的方式去礼佛去修学!长此以往成就的还是我执我见!
    3.入座皈依。以前总觉得形式不重要心才重要,问题是简单行为都做不到心就更做不到了!导师说双盘是要吃些苦头的,本周我就训练自己双盘不行要努力保持单盘端身正坐!以前总是感觉疼就放弃了,这周我就思惟三恶道的疼肯定比这疼多了,这点疼都受不了真到三恶道怎么整?前几课都在讲历代祖师舍命求法,自己这点疼都不愿意付出我还怎么求法?必须坚持!
    观修皈依境,我对《道次第》传承诸师的具体形象和功德不熟悉,我对导师还是比较熟悉的。尤其最近辅助员培训再次学习,更深入的从书院、从模式去体会导师的功德!我深刻的感受到了是因为导师创立了大众化的修学体系,我才能闻法学佛。若无导师弘法利生,今天的我一定还在苦海沉沦。导师能够弘法利生是因为历代祖师的为法忘躯,薪火相传。反推到诸佛菩萨到佛陀,就像《道次第》皈敬颂中了解传承脉络生起恭敬和珍惜之心。对于自己可以依止导师生起恭敬和珍惜,这种感受比上周更清晰了!
    4.观想资粮田。自己一直除了没有敬田和悲田培植,就是恩田也没有认真培植。对于父母亲人对自己的恩情,种种的好还是理所应当!自己的自以为是,自我为中心的问题还是很严重!

    我决定经后要按照加行去调整自己的行为和用心:第一每天带着“扫地扫心地”去整理佛堂和家里环境;第二每天保持早晨供水、上香、定课;第三自修时保持端身正坐,禅修时保持单盘逐渐过渡到双盘。多思惟自己学佛的发心,强化皈依心。以导师作为自己的皈依境!第四观想资粮田,通过学习《道次第》培植敬田,思惟亲人对我的恩情学会报恩培植恩田,践行服务大众模式培植悲田。践行加行落实心行安住于此越久越好!
  • 果新 2020-04-12 18:10
    总分:0.00 看原文
    道次第16课学习心得
    略示修法是指导我们通过止观实践,把每个法门落实到心行的修行程序。包括前行、正行、结行、未修中间四部分。
    本次课是加行修法之前四,即1.洒扫住处,2.陈设供养,3.入座皈依,4.观想资粮田。
    以下是自己的学习心得,供同学们参考。
    1.净地设像,类似我这样的凡夫心神不定,极易受到环境影响,就像导师说的心随境转。身处闹市或工地时,自己的心就会忙乱紧张,无法安住正念。如果有清净的环境,可以让自己的心安住法义认真修学,因此每天打扫房间,把佛堂布置得干净、整洁尤其重要,自己看着就心生恭敬与欢喜。佛像还可以提醒自己作为佛弟子,起心动念必须小心谨慎,以免造作恶业。想到出差时因为酒店没有佛像,自己常常忘了礼佛,由此可见佛像的意义及环境的作用不可忽视!
    2.陈设供养,多年前不知供养的真正含义,常常充满了功利色彩,实际上是贪嗔痴的体现。现在明白了供养的意义以及供养的注意事项,知道供品必须来路正当,不可掺杂凡夫心来供养。如此既可以培植福田,还可以强化佛菩萨在自己心中的地位,如法供养可以自利利他。联想自己接待重要客人,尊敬的师长等,都是早做安排,准备最好的美食佳肴,最好的礼物。对于佛菩萨可以改善自己生命品质,帮助我脱离轮回,其功德无以伦比,我更要心怀恭敬与感恩,准备最好的供品,培养自己的供养心,以清净的心、无所得的心,时时供养尽虚空遍法界的无量诸佛,一切众生。虽然佛菩萨不需要供养,但是供养可以庄严自己的心,强化佛菩萨的地位,让自己与佛菩萨的功德相应。
    3.入座皈依,打坐修行很必要,关键看用心,如果座上打瞌睡、打妄想,时间再长没意义。座上培养专注力,把用心带到工作生活中,不被环境影响,座上与座下用心保持一致。皈依是佛法的根本,需要反复修习,明白了皈依三宝,依法修行可以解脱轮回之苦,三宝是我们生命的真正依祜。以导师为皈依境,观想深广二派传承师长、诸佛菩萨的功德,把所有功德融入皈依境,千方百计把自己也融入佛菩萨的功德中。发心是修行的根本,自己一定像佛菩萨那样发心为利益一切众生修学佛法,修习四无量心,真正实现自利利他。
    4.观想资粮田,农田可以种植庄稼,可以为我们提供食物,滋养我们身体。学佛修行同样需要培植资粮田,佛菩萨及历代祖师就是我们积累资料的田,可以滋养我们的法身慧命。资粮田有三种,悲田是对于需要帮助的众生心生慈悲,福德资粮从慈悲心产生。敬田是对诸佛菩萨、历代祖师心生恭敬,从中获得福德资粮。恩田是对有恩于我们的人知恩报恩,由此成就福德资粮。
    所以,我决定按照略示修法的程序,从加行修法开始,精进修学每一法,把皈依、发心落实到心行!
  • 智贡 2020-04-12 15:09
    总分:0.00 看原文
    本周学习了《道次第》第16课略示修法 六加行 前四项(洒扫住处、陈设供养、上座皈依、观想资粮田),我认识到:
    1、略示修法是将《道次第》的每一法落实到心行的观修程序,对我的修行十分重要,步骤包括座上修:加行、正行、结行和座下修:未修中间;
    2、洒扫住处能够扫除内心的贪嗔痴,生起清净和恭敬心;陈设供养是培植福田,强化佛菩萨在我心目中的地位,是非常重要的心行;上座皈依帮助我调身,让心安住于正念,明确皈依之因和皈依的发心;观想资粮田明确佛菩萨和历代祖师是我获得福德资粮的田;
    我决定:
    我要按加行的引导逐项操作,调身、调心,做好修行的准备。
    一、我为什么要做这件事?(发现自己问题,我不做我就亏)
    1、我与佛菩萨无法相应:从学习佛传、皈依篇开始上香礼佛,但可能因为假期加上疫情期间比较放逸、懒散,就随顺凡夫心了,并没有每天上香礼佛,有时候早上忙着急上班,还由家人代劳。对比自己恭敬供养时和现在的心态,发现我已经体会到了不好好加行对自己的影响,不仅缺少福德资粮,心行也逐步下滑,感受到的加持也越老越少,让我意识到,是我自己的问题,因为没有好好践行加行四法,让我自己距离佛菩萨越来越远,离我原本设定的自觉觉他的目标越来越远,这是我不想看到的。
    2、无法安定身心:上香、礼佛、定课时,都能定下心来观察自己的内心,但是因为有一天没一天的做,导致自己越来越看不清自己的心,当遇到比较麻烦的境时,想要安静下来寻找解决途径的时候,却不再具备静心的能力了,心静不下来,就无法做出正确的选择,大多数都是随顺凡夫心在轮回,本周是修学一年多来心行状态最不好的一周,3天都没有安静坐下来自修。那么我该怎样找回静心的能力,只有定课、略示修法的加行,与佛菩萨相连接,才能让我调整自己的内心。否则,我没有出路。
    二、导师喜欢看到我做什么?
    按略示修法的加行要求来调身、调心,为修行做好准备。
    三、我要如何做到?(与我连接,改变自己)
    1、每天固定时间定课,坚持每天上香、礼佛
    2、每天减少妄念的时间,增加安住于法的时间
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