【道次第】17课·礼敬支、供养支

【内容简介】

【音像】《道次第》第17课·共77课
【内容】六加行之五,七支供之礼敬支、供养支
通过上一课,我知道修学《道次第》的每一法,首先要依本论的皈依境,至诚修习皈依,并发心为利益一切众生成就佛道而修学。接着要做哪些准备,才能使修学之路一帆风顺,令修习的每一法都能落实到心行?集资净障对于我的修法有何必要性?具体该怎么做?

心得分享290篇  
  • 净昱 2019-04-10 15:02
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    一、法义部分:
    1、为什么要集资净障:
    A、修行,需要积累资粮,忏除业障,否则修行路会障碍重重。
    B、末法时代修行环境不好,人心浮躁,妄想纷飞。必须打好积资净障的基础,才能保障修行路顺畅,成就佛道,不浪费瑕满人身。
    2、积资净障的方法:
    积资净障最精要的方法是普贤菩萨的七支行愿,包括:礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。
    3、普贤行愿的殊胜价值
    A、《普贤行愿品》是《华严经》的最后一品,蕴含的最高深观修原理是:“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”,教我们以佛菩萨的功德作为观修所缘境,把自己的心往佛菩萨的心行特征层面调整。
    B、《普贤行愿品》用于加行,能帮助我们用最高效率集资净障。同时,它也是所有修行法门中最直接的方法,是最高明的正行。
    C、《普贤行愿品》的修心原理:通过观想,把有限转化成无限。
    4、礼敬支:包含三门总礼和三门别礼。
    A、礼敬诸佛的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;对佛菩萨生起恭敬心,内心得到净化;礼敬诸佛,当下产生无量福德。
    B、三门总礼:礼敬对象是十方三世一切诸佛菩萨;以清净的身语意三业礼敬;礼敬的空间无限,礼敬的时间无限,礼敬的心无限。
    B、三门别礼:
    身礼:身体上的礼敬。对普贤菩萨行愿生起定解,深信整个宇宙有微尘数佛和微尘数我,每尊佛菩萨前都有一个我在礼佛。
    意礼:思想、意念上的礼敬。观想宇宙中的每个微尘都是一尊佛,每个微尘中又有宇宙微尘数那么多的佛,每尊佛周围有无量菩萨海会围绕。深信整个宇宙都是佛慈悲和智慧的显现。语礼:观想自己有无量身,每身有无量头,每头有无量舌,每舌发出无量妙音声,赞佛无量功德。
    5、供养支:有上供养和无上供养。
    A、供养的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;去除贪著、悭吝的心,培养舍心,弱化执著;积累无量福德,供养成就的福德大小,由被供养对象和供养的心决定,供养心是决定因素。
    B、有上供养:有限的供养,用质量最好的、最庄严的花、香、灯、乐、伞盖、衣服供养。
    C、无上供养:深信普贤菩萨的愿力就是自己的愿力,普贤菩萨的心量就是自己的心量;用无限的心供养,任何有限供养都转化成无限供养。

    二、心得部分:
    我从小生活在一个“集体利益至上”的家庭文化环境中,所以,从小头脑中没有“个人所有权”概念。一切都是“集体的”,我作为集体中的一员,不可以拥有个人利益空间和权利。我挣来的一切,不属于我个人,要全部上交。我的需要,必须申请,获得批准才可以用。没有获得批准,不可以自做主张,动用家里的资源。哪怕是普通的日常生活资源,比如,吃水果,也要申请一下。否则,我就不敢吃。
    在这样的家庭文化中长大,我的价值体系中缺失了一个最重要东西:自我价值的确立和构建意识。所以,长大后,我不会思考自己的未来,不知道应该为未来的人生安全和幸福做谋划,更不知道为未来的安全和幸福去积累财富和人脉。我一直蒙着头过日子,看起来忙忙碌碌,挺勤快,也有一些做事的能力和聪明。但事实上,我根本不知道自己在为了什么忙。生活把我抛到哪里,我就飘到哪里,完全没有主动经营自己未来幸福的意识。
    没有目标意识,所以,我就没有丝毫的积累意识。不管是物质财富,还是社会人脉,还是情感,我都不懂得积累。随心所欲,凭感觉去做,不懂得珍惜已经到手的资源。挣到的,不会理财和积累,随便处理,很快没有了。下次再挣到钱,继续重复随手散去的习惯。有人对我好,我不懂得珍惜善缘,随便打发那些对我很好的人,让人家心冷,本来很好的关系,也就逐渐冷下来,断掉了。所以,长期以来,当别人说我的日子过得挺好,说我命不错的时候,我总是感心里恐慌。因为,我觉得自己什么也抓不到,手里空空的,一点安全感也没有。
    进入佛门,学佛路上,我依然在这个串习里,蒙着头傻学。当我听到资粮、培植福报、耕福田这些概念时,心里总是一片茫然,无法把这些法义和自己的内心、和自己的生命链接起来。甚至,我对福报、资粮、福田感到抗拒,我觉得那实在是太啰嗦了。甚至,我觉得那是小家子气的修行,是有贪心嫌疑的凡夫认识。我要超脱到它们至上,不著任何相地修行。
    前不久,我看到一位师兄的分享,其中提到了对回向的珍惜。师兄说:对于每日修行功德,要及时回向,要有“颗粒归仓”的强烈意识。那天,我受到了极大的震动。我第一次有了一点认识:噢,修行功德,应该积累呀。那天,我体验到一种过去从来没有过的温暖。这种感觉,我不太熟悉,但很喜欢。因为,它让我感到了真实的安全。
    学这一课的整个过程中,我很刻苦地钻研法义的内在逻辑关系。我也按照师父的开示,很用心地做观想练习,取得了一些好的体验。可是,师父领我修学这一课的目的是什么?师父为什么要教我学会把有限观想为无限?师父教我拥有无限的心的作用是什么?我一直没有反应不过来。
    我的所有修学努力,都投入到技术层面的用功上了。我体验到掌握技术的愉悦,但是,我不知道掌握这些技术的目的是什么。我在努力地研究船,我把船的结构研究得很仔细,这个过程自己感到很开心。可是,我不知道船是用来渡河用的。我呆在船上,勤奋地观察船的构造,就是不开船去对岸。因为,我以为自己这次来的目的,就是为了学习船只结构。
    班级共修的时候,从辅导员和其他师兄们的分享中,我获得了很多受益,心里有清凉的感觉。可是,这份清凉的性质是什么呢?我不知道,还是一种糊里糊涂的傻清凉。这样的清凉,是误打误撞上的,不是今后可以持续重复和不断强化的稳定的智慧心行。所以,这依然是凡夫心的错觉感觉,不是法喜。
    班级共修后的几天,我心里依然放不下对礼敬支和供养支的思惟。因为,我确定,自己没有搞懂,自己没有学到法。后来,我找书院师兄的优秀分享看。奇妙的瞬间,来到了。非常感恩这位师兄真诚的分享,我获得了一个顿悟,终于从糊涂中醒过来了。我清清楚楚地看到了师父领我修学这一课的目的:让我认识积累资粮的重要意义,让我学会熟练使用普贤菩萨七支行愿这个最高级法门,以最快的效率为自己积累资粮。
    对积累资粮意义的觉醒,对七支供价值的觉醒,其实是我对自己生命价值的觉醒。我心里充满了喜悦,眼睛亮了。
  • 观赢 2019-01-16 21:25
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    一、集资净障重要性
    1.成佛,要圆满佛菩萨的慈悲和智慧。必须要积累资粮,忏悔业障。
    2.末法时代,人心浮躁,素质下降。顺缘少,违缘多。
    3.若不集资忏障,佛道难成,浪费宝贵人生。
    二、集资净障方法:
    1.七支行愿:礼敬支,供养支,忏悔支,随喜支,请转-法-轮支,请佛住世支,回向支。
    2.七支行愿意义:
    1.菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
    2.不仅是前行,也是正行,是集资净障的最好方法。
    3.能够迅速积累福德,忏悔业障,是最先进的修行方法。
    4.原理:一切唯心造。通过观想,将有限升华为无限。
    三、集资净障之“礼敬支”(三门总礼和三门别礼)
    1.礼敬诸佛意义:
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执。
    ②对佛菩萨生起的恭敬心可以净化内心。
    ③礼敬诸佛产生无量福德。
    2.三门总礼:身语意三业总的礼敬。
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①所礼之境:十方三世一切诸佛菩萨。
    ②礼敬方式:以清净的身口意三业,恭敬而礼。
    ③礼敬特点:空间无限,时间无限,礼敬的心无限。
    3.三门别礼:用身体、意念、语言礼敬诸佛。
    ①身礼:通过观想完成身体的礼敬。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    要素:无量无边的我,无量无边的诸佛;
    能礼之因:普贤行愿力,甚深信解力
    ②意礼:通过观想完成内心的礼敬。
    观想宇宙中每个微尘都是一尊佛,每一微尘中有微尘数佛,每尊佛身边无量还会围绕。
    一切都是佛身、佛德的显现。
    ③语礼:通过观想完成语言的礼敬。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    要素:观自己无量身体,无量头,无量舌,每一舌发出无量美妙音声,都在赞佛。
    四、供养支:有上供养和无上供养
    1. 供养意义:
    A.强化佛菩萨在心中的重要性。B.去除贪著悭吝之心,培养舍心。C.积累无量福德。
    2. 有上供养:有限供养
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    要素:以最胜、最庄严的物品供养。
    3. 无上供养:
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    A. 以无限的心,将有限的供品转为无限。
    B. 深信自己本具佛性,在某个层面与佛菩萨无二无别。
    C. 依普贤行愿力和胜解力。
    心得:
    写分享前,我又念了《普贤行愿品》的长行部分。每次听闻长行和读诵长行都会令我热血澎湃,即折服于普贤菩萨的大愿力大威力,也感动于佛菩萨的良苦用心。佛菩萨是在用各种方法帮助我们打开心量,引导我们尝试去贴近和体察一个悲智无边的佛的境界。这对于习惯于生活在自我小世界的凡夫来说,无异于打开了心灵宇宙的大门。原来我们还可以这么思考问题,这么看世界,这么拜佛。
    以佛眼观世界,果然无一人无一物不是佛。如果将座上的观修带到座下,那就是我们所见的每个人,认识到不认识的;飞过的每个虫,每朵云,每粒灰尘,山河大地的一切,看得见的看不见的,都是佛,如此,我还有什么理由不恭敬和感恩所有的一切!
    佛法太伟大了,不但改变了我,还改变了我眼中的世界!
    虽然心量和眼量仿佛都被打开了一些,但在观修时,仍然很陌生。有时感觉满脑子里都是佛菩萨,很拥挤,有时又觉得仅是那有限几个,而且刷一下一会儿又全不见了。
    我想这和我每天拜佛和定课的质量有关。首先我还是和佛菩萨不熟,心里想佛菩萨的时间太少。我又转头试想了我的同学朋友们,毫不费劲地就自动站成了一大排,个个活灵活现,如在目前,相信我如果还有意再进一步观想他们的喜好,一定也不难。但观起佛菩萨却让我绞尽了脑汁,结果还常常是只有“佛菩萨”三个字充满了脑空间。
    导师百忙中,还抽时间领众修习定课,就是为了强化佛菩萨在我们心中的重要性,让我们生起恭敬心,感恩心,忏除我们学佛路上的障碍,希望我们以最上的菩提心去学佛。而《普贤行愿品》即是菩提心的无上观修、佛陀品质的临摹方法。
    我在每天定课中的观想为什么一直都力量不足?是我对佛菩萨的功德认识不够吗?还是我没有观想的意愿?我想二者兼而有之。这个春节我打算重新学习《释迦牟尼佛》传,补上我欠缺的这一课。另外还要重新学习八步骤,认识到观察修于修学的重要意义,不能再这样蜻蜓点水似的学佛了。
    (PS)以前我拜佛时经常分心,人在拜,心却已经飞走了。这次学习了礼敬支后,观想到十方世界诸佛前都有一个我在拜佛,心立即就清净了许多。因为我可不愿意所有诸佛前的我都在分心。
  • 法珺菩提 2018-12-16 10:36
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    17课
    前言:
    前一课讲了略示修法的重要性与六加行中的前四行,本课讲了六加行中的第五支,礼敬支+供养支的重要性与观修方法。
    本节法义
    一.集资净障对学佛修性的重要性:前一课讲成佛就是把我的业障净化,把福德和智慧修圆满。本课就正式开始积累资粮。修行分两种缘,助道顺缘(福德+智慧),障道违缘。如不积累资粮+忏除业障,道则难生。
    方法:《普贤行愿品》的七支行愿是“菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。”(内容礼敬+供养,忏悔+随喜,请转-法-轮+请佛住世,回向)+观想=(行+愿)最高级,效率的法门。)
    原理:凡夫心的行愿渺小,观想可达无限。《普贤行愿品》=愿王=无限。(缘起末法时代主观现象,众生根机浅薄,业障深重,世间知识多,我慢重,小聪明自以为是,客观环境,诱惑多,浮躁,妄想多。所以要有惭愧心,忏悔业障,积累资粮,集资净障是修学基础。学佛不单单要见性,还要成就慈悲,所以要发菩提心+积累资粮,这里面都离不开七支行愿。汉传晚课的必修内容。)
    作用:偈颂+观想=集资净障的过程=修行一帆风顺=成就佛道的基础
    二.礼敬支:三门总礼+三门别礼
    第一颂=三门总礼
    对象:十方三世中,一切佛菩萨。
    方法:建立在信的基础上,观宇宙空间有微尘那么多的佛,生清净心,用清净心摆脱贪嗔痴等毒。再以清净心礼敬无量无边的微尘中的诸佛弗萨。
    三门别礼=身+意+语礼敬
    第二颂(身体礼敬)
    对象:一切佛菩萨,自己
    方法:观想,前提是深信,宇宙中有微尘那么多的佛,同时深信自己也像微尘佛那么多。内容:观想自己化身无数,我在礼佛,以无量无边的我,礼敬无量无边的诸佛。
    第三颂(意念礼敬)
    对象:宇宙+佛+菩萨围绕
    观想:每个微尘都是一尊佛,每个微尘里还有一个宇宙里面微尘那么多的佛,每个佛身边有无量菩萨围绕。对这样的所缘境生起恭敬心,把自己融入到所缘境中。
    第四颂(语言上的礼敬)
    对象:自己无数身,头,舌发出无量妙音
    观想:山河大地宇宙中的一切声音都转化成赞叹佛的声音,转化成佛菩萨的功德境界中,把心安住在功德上,自己融入,最后这个世界只有佛菩萨的功德与自己。
    三门别礼的作用:礼敬的过程=积累资粮的过程(强化佛菩萨在心目中的重要性,把佛菩萨当作所缘境=生命目标)(恭敬心净化内心)(礼敬当下产生无量无边福德)
    三.供养支=无上供养=无限 +有上供养=有限
    有上供养对象:最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服+••••
    观想:山河大地都转化成这些庄严的供品来供养诸佛菩萨。
    作用:强化佛菩萨在我们心目中的重要性。供养得到+强化观修效果(行为体现心行,行为强化心行)。去除贪心。(贪心=三毒首)供养+布施=舍的不同表现。积累无量福德(福报=福田=礼敬+供养)(三宝是肥沃福田)
    方法:建立在观修的基础上供养,成就无量福德。
    无上供养:
    对象: 无限最好的香+花+灯+涂香+伞+宝珠+衣服
    方法:普贤菩萨的心量,愿力,所愿境转化成我们的境界,观自己就是普贤菩萨,把供养品转化无限,以无限的心,供养无限的菩萨。
    作用:提升心,安住无限的心无所愿境,让凡夫心没有立足点,种善根得无限福德资粮。
    心得
    1. 认识集资净障对我修学佛法的重要性
    没有学习本课之前我都是遇到困难或者心血来潮才去礼佛供养,上个月在家供佛台后,也是执著与眼前这一尊佛像的礼拜与供品。学习了本课让我知道,这些都是随凡夫心的妄想与有限所产生的对立。学佛有更效率的礼敬与供养的方法。
    导师讲到修行分障道违缘和顺道助缘,我算了算自己的“存款。”生病起虽一直有学佛因缘来接引,但每次提及,父母亲都强烈反对,去年书院师兄来接引,自知父母反对便打了个迂回战术,告诉母亲我是去梵呗团免费学习唱歌,母亲爱好文艺就同意让我来唱歌。这样的迂回战术终究不完善,学佛至今身边除两个女儿外,家人还是偶尔会反对一下。除学佛外,身体健康,子女教育,工作落实等都不是一帆风顺。算账下来,诺不积忏,是无法顺利继续安心修学啊。学习本课让我认识到早定课中的七之行愿是第一生产力,是保证能继续修学的助道顺缘,最高级的修行方法。
    进入本班后辅导员对早课抓的很紧,之前在原班级早课只坚持过一段日子早起定课,这种坚持也是因凡夫心的毅力,心里是无明的。因迷茫与不信,后随自己感觉,状态好就积极早课,状态不好就偷懒拖延。常处于把早课当作科目在完成,心里并没有重视过它。学习本课除了认识到早课中的七支行愿是,坐那想一想,就能产生无边无量的福德资粮,它是忏除业障的第一生产力,真如辅导员说的“心想事成。”。更加意识到,信仰本身与自己如果对立,便不能深信,不能信受奉行,不能信与行就无法再解与证,加之再用自己凡夫的处理方法去积累福德资粮,就像我之前用迂回战术谎报军情,也是有漏的方法啊。所以从现在起发心培养定课习惯,为自己学佛修行打好集资净障的基础。通过树立正见,达信心,用训练来完善稳定心行,相信顺利是心境相当的。
  • 净孩 2017-07-04 17:08
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    第二遍道次第这周学到了随喜支。回顾自己对随喜支的践行,其实也是有着很多问题的。
    一、“面瘫症”。也就是在修随喜的时候会发现自己很多情况下是面无表情的。俗话说喜笑颜开,真正的欢喜会反应到表情上来。这说明什么呢?这反映了自己内心并不是真的喜悦,或者是喜悦的量没那么的强烈。
    二、随喜流于形式。当别人行善时,随喜的是发心?行为?还是效果?笼笼统统的加以随喜,随喜的具体点不注意观察,这体现自己对他人关心注意不够,不容易读懂对方,更不要说根据因缘加以进一步的随喜。每一样的心理都有相应的所缘境,什么样的所缘境会引发什么样的心理。所以,随喜的所缘境不清楚的话,在心理上的呈现也是模糊的,不容易有喜的感觉。真正的随喜也伴随着行动,对随喜不清楚的话,又如何在行动上模仿,追随呢?
    三、以什么样的心随喜。如果不留意的,也不容易加以调整。比如说世俗上看到别人行善,自己也能产生随喜的心,但究竟是什么用心呢?有可能会觉得这个人挺好的,助人为乐,热心公益等等,这样的随喜只停留在社会的道德标准,并没有体现出源于佛法的正见和发心。这样的随喜成就的也只是社会的道德标准,体现不出因发心层次,纯度不同,而超越行善者的功德的作用。
    四、随喜也不是很经常做得起来。
    师父开示,随喜是积累功德成本最低的法门,但随喜这么殊胜的利益却常常被忘记了。比如对一些小事情,觉得理所当然。对于与自己没有什么相关的人呢,关注不到,触动不了。对于熟悉的人,如果跟自己的想法不一致,就很不以为然,颇有微词。对跟自己差不多的人呢,可能有些时候会产生妒忌。种种的这些心理,妨碍了随喜的产生。
    所以,随喜虽然看起来简单,做起来却不容易呢。
    再学到这一课,体会又更加深刻。
    一、首先是随喜的对象。按照道次第,于五类有情一切善行都要随喜。当我们对别人的善心、善行生起随喜之心的时候,这个时候我们跟对方的善心、善行,功德是相应的,事实上也在成就我们的善心善行。
    那么谁的功德最大?佛菩萨的功德最大。而且,因为功德差距太大,一般也不会产生妒忌之心,正所谓“常人于佛不易产生寻过之心”,是清净心。所以佛菩萨是我们最容易修,最应该修随喜的对象。所以,我们以清净心不断随喜佛菩萨的功德,那得成就多少功德啊。在行为上,我们要观察佛菩萨的功德,对此功德产生向往之心,并对佛菩萨的行愿加以礼赞。修皈依也是在修随喜。
    其次,我们还要随喜依止师。加行依止中之身口给侍,是随喜赞叹依止师。依止的要领是“随师喜当作”,自己乐于不断向模式靠拢,对他人践行模式产生欢喜,对模式的传承与传播生成欢喜,这是修依止,也是修随喜。带着随喜心去修依止,让我们能更好的依教奉行。
    二、其次、以什么样的心来随喜
    三宝歌有句歌词“衽席群生,功德莫能名”,佛菩萨对待众生的慈悲犹如独子,是无缘大慈,同体大悲。普贤行愿品是菩提心的无上观修,佛菩萨品质的临摹方法,所以,在用心上应该临摹佛菩萨的品质。
    微信上很流行晒娃,自己的小孩在成长过程中,即使他在尝试或者完成任何再小事情的时候,我们都会由衷的喜欢,想跟别人分享。对于他做得不好,我们也会鼓励,加以包容。转念一想,如果临摹佛菩萨的心行,把一切的众生都当成自己的孩子,我们不是也能产生这样的的感觉吗?众生做再小的善事,我都会感到欢喜。
    菩提心是想利益一切众生的愿望,这个利益有现前、究竟的利益。所以众生得到利益不正是我的心愿所在吗?别人在利他,不正是我想做的事情吗?而且都不需要我亲自去做。这不正应该感到欢喜和欣慰吗?妒忌心及因为方式、效果与自己设定有一点不大符合而产生嗔心,有百害而无一利,与我们对菩提心的追求也是背道而驰的。修随喜能够让我们对更多人产生好感,这种悦意慈也能为菩提心的生起产生良好条件。
    那么在随喜时,我们还要随喜别人有善根、福德、因缘,有机会得到究竟的利益。而非是世俗上的道德层面的随喜。
    这样我们对其他五类有情也能把随喜之心逐步修起来。
    三、此外,还要随喜自己。随喜自己拥有暇满人身。随喜自己能够自利利他。
    在实践随喜时,还要时时思维修随喜的利益和不修随喜的过患,逐步提升自己的心量,减少我执。心理决定行为,行为也会影响内心,这也提醒我要刻意去训练自己,保持微笑,当我们时常保持微笑,那么我会更容易的对众生产生随喜。
    净孩 合十
  • 观童 2017-02-25 14:59
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    1、集资净障的原理
    对于集资净障的原理,自己其实最开始一直不是那么的理解,想着学佛好好学习佛法不就能开智慧了吗,为什么还要搞那么多前行呢?
    经过本课的学习,自己开始认识到其实一切资粮和障难都是从心而生,比如我当下对工作的执著,成为修学的阻碍,一方面是因为自己当下还是内心放不下对世间法的执著,一方面是因为自己过去贪嗔痴心行基础上没能种下福田,没有福报,都是由心而生。
    比如我原来没有家人学佛,家人也不是很理解,这也是自己过去自己心的业力所感,这本身很可能会成为障缘,而现在我有善缘接触佛法,通过修念恩升敬,升起对三宝的心行,种下敬田,也行法供养,同时在这个基础上种下恩田、悲田,就可以让自己这个修学的逆缘转化,慢慢消除,所以资粮和障碍都是从心而生,也最终会作用于心。
    那么为什么在每次自修前都要集资净障呢?
    其实我理解的最主要的就是为我们正行打下一个心行基础,提前把我们的心的频道调整到和三宝相应的频道上,调整发心,升起皈依之心,只有这样我们正行时才能更顺利的和佛法相应,也能保证方向没有问题,佛法只是一种方法,带着什么样的心去修很重要,只有怀着清净的心,出离心、菩提心去修,才能保证不出问题。
    要不一方面可能因为烦恼重重,无法入心,另一方面也可能因为目标错误,而导致努力也白费,只是增加了贪嗔痴的增上缘。
    所以前行的集资净障更多的调整心的频道,为正式修学打下基础,内在的心才是一切资粮或者障碍的源泉。
    2、为什么要修七支供集资净障?
    成佛是宏大的目标,需要很多的资粮,而我们原来只有大量恶业的积累,而现在每天还在造作恶业,那么只靠一点点座上的善业积累,可能累生累世都无法完成,所以一定要有更为善巧的方法才可以。
    而七支供就是最为殊胜的方法,因为它面向的对象是无限,原来我们拜佛可能只能积累一分的功德,而现在我们每次拜佛因为观想的是面对无限,那么我们得到的功德可能是100000分的功德或者更大的功德,这样就可以快速积累巨大的资粮。
    这从自己的修学体验中就有一定的感受,当面对只有一个佛的佛殿时,有时参拜起来,虽然也有加持,但和面对有一圈佛菩萨的佛殿时参拜的感觉仍然有很大的差别,后者往往会让自己的心更有力量。
    另外当自己观想人生苦的时候,只观想自己苦,虽然说也有一定的力量,但和观想到亲人、朋友、众生苦那种感觉,也是完全不一样。
    所以心量不同,面向的对象数量不同,哪怕是同样的动作,也会有巨大的差别。
    依据七支供来集资净障就是最快的方法,可以让我们在普贤菩萨无限的所缘境中实现资粮飞速的积累。
    3、七支供本身就是无上的观修
    除了集资净障,七支供本身就是无上的观修方法,他是菩提心的无上观修,成佛的模拟方法。
    普贤行愿是普贤菩萨的修行经验分享,普贤菩萨依照这个经验可以迅速的打开心量,去除我执,那么我们依照这个经验同样也可以做到。
    只要我们相信,我们也可以把菩萨的所缘境观想成我们的所缘境,最终成就普贤菩萨同样的生命品质。
    4、观想不起来或者特别累怎么办?
    其实自己自修这一课的时候,很努力的去观修每个场景,观修每个微尘有一尊佛,然后观想有无量的自己,无量的嘴,感觉用脑子去想象的时候特别累,观修的也比较刻意,有两次做完皈依定课都非常累了,感觉都影响了每天的自修。
    那么怎么调整呢?结合共修的感觉简单总结如下:
    A:用心而不是用脑
    导师说我们的观修我们要建立在信的基础之上,对于这些形象原来不了解,也不知道背后的原理,所以只靠大脑思维是很难的,也是很累的,我们所要做的只是营造这个心的所缘境,用心去营造,而不是用大脑去思维,这个很重要,营造所缘境的时候我们也不要过于执着于相,而应该更多的了解他背后的目的,了解最终要实现的把佛菩萨的功德闪现在每个空间里面,最终把自己也消融到里面,没有了我,也没有了我所,也就没有了我执。营造所缘境就是为了达到这个目的。
    【观修要有善巧、更要清楚目的,根据目的营造所缘境,营造就好】
    B: 观修方法因人而异
    对于有些人来说,希望用具象的东西来观,这样就可以用一些皈依境的图来辅助,看到各位上师、各位菩萨的传承等关系,历历在目,通过这个观想把心给收摄住,对于他们来说这样观想起来比较有着落点,这是适合他们的;
    但对于很多人,比如我来说,比较喜欢宏观思维,就可能观修起来比较有困难,因为对那么多的祖师本身了解的也不多,也不是那么相应,这个时候就需要其他的方法,比如师父说的皈依境的方法,选一个最容易观起来的上师或佛菩萨的形象,然后观想把所有的诸佛菩萨都融入到这个观想之中,把所有的都装进去,把上师虚化,把有限变成无限,最终把自己也融入进去,对于这种方法我就比较容易观想起来。
    C: 观想画面只是一个方便,最终还是要把他们化空,要进入空性
    画面本身并不是目的,去除我执,进入空性才是目的,所以不必执着于相,暂时看不清楚也没关系,虚化也没关系,最主要的是自己的心有没有被化掉,有没有融入其中,成为佛菩萨的一部分。
    D: 导师提供的另外一种方法
    另外共修时辅导员分享了另外一种观想方法,是导师开示的,我观想起来效果很好,也分享给大家:
    首先观想地球在整个宇宙之中,只是众多星球中非常小的一个,和整个宇宙相比,它只是像微尘那么大小,在不断的对比中,它在我们的视线中变得越来越小;
    然后观想地球就像蒲团那么大,我盘腿坐在上面,看到周围的宇宙星辰,四面八方都是,我一点一点往前看,看看有没有边际,然后自己的目光消失在远方,消失在虚空中;
    我继续一点一点的观想,观修自己在这个没有边际的虚空中,去礼拜前方的佛,后方的佛,礼拜无尽远星球上的佛,最终我四边八方无穷远都是我礼拜的佛,我至诚礼拜,礼拜无穷远的佛。
    最终我自己也融入到整个佛菩萨的礼拜中,成为佛菩萨的一部分,心量越来越大,越来越大。
    【这样的好处就是没有自己贪著的所缘境:地球,没有了地球,很多东西也就自然没有了,家庭啊、工作啊等等】
    E: 观想不起来最大的原因就是对三宝的依止之心不坚固
    由信才能切入,只有深信的心,才能不经过大脑直接转换为心的感觉【心态】,才能真正的营造出普贤菩萨的所缘境。
    很多时候不具象并没有问题,只要自己相信就可以,色身本身也不是那么实在的感觉。
    5、观想和阿Q自我欺骗的精神有何差别?
    A: 结果不一样
    观修是打开心量,临摹佛菩萨品质,而阿Q只会强化贪嗔痴,自我觉得OK,实际上还是在强化凡夫心;长期来说,观修可以真正的改变生命,而阿Q精神只能暂时缓解,长期来说可能会遇到更为糟糕的结果;
    B: 所缘境、心行基础不一样
    观修是佛菩萨的所缘境,转化为自己的所缘境,而阿Q营造的是自我美好的所缘境,然后骗自己以为是真的;
    C: 相信对象不同
    一个是相信三宝,一个是相信自己
    6、什么时候可以供养三宝?
    原来觉得只有自己拿东西供养的时候才算供养,才能供养,但实际上供养最重要的不在于物质,而在于我们的心,哪怕不是我们自己的,见到一朵漂亮的花,做了一件好事都可以拿来供养三宝,供养三宝可以在每时每刻,每个机缘之下。
    7、什么才叫以三宝为中心?
    今天看导师视频的时候,突然想到底什么才是以三宝为中心,三宝有着巨大的力量,那么为什么我还那么没有力量?
    为什么有时碰到工作和生活的问题,就完全陷入其中,没有了一点点力气,为什么还是以原来的方式来一点点的改变,而不是以三宝的标准来彻底的改造,其实仔细想想还是因为自己没能真正做到以三宝为中心,三宝并没有那么深刻的力量,如果有力量,那么三宝的影响就绝不只是在共修、自修时才能用到,而是在我生活的每个当下都可以体现,比如对生活、工作等彻底改造,如果我坚信三宝,我也不会在碰到利益和修学冲突的时候会有纠结。
    所以对于此我还需要深刻的思维:
    我真的认识到生命中的过患了吗?我真的认识到不学习佛法,别说来生,哪怕今生的家庭、工作都过不好,是否认识到真的只有佛法才能彻底的解决自己的问题?
    我想这些问题是需要我每天忆念的,如何答案不够坚定,就会出现纠结,痛苦,乃至影响整体的修学,这真的是我当下需要铭记的。
    是不是以三宝为中心,不在于说了多少遍,而在于我有没有真的用三宝标准来改造我的行住坐卧!
    感恩三宝,感恩师兄们!
  • 法学师兄 2020-01-24 22:28
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    5.依七支供集资净障
    ◇积忏的重要性:对于助道顺缘、障道违愿,若不积忏,道则难生。
    ◇积忏最好方法:略示修法加行之七支行愿。
    ◇总结:七支行愿是菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
      
    ① 礼敬支
    ◇三门总礼&三门别礼:用身口意三业礼敬诸佛。
    →礼敬对象:十方三世一切诸佛。
    →礼敬方式:运用清静三业礼敬。
    →礼敬信念:时空无限,愿王。
    ◇修行意义:
    →强化佛菩萨重要性:强化佛菩萨在我们心目中的重要性。
    →内心当下得到净化:当我们对佛菩萨生起恭敬和虔诚心时,当下把妄想、烦恼、贪嗔痴净化了。
    →积累无量福德资粮:当我们礼敬诸佛时,当下就能产生无量福德,这也是积累资粮的过程。
    ◇用心关键
    【偈颂】所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    →总礼:身语意摆脱贪嗔痴烦恼,生起清净心的当下,三业即清静。
    【偈颂】普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    →身礼:对普贤行愿产生深信不疑信解力,一切都是佛身佛德显现。
    【偈颂】于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
    →意礼:净观,使凡夫心没有着力点,忆念功德的同时将自己融入。
    【偈颂】各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    →语礼:宇宙的一切音声都是赞叹佛的功德,也都转化为佛的功德。
      
    ② 供养支
    ◇有上供养&无上供养
    →供养物:所有一切靠观想转化成供养物。
    →供养心:供品无限,能供养的心亦无限。
    →观想方式:把普贤神力转化为自己神力。
    ◇修行意义
    →修善:强化佛菩萨在心目中重要性。
    →断恶:去除贪著之心,培养供养心。
    →积德:积累无量福德。
    ◇用心关键
    【偈颂】以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    →无限心:获福多少取决于能供养的心,以无限心供养重要于所供养对象。
    【偈颂】最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
    →无限物:把有限的妄心撇掉,每供养一个物品就观想它的存在就是一切。
    【偈颂】我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    →无限力:打开凡夫心,深信自己能把普贤菩萨行愿力转化为自己的行愿。
  • 菩提法迎 2020-01-12 21:15
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    为什么要集资净障?
    修行路上需要积累资粮,忏悔业障,若不消除障道违缘,我们就很难成就佛道。末法时代诱惑太多,人心浮躁,妄想纷飞,必须把集资净障的基础打好,修行才能一帆风顺,才不白白浪费宝贵人生。而集资净障的方法,以普贤行愿的七支行愿最为精要。包括礼敬支、供养支、忏悔支,随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。
    普贤行愿品,出自华严经最后一品,经中的所有修行,最后都要落实到普贤菩萨的行和愿。用导师的话总结,就是菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。事实上,行愿品蕴含着高深的观修原理,帮助我们把心按佛菩萨的心形层面去调整。总之,行愿品是集资净障的最好方法,也是最高的观修方法。同时,这部经本身也是最高明的正行。
    一、礼敬支
    礼敬诸佛在修行中非常重要,作为佛弟子每天都要礼佛,首先强化佛菩萨在我们心目中的地位,弱化我执;第二,恭敬佛菩萨,内心就会得到净化;第三,礼敬诸佛时,当下就能积累无量的福德资粮。
    三门礼敬的对象以十方三世一切诸佛菩萨为礼敬对象,以清净的身语意三业恭敬而礼,行愿品的每一个愿都是以尽虚空遍法界为开始,正是因为这种心量,所以普贤菩萨的大愿称为愿王。这种愿力,在空间上是无限的,时间上也是无限的,心也是无限的。
    1.身礼
    前提是对普贤行愿生起定解,深信宇宙中有微尘数那么多的佛,同时深信自己也像微尘数那么多,在每尊佛前都有一个自己在礼佛。
    2.意礼
    思想意念上的礼敬,观想宇宙中的每个微尘都是一尊佛,每个微尘中都有宇宙所有微尘那么多的佛,在每尊佛的身边,还有无量菩萨海会围绕,整个宇宙都是佛菩萨慈悲智慧的显现,大悲周遍,智慧周遍。
    3.语礼
    观想自己有无量的身体,无量的头,无量的舌头,无量的舌头发出无量的美妙音声,都是赞叹佛菩萨功德的音声。
    二、供养支
    供养的意义,首先是强化佛菩萨在我们心目中的重要性和地位,弱化我执;第二,供养可以帮助我们去除贪著、悭吝,培养舍心;第三,供养可以帮助我们积累无量福德,而所获福德的多少,取决于供养对象和供养者的发心。能供养的心,比所供养的田更重要。
    1.有上供养
    有限的供养。一切都用最好的供养。最庄严的花,香,灯,伞盖,乐,衣服,鬘来做供养。
    2.无上供养
    把普贤菩萨的心量转化成我们的心量,把普贤菩萨的愿力转化成我们的愿力,把普贤菩萨的所缘境转化成我们的境界,通过观修完成,并对观想境深信不疑,以普贤菩萨的广大愿力,把有限的供品转化成无限。供养的诸佛菩萨无限,能供养的心也是无限的。
    没有学习本课之前,只知道早课非常重要,早课时导师讲七支供可以帮助我们在修行路上扫除障碍,积累资粮。我对此深信不疑,于是就坚持每天的早课必须要做。到现在也将近八个月了,感觉非常受益。当我想找一份不影响修学的工作时,三宝加持,如愿以偿。儿子毕业之后也在三宝的加持下快速的找到了适合他的工作,更让我坚定了对三宝的信心。这一切都是每天坚持早课和修学,给我扫除了修行路上的障碍。但是我的心量还不够大,总在观想时观想不起来,经过学习本课才明白了自己的心量原来是处于紧固的状态,应该以普贤的心量和愿力来修行,才能尽快的集资净障,才能在修行路上突飞猛进,这才找到了本具的心。一下子感觉心量像无量无边似的,心也清净了。
    关于礼敬支:这方面虽然现在也能做到每天礼佛,但恭敬心还不是那么虔诚,像人们说的出门前礼佛,进门第一件事是礼佛,这一点我只是偶尔会想起来。对于“舍”字我现在深有体会,我刚接触传统文化时,有便秘的毛病,我请问了一位佛友这是何因?他说:“从佛学来说这就是吝啬。”我不理解,我说我不吝啬,我还是挺大方的呀?为什么会说我吝啬呢?直到进入三级修学,深入学佛才知道,我真的是挺吝啬的。以前,我就只有过春节时才会到庙里去往功德箱内投入一块钱,但回来还要算一算,一共花了多少?这是多么的吝啬啊!当学习了佛法的上供下施后心量打开了,对布施和供养从不计算,随缘而行,多年的便秘好了。
    关于供养支:我能做到心中有佛,但不会每日每餐都供养,只是初1和15和佛菩萨的节日,才会买供品供养,供品一般都是最好的,但这只是有限的供养,学习了本课要调整自己的心行。要把有限,用普贤行愿,观想成无量无边无限,让这种无限长期在心中存在,并长期运用在生活中,逐步成为常态。于是,这几天在做早课时,我就试着观想,但观想的力量不足,但我相信只要坚持训练,一定会有破迷开悟的那一天。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们。
  • 心星 2020-01-02 12:11
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    《道次第》第十七课
    本课法义:依七支供集资净障,在修行中有助道顺缘,顺缘就是福德和智慧资粮,只有把集资净障的基础打好,修行才会一帆风顺。集资忏障的最好方式是普贤菩萨的七支行愿,也是正行。一礼敬支,有三门总礼和三门别礼,从观想微尘世界皆为菩萨到身口业礼敬菩萨,是更快地积累福德和智慧资粮。二供养支,有上供养和无上供养,供养在于心,心量有多大,福德就有多大,把有限转换为无限,供品、佛菩萨是无限,能供养的心是无限的。通过这种观修提升我们的心,安住在无限的心,无限的所缘境。
    通过本课法义学习,使我知道了七支供是集资净障最好的方法,知道了供养要从有上供养转换为无上供养,供养的心有多大,得到的智慧和福德就多大。所以每天的定课七支供要好好诵念,提醒自己要以最清净的心来供养佛菩萨。
    学习心得:普贤菩萨的七支供有着无限大的功德,是帮助我最快的集资忏障,在以前只是跟随定课诵读七支供,没有好好地去理解,去观想七支供的内涵。所以修学一年多还是违缘很多,不能真正安心学习,物质的诱惑还是比较强烈,贪欲之心还是在慢长,只是自己不愿意去面对这些问题的存在。这些都导致了修学上不能精进,违缘时时出现,烦恼日日增长,还会质疑为什么学习了佛法却没有法喜收获?
    学习礼敬支和供养支后,静静问自己,你平时随喜别人赞扬别人时,是完全出自内心的那份喜悦之情吗?还是带有贪嗔痴的目的之心?你真的完全没有一点嫉妒之心吗?法义上说:赞叹和拍马屁的区别就在于自己的发心。所以在平时做事说话,用什么样的心是很重要的。一方面自己不能安住法义的领悟和实施,一言一行,身口业无时不刻在造业,总是在发生后才想起禁口。另一方面却希望得到佛菩萨的加持,希望得到佛菩萨的智慧。每天在佛像前像例行公事那样,磕几个头,嘴里祷告几声,就觉得今天我礼敬过佛菩萨了,我的功课做完了,这是一种我慢的表现,也是贪著的表现。七支供的礼敬支告诉我:要用身体、意念、语言来礼敬佛菩萨,要通过反复训练,把自己融入佛菩萨的功德里,把自己训练到和佛菩萨无二无别时,就成就了佛菩萨的功德。
    供养支,供养佛菩萨是为了强化佛菩萨在我心中的重要性,帮助我去除贪著吝惜之心,是帮助积累福德。我也曾经想过,佛菩萨是成佛了,他们是无所求的,什么都不需要了,为什么还要用最好的金银财物和最好的水果花香来供养?学习佛法特别学习这课法义后才知道,供养佛菩萨有无限的功德,用清净无限的心来供养佛菩萨就会得到无限的福德和智慧。
    七支供就是要我们学习普贤菩萨的心量、愿力和境界,把这些转换为自己的心量、愿力、境界,把有限的供养转换为无限的供养,能使供养心也变成无限,和佛菩萨的心境就会相当。要通过这种观修,真正断除自己的贪嗔痴,慢慢提升自己的心,建立正向的心态,转化自己的生命品质,让自己的修行慢慢接近佛菩萨的品行。
  • 心靖 2019-12-21 09:51
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    初学视听资料和文字资料内容,感觉很殊胜。但是理解起来很难,观修起来更难。
    我接下来几天,轮番读文字资料,知道了师父说这节课的内容不能靠理解,只能靠“信”完成。“信”还得是“坚定信解”,对师父的话,坚信不疑,师父不会骗我,师父说“按着这个观修方法,能快速集资净障,成佛不是很难”,师父说“相信自己心的力量”,我就按着师父说的做。
    师父不会骗我,但是我为什么观修不起来呢?那一定是我自己哪里出了问题。我轮番读文字资料,终于找到师父早给我的提示“如果按偈颂观修确实很难,但是普贤行愿品分为长行和偈颂,其中长行就是很好的观修仪轨”,我找到普贤行愿品,读长行和偈颂内容,然后把长行和偈颂抄写下来。心里确实敞亮起来了。接下来我从百度搜到《普贤行愿品》动画版,观看动画版《普贤行愿品》后,心里就有画面感了。做早课时候,按着师父讲的打扫净处、陈设佛像、供无谄供品、至诚皈依、请普贤菩萨加持,然后试着观想“七支行愿”,有几个瞬间真的观想起来了,那个瞬间自己仿佛进入了一个四维的境里,但是很快我就被扔回了现实。看来我的心还不是很稳定,但是有了这样的经历,我对本课的观修充满了信心,随着以后的练习,我相信观修会越来越稳定。
    在学习本课时,我还有一个疑问,自己没有为陈设“香、花鬘、伞盖等”等供养付出一点儿钱财,反而观想自己供养了“无量无边的香、花鬘、伞盖等”,我觉得自己这样做很虚伪,好像自己为十方三世佛菩萨画了一个饼,感觉自己这么做也是欺骗了自己,幻想了那么多供养,其实自己心里还是那么吝啬,不舍得为佛菩萨供养太多。
    我把这个疑问在小组共修的时候提出来,其他同学也有同样的疑惑。传亮同学的话让我豁然开朗,他说“这观修就是让你临摹佛菩萨的心,佛菩萨就是这样无限的心,无限的慈悲和智慧,大悲周边,智慧周边”,哦,我明白了,我刚开始临摹佛菩萨的心时,因为目前自己的心是有限的,所以觉得自己观修很虚伪,但是这样观修的目的就是训练这颗心,让它从有限变为无限。
    通过这节课的学习,我清清楚楚地看到了师父领我修学这一课的目的:让我认识积累资粮的重要意义,让我学会熟练使用普贤菩萨七支行愿这个最高级法门,以最快的效率为自己积累资粮。对积累资粮意义的觉醒,对七支供价值的觉醒,其实是我对自己生命价值的觉醒。我心里充满了喜悦,眼睛亮了。
  • 心军 2019-12-09 08:31
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    《深信诸佛皆充满》——《道次第》修学课之十七法义心得

    本周的学习课程是《道次第》修学课之十七,略示修法之加行第五之七支供之礼敬支和供养支。

    通过本课的学习,使我明白了依《普贤行愿品》的七支供不但是最快捷最有效的集资净障的无上方便,同时也是成佛最直接最高的方法。那么它的奥秘在哪里呢?它的奥秘就在于把普贤菩萨的心量、愿力和所缘境转化成为我们的心量、愿力和所缘境。它帮助我们模拟佛菩萨的品质,把心按佛菩萨的心行去调整。它蕴含着极高深的观修原理,是“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”。

    那么,修习七支供的关键在哪里呢?关键在于深信和观想。首先深信佛菩萨绝不会妄语,绝不会欺骗我们,祖师大德们不会欺骗我们。深信自己本具和佛菩萨一样的觉悟潜能,只要假以因缘,就能回归自性。其次,就是要通过观想,把自己的境界转换为佛菩萨的境界。观想的能力是我们所拥有的最厉害的工具,它是透过门缝照进暗室的光线,能引领我们走出黑暗,获得自由。因此我们要好好的利用这个工具。

    学习了本课,我最大的感受有两点,即第一,“深信诸佛皆充满”,第二,有限和无限。

    首先,礼敬支中的一个偈颂:“于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满”。它显示了普贤菩萨所看到的这个世界的真相,即这个世界除了佛菩萨之外,再也没有其它任何别的了。因为极微尘是我们能见到的这个世界的最小组成单位,首先,每一个极微尘都是一尊佛,其次,每一个极微尘里又有整个世界所有极微尘数那么多的佛,每尊佛还有无量菩萨海会围绕,那么每尊佛的刹土里又有无量的极微尘,每个极微尘里又有整个刹土极微尘数那么多的佛,每尊佛又有刹土和微尘……这在数学上可以表达为无限的无限次方,这是一个大到无法想象的数字,因为无限是无法被想象的,我们所想象的无限其实还是有限的,但是我们现在只要知道先观想无限,然后告诉自己实际的比自己能想象的更大就可以了。那么,按照这个思路,如果宇宙中最小的微尘都是佛的话,那么确实是整个世界除了佛就没有别的东西了。我们的身边充满诸佛,一刻也不能分隔,须臾不离,就像是什么呢?就像是空气,我们一刻也不能离开,也无法离开,因此,我在想,南传佛教中有很多关于观呼吸的法门的,这里面蕴含的是否也是相同的道理呢?因此,我们就应该了解并深信,我们所见闻觉知到的一切都是佛的显现,当然包括我们自己。每一次的呼吸,都是佛的恩赐,每听到的一个声音都是佛的呼唤,每一次微风拂面,都是佛的触摸……,时时刻刻忆念佛的功德,在这样的境界中生起恭敬礼敬之心,然后把自己融入佛的无尽慈悲和智慧中去,因为既然组成我们的每个微尘都是佛的话,那这些微尘合起来的话也只能是佛。

    第二,从有限到无限。凡夫之所以是凡夫,是因为凡夫从无限上看到的是有限,佛菩萨之所以是佛菩萨,是因为佛菩萨从每一个有限的存在中看到无限。每一个有限的成分都是无限,无限构成了每一个有限,每一个有限的存在都是以无限为背景和媒介的,就如每一幅画都需要在纸上才能展现,每一个声音都以寂静作为背景,山河大地都以虚空作为背景一样。离开了无限就没有有限,而每一个有限最终都会回归无限,然后再孕育下一个有限。

    我们所拥有的感官能力其实是很有限的,我们的眼睛看到的只是一个一个独立的有限,却无法看到之间的联系。但是,我们却过度地相信了自己的眼睛,认为看到的就是真相,然而被骗了还不知道。然而,根据普贤菩萨所描述的境界,我们运用观想,就可以很好地弥补我们先天的不足,从而能够慢慢看到真相。

    因此,从本质上来说,每一个东西的存在当下就是无限的,但如果我们认识不到它的价值的话,就不会把它当做一回事,就如同用金锄头耕地一样,的确,金子做的锄头确实也可以用来耕地,但是我们却忽视了它本有的巨大价值。《普贤行愿》向我们揭示了一颗沙、一朵花的真正价值,让我们意识到了它的存在就是一切,是周遍法界的,那么,我们就可以从任何事物中见到无限,这也就具备了部分的佛菩萨的智慧,在这样的无限中,我们不会再去执著有限,就如同在大海里你不会去执著一朵浪花一样,你可以欣赏它,对它微笑……

    在这样的见地下,我们所做的一切都是无限的,在这样的无限中,没有对立,无法执著,只有一体的感觉,慈悲的感觉。
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