【略论】17课·礼敬支、供养支

【内容简介】

【音像】《略论》第17课·共77课
【内容】六加行之五,七支供之礼敬支、供养支
通过上一课,我知道修学《道次第》的每一法,首先要依本论的皈依境,至诚修习皈依,并发心为利益一切众生成就佛道而修学。接着要做哪些准备,才能使修学之路一帆风顺,令修习的每一法都能落实到心行?集资净障对于我的修法有何必要性?具体该怎么做?

心得分享311篇  
  • 智贡 2020-04-19 14:00
    总分:4.50 推荐 看原文
    本周学习了《道次第》第17课依七支供集资净障,我认识到:
    1、七支供是所有修行中积忏的最直接的方法;
    2、礼敬支运用清净三业对诸佛菩萨进行礼敬,通过观想,打开心量,整个宇宙都是佛身和佛德的显现,让凡夫心没有立足之地,最快地积累福德资粮和智慧资粮,是第一生产力;
    3、供养支包括有上供养和无上供养,通过供养强化佛菩萨在我心目中的地位和重要性,去除贪著、悭吝之心,打开凡夫心,深信自己能把普贤菩萨的行愿力转化为自己的行愿,扩大心量,供养从有限转化为无限。
    我决定:
    随文入观修习七支供,打开心量,减少凡夫心的立足之地,直至没有凡夫心,并将观修心行带到座下修。
    一、我为什么要做这件事?(发现自己问题,我不做我就亏)
    通过学习,我知道了七支供能够快速积累成佛资粮,净化业障,对于我来说,我是否需要呢?答案是肯定的,我需要!
    1、我要积累资粮、忏悔业障,确保我能顺利走在菩提大道上;
    上个星期心行特别不好,甚至萌生了退心,工作的紧张,家人的不理解,以及自己身体的不适,让我竟然对目前所做的解脱之事产生了怀疑。“不学了吧”,这一念头一生起的时候自己一激灵,如果不学了,那么我的生命和生活又回归到原来的状态了,通过学习了一年多的时间,我自己都知道了轮回的过患,观察身边的所有人,没有佛法的正见,他们的生活是多么的痛苦不堪,因为无明看不清因缘因果导致各种嗔恨、暴怒、愤恨等等,是多么痛苦。看我女儿,如果我就此与解脱无缘,那么她还有什么希望?让她重复我走过的轮回路,是多么可怕?观想之后,我不能不学!我必须的学!可是障缘这么多,我该怎么办?恰好学习到了集资净障,我就像抓到了救命稻草一样,导师描绘的观修的画面是那么美好,观修的效果是那么明显,如果我能好好修习七支供,跟随导师的步伐,我坚信我也能够达到这样的效果,因为坚信的力量,我对修学又有了信心。
    2、我要减少凡夫心,直至凡夫心没有立足之地,从凡夫心中解脱出来;
    凡夫心带给我的只有贪嗔痴,而七支供的修习和观想,能让我的凡夫心没有立足之地,如果我真能做到,那么不就没有贪嗔痴了嘛。随着导师描绘的观想画面,无量的我在礼敬无量的佛菩萨,无量的头有无量的舌,在赞叹佛的功德。身边所有一切的一切都是佛菩萨的化身,都是佛身德的显现,当这样观想之后,所见所想都是美好的、清净的,和解脱相应的画面。
    3、我要消除内心的设定,设定没有了,才不会有对境,才会顺缘具足。
    很多的事情,其实都是我的设定,包括我没时间做义工,家人不理解不体谅,工作占用了我太多的时间等等。通过供养支的学习,就是锻炼自己打破设定、从有限到无限的能力。以义工为例,之所以做不好,或者有抵触,就是因为我自己的设定,我认为它会占用我的时间,会影响我的修学,如果我不投入精力,我肯定就做不好……。学习这节课之后,我试着转换一下思路,不再设定。安住当下,义工来了,发愿我要做好,那就随顺因缘来做。好书精读的培训,机缘巧合竟然让我承担了法义分享义工,虽然都是和大咖们一起修学,但是我并没有压力,也没有设定,一步一步地做了,这种放松,身心轻安的感觉太好了,都是通过本次课带给我的利益。
    二、善知识喜欢看到我做什么?
    深刻领会礼敬支和供养支的内涵以及对修行的意义,通过观修打开心量,消除内心有限的设定,安住于无限的心行,从座上到座下,对抗串习,使之成为稳定的心行力量。
    三、我要如何做到?(与我连接,改变自己)
    1、对导师以及普贤菩萨的行愿坚信不疑,深信观想的情形都能实现,让自己安住于观想的境界。随师喜当作!
    2、每日坚持做定课,在定课中不断熟悉和重复观想的境界,使之成为我的心行力量,运用自如。
    3、牢记“宇宙的一切都是佛身和佛德的显现”这句话,虽然目前领悟比较少,但是遇事时首先想这句话,解决生活中的对镜和烦恼,使心能够安住于善所缘,不起对立。今天定课时,楼下装修电钻声震耳欲聋,我把它想象成赞叹佛菩萨功德的声音,想象成念佛的声音,电钻声便不再刺耳,内心也并未因为电钻声产生波动,定课也未受到影响,这是七支供观想带给我的利益,如果生活中能经常运用,那么收获将不可思议,特别向往。
  • 心彻 2020-02-08 17:22
    总分:15.00 推荐 看原文
    第十七课

    5.依七支供集资净障

    本课学习依七支供集资净障,包括七支供的前两支:礼敬支和供养支,学习了礼敬和供养的对象以及对于修行的的重要意义,还有其高明的观修方法。

    在修行的过程中,有助道顺缘,也有障道违缘。怎么理解顺缘和障缘呢?字面意思理解为能帮助我修道的即为顺缘,障碍我修道的即为障缘,当然这一分别是建立在我目前的凡夫状态。导师给列举了一些例子,由此我也想到了我自己曾遇到的种种困难障碍。

    有时我想在家里安心看会书,可我老爸根本就不以为然,要么电视声音很大,要么跟孩子打闹,孩子哭了又交给我来处理,全然不会考虑我在“修学”。

    前一段时间为了生计找了份工作,因为周六要参加修学,还想周日再做些义工,所以选择了这么多年都不愿意去做的老本行——幼师,仅仅一个月各种违缘出现。本以为可以按点下班做自修和小组交流,结果赶上双十一活动,每天晚上11点到家;本以为周六日可以休息去参加班级交流和义工行,结果周六安排试园、培训等各种活动。这些违缘让我陷入苦恼:工资本来就不多,为了双休和按点下班来的,结果两个都达不到,试着去谈,但是大家对于我参加修学并不理解。

    通过师兄们的关爱引导加上这节课的学习我明白了这些是我的障道违缘,想要修行顺利需要忏除业障,培植福报。

    那问题来了,怎样集资净障呢?我的业障这么多,何时才能忏除干净呢?无常随时会到来,我的时间是有限的,能力也是有限的,最好最快的集资净障的方法是什么呢?

    这节课宗大师给了我们一个法宝,直接告诉了我们集资净障最精要、最高效的方法!依《普贤行愿品》里的七支供!

    《普贤行愿品》出自《华严经》的最后一品,经中的修行最后都导向普贤行愿。

    我知道《华严经》是经中之王,地位如此之高,而《行愿品》又是最终导向,可见《行愿品》的重要性!而七支供抓取了这一品中最精要也最全面的内容,长篇偈颂,容易理解,也朗朗上口容易背诵。

    本身集资净障作为修行的前行,但这一品里这一偈颂的观修是菩提心的无上观修,是我们临摹佛陀品质的方法!

    何为无上?

    无上即无限。

    礼敬的对象是无限的,去礼敬的我也是无限的,所有的音声是无限的,供品是无限的,功德是无限的,而且这种礼敬和供养是无有穷尽、无有疲厌的,一切的一切都是无限。谁能有如此广大的心量?是佛菩萨呀!如果我按这个观修方法去做那我和佛菩萨还有什么区别?宗大师这是把佛菩萨的无上大法传给了我们呀!要还是不要?

    说到供养,一直也是我的苦恼,我总是觉得我这能力所供养的东西真是少之又少,不够干啥的,虽然也在不断破除贪心,转换消费重心,培养供养之心,但还是很自卑。学习了七支供的观修方法后我的心一下子被打开了,我从没感受过如此大的能量,我从没想过一个普普通通的我可以用无限来礼敬来供养!

    以前觉得定课是负担,现在对观修境界充满期待。

    那种感觉就像:

    在沙漠里发现了一块白玉,

    在众多冷漠的脸中看到了一张纯净的面庞,

    在嘈杂的声音中听到了一丝悦耳的歌声,

    在烦乱的贪嗔痴妄念中闪烁着一点亮光,

    仿佛所有好事都让我赶上了,

    一切都是那么美妙,

    我只想笑,

    发自内心的笑,

    那种笑不是笑肌提起的,

    说不清是哪里的力量带动的,

    应该是心。

    笑的瞬间我好像变了一个人,

    我变成了观想的那尊菩萨!

    我拥有是普贤菩萨的心量和能量!

    我不再是原来的面相,

    我也是圆润的脸庞,低垂的眼眉,谁看了都舒服的微笑……

    我仿佛在虚空中,虽然是黑暗的,但有星星点点的光,有时是无数个莲花……

    这些感觉还有些虚幻或者看不太清,但是也让我沉浸其中不想出来。

    以前总是觉得定课这50分钟时间太长了,坐不住,有了这些观修境经常觉得时间不够用!

    以前定课是怀着沉重的心情,不是很想做,但是不得不做,而现在我准备去定课的时候都是在想,又可以去遨游太空啦,又可以去礼敬供养啦!

    每次只要认真做定课我一定是泪流满面的,由喜悦到感动再到生起悲心。这一切都是诸佛菩萨的功德!

    有一次我又和老爸出现了对立纷争,带着烦恼的我安住于观修中时,观想一切一切已转化为佛菩萨功德,当下我的嗔恨烦恼一下子粉碎了,当我再看他时,试着把他看做佛菩萨,我发现三十年来我终于可以轻松微笑地面对他了!

    希望把这美好的状态带到生活中,越久越好……
  • 净昱 2019-04-10 15:02
    总分:5.00 推荐 看原文
    一、法义部分:
    1、为什么要集资净障:
    A、修行,需要积累资粮,忏除业障,否则修行路会障碍重重。
    B、末法时代修行环境不好,人心浮躁,妄想纷飞。必须打好积资净障的基础,才能保障修行路顺畅,成就佛道,不浪费瑕满人身。
    2、积资净障的方法:
    积资净障最精要的方法是普贤菩萨的七支行愿,包括:礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转-法-轮支、请佛住世支、回向支。
    3、普贤行愿的殊胜价值
    A、《普贤行愿品》是《华严经》的最后一品,蕴含的最高深观修原理是:“菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法”,教我们以佛菩萨的功德作为观修所缘境,把自己的心往佛菩萨的心行特征层面调整。
    B、《普贤行愿品》用于加行,能帮助我们用最高效率集资净障。同时,它也是所有修行法门中最直接的方法,是最高明的正行。
    C、《普贤行愿品》的修心原理:通过观想,把有限转化成无限。
    4、礼敬支:包含三门总礼和三门别礼。
    A、礼敬诸佛的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;对佛菩萨生起恭敬心,内心得到净化;礼敬诸佛,当下产生无量福德。
    B、三门总礼:礼敬对象是十方三世一切诸佛菩萨;以清净的身语意三业礼敬;礼敬的空间无限,礼敬的时间无限,礼敬的心无限。
    B、三门别礼:
    身礼:身体上的礼敬。对普贤菩萨行愿生起定解,深信整个宇宙有微尘数佛和微尘数我,每尊佛菩萨前都有一个我在礼佛。
    意礼:思想、意念上的礼敬。观想宇宙中的每个微尘都是一尊佛,每个微尘中又有宇宙微尘数那么多的佛,每尊佛周围有无量菩萨海会围绕。深信整个宇宙都是佛慈悲和智慧的显现。语礼:观想自己有无量身,每身有无量头,每头有无量舌,每舌发出无量妙音声,赞佛无量功德。
    5、供养支:有上供养和无上供养。
    A、供养的意义:强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执;去除贪著、悭吝的心,培养舍心,弱化执著;积累无量福德,供养成就的福德大小,由被供养对象和供养的心决定,供养心是决定因素。
    B、有上供养:有限的供养,用质量最好的、最庄严的花、香、灯、乐、伞盖、衣服供养。
    C、无上供养:深信普贤菩萨的愿力就是自己的愿力,普贤菩萨的心量就是自己的心量;用无限的心供养,任何有限供养都转化成无限供养。

    二、心得部分:
    我从小生活在一个“集体利益至上”的家庭文化环境中,所以,从小头脑中没有“个人所有权”概念。一切都是“集体的”,我作为集体中的一员,不可以拥有个人利益空间和权利。我挣来的一切,不属于我个人,要全部上交。我的需要,必须申请,获得批准才可以用。没有获得批准,不可以自做主张,动用家里的资源。哪怕是普通的日常生活资源,比如,吃水果,也要申请一下。否则,我就不敢吃。
    在这样的家庭文化中长大,我的价值体系中缺失了一个最重要东西:自我价值的确立和构建意识。所以,长大后,我不会思考自己的未来,不知道应该为未来的人生安全和幸福做谋划,更不知道为未来的安全和幸福去积累财富和人脉。我一直蒙着头过日子,看起来忙忙碌碌,挺勤快,也有一些做事的能力和聪明。但事实上,我根本不知道自己在为了什么忙。生活把我抛到哪里,我就飘到哪里,完全没有主动经营自己未来幸福的意识。
    没有目标意识,所以,我就没有丝毫的积累意识。不管是物质财富,还是社会人脉,还是情感,我都不懂得积累。随心所欲,凭感觉去做,不懂得珍惜已经到手的资源。挣到的,不会理财和积累,随便处理,很快没有了。下次再挣到钱,继续重复随手散去的习惯。有人对我好,我不懂得珍惜善缘,随便打发那些对我很好的人,让人家心冷,本来很好的关系,也就逐渐冷下来,断掉了。所以,长期以来,当别人说我的日子过得挺好,说我命不错的时候,我总是感心里恐慌。因为,我觉得自己什么也抓不到,手里空空的,一点安全感也没有。
    进入佛门,学佛路上,我依然在这个串习里,蒙着头傻学。当我听到资粮、培植福报、耕福田这些概念时,心里总是一片茫然,无法把这些法义和自己的内心、和自己的生命链接起来。甚至,我对福报、资粮、福田感到抗拒,我觉得那实在是太啰嗦了。甚至,我觉得那是小家子气的修行,是有贪心嫌疑的凡夫认识。我要超脱到它们至上,不著任何相地修行。
    前不久,我看到一位师兄的分享,其中提到了对回向的珍惜。师兄说:对于每日修行功德,要及时回向,要有“颗粒归仓”的强烈意识。那天,我受到了极大的震动。我第一次有了一点认识:噢,修行功德,应该积累呀。那天,我体验到一种过去从来没有过的温暖。这种感觉,我不太熟悉,但很喜欢。因为,它让我感到了真实的安全。
    学这一课的整个过程中,我很刻苦地钻研法义的内在逻辑关系。我也按照师父的开示,很用心地做观想练习,取得了一些好的体验。可是,师父领我修学这一课的目的是什么?师父为什么要教我学会把有限观想为无限?师父教我拥有无限的心的作用是什么?我一直没有反应不过来。
    我的所有修学努力,都投入到技术层面的用功上了。我体验到掌握技术的愉悦,但是,我不知道掌握这些技术的目的是什么。我在努力地研究船,我把船的结构研究得很仔细,这个过程自己感到很开心。可是,我不知道船是用来渡河用的。我呆在船上,勤奋地观察船的构造,就是不开船去对岸。因为,我以为自己这次来的目的,就是为了学习船只结构。
    班级共修的时候,从辅导员和其他师兄们的分享中,我获得了很多受益,心里有清凉的感觉。可是,这份清凉的性质是什么呢?我不知道,还是一种糊里糊涂的傻清凉。这样的清凉,是误打误撞上的,不是今后可以持续重复和不断强化的稳定的智慧心行。所以,这依然是凡夫心的错觉感觉,不是法喜。
    班级共修后的几天,我心里依然放不下对礼敬支和供养支的思惟。因为,我确定,自己没有搞懂,自己没有学到法。后来,我找书院师兄的优秀分享看。奇妙的瞬间,来到了。非常感恩这位师兄真诚的分享,我获得了一个顿悟,终于从糊涂中醒过来了。我清清楚楚地看到了师父领我修学这一课的目的:让我认识积累资粮的重要意义,让我学会熟练使用普贤菩萨七支行愿这个最高级法门,以最快的效率为自己积累资粮。
    对积累资粮意义的觉醒,对七支供价值的觉醒,其实是我对自己生命价值的觉醒。我心里充满了喜悦,眼睛亮了。
  • 观赢 2019-01-16 21:25
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    一、集资净障重要性
    1.成佛,要圆满佛菩萨的慈悲和智慧。必须要积累资粮,忏悔业障。
    2.末法时代,人心浮躁,素质下降。顺缘少,违缘多。
    3.若不集资忏障,佛道难成,浪费宝贵人生。
    二、集资净障方法:
    1.七支行愿:礼敬支,供养支,忏悔支,随喜支,请转-法-轮支,请佛住世支,回向支。
    2.七支行愿意义:
    1.菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
    2.不仅是前行,也是正行,是集资净障的最好方法。
    3.能够迅速积累福德,忏悔业障,是最先进的修行方法。
    4.原理:一切唯心造。通过观想,将有限升华为无限。
    三、集资净障之“礼敬支”(三门总礼和三门别礼)
    1.礼敬诸佛意义:
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①强化佛菩萨在心中的重要性,弱化我执。
    ②对佛菩萨生起的恭敬心可以净化内心。
    ③礼敬诸佛产生无量福德。
    2.三门总礼:身语意三业总的礼敬。
    所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
    ①所礼之境:十方三世一切诸佛菩萨。
    ②礼敬方式:以清净的身口意三业,恭敬而礼。
    ③礼敬特点:空间无限,时间无限,礼敬的心无限。
    3.三门别礼:用身体、意念、语言礼敬诸佛。
    ①身礼:通过观想完成身体的礼敬。
    普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
    要素:无量无边的我,无量无边的诸佛;
    能礼之因:普贤行愿力,甚深信解力
    ②意礼:通过观想完成内心的礼敬。
    观想宇宙中每个微尘都是一尊佛,每一微尘中有微尘数佛,每尊佛身边无量还会围绕。
    一切都是佛身、佛德的显现。
    ③语礼:通过观想完成语言的礼敬。
    各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
    要素:观自己无量身体,无量头,无量舌,每一舌发出无量美妙音声,都在赞佛。
    四、供养支:有上供养和无上供养
    1. 供养意义:
    A.强化佛菩萨在心中的重要性。B.去除贪著悭吝之心,培养舍心。C.积累无量福德。
    2. 有上供养:有限供养
    以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
    要素:以最胜、最庄严的物品供养。
    3. 无上供养:
    我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
    A. 以无限的心,将有限的供品转为无限。
    B. 深信自己本具佛性,在某个层面与佛菩萨无二无别。
    C. 依普贤行愿力和胜解力。
    心得:
    写分享前,我又念了《普贤行愿品》的长行部分。每次听闻长行和读诵长行都会令我热血澎湃,即折服于普贤菩萨的大愿力大威力,也感动于佛菩萨的良苦用心。佛菩萨是在用各种方法帮助我们打开心量,引导我们尝试去贴近和体察一个悲智无边的佛的境界。这对于习惯于生活在自我小世界的凡夫来说,无异于打开了心灵宇宙的大门。原来我们还可以这么思考问题,这么看世界,这么拜佛。
    以佛眼观世界,果然无一人无一物不是佛。如果将座上的观修带到座下,那就是我们所见的每个人,认识到不认识的;飞过的每个虫,每朵云,每粒灰尘,山河大地的一切,看得见的看不见的,都是佛,如此,我还有什么理由不恭敬和感恩所有的一切!
    佛法太伟大了,不但改变了我,还改变了我眼中的世界!
    虽然心量和眼量仿佛都被打开了一些,但在观修时,仍然很陌生。有时感觉满脑子里都是佛菩萨,很拥挤,有时又觉得仅是那有限几个,而且刷一下一会儿又全不见了。
    我想这和我每天拜佛和定课的质量有关。首先我还是和佛菩萨不熟,心里想佛菩萨的时间太少。我又转头试想了我的同学朋友们,毫不费劲地就自动站成了一大排,个个活灵活现,如在目前,相信我如果还有意再进一步观想他们的喜好,一定也不难。但观起佛菩萨却让我绞尽了脑汁,结果还常常是只有“佛菩萨”三个字充满了脑空间。
    导师百忙中,还抽时间领众修习定课,就是为了强化佛菩萨在我们心中的重要性,让我们生起恭敬心,感恩心,忏除我们学佛路上的障碍,希望我们以最上的菩提心去学佛。而《普贤行愿品》即是菩提心的无上观修、佛陀品质的临摹方法。
    我在每天定课中的观想为什么一直都力量不足?是我对佛菩萨的功德认识不够吗?还是我没有观想的意愿?我想二者兼而有之。这个春节我打算重新学习《释迦牟尼佛》传,补上我欠缺的这一课。另外还要重新学习八步骤,认识到观察修于修学的重要意义,不能再这样蜻蜓点水似的学佛了。
    (PS)以前我拜佛时经常分心,人在拜,心却已经飞走了。这次学习了礼敬支后,观想到十方世界诸佛前都有一个我在拜佛,心立即就清净了许多。因为我可不愿意所有诸佛前的我都在分心。
  • 净孩 2017-07-04 17:08
    总分:10.00 推荐 看原文
    第二遍道次第这周学到了随喜支。回顾自己对随喜支的践行,其实也是有着很多问题的。
    一、“面瘫症”。也就是在修随喜的时候会发现自己很多情况下是面无表情的。俗话说喜笑颜开,真正的欢喜会反应到表情上来。这说明什么呢?这反映了自己内心并不是真的喜悦,或者是喜悦的量没那么的强烈。
    二、随喜流于形式。当别人行善时,随喜的是发心?行为?还是效果?笼笼统统的加以随喜,随喜的具体点不注意观察,这体现自己对他人关心注意不够,不容易读懂对方,更不要说根据因缘加以进一步的随喜。每一样的心理都有相应的所缘境,什么样的所缘境会引发什么样的心理。所以,随喜的所缘境不清楚的话,在心理上的呈现也是模糊的,不容易有喜的感觉。真正的随喜也伴随着行动,对随喜不清楚的话,又如何在行动上模仿,追随呢?
    三、以什么样的心随喜。如果不留意的,也不容易加以调整。比如说世俗上看到别人行善,自己也能产生随喜的心,但究竟是什么用心呢?有可能会觉得这个人挺好的,助人为乐,热心公益等等,这样的随喜只停留在社会的道德标准,并没有体现出源于佛法的正见和发心。这样的随喜成就的也只是社会的道德标准,体现不出因发心层次,纯度不同,而超越行善者的功德的作用。
    四、随喜也不是很经常做得起来。
    师父开示,随喜是积累功德成本最低的法门,但随喜这么殊胜的利益却常常被忘记了。比如对一些小事情,觉得理所当然。对于与自己没有什么相关的人呢,关注不到,触动不了。对于熟悉的人,如果跟自己的想法不一致,就很不以为然,颇有微词。对跟自己差不多的人呢,可能有些时候会产生妒忌。种种的这些心理,妨碍了随喜的产生。
    所以,随喜虽然看起来简单,做起来却不容易呢。
    再学到这一课,体会又更加深刻。
    一、首先是随喜的对象。按照道次第,于五类有情一切善行都要随喜。当我们对别人的善心、善行生起随喜之心的时候,这个时候我们跟对方的善心、善行,功德是相应的,事实上也在成就我们的善心善行。
    那么谁的功德最大?佛菩萨的功德最大。而且,因为功德差距太大,一般也不会产生妒忌之心,正所谓“常人于佛不易产生寻过之心”,是清净心。所以佛菩萨是我们最容易修,最应该修随喜的对象。所以,我们以清净心不断随喜佛菩萨的功德,那得成就多少功德啊。在行为上,我们要观察佛菩萨的功德,对此功德产生向往之心,并对佛菩萨的行愿加以礼赞。修皈依也是在修随喜。
    其次,我们还要随喜依止师。加行依止中之身口给侍,是随喜赞叹依止师。依止的要领是“随师喜当作”,自己乐于不断向模式靠拢,对他人践行模式产生欢喜,对模式的传承与传播生成欢喜,这是修依止,也是修随喜。带着随喜心去修依止,让我们能更好的依教奉行。
    二、其次、以什么样的心来随喜
    三宝歌有句歌词“衽席群生,功德莫能名”,佛菩萨对待众生的慈悲犹如独子,是无缘大慈,同体大悲。普贤行愿品是菩提心的无上观修,佛菩萨品质的临摹方法,所以,在用心上应该临摹佛菩萨的品质。
    微信上很流行晒娃,自己的小孩在成长过程中,即使他在尝试或者完成任何再小事情的时候,我们都会由衷的喜欢,想跟别人分享。对于他做得不好,我们也会鼓励,加以包容。转念一想,如果临摹佛菩萨的心行,把一切的众生都当成自己的孩子,我们不是也能产生这样的的感觉吗?众生做再小的善事,我都会感到欢喜。
    菩提心是想利益一切众生的愿望,这个利益有现前、究竟的利益。所以众生得到利益不正是我的心愿所在吗?别人在利他,不正是我想做的事情吗?而且都不需要我亲自去做。这不正应该感到欢喜和欣慰吗?妒忌心及因为方式、效果与自己设定有一点不大符合而产生嗔心,有百害而无一利,与我们对菩提心的追求也是背道而驰的。修随喜能够让我们对更多人产生好感,这种悦意慈也能为菩提心的生起产生良好条件。
    那么在随喜时,我们还要随喜别人有善根、福德、因缘,有机会得到究竟的利益。而非是世俗上的道德层面的随喜。
    这样我们对其他五类有情也能把随喜之心逐步修起来。
    三、此外,还要随喜自己。随喜自己拥有暇满人身。随喜自己能够自利利他。
    在实践随喜时,还要时时思维修随喜的利益和不修随喜的过患,逐步提升自己的心量,减少我执。心理决定行为,行为也会影响内心,这也提醒我要刻意去训练自己,保持微笑,当我们时常保持微笑,那么我会更容易的对众生产生随喜。
    净孩 合十
  • 惟丽 2020-06-28 12:47
    总分:5.00 看原文
    本周的法义总结: 修学《道次第》每一法,首先要依《道次第》的皈依境,至诚皈依并发心为利益,一切众生成就佛道而修学。那我们现在学的是加行修法,是让我们修学的每一法落实到心行,那我们现在学的本课是加行修法之集资净障。集资净障对我修学是非常有必要的。《普贤行愿品》七支供是集资净障的捷径,本身也是正行,是菩提心的无上观修,是佛陀品质的模拟方法。这课讲了礼敬支和供养支,礼敬支的对象是十方三世一切诸佛,礼敬的方式是用清净三业礼敬,礼敬的信念是时空无限,所以行愿品是愿王,供养支是需要强化佛菩萨在我们心目中的重要性,去除贪嗔之心,培养供养心,积累无量福德。谈一下学习这课的体会:第一,关于礼敬诸佛,以前去周日皈依共修时第1次念到普贤行愿品的时候,内心是被震动到的,因为以往我去礼佛的时候,礼敬的对象总归是礼佛时面前的佛菩萨,或者面对面遇到的师父,从来没想过,可以是十方三世一切诸佛,是超越一切时间一切空间,孩可以将自己想象成无数个自己在礼拜着无数的佛菩萨。普贤行愿品让我知道佛菩萨的愿,是这样的宏大,这样的慈悲,这样的谦卑,内心中充满着一些深深的感动。除了感动外,对比自己的愿望,我发现自己是围绕着凡夫心,自己的心量是不够的。偶尔觉得自己有进步,但往往以自己的感受和自我体会为主,导师说过,我们凡夫的感觉是不可靠的。曾经听过一个说法,命是什么,命是当自以为的你低头叩首的时候,你的命就改变了。这就如我们学佛后,当我们谦卑的学习佛菩萨的时候,我将自己凡夫的轨道转变到佛菩萨的轨道。在礼敬佛菩萨的时候,我需要观想佛菩萨的功德:在我沉沦的时候,佛菩萨来度化我,就如我在茫茫大海中没有依护的时候,佛菩萨乘着一艘船来救助我。当我在这世间觉得知足常乐的时候,佛菩萨来告诉我人生的真谛是苦的,很多东西是无常和短暂的,事实上确实如此,只是自己不愿相信自己就是这样的,所以佛祖菩萨的慈悲是我们凡夫不可比拟的, 在做这样的观想的时候,对佛菩萨的功德是心生向往,也让我油然而生礼敬之心。
    第二关于对观想的认识,于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。我要观想整个菩萨普宇宙都是佛菩萨慈悲和智慧的显现,升起坚定的信念,让将自己融入佛菩萨的无量功德中,完成最高的礼敬,我在这里的时候,我觉得自己的观想是不够深刻的。济群导师引导的是非常细的,他让我观想自己有无数个身体,无数的身体有无数的头,无数的头有无数的舌,都发出对佛菩萨的赞叹,开始时这样的观想超出了自我的认知限定的时候,后来想起这个比喻,我们在登录网络世界的时候,只是通过几个键盘,一些数字和英文,就到达很多很多的网址,获取很多信息,如果我把这样的事告诉一百年前的人,或者告诉小虫子,他会认为是事实吗?所以我在观想时,需要放下对已有的认知,跟着导师的引导去观想。在学到供养支时,我想到以前在供养佛菩萨的时候,会有自己的贪,求保佑,好像是在和佛菩萨打招呼,学习后我知道,我需要去除自己的贪心,培养清净的供养心。我作为一个佛弟子,当自己得到好东西时,需要想到心里默念先供养给佛菩萨,因为她是我们最最最最重要的。以前我没有这样的观想,现在当我家里开的一些白兰花开的时候,以往我摘了分享给身边人,现在我内心先在想,最美的最香的是供养给佛菩萨,供养给十方三世诸佛,内心的观想,超出了时间空间,因为导师说,我们可以想象世间的一切山河大地大自然的大美,也可以供养给佛菩萨,所以我们平时也要善待这些,当我这样想时,我的心是很清净,很安宁。学习这课,最大的感受是打破了以往的认知,打破了时间,空间,形式上的界定,有限变为无限。这个感受是很强烈又震撼!
  • 杨德伟 2020-06-05 18:22
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    学佛修行的最高目标也就是成佛,而成佛其实就是去圆满自身的福德资粮与智慧资粮的同时,去消除无始以来所积累的业障。而导师给到我的积忏方法是以普贤的七支行愿,来帮助我迅速积累福德、忏悔业障。这一法门的殊胜,需要通过对偈颂的理解、观想和落实来完成。而最高级的观修方法又都是建立在信仰的基础上,一方面是对上师的信,一方面是对法的信。唯有如此才能摆脱自我认知的局限,透过引导契入佛法,打开心量。
    七支行愿的礼敬支与供养支,从修行上而言,都能帮助我强化佛菩萨在我心目中的地位与重要性,并由此获得无量福德。同时在恭敬中,能逐渐净化内心,而舍的修行,又能帮助我消除内心的贪著。在此基础上并通过观想使其无尽广大。
    在礼敬支中,虽然文字表达上来说,是将其分为身语意三门礼敬,但从观想的层次性而言,又有一种层层推进,循循善诱之意。再一次次的突破思维局限,就像导师视频中所表达的那样“这个不是,这个不是,这个不是,这个还不是,这个就是了”。而最终的语礼中,所呈现的观想境,给我的感觉就是如此,是在告诉我最终要突破这一道理性的屏障。其实供养支也是如此,直接就是对照佛的境界在调整心行,传化自身的心量、愿力,以及所缘境,对此观想需要深信不疑,其实也是在告诉我,对我自身内在存在与佛菩萨无二无别的品质要具备坚固的信解。
    其实在生活中,我的确也会给自己的人生跑道上,画上一道又一道的极限。就算偶尔突破了前期的设定,又会摆上新的障碍。这些障碍,在原先的我看来,总觉得它是来源于外在客观环境,或者一些不可抗拒因素,比如出生在什么家庭我无法选择,比如他人有关系背景等等因素。通过修学我才逐渐清晰,其实这都是透过我的凡夫心所表现出来的,是被我法二执禁锢的。如果能从中跳出来,当下就又是无限的可能。
    就像进三级修学前,我也从没有想过会在这么多人面前分享自身埋藏心里的痛苦;也没有想过能面对大家检讨自身不足,忏悔过失;做读书会的宣传小页,做思维导图都是修学后才开始逐步训练培养起来的。回顾这种种变化,也让我感受到导师之前说的一句话“无尽的过去,以现在为归宿,无限的未来,以现在为起点”。当我把心门打开时,迎接我的将是无限的未来。
    一切唯心造,就像日常生活中经常说的,要发挥主观能动性,如何调动起自身内在的潜能,去发掘生命内在的宝藏,对当下的我而言,是渴求与迫切需要的。
    消除内心的有限设定,我觉得就与消除内心的负面情绪一样,如何能让同一件事,能迅速调整为正向心态,平时座上的观修就格外重要,这种在定课中的随文入观,其实也是在不断训练我思维的能力,它所带来的力量,的确可以帮助我快速调整心行,觉察出行为背后的不良心态。随文入观,也是一种如理思维的训练。
    尤其是在努力去观想这种“十方三世一切诸佛”时,虽然几乎观不起来,偶尔摸到边际的也就能观到几个轮廓,但在这个过程中,其实三宝在内心的力量是增强的,是在内心留下痕迹的,尤其明显的就是在生活中做事,都会先启白三宝加持,这是在以前不会有的,以前总觉得是自己执行力强。
    在学习本课后,更让我清楚的认识到自己过去的有限,才给自己带来了障碍与烦恼。现在的我需要用无限的心去消融它,去面对它。而这种训练的方式就是去落实每天的皈依共修,我要深信它是帮助我迅速集资净障的方法,也是最佳的途径。
  • 观青 2020-05-12 10:05
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    第17课 七支供前两支

    前言
     学上一课时,不明白加行第三步皈依和第四步观想资粮田之间的关系,这次明白了,第四部是第五步的铺垫,要对着资粮田(十方诸佛菩萨、声闻缘觉、历代传承诸师、护法诸天、宗大师、导师)来修积资净障(七支供)
     师父说他和《普贤行愿品》这部经很有缘份,师父要把三级修学开到尽虚空遍法界的宏愿就是普贤行愿。之前学到视师如佛,我认识到师父是佛陀的化身;这一课我又认识到师父是普贤菩萨的化身,二者并不矛盾,我理解了诸佛菩萨是一体的,理解了为什么说“十方三世一切诸佛都是一个鼻孔出气”。我和诸佛菩萨也本是一体,但我被凡夫我执所障,突破的最好方法就是践行普贤大愿。今生已经得遇师父,我唯有把这一宏愿转化为自己的愿力,才能生生世世在这一愿力的引领下找到师父。我要在三级修学中学好教理、多承担,不断提升愿力。
     我在修学之初只想盖个十层楼,但导师是要引导我盖一百层的摩天大厦,而大乘的地基必须要用这样一种无限的心行来筑造。要是盖了十层后,还想继续往上盖,而当初的地基只能承载十层楼的高度,怎么办?从头再来吗?所以不管现在对成佛的修行目标是否产生定解,至少一定要对成佛的地基产生定解——我一定要打下成佛的地基,今生哪怕只盖了十层二十层,这个楼是要生生世世盖下去的,生命别无选择,我要做大乘的佛弟子,就要修习师父推荐的普贤行愿的修法筑造成佛的地基。

    礼敬支
     山河大地都是佛身、佛德的显现,我向往佛菩萨的世界,但是怎样和佛菩萨同在呢?修习礼敬支,观想山河大地都是佛身、佛德的显现,能观得起来,当下我就至身在佛国净土中。佛眼看到的世界,哪里都是佛国净土,这是圆成实相的层面,七支供给了我一条通往圆成实相的途径。我要努力把座上延伸到座下,达到无有间断、无有疲厌的境界,成就圆成实的境界,我看到的世界就和佛菩萨一样。这个修法太殊胜了!
     音声的礼敬是帮助我修平等心。我曾经很烦在夏天几乎24小时不停息的蝉鸣声,甚至希望把小区里的树都砍掉;走在路上被车辆的鸣笛声吓一跳,我就会使劲白那个司机一眼;别墅区里看家狗的叫声也是高一阵低一阵,叫起来就没完没了,我会想你都投生成狗了,还在强化嗔心……当我认识到一切声音都是缘起的显现,没有所谓的好听与不好听,众生以音声在成就我的修行。我要以一颗供养佛菩萨的心,把一切音声作为我对佛菩萨功德的赞颂,消除以往对美的、不美的评判。当心态平和,再去听这些声音,我发现自己的心当下有没有喜与嗔,化解对立情绪特别有效。

    供养支
     修供养支,不只是对治贪心。前两支的共性都是在破除我执,有我执就有有限、有对立。认识到供养是手段,目的是让我突破有限、通达无限,我的关注点不再纠结于供品,只要是尽心尽力,剩下的不足全靠心来成办。所以修供养我要在心上下功夫,而不是在相上下功夫。
     这一支里,师父说的三句话太震撼我了“把普贤菩萨的心量转化成我的心量,把普贤菩萨的愿力转化成我的愿力,把普贤菩萨所缘的境界转化成我的境界”我决定把这三句话当做我的修行目标。
     深信“一切唯心造”,我要把重点要放在关注心上,不再让心在不觉中顺着串习胡作非为。既然一切唯心造,我就要时时刻刻在正念中,用普贤菩萨广大行愿的境界去生活、去做事。深信每一个当下,我面对的有限背后都是无限。当我给最亲近的家人做饭时,就修为无量众生做饭的心;当我给父亲推拿时,就观想我在为无量世界的无量的善知识做推拿,行身口给侍;当我在服务传灯义工时,就观想我是在服务尽虚空遍法界的三级修学的每一位学员,帮助他们在传灯路径的成长中走得更平稳,更顺畅。我认识到每个学员、书友其中都不是一个人,而是一切众生在这个空间的显现,这样做事更有干劲,让我跳出对结果的执著。
     我要依礼敬支、供养支勤修净观,让心实现无限。
  • 智钰 2020-04-26 14:06
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    第十七课
    一、法义。
    1.为什么要积资净障?
    修行,需要积累资粮,忏除业障,否则修行之路会障碍重重。尤其在末法时代,积资净障打好基础才能保障修行畅通直至成佛,不浪费暇满人身。
    2.积资净障的方法:
    最高效的方法就是普贤行愿的七支行愿
    3.普贤行愿的价值:
    前行:是积资净障最好的方法
    正行:最高的观修方法,是菩提心的无上观修,佛陀品质的临摹方法。
    4.礼敬支:包含三门总礼和三门別礼。
    5.供养支:有上供养和无上供养。

    二、心得。
    本课最大的收获是认识到了积资净障的重要性!修行中有助道顺缘还有障道违缘,以前总觉得自己挺有顺缘的,就会对顺缘具足有贪著。觉得顺是正常的,不按我的设定就是障道违缘!这一周有一些事情有大的,有小的都在告诉我真的违缘来了以我的这点心行想要修行太难了!我要努力去积资净障!
    上周日下午我在网上参加辅助员培训,我听到了楼下邻居在哭,哭的撕心裂肺!声音特别不正常!后来才知道是楼下邻居突然因为心脏病往生,他的妻子从外边回来根本不能接受这个情况。打电话报警打电话找救护车,救护车来的时候人已经不在了。警察要联系殡仪馆,家属不同意就一直在哭!生命真的是无常的,在我跟在线共修的时候,只隔着一层楼板的距离一个人就这么往生了!前几课导师说魔还有死魔,死也是修学的违缘,在我还没学好的时候如果我的生命终止我将会去到哪里?自己一点把握都没有!还有一件小事也让我感受到了修学真得要抓紧!有一天我有点犯懒白天不想自修,想晚点在学,结果晚上我想自修。视频和书摆的好好的,结果我刚看不到两分钟家里停电了。整个小区就俩个楼停电停网,我当时感觉哭笑不得!后来我再从顺缘、违缘去思惟修行这件事真的是很不容易!我感受到了违缘中夹杂着顺缘,顺缘中夹杂着违缘,这也是我修学的动力和意乐!不断修学不断调整认识到自己的福德和智慧资粮的欠缺!

    对积资净障的重要性也有了更深的体会!对导师就更加的感恩!因为在我什么都不知道得情况下,导师就把最殊胜的积资净障的方法告诉我了!融入我每天的定课,成为我每天的必修课!只是自己一直不懂珍惜,更多的时候停留在文字表面!
    用好七支供的前提就是深信不疑!我告诉自己要听导师的话,要自己跟一个小孩似的导师怎么告诉的就怎么做!不要用我所谓的理性去理解,我的理性除了凡夫心什么都没有!
    按照普贤行愿的原理无限的佛菩萨面前有无限个我再以清净的身口意三业恭敬而礼。无限我还观想不到,大概就能观想到面前一排佛菩萨都是很高大很殊胜,自己也是一排不知道为什么在我的观想中感觉特别小!感受佛菩萨的功德,主要还是对佛陀功德的忆念!就感觉特别感动!
    每天早上礼佛的时候我都会这么想,供水的时候不是一个我而是很多个我给很多位佛菩萨供水!现在外边桃花开的很漂亮,我想应该供养给诸佛菩萨!自己当下就是欢喜的!
    我要不断的训练自己,从开始硬观硬想,慢慢变成自己的习惯。逐渐从忆念有限的佛菩萨到无限的佛菩萨,从有上的供养变成真正无上的供养!心与行互相转化互相增上!导师为我种下普贤行愿这么殊胜的种子,我就要用心呵护使他生根发芽!
  • 果新 2020-04-19 19:08
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    道次第17课学习心得
    七支供之礼敬支,供养支
    每个人在修行的路上,都不会一直顺缘具足。逆缘使自己的修学遭遇不顺、困难等等,究其原因是自己的福德资粮储备不足够,缺乏后续给养。如何化解障道逆缘,培植资粮田,本次课的七支供为我们提供了最优解决方案。
    一年多的学习,自我感觉良好,较之前的烦恼、易怒很少出现。本次课视频导师讲道,现在的人爱耍小聪明,世间知识多,我慢严重,特别需要积集资粮,忏悔业障,如果自以为是最后将一事无成,白白虚度宝贵人身。听到此处自己的心一惊,这不就是在说自己吗!仿佛导师看到自己一样!
    曾经大言不惭说自己的病不重,实际上是自己尘垢太厚,麻木不知。在道次第学习了具六想之后,看到同学们的发心及精进越来越认识到到自己是轮回的重病患者。自己的贪心隐藏得巧妙,看着不贪财、不贪色,但是对于睡眠确非常在意,每天的睡眠时间不能少于六小时,放弃了许多培训学习,因此也放弃了积集资粮的机会,凡夫心的自我设定让自己得不偿失。想到许多同学的义工承担比我多,宁愿少睡几个小时,也要参加培训学习,是为了什么?对比之下自己非常惭愧。最近单位工作量骤然加大,隐约感觉会影响修学及义工行,违缘到来自己正在困惑,刚好本次课学习七支供,似乎为我打开了一扇窗。
    多年前曾听宣化上人讲解行愿品,隐约记得要观想有无量诸佛,每个佛前有一个我在跪拜佛陀,实际上每天的早晚礼佛很少想起来,也观想不起来。这次课导师讲得更详细,知道了按照普贤菩萨的威神力模拟操作,就能得到普贤菩萨和导师的加持,生起定解,观想自己处在无量诸佛菩萨其中,融入佛身佛德之中,那么已经没有了凡夫心,没有了贪嗔痴,尽虚空遍法界都是佛身佛德,所有声音都是赞叹如来功德的美妙音声,这是多么圣洁美好的画面……
    实际上,在听到不同的声音,看到不喜欢的情形,如果以礼敬、供养诸佛菩萨的心来观想时,所有的一切都是佛菩萨的化身,佛身佛德的显现,自己的心马上进入欢喜境地!
    对于供养,自己每天上香供水,初一十五买供品,不知道可以通过观修把有限供养转化为无限供养,而且购买供品时挑选自己喜欢的水果等等,不小心把贪心掺杂其中,很可能造业,想起来好可怕。未来一定强化舍的修行,强化供养的心,以无所得的心供养,观想无量供品供养无量诸佛!
    虽然我心与佛菩萨的心实质无异,但因我法二执,常常是凡夫心略胜一筹,自己时而清醒时而糊涂。
    祈白三宝加持,愿通过礼敬支,供养支的修学,愿以普贤菩萨的所缘境为所缘境观修,让贪嗔痴远离并转化为佛身佛德,让自己融入无量诸佛功德海中,成就无量诸佛菩萨的功德!
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