【略论】23课·何为暇满人身

【内容简介】

【音像】《略论》第23课·共77课
【内容】何为暇满人身
通过前四单元的修学,我知道修学《道次第》前必须打好基础:按闻法轨则将自己调整为清净法器,真诚依止善知识,依十八字方针将法落实到心行。在菩提道的起点审视自己,应如何正确评估现有身份的价值,从而确立人生的目标和方向?

心得分享291篇  
  • 振华心祥 2020-04-07 13:27
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    ---感悟暇满人身
    这周是同修班23课,对暇满人身的学习,让我倍受感触。不怕大家笑话,自从四年前接触佛法以来,经常听到这四个字,我以为是霞光的霞呢!我一直以为是什么东西或者光环挂满全身的意思呢!后来知道此“暇”非彼“霞”之后,就理解为有空没空的意思,暇满人身那就是天天有空学佛的意思呗!天呐!想想太可笑 太无知了!小白学佛真可怕啊!这节课的学习,让我对人身的八无暇和十圆满有了正确的理解,并且对其中所讲到的做了认真仔细的思维。导师说,很多人说到“人身难得,佛法难闻”,只是嘴上这么一说,心里却一点感觉也没有。想一想,其实我就是这样的。一天天的话不入心,没有升起迫切的求法之心,而是依旧处在放逸散乱之中。
    曾几何时,我总是抱怨自己家里穷,相貌丑,身材胖,感叹自己命运不好,没有生在富豪之家,直到现在学佛了 我仍然还在羡慕心池师兄,有才有貌有气质还有钱,只要有法会,就做功德,只要寺院有需要 都能人力财力做到位。觉得自己没钱没空没时间,觉得自己没啥用!这节课的学习告诉我,我其实得到了最优越的身份, “暇满人身本身就是无价之宝”,认识到,有时间、有能力、有因缘修学的暇满人身,才是六道中最可贵的身份,二十多年为了生活奔波劳苦 时常感叹人生不易,其实那都不是真正的痛苦,刚刚四十多岁的我,没有经历过生活的打击曲折就轻松接触到了佛法,也没走多少弯路 就知遇善知识被“强制”进了三级修学,我这是何其庆幸!
    虽然我相貌不俊,但也不聋不哑不残疾,最主要是也没有夭折 也没短命,还有时间有能力接受佛法,和我那38岁就车祸离世的侄子相比,和每天从我家店门口路过的疯癫老太太相比,他们今生无缘接触到佛法智慧,他们才是真正的悲惨人生,而我今生诸根健全 我这是何其庆幸!
    昨天和一个多年不见的好朋友相聚,我知道他父亲刚刚过世,我建议她明天清明节,寺院有焰口法会,让她随喜超度一下父亲,结果她竟然是那样的不认可不相信佛法,那么有钱,这一百块钱不认花!我当时感到不是生气,不是愤怒 是很心痛,这个姐姐有房有车有存款,形象气质超级好,我一直都羡慕她命好,可是在这一刻,我突然觉得她很可悲,很可怜,金钱相貌再多再好有什么用?竟然不相信轮回因果,和她相比之下,我倒是觉得自己是有大福报的人,能净信三宝、修学佛法,用佛法滋养我的生命,我这是何其庆幸!
    还记得上次药王寺分享会我去接站,车上四位外地师兄,他们的修学环境竟然那样的艰辛,他们方圆几百里之内没有寺院,他们学佛好多年竟然都没去过任何寺院,读书会和小组修都没有具体的地点,冬天冷夏天热都要忍受着,路边,院子里,车里,茅草篷都是他们小组共修的地方,并且从来无法固定,每次都是各种凑合,她们对法的渴望,坚强的克服着恶劣的天气和环境,和她们相比,我生于四众游履之地,美丽的丰南,距离药王寺仅仅25分钟的车程,学习有师父带领,有导师指引,有辅导员陪伴,有师兄们帮助,有梧桐书院冬暖夏凉一千多平米的豪宅供我们小组修班级修享用,我这是何其庆幸!!(这里也再次感恩心池师兄的发心,提供这么好的环境)
    暇满人身就是我今生拥有的最大资本,有了这个暇满人身,我才可以有时间、有能力、有因缘来修学佛法,才可以走向生命的觉醒,实现生命的最大价值。 不能再浪费光阴,浪费人身了!有了累生累世的修行 今生才能暇满人身,这辈子要是不好好学习 浪费了人身后 下辈子不一定堕落到哪个道去了!!好好利用今生稀有难得的暇满人身,安住在三级修学,把修学当做头等大事来做,既然师父给我买了票,把我推上了车,推上了通往解脱的列车,只要我跟上队伍,中途不下车,安住修学,步步增上,就一定能跟随导师和师父走向解脱,这一世必将是我轮回的最后一世,如果我再来,一定是乘愿再来!如果能乘愿再来,祈求我来世再得暇满人身!!
  • 心桦 2020-03-17 11:26
    总分:4.50 推荐 看原文
    这周对暇满人身的学习,让我备受感触。
    没有学习之前,对人身的八无暇和十圆满并不清楚地了解,而且更没有对其中所讲到的仔细思维过。导师说,很多人说到“人身难得,佛法难闻”,只是嘴上这么一说,心里却一点感觉也没有。想一想,其实我就是这样的。自己有时候也会念叨几句,如:“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”等等,但自己却从未生起如救头燃般的心情急迫地修学佛法,而是依旧处在放逸散乱之中。这就说明在我的观念里还没有认识到暇满人身的难得,没有认识到它对我的重要性。
    辅助材料上思维修学的提问,就犹如师长在与我对话一般。我也在反复地问自己,是否感到了庆幸?我认真观察思维“如果我生长于无四众游履之地,即便高朋满座,对生命有何助益?”在观察思维之中,我告诉自己:如果我生长在无四众游履的边地,即使我每天高朋满座,胜友如云,别人对我恭维赞叹,这对我的生命也丝毫没有助益。因为这些无非是培养了我的名利心、虚荣心、傲慢心,他们并不能把我导向解脱!由此,我生起了对自己值遇佛法,值遇善知识的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我生来有顽嚣聋哑等残缺,是否有能力接受佛法?”在观察思维之中,我告诉自己:如果我生来就有生理或心理上的种种缺陷,我一定很难遇到佛法。我想到我过去曾经遇到过的那个患有精神病的妇女,耳那个朵听不见的小伙儿,还有那个身体有残缺的大叔,我为他们的不幸感到哀伤,他们身上的这些缺陷让他们对人生缺少自信,他们更难以接受到佛法雨露的滋养。由此,我生起了对自己拥有健全五官的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我生来就偏执于没有轮回、业果等知见,我能信受佛法吗?”在观察思维之中,我看到很多自己曾经遇到过的人,他们先天性的对佛法就带有批判性的目光,在并不了解佛法是心性之学的前提下就把佛法认同是一种迷信。正是由于他们这样的种种偏见,所以他们难以走入佛法大门。我继续思维自己,我在过去对轮回和业果也是将信将疑,但现在我的认识已经发生改变了。业果是真实存在的,埋下什么样的种子,就会结出什么样的果子来;轮回是真实存在的,造下什么业果,就会去怎样的轮回。这些都是我在导师的教导下认识到的,心是一切的根源,自己的心念,决定了自己的未来。由此,我生起了对自己能有对佛法正确认识的庆幸,我无限感恩佛法,感恩导师对我的引导。
    我继续观察思维:“如果我出生在无佛出世或无教法的时代,我会怎么样?”我观察思维,如果我出生在无佛出世或无教法时代,那我一定是闻不到佛法,我将糊涂度日,就像我经常听到隔壁邻居经常扯起嗓门大声争吵一样,这样的人生活着有什么意义吗?活在混乱烦躁之中,真是太悲哀了!我可不愿意像他们那样活着了!由此,我生起了对自己走向生命觉醒之道的庆幸,生起了对自己能够加入三级修学的庆幸。
    我继续观察思维:“如果我身处地狱、恶鬼、畜生道,我将承受多少痛苦?我有能力听闻佛法吗?”我观察思维:如果我身在地狱,我将无休止的承受痛苦;如果我身在恶鬼,我将无休止的承受饥渴;如果我身在畜生,我将无休止的承受愚痴。在这些生命状态下,我不可能生起修学佛法的意乐。由此,我生起了对自己拥有人身,而且现已收获的暇满人身的无比珍惜之心。
    我继续观察思维:“如果我长劫一念不生,或沉溺欲乐,我能生起改善生命的希求吗?”我观察思维:如果我长时间处在定乐中,我将不再思维人身的究竟处,我将停留在这种定中难以解脱;如果我沉溺在欲乐中,我将没有心思修学佛法。由此,我生起了对自己拥有暇满人身的万幸,我确信我现在的人身就是无价之宝。
    思维修习中有这样一个提问:“若有调整生命的选择:一种是保持暇满人身,能闻思佛法,依法修行;一种是得到荣华富贵,但无暇闻法,不思修行。你选哪一个?”一开始我还有些摇摆不定,荣华富贵确实也是我想要的,这不正是生活中很多人的奋斗目标吗?谁不想自己的生活水平可以更高一些?而且,人富贵了,自己也可以摆脱这卑微的社会身份,让别人高看自己一眼。荣华富贵确实是人生面对的一大诱惑。孟子曾说:“富贵不能淫。”我想到两千多年前的孟子竟然也有这样的骨气,可是不受财富的诱惑。我再对自己观察思维,我所认识的那些荣华富贵所带来的种种利益,难道不是过眼云烟吗?俗话说三十年河东三十年河西,现在拥有的财富,如果不善于使用,这些财富也足以使自己身败名裂。我继续顺着自己的思维观察,那什么才是最有价值的呢?那不正是暇满人身吗?我思维这个世界上这么多众生,看得见的,看不见的,得到人身的才有多少呢?我能得到人身是多么的难得!我继续思维这个世界上有这么多的分别知见,而我却如此轻松的就进入了佛法智慧里,这又是多么的殊胜!我继续思维我出生就不存在生理和心理上的种种障碍,现在我有时间、有能力、有因缘来修学佛法,这又是何等的难得!我继续思维现在我修学佛法,虽然没有生在佛陀出生的年代,但佛法现在还在流传,而且现在还有幸遇到了导师,遇到了修学佛法的方法。在无数次的对各种条件排查之后,我认识到我竟然就是那个冥冥之中被“选定的人”!本课导师也多次强调,暇满人身才是稀有难得的,它的价值非常大。是的,我现在认识到:暇满人身就是我今生拥有的最大资本,有了这个暇满人身,我才可以有时间、有能力、有因缘来修学佛法,才可以走向生命的觉醒,实现生命的最大价值。由此,我生起决定心:这一世是我轮回的最后一世,如果我再来,一定是乘愿再来!我要好好珍惜现在拥有的暇满人身,充分利用,积资净障,相信在导师、在书院的带领下,我可以走向生命的觉醒。
    通过这样的观察思维,我的内心由一开始的混乱逐渐走向明晰,在观察思维中,我也逐渐安住在对暇满人身的庆幸和珍惜之心中。这是我第一次做这样的观察修,我感觉特别好,内心里是无比平静的,我感到自己周围的一切在这个时候都安静了下来。除了自己思维的法义,其他什么都没有了。在不知不觉中,半个多小时就过去了。
    通过这一次的观察修,我感到法义在我心中开始生根了,我安住在法义正见中的时间也明显比以前不做观察修的时间要长了。第二天,我又继续做了一次观察修,继续调整自己的心行安住在对暇满人身的难得上。这样的观察修我感到特别有意义,我要把这样的观察修落实到自己今后的修学中,每天三座,不断安住在善所缘中。
  • 果洋 2020-03-10 20:09
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    法义梳理:
    师父开篇简单回顾了前面学习的内容。总体来说,概括为三句话:
    1.发行非常重要。菩提心贯穿整个道次第的修学;
    2.观察修非常重要。每一个心行的调整和训练都要运用观察修;
    3.略示修法很重要。通道次第甚至是佛法的每一法。
    本期法义:第二章“于有暇身劝受心要”,第一节“暇满人身的重大意义”之“何为暇满人身”。
    何为暇满人身?简单理解就是有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身;具体说就是远离八无暇、具足十圆满的人身。
    离八无暇指:人中四种无暇,生边地、诸根不全、有邪见、无佛出世致无教法;非人四种无暇,生三恶道和长寿天。长寿天包括无想天、色界天和欲界天。
    具足十圆满指:五种自圆满,得人身、生中国、诸根全、不堕边业、胜处信;五种他圆满,佛出、说正法、教住、随转、他心所悲悯。
    暇满之因:持戒、布施和清净意乐。
    心得体会:
    1.暇满人身太难得。
    先不说佛陀的那些比喻:垂线穿针、盲龟浮木、大海捞针、爪上尘土等等,但就本期法义来说,必须同时具备18个条件,即八无暇和十圆满,也就是18个纬度。其实远远不止,比如,还有造就暇满人身的原因:需持戒、布施和发心清净,加起来就是21个维度。再比如,现实中需要生活在和平的环境里,需要家人都平平安安等等。这样思维,暇满人身真的是太难得了!
    2.暇满人身无价。有暇满人身这个身份,才会生起离苦得乐的愿望,才有听闻佛法的因缘,才想熄灭烦恼和贪嗔痴,才有可能生起出离心和菩提心,也才有成佛做祖的机会。所以它蕴含着无限的价值。
    3.暇满人身也可能一文不值,看你用它来干什么。
    师父说,如果用这个身份实现生命的最高价值,那么,它就是无价之宝;但是如果不能用这个身份修学佛法,而是用来为贪嗔痴服务,那它就一文不值。
    4.我该怎么做?
    首先评估自己的身份:我生活在有四众弟子游履的中国(佛陀离开我们才2500多年,从一劫的时间长河来看,几乎就是生活在佛陀时代),具备接受佛法的身心情智条件,相信业果轮回(尽管信得还比较肤浅,但是我信),生长在有佛法和教法流传的时代,有师父这样的高僧大德引导,有三级修学如此好的条件俢学,有师兄供养教材、场地和陪伴,算得上是暇满人身了。
    但真的算是暇满人身了吗?又好像还差了点,因为我毕竟还要工作。师父说,暇满人身需要持戒、布施、清净意乐。如果说今生的我离暇满人身还差了这么一步,说明我过去世也好,今世也好,在持戒、布施和清净意乐方面还存在问题。那么,为了未来的生命能够获得暇满人身,我必须努力圆满着三个因。
    从当下来讲,就是要真诚认真老实地修学,践行两套模式。如果不真诚认真老实修学,就是没有跟佛法发生连接。每天二十四小时只有1小时与佛法发生连接,其余23小时都在睡眠、贪嗔痴和昏沉中,那即便有教法、证法住世,我获得的受益并不大,甚至可能还要糟,因为我可能造作不善业。所以,我要努力建立良好的修学习惯,践行两套模式。在自修、共修、定课、生活、义工方面学习五处用心,特别是自修要保质保量,争取大部分时间确保自修2小时及以上。
  • 重琳 2019-12-09 08:34
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    法义梳理:
    通过一周的学习,我了解了什么是暇满人身,其中暇指的是远离八无暇的有暇人身,满指的是具足十圆满的圆满人身,合在一起就是暇满人身。其中有暇人身的获得需要通过持戒布施和清净的愿望才能获得,有暇人身是要远离八种无暇,八无暇又称为八难,分别为人中四种无暇和非人中四种无暇,其中人中四种无暇分别是,无四众游履的边地,先天性诸根不全,不信因果轮回三宝等邪见和没有佛陀出世没有教法流传,这四种是即使得了人身也闻不到佛法。非人中四种无暇是三恶道和长寿天,其中畜生道饿鬼道地狱道是三恶道,阿修罗道和天人道属于长寿天,因为六道轮回中只有人因为有苦有乐有理性有离苦得乐的愿望,才会去探索去追求生命得觉醒,其他五道的众生,不是因为太痛苦就是因为太快乐而没有机会听闻佛法,生不起出离心和菩提心。具十圆满指的是五种自圆满和五种他圆满,自圆满包括人性,中生,诸根全,不堕边业,胜处信,他圆满包括佛出,说正法,教住,随转,他心所悲悯,如果只远离了八无暇而没有具足十圆满也是没有办法获得暇满人身的。
    心得感悟:
    通过这一周学习的内容,我认识到了即使获得人的身份也是分了三个层次的,第一层次就是单纯的人身,没有机会接触佛法,就会用这个人身不断造作身口意三业,一直活在无明中,活在贪嗔痴中,第二个层次是有暇人身,是有可能接触到佛法的人身,而这一接触佛法的因缘是需要持戒,布施和清净的愿望才能获得的,这是多么困难啊,在这一世,五戒对于我觉得太难了,一直都没有守好过,可想无数世的某一世是多么的精进,若不是深信业果,对三宝至诚皈依肯定不会去守戒,守护好这根门,并是发过清净的大愿,一定是想过要当生解脱,想要觉醒,想要将佛法弘扬,用最高的智慧和慈悲去帮助无数众生,可是最终我可能没有觉醒,又在六道中轮回了无数劫,因为某一个契机感召了累生累世善因,而幸运的在这一世获得有暇人身,第三个层次是暇满人身,在有暇人身的基础上还有十种圆满,就是非常非常幸运的获得有暇人身后还非常非常幸运的出生在了有佛法的时代,还有佛弟子说法,还非常恰巧的出生在有导师施设的三级修学的时代,有教法有随转,如果早100年,我也遇不到三级修学,可能也只能是盲修瞎练或者只是纸上谈兵,又或者再晚出生在了没有佛法的时代,而现在还非常非常幸运的有师兄供养,让我有教材,有场地共修,有场地去做义工,也有一份稳定的工作可以让我有吃有穿还有时间来修学佛法,这些所有就像掷色子,比如现在桌子上有100个筛子掷出来同时是6,我们一定觉得太不可思议了,简直是个奇迹,可是我们人身的获得比这个概率还要低万倍亿倍,所以获得暇满人身这是生命呈现的最大奇迹,这一世的前26年,我没有获得暇满人身因为我根本没有听闻佛法,只是一个有暇人身,现在十圆满具足成就了我的暇满人身,我忏悔这两年来的暇满人身我没有好好珍惜,我拥有着无价之宝却还向外贪求着,用这无价之宝去换取眼前的利益,我拼命的工作,把有限的时间大部分的都给了工作,就为了去赚取有限的世间财富,还执着的不愿放手,给自己找各种理由,也感恩惟净师兄的一再引导和劝告,感恩班级所有师兄的道心坚定让我感受到大家的力量而再次生起胜处信,拥有了暇满人身,所以暇满人身获得后也不是一直不变的,因为它也遵循缘起法,它也是无常的,需要自己来珍惜,需要自己来选择,需要自己的愿力维持这十圆满,在当下拥有了暇满人身的这一刻我要好好珍惜,要充分利用人身来成就最终的目标,就是走向觉醒,就是自觉觉他,利用一切零碎时间随念三皈依,合理安排时间,做好自修共修,保质保量的完成每周的修学,通过修学成就智慧,积极参与义工,通过做事成就慈悲。
    感恩遇到三级修学让我的暇满人身没有用来盲修瞎练,感恩三宝,感恩导师,感恩所有的因缘和合让我拥有奇迹般的暇满人身,愿我一旦听闻或想到人身难得就生起勇猛精进之心来修学佛法。
  • 观赢 2019-04-03 16:58
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    《略论》从暇满、义大、难得三方面说暇满人身的意义。
    暇满人身,是远离八种无暇,具足十种圆满的人身。
    一、离八无暇:
    八无暇,即没有因缘,没有能力,没有时间修学佛法的八种众生。
    反之,则为暇满人身。只有拥有这种身份,才能实现生命最高价值。
    既然众生平等,为何要分出有暇无暇?
    从一切有情能成佛的角度,众生平等。但平等并不抹杀差别,造业都会招感果报,起点也因此各不相同。
    引用《摄功德宝》说明,得到暇满人身,除了布施,清静意愿,持戒也是重要因缘之一。
    1. 八无暇(八难)
    人中四种无暇
    A.边地。诸根不全。没有出家二众和在家二众的地方。
    B 残障、愚痴或盲聋暗哑等诸根不全者。(生理原因)
    C 邪见。认为生命没有前世后世、不信业果、三宝等邪见者。(心理原因)
    D 无佛出世。没有佛陀出世,没有佛法流传的时代。(生不逢时)
    2. 非人四种无暇
    三恶道和长寿天 (色界无想天和无色界有情)
    原因:地狱痛苦,恶鬼饥渴,畜生愚痴,障碍学佛。
    长寿天或因为修定不思维,或太快乐,也没有机会闻法。
    唯有人道苦乐参半,是闻法的最好因缘。
    二、具十圆满
    1. 自圆满5种
    a人性,具足人的身份
    B 中生,生在有佛教四众弟子说法和游化的区域。
    C 诸根全,没有智力障碍,或先天哑盲聋等缺欠,身体器官俱全。
    说明从生理心理上都不障碍听闻佛法。
    D 不堕边业,没有自作或教他作五无间业。杀父,杀母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧。
    E 胜处信,对于佛陀所说的经律论三藏胜教能够生起清静的信心。
    他圆满5种(五种外缘)
    A 佛出 有佛陀出现于世。
    B 说正法,有佛陀或佛弟子为众说法。
    C 教住 正法还在世间流传。
    D 随转者,有佛弟子在实践佛法,并获得成就。这样修行就有善知识引导。
    E 他所悲悯,有施主发心护持,不愁衣食。

    心得
    学完这课后,我觉得我太幸运了。该有的10种条件都有,不该有的8种情况都没有。同时也生起了对三宝和众生更强烈的感恩之情,对因果,对普贤菩萨的十大愿王也有了更深感受。
    我们虽然没有生在佛世,但善知识在代佛说法,我们不但得遇善知识,还遇到了十德俱全的善知识;我们不但接触到佛法,还在一个有次地有方法有伙伴的修学团体学习佛法,不仅修学正法,还在学习十方三世诸佛都依此成佛的《略论》,这是不是太幸运了!十方三世诸佛菩萨的功德,在我心里慢慢扎根了。
    十圆满中的五种自圆满,也让我看到了业果的真实性。获得暇满人身需要因缘:布施、持戒和清静的意愿。人口这么多,每次去共修的地铁里常常挤都挤不进去,大家从早忙到晚,但里面又有多少人学佛法,知道生而为一个健全人的意义呢?

    以前我对轮回的概念很模糊,应该就是邪见吧。我似信非信,但现在越来越觉得,很多事仅靠偶然论是无法解释的。难道说,我偶然得了人身,偶然没有残障,偶然遇到了佛法,又偶然相信了吗?且不论前世, 如果我今生造了许多杀盗的罪业,现在还能在这里安心学佛吗?同理,如果我现在不学佛,种下不学佛的因,那么未来我暇满人身的身份就会慢慢消失,曾经具足的条件就会一个个减少,直到最后远离佛法,变成八无暇的人身。所以我要给自己创造继续拥有暇满人身的因。
    普贤菩萨的十大愿王深广无限,每一愿都体现了对诸佛菩萨的皈依之情和利益众生的心。愿佛常久住世,愿佛常转-法-轮,愿常随佛学,愿常遇到善知识,愿将所有功德回向众生及佛道。
    我也愿将所有修学以及善行的功德回向十方三世诸佛和一切众生,愿佛日增辉,愿众生都能有因缘修学佛法,愿所有人都可以拥有暇满人身,得到无价之宝。
  • 苏醒 2020-07-31 22:07
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    今天班群里两位同学问到了同一个问题:如果现在我面前出现一个调整生命状态的机会,让我可以有两种选择,一种是保持暇满人身,听闻佛法依法修学,一种是变得荣华富贵,但无暇闻法,布施修行,我会选哪个?
    毫无疑问,我肯定选择暇满人身。因为我已经深深知道,这个“盲龟钻木孔”概率的暇满人身是多么难以再拥有。本课的学习主题是“何为暇满人身”,暇满人身是指有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身,具体是“离八无暇”和“具十圆满”。对照法义我才知道,原来自己拥有无价之宝。以前总为自己既没有出众的容貌,又没有高贵的身份,也没有富裕的家产而自愿自艾。现在才知道这真是太无明了。
    离八无暇,具十圆满的人实际上很多,特别是扣除“有邪见”这一无暇,离七无暇具十圆满的人更多。但是否全部都能获得暇满人身的价值呢?并没有。观察我身边的人,跟我学佛之前相同状况的人比比皆是。大家每天忙忙碌碌,或为稻粱谋,奋战为在生存而奋斗的职场上,或为获取更高的地位钻营,或为赚取更多的财富动脑,还有把大把大把时间花在刷手机,美容,麻将拼酒上。即使自己学佛已经四年多了,但是佛法并没有进入心相续中,大部分时间自己的心行还是在贪嗔痴的轨道上,而贪嗔痴相对应的就是饿鬼、地狱、畜牲这三恶道。如何改变这种现状?善知识开示,拥有暇满人身之因,是要有持戒、布施、清净的愿望。其中持戒是关键。
    在持戒的路上,我经常摔得鼻青脸肿。第一不杀生,现在虽然不再宰杀活鸡、活鸭、活鱼了,也不吃生猛海鲜了,苍蝇蚊子等不去拍打了。单位发放灭蚊器,我都不想去领用。可就是今年夏天,当我看到家里满地爬动的蟑螂时,我起了杀心,心想悟申师兄啥事都要跟我顶,就叫他不能放蟑螂药这件事随顺我了,还想今年打扫卫生的阿姨怎么也不买蟑螂药来放了。我不能自作叫作,但希望他们能主动做,帮我把“小强”灭了。后来我发现家里还有一包以前买的蟑螂药,我就把它拆出来放地上了。悟真来我家问我那是啥,我还说不知道,可能是阿姨弄的东西。
    第二,不偷盗,检讨自己,比如要打印与工作无关的资料按理就应该去打字复印店,可是远,不好停车,而在单位多方便,慢慢地方便成了自然,带点笔、便签等办公用品已也成了成理所当然。关于这个问题,我特地请教了辅导员,认为“职场上顺点纸笔很难分清楚是为工作还为私人,比如有人常把工作带回家做……按单位约定俗成的办吧。”后来我网购过A4纸,打印职场资料和打印偶尔私人文件一起用,想为自己长期没持戒清忏。可是,“顺点什么”的这种恶劣串习太顽固了,一不小心就踩到红线。幸好已经退休,可以为自己如法持戒增上。
    第三,不邪淫;第四,不妄语;第五,不饮酒。本以为,不邪淫不饮酒这两条太容易持了,可对照《健康生活五大信念》,我有做一切事情来保护儿童不受性侵害吗?我有接触不健康的精神产品吗?
    按道理,修学四年多,粗重的烦恼应当去除了。可是我拥有暇满人身,却没有用好暇满人身,还陷入在贪嗔痴的泥潭里不能自拔。
    实际上,我已深知自己的暇满人身剩下不多了,“人人都要面对死亡大考/不是耸人听闻不要惊骇/考期不定题型刁钻考官很拽/如何应对如何作答如何朝前迈/我如何保持正念不偏歪/不至于还在浊浪里埋汰”第一遍学习时的心得还历历在目,可心念指挥不了行动,同学们,我们只有勇猛精进,并且互相提醒互相加持,以慈悲调柔的心,该提醒时提醒。真的,暇满难再,我们最好一生成办,此生成办!
  • 果新 2020-06-21 16:16
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    23课 何为暇满人身
     
    1、  法义概要
    暇满人身是指有时间、有能力、有因缘修学佛法的人。
    众生佛性平等,因缘不同,所造作罪业有轻重之分。
    持戒能断除多世的畜生苦及八无暇。暇满人身有三个因缘,即持戒、布施、清净意乐。其中,持戒是关键因素。
    八无暇又称八难,之所以称“难”,是因为他们没有因缘和能力接触佛法。有些是因为身份问题,有些是生理问题,有些是心理问题,还有些是生不逢时。
    人中四种无暇
    第一,生在没有四众游履的边地。四众,即出家的男女二众,在家的男女二众。因为当地没有四众出现,所以就没有佛法流传,也听闻不到佛法,那么即使你再聪明也没用。
    第二,指诸根不全的残障人士。
    第三,有邪见,认为没有前世后世,没有业果法则,没有三宝和圣贤。结果给自己带来信仰危机。
    第四,没有佛陀出世,没有教法流传,听闻不到佛法,认识不到人身的价值,更不懂得如何修行。
     
     
    2、学习体会
    多年前接触学佛的朋友时就听到,“人身难得,佛法难闻”。自己开始学佛后,也经常和朋友谈及此说法,但也仅仅是说说而已。说过之后,在内心并没有产生啥想法起到任何作用!从来没有想过如救头燃般地开始修行,生活依旧、工作依旧,无动于衷。
    就像导师概况的,说起来轻飘飘的,对自身心行并不产生作用。实际是对“人身难得”的认识不够。
    本次课的学习,明白了暇满人身的真实含义,细细想来,获得人身真的是小概率事件,从生理学角度看,一个精子与卵子的结合就是亿分之一,生而为人的几率实在太小。而成长过程也不是一帆风顺,年少时不知学佛为何物,完成学业,走上社会能值遇佛法的人极其稀少,看看自己的周围就知道个大概,多数人为现实生活所困,为了出人头地,光宗耀祖,也为了显示自己的与众不同,实现所谓人生价值而疲于奔命。与没有出生在无佛法的边地大同小异,极其不幸!
    佛法揭示了宇宙人生的真相,但是从儿时接受的教育是唯物主义至上,物质决定意识,因为常年宣说,没有对比,绝大多数人习以为常,已经刻在了大脑中,融入了血液里,不信因果,不信来世,极其荒谬,正如希特勒党徒戈培尔所说,谎言重复1000遍就是真理。如此坑人的观察修断送了不计其数的众生慧命,太可悲啦!自己也险些成为其中一分子,年轻时时追求所谓的事业,闲暇时和朋友聚会,花天酒地,虽然有所节制,但是因为初心不纯,以自我为中心,导致工作生活中常常烦恼不断,心绪不宁,遭遇重大挫折很难短时间走出困境。走进三级修学自己的邪见得以改正,渐渐远离了八无暇。
    对照十种圆满,自己也不是年少无知时就具足,越来越认识到是多世善知识的相伴令自己奉行诸恶莫作众善奉行而逐渐获得。
    庆幸自己遇到三级修学,遇到真正的善知识,一定珍惜难得的暇满人身,精进修学,学好每一次课,纳法于心,改变心行,带动身边人,按照导师的指引,为传播三级修学做出自己的努力!
  • 菩提法博 2020-06-21 16:01
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    法义部分
    说明了暇满人身的重要性,最高价值就是帮助我们成佛,反之如果不能利用这个身份修学佛法而是满足贪嗔痴,不仅一文不值,还会成负担。什么是暇满人身,就是远离八种无暇,具足十种圆满,也就是有时间、有因缘、有能力修学佛法;暇满人身之因,即持戒、布施、清净的意乐,其中持戒是关键。
    本课重点:就是要认识到暇满人身的重要性,生起珍惜之心。
    本节课要解决我什么问题?我存在哪些认识和行为上的不足,本周解决了我哪些问题,我怎么运用的?
    (第三步下,第四步上理论正见)本周我的收获是的认识到这一期生而为人的身份,是极其的难能可贵,如果善加利用,它会成为我修学和成佛之路的助缘,否则就会成为我轮回和堕落的资本。(第四步下事实正见)所以我一定要珍惜这一期来之不易的宝贵人身,珍惜当下有限的时间并安住在三级修学两套模式的因缘,使之帮助我实现人生的最高价值。
    第五步,(重新审视人生,指导人生,解决现实问题)过去没有修学前我把大把的时间用在追求吃、穿、用、享乐、攀比上,认为这才是圆满的人生;虽然修学后有所改善,把每天更多的时间精力投入在修学和做事上,但妄想、放逸的串习也遍布其中,经常是即时在修学,也不够专注和用心,在浅意识里,总加杂着恒常的意识,认为总有明天,于是就为修学和做事找借口,今天我做不好也没关系,反正明天和以后总有时间。思惟若失去人身,何日还能再得?当这一期身份消失,我能否在获得人身,或者,即使获得人身,能不能值遇导师和同修等助缘?谁能为我保证呢?如果我不珍惜当下的时间和修学因缘,实在是太吃夸了,是对自己生命的不负责。所以,我要珍惜当下每分每秒的时间,把心安住在用好心,在做每件事上,珍惜导师创造这一殊胜的修学因缘,用心投入到两投模式。所以这几天,我在自修、定课中的感觉,自己的专注力比之前有所提升,过去我读原文经常是口读,脑和心没读,带着完成任务的心态,导致记不住,这几天,我在读原文的过程中,调整心态,对自己这一期有限的暇满人身负责,珍惜时间,所以,在读原文有不少句子都能记住和背下来。在做义工时,心也调柔了许多,尤其是对不喜欢的工作,比如统计和收集报表名之类的工作,因为要审核和调整还要沟通,这些会占用一些时间和精力的,过去是我比较头痛的,本周是在比较轻松和愉悦的状态下做的。因为这不仅仅是为众生做的,更是在圆满和成就我自己的生命品质。佛陀因地经过三大阿僧褀劫修习福德和智慧,两种资粮都圆满了,成就正觉。导师所施设两套模式的意义就是为了帮助我们大众成就和圆满暇满人身的最高价值。
    所以,我决定时时提醒自己珍惜当下的时间,珍惜导师设施的修学因缘,通过这一期暇满人身,来帮助我实现成佛的价值。
  • 智钰 2020-06-21 15:51
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    第二十三课修学心得
    本课学习何为暇满人身?简单理解就是有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身;具体说就是远离八无暇、具足十圆满的人身。
    在学习本课前我就像导师说的嘴里说着“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”,但实际上心里和行为并没有按我说的去做。这周开始的几天都是习惯性的看法义、看视频、做导图,理论上的跟着导师引导去想“暇满人身”很重要,但实际还是没走心。因为做辅助员还机械的学《学员手册》,每天感觉学的晕头转向的!学两课的内容,感觉脑子里是两个思惟导图我都不知道从哪观察,安住在哪了!后来在组里跟同学们分享,智舵同学提醒我要以咱们同修班内容为主,观察安住才能引导同学!
    我看着导图和辅助材料里一道道的引导,我深刻的感受到了我是具足十圆满的!除了自己自身具备修学的条件,外在条件也很具足。尤其导师讲到他圆满有人实践和证悟佛法,再指导、帮助他人顺利修行,这不就是导师一直在做的事情吗?有人供养、成就我的修行!在我修学不精进的时候可以在交流中听同学们分享。这不就是在接受大家的法供养吗?能补足我法义欠缺的地方。生活中,家人的支持使我毫无后顾之忧的修学、做义工。第一次感受到我的暇满人身是很多人默默付出才能成就的!
    观完自己在看我带的小组同学,组里六位同学三位不自修,组修大家都处于懵的状态。说题说法义大家都找不到地方,当时我是起烦恼的。观察之后更让我认识到暇满人身真是太难得了,不说没因缘进入三级修学的人!就是进入三级修学学习的也未必就能具足十圆满!组里三位不自修的同学其实都挺认可导师、认可模式就是没时间、没因缘自修和交流!辅助材料里问“有人学完本课,希求来世再得暇满人身”,我突然觉得我不希求来世暇满人身了,我要争取今生成就。因为暇满人身只是改善生命的起点,不是终点。这里面不确定的因素太多了,十圆满中任何一条不具备了我的修行之路都是难上加难。想到这我的脑子里就出现了“为利有情愿成佛”这几个字!我改变不了别人的因缘,但是如果我的法义掌握的更扎实,我就能更善巧的给到大家所需要的!我应该充分利用我的暇满人身,追求更高的生命品质只有这样我才能真正自利利他!
  • 智贡 2020-06-21 13:41
    总分:0.00 看原文
    认识到:
    1、对"人身难得"有充分的认识,能够对我的修行和人生都起到很好的鞭策作用;
    2、暇满人身何其难得,要具备"离八无暇,具十圆满"的条件,才能有时间,有因缘,有能力修学佛法,是非常可贵的。
    我决定:
    我要珍惜暇满人身的机会,精进修学,实现它的价值——成佛作祖

    1、我为什么要做这件事?
    让我能有紧迫感,学佛更精进
    让我修学的信心更坚定
    2、导师喜欢看到我做什么?
    珍惜暇满人身,精进修学佛法,争分夺秒,不仅自己解脱,还要让越来越多的人都能认识到人身难得,同样生起珍惜和感恩之心,亲近并学习佛法。
    3、我该如何做到?
    克服串习,稳定情绪,一点点减少侥幸心理,把每一天都当做最后一天来过
    用自己的微薄力量,感染身边的人,先从感染我老公开始,能让他认识到人身难得
    践行导师传灯的宏愿,一步步落实传灯的各项模式,让越来越多的人知道佛法的价值和意义
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