【道次第】23课·何为暇满人身

【内容简介】

【音像】《道次第》第23课·共77课
【内容】何为暇满人身
通过前四单元的修学,我知道修学《道次第》前必须打好基础:按闻法轨则将自己调整为清净法器,真诚依止善知识,依十八字方针将法落实到心行。在菩提道的起点审视自己,应如何正确评估现有身份的价值,从而确立人生的目标和方向?

心得分享256篇  
  • 重琳 2019-12-09 08:34
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    法义梳理:
    通过一周的学习,我了解了什么是暇满人身,其中暇指的是远离八无暇的有暇人身,满指的是具足十圆满的圆满人身,合在一起就是暇满人身。其中有暇人身的获得需要通过持戒布施和清净的愿望才能获得,有暇人身是要远离八种无暇,八无暇又称为八难,分别为人中四种无暇和非人中四种无暇,其中人中四种无暇分别是,无四众游履的边地,先天性诸根不全,不信因果轮回三宝等邪见和没有佛陀出世没有教法流传,这四种是即使得了人身也闻不到佛法。非人中四种无暇是三恶道和长寿天,其中畜生道饿鬼道地狱道是三恶道,阿修罗道和天人道属于长寿天,因为六道轮回中只有人因为有苦有乐有理性有离苦得乐的愿望,才会去探索去追求生命得觉醒,其他五道的众生,不是因为太痛苦就是因为太快乐而没有机会听闻佛法,生不起出离心和菩提心。具十圆满指的是五种自圆满和五种他圆满,自圆满包括人性,中生,诸根全,不堕边业,胜处信,他圆满包括佛出,说正法,教住,随转,他心所悲悯,如果只远离了八无暇而没有具足十圆满也是没有办法获得暇满人身的。
    心得感悟:
    通过这一周学习的内容,我认识到了即使获得人的身份也是分了三个层次的,第一层次就是单纯的人身,没有机会接触佛法,就会用这个人身不断造作身口意三业,一直活在无明中,活在贪嗔痴中,第二个层次是有暇人身,是有可能接触到佛法的人身,而这一接触佛法的因缘是需要持戒,布施和清净的愿望才能获得的,这是多么困难啊,在这一世,五戒对于我觉得太难了,一直都没有守好过,可想无数世的某一世是多么的精进,若不是深信业果,对三宝至诚皈依肯定不会去守戒,守护好这根门,并是发过清净的大愿,一定是想过要当生解脱,想要觉醒,想要将佛法弘扬,用最高的智慧和慈悲去帮助无数众生,可是最终我可能没有觉醒,又在六道中轮回了无数劫,因为某一个契机感召了累生累世善因,而幸运的在这一世获得有暇人身,第三个层次是暇满人身,在有暇人身的基础上还有十种圆满,就是非常非常幸运的获得有暇人身后还非常非常幸运的出生在了有佛法的时代,还有佛弟子说法,还非常恰巧的出生在有导师施设的三级修学的时代,有教法有随转,如果早100年,我也遇不到三级修学,可能也只能是盲修瞎练或者只是纸上谈兵,又或者再晚出生在了没有佛法的时代,而现在还非常非常幸运的有师兄供养,让我有教材,有场地共修,有场地去做义工,也有一份稳定的工作可以让我有吃有穿还有时间来修学佛法,这些所有就像掷色子,比如现在桌子上有100个筛子掷出来同时是6,我们一定觉得太不可思议了,简直是个奇迹,可是我们人身的获得比这个概率还要低万倍亿倍,所以获得暇满人身这是生命呈现的最大奇迹,这一世的前26年,我没有获得暇满人身因为我根本没有听闻佛法,只是一个有暇人身,现在十圆满具足成就了我的暇满人身,我忏悔这两年来的暇满人身我没有好好珍惜,我拥有着无价之宝却还向外贪求着,用这无价之宝去换取眼前的利益,我拼命的工作,把有限的时间大部分的都给了工作,就为了去赚取有限的世间财富,还执着的不愿放手,给自己找各种理由,也感恩惟净师兄的一再引导和劝告,感恩班级所有师兄的道心坚定让我感受到大家的力量而再次生起胜处信,拥有了暇满人身,所以暇满人身获得后也不是一直不变的,因为它也遵循缘起法,它也是无常的,需要自己来珍惜,需要自己来选择,需要自己的愿力维持这十圆满,在当下拥有了暇满人身的这一刻我要好好珍惜,要充分利用人身来成就最终的目标,就是走向觉醒,就是自觉觉他,利用一切零碎时间随念三皈依,合理安排时间,做好自修共修,保质保量的完成每周的修学,通过修学成就智慧,积极参与义工,通过做事成就慈悲。
    感恩遇到三级修学让我的暇满人身没有用来盲修瞎练,感恩三宝,感恩导师,感恩所有的因缘和合让我拥有奇迹般的暇满人身,愿我一旦听闻或想到人身难得就生起勇猛精进之心来修学佛法。
  • 菩提慧萌 2019-08-08 10:28
    总分:15.00 推荐 看原文
    第23课 何为暇满人身

    开篇导师介绍本章节共分为两部分给我们介绍暇满人身的价值和通过什么手段实现这些价值;《道次第》的修行乃至整个佛法,都在引导我们实现人生最高价值的手段就是成佛。
    本章总共氛围两部分:1、暇满人身的重大意义;2、《道次第》的导引,即三士道建立的原理。

    人身是怎么得的?

    第一节 暇满人身的重大意义
    先为我们介绍大多数学佛的人都是对“人身难得”认识不足,导致不够珍惜暇满人身。并介绍《道次第》是从暇满、义大、难得三个方面来说明人身难得帮助我们生起珍惜之心。
    一、 何为暇满人身
    1、 离八无暇:远离八种无暇,即没有因缘、能力和时间修学佛法的八种情况。
    A边地、B诸根不全、C邪见、D无佛出世,无教法、EFG三恶趣、H长寿天
    人道:
    第一,生在没有四众游履的边地。
    第二,指诸根不全的残障人士。
    第三,有邪见,认为没有前世后世,没有业果法则,没有三宝和圣贤。
    第四,没有佛陀出世,没有教法流传,那你就听闻不到佛法,认识不到人身的价值,更不懂得如何修行。
    非人道:
    堕落三恶道和生在长寿天中;地狱、饿鬼、畜生三恶趣;长寿天色戒的友情,天无想定,欲界的天道。

    2、 具十圆满
    包括自圆满和他圆满两方面。
    ① 自圆满:自身要具备的五种圆满条件,分别是:得人身、生中国、诸根全、不堕边业、胜处信。
    第一,人性,即获得人的身份。
    第二,中生,即生在中国,古代的“中国”并不是指我们的国家,是有四众弟子游履,也有因缘接触佛法。
    第三,根全,在生理和心理上没有残障,四肢健全,有能力接受佛法。
    第四,不堕边业,就是没有造作五无间罪,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆之罪。
    第五,于胜处生净信,就是对佛法僧三宝生起清净的信仰,同时对能产生世间和出世间一切善法的善说法律。

    ② 他圆满:客观环境要具备的五种圆满条件。,就是佛出世、说正法、教住、随转、他心所悲悯。
    第一,有佛陀出世。
    第二,有佛陀或佛弟子说法。
    第三,有教法和证法住世。
    第四,有人实践和证悟佛法,这样修行时就有人指导。
    第五,有人供养你,成就你。

    3、 总结:暇满人身就是远离八种无暇,具足十种圆满。我们要对这种身份生起珍惜之心,同时感到庆幸,庆幸自己不是畜生,不是饿鬼,也不是生在地狱,庆幸现在有时间、有机会、有能力修学佛法。

      我认识到了暇满人身得到不容易,原来还羡慕天人成天享受,,现在也知道了只有人身能成佛,由衷的感恩前世的自己积累了福德资粮令我今生获得暇满人身。所以我一定要珍惜这暇满人身,要按时按量吃药、一定要好好学习,珍惜这来之不易的暇满人身,好好利用,不要让自己退转。
    学完这一课,令我深思。想一想自己经历过的事情,真心倒吸一口凉气。甚至嗔恨心起来的时候控制不住自己都想杀人,自己也不想活了,想带着痛恨的人一起去死。深深的感受到了什么叫做“激情杀人”。如果没有一丝正念,我想我一定会失去这暇满人身。这次真的理解了导师为什么让我们持戒。一切罪恶的根源都是因为自己没有守好戒,所以才再心中豢养了恶魔。让嗔恨心生起的时候,我根本就不是这个色身的主人,我让她不生气,我让她不去想,我根本控制不住她。我昨天学习了一段话来帮助我消除恨意:我所有的努力都是为了解脱内心的迷惑和烦恼。我是迷惑的,我是烦恼的,她也是迷惑的,她也有自己的烦恼。放下来,平静下来,静下来…不断的凡夫让自己心静下来,只有心静的时候,我才是真的我。我才是这个色身的主人。我才能控制暇满人身。
    第二块分享,近期我骑电动车出了两次事故,最近的一次事故令我深感生命是无常的。前几天下雨我骑电动车上班的路上,车胎别路缝里了,直接把我甩到了公交车右前方车头下面。我现在想想后背都发凉,如果公交车再往前半米我就会被公交车大轱辘压断。关键问题是,我在那一刹那脑海里是我还不能死啊,我父母没人照顾。我电动车保险好像过期了,我这要死了连个保险都没有父母一点依靠都没有。他们怎么办啊!我是一点点三宝都没有想起来。这要是真的死了,佛陀就算来接我了,这架势,我还不一定愿意走呢……那我不得被下一波的冤亲债主,牛头鬼面拉走啊。太可怕了。现在拥有暇满人身一定要好好学习,珍惜佛法,获得智慧解脱烦恼,并带领一切众生究竟拔苦.
  • 李书榜 2019-07-01 14:30
    总分:4.00 推荐 看原文
    【道次第】23课·何为暇满人身 心得分享
    本期内容是:暇满人身的重大意义之--何为暇满人身?
    打开本期法义我不仅想问,这一课内容怎么这么少呢?
    八无暇:
    1. 人中的四无暇:生在边地(生在没有佛法的地方);诸根不全(先天残障或者愚痴,无缘接触佛法);持邪见(不信因果、轮回、三宝,会导致信仰危机、断善根);无佛出世或者无教法流传(无处闻法)。
    2. 非人四种无暇:三恶道(太痛苦,或者太愚痴,无缘闻法);长寿天(沉溺在欲乐,或者定乐,没有机会闻法)。 只有人道有苦乐、会生起离苦得乐的愿望,有思修能力,具足有暇之身,是听闻佛法的最好因缘。
    十种圆满:
    1.自圆满有五种:得人身;生中国;诸根全;不堕边业;胜处信(对三宝生起净信)。
    2.他圆满有五个条件:有佛陀出世;有佛陀或佛弟子说法;有教法和证法住世;法住随转.暇满人身就是有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身。
    获得暇满的因有三个:持戒、布施、清净的愿望,持戒是关键因素。想想自己和师兄们,好像都已经拥有暇满人身。现在资讯发达、师父也为我修学提供了无量方便,可以说人身难得今已得,佛法难闻随时闻。人身难得,是的。不说3千大千世界、也不说芸芸众生、单一个成人寄生的微生物就有500万亿以上。生而为人的概率到底有多少,大海盲龟遇浮孔。而生命也只是在呼吸之间,人生只是生命的长河中一朵微不足道的浪花而已。思维至此,已经无限的惭愧和悲哀,此生前40余年不信因果轮回、不敬三宝。
    现在我暇满吗?诸根俱全,遇到善知识,加入三级修学,看起来对三宝佛法生起净信似乎符合暇满人生的标准。
    我可以庆幸此生了吗?依止善知识为入道根本,依教奉行为依止善知识的核心。就以依教奉行作为依止指标,暂且称为成佛系数我自测一下。
    成佛系数=依止指标=修学态度×修学热情×修学能力。成佛是由这三个要素用“乘法”算出的乘积,绝不是“加法”。因为缺少任何一个因素都不可或缺,还可能是负值,以此类推。
    修学态度=真诚×认真×老实;修学热情=前行×正行×结行×未修中间;修学能力=运用八步三禅情况=理解×接受×运用;
    逐项自评打分如下:
    态度=真诚(以法为镜、不自欺不逃避)50%*认真(用心投入严格要求定课、自修、共修,法已入心了吗)40%*老实(不被凡夫心左右而到处攀缘)80% =16%
    热情=前行(每次都做)70%*正行(恭敬、不昏沉掉举、定时定量)80%*结行(用无量心至诚回向)70%*未修中间( 教法数数忆念, 善修习之)50%=19.6%
    能力=理解(前三步)80%*接受(三、四步)80%*运用(五至八步)30%=19.2%,
    成佛系数(态度×热情×能力)=16%*19.6%*19.2%=0.6%
    实际上每一项都应从身语意三方面认真检识,上面的打分是一而再再而三的放水,即使如此我的成佛系数也只有0.6分。这样怎能脱离恶趣成就佛道?
    无论怎么算都属于不如法依止的行列。不如法依师会怎么样,此世易为病扰,或为魔侵,后世堕于恶趣,感受无量苦恼。 复次,诸未生之功德不生,诸已生者失坏。常与不善知识及恶友为侣,亦令功德损减,过失增长,生出多种不可爱乐之事。
    今生的前四十几年一贯努力成就贪嗔痴、高速冲向三恶道。成就暇满人身有三个因缘,即持戒、布施、清净意乐。其中,持戒是关键因素。到现在为止,我还没有持戒。
    想到这里我不禁不 头涔涔而泪潸潸了,心中不停得殷切呼唤师父救我、十方三世诸佛菩萨救我、三级修学救我,师兄救我。
    暇满人生稀有难得、我要珍惜暇满人生,不然再无机会。
    感恩师父!感恩三级修学!感恩师兄!
  • 观赢 2019-04-03 16:58
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    《略论》从暇满、义大、难得三方面说暇满人身的意义。
    暇满人身,是远离八种无暇,具足十种圆满的人身。
    一、离八无暇:
    八无暇,即没有因缘,没有能力,没有时间修学佛法的八种众生。
    反之,则为暇满人身。只有拥有这种身份,才能实现生命最高价值。
    既然众生平等,为何要分出有暇无暇?
    从一切有情能成佛的角度,众生平等。但平等并不抹杀差别,造业都会招感果报,起点也因此各不相同。
    引用《摄功德宝》说明,得到暇满人身,除了布施,清静意愿,持戒也是重要因缘之一。
    1. 八无暇(八难)
    人中四种无暇
    A.边地。诸根不全。没有出家二众和在家二众的地方。
    B 残障、愚痴或盲聋暗哑等诸根不全者。(生理原因)
    C 邪见。认为生命没有前世后世、不信业果、三宝等邪见者。(心理原因)
    D 无佛出世。没有佛陀出世,没有佛法流传的时代。(生不逢时)
    2. 非人四种无暇
    三恶道和长寿天 (色界无想天和无色界有情)
    原因:地狱痛苦,恶鬼饥渴,畜生愚痴,障碍学佛。
    长寿天或因为修定不思维,或太快乐,也没有机会闻法。
    唯有人道苦乐参半,是闻法的最好因缘。
    二、具十圆满
    1. 自圆满5种
    a人性,具足人的身份
    B 中生,生在有佛教四众弟子说法和游化的区域。
    C 诸根全,没有智力障碍,或先天哑盲聋等缺欠,身体器官俱全。
    说明从生理心理上都不障碍听闻佛法。
    D 不堕边业,没有自作或教他作五无间业。杀父,杀母,杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧。
    E 胜处信,对于佛陀所说的经律论三藏胜教能够生起清静的信心。
    他圆满5种(五种外缘)
    A 佛出 有佛陀出现于世。
    B 说正法,有佛陀或佛弟子为众说法。
    C 教住 正法还在世间流传。
    D 随转者,有佛弟子在实践佛法,并获得成就。这样修行就有善知识引导。
    E 他所悲悯,有施主发心护持,不愁衣食。

    心得
    学完这课后,我觉得我太幸运了。该有的10种条件都有,不该有的8种情况都没有。同时也生起了对三宝和众生更强烈的感恩之情,对因果,对普贤菩萨的十大愿王也有了更深感受。
    我们虽然没有生在佛世,但善知识在代佛说法,我们不但得遇善知识,还遇到了十德俱全的善知识;我们不但接触到佛法,还在一个有次地有方法有伙伴的修学团体学习佛法,不仅修学正法,还在学习十方三世诸佛都依此成佛的《略论》,这是不是太幸运了!十方三世诸佛菩萨的功德,在我心里慢慢扎根了。
    十圆满中的五种自圆满,也让我看到了业果的真实性。获得暇满人身需要因缘:布施、持戒和清静的意愿。人口这么多,每次去共修的地铁里常常挤都挤不进去,大家从早忙到晚,但里面又有多少人学佛法,知道生而为一个健全人的意义呢?

    以前我对轮回的概念很模糊,应该就是邪见吧。我似信非信,但现在越来越觉得,很多事仅靠偶然论是无法解释的。难道说,我偶然得了人身,偶然没有残障,偶然遇到了佛法,又偶然相信了吗?且不论前世, 如果我今生造了许多杀盗的罪业,现在还能在这里安心学佛吗?同理,如果我现在不学佛,种下不学佛的因,那么未来我暇满人身的身份就会慢慢消失,曾经具足的条件就会一个个减少,直到最后远离佛法,变成八无暇的人身。所以我要给自己创造继续拥有暇满人身的因。
    普贤菩萨的十大愿王深广无限,每一愿都体现了对诸佛菩萨的皈依之情和利益众生的心。愿佛常久住世,愿佛常转-法-轮,愿常随佛学,愿常遇到善知识,愿将所有功德回向众生及佛道。
    我也愿将所有修学以及善行的功德回向十方三世诸佛和一切众生,愿佛日增辉,愿众生都能有因缘修学佛法,愿所有人都可以拥有暇满人身,得到无价之宝。
  • 悟柔 2019-03-25 16:57
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    第二章:于有睱身劝受心要
    主要分为两部分:
    一是告诉我们睱满人身的重大意义(帮助我们认识人身的价值,别告诉我们如何才能有效发挥它的价值);
    二是《道次第》的导引,即三士道建立原理(三士道:下士道、中士道、上士道);

    第一节:睱满人身的重大意义
    “人身难得”对于这句话的分量认识不够
    人身难得是指什么样的人身呢?《道次第》指出睱满人身才是稀有难得的,只有充分认识到这个身份拥有的价值才会倍感珍惜。分别从睱满,义大,难得,三个方面这是生起珍惜珍惜之心的基础。
    一、何为睱满人身
    众生平等体现在哪?1、一切众生都能成佛; 2、造业都要召感果报。
    众生不平等的原因:1、得到难易程度不一样(人的身份不容易得到,动物的身份容易得到);2、价值不一样(凡夫、阿罗汉);
    1、离八睱:睱:就是有睱 ,远离八种无睱,即没有因缘、能力和时间修学佛法的八种情况;反之就是有睱,有因缘、有时间、有能力修学佛法,这个身份本身就是无价之宝,但如果你不能用这个身份修学佛法而是用来满足贪嗔痴,那就一文不值了。
    (1)人中四种无睱:无睱也称难、没有四众游履的边地(出家男女二众,在家男女二众);2、诸根不全的残障人士(愚痴,盲人,聋者)指先天的;3、有邪见,认为没有前世后世,没有因果法则,没有三宝和圣贤;4、没有佛陀出世,没有教法流传,听闻不到佛法,认识不到人身价值,不懂如何修行;这是人道的四种难。
    (2)非人四种无睱:三恶道(地狱众生太痛苦、饿鬼整天都在饥渴中、畜牲太愚痴)和长寿天(无想天、无色天、欲界天)三恶道太痛苦或太愚痴,欲界天人沉溺欲乐中,色界和无色界天人安住在安定中,都没有机会听闻佛法,也生不起出离心和菩提心。而人道有苦有乐,会生起离苦得乐的愿望,具足有睱之身,是听闻佛法最好的因缘。

    2、具十圆满
    (1)自圆满:1、的人身,即获得人的身份;2、中生,即生中国(这里中国按地域来分是,属于中印度;按佛法传播是指有佛陀四众游履之地);3、根全,在生理和心理上没有残障,四肢健全,有能力接受佛法;4、不堕入边业,即没有造作五无间罪(即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆之罪);5、于胜处生净信,就是对佛法僧三宝生起清净的信仰,同时能对产生世间和出世间一切善法的善说法律,即佛陀所说的经教和戒律生起信仰,也对三藏圣教生起信仰;
    (2)他圆满:(1)有佛陀出世;2、有佛陀或佛陀的弟子说法;(3)有教法和证法住世(有教法证法在流传);(4)
    有人实践和证悟佛法,这样修行时有人指导(佛弟子依法实践并获得成就,当他看到其他有能力证悟的人,就根据自己的所证指导他人,帮助他人顺利)修行;(5)有人供养你,成就你;

    个人体会:
    之前经常听到“人身难得”,我一直没认识到人身有多难得,认为现在堕胎的很多,一点也不难的,常常这句话说的时候都是有口无心的,学习了这课对于人身难得有了清晰的认识,认识到睱满人身才是真正难得,我们现在有因缘有时间有能力去学习佛法的人身,这就是最大的财富,同时也很庆幸自己不是畜牲,之前一直觉得自己的生活状态跟畜牲很像,但是现在想想其实真的不一样,我在修学佛法,而他们没有办法去修学,这就是最大的不同了;
  • 净荟 2017-03-20 21:50
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    这节课学到了暇满人身,离八无暇,具足十种圆满。
    面对大千世界,林林种种的有情众生。很少思维在这么多可以说是无数生命中,人身的得到的几率和比率到底有多大。而师父的开示,让我打开了遐想(观察修)。
    海底有多少生命,丛林有多少生命。世界,宇宙有多少生命,可以说是不计其数。而相对于人身的得来,那简直人身可以成为零的几率,因为不是暇满人身的基数太大了。而近乎于零的概率,让我当下得到了,那我应该在这一生做些什么?记得第一次听到暇满人身是在学习《皈依修学手册》的时候,那个时候,师父说,人身好比是我们在无尽的生命长河中,就好比无期徒刑中间给了我们半天假的时间。我们这半天家出去了要怎么利用,要做些什么?思维到这里,当下有一种不知所措的感觉,因为太珍贵,所以不知所措,因为太宝贵,所以很害怕浪费了稀有难得的暇满人身。
    师父开示到,得了人身其实还不算暇满,真正的暇满人身要符合八有暇十种圆满才可以。而每一个条件都是并存,而且是在这一生同一个时间段出现,众缘条件和合真是实属不易啊!
    现在比较我的暇满人身,我真诚认真的问自己,我现在算是暇满人身吗?可以说是,也可以说不是。
    “是”的解释:我现在得到人身的诸根俱全又得遇善知识,走进了三级修学,现在能够为我的生命品质的提升有了特别好的因缘和先决条件。
    “不是”的解释:我是每天珍惜每一分每一秒的时间修学了吗?《道次第》提到要昼夜六时,精进度永日,及初后夜分,眠梦犹存念,勿使命虚终。我做到了吗?
    十圆满里提到教法住,我是否真诚认真老实的修学践行两套模式修行教证二法,而非只践行教法。如果我没有真诚认真老实的践行师父为我们设立的三级修学两套模式,则与佛法并未发生连接,即便有佛法住世,我并为契入,我也不算十圆满,跟没遇到佛法是一个效果,甚至比那更糟,因为遇到而不珍惜,造下的不善业,造下的与善知识因缘的葬送的不善业,造下的不如法依止善知识的业,哪一条都是种下地狱之因。思维到这里,我不敢再懈怠,怠慢。
    “暇满人身”与“无我”的修行
    学习了暇满人身这一课,不仅让我生起了珍惜此生修学佛法的心,同时也让我认识到了传灯弘法的意义和重要性。因为暇满人身不仅是对于我很重要对于众生一样重要。
    在生活中,工作中,世间法中,我的生活可以说非常轻松,自在。我经常想一个问题,就是为什么我觉得自己的修为并不怎么样。可是福报为啥这么大,每天享受着惬意的生活,其实内心还是有些忐忑或者说有些迷惑不解。可是即便是有了这样的一些思考,由于个人的串习,还是麻木的浪费了很多的时间,去懒惰,打妄想。学习了这一课,让我深入的思维和观察修,我弄明白了一件事,就是我的福报不是我自己赚取的,而是众生给予我的,是三宝加持我的,是由于生生世世追随三宝修得的福德因缘。
    我在佛前发了愿,愿我能够找到一位高僧大德,学习佛法解决迷惑和烦恼,愿我通过修学佛法有能力帮助众生解脱烦恼与痛苦。现在的福德因缘的获得和使用,就好比寺院的五观堂用斋一样的道理。都是众生十方的,既然发了愿,众生加持我,可是如果我不精进,只是愿意帮助众生,却没有能力帮助众生,那我就是打妄语,欺骗了众生,就好比我答应别人可以帮助他,然后人家借钱给我,我不但拿了钱,不精进干活早日还钱,还把答应人家的事给抛到九霄云外,这是及其恶劣的行为,也是造下不可饶恕的罪业。先不说因果,个人良心可否安心。再说这也受用不起啊。顿时感恩心,惭愧心,珍惜心都生起了。我的福报不是我的,是众生的。真正体会到我与众生是一体的,一荣俱荣,一损俱损。暇满人身并不是我自己的,它是众生的,所以我没有权利去浪费,更没有权利影响众生的解脱。勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴,真正利用好暇满人身这一资源,像师父那样具十德,才是真正有能力帮助众生,也才有资格使用福德因缘,利用暇满人身。思维到这,应该可以身体力行了,不过还要精勤观修,因为心念是无常的,需时刻观照,觉知。感恩三宝,感恩众生!
  • 法学师兄 2020-01-22 12:39
    总分:0.00 看原文
    第一节 暇满人身的重大意义
    一、何为暇满人身:有因缘、有能力、有时间修学佛法的人身
    1.离八无暇
    ① 人中四种无暇
    ◇边地:生在没有四众游履的边地。
    ◇诸根不全:指诸根不全的残障人士。
    ◇邪见:有邪见,认为没有前世后世,没有业果法则,没有三宝和圣贤
    ◇无佛出世致无教法:没有佛陀出世,没有教法流传,那你就听闻不到佛法,认识不到人身的价值,更不懂得如何修行。
      
    ② 非人四种无暇
    ◇三恶趣
    →地狱:地狱众生太痛苦。
    →恶鬼:饿鬼整天都在饥渴中。
    →畜生:畜生太愚痴
    ◇长寿天:生于长寿天的天人也不能学佛修行(长时间安住在禅定中,无缘听闻佛法)
    →无想天:这里的无想是指四禅的广果天。那些有情因为讨厌想,觉得烦恼都是想引起的,所以修无想定,把想止息了。在整个入定期间,都是没有起心动念的。
    →无色界:无色界有情也长时间安住在禅定中,无缘听闻佛法。
    →欲天:整天沉溺在欲乐中,根本不想听闻佛法,也不会生起出离心和菩提心(富贵修行难)。
    ◇总结:只有人道有苦有乐,会生起离苦得乐的愿望。尤其是具足有暇之身,是听闻佛法的最好因缘。
      
    2.具十圆满
    ① 自圆满
    ◇人性:即获得人的身份。
    ◇中生:即生在中国。有佛陀四众弟子游履的地方。
    ◇诸根全:在生理和心理上没有残障,四肢健全,有能力接受佛法。
    ◇不堕边业:就是没有造作五无间罪,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆之罪。
    ◇胜处信:即佛陀所说的经教和戒律生起信仰,也就是对三藏圣教生起信仰。
      
    ② 他圆满
    ◇佛出:有佛陀出世。
    ◇说正法:有佛陀或佛弟子说法。
    ◇教住:有教法和证法住世。
    ◇法住随转:有人实践和证悟佛法,这样修行时就有人指导。
    ◇他所悲悯:有人供养你,成就你。

    3.总结:
    ◇暇满之因:持戒、布施、清静的愿望。
    ◇心行标准:比较无暇身,对自己能获得暇满人身生起庆幸之心。
  • 心止 2019-12-14 19:56
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    第23课何为暇满人身分享
    这节课导师先总结了道前基础的内容,强调了道前基础的重要性,发菩提心统摄整个道次第,道次第重视通过观察修来调整心行,心念的训练关键是要重复,多闻多思,道次第的修学理路适合整个佛法,任何教理要落实到止观才能在心行产生作用。然后进入第二章于有暇身劝受心要,道次第帮助我们认识暇满人身的价值以及如何最有效发挥价值。何为暇满人身,就是有因缘、有能力、有时间修学佛法,暇满人身的获得是建立在持戒的基础上。远离人中四种无暇(无四众所游履之边地、诸根不全、执邪见、无佛出世至无教法时代)及非人四种无暇(三恶趣及长寿天者),具足自五种圆满(人性、中生、根全、不堕边业、胜处信)及他五种圆满(佛出、说正法、教住、法住随转、他所悲悯)。首先要获得人的身份,诸根健全,才有能力接受佛法,然后要生在有佛法时代和有四众游履之地,才有因缘接触佛法,最后还要没有邪见,对三宝生起清净信仰,才有意愿把时间用来修学佛法。
    通过这节课的修学,我知道了暇满人身的稀有难得,要离八无暇具足十圆满,也知道了暇满人身可以帮助我成就人生的最高价值,就是成佛,所以意义重大。可是对照辅助材料心行检验,我并没有完全生起庆幸和珍惜之心,也没有对我的修学产生多大的鞭策作用,说起来还是轻飘飘的,没有感觉。
    通过自修我获得了这样的认识,但是并没有变成我的观念。然后我结合正见联系生活做了观察修。
    虽然地球上人很多,但是跟动物的数量比起来简直少的可怜。动物的寿命都很短,苍蝇蚊子都活不过一年,还有很多虫都活不过一天,它们能有什么机会听闻佛法呢?这只是跟畜生道比,还有地狱,恶鬼,地狱大的不可想象,三恶道的众生多的不可想象,人的数量起码还是数的出来的。地球之外还有无数星球,如果投生是随机事件的话,能投到人身的几率简直小的不可想象了。
    想想自己和师兄们,好像都已经拥有暇满人身。现在资讯发达、师父也为我修学提供了无量方便,可以说人身难得今已得,佛法难闻随时闻。人身难得,是的。不说3千大千世界、也不说芸芸众生、单一个成人寄生的微生物就有500万亿以上。生而为人的概率到底有多少,大海盲龟遇浮孔。而生命也只是在呼吸之间,人生只是生命的长河中一朵微不足道的浪花而已。思维至此,已经无限的惭愧和悲哀,忏悔此生前50余年不信因果轮回、不敬三宝。虽已得暇满人身,但是,得到以后如果不用来修学佛法,那也是一文不值的。因为不修学佛法这个人身就浪费了,做凡夫心的奴隶,生命是贪嗔痴的延续,一定会造恶业,结果就是堕入三恶道,没有能力和因缘接触佛法,再得到人身的几率也是很渺茫。要通过持戒防非止恶,才能得到暇满人身。可是,如果目标只是得到人身,追求人天福报,也是很危险的。追求人天福报说明还是贪图享乐,心行并没有脱离贪嗔痴,在贪嗔痴基础上的身语意造业的机会是很大的,生活中处处是陷阱。哪怕福报修够了,来世做了天人,那也是很难修学佛法的,也不是暇满,总有一天还会堕落,天人的寿命是很长的,到了天上折腾一轮,再到人间就不一定有佛法了。所以一定要以解脱为目标,生命问题解决了,生活问题自然会解决。还要带领一切众生解脱,每天早上做皈依定课的时候,我观想到地狱道的众生,这里也许有我的亲人,他们在呼唤我,他们想解脱,那种感觉很真实。想想导师弘法断疲厌,他肯定知道我们做的不好。我想象到,在无尽的轮回中,我一定也在地狱道恶鬼道待过,导师一次次地拔济我,让我出恶道,得到了暇满人身,可我还不知道珍惜,他又苦口婆心的教导我,手把手教我修行,我还不以为然,不依教奉行,导师一定很着急。而我让善知识着急,不依教奉行,也是不依止的表现,来世万一遇不到导师怎么办?所以我下定决心以后一定要依教奉行,按照模式修学,不能保证每天,但是要尽力坚持定课和自修。
    这是我做定课的一些感触,通过这样的观察修,安住在正确的认识和正向心理中。这个过程涉及到八步骤四五步,观念的禅修和心态的禅修进行了一点,可是没安住多久,我就又回到麻木的状态了。暇满人身的稀有难得的观念,要利用暇满人身修学的心态又变得轻飘飘没有力量了,遇到对镜可能也很难用的起来。如果学过这课就过了,放在一边了,那并没有在我的心行上产生作用,不珍惜暇满人身,不能充分利用时间,看手机玩游戏这些不良串习还是无法改变。也许修行就是这样,我不能畏难而退,应该更加勇猛精进。导师知道我们的毛病,所以不厌其烦的带领我们定课,我要有改变的决心和勇气。目标明确,方法正确,还要去实践方法,反复闻思,重复观察修和安住修,不急于求成,让不良串习反弹,珍惜暇满人身,充分利用暇满人身来修学佛法,不让此生空过。

    感恩三级修学的殊胜!感恩导师!感恩辅导员!感恩同修们!
  • 心茗 2019-12-09 15:19
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    修学心得:
    学习本课我认识到暇满人身指的是远离八种无暇,具足十种圆满的人身。有时间、有机会、有能力修学佛法的人。这些条件缺一不可,按照妙手师兄的说法就是要很精准,到位才能够圆满具足。这个概率很低很低,想想时间的虫林鸟兽,想想我们身边的人,有因缘学佛的人有多少,可见暇满人身的获得多么可贵,唯有珍惜才能不负前世积累的福报。我学习完这节课,在辅助材料里写了这句话“今生不能再错过......”
    以前觉得自己进入三级修学是一种机缘巧合,却不知道背后的缘起来源于过去的“守戒、布施、清净的意乐”。然后理所当然的耗费时间,糟蹋福报,敷衍式修学。如果没有珍惜这一因缘,暇满人身的福报总有一天会被消耗完,再加上今生没有持好戒,下一世,三恶道的门为我敞开。
    这周也是身体不太舒服,感冒发烧咳嗽都来了,身体疲乏无力。在这个时候,其实脑海里出现了两个声音——一个声音是生病了,好好休息才能修学有质量。一个声音是,今生得暇满,何况现在也不是病到无法修学了。所以想到这里,确实修学就有动力。
    暇满人身来之不易,想想看身边的人沉迷于酒肉天地,常常看到他们即使是赚到钱了,有钱有颜有闲,仍然不幸福,甚至抑郁自杀。想想看自己哪一世如果堕落三恶道,受尽无尽的痛苦,不知何时是转机。想想如果堕落到战乱频繁的国家,连能不能看到明天的太阳都成问题,每天担惊受怕。所以这周学习暇满人身还是很有力量的,想到的时候内心会生起一股幸福的力量,觉得自己就是一块宝。以前确实觉得自己也不咋的,甚至认为自己活着是累赘。现在不这么想了,今生得到暇满,开发暇满人身的最大价值——成就无上菩提。
    成就暇满人身的最大价值是通过学佛,通过三级修学改造生命。珍惜今生的因缘,不懈怠,认真修学。现在尽量每天要安排三个小时来修学,中午午休可以抽出半个小时到一个小时的时间,晚上下班回家收拾完毕之后,到十点半有两个到两个半小时的时间,都是可以用来修学的。减少打妄想,避免做一些无意义的事情,时间也就来了。现在觉得自己福报真的很好很好,班级师兄们有各种各样的违缘,一如既往的道心坚定,我这么好的福报不用来修学,实在是很可惜。而我也感到十分庆幸,庆幸自己有时间有因缘有能力修学佛法。庆幸自己遇到三级修学,遇到这么慈悲和智慧的导师,遇到这么好的一群伙伴。还是那一句话:今生不能再错过。
  • 法澤 2019-11-19 14:42
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    何为暇满人身
    修学心得:

    人身如此难得,却又如此短暂,如白驹过隙转眼即逝,更别提无常的疾病、天灾人祸了,俗话说“平安是福”。虽然人的色身是脆弱的,但心是可以坚强的,关键用在什么方向和目标,成就的是什么生命品质。

    人在世间,总是觉得忙不停,总是觉得时间不够用,人们面临死亡时,还放不下,了不断世俗的心愿,放不下亲人、富贵、事业,而不舍离去。我在想自己面临这一刻时,会不会也是这样。我总是向往着幸福美满的人生,有房有车,过着小资生活。现在了解到,世间人认为的美满人身,多半指的是富贵、身安,再高一层次的认识就是五福了。一直以来,比较羡慕有钱人,觉得有钱有时间是我要追求的目标。没钱的,上有老下有小的,为了生存而奔忙疲累,没有时间修学佛法。比较羡慕天人,因为凡人追求的幸福快乐,天人都有。当修学这一课时,我清楚了自己现有的身份是最珍贵的,是解脱生死,成就佛道的关键身份。所以世间人的美满,天人的福德,都不是圆满,拥有暇满人身并利用好暇满人身,这才是圆满的。

    得人身都不易,还有八难的人身,得暇满人身更不易了。感恩自己在累劫的过去生,积累了福德资粮,今生才获得这一身份,有因缘,有时间,有能力修学佛法,所以一定要珍惜现有的暇满人身,有认识到生命的无常,就更要珍惜了,老老实实修学,如救燃眉。

    想想自己,一直以来都不是自己,贪嗔痴的心有多重,对顺缘很自然就起贪恋,对喜欢的东西,心很容易就被黏住,抵御不了外界的诱惑,对物品追求该买该收藏的都不能少,一心想要得到不可,要不然就患得患失的。满足几天后,又开始不知足了,欲望真的无法被填满。当面对逆境时,就起嗔心,不如意就抱怨。想想自己,是非不明,善恶不分,颠倒妄想,执迷不悟的过去,因迷惑,走了太多的弯路,该有的福报都被消耗玩了,也不懂得播种善因,集资净障。

    为什么做不了自己的主人,想到导师的一句话:“我是什么?比我拥有什么更重要。”反观自己,我究竟是什么?我是一个受制于贪嗔痴摆布的傀儡?还是自己的主人?反问自己,如何做回自己?通过认识暇满人身的难得而又珍贵,我决心要护持好这短暂而又得之不易的身份,绝不能让恶魔给占用了。我想从两方面来努力:一方面是要守持好戒律,守护六根,不放逸住,反之就是与恶魔相应了;要做好观察修,无论何时何地,保持身语意的如理如法,多种善因,培植福德资粮。这样,不会因为迷惑而造作恶业,持戒可以让心清净,做回自己。另一方面是要真正认识到自己的现有身份,保持正念的观照,转变错误的观念和心态,不忘初心,回归本心,成为自己这个有暇之身的主人。

    应该珍惜、应该庆幸自己拥有的暇满人身,更应该庆幸我能和师兄们一起修学,在这样一个有次第、有方法、有氛围,有引导的修学体系里修学。这是最殊胜的,最值得庆幸的。感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
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