【道次第】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《道次第》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享127篇  
  • 观青 2017-12-24 14:32
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    本课的内容是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。
    首先,分享对地狱苦的认识:
    学佛前,我觉得做人苦,做女人更苦。白天上班像个男人似的拼事业,晚上回家还要弄孩子,家务活儿又是主力,没一刻能闲着,真苦!进了三级修学,又像小学生似学习起来,一天学几个小时,身体常常是僵的;很快参与传灯,忙读书会和法宝结缘,耗心耗神,不禁感叹本来是为了离苦,却又找来好多的累,看来做人哪,怎么都是个苦!
    学习了这一课,回想当时那些牢骚,实在是“身在人中不知福”的表现,真正的大乘行者,会把自己经历的苦,转化为修行的动力,坚定修行的信心;并看到世人的苦,发愿要带他们一起解脱。
    真正的苦,在地狱中,那是看不到尽头的苦,是令人绝望的苦,是“求生不得、求死不能”的苦。除非昏死过去,连麻木一会儿的机会都没有。不珍惜现在的苦,不时刻想着要把它转为道用,就不会珍惜能修法的每一天,那样我离地狱之苦真的不远了。

    其次,分享对人生短暂的认识:
    六道众生中,人的寿命短如电光火石,地狱众生的寿命最长可至一中劫。导师曾把六道轮回比喻为人被判刑50年,把得生人身比喻为从狱中放出半天,并拥有改变命运的机会,这一课让我明白导师的举例是为了说明人生短暂的道理,而事实真相远比导师的举例要残酷得多。这样一对比,人生的每一天显得无比珍贵,每分每秒都像无价之宝,心放逸一刻不与法相应,都是在浪费巨额的财富。

    最后,分享念恶趣苦对止恶行善的作用的认识:
    这周做定课,唱到“三界火宅,众苦煎迫”时一下子有了更深的理解。“火宅”和“煎迫”令我眼前浮现出地狱众生受苦的残状。下座后做早饭,意识到这是观想的最好时机,一只锅里煮着素汤面,观想沸腾的水中,我上下翻滚,痛不欲生;另一只锅里同时煎着镘头片,观想那就是我,后背煎到焦黄,再翻面继续,全身上下皮肉滋滋作响,死去活来已不知多少次。
    对于人类来说,装修精美、环境优雅的饭馆、餐厅,会勾起我们的食欲。而对动物来说,它们看到的是一座人间地狱,意味着它们的身体将在后厨经历被宰割、肢解,冷冻冷藏、煎炒烹炸的种种酷刑。曾经的我,没想过自己的口腹之欲给这些生命带来怎样的痛苦,而只是一滴热油溅出,我就会在意好几天直到痛感完全消失。餐桌上,我对着它们的尸体忘情地探讨烹饪的火候和技巧,简直就像地狱狱卒在切磋刑罚的样式和手段。我追求肉食美味虽然不涉及杀生,但这种需求为屠宰业提供了市场,就是间接造作地狱之因。思惟地狱众生为何要承受极寒、极热和器械割截之苦,答案是:境由心造,必定是我曾以毒辣如火、冷酷如冰和残忍坚硬的心对待过众生,招感相应的果报。
    我意识到皈依定课中的忏悔和发心必须至诚修习,为能帮助我忏除极大罪业,这是导师为我这样罪业深重的在家人量身订做的殊胜修法。忏除的同时,发誓决不再新造恶业,我的生命才可能有远离地狱的希望。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2017-08-02 16:02
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    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
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    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 菩提净秋 2015-03-28 22:09
    总分:15.00 推荐 看原文
    我就在地狱的边上

    看到自己上一次修学三恶道苦的心得被推荐,内心感到很惭愧。因为在第二次的修学中,才体会到,真正要准确理解、接受这一课的法义,自己内心是有很深障碍的,甚至这种障碍还体现在身体上。一听闻、思惟当期法义,眼睛就特别酸胀、昏沉,而停下做别的事,或者是修七支供、启白三宝,症状马上消失。和师兄们分享这一点也是希望可以帮助到对这课接受有障碍的师兄理解,六道轮回是真实不虚,业力是真实不虚的,否则,无论什么病也不可能在几秒钟之内痊愈。

    在观听本课视频时候,自己一直频频出现以手捂嘴的动作,显示内心非常地害怕和不敢接受。然而静下心来,着重于依照师父的引导,思惟,三恶道与我有关吗?因为凡夫对自己的心念无法把握,所以对生死也无法把握,以前总觉得自己临死一定要好好生起正念。但是这课师父讲到,环境不好没法修行、睡觉没法修行、生病没法修行,死亡的时候也没法修行。想想我每天精进地修行一天之后,在夜晚有多少是能够在梦中保持正念的,非常少。何况死亡时还比梦中要多了痛苦。厘清了这个误会,对自己的真相又认识了一层。

    三恶道与我有关吗?

    1.没有那个业力,就看不到那个世界,不能否定自己看不到的世界。在我内心极度煎熬的时候,周围的人都看着觉得我很正常,这也是有的。

    2.深信佛菩萨不会骗我。

    3.世间有人被烦恼、病痛折磨,也像是在地狱一样。

    4.对动物那么残忍,和地狱对待人的态度是一样的。

    5.以前经受过地狱的苦,现在已经忘了。举例夏天忘了冬天的冷,冬天忘了夏天的热,快乐时忘记了痛苦的感觉,痛苦时忘记了快乐的感觉,生命是无我的。

    种种角度的思惟,并且联系自己的心行,我终于确认,我和地狱仅有呼吸之隔!但这种确认也只是一刹那,马上又被我执的自我保护覆盖了。但是足以让我一瞥自己生命的真相。

    和上一次修学的对比,一是确定了自己的心行就是在地狱的状态,二是确定了自己是没有把握不下地狱的。只有将这两点思惟成定解,并且结合念死,才有可能导入下一课的皈依。在这条路上,我需要做的还有很多。

    很感恩能够学到这一课,修学这一课的时候,有很深的障碍,其实这种障碍来自我对自己生命现状的不接受,我希望我学佛了,是高大上的,我是和一般众生不一样的,我希望从那个高度修起。因为这样,我拒绝去看,内心深深否认地狱的存在,以至于可能那些被我爱过、伤害过的众生,他们正在受苦,可能唯一的希望就是还有人身的我,而我却拒绝去忆念!感恩宗大师,感恩师父,让我能够面对自己,也让我能够生起一丝的慈悲心。希望我精进修学,早日能够有能力帮助他们!
  • 自心智臻 2019-12-08 10:35
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    师兄们,下午好,首先非常忏悔没有现场共修,接下来就是这个惭愧智臻的分享。
    本节课导师主要从两个方面予以开示,通过思维恶趣苦的意义和地狱之苦,让我生起强烈的恐惧之心,积极寻求解脱贪着,出离轮回的正确方法,并为之不懈努力。
    思维恶趣苦。首先,就像当头棒喝一样,可以遮止我的傲慢之心和对现世的贪着之心。其次,可以让我对自己所造的恶业升起深深的惭愧心和忏悔心,从而遮止造恶,努力种善因。第三,可以让我认识到行善是幸福之因,为了获得幸福而欢喜的修善。第四,可以让我推己及人,升起慈悲之心,让心变得柔软。第五,可以让我升起迫切的出离轮回,寻求解脱之心。
    接下来导师依次介绍了大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱四大地狱,并强调我和地狱仅悠悠一息之隔,我应该精进护持身语意,守护根门,正知而行,像阿底峡尊者一样,即便是微不足道的恶业也不要造,即便是非常轻细的戒也要舍命不渝的守护,当下,自然要努力守好五戒,有机缘就多去西园受皈依。
    今天主要围绕第一个部分进行分享。还是要先向道一师兄忏悔,向发起这个项目的好书精读义工忏悔,也向导师和三宝忏悔。今天在看到道一师兄转发的好书精读的培训的时候,一开始的心态是夹杂着隐隐担忧的开心,开心是因为自己盼这一刻已经好久,一直在等待导读员的认证;隐隐担忧是因为我知道这个时候发出来肯定在我考试前培训,本身考试就剩十天左右的时间了,加上晚上又做了一个考的一塌糊涂的梦,所以有些担忧。这种担忧在打开链接,看到培训的相关描述后就慢慢扩大了。内心开始碎碎念,这个不是导读员的认证,就是一个岗前培训,这种培训都参加过好几次了,而且也参加过之前308观莘师兄主持的好书精读培训,这不是一个性质吗,怎么还要再参加。这个时候嗔心、慢心已经按捺不住了。于是我在班级群问了道一师兄几个问题,随着问题的升级,内心的大海也在慢慢的翻腾。其实,自己是在试图争取不参加这个上午的培训就可以直接参加认证,但这样的心理在嗔心和慢心的主导下,让自己变得自私、傲慢和焦虑。为什么有嗔心呢?因为觉得自己复习时间真的很紧张,又执着于导读员的认证,打开链接跟自己的预期不一样。为什么有慢心呢?因为看到信息的时候是早上刚背书结束,有学习的优越感,因为自己参加过培训,还上台模拟过,有我学过了,我也会了的优越感。这两种心和执着交织在一起,沆瀣一气,伤害了自己,也伤害了其他师兄,真的非常惭愧和忏悔。就像导师讲的学佛之前固然贪嗔痴,学佛之后是不是就能如法修行呢?这次我专门查了四大地狱的因,目前的我根本无法避免,几乎样样都有,就像刚才内心又经历一遍轮回。我的地狱之因估计真的是尽虚空遍法界无处不在了,或许,闭上眼就是无间地狱了。但是我也要看到,好在自己及时的发现了;更要思维及时发现是因为本课学习的地狱之苦已经在我的内心种下了种子,是因为之前学习的点点正见的积累,是因为或多或少的落实了导师传授的八步骤和态度模式,所以解脱是有希望的,恶业可以通过积累无限放大,善业也可以通过积累增长广大,所以我要努力的用导师给我法宝改善自己观念、心态,生命品质,努力创造善的所缘境,否则就是万劫不复,感恩师兄们。
    地狱其实就在身边,只因善报未尽,所以未及时现行,一旦善报用尽,必将沉沦无边地狱,唯有精进修学,才能真正集资净障。
  • 釋德安 2019-12-03 22:40
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    法义总结:
    本期法义是共下士道第二部分,念三恶道苦中的念地狱苦。念三恶道苦的意义是在念死无常的基础上,正视在轮回中往三恶道的比例很大,从而在念死的基础上,进一步体会暇满人身的难得、佛法的难闻。按照论典和导师的讲解,地狱的痛苦包括时间上、痛苦种类还有没有机会缓解等方面,是用常人思维难以想象的。而这些地狱之苦,并不是外在施与的,而是自作自受的。按照论典所说:“纵微少恶行,亦应尽其功力,勉励莫使有染”。导师也用“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”来勉励我们。
    心得分享:
    如果说死亡之后还是人身或者升天,那我自己体会还会有死了再重新来就好了,这样的侥幸心理。但现实并不是那么简单。就像之前学到的,现在并没有生死的把握,之前无始以来的恶业并没有消失,还在那酝酿、增长,而今生善业不多,而且恶业知道的、不知道的不会比之前少到哪里去,这样的生命积累,能去哪里?不是地狱是什么呢?另外,作为出家人的身份,平时的所缘境更容易在造恶业时,比一般人要严重。比如上殿过堂,是不是认真了?食存五观了没有?上课、讲座时,是不是怀着利益大众的心而不是张扬傲慢、名利心?在服务大众的时候,能不能想起来学着菩萨那样的精神?如果没有的话,善业必然不多,但更容易增上恶业,也就是未来苦果的因在此又增加了。因此,增加了不少正念,减少了很多在对境来临时,并不是陷入进去的觉知——因为陷入进去而产生贪嗔之心,还有不断串習它,真是可怕的事情。
    第二,地狱之苦并不是能直接体会,但就是身体的痛苦,比如结石、头晕、发烧,这些来临的时候,内心还会增加混乱,并不能安住在法上,更何况临命终的四大分离的痛苦等。而地狱痛苦更难以承受,应该就和其他地狱中的芸芸众生一样只能随业力而转了,并不能生起任何善念。又比如,在集中精力上殿或者禅修而被打断时还会不受控制地起来不接纳的心,在完成一些事情的时候,还会有结束了歇一歇的心态,而这些不是作为逆境而让内心的本来就弱的力量变得更弱,从而难以让法维持于心相续,同时,看似的顺利也会让自己忘乎所以,认为差不多了、已经很好了,从而自然而然导向懈怠、放逸。因此,自己的心念时刻都在六道轮转,有时候自认为像天人,慢慢就积累了往下堕落的资粮,有时候深处痛苦,而逐渐麻木。如果没有正见的力量,那真是没有希望。所以,我要借助体会到的和比量思维的双重效果来提起对地狱苦的认知,从而对自己和他人所处环境的危脆生起紧迫感,以此在深化对皈依修学和依止模式修学的认识和践行。
    以上就是本次的分享。阿弥陀佛!
  • 净婴小蒙 2019-11-21 11:02
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    学前思考:
    人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?
    现在这个社会,没人讨论死亡,死亡是未知的,讨论死亡仿佛是没有价值的。从人们的态度上看,就是人死如灯灭,死了,没用了,自然说都不用说了。但是隐约,觉得,死了之后,应该还有点什么。传统文化中很多的描述,中西方都有,要么鬼啊魂儿啊,什么的流传了几千年,一定有道理的。但是其中究竟蕴含着怎么样的联系?死后与今生是什么样的关系?死后太多未知有没有一种传承准确的详细的进行描述?为我做出引导?无论如何,我从其它方面没有得到丝毫的信息,只有佛法,那我现在决定抱着一种开放的心去进行了解。

    学中思考:
    我们做风险管理的有一句话:“人生最大的风险在于没有意识到风险。”地狱之前,恐怕是我们生命中最大的风险点,因为我没有意识到地狱的存在。甚至都要忽略死亡的存在了。
    虽然,这期法义看的我惊心动魄,但是从中我更多的是感受到了希望,因为我识别了这个风险。正视了这个风险的存在。并且了解到了解除这个风险的办法。这些都是非常好的收获。
    首先,地狱的成因:
    “众生业感,获报如是”“当据本业,所感地狱”。地狱成因就是1、恶业2、感召。一直说有共业、别业,我是认可的,我们生活一样的地球一样的国家一样的城市,本身就有大家的心力相互影响,我种一棵树,你感受到了这棵树,那么我的心力就影响到了你,一个城市基本上都是人为所做,那就充斥着大家的心力。自然环境就是另外一种很平静很舒缓的心力,所以接触自然,会觉得心里舒服。所以,地狱的悲惨状况,是众生的共业所感召,吸引,由心而造的境界,我的心在这个频率上,自然接受到这样的环境。由此推断,我要远离地狱恶界,就要让心原理这个频率,别被招感过去,这就需要1、控制心,不要散乱。“临终时不能把握心念,与嗔心相应,恶业现前,当下就会堕入地狱。”心有好多层面,各种切换,环境又会影响心,如果把握不好,临终环境又不归自己控制,色身痛苦,难免生嗔心,心念一招感,频率和恶鬼(嗔心)相应,biu,一下就去了。2、修智慧,能看破。不粘着世间的外物,心自然更容易保持稳定,亲人、财富、色身,都不是我,看破它,就容易很多。3、修善,培养善的心理频率。地狱是心力所感,善趣也是一样的逻辑啊,善道也有善道的频率,让自己的心常常在善的频率上,那么死的时候,就比较容易和善处相应。自然就过去咯。也是biu的一下。知道这些多开心,知道了规则,就知道以后怎么做了,死亡、恶趣就没那么可怕。

    其次,地狱的特点:
    1、奇苦无比:难以想象对吗,当然了,要是能想象,而且感到身临其境,那就说明于此很响应,这样可有点危险哟,说明心的这个层面很明显哟。要是整天一闭眼就能看见菩萨海会众神围绕,那是什么感觉?临终不也是要忆念阿弥陀佛和西方极乐世界吗?还是说心力很强大的。而且不要小看佛菩萨的心力,那简直是无法想象,只要跟佛菩萨对上频率了,那简直了~难以为喻!
    2、寿命超长:是不是说人的寿命短,天人超级长,地狱众生比天人还要长无数倍。咱们想想,人这一辈子,满打满算36000天,100岁,享福,也就这么3万多天,受苦,也就这么3万多天,而且一死,享的福,都白享,没了~都是一种感觉了~这个绝对不算是有意义啊!而且,为了这短暂的享受的感觉,必然要造作恶业,那未来都是要还的啊!都是感觉,不值啊。是个会算账的人都能算明白这个道理。所以,舍弃今生,是舍弃这种造作出来的享受的感觉。没啥毛病,当想明白早晚得死,当不去粘著现世,这种出离心就升起来了。
    为啥地狱众生受苦时间长啊?!我是想,今生我造恶,享受了,下辈子会等量相还呗。哈哈,错了,你忘了一个事,去了地狱,造恶那是循环往复的,都是恶因啊,没有半点善缘,还1个恶业的时候又造了100个恶业,要不怎么寿命那么长呢!这点要想明白,有的帐是还不起的。人为啥好啊,难得啊?因为有各种法门,可以迅速的忏悔恶业,累积善业,所以是个机会,要把握住啊!舍一得万报,那简直是最合适的买卖了!天人,为啥寿命很长,但是,不是最长呢?因为天人的善报也有终了的时候,如果太开心了,就想不起来做善事得善果,反而过程中万一积累了一些恶业,也被忽略,一不小心,就堕落恶趣了。所以他们天人,行善的机会多,但是也有行恶的机会,例如嗔心、贪心啥的。
    3、求生不得,求死不能:
    这个里边其实也有一个规则。死亡在痛苦面前,其实不算什么!我们不是怕死,是怕死亡带来的痛苦。痛苦包括离开亲人、财富、身体还包括死后的未知。先说未知,如果知道死是什么原理,死后有什么结果,其实就不会觉得未知而恐惧痛苦了。那还有一点就是粘著带来的苦。为啥粘著,因为执色身为我。你看地狱里,所有的刑罚,都是针对肉体的,执此为我,当然痛苦无比。为善还能反复的死了又活?还是因为执着这个色身,想要持续的保留下去,一阵风吹来,又活了!继续受苦,无穷无尽。当然,也不能怪他们,地狱众生没有看破这个色身嘛!“死亡,也是一种心理的历程。”都是心念妄想造作出来的。放下妄想,自然自在。这就要不断训练咯,自己觉得自己已经放下了,看破了,其实还要不断的历练,不断的检查,通过日常的小事,能不能时刻觉得无常、无我在身边?别学了一堆佛法,最后还是被凡夫心利用了,以为自己搞定了,结果发现根本不是那么回事,那就比较麻烦了!太后悔。

    最后,还是感觉到,暇满人身难得啊!佛法真正是解脱大法,是出离轮回,究竟离苦得乐的大道之法。感恩诸佛菩萨不离不弃,发大愿,行大行,救度众生,我已经感到佛菩萨的加持和关照了!请佛菩萨继续护佑我,我也愿意将我的行善心力,回向给诸佛菩萨的功德事业大海!感恩师父,介绍诸佛菩萨给我认识!
  • 嗡阿吽 2019-11-18 18:06
    总分:5.00 看原文
    第33课 念三恶趣苦

    为利益一切众生成就佛道而修学佛法

    法义梳理:
    上节课导师为我们开示念死无常,心执不死,乃一切衰损之门,念死者乃一切圆满之门。令我们生起必须要马上修学佛法的心。
    本课开启了下士道的第二部分,念三恶道苦中的思维恶趣苦的意义和思维地狱苦;导师开示念三恶道苦和念死无常具有同样的作用,通过对三恶道生起恐惧心,从而摆脱世俗心,生起出离心,生起皈依之心。

    念三恶道苦的内容分四块。第一是思惟恶趣苦的意义,第二是思惟地狱苦,第三是思惟傍生苦,第四是思惟饿鬼苦。本课学习第一和第二点。



    一、思维恶趣苦的意义
    龙树菩萨开示要时常忆念三恶道的苦。生起避苦求乐的愿望,从而止恶行善。
    强调思维流转的苦,轮回的本质是痛苦的,尤其思维三恶道的痛苦。
    好处:
    1、不好好修行可能堕入恶道,享乐为三恶道之因,减少贪著遮止傲慢;
    2、认识到苦是不善之果,不敢造恶;
    3、认识到幸福是行善的结果,修善;
    4、认识到恶道苦,推己及人,生起悲心;
    5、对轮回生起厌离心;
    6、对三恶道和轮回的恐惧,生起迫切渴望拯救的心。生起皈依之心,对三宝生起强烈的拯救的心,认真持戒修善。

    思维现实人生的种种痛苦,同时深深思维三恶道的苦。

    二、思维地狱苦
    开篇先说明介绍的内容是根据《俱舍论》和《瑜伽师地论》,有根有据。
    地狱有四类:大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱、孤独地狱。
    地狱的特点:求生不能,求死不得。远远比人间所有痛苦无法相比。
    如何能看见地狱:A地狱业已经成熟B神通;

    1、 大有情地狱(八热地狱)
    种类:8种
    地理位置:从地下经过三万二千由旬,有等活地狱。再下去,每隔四千由旬有一层地狱,共有七层。
    寿命:很久很久很久很久
    第一、 等活地狱:
    狱状:相互似仇人,用武器互相伤害,死了之后在重新活再重新杀。

    第二、 黑绳地狱
    狱状:狱卒用黑墨在人身上画出各种形状,然后用锯子分解,就是把人体拿去雕花。

    第三、 众合地狱
    狱状:被狱卒赶到两座铁山之间。进去后,铁山会合拢起来,把两山间的人压得浑身往外冒血,最后剩下一堆肉泥血浆。

    第四、 号叫狱
    狱状:走到大铁室中。进去之后,铁室马上有猛火燃烧起来,有情在其中大声哭喊惨叫,不忍听闻。

    第五、 大号叫狱
    狱状:两层铁室。外室起火时,有情就痛苦地往内室跑,内室又接着起火,烧得有情厉声惨叫。

    第六、 烧热地狱
    狱状:狱卒把罪人放在烧得非常热的大铁鏊上,就像煎鱼一样。狱卒又拿着铁串,在犯人身上从下往上穿过,从嘴巴、眼睛、鼻子、耳朵到身上各个毛孔都往外冒着热焰,惨不忍睹。最后把犯人放在地上,用烧得很热的大铁棒去敲打或捶捣。

    第七、 极烧地狱
    狱状:用三支铁串将犯人身体由下往上穿,两个胳膊和头顶都被穿透了,嘴巴、鼻子、耳朵等到处都在冒烟。狱卒又拿烧得极热的铁鍱把犯人裹起来,扔到铁锅去煮。在煮的过程中,罪人会在水中漂来漂去,煮到后来肉都烂掉,就剩下骨头。再把他从锅里捞出来,放在地上用水去浇。浇水之后,犯人身上的皮肉很快又复原了,接着再把前面所受的痛苦重受一遍。

    第八、 无间地狱
    狱状:受罪最严重,而且没有停息;犯人身体特别大,地狱的刑具有多大,犯人的身体就有多大。身体大,就意味着受苦的面积也大。

    2、 近边地狱
    种类:8种
    地理位置、地形介绍:每个地狱都四边有岸,还有四个门。在近边地狱外有铁城围绕,也各有四个门。
    寿命:很久很久很久很久

    第一、 煻煨堑
    狱状:煻煨堑的火灰上。只要脚踩进去,皮肉马上被烧焦,可抬起来就好了,再踩下去又烂了。这样反复不断地受苦受折磨。

    第二、 尸粪泥
    狱状:有像尸体腐烂那么臭的粪泥。被臭气熏得晕倒其中,头和脚都埋在臭粪泥中。泥中有种叫“利嘴”的虫,嘴巴很利,能穿皮入肉,破开骨头,把骨髓吃了。

    第三、 刀刃道
    狱状:地上布满很多刀刃。脚踩下去就踩到刀刃上,皮肉都被刺烂了,脚抬起来时又好好的。再踩下去,皮肉又刺烂了。


    第四、 无极大河
    狱状:灰水腾沸,有情走到那里,就会落入河中,在水里被煮得上下翻滚,就像豆子在沸腾的大锅中。


    不要觉得和自己没关系,在座每一位过去生都曾受过这些地狱苦,只要我们没有解脱轮回,就不敢保证未来不会堕落这些地狱。

    3、 寒冰地狱
    种类:8种
    地理位置:从八大有情地狱的平面,相距一万由旬,然后从这里往下三万两千由旬,有寒疱地狱。每隔两千由旬就有一个地狱,共七个,所以寒冰地狱也有八种。
    寿命:很久很久很久很久

    第一、 疱地狱
    狱状:太冷了身体缩成一个疱

    第二、 疱裂地狱
    狱状:冻成一个疱还冻裂了

    第三、 额哳吒
    狱状:以冻裂付出的声音为名

    第四、 郝郝婆
    狱状:以冻裂付出的声音为名

    第五、 虎虎婆
    狱状:以冻裂付出的声音为名

    第六、 裂如青莲
    狱状:不仅冻的疱裂还冻得发青,裂成五六瓣

    第七、 裂如红莲
    狱状:不仅冻的疱裂还冻得发青还冻得由青转红,裂成十瓣

    第八、 裂如大红莲
    狱状:不仅冻的疱裂还冻得发青还冻得由青转红还冻得更红更红,裂成上百瓣

    4、 孤独地狱
    地理位置:位于热地狱和寒地狱旁边,人世间也有,这是《本地分》说的。靠近大海的岸边也有,这是《僧护传》说的。

    总结:其实地狱离我们并不远,一口气不来,我们面临的就可能是地狱。当我们想到地狱的苦,应该生起极其恐怖的心,这是我们追求出离解脱的极大动力。我们要不断思考,每天都要花时间来念死,念三恶道苦,这一天就不会白过。
    在一切安乐中,断尽烦恼是最快乐的,那是涅槃之乐,是息灭烦恼、证悟空性的快乐。世间一切痛苦,再苦也无法和无间地狱的痛苦相比。即使在人间,一天被人刺三百槊,都没办法和地狱最轻的苦相比。
    在无尽生命中造作的不善业,都是地狱的因。所以即便造下微小的不善行,也要尽力尽心地忏悔,要勉励自己,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    汝勤随力护,轻尘恶勿侵。”我们应该尽自己的力量,精进护持身口意三业,守护根门,不要放纵贪嗔痴,造作种种不善业。哪怕是尘埃般微不足道的恶业,也不让自己有所违犯。

    我认识到了地狱的种种苦状和它的时间之久远,我一定要要珍惜生命,然后不犯戒,不吃肉,好好修学,我一定不要下三恶道。我一定要修成。要舍弃今生的贪著,我一定要守好六根,我一定要好好修,此生要掌握自己的去向。
    结合自身:
    地狱苦这块很简单,却很难忘。这一周修学修学特别精进,总是想吐,胃疼,晚上还不想睡觉在看书,还有时间描画观音了。生怕现在还控制不了去向的自己死去。很后悔自己曾经吃生鱼片,烧烤,最爱的凉拌活虾等等。为无明中的自己造下了这么多罪业而感到委屈、害怕。委屈是在不知道的情况下造了这么多地狱只因,害怕是知晓地狱果的惨状而悔之晚矣。庆幸自己幸运的活着并且学到了正法获得了正知正见,能让自己有机会修正,并且改变原有的结果。现在已然没有更好的选择了,我与地狱之间的距离,为此悠悠一息耳。稍有不慎,哪些惨不忍睹的境界就要与我对应,想到这里我就后期发凉全身汗没耸立,没有什么比这更可怕的了,心升几次想要出家的念头,我不想浪费自己的时间在工作、人际关系交往、互联网朋友圈中,但是我知道我不能为了避世而出家,出家人应背负着弘法利生的责任,出家后也不是说就啥也不管了,而且现在自己还要养家福报因缘不具足,万一出家后父母去闹还俗了之后女性就不能再出家了,不敢轻易冒此风险浪费这宝贵的机会。还有另外一个想法,就是我不想做义工了,这两年来自己在义工上付出了太多的时间,义工比我自己的工作还重要,义工付出的时间比我工作+修学的时间还要多得多,本周反复看视频看法义都看不够,就升起想辞掉义工的念头,然后我又一想。想一想入学以来尤其是同修班自己的违缘较少,出现违缘之后逆境期也较短是为什么?工作能有时间修学做义工是为什么呢?想想大师兄们分享自己修学,修不进去了,有违缘了,就去做义工回来就好了。再反思一下自己真的有可能是自己承担义工较多而修学顺缘较多。然后还有又想到自己不仅仅是要修自己,不能安住在下士道这个境界上,我的目标是上士道是菩提心,不做义工哪来的菩提心?说好了这辈子要成佛怎么可能不渡众生?必须要锻炼啊,必须要付出磨炼自己的心行啊,要不然就成了每天在家里发菩提心,出门希望不要碰到众生。这怎么行啊。我要成佛,我要成佛菩萨的一只手,我就需要炼心,只有接触到众生才会有对立,才会检验,不然假惺惺的修了一辈子,临死一念嗔恨起开启地狱门,怎么办。
    不知道你们怎么想,学了本课,我的想法是一定不能去!此生一定要掌握自己的去向。
    人间地狱:我觉得地狱不仅在地狱,人间也是某些生灵的地狱,例如:
    1、诺里尔斯克地处北极圈以北250英里,常年平均温度低于零下10度,最低温度甚至一度达到-58摄氏度,每年有280天的寒冷期,有150天会遇到强劲的暴风雪。每年死亡人数中,至少有90%人口是死于癌症,而30%的儿童因为呼吸道疾病夭折。
    2、贫困的非洲饥荒没有饭吃、没有学上、战乱的环境、匪夷所思的生活习俗……
    3、被各种疾病困扰的人们,癌症的折磨、白血病、败血症等等
    4、被我们杀害的动物,因我们的需要而出生、长大、死亡的牛、马、猪、羊、鸡,不断地出生,不断地各种方式残杀,然后又用它们的尸体烹饪出各式各样的食物
    5、泥鳅豆腐、麻辣墨斗鱼、烧烤活虾、活贝壳类等
    6、而我自己,生活的不开心,每次嗔心起就是给自己投毒,就是让自己在受罪,每次贪心起又开始造业、每次痴心起追逐没有尽头。我把自己深陷在轮回当中。造业时我做了地狱的狱卒的一把刀,怼众生,造完业我就给自己的工程碑记了一次恶行。太可怕了。
    一定要好好修学,改变累世轮回的命运,此生一定要努力做到命运的去向掌握在自己的手中,一定要摆脱三恶道的苦,追求真正的快乐,涅槃之乐,还要带着有缘的众生一起解脱,脱离苦海。

    疑问:树精算六道轮回吗?两种情况 :一种就是孤独地狱的众生依附在树,另外一种就是树本身获得了某种能力。
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