【略论】33课·念三恶趣苦

【内容简介】

【音像】《略论》第33课·共77课
【内容】念三恶趣苦之地狱苦
人死如灯灭吗?当这期生命结束,外在世界与我再不相干,但这一生的爱恨情仇会随之消失吗?前路会在何方?境况又会怎样?

心得分享161篇  
  • 观青 2017-12-24 14:32
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    本课的内容是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。
    首先,分享对地狱苦的认识:
    学佛前,我觉得做人苦,做女人更苦。白天上班像个男人似的拼事业,晚上回家还要弄孩子,家务活儿又是主力,没一刻能闲着,真苦!进了三级修学,又像小学生似学习起来,一天学几个小时,身体常常是僵的;很快参与传灯,忙读书会和法宝结缘,耗心耗神,不禁感叹本来是为了离苦,却又找来好多的累,看来做人哪,怎么都是个苦!
    学习了这一课,回想当时那些牢骚,实在是“身在人中不知福”的表现,真正的大乘行者,会把自己经历的苦,转化为修行的动力,坚定修行的信心;并看到世人的苦,发愿要带他们一起解脱。
    真正的苦,在地狱中,那是看不到尽头的苦,是令人绝望的苦,是“求生不得、求死不能”的苦。除非昏死过去,连麻木一会儿的机会都没有。不珍惜现在的苦,不时刻想着要把它转为道用,就不会珍惜能修法的每一天,那样我离地狱之苦真的不远了。

    其次,分享对人生短暂的认识:
    六道众生中,人的寿命短如电光火石,地狱众生的寿命最长可至一中劫。导师曾把六道轮回比喻为人被判刑50年,把得生人身比喻为从狱中放出半天,并拥有改变命运的机会,这一课让我明白导师的举例是为了说明人生短暂的道理,而事实真相远比导师的举例要残酷得多。这样一对比,人生的每一天显得无比珍贵,每分每秒都像无价之宝,心放逸一刻不与法相应,都是在浪费巨额的财富。

    最后,分享念恶趣苦对止恶行善的作用的认识:
    这周做定课,唱到“三界火宅,众苦煎迫”时一下子有了更深的理解。“火宅”和“煎迫”令我眼前浮现出地狱众生受苦的残状。下座后做早饭,意识到这是观想的最好时机,一只锅里煮着素汤面,观想沸腾的水中,我上下翻滚,痛不欲生;另一只锅里同时煎着镘头片,观想那就是我,后背煎到焦黄,再翻面继续,全身上下皮肉滋滋作响,死去活来已不知多少次。
    对于人类来说,装修精美、环境优雅的饭馆、餐厅,会勾起我们的食欲。而对动物来说,它们看到的是一座人间地狱,意味着它们的身体将在后厨经历被宰割、肢解,冷冻冷藏、煎炒烹炸的种种酷刑。曾经的我,没想过自己的口腹之欲给这些生命带来怎样的痛苦,而只是一滴热油溅出,我就会在意好几天直到痛感完全消失。餐桌上,我对着它们的尸体忘情地探讨烹饪的火候和技巧,简直就像地狱狱卒在切磋刑罚的样式和手段。我追求肉食美味虽然不涉及杀生,但这种需求为屠宰业提供了市场,就是间接造作地狱之因。思惟地狱众生为何要承受极寒、极热和器械割截之苦,答案是:境由心造,必定是我曾以毒辣如火、冷酷如冰和残忍坚硬的心对待过众生,招感相应的果报。
    我意识到皈依定课中的忏悔和发心必须至诚修习,为能帮助我忏除极大罪业,这是导师为我这样罪业深重的在家人量身订做的殊胜修法。忏除的同时,发誓决不再新造恶业,我的生命才可能有远离地狱的希望。
    感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观童 2017-08-02 16:02
    总分:25.00 推荐 看原文
    修学佛法之“九阳真经”
    一、关于本期修学效果的初步检验
    最近学到“念死无常、观三恶道苦”单元,这两部分属于让自己从凡夫心中走出来,让心入道的“利器”,属于导师说的“每天都要忆念的内容”,念死无常和念三恶道苦可以让我们很快从对现世名利的执著中走出来,让自己远离三种过,成为真正的法器,在做定课以前配合观想,可以让定课效果更为相应,总之这两块内容不管在汉传和藏传的修学中都是极为重要的。
    既然特别重要,那么对照这两个部分的修学目标,我有没有切实做到呢?
    念死无常简单来说就是要升起如救头燃、放下一切对现实的执著【从心态上】,马上精进修学佛法的心。
    对于这一块自己内心的感受是虽然没有升起的那么强烈,但大体的方向上是对的,通过观修很好的对治了自己对现实的执著之心,开始慢慢的从过去的心态中走出来,让法入心,这个时候修学开始变的相应,而不是过去老是在脑子里面思维,进不到内心的“覆器”状态。而且经过反复的观修,也升起了一定的如救头燃之心,有了一定的紧迫感,所以对于死无常的观修基本上还可以做到及格,之后不断提升就好。
    而对于观三恶道苦的观修,最开始觉得自己观修的还可以,也投入了不少的时间,写了好几篇心得,重点从心态上进行对应观修,思维三恶道并不在别处,在自己的当下心念中就可以找到,真正的三恶道只是这个延续和放大而已。
    比如自己对于现实名利的贪著让自己老是感觉不满足,老是“抱怨自己做的不够好”,这种其实就是一种心灵的饥渴,是和饿鬼道的性质一致的,是一种贪心所的表现,在这种状态下,自己不断的努力抓取,但可能什么也得不到【求不得】,或者得到了这个还渴望更好的,总是处在一种饥渴的状态【饿鬼的苦】。
    在这种饥渴的基础之上,可能还会产生对外在和自我的嗔恨,痛恨社会和他人,乃至最终嗔恨折磨自己,这个时候就让自己陷入到一种【地狱道】互相折磨的痛苦之中,不可自拔。对于畜生道的观修可能也类似,一方面观修自己的生活和畜生的类似性,如果不修学佛法和畜生道没有什么差别,另外还可以结合现实进行观修,观修动物的种种不易,哪怕是有福报的宠物也是不由自主的状态……
    然后在这个观修的基础之上,就“自然”的告诉自己“三恶道真的好惨啊,我一定要修学佛法,止恶扬善,一定不让自己落入到三恶道之中”!
    这个时候自己就觉得三恶道的观修就完成了,之后再重复就好了。
    二、关于本期修学效果的再次检验
    可是当我最近再次观修的过程中,我再次结合修学检验“是否升起对三恶道之苦强烈的恐惧心,是否升起我一定要精进修学确保不堕入三恶道之决定心?是否升起求拯求救,殷重皈依之心?”
    我深深的审视自己的内心,我想自己并没有真正的升起强烈的恐惧心,那么接下来的那几种心当然也同样不深刻。
    那么为什么会这样呢?三恶道的惨状按照正常人的思维来说也是一定会恐惧的,但对于我来说,为什么不能升起强烈的感觉?根源是什么?
    其实背后还是因为我没有把三恶道和自己关联在一块,没有那么深刻的“与我相关”,就算三恶道再惨烈,和我没有关系,我也不怕,就像每天的交通事故那么多,很多时候也只是看看而已。
    而如果哪怕一个平时看起来不是很严重的事故或者意外发生在自己亲朋身上,自己也会非常的有触动,就像姥姥最近的突然离去一样,自己多么的惊慌失措,多么的痛彻心扉,感受非常的强烈。
    为什么会有这种反差,因为一个“感觉和我无关”,一个“感觉和我相关”。
    总之之所以感受不强烈,还是觉得三恶道和我关系不大,而之所以认为和我关系不大,还是因为自己对轮回、因果信心不够,对于三宝的信心不够,总是想用理性去证明,去验证,总是想找种种的证据证明轮回的存在,证明三恶道的存在,可是哪怕找到了一个一个的证据,说明轮回的可能性比没有轮回的可能性要大的多,找到证据说三恶道的所有表现我当下的心行都能感受的到,但这些仍然不能从理性上去完全证明,所以在这个基础之上,很多时候就会选择不信或者信一点,在这个基础上进行观修这么激烈的所缘境【一般人倾向于忘记不舒服的可能性】,观修肯定没有多少力量。
    哪怕我花费了大量的时间去思维,这种没有建立在“信”基础上的思维都是非常表面和无力的,并不能对自己过去强大的串习产生影响。
    通过这种思维,我才深刻的发现:原来我过去修学感觉用不起来,并不是时间投入不足,至少这个不是最根本因素,最根本的因素还是信心不足,皈依之心不足。没有切实的升起皈依之心,总是怀着“半信半疑”的态度去“理性思维”,理性思维当然本身没错,但如果只是靠自己所谓的理性思维是肯定不行的,接下来的修学会很难开展,因为佛法是甚深义,很多并不是通过理性思维可以达成的,需要先信为能入,然后不断的去体证,这个才是正常的路子,如果没有最开始的信心,没有最开始的心行调整,自己的心很难回归本来的清净面目,也就很难切实的体证,最终就是什么也得不到。
    三、修学佛法的内功--皈依之心
    对三宝的皈依之心,对三宝的信心就相当于一个武林高手的内功,只有内功修上去,其他的各种法门招式才有可能用得起来,才更有力量。如果没有内功的支撑,高端的法门就修不上去,或者修出各种各样的问题,甚至走火入魔,所以对于修学佛法来说,修学内功“皈依之心”是安全和稳步提升的保障,是根本。
    同样的招式,新手和高手的差别并不在于表面形式,而在于背后的内功【皈依之心】,对于修学佛法也是。对于因果、无常、缘起性空这些招式如果没有强大的内功【对三宝强烈的依止心、信心】,那么面对烦恼的侵犯,自己完全是没有多少力量的,只是胡乱的挥挥剑而已;而如果背后有强大的皈依之心【内功】,那么就相当于练就了九阳真经,随便一剑就可以断除烦恼,这会非常的坚决和有力。
    自己最近就有这种感受,原来对于“启白三宝加持”、念“阿弥陀佛”、“观想十方三世一切诸佛”这些观修总是感受比较生硬,也没有多少相应,遇到困难的时候感觉启白三宝也没有太大作用,可能又转到其他法义观修或凡夫的套路上去解决难题,总之就是感受没啥力度,不是“神功”。
    而最近经历了姥姥的突然离去,真切的感受到死无常的切实存在,感受到自己的茫然失措,感受到亲人的所谓哭泣并不能给老人带来多少利益,感受到哪怕那么多的人尊敬喜爱姥姥,也不能给予她多少切实的帮助,真正可以给姥姥带来利益的只有三宝的力量。
    当我在参加出殡时不断的默念阿弥陀佛的时刻,当我至诚的启白三宝加持我姥姥的当下,当我每天回家为姥姥念诵一小时“阿弥陀佛”,申请回向及为姥姥在寺院祈福超度的当下,我才真的切实感受到“死无常”、“死时除佛法外余皆无益”是多么的正确和深刻,我才真的感受到三宝加持的力量。
    当我看着姥姥的棺材,把手放在胸口为姥姥祈福的当下,我真的感受到和三宝的相应,感受到了三宝巨大的力量,也开始慢慢能观想到十方三宝的存在,这个时候对于我来说不必运用具体的法门,只是这种相应和信心【内功】就可以让我断除所有的烦恼。
    所以皈依之心这个无上的内功是一切的保障,是需要我切实的花力气去观修的,这也是我接下来顺利修学的基础,最近我也会针对这一块开始进行了一定的补救和提升行动。
    四、我最近对内功【皈依心】的强化计划
    根据暂时的思考简单列举如下:
    1.至诚忏悔:现在修不起来不是因为别的,最主要的还是过去自己的心和三宝不够相应,过去没有和三宝结下足够的善缘,而结下了更多的逆缘,在这个时候,我要做的不是过多的自责和抱怨,也不是盲目的“安于现状”,而是认识到这个现状,至诚的发起忏悔之心,忏悔我过去没有造作多少善业,有太多的我慢和贪心,造作了太多的恶业,我需要发自内心的忏悔,提升对三宝的皈依之心;
    2.重新修学皈依共修手册:在保证日常进度的基础上重新学习皈依共修手册的内容,了解皈依的切实意义及原因及如何修习皈依之心等;
    3.强化死无常的观修:观修死无常比较容易观修起来,从观修死无常切入到皈依之心的修习,这个时候就会比较真切;
    4.重视接下来皈依篇的修学:再学习两课就进入了道次第皈依篇的观修,对于这一块自己要多下一些力气,可以结合皈依共修手册一块修学;
    5.强化依止法的观修:佛法僧是一体的,通过对道次第依止法的强化修学来强化皈依之心,思维导师已经给我带来的种种殊胜利益及将要给我带来的种种恩德;
    6.观修道次第的来源及殊胜,忆念三宝的功德:思维佛法传承的种种不易,可以结合类似玄奘大师等电影的观修;
    7.增强对三宝信心经典的补充阅读:
    《随念三宝经》、《增一阿含经-三宝品》、《地藏经》、《普贤行愿品》等,这些都是导师的推荐,可以作为补充观修内容;
    8.皈依僧的强化观修:阅读《高僧传》等传承书籍、观看《玄奘大师》、《一轮明月》等纪录片,增加直观印象;
    9.其他影音的补充:《佛说无量寿经》动画、佛教在中国的历史纪录片、《佛陀传》电视剧等;
    10.结合自己当下的对境进行观修,比如结合最近姥姥的离去进行观修;
    11.重视共同学处的修习:随念三宝功德【特别是佛陀的功德】,数数皈依、随念三宝大恩、随念三宝大悲、凡事启白三宝加持、守护不舍【守护皈依】,可以结合以上所有辅助归到这几点的观修上来,这其中的重点是对佛陀的恩德和功德的观修,因为其他两个也是建立在这个基础之上,如果对佛陀有十分的信,其他的也容易观修起来,总之观修的方法要善巧;
    12.每日修习皈依定课【配合心匙的观修】:首先应该坚持修学定课,让力度加强,另外应该对定课的内涵进行加深理解,不断的调整修习的质量和状态,不要为了修而修;
    13.综合调整生活工作修学,让自己的心放平放松:一颗平静的心才更容易受持佛法,法喜不是刻意的精进,而是中道的精进,法喜应该是一个自然欣喜的过程。
    这些是暂时可以想到的点,之后会不断的优化,总之就是利用过去的种种修学内容及可以补充的影音文字等内容进行全方位的补充观修【不能影响当下的正常进度学习】,直到让自己不深信三宝的心产生转变,转变为深刻皈依相信三宝的心,这个过程非常的重要,是整体的修学保障和基础。
    五、最后的总结
    我过去之所以感觉佛法入不了心或者没有力量,很大程度上是因为自己没有建立起对三宝强烈的皈依心和信心,一方面是覆器,吸收不了真正的佛法,另一方面也可能用自己的固有认知去片面理解佛法,这样的学习必然是不能对治过去的强大串习的,对于这个问题,我要切实的认识到并开始改变,只有“皈依之心”这个内功练好,才能保证真正的稳步修行,不出问题。
    启白三宝加持,让我断除过去的强大串习,和三宝相应,自利利他!
    愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
  • 观霖广泽 2016-11-29 18:22
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    单元复习课五分享:
    今天是感恩节, 感恩之日,感恩师父! 感恩三級修学!感恩师兄们的陪伴!

    这几天,一遍一遍的听”心匙”,一方面是听出了了知生死的震撼,一方面是后背直冒凉气, 特别瘆得慌。

    震撼的是,”心匙”把人的轮回描绘的淋漓尽致,让我不得不反思自己当下这一生的境况,用了那么多的”虽然”,虽然轮回流转,虽然暇满幸运,虽然每天都执著于明天~那么多虽然,但,最终一定会离开这个美丽的世界,这是毫无选择的,这是必须要正视的选择!

    瘆得慌的是,我亲眼所见证的真实不虚,如身临其境,自己的身体,僵硬的躯壳,挚爱的亲朋,永远的别离。往昔珍惜的身躯,成了‘死尸’, 进入火化室,在熊熊烈火中焚烧成灰,再被放入墓穴。这一定会发生在我自己的身上。

    那么,我没见到的,形容的也非常恐怖, ”心匙”描绘了17处的怎么办?陷入岩石、卷入海浪,被旋风和黑暗吞没, 被恶毒的狱卒折磨,被阎罗王质问和判决,在八寒和八热地狱受罪, 在饿鬼道和畜生道忍受苦难。听着听着有点儿想哭,特别是智照师兄说,他自己念诵,同时又将里面的”你”变成了”我” 来念诵,我也试了试,一试,太触动了,我,是多么渺小,我这条命,又是这么的微脆。”念死大法”是师父救度我的大法,”思维恶趣苦”是要触动灵魂,惊到内心深处的观修,知道死亡一定,就不会沉溺于眼前暂时的快乐里了;知道死亡一定,就不会被眼前的鸡毛蒜皮的人和事所扰了。知道死期不定,就更珍惜暇满,就更珍惜和亲人朋友乃至同修道友的缘分,把每一次的相见都当成最后的相见,珍惜一分是一分,珍惜一秒是一秒,把时间和精力用到真正需要的地方。

    说到这儿,其实,我对地狱一直是将信将疑的,听师父讲的时候,会觉的地狱是真实不虚的,因为信赖师父;座上修的时候,强化法义,重复正见,会相信会体悟到有人间地狱;但,到了未修中间的时候,可就是时信时不信、将信将疑了。这个疑主要来自我自己的一个结,我就老想着助念的事儿,觉得,一个不学佛的人,临终一助念,都能往生极乐世界,我这学佛念佛这么多年,能去恶道吗?现在学到这儿,又加上这周的复习,我似乎澄清了这个认识,辅助材料上,有个思考题,问:我与恶趣的距离多远?答:近在咫尺!为什么呢?一念是佛一念是魔、一念天堂一念地狱、一念嗔心起百万障门开,一念嗔心起火烧功德林,说的就是堕入恶道就在一呼一吸、一心一念之间。我又问自己,你不相信地狱是真的,身边发生的天灾人祸是真的吧?得了重病的人,受了伤的人,意外的失火、溺水、车祸等等自然灾害是真的吧?自己曾经经历过的生孩子时的疼是真的吧?还有,自己今年五月份做的肠镜,没有机缘约上无痛的,最后疼的大汗淋漓,把病床都湿透了,是真的吧~然而,师父说了,人间的这些痛苦和地狱的苦来比,是没法比的,这地狱的苦太可怕了。观地狱的苦是一计猛药,时时观想,会管住自己的身语意三业,止恶!因为怕入恶趣,所以就要止,就要观,止住自己的恶业,震住自己的凡夫心,这就是八步骤里的纠正错误;观三恶道的苦,勿以善小而不为,善行,积累善业!这就是八步骤里的重复正确。止,观。止,观。轮番修!

    感恩师父传给我这么好的念死大法、教给我念三恶道苦的观修,师父带着我在修行呢,我非常珍惜!我将以”心匙”当调整心行的钥匙,时时观修!

    顶礼师父!感恩师兄们!
  • 净合 2016-06-06 19:33
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    念三恶趣苦——思维旁生苦和饿鬼苦修学心得(160606)供养给所有众生!
    上期法义思维地狱苦,从体验上感觉离我们很遥远。而本期旁生苦和饿鬼苦在现实的所见所闻中,在心灵的感受体验中都离我很近。近在哪里呢,近在心灵因果上,近在相似感觉中。

    旁生的所受的寒热苦、饥渴苦、恐惧苦、奴役苦、杀宰活剥苦、寿命长短苦等等苦,最核心的原因是愚痴苦。因为愚痴,没有安全感,生命没有自主权,最基本的生存权利,随时都受着其他动物、人类、自然灾害意外的威胁,更别人生活得更好一点,更舒服一点的权利,和生命自由自主的权利啦。因为愚痴,它们即使受了非常多的苦,也不能有效的改善自己的生命,更不用说想到用佛法的力量来改善此生的生命和下一期的生命。除非业力的推动和善果的成熟,但这也是被动的,也不是通过自身的力量而改变的,也是另一种形式的随波逐流。

    饿鬼所受的外障苦、内障苦、自体为障苦,最核心的原因是因为贪婪吝啬苦。越贪越求之不得,满足不了不断膨胀的,不合理的的需求。越吝啬越享用不了,心都黏着在恐惧和贪婪,患得患失上,难咽难消是非常正常的。 贪婪吝啬使得身心都扭曲变形了,味道自然会变味。

    在没有遇到佛法之前,因为错误观念和混乱情绪带来的愚痴,工作中有时被人利用,就像旁生被人奴役一样,过后反过味来,才发现原来如此,认清了某人的本质。有时因为业绩的考核、工作的期限和目标,被卷裹在恐惧和忐忑中,让情绪随着外界的指标而上下摇摆。这就是愚痴,这样的愚痴,没有正见指引,什么事是重要的,什么事该做,什么是合适的,没有明确的判断标准,当然容易被人,被事情,被情绪摆布而不能做主。一遇到事情沉浸在失败的自责中,羞愧中不能自拔,和旁生中的鸵鸟有何区别,要么遇到不公平,被人欺负就奋起对抗,冲突,歇斯底里,和旁生中的野兽有什么区别。没有智慧,活在动物乘,被人利用。为什么能被人利用,其实还是贪心在趋势。要么贪别人的认可赞美,给几句好话就飘飘然了,要么贪点小好处,要么吝啬付出,期望以小的付出就能获得大的回报。动物、饿鬼的状态其实一直都在内心里轮回着。渴望什么,又不把重点放在问心无愧的行动上,而是放在贪婪索取的状态上,这个渴望就是通向饿鬼的招魂药。期待什么,只把期待放在他人的满足和回应上,而不是评估一下期待是否合理,自己能为这个期待做些什么,这个期待就成了受害动物的自受棍。如果这个招魂药没吃得长记性,这个自受棍没被打醒,一旦暇满人身的通行证到期,自食其果的日子就到了,那时后悔也没用,趁着现在还来得及,赶紧再因上下功夫。

    无论是地狱苦,还是旁生苦,还是饿鬼苦,哪个苦我也是不敢受的,更是不想受的。一个小小的感冒就能把人折腾得死去活来,全身无力,没有能力看书思维,更别说以前腿做手术时一个月下不了地,半夜疼得哇哇乱叫的那种苦。而这与三恶趣的苦比起来,简直太微不足道了。就这微不足道都让我不想再受苦,更别说那难以承受的求生不得求死不能慢慢无期的苦。我决心决不能到三恶道。所以要想赶快找办法摆脱三恶道,我要赶快努力修学,确保自己不落入三恶趣。这里的求救心、迫切心、决定心是在通过三皈依和日常思维中,体现得特别充分。

    在超市里闻到煎锅烧烤味,以前会闻得很想,这次闻的时候会有一种腥臊味,再一看是豆腐皮包着羊肉还是牛肉,在油锅里煎着,顿时眼泪就流了出来,赶紧逃开那个地方。想想这些动物的尸体,让人们变着花样的变成口中的美味,心里是一种很难受很悲哀的滋味。

    念诵三皈依时,上周是感觉念一次,自己就离地狱道远离几步,就好像解脱轻松几步。这周念的时候,突然升起一个想法,我远离几步,三恶趣的生灵们不是越来越听不清三皈依的声音啦,听不到皈依它们不是更痛苦,于是就让观想自己变成无数个自己,在尽虚空遍法界里,有无数个声音同时在念三皈依,三恶趣的生灵们无论在哪里,都能听到,就好像它们听到了三皈依,跟着念诵着三皈依,它们的痛苦就小了一些。

    这周在走路时,遇到困惑时,提起师父经常说的“慈悲没有敌人,智慧不起烦恼”,遇事对境时,提醒自己:对对方有抵触,有不舒服的感觉,说明我慈悲不够,是在提示我要修慈悲,自己有烦恼有困惑时,说明我智慧不够,提醒我要用正见解决问题。这样思维时,烦恼真的弱了好多,更重要的是,思维之后,让我有了现实行动力,在行动中去化解问题。

    思维三恶趣苦,是为了觉察贪嗔痴的细微之因,导向四正勤,从因上去着手,在心地上去用功,思维一点,慈悲心增加一点,皈依心净信一点,善心善行落实一点。
    净合感恩合十!
  • 菩提智永 2016-05-26 11:50
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    修学课33《菩提道次第略论》046--048讲

    【本期心得】
    本期学习的是思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦。思惟三恶趣的苦的意义主要有六个方面:一、认识到三恶趣的苦能够让我们对现世生起厌离之心,因此能够对治我们对现世的贪著,并遮止傲慢之心;二、认识到苦是不善之果,基于对三恶趣的恐惧,对自己不良的身、口、意三业生起惭愧、忏悔之心;三、认识到现世的一切快乐都是行善的结果,激发人们的修善功能;四、认识到轮回的苦,推己及人,对一切众生生起慈悲之心;五、认识到恶道的痛苦,对轮回生起厌离之心,发心解脱;六、基于对三恶趣苦的恐惧,生起迫切希求拯救之心,对三宝殷重皈依,认真持戒。
    思惟地狱的苦,本期师父详细地开示了四类地狱,大有情地狱、近边地狱、寒冰地狱和孤独地狱。对于地狱的描述以及地狱众生所遭受的苦难让我毛骨悚然,胆战心惊,这几日脑海中整日都像在演电影一样,不断地浮现出地狱的各种惨景,心头好像压着一块大石头让我喘不过气来。
    进入书院之前我没有接触过佛法,进入书院学习之后虽然也有涉及到有关地狱的内容,但都是一带而过,没有这般如此的详尽。我对地狱的认识还仅仅是停留在表面上的理解,知道它很苦,但是无论如何也没有想到它竟然是这么的痛苦。本期法义对于地狱的描述以及它所在的地理位置,还有对于地狱众生所遭受折磨以及地狱众生的寿量,这一切的一切是那么的无法想象,不可思议,而这一切又再一次冲击着我的信。
    我真的信吗?一时间我曾经有过动摇,如此看不到、摸不着但是却能被吓到的地狱真的存在吗?如果我对地狱的存在有疑惑的话,那么我对六道轮回的信是不是也动摇了呢?我现在突然明白了为什么宗大师的《菩提道次第略论》在道前基础上下了那么大的功夫。想当初恨不得一步就入道修学,还觉得道前基础部分花费得时间太长了,现在赫然发现如果没有道前基础的学习,我真的有可能就学不下去了。
    我努力调整我的心态,我相信佛陀是真语者、实语者、不妄语者,佛教的五戒之一就是不妄语,佛陀怎么会骗我们呢?师父怎么会骗我们呢?我之所以不能够理解是因为我的智慧不够,无明而愚痴让我看不到生命的真相。佛陀具有无限的智慧,是伟大的觉者,我必须相信佛陀的话。师父是佛陀智慧的传播者,也具有无限的智慧,我必须相信师父的话。这一期法义再一次检验了我依止善知识、净信为本的心行。
    当我调整了净信的心行之后,学习这一期的法义带给我的震撼无法用语言和文字来描述,它真的就是一剂难以形容的灌顶猛药,让我一直沉浸在对未来生命走向的恐惧和对自己生命难以自拔的忏悔之中。
    首先我重新认识了轮回的本质是痛苦的。我今生为人无论在事业、财富、感情、名誉等方面获得怎样的成就,如果不修学佛法的话就难以逃脱六道轮回的命运,那么沉沦地狱及其它恶道是迟早的事,是无法避免的事。现世的快乐无法抵消恶道的痛苦,所以我清清楚楚地看到并认清了轮回的本质就是痛苦不堪。
    其次,对于暇满人身的进一步认知。本期法义对于大有情地狱、寒冰地狱众生的寿量给出了具体的时间,我列了一个表测算了一下,就第一层等活地狱的寿量我的计算器就已经算不了了,太长了,超出了我计算器计算的范围。如此推算,其它地狱的寿量真的不可想象了。想到众生在如此之长的时间里饱受痛苦的折磨,真的让我忍不住泪流满面。由此也深深地感受到,生命处在恶道中长劫受苦,得到一次人身是多么的不容易,即便活到一百岁,但是在生命的长河中又是如此的短暂。师父常常用石火电光来形容人身的短暂,我现在是深刻地体会到了。如果我不珍惜这一次获得人身的机会,真不知道又会沉沦到什么时候。所以我一定要精进地修学佛法,抓住这难得的因缘得到解脱。而且要珍惜每一个当下,因为无常不知道什么时候就会来临。
    第三,认识到我们所感受到的,哪怕是丝毫的快乐和痛苦都是我们自己的善行和不善行所招感的果报,而我们在贪图现世享乐的同时,很有可能就是在造作地狱之因。正向师父所讲的,不要觉得三恶道与自己无关,如果不修行,三恶道的处境很可能就是我们面临的处境。这一番开示让我真的感到如临深渊、步履薄冰,我与恶道能有多远?悠悠一息耳!所以我必须要守护根门,止恶行善,忏除业障,修学佛法,这才是我生命的唯一出路。
    这几日的皈依定课我觉得比以往更加专注了,对于定课的每一个内容感觉都有更深一步的理解。三宝歌中的“三界火宅,众苦煎迫”让我有了非常强烈的画面感,我深切地认同三界就是一个大火宅,诸佛菩萨慈悲,就像父母对待不听话、不懂事的子女那样,用尽各种方法来引导我们、拯救我们出离这三界苦海。但是无明而愚痴的我们却不知身系危脆,依然还贪恋口中的那一点点蜂蜜,迷失在物欲中以至于万劫不复。正因为我们还有一些福报,能够在这末法时期获得人身,还有住世的僧宝在统领大众,住持正法城。当我唱到这一句的时候,心中就会浮现出师父的身影,涌起无限的感恩之心。
    在师父引领下念诵三皈依的时候,我明显地感觉到我的心专注了,观修的引领让我感觉到我有了非常具体的观想内容,特别是师父开示到:“要想到在六道中无量无边的众生,他们因为没有因缘接触到佛法,还在无明中、烦恼中受苦受难,在念诵三皈依的时候我们要观想着六道的一切众生跟着我们一起在念”。地狱众生的痛苦景象就浮现在我的眼前,我总是忍不住泪流满面,仿佛带着他们一起至诚地皈依三宝。我想如果我不慎堕入恶道饱受痛苦,我该多么希望能够得到拯救呀,现在恶道中的他们也一定是在盼望得到拯救,我要尽我的力量帮助他们。同时我也深感到即便在人间无缘接触佛法的众生又何止千千万万,在无明中、烦恼中受苦受难的众生又何止万万千千,我真希望我能够成为他们接触佛法的因缘,从而走出迷惑,远离痛苦。
    在回向的环节,以往在“回向给法界一切众生”的时候心里并没有特别的感受,现在感觉内心非常的真诚,发自内心的回向给他们,真切希望我等与众生,皆共成佛道。我感到心里有力量了,每一句话都觉得有分量,不再是轻飘飘的了。
    念死无常、念三恶道苦就像是给我一剂猛烈的药,让我看清楚生命的真相,看清楚生命的处境。也让我清醒地认识到我生命中的每一丝痛苦或者每一丝快乐,都是由我自己的行为造作的结果。更让我认识到了止恶行善的重大意义,我想这一切对于我的心行影响是深刻的。所以我要不断地修习念死无常、念三恶道苦,让自己能够时刻警醒,止恶行善,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
    感恩三宝,感恩师父,智永合十!
  • 菩提净秋 2015-03-28 22:09
    总分:15.00 推荐 看原文
    我就在地狱的边上

    看到自己上一次修学三恶道苦的心得被推荐,内心感到很惭愧。因为在第二次的修学中,才体会到,真正要准确理解、接受这一课的法义,自己内心是有很深障碍的,甚至这种障碍还体现在身体上。一听闻、思惟当期法义,眼睛就特别酸胀、昏沉,而停下做别的事,或者是修七支供、启白三宝,症状马上消失。和师兄们分享这一点也是希望可以帮助到对这课接受有障碍的师兄理解,六道轮回是真实不虚,业力是真实不虚的,否则,无论什么病也不可能在几秒钟之内痊愈。

    在观听本课视频时候,自己一直频频出现以手捂嘴的动作,显示内心非常地害怕和不敢接受。然而静下心来,着重于依照师父的引导,思惟,三恶道与我有关吗?因为凡夫对自己的心念无法把握,所以对生死也无法把握,以前总觉得自己临死一定要好好生起正念。但是这课师父讲到,环境不好没法修行、睡觉没法修行、生病没法修行,死亡的时候也没法修行。想想我每天精进地修行一天之后,在夜晚有多少是能够在梦中保持正念的,非常少。何况死亡时还比梦中要多了痛苦。厘清了这个误会,对自己的真相又认识了一层。

    三恶道与我有关吗?

    1.没有那个业力,就看不到那个世界,不能否定自己看不到的世界。在我内心极度煎熬的时候,周围的人都看着觉得我很正常,这也是有的。

    2.深信佛菩萨不会骗我。

    3.世间有人被烦恼、病痛折磨,也像是在地狱一样。

    4.对动物那么残忍,和地狱对待人的态度是一样的。

    5.以前经受过地狱的苦,现在已经忘了。举例夏天忘了冬天的冷,冬天忘了夏天的热,快乐时忘记了痛苦的感觉,痛苦时忘记了快乐的感觉,生命是无我的。

    种种角度的思惟,并且联系自己的心行,我终于确认,我和地狱仅有呼吸之隔!但这种确认也只是一刹那,马上又被我执的自我保护覆盖了。但是足以让我一瞥自己生命的真相。

    和上一次修学的对比,一是确定了自己的心行就是在地狱的状态,二是确定了自己是没有把握不下地狱的。只有将这两点思惟成定解,并且结合念死,才有可能导入下一课的皈依。在这条路上,我需要做的还有很多。

    很感恩能够学到这一课,修学这一课的时候,有很深的障碍,其实这种障碍来自我对自己生命现状的不接受,我希望我学佛了,是高大上的,我是和一般众生不一样的,我希望从那个高度修起。因为这样,我拒绝去看,内心深深否认地狱的存在,以至于可能那些被我爱过、伤害过的众生,他们正在受苦,可能唯一的希望就是还有人身的我,而我却拒绝去忆念!感恩宗大师,感恩师父,让我能够面对自己,也让我能够生起一丝的慈悲心。希望我精进修学,早日能够有能力帮助他们!
  • 佳宁 2020-07-05 23:19
    总分:0.00 看原文
    第三十三课分享提纲
    首先为三恶道苦而感到恐怖,生起深深的恐惧感。我认为导师说的三恶道是真的吗?从将信将疑到认为是存在的。因为每种地狱的痛苦,在人间都有存在的影子,只是我因为得到人身,而从未想过。曾经犯过的杀业太多了,以前一段时间特别爱吃海鲜,为了满足口欲蒸煮螃蟹,喜欢吃鲜鱼。在以前我从未觉得那就是生命,感觉天地万物本来就是为了人取用的,所以肆无忌惮的杀生。而对于这些动物来讲我就是他们的地狱,有因就有果,那么我死后怎么能不去三恶道呢?

    面对三恶道的痛苦我怕不怕,是我能忍受的吗?
    在学这期法义的期间我神经性头痛又犯了,因为哺乳期不能吃药我强忍着疼痛却越来越严重。
    头痛欲裂让我不断呕吐无法说话,耳边却传来孩子的哭声,那种痛苦让我内心陷入绝望。我意识到这就是面对死亡时我的状况,即使有再多的不舍却没有任何办法,而我更是无法救自己只能随着业力去恶道轮回。而地狱的真相佛菩萨不会骗我,那么惨烈我又如何忍受?

    修学这课的过程中我因为害怕去三恶道观察修后不敢面对,也质疑学佛不是应该越学越轻松,为什么要每天思维这般让自己内心痛苦?
    后来当我看到师父解答念三恶道苦的好处 ,我的内心才开始转变。首先止恶扬善上认识到轮回真相 我还要继续创造痛苦的因,为去恶道铺路吗?其次不管是不是我愿意,这是众生轮回的真相,那么曾经以我为中心的享受生活是不是不堪一击?再看到众生,不管是深陷在情绪中的朋友,和我闹矛盾的家人还是咬我的蚊子,我还要不要升起嗔恨心,对他们有没有同情之心?当我想到这些每天定课想到不是为了自己,而是带着自己伤害过的六道众生去修皈依,希望被我杀害,伤害过的众生都能接受到佛法早日解脱。而对于我的质疑,我也开始反问自己,修学是为了什么?为了解脱,为了治病。如果是以治病的心去看念三恶道苦,我还愿不愿吃药呢?原来之前的回避,还是自己态度上出了问题。

    念三恶道苦,佛陀告诉我们了真相,也告诉我们了方法。同喜班皈依和走进佛陀中都告诉我们如何脱离苦海的方法。在十二因缘中 我们这个五蕴色身,识是因为无明,心中贪嗔痴的积累。让我们在这种强大的串习中不断种下恶业的种子。而这期师父之所以让我们不要因为那些小恶而觉得无所谓,就是心念中恶业如果不去消除会越来越大量成苦果。而如果能够好好修学,如法生活,不断培养自己的慈悲心,让心开始良性循环,那么我获得的轻松才是真正内心的喜悦和清净。
    感恩这课给我带来内心的转变和认识,感恩师父慈悲,感恩三宝!我要努力清理掉内心的贪嗔痴,真诚忏悔过往的罪业,真诚认真老实的修学,通过义工行长养慈悲心,让心中的莲花盛开,给予众生喜乐。
  • 悟聆 2020-07-02 20:30
    总分:0.00 看原文
    上一课念死无常讲的是我这一世的问题。我相信自己注定在某个时刻以某种方式死去,我的亲朋好友、财富等身外之物都只能让我对这个世界更加贪著,都不能帮助我解脱轮回;我认识到死时除佛法外真的是余皆无益。虽然我现在做不到放下一切专修佛法,但我确立了这个目标并且会努力朝着这个目标努力。
    这一课念恶道苦,讲的是我死后去哪的问题。这节课我跟随导师的开示全面走了一趟地狱,虽然我看不到地狱,但我看不到不等于不存在,因为我的感官和认识能力非常有限;我也确实见过有某种特殊能力的人是可以看到其他道众生的;还有就是佛法肯定是真实无伪的,不可能骗我的。所以,我相信地狱一定是存在的。
    我在学习法义的时候,感到自己就是导师描述场景中的一员,我在上刀山下火海,被狱卒活体切割……我仿佛看到我和很多很多人一起嚎叫着从极热地狱逃出来,却一脚踩进滚烫热灰中,皮肉全部烧化……看了看自己的腿,看看它们还在不在,对于这样的痛苦,我不想面对,看视频的时候,我很想快进这部分,不想直视。如果我跌落地狱,我要不停地在地狱受苦很久很久,求生不能,求死不得,直到业力消除完毕。在地狱里真的是感到没有希望。
    是什么导致我要受这样惨烈的果报呢?是因为我过去和现在造作很多很多的不善业,积累而成的结果。地狱之因主要是嗔恨心,包括对立的心、傲慢的心、嫉妒的心、冷漠的心等等,我观察自己一天起多少次这样不善的心念,真的是太多次了,比如爸妈做完饭没有把厨房打扫干净,招来了苍蝇,我就很讨厌爸妈,觉得他们邋遢;比如快递小哥没有按时送达快递,我就在电话里使劲和他嚷嚷,还因为误解投诉了快递;甚至我生病难受的时候还会责怪医生怎么还不赶紧看好我的病,我习惯性地把我起嗔恨心的原因归结到别人身上,而事实的真相是,除了我自己造作的恶业,没有任何力量能将我抛下地狱。就算我再有理,只要起了这些不善心,就是在种下地狱的因,等恶因成熟时,不受这些苦是必然的。我不想未来受这些可怕的地狱苦,那我就需要从当下,止恶行善。心有选择的能力,我选择善心,就是在把自己的生命导向善道。止恶行善的标准是什么?就是学习和遵从佛陀的教法,皈依三宝,只有这样我才能避免未来沦落恶道。
  • 心星 2020-06-15 22:19
    总分:0.00 看原文
    道次第33课
    本期法义:
    首先三恶道有:1、思维恶趣苦的意义,2、思维地狱苦,3、思维旁生苦,4、思维恶鬼苦。通过思维三恶道苦让我们生起对三恶道的恐惧,从而摆脱世俗心,生起出离心。
    念三恶道苦:一、思维恶趣苦的意义,1、思维三恶道苦,不好好修行就可能堕落恶道;2、认识到苦是不善之举,不敢造恶;3、思维恶道苦具有修善的功能;4、认识到三恶道苦想到无量众生在轮回中受苦,生起悲心。5、认识到三恶道苦,是对轮回生起厌离心;6、对三恶道的恐惧,生起迫切渴望的拯救心。
    二、思维地狱苦:大有情地狱有八热地狱,其中无间地狱最为可怕;近边地狱;寒冰地狱;孤独地狱。人活着就是一口气,如果我们把握不住自己心念,一口气不来就会面临地狱的可能。我们学习了本课法义,认识到了这么多地狱的苦和对地狱生起的恐惧之心,如果每天都能思考一下无常,思考一下地狱苦,那么每一天就必须精进修学,我们应该保持这样的观念和心态,多善行,多约束自己。
    通过本课法义学习,认识到地狱的苦是现在所谓苦的千倍万倍甚至更多,通过对三恶道苦的观想,使自己要每天精进修学,用佛法来解脱自己,不如恶道之苦。
    心得:本课法义导师在音频中详细介绍了三恶道苦的感受,是比我所经历的苦还要苦上千倍万倍,甚至想象不出到底有多苦。在《地藏经》中所说的无间地狱已经比较震撼,通过导师的讲解让我更深刻体会到地狱的无间之苦。在学习过程中,似乎能观想到地狱里受苦众生无奈又恐惧的表情,这份痛是我联想到在身边示现的种种地狱之苦。
    如:平时菜场里的种种杀身。在同喜班,师兄曾经告诉我:在我们身边都是地狱。细想确实如此:铁板烧,开膛破肚,活剥牛蛙,油煎活烧,还有人喜欢醉活虾在嘴里跳动的感觉,甚至想到鱼在油锅中还在奋力挣扎,种种情景一一现示在眼前。不由内心升起无名的恐惧和痛惜。这些对于众生来说就是人间地狱,而我们在享受这些美食时,却为自己造下了无尽的业。
    人只有一口气的感觉,想到如果自己在呼吸之间,一口气不回来,自己的心念还不坚定和巩固,也许就会堕落三恶道。那将也要经历那些众生所经历的痛苦折磨,更不要说地狱中比次还要百千万倍的苦,以至在地狱中的时间是以劫来计算,这真是地狱之苦无间断永无出头之时。
    所以在趁着现在还能修行和通过忏悔,来消除累生累世的造业,使自己能朝着善道的方向而去,也为了下世可以被师傅捞起继续修学。现状一定要好好升起精进求学之心,要安住在佛法里,用佛法来解救自己,也只有在心中升起对三恶道的恐惧之心,才会更加珍惜当下佛缘,才会安住修学。祈求三宝加持,祈求佛菩萨加持,祈求师傅加持,安心,努力,精进修学。
  • 妙然 2020-06-09 14:21
    总分:0.00 看原文
    本期学习法义第三十三课《思惟恶趣苦的意义、思惟地狱苦》
    法义有三部分:
    第一部分为什么要念三恶道苦:其意义和作用同念死无常一样,对三恶道生起恐惧之心,摆脱世俗心,生起出离心,从而生起对三宝的至诚皈依之心,寻求依赖和拯救,同时帮忙我们止恶行善,念三恶道的内容有四:思维恶趣苦的意义,思维地狱苦,思维旁生苦,思维恶鬼苦。
    第二部分思维恶趣苦的意义:通过念死认识到死是一定的,死期是不定的,死后还要继续受生,轮回,接受果报,死后生命形式随着业力,心念流转投生善趣或恶趣,思维三恶道的苦,可以帮忙减少对现世享乐的贪著,遮止傲慢,认识到苦是不善之果,生起惭愧心,不敢造作恶道之因,思维恶道苦具有修善的功能,认识到恶道苦,推己及人,对众生生起慈悲之心,对轮回生起厌离之心,对三宝生起迫切渴望拯救的心,认真持戒修善。
    第三部分思维地狱苦:地狱分为四大类,大有情地狱苦(八热地狱),分别为:等活狱,黑绳狱,众合狱,号叫狱,大号叫狱,烧热狱,极烧热狱,和无间狱;近边地狱分别为:煻煨堑,尸粪泥,刀刃道和无极大河;寒冰地狱分别为:初疱,疱裂,额哳吒,郝郝婆,虎虎婆,裂如青莲,裂如红莲,裂如大红莲,以及孤独地狱苦
    以上种种,认识到我们无尽生命中所造作的不善业都是地狱之因,所以即使是微小的不善行,都要尽心尽力的去忏悔,否则小恶成大罪,要尽自己最大的力量精进护持身口意三业,每天要思考无常,思考地狱苦,从而精进修学。
    本期心得有两点:
    第一,对轮回的认识
    之前只是相信轮回,有信但有质疑,因为没有经历过,对于摸不着看不到的东西,还是会抱有一定的质疑,要怎么去证明是有轮回的呢?我相信轮回,所以在平时对自己的行为还是有一定的约束,也因为质疑所以也对未来充满了迷茫。学习了本课,通过对生活中各各方面的观察,就如自己家的两个孩子,同样是自己生的,为什么性格,智商,情商会差距这么大,为什么有的父母都是高学历可孩子成绩却平平,为什么有的人生下来就对某一领域特别有天赋,为什么人与人之间,有的只是一见面却感觉特别有缘分....佛陀是真实语,我相信佛陀所说是有轮回的,只是我认识的问题,导师说:六道各行其道,看不到不等于没有,以及用水来做的比喻,特别的深刻,让我又做了进一步的思维,我发现我自己平时喜欢用自己所见所闻而去判断一件事物,其实我的认识是有一定的片面性,也是有局限性的,小时候家里养蚕,然后结成茧最后又破茧成蛾,蛾再产卵,其实这也是一个轮回,但是如果没有经历过,我怎会相信,蚕和蛾能划成等号,就如同人死后又进入了轮回,原来死亡只是一种生命现象,一种表现形式而已。所以从因果论上来看轮回,如是因如是果,欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。我相信只要还在贪嗔痴的状态,那我就一直处在六道轮回中,对照自己生活的状态,贪嗔痴一样不落下,贪的状态对应着饿鬼道,痴的状态对应着畜生道,嗔的状态对应着地狱道,我无法把握自己的心念,所以从自己目前的状态来看,我似乎能看到自己的未来,以前会觉得我反正也不做什么坏事,地狱这种应该是十恶不赦的人才会去,其实无始以来的业力,我已经造下了无数的地狱罪业了,业力成熟是必定会下去的,所以我必须要珍惜现有的暇满人生,从因上去努力,忏悔在我的生命长河中曾做过无数的错事,我要努力去忏除,同时止恶行善,时刻注意自己的身语意三业,在生活中的点点滴滴去培养自己的慈悲心,精进修学,才能让自己时刻保持正知正念,在这个星期的定课中,第一次感受到了舍凡夫心,发菩提心是我人生的目标和方向,对,这才是我人生的目标和方向,深深的感恩导师让我走在这条菩提大道上。
    第二点分享的是,三恶道的苦不是让我身陷其中的苦痛而无法自拔,我要知苦而拔苦
    第一天当我看完第一遍视频的时候,对三恶道苦的描写,我把自己代入其中,内心久久不能平静,三恶道的每一种苦是人间所有的苦都不能所比拟的,那种苦是求生不能,求死不得的苦让我特别难过和揪心,尤其早上在煎荷包蛋的时候,我把这个过程放大再放大,在滚烫的油里煎至金黄翻面再煎,我想到如果我入三恶道,我能承受这种无期限的痛苦吗,一下子让我想到了我的奶奶,她是和别人吵架喝农药死的,我知道奶奶肯定堕入了恶道,所以当看到一种比一种更痛的地狱道时,升起了那种我要帮助众生的愿望,地藏菩萨的悲心大愿是:地狱不空,誓不成佛,我虽然还没有这么大的愿力,但一想到我的奶奶,以后父母的去处,以及在地狱中累生累世肯定有自己最亲爱的人,我要发愿帮助更多的众生能离苦得乐,以前总是很纠结我没有力量去传播佛法,我还不敢做小读,周六晚当我安住在小读做陪伴义工的时候,我放下心中的杂念,去用心聆听书友的感受时,我体会到了那种法的力量,心中的喜悦在心中升起,“于久远驰骋生死中寻求我者。于长夜痴暗睡眠中醒觉我者。 于陷溺有海拔济我者。于三界牢狱解放我者。 我入恶道,示以善道。我有疾病,为作良医。 我为贪等猛火所烧,为作云雨而熄灭之”,我感受到了法的力量,如一颗小苗在我心里开始扎根,三恶道奇苦无比,唯有佛法让帮助众生远离痛苦,知苦更要拔苦,不旦要拔自己的苦,也让更多的人都也能远离苦,这是我本期法义最大的感受。
    有愿力必需付出行动,导师设置的模式,成就慈悲和智慧正是可以让这颗愿心发芽,成长,不断壮大,感恩导师,我愿发心为利益一切众生而修学佛法。
    感恩师兄们的聆听。
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