【略论第】35课·皈依之因等

【内容简介】

【音像】《略论》第35课·共77课
【内容】皈依之因、思惟皈依境的殊胜
通过前一单元的修学,我知道现世拥有的一切,在死亡面前一文不值,什么都靠不住,而死后还有可怕的三恶道等着我。那么,我怎样才能避免受苦呢?谁是生命中最可靠的依赖?谁能帮助我究竟解决生命的痛苦?

心得分享163篇  
  • 观赢 2019-08-14 16:46
    总分:8.00 推荐 看原文
    一、皈依的必要性
    1. 从念死无常中看到
    一切有为现象都是脆弱的,不可靠的,没有永久意义,在死亡面前苍白无力。
    2. 从念三恶道苦中看到
    六道轮回中,本质都是痛苦的。
    3. 皈依并不只是学佛入门的手续,原理甚深。
    4. 皈依三宝分为四部分:皈依之因,皈依境的殊胜,如何皈依,皈依后应学次第。
    二、皈依之因
    1. 发心不同,所获皈依体不同。
    ① 下士道皈依:恐惧生死轮回,寻求依赖。
    ② 中士道皈依:解脱生死
    ③ 上士道皈依:帮助一切众生成就佛道。
    2.总论皈依之因
    ① 对轮回苦生起恐惧心。
    ② 对三宝功德生起深信心。
    三、皈依境的殊胜
    1. 抉择应皈依之境
    ① 三宝具有种种功德,能断除烦恼,善巧说法。
    谁于一切恶,从本悉皆无,谁于一切中,住一切功德。设若有心这,于彼应皈依,赞彼恭敬彼,住彼教应理。——《百五十颂》
    ② 佛是解脱的榜样,法是解脱的方法,僧是修习解脱的导师。
    ③ 对三宝的皈依要专一。
    2. 皈依处的四个条件(可皈依之相)
    ① 自己已断除一切恐惧。
    ② 有能力引导他人解脱。
    ③ 无缘大慈,同体大悲。
    ④ 不重财供,唯重法供。
    心得:
    这节课主要讲述了两方面:为什么皈依和为什么要选择三宝作为皈依对象。
    皈依之因为两种心:恐惧心和信心。如果对三恶道和轮回苦不恐惧不相信,就谈不上皈依;如果对三宝不信,皈依也只是一句空话,所以两个条件缺一不可。
    为什么一定要选择三宝作为皈依对象,还必须是唯一的?我多皈依几个,遇到困难的时候,不是更有把握吗?
    首先皈依自己,或者说,我靠自己行吗?
    不行,因为我的无明,才导致了烦恼和业,靠自己只能继续蒙眼轮回,以苦为乐。
    靠亲友行吗?不行,亲友自顾不暇,迷惑重重,即便想帮助我也力不从心。
    靠财富行吗?不行,财富只能增加我的贪欲,让我造业更多。
    ……
    都不行,不论是谁,哪怕帝释、梵天、龙、神都不堪皈依。而世界上唯一获得了究竟解脱,还肯无条件帮助我的人只有三宝,他断尽一切过,圆满一切德,而且平等慈悲,不舍一个众生。
    为什么不能皈依多个对象?佛法常强调信为能入,这就像治病一样,如果我不信这个医生,怎会按医嘱吃药?即便按医嘱吃药, 我东吃一口,西吃一口,药效能明显吗?病能痊愈吗?所以唯有深信,才能令我的观念心行得到改变。
    导师对下、中、上士道不同的皈依发心做了阐述,我也比对了自己皈依之心的变化过程。
    学佛初,因为总觉得内心空荡,无望,所以祈盼有一个神奇的力量能让我看到活着的希望和目标,这是在找一个心灵的依赖和寄托,属于下士道的皈依。
    几年后,渐渐相信轮回,尤其认识到六道纯苦无乐,急盼解脱,不想再轮回,希望通过修学,掌握出离生死的方法,对三宝的信心和依赖更深一层,因为除三宝外,没有任何一个人能帮助我实现这个目标。于是渐渐上升到中士道的皈依之因。
    学过一遍《略论》后,认识到众生本为一体,一荣俱荣,一损俱损,如果只为自己而活,不但过不好,也违背道德,而佛陀和僧宝就是我们眼前最好的榜样,唯有发起菩提心,才能改变生命。对于上士道的皈依之心,我虽然在行动上仍做不到,但已经有了目标。
    我皈依之心的变化是怎么产生的?也是因为三宝的殊胜和无可替代性。
    以前我羡慕很多人,有才华的,有财富的,有趣的,好看的,等等,现在我只钦佩一切具有良好生命品质的人,而拥有最圆满生命品质的人就是诸佛菩萨和僧宝。
    我的所有快乐和幸福都来自于三宝吗?这是我以前没法接受的一句话。学佛前我也很快乐呀,而且也是发自内心的欢喜。这两年才明白,为什么我的快乐来去都很快,甚至有些历经千辛万苦得到的快乐,也会很快消逝。因为那都是有漏的快乐,是建立在欲望基础上的,而欲望本身就夹杂着烦恼和不善,那种快乐怎能持久呢?
    学佛后我有了崭新的人生目标,看到了活着的意义,有了学习的榜样。佛陀虽然已经涅槃,但佛陀的教法还在,僧宝还在,这让我经常很感动。原来真的有那么一类人,他们活着的目的只是为了追求智慧和真理,为了排解众生苦难,为了带领大家一起解脱,从不在乎名利和个人得失,这样的生命品质我也想拥有。当有了这个目标后,我为自己的生命状态感到羞愧和遗憾,但也看到了希望。只要我肯虔心皈依三宝,依教奉行,也会一步步改变生命品质。
  • 净恺 2019-05-18 16:16
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    第35课皈依之因分享---明皈依之因 择皈依之境 得修心之钥
    净恺
    本课是学习皈依之因,清晰了皈依的两种原因,一是对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧心理;一是对三宝功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。
    纵观当下一些皈依之众,皈依的原因和目的各不相同。有的是出于对轮回、生死的恐怖,需要寻找依赖的下士道的皈依,有的是既寻找依赖,还要解脱生死的中士道的皈依;有的则是不仅自己要寻求解脱,还要带领一切众生皈依,乃至成就佛道的上士道的皈依。
    回顾我的皈依历程,一是时间上比较晚,2016年五一期间,曾经去西园寺全程参加了皈依法会,有了初步的感性认知;二是在经过同喜班和一年同修班的学习后,尤其是在学习下士道之后作出的决定,此时对皈依有了理性上的认识;三是皈依是经过慎重思考后的决定和抉择,而非一时的冲动和随意之举。我选择皈依,是因为我真正地认识到感受到体证到轮回之苦、三恶道之苦,内心充满恐惧,希求解脱之道。同时,亦观察并感受到世间众生正在痛苦煎熬之中,希望能够帮助他们一同获得生命的救赎。上一周,去学习培训,期间,本来想联系几位同学聚聚,后来只是和一位同学见面。这位同学告诉我,我原来想要见的一位同学现在的境况比较惨,因为前几年时,因为糖尿病,左脚几个趾头被切掉了,去年,这位同学的左腿又被高位截肢了,现在正躺在家里倍受伤痛的折磨。前天,我们大学同学群里又沉浸在痛苦之中,两位同学驾鹤西去,大家都在哀悼伤感之中。生命是多么的脆弱,况且我们又如此地不爱护不保护我们自己的色身,一是没有观念,二是没有方法,三是没有毅力。换言之,其实还是由于因心的贪嗔痴这个恶因作造。
    现在,我对于当初作出皈依的决定坚定不移,并努力依照皈依时所持的五戒之律信受奉行。我深深地感到,皈依,不能仅仅停留在口头上,形式上,而是要对轮回苦和三宝功德有真切的理解和认识,这样皈依才能产生真正的改变生命的实际效果---自己的观念、心行、生命品质开始发生明显的甚至是重大的改变。比如,会时时关照自己的身口意,不仅在行为时,而且在起心动念之际,就会警示自己、调整自己,多往好的方面正向地去思考,减少或者不再继续造作罪业,行善积德。法义中讲到,学佛要做的,不外乎转变观念,净化心行。我的理解,这中间其实还应该包括一个重要的环节,就是改变习惯。转变观念、改变习惯、净化心行,按照王凤仪的化性之说,就是去习性、化禀性、圆满天性。
    为什么我现在越来越坚信对三宝的皈依?正是因为佛陀具备并圆满了四个条件:第一,佛陀已经断除了一切恐惧,是解脱自在的圣者;第二,佛陀有能力引导他人走向解脱;第三,佛陀成就无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生;第四,不重财供,唯重法供。佛陀度化众生不重财供养,只重视法供养。正是因为佛陀具备这些德行,我对自己所选择的皈依对象坚信而坚定。当然,也正是因为我们已经于法受益,智慧开启、学习到离苦得乐的方法并在实际生活中得以实践证明了,更加坚信与坚定皈依三宝的选择。
    我选择皈依三宝,就是对三宝许下的承诺,我会遵守自己的这份承诺,让自己的皈依不仅有名而且实实在在真真切切。
      忆念佛陀无缘大慈,同体大悲的功德,让我的观念和心态也得以调整和改变。比如,之前我对于读书会也经常会谈一些个人意见和想法,觉得每次读书会如果仅仅是为了一二个人而让那么多师兄花费那么多的时间,精力,实在是太浪费资源。但是,当我看到道承师兄为了准备一次读书会的导读,是那么的废寝忘食、是那么地专心致志、是那么地用心投入,而且当她站在前面导读时,并没有因为当天只有一位二位书友人数少而心生不快,而是依然那么开心愉悦舒畅地与大家分享。因为她非常珍惜每一次站在台上的机会,那是一次难得的修行机会,那是一次净化心灵的机会,那是一次利和同均、意和同乐的机会,那是一次自度利他的机会。再想想自己,却依然还是从凡夫心的角度考虑问题,从世俗生活的角度去作出判断,因为,我经常会面对几十数百的观众听众演讲,希望下面听的人越多越好,少了,自己感觉自己没有获得应有的重视,无限放大了自己的优越性和重要感。现在想想,实在应该把世俗凡夫的观念心态及时调整和改变。现在,如果我再去参加读书会的义工行,哪怕就来一位书友,我也会随喜赞叹,并全身心地投入读书分享活动之中,读书会为自己提供了一次修行练心的机会,一个人,也就是一切人,不以数量来评判而心生分别,而是时刻想到为什么要组织读书会,为什么要参加义工行?就是要我们也要学习并最终具备佛陀无缘大慈、同体大悲、能平等对待一切众生的品德。
  • 法雨妙音 2019-01-28 13:45
    总分:10.00 推荐 看原文
    这一课主要讲了皈依的原因和我为什么要选择三宝为究竟皈依处
    我感觉内容好像并不陌生,但关键是要落实到心行,要反复不断地去问自己,直到在内心深处按下确认键,才是真正有力量的,否则就是轻飘飘,挂在嘴边,看似道理都懂了,但是改变不了自己,在内心起不了作用。
    首先我去思维:我到底为什么要皈依,我需不需要皈依?
    我觉得我在世俗中所做的所有的事情,基本上都是为了让自己活得好一点,活得更幸福更快乐一些,人嘛基本都是在趋乐避苦。但世界的真相是外在这一切都是非常短暂而脆弱的,甚至会有很大的副作用。
    以前我会觉得有钱就是幸福,为了赚钱愿意花自己大量的时间、精力,甚至不惜造作各种恶业。但金钱给我带来的满足感、优越感是非常短暂的,为了满足欲望,我会走入一个死循环,渴求→追逐→满足→下一个渴求。而金钱本身,其实我也只是拥有暂时的保管权。
    死是一定的,什么时候死是不一定的,一旦我死了,金钱对我来说一毛都派不上用场,甚至它属于别人的,而陪伴的只有我为了追求财富而不断造作的恶业,把我推进三恶道。
    还有家人,他们也不可能永远陪伴着我,面临死亡时我只能一个人走,也许他们会伤心难过一段时间,但时间长了,可能也就把我忘了。而且家人彼此的爱,是充满着粘著的,充满着掌控欲、占有欲。也正因为如此,有一句话叫“你最爱的人往往是伤你最深的人”。所以家人也不能给我带来究竟的幸福和快乐。
    这样思维下来,世俗的一切确实是不可靠,很虚幻,而且危机重重的。确实人生是苦。我总想着要追求快乐,但是我所得到的快乐并不究竟,非常短暂。甚至因为目光短浅,不了解生命真相,我会不择手段,各种造业。结果把自己扔进三恶道,长劫受苦,与趋乐避苦的人生目的背道而驰。想想自己因为无明,造作的各种行为,确实是非常颠倒的。
    而如今佛法给到我的,是究竟的解脱痛苦的方法,让我的生命不需要依赖外在的条件,就可以源源不断地产生喜悦,让我可以做自己生命主人,而不是被烦恼、欲望牵着鼻子走,最后进三恶道受苦受,难惨不忍睹。三宝能够给予我究竟的幸福和快乐,让我生生世世不再受苦,所以我需要皈依。

    第二块,讲了作为皈依处需要满足4个条件。
    看了之后我觉得特别感动。首先他要自己解脱,超越一切恐惧、烦恼得大自在。这种生命品质让我非常地向往,我感觉在自己在世俗中,被贪嗔痴折磨,生命不能自主的状态,真的很可悲。明明知道造作恶业不对,但是我就看不透种种虚幻的假相,会害怕会恐惧会逃避,会自欺欺人。我非常渴望解脱,渴望不再被种种假相迷惑。
    其次,不光自己解脱,还要有能力带领一切众生解脱。同时这种慈悲心是无缘大慈同体大悲。 他能够设身处地的体会到我的苦,给我最需要的,不遗余力地来教化我,帮助我脱离这个三界火宅。佛陀广设无量法门,对机设教,以种种善巧的方式,令众生悟入佛的知见。还有观音菩萨千处祈求千处应,应以何身得度,即现何身而为说法。还有我们的师父,师父了解我在家居士学佛不易,为我量身打造觉醒之道,更是以无量方便去接引所有的众生都能够走上这一条觉醒之道。真是想尽了办法,读书会、小小读书会、网络读书会、万家灯火、好书精读、艾灸、花道、香道、茶道。真的是以众生的利益为利益,以我的利益为利益。一心只想要我成就,只想要我不在这六道中受苦受难。
    “不重财供、唯重法供”佛陀、诸大菩萨、还有师父,他们已经完全没有了自己,眼里只有众生 ,只有还在深陷轮回泥潭中的我。他们做的一切都是为了来救我,无条件、不求回报的为了我。我觉得在这人世间,已经找不出第二个人能够这样对待我,即使是父母。

    但是我却还在这火宅当中玩儿的不亦乐乎,还想着跟着贪嗔痴走,还想着懈怠懈怠,放逸放逸,想着今日不死明日又不死。忘了三恶道会有多惨,忘了把三宝当做唯一的救命稻草。

    所以这两种皈依之因,还是要不断地去思维,不断去提醒自己,才能让自己的心与法相应
  • 观童 2017-08-17 11:37
    总分:15.00 推荐 看原文
    我有没有皈依的力量?
    这次学习开始进入皈依篇的学习,这是第二次学皈依,和同喜班感受还是有挺大不同的,更为深刻一些吧。
    皈依单元主要分为四大部分:
    1.为什么要皈依【皈依之因】?
    2.为什么要选择三宝作为皈依对象,而不是其他?三宝有什么独特殊胜的地方?
    3.如何完成皈依【仪式】?
    4.皈依之后如何继续学修【修学、行为准则】?
    一、重要的两方面观修
    本课是学习的前两个部分,我为什么要皈依?我为什么要选择三宝作为唯一究竟的皈依对象?
    这两个问题也是类似于我为什么要修学佛法的问题?是原点问题,是源动力,如果不能搞清楚这个问题,在修学中是很难做到坚决有力量的。自己在两年修学的过程中就越来越感觉皈依的重要性,如果皈依的原因不明确,皈依的力度不深刻、不坚决,在修学的过程中是很难做到一直精进的,面对对境也很难有力量。我在平常面对大的对境时感到很无力到处抓取就是因为皈依的力度不够,总是容易把佛法作为一个参考标准去做,这个时候是很难做到坚决有力量的,这个时候哪怕对法义梳理的多么的完整,因为觉得自己原来病的不是那么重,也不觉得佛法的药是唯一的解药,这个时候是不愿意坚持吃的,也就很难克服烦恼。
    所以最开始通过观修培养皈依的力度和深度,培养发自内心对三宝的信心和依赖感特别的重要,那么我应该如何去做呢?
    从我自身最近的感受和法义的内容来说,最主要的要通过两大方面来实现:
    1.观修暇满人身的巨大意义,唯有皈依三宝才能开发出巨大的人生价值;思维死无常,现实的一切在死亡的面前都微不足道,只要通过三宝提升的生命品质可以陪着自己;思维三恶道苦,如果不发生改变,转眼之间我可能就会沦落到三恶道受苦,而且我现在已经在现世中体现到三恶道的缩小版,升起恐惧感,升起求拯救之心。
    忆念三宝的功德,通过皈依四个条件和其他对象进行对照,看到不管是皈依自己【盲目自信】,还是皈依外在的物质、地位、家庭,还是皈依知识、哲学、心理学、天人等都不能满足这四个条件,也都不能帮我究竟离苦得乐,只有三宝满足这四个条件,可以救度我。对三宝升起极大的信心,确定以三宝为的依赖和归宿。
    在这个过程中,要对自己的病痛和三宝的药物唯一殊胜性都有深刻的认识,不断的观修,这样皈依的感觉才会越来越真切,越来越深刻。
    这个是一直要去反复强化的观修。
    2.平常认真“服药”,在疾病一步步好转的过程中对三宝【医生】升起更强大的信心;
    修行就如看病,佛陀是大医王、佛法是药物、僧宝是现实中得到佛陀传承开药的医生,是一体的,而对于医生的信心最主要的还是来自于他能帮我治好病,要不哪怕周围的人都说这个医生好,哪怕我也从自己的观念中不断告诉自己:这个医生好,大家都说好,不会错的。但如果没有切实的通过吃他的药获得疗愈,没有在身心中得到切实的体证,这种外在的信心是很难持久的。
    最主要的还是要转化为“我就是这样觉得”,我看了之后确实有效,这个医生确实很好,这种信心才能更为长久、不断加强,所以在平时的修学中,我要切实的做到真正吃了药,切实的完成八步骤的修学,要不只是每天努力的在抓药,觉得自己病的不重或者吃药太苦不愿意吃,就不会有受益,信心也很难建立起来,进而可能会觉得这个医生那就这么回事嘛,也没太大用,我还是换个医生吧。最终也就任何效果都没有,反而失去了唯一可以救治我的医生。
    对于这一点我最近体会特别深,原来表面修学还相对精进,自修共修基本还可以做到位,也会做导图出来,但往往会卡在开始吃药的第四步,总是吃不下去,或者只是很少的吃一点,所以法喜就比较有限,没有发自内心,每周定期去师父【医生】那去抓眼,但就是吃不进去,成天背个药囊跑来跑去,慢慢的也就开始觉得修学也没有那么大的帮助,为什么我还是那么没力量,是不是我现在不太适合吃这个药啊,我感觉我很多时候就是这种状态之中,是非常值得警醒和调整的。

    二、思考总结
    所以所谓“深信”不是来自于他人的劝说,也不是来自于自己口头的强化,而是来自于内心的感受和体会,来自于“审查”之后的确认,来自于吃药之后的受益,这种信心不是说出来的,而是观察修出来的,是切身体验到的,所以对于皈依的观修一方面我要切实的按照几方面的内容结合自身进行如理思维,观的全面透彻,而不是像原来那样,表面告诉自己“三宝就是对的,有啥可怀疑的”,我原来的所谓信某种程度上只是一种观修的偷懒,并不是发自内心的,所以一定的观修到位,如理思维,审查之后确认“我就是这么觉得,就是这样,我是有切实深刻体会的”,这个过程才是真正观察调整自己观念心态的过程,这个过程是不可缺失的;
    另外一方面对于平常的修学来说,我也要切实的落实到心行上,要至少完成八步骤第四、第五步的修学,真正的转化为我的观念,真正的开始重新审视人生,解决现实问题,也就是真正的开始吃药,而不是像原来那样,只是成天很精进的把药装进自己的背篓里,没有什么帮助,还感觉压力山大,总之药最主要是要吃的,调整态度,落实正确方法,无论如何要吃起来,拿一点就吃一点,而不是花大量的时间装了大量的药,然后没时间吃或者不想吃。
    吃药才是根本。
    对于我来说,如何真正的把药吃下去对于我修学皈依还有其他部分都是必备的功课,都是重要的功课,毕竟修学就是来看病的,既然来看病,那么不吃药,岂不是白白辛苦的一个傻瓜,我想我已经做了很长时间的傻瓜,还是不要继续了吧!
    愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道!
  • 智见 2017-06-03 19:06
    总分:5.00 推荐 看原文
    坚持修皈依才是硬道理
    本期法义主要内容皈依三宝之“皈依”的内涵以及修习皈依的重要性。
    皈依真正的内涵学佛就是从皈依开始,最终成就三宝所具备的无限慈悲和智慧。重要性皈依三宝不仅是学佛的开始,它是贯穿着整个佛法的修行,一直到成佛。在这个过程中,都是属于皈依三宝的过程,都是对皈依三宝不断深化的过程。恒常修习“皈依”;皈依的修行是可深可浅。浅,是强化三宝在我们心目中地位,生起真诚皈依之心;深,是以三宝品质作为观修对象,念念把自己融化到三宝功德,再深也可依皈依三宝来修。
    理论正见:依法修学,实现人身重大意义,因而对三宝生起至诚皈依之心;思维此生用来追求具有永久意义,对三宝生起猛烈皈依之心;无尽轮回里造下无量恶业,来生无可计数,无法以短暂一生换取永久安乐,对三宝生起迫切皈依之心;在轮回里绝望而无奈地受苦受难。忆念三宝功德,将身心融入、安住在三宝无尽的功德中,对三宝生起真切皈依之心
    事实正见:深刻认识到,三宝是佛法的核心,皈依三宝是整个佛法修学的根本重视皈依三宝的修学;深刻认识到,皈依本身蕴涵着重要的修行,坚定今后在学佛修行的全过程中,都不离皈依三宝的修习;每日修定课《皈依共修仪轨》念诵三皈依时念得有力量,能由思惟前行观察修的内容而认识到三宝在我生命中的重要性和迫切性,从而生起真切的皈依之心。
    人世间,最弱的人,只要集中其精力于单一目标,也能有所成就;反之,最强的人,分心于太多事务,可能一无所成。滴水之力能穿石,靠的就是专注的力量;雨水之势难作为,只因力量太分散。太多的选择往往是人生失败的一个主因。人生可以经历很多事,但是只能做好一件事。
    如果不恒常修习皈依,就会落在散乱的强大凡夫心中,内心漂泊,被混乱的外境带着走,修行上没有强烈的意愿,不能达到目标。
    每天修皈依,以皈依来规划整个生命,就会时时与三宝相应,得到三宝的加持,目标专一,修行的力量会逐步稳定强大。
    坚持做定课已经快两年时间了,本来以为自己是“恒常修习”,但是这一课再一次颠覆了我的认知。皈依,是为生命达成一个高尚的目标,才会按照三宝的要求去时时对照自己,而不是自己以为的学佛,像学生时代学习那样去完成功课。每天早课完了之后,自己就有做完了,接着干别的去了,这是学修打成两截了。
    早课的皈依只是一个开始,意味着这一天要用于成就三宝的功德,向三宝靠拢。接下来做的每件事都要以这样的心去做。
    在 修学的内容上,也是这样,如果没有认识到皈依是佛法的根本,就会落入闻思是闻思,没有意识到,我在闻思是为了更好地做事、与人相处,其实是一场修行正行,意味着在完成皈依过程,完成向三宝靠拢的过程。
    记得刚开始进入三级修学的时候与法之间就缺少一种亲密感,所以学得很费力,因为感到自己是在接受一种和自己不一样的东西,因而出现把佛法正见运用到生活中比较少的状况况。但是随着修学深入认识、一直以来从没间断的修皈依定课,在修皈依法,法和我是亲密无间的,观想三宝和我是一体的,接受正见、运用正见就会相对过去容易多了。
    在每天皈依定课修习上,自己修习四步观想,深深感受到:四步念念融入的殊胜性!认识到它有效果,认识到它应该成为我生命的主体,就不会开始把它作为学佛点缀。事实上恒常修皈依,理解能力与悟性有了提升。半年前学的暇满人生那个章节时,我会非常自然得想到自暇满、他暇满其实都是依靠三宝而来的,还有念死无常刚开始学的时候,就会自然想到,如何应对?还得依靠三宝,如救头燃般勇猛精进。闻思法义,常常我会法喜充满,也深深体会坚持的力量和收获。
    ‘’人身究竟具有多大价值呢?事实上,根本无法以语言来描述。因为它是无价的,超过世间一切珍宝。其价值在于,能使我们开发生命的无尽宝藏,尽未来际解决自他一切有情的痛苦,共同走向解脱彼岸。而这些是任何财富无法解决的。当然,如果不能正确利用,这一身份也会使我们造业并堕落恶趣。再或者,使我们成为其奴隶,一生为它奔忙操劳,呕心沥血。在收获和损失之间,相差的,又何止千万倍、亿万倍!‘’透过这段话,深深感受到济群导师语重心长!寄语众生殷勤希望!
    我发愿一生中乃至尽未来际最重要的事至诚皈依三宝,精进修学佛法,为利有情愿成佛!发心竭尽全力落实‘’八字方针‘’去践行义工行!
    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
    智见合十
  • 智晤 2020-07-05 15:23
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    第三十五课修学心得
    本周学习了皈依之因和思维皈依境的殊胜。对皈依之因要坚信不疑,并努力修习。通过审查自己所皈依的对象,能否帮助自己成就解脱,离苦得乐,选择的皈依对象是否具备四个条件,来思维三宝的殊胜。
    法义前言中说到,世间一切有为法没有永久意义,唯有三宝才是究竟皈依处。通过小组交流,心蕾学长对比世人所迷恋的小鲜肉与佛陀对比,来思维皈依境的殊胜,给了我很大启发。我倒不迷恋小鲜肉,但我也沉迷很多,比如电子小说及小说中的主人公,比如手机游戏,哪个能跟佛陀和阿底峡尊者相提并论?佛陀和阿底峡尊者都是出生尊贵,王子身份,通五明,具足戒定慧三学,能带领我们走向觉醒。而那些小说中穿越回来的主人公,要么有强烈的嗔心来复仇。我迷恋其中,也只能增加我的嗔恨,最终还是增加自己的不善因。而那些电子游戏,更是增加自己的贪心。我最近发觉,自己在偷别人能量的时候,是犯盗窃罪。放假期间突然有一天意识到自己在犯戒,赶紧止住了两天,但还是忍不住又找种种借口收了别人的能量。当天晚上做梦,就梦见自己偷了别人的东西,很快就吓醒了。心念延续到梦中,对自己也是一个警示。所以这些游戏,就是打着环保、公益的幌子,设计种种游戏规则,来增长人们的贪心,这也是在增加自己的不善因。
    思维我浪费在大量时间上的这些东西,跟佛陀、阿底峡尊者如何能相提并论?!这些都是让我消磨时间在上面,增长自己贪嗔痴,最终是走向恶趣。而三宝的功德,就像无边无尽的大海,能忏除我无尽以来的所有罪业,还能给我智慧,引导我走向觉醒,脱离烦恼。我有时间就去看眼小说,玩下游戏,却不是抽空看下法义,或者做观察修,深刻思维法义与我的关系。我发现自己在修学过程中为什么一直还贪恋这些无聊的东西,就是因为思维不够,观察修做的不到位。所以一直做不到精进修学。
    昨天在外面,我看一眼房子,就想知道价格,就幻想着买下来,这种贪心太可怕了,只是一眼心行就奔着贪心去了。导师在法义中说,真正有智慧的人,应该选择三宝为皈依,懂得赞叹并恭敬佛陀,同时依教奉行。我觉得自己真是没有智慧,修学定课这么久,还是对皈依认识肤浅。我这周已经开始克制自己不抓手机玩游戏了,小说APP早就卸载了。我希望在修学完皈依后,通过每天的定课思维,能够做到看到房子,不再生起贪念。
  • 善琨 2020-07-05 14:40
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    我为什么要皈依,我皈依的因正确吗?
    我皈依的时候,其实并不明白皈依是什么意思,只是刚好去参加法会就皈依了,当时的心是渴望寻找依靠的。处于一种对生死产生思考,却找不到答案,无所依靠、迷茫的状态。
    进班后,又去西园寺皈依了一次,受持了五戒。当时很殊胜,很激动人心。但是这个能量离开那个状态后,又弱了,常常会忘记。这课中讲到皈依有外因,还有内因。正好解答了我的困惑。因为我认为我是虔诚皈依的,但不知道问题出在哪里,总是感觉力量不足。其实就是出在了内因上。光有形式是不够的的,只是嘴上说说时间长了连自己都骗了:以为自己很虔诚,实际凡夫心狡猾的不得了,心里不是那么想的或认识不深刻,皈依就落实不到心行上,自然无法改变观念、心态、生命品质。
    比如说,导师的要求我达到了吗?修学时,有没有关照自己要真诚、认真、老实,八步骤用得如何呢?其实真实的情况并不没有做到如法依止,总有偷懒的心、糊弄的心,骄傲的心。
    当我面临选择的时候,把什么放在第一位了呢?没有完成功课有没有没完成工作那么紧张呢?如果是从内心深处把三宝当成最重要的,那就不会把琐事看得那么重要。经过一番调整后,遇到问题的时候基本上可以在内心有个声音告诉我,不要把时间花费在世俗心上,滋长贪嗔痴,对工作的要求也不那么苛刻了,会珍惜时间,多抽出一些时间来学习,比如午睡的时间,早上上班坐车的时间,相当于为晚上自修做了个前行,白天把书预习下,晚上再看视频总结提炼。
    《心匙》里面讲的恐怖状态,其实就在身边,在自己身上,看着锤死的亲人,再想到自己终有这样的一天,该怎么办?只有皈依三宝,并信受奉行,加强内心深处的信,行为上自然会开始改变。
    学过这课在定课方面确实有一些更深刻的体会,想到六道众生的痛苦,内心无法平静,好像所有的亲人、朋友都曾经或将要遭到那样痛苦的境遇,自己也在造业。轮回太可怕了,想要把轮回撕开一个口子,就只有永恒的皈依三宝,外因具足,还要深刻反思内因。反复思考,清楚轮回的过患,真诚的以三宝作为唯一的依靠(在我们去选择的时候,对照判定皈依处的四个条件,佛陀是具足的,没有其他具足的对象了,因此要安住在这个观念上,从内心深处告诉自己,不要攀缘,把生命浪费在琐事上,清楚明白地知道所学的佛法就是最好的)。
    导师在一次开示上讲过,孙悟空曾经给唐僧画过一个圈,告诉他在圈里就不会被妖魔鬼怪伤害,导师设置的课程就是给我们画了一个圈,但是如果你跑出去了,谁能保障你的安全呢?但是凡夫心是不是总拽着我们往圈外跑呢?如果明知过患,为什么还跑出去呢?就是因为我们皈依的内因不足,心理半信半疑,存有侥幸心理。
    死神阎罗王的审判,还是尽力修行?是时候做出正确的选择了,导师讲的、辅导员推动的,尽力按照他们说的做,不让自己的串习作业。这是生命长河最有效的保险。
  • 心星 2020-07-02 20:34
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    《道次第》三十五课
    皈依三宝的内容本轮为四部分:1、皈依之因,为什么要皈依;2、思惟皈依境的殊胜,为什么选择三宝作为皈依对象;3、皈依之法如何,在忆念三宝的过程中,使心行不断接近并成就三宝功德;4、皈依学处,皈依后应遵循哪些规则。
    皈依本身蕴含非常重要的修行,即使学佛的开始,也伴随着整个修学的过程,直到成佛都没有离开皈依的修行,因为三宝代表佛法的全部,一切修行都没有离开三宝,要以三宝作为生命目标,人生方向。
    学习本课法义后,更深了解死后的感受是什么,《心匙》中的每一种感觉都是真实体现,认识到除了皈依三宝,已无别出路可选,只有三宝才能帮我找到解脱之道。所以要真正从心里来体验念死之苦,认识到皈依三宝的殊胜。
    心得:学习这可法义,特别是《心匙》带来的震撼,每一句都说到了内心的那种感觉。人生如梦,岁月无情,奋斗一生所取到的一切又能怎样?到死亡来领时,人是无奈和绝望。曾经看到过在人死亡之时的那一刻,眼望亲人的离开,就算你想把所有一切都舍去,就想换回亲人的一时半刻也是不可能的,就算你有千万亿钱财,也是无法换回那一时半刻。除了无奈和绝望,剩下的是怨恨和痛苦,怨恨的是上天不公平,痛苦的是自己无能。而把自己换成那个离去的人又会怎么样呢?我面对万般不愿让我离去的亲人,我会镇定吗?面对病痛袭身,痛苦万分之时,我会镇定吗?在回过头来说,朋友的那种无奈和不舍在自己身上真的没有吗?
    修学为了什么?念死无常为了什么?走在修学之路,只有一直往前走才会感受到生命的存在,今身不度何时度今身?只有认识到皈依三宝才会帮助自己舍去所谓的自己:拥有的财富,子孙,名誉,还有贪著,依恋和全是病痛的色身。
    学习佛法就是改变观念和心态,改变自己对世间的认识。要做到这些就必须通过法义的学习,通过念三恶道苦发起苦修之心,通过忆念皈依三宝的殊胜和忆念皈依三宝的功德,生起愉悦的修行之心,从而来巩固自己的修学信心,坚定自己的修学之道
  • 心靖 2020-06-25 22:16
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    一、梳理法义
    皈依的因主要有两种,一是对轮回痛苦深信不疑,生起恐惧之心;二是对三宝的功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们。
    怎样对轮回苦生起恐惧之心?按《心匙》的观修引领,观想自己正走在死亡的路上,死后会随业流转不能自在。我善业的力量很弱,不善业的力量很强,死后必将堕入三恶道。观想自己不得不承受恶趣巨苦,生起如临深渊般的恐惧,从而升起如溺水者想抓住救生圈般的求救之心。
    怎样才能对三宝的功德深信不疑,深信三宝一定能拯救我们?这就需要审视皈依对象是否满足四个条件:① 自己已经断除一切恐惧,是解脱自在的圣者。② 还有能力引导他人走向解脱。③ 成就了无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生。④ 不重财供,唯重法供。思惟作为皈依处的四个条件,我确认唯有三宝才是究竟皈依处,此外的一切都不足以依赖,从而对三宝生起专一的皈依之心。佛陀是我们的精神导师,法是帮助我们开发智慧、离苦得乐的方法,僧是我们修行的伙伴和楷模。
    二、修学心得
    我真的将三宝作为生命的唯一依赖了吗?比起亲人、名利、事业,三宝在我心目中真的最重要吗?我的答案是否定的,三宝不是我生命的唯一依赖,和亲人名利事业相比,三宝在我心目中不是最重要的,但是三宝也很重要和亲人名利事业一样重要。
    为什么我有这样的固有观念?我对自己展开观察修——生命中除了三宝,我还能依赖谁呢?首先我想到的是我依靠自己,我靠自己从一个农村姑娘走到今天;其次我依靠事业和工作,我靠事业工作从一穷二白走到了衣食无忧;另外我依靠亲人,我靠亲人从孤单寂寞到相亲相爱。
    我的这个观念是否正确呢?带着疑问我再次观看师父的视频,师父说“这一切都只有暂时的意义,是不可靠的”。自己、事业、亲人真的不可靠吗?先观察我自己是否可靠——过去的40年我做过很多错事至今都后悔莫及,并且我现在不能把握自己心中瞬息万变的念头,未来肯定会犯错由此可知我是靠不住的;我的工作事业亲人是否可靠——我活着的时候工作亲人带给我很多财富和温暖,但我死后这些都失去了暂时意义,即使活着这些能靠的住吗——工作方面,有一天也许我会下岗;亲人方面,也许有一天会冷淡甚至翻脸成仇。通过思维,我确定自己、事业、亲人这一切都不可靠。
    现实中的一切都不可靠,三宝就一定可靠吗?死后的事我还没有经历,就目前来说三宝能给我想要的生活吗?带着疑问我再次观看本课视频,师父说“众生获得的所有快乐和幸福,都离不开三宝”。真的是这样吗?就以满足我虚荣心的工作来说,它是三宝带给我的吗?我开始观察这个工作——我能到这个学校工作得益于一位老师的推荐,我和他的因缘可追溯到十几年前,他是我大学毕业那年的实习老师,他传授我很多工作经验还给我很多工作上的帮助。这份善缘来自于哪里?这些善缘不是凭空产生的,它们来自我过去生善业的积累,没有三宝,我会积累善业吗?“只有佛陀出世并说法,世间众生才能由此培植福德因缘,获得幸福快乐,才有觉醒的希望。除了这些微弱的善业,众生长时间都在贪嗔痴恶业中”。
    除了这位老师,我还有很多老师,在关键时刻给了我无私的帮助。我确定我今生获得的所有快乐和幸福都离不开三宝。今生我已经皈依三宝并加入三级修学走上了修行之路,目前正在通过修行止恶行善,我未来的幸福快乐也离不开今生的三宝。由此我确定——现实生活中的一切都是靠不住的,三宝才是我生命的唯一依赖。
    目前在我的生活中三宝越来越是重点,以前每天完成2小时的自修后就想“终于修学完了!”,目前每当完成工作或生活琐事后就想“终于又可以修学佛法了!”,修学佛法是我目前感觉最有意思的事儿!
           
  • 莲如 2020-05-20 16:04
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    第三十五课、皈依三宝之皈依之因、思惟皈依境的殊胜
    一、皈依之因:怖畏恶趣苦、深信三宝能救护
    1、皈依的作用:不仅强化三宝在我们心目中的地位,帮助我们获得真正皈依,同时,它在帮助我们完成皈依,帮助我们实现生命中的自性三宝。
    二、思惟皈依境的殊胜
    1、抉择皈依之境:皈依对象审查总标准是能帮助我究竟解决生命痛苦、解脱轮回。
    ①恩断除了一切恶,圆满成就一切功德。
    ②佛法僧是一体,是我们追求解脱的所依。
    2、明可皈依之相
    ①得大自在:自己能解脱一切怖畏
    ②有大智慧:不仅自己解脱,还有能力引导他人走向解脱
    ③行慈悲心:无缘大慈,同体大悲,能平等对待一切众生无亲疏之分
    ④不重财供,唯重法供:对众生的度化,不是因为你供养得多才救度你,而是看你能否依法修行。
    3、皈依需要具足内外因:
    ①外因:如法的皈依仪轨等
    ②内因:强烈的皈依之心
    ③虽然能够具足外因,但如果内心未能生起至诚皈依的愿望,仍是有名无实的皈依,难以摆脱轮回之苦。

    心得感受:这课主要讲了两点内容:为什么要皈依,为什么选择三宝为皈依对象。我问自己我为什么要皈依三宝?
    我皈依是为了寻找依靠,那为什么选择三宝不皈依其他?经过审视世间的一切都靠不住,金钱靠不住,自己靠不住,亲人也自身难保,天人、神、上帝都不是究竟皈依处,他们本身自己还没有了脱生死,还有烦恼,虽有博爱但还有亲疏之分,还有爱有嗔,没有大慈悲,都不具备皈依对象的条件。而世界上唯一获得了究竟解脱,还有能力帮助我们解脱的只有三宝,佛陀断尽一切过,圆满一切德,无缘大慈,同体大悲,平等对待一切众生,无亲疏之分。还有我也亲身体会做皈依定课带来的利益,明显感受到三宝给我带来的力量。之前我很恐惧不安,匮乏感,现在内心富足有力量,整个人都自在了很多,明显感受到遇到对境现在淡定从容了很多。信为能入,当我们对三宝的信心有几分,三宝的功德在我们内心的力量就有几分。轮回太苦,深信惟有佛陀能救怙,只要我们祈求祂的救怙,佛陀就一定会救怙。除了三宝,世间的一切都靠不住,三宝是我永远的依怙,唯一的依怙!
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