【略论】61课·七因果之修平等心

【内容简介】

【音像】《略论》第61课·共77课
【内容】七因果修法·于有情修平等心
通过上一课的修学,我认识到依七因果引发菩提心的合理性,以及大悲在菩提心修行中的重要性。那么,发菩提心应该具备的另一种重要素质——平等心,需要如何修习?

心得分享137篇  
  • 善芗 2020-04-11 20:38
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    第61课分享 平等心,何其重要
    善芗
    本期课程,学习三方面内容。一是平等心为何?为何先修平等心;二是用什么方法,如何修平等心;三是道次第与菩提心的关系,整个道次第就是菩提心的修行。本论所说的平等心,就是自己要对一起众生没有贪嗔的心理。如果我没有这样一颗平等心,带着自来的贪嗔之心厚此薄彼的对待众生,也就妄谈能修菩提心。有以下两点分享:
    一、贪嗔之心本是自我的虚妄
    远近亲疏、爱憎分明、好恶有别,这本是与生俱来、无可厚非的人之天性。要不然怎么会有五服、九族的礼制,会有亲者痛、仇者快的人之常情。学习本期课程后,让我认识到原来所谓贪爱、嗔恨都是因我执产生出来的,并非世间实相。站在无始轮回的角度审视,谁是亲人,谁是仇敌,谁又是谁呢?一切的关系都是不确定的。站在现世看,反目成仇的父母子女、兄弟姐妹,比比皆是。就算前一秒、后一刹,由于孩子一句不中听的话,也会由爱转恨。爱恨就是一瞬间,各种因缘无常显现而已。
    我自认为是一个比较“泛爱众”的人,和中庸、亲人都能客客气气的相处,到目前为止也找不出怨仇。大的嗔恨没有,但也不乏“别住”自己的时候。我三姐家闺女,我外甥女,从她大学专升本到找工作、考事业单位以及考上后调到心仪的岗位,我应该说尽己所能,帮了她不小不少的忙。去年她结婚,我一样从里子面子上让她感到舒服。用她的话说,“小姨对我的恩情,我忘不了”。可今年春节,应该新人拜新亲的第一年,当然也由于疫情,她愣是没来。没来没来吧,我也不图给我买什么东西。但微信你该问候一下我吧,咋你需要我时,把我轰炸一溜够,现在一切顺遂、安好,便连句话都没了呢?一想起来,我就觉得心里别扭、不舒服。这里面有贪爱、有嗔恨,我甚至想如果再让我帮她,我肯定要考虑考虑。
    学习完本期课程,再看自己,我漠然一笑。对自己的亲人尚且如此,对同学、对陌生人、对众生,当我因爱付出却啥也得不到时,我的爱会止步、我的爱会转恨。如果不去除爱嗔之心,怎么得了?
    修求平等心就要像前辈大德所说“顺缘由它去,逆缘随它来,一切无所求”。
    五支修法,更易上手的修法
    菩提心的两大修法,七支因果,难修,自他相换,更难。适合当下人根基的修法,又如及时雨般的在本期课程给予了我。五支修法——理解、同情、接纳、帮助、无条件帮助。这是基于道次第与菩提心的关系上提出的修法。我觉得用在工作、生活、义工行中,可以成为为人处世的不二法宝。我现在安排部门工作时,把要求说完之后,一定跟上一句,如果有难处、有疑问,咱们一起解决。不光是让对方听着舒服,更是让自己的心做好了备胎,不至于在后续出现问题时产生埋怨、责备的心理。按照五支修法,心念转变,境随心转。
  • 善羲洁玮 2020-03-26 19:56
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    法义:
    本课主要学习了两方面内容,第一是关于平等心,平等心是什么?为什么要发平等心,为什么发不起平等心,怎么发起平等心。第二是关于菩提心,师父站在整个道次第的高度,去阐述菩提心的修心和三士道各个修法之间的关系,把所有的修法都统一到发起菩提心,巩固菩提心,圆满菩提心这个方向上。
    收获:
    进入这课,突然有一种进入实修的感觉,前面的课程其实也有很多实修,但这一课修行的目标次第特别清晰,感觉能马上上手去修起来的感觉。
    要修平等心,首先要认识平等心,这里我们要修的平等心是指对所有的众生都不生起贪爱,也不生起嗔心。这不是对众生没有分辨力,而是在能分辨的基础上不生起贪着和排斥。
    为何要修平等心呢?如果没有平等心,就一定有贪嗔的分别,有一些众生能生起慈悲,一部分众生相对没有那么慈悲,或者慈悲力量大了,但是对一部分众生慈悲多一些,一部分少一些,但是慈悲只要有程度区别就不是真正的慈悲,就无法得到真正的菩提心。
    我们为什么会存在不平等心呢?我们会生起贪嗔分别,是因为我执的原因,因为我执,我们会有很多自己的标准和设定,符合我们标准的,我们就喜欢,不符合的,就不喜欢。我的世界有多大,其实来自我执给我设定的框框有多大,如果我执给自己设定只关注我自己,那我的世界只有我自己,设定了关注的只是和我有血缘关系的人,那我的世界就只有我的家人,如果我执设定我的世界是与我共存在地球上的人,那我的世界就是全人类,但是我的心是本自具足如虚空般无边无际的,如果我把设定全部去掉和打破,我就能找到我的本心。所以,我们要打破的是我们内心的设定和标准,当这些没有的时候,我们就没有好恶心,也就能修成平等心。明白了这个原理,就明白了修平等心的内涵就是破除我执,平等心也能很好的对治我执。
    那要怎么修呢?师父告诉我们非常清晰的次第,1、从中庸者修,2、从亲友修;3、从仇人修;4、从一切众生修。这种从易到难的次第对我们起修很有帮助。
    为什么先对中庸者修?因为中庸和自己没有太多的恩怨交集,所以自己对他能保持相对的客观,更容易修平等心。我最近做了一些观察修,比如对于楼下的保安,我出去的时候,看到他对我点头打招呼,我只是也点点头,然后思考,如果这个行为发生在我孩子身上,我会因为他向别人打招呼感到很开心,因为我觉得这很有礼貌,是我教的好,但是对保安,我只是点点头回应,回报以礼貌,没有太多的想法。我回来时,发现他现在不用对我测量体温了,我也没有太多想法,发现如果是我家师兄,我就会想,疫情都还没有过去,你就不严格按照标准实施了,真是不认真。而对于保安,我却没有太多想法,自然的接受了。我想这就是没有设定的时候的表现。我尝试细细去体会自己并没有把好放的太大,也没有把不好放大的感觉。这就是平常心的感觉。
    我去观察隔壁家邻居,他们每天把垃圾放在门口,我当时看到心里只是觉得这样做也不错,所以我也学着这样做。但是对于我放在自己门口的垃圾,我会埋怨我家师兄没有放到门外,放在家里,埋怨袋子没有系紧,要求厨余垃圾必须当天拿下去,但是对于邻居,我并没有这么多的要求。那我对于自己家里的,为什么有这么多要求呢,通过对比,我看到自己附加上去的很多设定和要求。也明白什么是客观,平常心的感觉。
    其次,于亲友为对象,其实我一直觉得亲友是最难修的,没想到 他们尽然排在了第二位,对亲友,我有满满的贪嗔纠结,基于自己对他们的各种期望、设定,从来没有想过自己的期望设定是否正确,甚至是否有存在的必要。经过思考,我确实接受,让我开心或不开心的是我的设定,如果我降低设定,开心会比较多,如果我提高设定,那么难过会比较多,既然如此,我为什么不撤出设定呢?通过对中庸的观察,我慢慢的能看到自己对亲友的设定和不平等心。但这个还是挺难的,比如我家师兄,我总想把他修成隔壁家邻居,但基本都是失败告终,比如昨天共修,他对我说了句不中听的话,我就跟自己说,正好修平等心,如果这句话是隔壁邻居跟我这么说,我会在意吗?还真的不太在意,好吧,那就不生气了,可是转头他又提起了这件事,我一下子就忍不住又跟他抱怨,说你刚才怎么能这么说呢?然后就把压抑的情绪统统发泄出来。发现真的很难啊。这个绝对是我最重要,最难的作业了。
    进一步对于仇人和众生,那就也不着急了,看到自己的水平和段位,我决定要一步步按师父的教法有次第的去修起来。
  • 慧向 2020-02-23 08:34
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    一、于有情修平等心。1、什么是平等心?本论所说的修平等心,主要是希望自己对一切众生没有爱憎之心。2、为何修平等心?菩提心是利益一切有情之心,这就必须具备平等的基础。因为平等,才能广大,才能周遍,才能无所不包。3、怎样修习平等?就是要去除这些贪嗔和好恶的习气。1)去除障碍:A:于众生消除分别。B:仇怨灭除憎恨。C于亲友灭除贪爱。2)修习次第:中庸、亲友、仇怨、众生。
    二、 菩提心的修心次第:整个《道次第》的修行,都是围绕菩提心的成就。正修此心前,导师立足全论内容,对菩提心的修学理路作了梳理。
    修学心得:1、对修平等心的重要性有了进一步认识。对平等心的内涵要清楚。2、重视审视我与亲友、智慧思考亲友、仇怨、众生关系。即摆脱错误观念:以自我中心,于自则贪,于他则憎的习性。这是建立在不清楚我与他们之间的关系。要从轮回的眼光来审视。亲友、仇怨不定,一切众生如母有情。而不是以与我亲疏、利益、情绪作为分别及好恶。做到慈而不贪爱,悲而不忧逼,舍而不冷漠。3、修习平等心是有次第的。4、修习的体验:当我处于平等心、平常心对待所有人,内心是宁静、喜悦的、空旷的。否则心陷于烦恼、贪著、憎恨中,这种不良心态让自己非常痛苦。
    4、重温菩提心的修心次第,对道次第建构的完整性、次第性、合理性有了进一步认识。真可谓所有建构都围绕佛法心要:“舍凡夫心,发菩提心”而设置。同时本论特点:重基础、重次第、重闻思、重戒律、重菩提心等,也是我需要重视的。如果不重视基础,不重视次第,再好的法门也是空中楼阁,修不起来。发菩提心是生命的唯一出路。导师策励我们要发起菩提心要有信心,目标要明确,方法要正确,所以,我一定要发起菩提心,我一定可以发起菩提心,关键要去做!接下来每一次修学,按三级修学的次第引导,扎实、深入学好每一课,反得闻思,落实于心行是非常必要的。
    关于七支供、菩提心的五支修法,念死无常、念三恶趣苦、皈依三宝、深信业果、发出离心,本论的每一个修学内容、修学应达到的标准都要清楚,都要落实到心行。要做好修习菩提心的长期准备:每一种心行从建立、培养、训练、熟悉都有长期的过程。要有必胜的决心与信心!具体落实到两套模式中去训练!一方面要广大的利益有情,有强大的愿力,另一方面,要有无所得的心,如水中作画。

    思考题:1、大共修交流时,反观自己聆听过程,能否接纳每一位师兄的分享,会不会因为符合自己的设定而喜欢,反之不喜欢?2、当下有哪些事有否看不习惯、不接纳?3、修行次第:追剧时剧中人有好人、坏人,对自己没有利害关系的,即中庸之对象,能否智慧观照,不生起贪嗔之心?4、对中庸的修行次第可以修起来吗?5、平等心与敌我不分、是非不分如何区别?以上这些情况如何对治?
    具体在修过程,修平等心比修悲心可能相对更难。因为慈心与生俱有。凡夫成为凡夫,因为贪嗔是任运。如带班中,在班级共修时,若师兄分享好,内心真诚随喜;若师兄分享理解不到位,希望他能够不断成长,有所突破,这样的心行是由辅导员定位决定。愿从缘起角度去尊重每位师兄。
    在义工行中,可能设定长期义工行的师兄,对模式的领会比我要深入才对。但看到他不足时,会起好恶之心,因此对他安排的利他之事就会不愿意配合,顺便对其他师兄与他关系密切的,也会生起贪嗔。
    要认识到轮回中每个众生都是凡夫,不能高标准要求别人。中庸的修行次第具体修时,有时可能会出现漠然之心行。对我好的人,从贪爱出发去帮助对方。如对某位师兄亲人癌症去世,内心是什么感觉?对下士道、中士道之苦如果能够观修起来,推已及人,对中庸就不会冷漠。
    座上修,每天可以通过普贤十大愿王进行观想修,与佛菩萨打个电话,打开心量,帮助积资净障。愿争取每天进步。坚信心是缘起的,每个心行可以培养、训练。应多忆念三宝恩德,导师的恩德!
  • 智瑷 2020-02-10 20:46
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    第61课《七因果修法----于有情生起平等心》
    概况:主要内容:一、修平等心;二、菩提心的修行次第。
    一、修平等心。
    所谓“平等心”就是指平常心,对一切有情没有贪爱和嗔恨的心理。修平等心,就是修掉不平等的心理,因为我们有贪嗔痴三毒,有好恶心理,所以不能够平等对待一切有情。平等心主要有两种,一种是指对一切有情没有贪嗔之心没有烦恼;一种是指自己对一切众生可以远离嗔爱之心;本论讲的平等之心主要是指后者。
    平等心的修习必须依次第进行,选择所缘境时,采用中庸之道,选不是自己所喜欢的也不是讨厌对象,这样比较容易入手;之后可以选择亲友作为所缘境,亲友也有特别爱和非常不喜欢的,只是程度不同,观想亲友之间的关系在轮回中是无常变化的,冤亲关系都不一定的,不执著,于此减少贪嗔之心,摧毁生命中不良的相续;再则,选择冤家仇敌作为对象,通过思惟,认识到嗔恨心是我们内心巨大的陷阱,是我们修平等心的最大障碍,所以要改变观念,用理性智慧去思考,其实人家也没怎么伤害我,只是误解,由此来化解心结。最后选择一切众生为所缘境,把心量扩大,从有限到无限,观想众生都是有避苦求乐的本能,我们不可以厚此薄比,有的爱它有的恨它,不应该以自己的好恶心理情绪来对待众生,这样是不公平的,是不尊重众生的一种表现。因为在轮回中,众生都曾经做过我们的父母兄弟姐妹,修平等心就是要遮止贪爱,摧毁贪著,而不是培养爱和恨,一切有情都应该平等对待。
    那么怎样对一切有情修平等心?从两个方面来观察修,从众生角度考虑,虽然他们千差万别,但有一点是共同的,都喜欢快乐,都希望远离痛苦,既是这样,认为是亲友就帮他,认为与自己无关系的或是讨厌的就疏远甚至伤害他,这是不合理的,和众生的意愿相违背的。从自己角度来想,在无尽轮回中,每个众生曾经都千百次的当过我的父母兄弟姐妹,亲友,既然都是我的亲人,为什么对部分众生产生贪爱,对另外部分众生产生嗔恨心呢?这样显然是不合理不公平的。如果对部分众生产生贪著,是不利于修行的,因为一旦陷入贪著,心就变得狭隘,无法遍及一切。而菩萨对众生的慈悲是普遍而平等的,就像阳光和雨露一样,照耀滋润万物。
    二、菩提心修行次第
    菩提心的修习是上士道的核心内容,如何发菩提心的修法,是继承了深观广行两派的传承,一是七因果,二是自他相换两种方法。在七因果的修行中,还要具备大悲心和平等心两种心行。我们要明白其实整个《道次第》都是围绕着菩提心,都是在为成就菩提心而服务的。
    菩提心的修行次第从这几个方面来认识:
    1.认识到菩提心的殊胜,菩提心可以帮助我们获得权时利益和究竟利益,就是获得人天善果和无上佛果;
    2.培养心灵的土壤,修七支供,可以帮助我们积累资粮、忏除业障、打开心量,超越有限的心,成就无限心和功德,让我们直接去临摹佛陀的品质;
    3.培养慈悲心,师父告诉我们,如何在生命中培养慈悲心,着力点是理解、同情、接纳、帮助、无条件的帮助别人这五点。
    4.打好下中士道的基础,时常忆念苦,众生都有避苦求乐的本能,念苦,是推动菩提心生起的巨大力量;下中士道,是帮助我们认识到发菩提心,是避苦求乐唯一的出路,从而建立皈依三宝的信心道念。
    5. 重复训练,发菩提心之后,还必须培养、强化菩提心,达到强大、坚固、稳定,使菩提心不会被其它不良的心给淹没掉。具备下中士道的基础后,然后修七因果和自他相换法,并通过观修才能生起真实无伪的菩提心。
    6.受持菩提心戒是深观广行的两大传承,通过受持强化愿力。
    7.最后通过修菩萨戒止观来剔除心灵杂质,成就大慈大悲的生命品质,成就圆满的菩提心;
    导师最后总结修学内容,下中士道是菩提心的基础,上士道主要是说明菩提心的重要和正式修菩提心,《道次第》就是一个菩提心的修行,而成佛就是菩提心的圆满成就。

    心得:
    上节课:发起菩提心的修行方法是七因果和自他想换法,其中七因果的修行中,大悲心是核心,修七因果前需要具备大悲心和平等心两种素质。大悲在菩萨道修行中初期、中期、后期的都非常重要。初期,菩提心是依大悲心而建立,中期,需要培养壮大悲心的力量而保持初心不变,后期,成佛就是成就大悲心,才能利益一切众生。同时认识到,修悲心,就是要观众生之苦,修知母、念恩、报恩,是培养对众生的好感,从而对众生生起慈悲之心。
    本节课:修平等心,就是要去掉对众生的好恶之心,没有爱嗔之心,这样才有利益修大悲心、修菩提心。平等心的修习方法:选择的对象有次第,从中庸、亲友、仇怨、再到一切有情,比较容易修。同时认识到,修菩提心虽然是用七因果和自他想换法这两种方法,但是它的基础是建立在下士道和中士道的基础上的。也就是说整个道次第,就是围绕菩提心,《道次第》就是一个菩提心的修行,而成佛就是菩提心的圆满成就。
    谈两点认识:
    1、认识到不平等心对我们修行的障碍
    修平等心,就是把不平等的心去掉,就是去掉对有情的贪和嗔,也就的对一些人的贪爱之心和对另一些人的嗔恨之心。
    我一直以为人,对有情有爱恨情仇的情绪是正常的,对我好的,就欢喜,和我有冤有仇的,就嗔恨疏远,这是人的自然反应啊,没什么不对啊 可见观念的改变多重要,没有平等对待众生的心,怎么可能做到利益一切众生?不去除不平等的心,我发的菩提心,也只是对有恩于我,我喜欢的人生起菩提心,这样的菩提心是有缺陷不完整的,也不是真正的菩提心,还是没跳出我执。
    2、次第修的认识
    菩提心的成就,也不是一发就成就了,是需要次第修习的,一念菩提心,是需要不断培养巩固壮大的,师父比喻,人爬山,一步一步走,山再高也能达到,如果想一步到位,是不可能的。这样也给了我信心,我想自己有小小的发心,假以时日,不断熏习,培养和训练,有早一日也有可能成就菩提心。
    就是想,虽然自己笨,自己顿,哪怕走再慢,只要坚持,总是离目标越来越近的。
    同时也意识到,修行过程中,一些基本正见的建立是非常重要的,也就是开始一些基本的心行的建立,是不可少的,否则是很难一下到山顶的可能,所以修要从山脚下,从道前基础开始,愿要发大愿,到山顶的愿,成佛的愿,这样就有目标方向,修的才有动力有信心。
  • 净钟 2017-12-14 09:16
    总分:15.00 推荐 看原文
    第六十课 修一切悦意之相
    本课通过修知母、念恩、报恩三部份,由对母恩的忆念扩大至所有众生,以培养对众生的好感,并由此生起拔苦予乐的报恩心。
    1、知母——确定一切有情是我母
    (1)轮回无始,生命无始;
    (2)佛陀圣言量;
    (3)此心坚定,是七因果修法基础;
    (4)此观念需要通过座上和座下,理论反复观修和实际生活中强化。
    2、念恩——通过反复观修,对如母有情生起真切感恩心
    (1)方法:在座上观想母亲的相,并思惟母亲种种恩德,通过反复观修生起感恩之心,并安住于此不断强化。
    (2)次第:a.现世母亲;b.父亲兄弟姐妹;c.中庸对象;d.仇恨的对象;e.扩大至一切众生。
    3、报恩——引导如母有情解除生命烦恼是究竟报恩
    (1)如母有情沉轮轮回苦海,如因不认识而不顾,是没有慈悲,不知惭愧;
    (2)世间快乐本质是痛苦,引导如母有情修学佛法,解除生命烦恼是最究竟的报恩。
    学此课后观察修:
    首先通前期的修学,确定我在轮回中生死无尽这一事实。因此由知母的思惟观想,我认识到,在轮回中我生生死死是无始的,因而我的母亲数量也是无尽的,那么现在所能遇到的,以及没有遇到的每一个人,乃所有的众生,一定做过我母亲。其二,佛陀是真语者、实语者,佛陀所言是真实不虚的。从理论层面我已确定此事实,但内心层面在面对具体众生时,仍不能完全坚定。因此我一定要通过反复观修确定这一事实,使这一认知在内心产生力量,因为这是七因果修行生起菩提心的基础。
    第二、对于母亲的感恩心,以前我很少有过具体思惟。因为家庭的种种变故,对母亲一直有着难以化解的心结障碍。甚至在学佛过程中虽然认识到要真正的关爱家人,尤其是母亲,但心结仍时时在影响我。因此,对于我来说,首先要化解这一心结是关键。
    通过本次观修思惟,我认识到:
    1、每个当下积累什么样的心行,我最终就会成为什么样的人,而菩提心的基础是慈悲心,慈悲心的基础首先要知恩报恩,因而我当下就是要通过念恩的观修建立感恩心。无论母亲做过什么,如果我想着恨,就是在发展生命中恨的力量。因此,目前念恩是我惟一的路。
    2、在本课的结尾中导师讲到,众生沉轮于烦恼中,所有的不善行为都是因为无明所致,而她自己是最大的受害者,我应理解、包容,并以慈悲心去对待。
    3、从母亲对我的恩情去思考,怀胎、生产、养育,所为我付出的一切。尤其我母亲在生我的时候,经历了难产而昏死两天两夜,我更应时时忆念并深深的感恩。
    因此,我一定要按导师开示的方法、次第去反复观修,再由“知母”,将这一份感恩之心逐步扩大至身边的人,乃至一切众生。
    第三、知恩后报恩,是将思想落实于行动,如果只停留于认识层面是没有力量的。而世俗中的一切都短暂无常没有真实意义的,如导师所说,“所有的爱与恨都是对对方的伤害。”究竟的报恩是引导如母有情接触善法,走上觉醒之道。因此,我决心如下落实:
    1、在生活中,对母亲、家人,在陪伴关爱的前提下,尽可能引导他们接触善法,最起码能皈依三宝。我母亲去年跟我儿子已经皈依三宝,接下来我想尽可能的让她多接触我们的团体,了解我们这一群人,并能引导她念佛。
    2、导师开示要建立两个观念:“每位佛弟子都有弘法的责任,引导人修学佛法功德最大。”因此,作为佛弟子,首先要建立一份的自觉并觉他的使命和担当并落实践行。目前能真正带领更多众生走上觉醒之路的,就是三级修学模式。因此我发愿,以三级修学模式为基础,积极践行服务大众模式,通过义工岗位接引更多的如母有情进入三级修学,走上生命的觉醒之路。
  • 心岩 2020-05-29 19:28
    总分:15.00 看原文
    于有情修平等心


    法义部分:


    这节课是修菩提心的另外一个重要因素,对众生生起平等心。


    平等心的初期,先对中庸的境界;因为没有任何利益关系。


    平等心的中期,以亲友作为修平等心的对象;通过观察修来进行对治。


    怎么对一切有情生起平等心,要从两方面来观修:


    一、从众生的角度来看,都是喜欢快乐,希望远离痛苦。


    二、从自己的角度来看,我为什么对一部分的众生生起贪爱,对另一部分的众生生起嗔心。这样合理吗?这样公平吗?显然是不对的。


    我们对众生都有过仇恨的经历,所以不应该对众生心生贪著。


    在轮回中,情人或仇人,朋友或冤家,都是不确定的。


    分享部分:


    导师在本课中提出了修平等心的五支修法——理解、同情、接纳、帮助、无条件地帮助。视频前后看了几遍之后,我对此是深信不疑,确实依靠五支修法,再配合下士道以及中士道的内容,才能做到真实无伪的平等心。


    那么要如何做好理解、同情、接纳呢?我对此开始产生疑虑,但是通过前一课导师的开示,我明白,需要多观察,才能做到这三点。当我真的如此去做之后,我发现这种效果是非常显著的。


    过去的我是一个不知道如何搞好关系的人,身边也没有什么朋友,过着一种如同行尸走肉的生活。然而又因为自己性格缘故,同事之间关系是很紧张的。我又很无所谓,结果这种关系就这么一直僵直着,让我也产生不少的烦恼与痛苦。虽然修学佛法,但是也一直不知道怎么去缓和这种关系,直到修学上士道之后,我才开始有了头绪。


    我开始应用五支修法的方法进行对治。


    第一,理解


    这种关系是怎么产生的?因为我总是排斥他们的一些行为,有些时候还会进行一系列的设定,总认为他们在有意无意中针对我。


    透过本质去看他们的这些行为,就能理解他们了。一切众生都是想着让自己获得快乐,那么我对他们的行为产生反感,这显然是不对的。看看自己,做的事情何尝也不是为了这个目的,那我又有什么资格去埋怨别人?


    第二,同情


    他们因为不愿意去接受佛法,总以为现世中的一切花红酒绿才是最快乐的事情。浪费自己的生命去做一些无意义的事情,当死亡来临的时候,他们的何去何从、不得自主的时候。这一切,想起来是多么的可悲?当我这样去观察的时候,我就感觉到他们的可怜,让我的心不免产生悲悯之情。


    第三,接纳


    好好想一下,过去生生世世中,我与他们相爱相杀何止千百次?那么现在所产生的各种不稳定因素,也只是因缘和合必然的结果。


    如此说来,因为自己所谓的情绪而不愿意去接纳他们,这样做对他们何其不公平?在过去生中,亲情与仇人都互相颠倒过,而现在的这些人,有多少世曾经做过我的六亲眷属,又有多少次被我伤害过。


    而我现在不但不懂得去感恩他们,不懂得去弥补过去在他们身上所犯下的各种罪业,却还一直在对他们产生各种不良情感。我这样做,又如何对得起他们,又如何对得起过去世的我?


    第四,帮助


    既然曾经他们与我有如此多的复杂关系,我就应该想着如何去为他们着想,如何想尽办法去帮助他们。当我看到他们遇到困难的时候,我就应该不要有任何犹豫地去帮助他们。


    第五,无条件地帮助


    要经常去观察,当他们遇到困惑的时候,虽然他们可能不会给我任何报酬,也可能不会有任何的感激,甚至可能会背地里嘲弄我。那也不要去多考虑,因为生生世世累积的惑与业就会产生这些后果,我都要无条件地去帮助他们。


    这让我想起了济颠和尚,天天都有人嘲笑他是疯和尚。但是他从来都没有去在乎这些,总是笑呵呵地去帮助众生,因为他有个菩提心。


    济颠和尚就是我学习的榜样,别人笑我疯癫也好,别人辱骂我也好,这些都不是一回事。只要一直保持着这种众生平等,愿意为众生付出一切的心。那么,成就佛菩萨生命品质的目标也就不再遥远了。
  • 道倘 2020-05-25 14:30
    总分:0.00 看原文
    [对平等心的理解]
    1)自他的平等
    平等心,从恭敬心来,去除我慢。看到自己的问题,认识到自己不高人一等。看到每个人都有闪光的一面。
    2)建立在慈悲心基础上的众生平等
    平等心,虽然是对任何人都不起贪心和嗔心的情绪,不引发爱恨的情绪,不喜欢也不讨厌。但她的前提应该是建立在慈悲心的基础上,即对任何人都有同样程度的慈悲心,不分冤亲疏近。
    [本课重点]
    认识到平等心是修习菩提心必须具备的前提。我决心开始有次第地对具体众生修平等心,具体方法是通过忆念观察思维亲怨不定,实践观念和心态禅修,化解贪嗔之心。
    [对照自己]
    以前的慈悲心其实是有类别的慈悲心,对自己贪爱的人有慈悲,对自己嗔恨的人,就没慈悲。
    [过患利益的思维]
    他有什么过患呢。还是随顺自己的凡夫心,而非真正的菩提心,增长训练的还是贪心和嗔心,对喜欢的境界割舍不掉,失去后痛苦不开心,我执不断增长,嗔心导致自他对立矛盾,害自害他。
    因为心里有分别有好恶,所以不能平等。这是由境界观念决定的,也是我现在的生命状态。要去掉好恶心,去掉贪嗔情绪。
    嗔好觉察,对一个人生气了,不喜欢,厌恶了。那贪有时候很难觉察,贪代表一种烦恼,一种习惯,对喜欢的不由自主的粘着上,离不开,放不下。
    1)痛苦的根源
    为什么不要喜欢贪爱,进而去除由此引发得贪着。当此人成为你的亲友时,不必执著,因为这种关系可能很快就变了。尤其是今天,社会太乱,人心太乱,感情越来越不稳定。如果你太执著的话,就要受苦受累了,这是苦的根源。
    曾经的海誓山盟经不起岁月,喜欢的感情带有强烈的我执,注定是有限的,集中在有限人的身上,自他矛盾对立的,一旦失去,精神支柱就会倒踏,最最主要的,贪着烦恼是轮回的种子,轮回之因。
    贪着还可以靠空性,心的觉性去除。
    摧毁生命内在不平等的相续。因为生命的本质是空性,是觉性,这是平等无别的。一旦去除贪嗔,安住于觉性的层面,心自然是平等的。
    2)不利于修行的圆满
    如果对部分众生心生贪著,是不利于修行的。一旦陷入贪著,心就会变得狭隘,只能把爱放在部分人身上,无法遍及一切。菩萨对众生的慈悲是普遍而平等的,就像阳光一样,就像大地一样,就像天上的雨露一样,使万物都能得到照耀和滋润。所以我们在修慈悲心的过程中,必须摧毁我执,这是生起贪嗔之心的根本。
    3)去除凡夫心
    夹杂着凡夫心的慈悲心,一般会有如下表现,比如对结果执着,需要马上有反馈的。一般带着有所求的心,当与预期不一致时,就委屈就痛苦。而以平等心为基础的慈悲心,其对结果贪着会大大减少。
    4)化解矛盾增加善缘
    为什么互相嗔,一个巴掌拍不响,自己肯定也伤害过他,所以必须忏悔改正,更应修慈心平等心去化解,去利益他。平等心的修行也在最快的还以前爱恨情仇所造业债。(菩提资粮的意义就在于此吧)。
    [如何调整]
    如何摧毁对众生的执著。认识到,在无尽轮回中,我们曾经伤害过很多众生。一天到晚不知吃掉多少鸡鸭鱼猪,伤害过多少有情生命。同时,我们也曾被无数众生伤害过,彼此都有仇恨的经历,所以不应该对众生心生贪著。人的情绪是无常的,爱恨情仇也是无常的。在轮回中,情人或仇人,朋友或冤家,都是不确定的。
    通过对冤亲不确定的认识,是帮助我们断除对众生的爱嗔之心。上一课,我们认识到一切众生都曾是我的母亲,可能爱着爱着就有可能走入极端,进入贪著,这是学完这一课后应该避免的。或想到一切众生都曾是冤家仇人,结果对他们生起嗔心。《道次第》这里所说的观察修,是因为看到这些关系都不确定,所以没什么好贪著,也没什么好嗔恨的,从而帮助我们摧毁贪和嗔的心理,而调整出感恩和慈悲的心理。
    平等心在于实践在每一个遇到的当下,每一次发愿与践行中。时时刻刻分分秒秒,念念相续中。对当下遇到的每一个人,每一件事,每一个境界都在珍惜感恩基础的去修平等与慈悲。
  • 沙沙 2020-05-07 10:18
    总分:8.50 看原文
    L61【七因果修法·于有情修平等心】
    一、法义概要
    (一)修菩提心前先修平等心
    1、平等心是面对一切众生没有爱憎之心。
    2、生起菩提心的前提是具备平等心的生命素质,通过修平等心,打破我和有情之间的障碍和差别,所缘遍及一切众生。
    3、修习平等心是有方法、有次第的,目的是为了去除贪嗔和好恶的习气。:
    1)方法:于众生消除分别;于仇怨灭除憎恨;于亲友灭除贪爱
    2)次第:中庸、亲友、仇怨、众生。
    (二)发菩提心和三士道的关系
    整个《道次第》的修行,都是围绕菩提心的成就,三士道的施设就是发菩提心的前行和正行。
    学习本期法义之后,我最大的感受是:
    1、修平等心要改变的主体是自己,如果不先修平等心,慈悲心不但不能提升到大慈大悲,还会造下恶因。
    2、修习平等心,要选择一个对象,面对着具体的人,按照次第观修,才能摧毁这种不善心的相续。
    二、个人心得
    结合这期法义的内容,我会思维:如果现在我有多余的资源,我是愿意分享给别人的,但这种行为是有前提的:
    1、先己后人,先满足了自己
    2、有亲有疏,我会先考虑身边的亲人,再到关系比较好的亲戚朋友。
    3、考虑利益。平时跟我有利益关系的人,我会考虑先送给他们。
    4、仇人莫问。如果是跟我有怨的人或者得罪过我,我是不会送给TA的。
    很明显,在对境当中,我的心是不平等的。这种不平等心的源头来自我执,里面都是围绕着以自我为中心,隐藏着有一种想操控的欲望。面对众生相,凡是标记为“我的”,都会得到我的优先排序,对于其他的类别,则选择漠视和排斥,慈悲心没办法扩散出去。另一面,带着这种不平等心,我对周围的人都会产生设定:
    亲人就直接定位为对我好,会给我带来利益,继而产生关爱、喜欢;仇人直接定位为会伤害我,会产生抗拒、嗔恨。
    这种设定立足于血缘关系、世间利益,前提是恒常眼光看待,一旦外境改变,自己就不接纳的,带来烦恼和痛苦。
    过去,我一头扎进爱和恨的汪洋大海,不去洞察背后的本质。学习这一课,我用佛法观念重新去观照:
    1、世俗的爱、恨实质上都是有染污的,都带着恶的业。
    世俗爱背后不是慈悲大爱,隐藏控制、占用的心;世界的恨,往往是因利益产生矛盾,由贪起嗔,由爱转恨。
    如果把眼光放长远一点,从轮回的生命长度去观照:
    之前学过人生六苦,说到“无有决定”,在过去的生生世世当中,这种爱恨关系、亲冤身份不知道置换了多少次——相爱也会变成相杀,冤家也有过曾经的欢喜。我所在意的这种眼前的亲冤关系,只代表我和众生在过去生的业报成熟,而显现的一种等流果。我不需要去执著。
    2、对于中庸,平时自己不怎么去关注。
    如果换个角度从业果来看,对于中庸一类,只是善和恶业报没有成熟,我多去关爱和利益他们,和这些中庸的众生结下善的因,就能培植自己的增上缘。
    无论从哪个方面来看,我和众生的关系都是缘起的,无常变化,可以改变。
    3、不平等的心源自贪惑嗔念头,在这个过程中,我有一种用心习惯:
    对于爱的人,通常会关注好的部分,一直做贪的轮番修。
    对于恨的人,通常会关注不好的部分,一直做嗔的轮番修。贪和嗔的心一旦粘上起来,就一念一念往前走,自身的觉知力不够,根本就无法主动要从中抽离,痛苦的心结就越来越大。
    在爱和嗔的轮番修中,恶的业增长广大,不善的力量变得很强大,成为心的主导,这种等流果就演变成未来轮回的新因,导向堕入三恶道的异熟果。结合中士道“死亡与结生相续之相”的内容,临终善念生起需要自力,还有依他力。我对怨亲债主产生粘着,无论是爱还是恨,都会拖着自己,生不起善念。
    这种不平等心不但限制人性里面悲悯的增长,还造作恶业,导向生命轮回,对我没什么好处,我要去改变这种不平等的心行。
    《道次第》还给了我修平等心的方法,我觉得非常合理。
    凡夫心的特点就是关注利益,有亲疏分,慈悲心生起的力量比较弱,而且不稳定。《道次第》根据凡夫心的特点,在修习平等心的时候,从最没有利益冲突的人手,然后按照从近到远,由亲到疏,从喜欢到不喜欢,从少到多的次第开展。这样修起来,就没有那么难,关键是通过佛法智慧去观照,断除不善的心的相续。
    之前,我和A君结下了心结,反复想反复想,认定再认定,结果可能对方一点感觉都没有,自己却很纠结。我试着运用佛法正见去解决。
    业不作不得,我和A君现在怨恨关系的呈现,是我自身业力的推动,主因在我身上,把账算到众生头上,这是不公平的。恰恰相反,我应该去思维,在累生累世中,众生都曾有恩于我,我需要去报恩。
    这一期法义给到我一个抓手点,观修我与众生的仇怨是因自己的误解造成,帮助化解心结。我试了一下,发现很好用。
    首先我只是相应了A君的某一面,其实背后有很多因缘,我是不知道的,但我认为TA就是我认为的那个样子,全部都被我的有色眼镜加工过,属于遍及我执——不然,为什么也有很多人对TA赞不绝口呢?另外,串习力大,自己身上不也带着和TA类似的习气吗?我又好得了多少呢?凡夫在未成佛之前生命品质都是有问题的。
    通过这种观修。原来不善的念头相续被截断了,对立和嗔恨心减少了很多。
  • 菩提春梅 2020-05-05 22:55
    总分:0.00 看原文
    本期学习第61课于有情修平等心,导师主要从三方面讲述,
    1、为什么修平等心:
    告诉我们不能平等对待众生是没出因为贪嗔和我执,所以不易生慈悲心,只有改变心态,去除好恶分别和贪嗔情绪,才能平等对待众生,本轮所指的平等心是对一切有情没有贪嗔烦恼之心。
    2、怎样修平等心:
    修法要有次第,从中庸境界易修平等心,到于亲友灭除贪爱、于仇怨灭除嗔恨、于众生消除分别来去除障碍,通过冤亲不确定认识,帮助去除贪嗔之心,摧毁我执,生起平等心。
    3、道次第与菩提心的关系
    下、中士道是生起菩提心的基础,对三恶道的恐惧、对皈依三宝生起信心,深信业果是帮助认识菩提心的价值,轮回的本质是痛苦的,进而逐渐舍凡夫心。
    上士道是通过七因果和自他相换观修训练培养正念,使内心稳定强大。菩提心的重要体现有权时和究竟利益的殊胜,常忆念是修行的动力。常修七支供积累资粮、忏除业障、打开心量,营造良好心灵环境,要以五支修法去培养慈悲心,扩大同情心。进一步受菩萨戒、行菩萨行及修习止观,依空性见剔除心中贪嗔痴等杂质,保有无所得的心,成就大慈大悲的佛菩萨品质。
    分享如下:
    上一课认识到七因果引发菩提心的合理性和大悲心修行中的重要性,发菩提心的一个心理基础是平等心,需要如何修习?我对平等心又认识多少?我真的有平等心吗?一系列的问题让我反观自己,我自认为平等心做的还可以,不会因为地位高低、贫富、学生好坏等去评判一个人,修学佛法后把“众生皆平等”总挂在嘴上,特别是开导别人和诵经前的开示时用得最多,感觉自己好像视众生平等了。对待孩子,非常在意粘着,认为我的孩子就是和别家孩子不一样,却因她而开心和生气;做义工时对他人因亲疏好恶之分而看法不同,甚至会因有些会议时间成本增加而起嗔心,过后再觉知改过,自认为在弱化我执,已生起慈悲心。真的生起这样的心了吗?
    学习此课后,让我认识到我是在做表面的功夫,没有对平等心内涵真正的理解和运用,这是因为凡夫心的我执狡猾地隐藏起来,慈悲心和平等心是带有水分的,这样怎么能做到众生平等呢?更何谈发菩提心成就了?可想而知成就的只能是凡夫心的增上,即使能成就人天福报,与菩萨道修行是大相径庭的,认识到这种对孩子和他人存有分别和好恶心,导师开示让我去做观修,观到在轮回中孩子和我的关系不确定,我们彼此伤害,心念是无常变化的,不必执着这种关系,,进而贪嗔减少,摧毁生命内在不平等的相续,去除亲友的贪爱,心自然就平等了。
    认识到同修和我在无尽轮回中是在一起修行,因前世障碍了他们的修行,才让他们继续轮回,不得解脱,我应该生起愧疚之心,而不是对同修们有分别或者贪嗔心,特别在三级修学的中庸所缘境中,易生起慈悲心和平等心,而我没有认识到导师的良苦用心是从入班起就让我发菩提心,走在大乘菩萨道上。想想这三年来不仅浪费了暇满人身没有好好修学,还增添新业造作继续轮回之因。进入上士道学习,让我真正认识达到发菩提心的重要性。
    所以,我要坚定地走在菩萨道的修行路上,就要把平等心和慈悲心这两种修菩提心的心理基础培养起来,接下来我要怎么做呢?我要跟住导师的脚步次第修学,用真诚认真老实的态度对待每期法义和做义工的每件事情,保质保量做好每天的皈依定课,在生活和做事中运用五支修法,培养、训练、扩大并强化内心正念,打开心量,像阳光、雨露平等滋润温暖他人,真正走在菩萨道上,达到“智不住三有,悲不住涅槃”的美妙境界。
    感恩三宝!感恩导师!感恩同学们的聆听!
  • 善适 2020-03-27 20:32
    总分:0.00 看原文
    一,认识到 修平等心是修菩提心的基础 改变心相续中 贪嗔痴 去除分别和好恶心 才能升起慈悲心,平等对待众生
    也就是说我要修习菩提心先要奠定修平等心这样的基础,什么是平等心呢?就是舍心,要舍弃什么呢?就是舍弃贪嗔痴,舍弃对众生的好恶心和分别心,愿一切有情没有贪和嗔的烦恼 愿他们能具有平等心,自己对一切众生远离贪和嗔的烦恼 没有爱也没有恨,就是平等心,如果舍弃贪嗔痴我肯定愿意,因为我已经知道他对我的毒害,我表现贪著的时候,就会爱一方,不爱一方,同样的事情如果孩子做我就赞叹,这是对孩子的贪爱,如果先生做就伤害,显然是不平等的。表现有嗔心的时候,虽然是别人为我好的,我也会嗔恨,就如我在医院学习的时候,有一个妇产科主任百般制止我参与学习,我当时对它充满了嗔恨,一直到走向社会工作很多年,都对她耿耿于怀,直到有一天我进入三级修学学习后,才知道他阻止我学习的极大价值,就是我避免了很多杀业的造作,是他救我出水深火热的果报啊,没有智慧和没有平等心的看待一个人,有时候真的是黑白颠倒,不明是非,把好的当成坏的,把坏的当成好的,这些都是没有平等心的过患,现在修平等心就可以去除这些过患,不但可以去除贪嗔痴,修平等心也是菩提心的基础,我希求菩提心的殊胜利益,它能帮破除我执,成就无量福德,达到究竟的利益,不再被贪嗔痴所毒害,所以我非常欢喜的要修修平等心,
    这里师父就告诉我方法,先找中庸的环境修,因为在仇敌,和亲友哪里想要修起来确实不容易,先从中庸修,这个环境不是贪嗔境界的所缘,就如别人家的孩子,别人家的老公,一切都是别人家的,与自己没有多大关系,容易修平等心,就如别人家的孩子考了0分,听到心理不起波澜,别人家的老公亏了几百万,也如蜻蜓点水一样,划过无痕,一切都是正常的,任何变化也是正常的。认识平等心在这个当下升起的感觉,记住它的美好,心理有了这样的向往之心,在别人家的这种中庸境界练习,再在逆境中修习,对亲友修, 冤仇修,和一切众生修,就不会向开始那么难了。我觉得这个方法的合理性我很容易接受,宗大师把凡夫心破析的好透彻,先告诉我我们平等心是什么?再告诉我修平等心的重要性,然后再告我修起来的次第,放下修起来太难的心理包袱.

    二,认识到下中士道是升起真实无畏菩提心的基础 和菩提心的殊胜利益 修习菩提心要以下中上士道为基础 按上士道的引导次第修习
    下中士道是升起真实无畏菩提心的基础
    前面学习过的内容,下士道的暇满难得 ,念死无常,念三恶道苦,到中士道舍凡夫心,发心出离,其实就是让我认识到人天乘,不是久居之地,福报享尽还是要堕落,声闻乘也没有实现人身的最大价值,唯有发菩提心才是正道,不发菩提心无路可走,无路可选,但是如果你选发菩提心就是最大的收获,最大的价值,所以上士道第一课就讲了菩提心的殊胜利益。闪耀着耀眼的光芒,无可挑剔。既然这么殊胜怎么获得,这节课师父也开示了修习菩提心的方法,五支修法修习慈悲心 ,奠定修习菩提心 的基础,然后再通过七因果和自他相换的观修 把菩提心引发出来 ,我觉得师父用引发这个词语很有力量,因为引发出来的时候是做决定最好的时候,所以就受菩提心戒确定,坚固发菩提心,就如小时候点蜡烛,蜡烛点着后,有蜡油出来的时候就找个地方把它固定住,不然着的时间长了,蜡油就会滴到手上,烫手,就想把它扔掉了,所以在最好时期做稳固。最后受菩萨戒,行菩萨行,修习止观 把世俗菩提心升华为圣义菩提心,完成菩提心修行的道路。
    师父每课每个士道学习完都带着我们往回看看,就像母亲一样拉着我们的手告诉我们我们走过的路,你看看,留下的脚印还能看到,再看看我们前面要走的路,那个是我们要到达的方向,总怕我们迷路,迷失方向,看到了师父的慈悲,和守护,总怕我们在行走的路上受到伤害,偏离方向,因为我们是贪嗔痴的重病患者,怕我们走错道也不自知。非常感恩师父的慈悲!开示的字里行间都是慈心!
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