第一章 修学方式

  第一条 自修和共修
  书院的三级修学采用自修与共修相结合的方式。通过自修,为共修做好准备,保证交流质量;通过共修,营造良好修学氛围,互帮互学,彼此增上,为自修提供支持。所以,自修和共修对修学具有同等重要的意义,缺一不可。
  第二条 自修的意义
  一、自修是重要的修学方式。佛教提倡自力,所谓“自依止,法依止”。佛菩萨也好,善知识也好,只能为我们开示解脱之路,只有自己亲自实践,才能从中受益。
  二、自修是有效共修的前提和保障。如果没有认真自修,共修时就难以如理如法地分享,或偏离主题,或言之无物,既不能自利,更不能利他。
  三、共修也是为了增进个人的自修效果,使学员深化对自修内容的认识,并在交流中使法义落实到生活中。
  第三条 自修的方式
  一、每天保证相对固定的闻思时间,养成精进修学的习惯。按照课程进度,阅读书籍,听闻音像,围绕每期共修的主题,结合辅助材料,认真思维每一个问题,为小组和班级共修做好准备。
  二、修学中遇到问题时,应积极和辅导员或同修师兄探讨交流,不要得过且过。
  三、在生活中积极践行佛法,遇事能以所学佛法进行处理,学会检讨自己的不足,随喜他人的进步。培养分享意识,自己从佛法受益后,乐于和他人分享学佛心得,接引有缘众生。
  第四条 共修的意义
  一、突破个人自修的局限。在个人修学中,对法的认识往往是片面的,只能从某个角度去理解法义。通过共修,同修间可以从不同角度进行分享,互相启发、提醒、纠正,从而弥补自修的不足,能有效促进个人修学。
  二、共修营造的氛围,有助于学员形成良好的修学习惯,是对个人修行的有力支持。今天这个时代,人心浮躁,诱惑重重,整个社会的价值取向都在支持并强化贪嗔痴三毒。在这种大环境下学佛,往往会面对各种质疑和压力,何止是与万人敌!而在书院这个团体中,大家都是为了追求真理和解脱走到一起,是正能量的汇聚,能有效化解环境的不良影响,起到充电续航的作用。
  三、共修能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯,是修行增上缘。一个人闭门自修,很难发现自身问题,更难走出凡夫心的强大串习。通过共修,在同修道友的对照和提醒下,更容易看到自己的不足,随时调整心行。同时,当学员有一点进步时,同修间的鼓励和赞叹又能起到极大的促进作用,从而坚定信心道念。
  第五条 共修的方式
  一、共修包括班级共修和小组共修两种方式。为了保证修学质量,让心时常安住于善所缘,学员应每周参加小组共修和班级共修。
  二、班级共修是以班级为单位的集体共修,在辅导员的跟进下,由各小组轮流主持,以调动学员的积极性和参与感,培养团队精神。五人一组的小小班,则由班级成员轮流主持。为达到共修效果,班级共修应按“共修仪轨”进行。每位学员的分享时间为五分钟左右,应提前做好准备。
  三、共修时,学员围绕每期的闻思主题,重点从三方面进行分享:1. 阐述对当期闻思内容的理解。2. 报告心得,学员通过自修闻思法义,并与个人的修行和现实生活相结合,用佛法检讨自己,共修时再与同修分享内心的触动和感悟。这是分享的重点,决定了班级共修的效果和大家的收获。3. 提出疑问,不论是对法义的疑惑,还是运用中出现的问题,都可提出来共同讨论。如果不能达成共识,且问题具有代表性,参照《共处规则》第二条“见和同解”处理。
  四、小组共修是班级共修质量的保障。在班级共修前,由小组长提前组织本组成员共修,重点交流对当期闻思内容的理解,通过交流,促使学员完整、准确地理解法义。对《辅助材料》中的每个问题要逐条讨论,以把握当期法义的脉络和重点。小组共修的话题可适当广泛,包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等,轻松活泼地进行沟通,但要掌握好节奏,避免闲谈。当期轮值小组应安排好班级共修时的主持工作。

第二章 修学态度

  无论是自修还是共修,都要端正学习态度,做到“真诚、认真、老实”。
  第一条 真诚:以佛法为镜,真诚面对生命存在的过患,认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫,是轮回的重病患者,勇于自我检讨,不自欺、不逃避。唯有看清这些问题,才能本着治病的心态来修学。否则,学佛可能只是生活中的一种点缀,一种姿态。我们不仅要真诚面对自己,还要真诚地面对法,面对法师。就像急切期盼康复的患者那样,把法当做疗病的良药,把法师当做救命的良医。
  第二条 认真:用心投入修学,严格要求自己,按照《道次第》听闻规则的要求,扎实、深入地学好每次课程的内容,认真理解法义,反复闻思,让佛法进入心相续中,完成生命的自我改造。
  第三条 老实:对三级修学模式产生认同后,要老老实实按照这个模式,一门深入,不要被混乱的凡夫心左右,到处攀缘。如果不能珍惜这一法缘,安心学习,是难有受用的。

第三章 修学方法

  在修学过程中,尤其是自修时的闻思,要遵循“树立正见,认清真相,摆脱错误,重复正确”的窍诀,反复“理解、接受、运用”。具体包含八个步骤:
  一、读懂教材的每句话和每个概念。
  二、理解每个段落和章节的法义。
  三、带着问题学习,知道每个章节要说明什么问题,经论中又以什么方式进行说明。
  四、把经论所说的问题和现实人生联系起来,使佛法从空中落地,进入心相续中,进而产生作用。否则,即使把经论背下来,也只是佛菩萨的境界,和自己是不相干的。
  五、用所学佛法重新审视人生,看待实际问题。比如《道次第》讲述了暇满人身的重大意义,对于这一观点,我们能否接受?再如佛法所说的无常无我,究竟是不是世间真相?我们需要去思维,去检验,去消化。唯有这样,才能将佛法转变为自己的认识。
  以上五个步骤,包含了从理解到接受的过程,即“树立正见,认清真相”。我们所以会有种种烦恼,就在于对世界的错误认识。所以,修行必须从转变观念开始。比如无常,首先要正确理解无常的含义,然后去观察世间万物,看这一切是不是无常的?通过反复印证,无常才能从教理转变为自身观念。这个过程,就是导师一再强调的“观察修”。
  六、依佛法正见摆脱不良串习。无明造就了我们现有的凡夫品质,而正见所成就的是圣贤的品质,解脱的人格,这是非此即彼的两个选项。学佛的目的,就是把经论蕴含的佛法正见运用起来,替代原有的错误认识。
  七、不断重复正确心行,强化正念。
  八、最终完成生命品质的改善。
  这三个步骤,重点在于运用,即“摆脱错误,重复正确”的过程。正见初步树立后,就要以此看待问题,调整习气。这个过程需要不断重复,不断地理解、接受、运用。因为错误观念和不良习气是无始以来形成的,根深蒂固,仅仅通过一两次观察修是改变不了的,需要轮番观修,数数思维,使正见扎下根来,完成生命品质的改善。当我们把心安住在正确的观念、心态及良好品质中,使之长久保持,就是《道次第》所说的“安住修”。
  这八步骤本身就是一个禅修过程。无论哪个阶段的修学,都要按照理解、接受、运用的次第进行。三级修学不是到高级阶段才开始禅修,而是包含在每个阶段的学习中。因为禅修主要在于培养正念,所以,凡是能将佛法正见转化为正知正念的方法,都可称之为禅修,都能达到改造生命的效果。

第四章 修学效果

  贯彻修学态度和方法之后,我们将从“观念、心态、品质”发生改变,这是一个水到渠成的过程。
  凡夫的生命,是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体。错误观念导致贪嗔痴种种烦恼,造就现有的凡夫品质;而正确观念则带来健康的心态,成就圣贤的品质。在修学过程中,我们对世界人生的固有观念将逐渐被佛法智慧所替代,改变由错误观念发展而来的情绪和烦恼。最终,走出迷妄的轮回系统,成就佛菩萨的生命品质。

第五章 自修准则

  第一条 自修时,必须落实真诚、认真、老实的修学态度,运用理解、接受、运用的修学方法,最终达到观念、心态、品质的转变。
  第二条 自修必须依照导师统一制订的课程内容,并在相关辅助材料的指导下进行。《辅助材料》由导师审定,切勿私定教材,盲修瞎炼。
  第三条 自修进度必须依照书院的规定,次第进行。个别地区因特殊情况需做调整,应事先征得当地辅导长的同意。
  第四条 自修时,学员以闻思导师开示、阅读相关教材为主。若有心得或疑问,可通过书面形式(邮件、短信等)向本班辅导员汇报或咨询,亦可通过公共信息平台(书院公共论坛、博客、班级微信群、班级QQ群等),及时与本班辅导员或同修进行交流。

第六章 共修准则

  第一条 共修时,严格按照书院安排的学习教材和进度进行,不得随意更改。
  第二条 班级共修时,应围绕当期闻思的法义、主题,如理如法地进行分享,不得宣扬邪知邪见,不得随意发挥,离题万里,影响他人修学。
  第三条 共修时,应本着自利利他的发心,真诚交流,积极分享,不作宗派之争,不持门户之见,秉持六和精神,和谐相处。
  第四条 共修时,不得迟到、早退、旷课。因故不能参加时,应提前向本组组长或班长请假。
  第五条 共修时,自觉维护清净庄严的现场气氛,语言柔和,举止得体,切勿大声喧哗,随意插话。手机应调为振动或关机,以免对共修造成干扰。