第12课 【八步骤三种禅修】下

【内容简介】

修行,就是要调整自己的心。不少学人觉得禅修很神秘,提到打坐、内观等,就充满了期待,总渴盼着书院能早点让自己进入打坐实修的课程。然而,在书院,从同喜班开始就已经在禅修了,我认识到了吗? 怎样做,可以将禅修从座上带入座下呢?

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  • 照弘 2020-03-19 01:18
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    法义梳理
    一、认识禅修
    禅修是心地的功夫,关键是在于改变自己的心。姿势只是一种辅助。
    禅修的方法有止观,内观,观想。
    书院重视是观察修。通过听闻法义,运用理性思维,建立对世界的正确认识。

    二、为什么观察修是一种常规的修学路径?
    首先。观察修的心理基础是理性。因为理性,人会探索生命。会审视自己,改变自己。理性的形成与文化教育有关,通过观察修能够传承智慧的文化,帮助自己转染成净,转迷成悟。

    其次。观察修是有教理依据的。比如闻思修等。学佛要重视如理思维,并修学佛法正见。否则,就会沦为玄谈或盲修瞎炼。

    再次。凡夫对观察修不陌生。凡夫心就是无明和我法二执的认知基础,观修形成的。

    最后。道次第的修学过程也是通过观察修和安住修,一步步舍凡夫心,发菩提心。

    三、八步骤三种禅修
    三种禅修是八步骤基础上所提出的。
    观念的禅修 是通过理解法义,结合现实进行认识、对照和检验。修正观念。
    心态的禅修 是通过运用正确的观念,解决问题指导人生,建立正向的心态。
    生命品质的禅修 是重复正向的心态,造就高尚的生命品质。

    四、座上修 和 座下修
    在自修和交流,能够运用八步骤进行修学,都属于座上修。
    能够把正向的观念和心态带到生活中去,属于座下修。
    座下修是对座上修的落实,也是检验和巩固。日积月累,会导向生命品质的改变。


    法义心得
    一、禅修是心地的功夫
    在接触三级修学前,我认为的禅修就是打坐。我曾在视频里学习过南怀瑾老师所教授的七支坐法。跟着学盘腿,盘着盘着也会双盘了,一度内心还特别得意,但总觉得心静不下来。于是想着找一个禅修营,系统地学一下,可能效果就会好些。去年报名一个禅修营。也是我人生第一次禅修。带我们禅修的是一位来自普陀山的师父。每个月举办一次。第一次是去年1月份一个周末。禅修的内容,是听金刚经,坐禅,经行。在那里我人生第一次听到慈经,印象最深刻是一碗特别美味的白菜豆腐汤,据说是做饭师父听着慈经做出来的。那次禅修效果不是特别好,因为着凉了,回家的路上头脑很沉,坚持开了3个小时车回的杭州,到医院量了体温,高烧了39度。禅修所学的,在工作和生活,也没办法用的起来。我认为自己的根性太差了,需要多听闻一下,后来又参加了两次,然后就想在五一时候去普陀山让那个师父帮我做皈依。但是机缘不巧,五一的时候那位师父外出了。回杭州的第二天,有位三级修学的师兄联系了我。缘起于我在他转发的朋友圈文章点了赞。那时我没听过导师的名字,更没听过三级修学。那位师兄了解我的情况,说下个月西园有皈依法会,要不要来呢?我说不要吧,我想让那位师父帮我皈依。然后他问我为什么要皈依。我支支吾吾,说是要找到人生归宿之类的。他接着说,皈依是要向佛菩萨学习,成就佛菩萨一样的生命。不只是一次仪式,而是需要不断皈依的。还把导师的一些文章转给我看,我看了感觉特别的相应。后来他给我介绍了觉贤师兄,这就是有了后来的读书会机缘。后来,师兄还帮我报名6月16号的皈依。直到进班前,看了不少导师的文章,这些文章解开内心的许多疑惑。迷惑少了,内心的状态跟着好了。现在想来,以前的禅修,效果不好,是因为带着从当下逃避的感觉,把生活和禅修割裂开了。而能认真看导师的书,如理思维,就是在跟着导师做禅修。而这种禅修是可以贯穿到生活中去的。


    二、对三种禅修的理解和运用
    三种禅修是在八步骤基础上划分出来的。观念的禅修,是通过对佛法正见的如理思维,修正自己的观念,如理思维 和 观念。分别代表了方法和效果。

    这几天思维一下,又有点分不清观念是什么。 观念好像是一种根深蒂固的思维模式,有时也很难表达出来,很难跳出这种思维模式。目前还不是很能分得开。不过,我想说,从进班到现在,心态是一直都有改善的。

    最近几年,越来越弄不清楚活着的意义。更多的时候,是以世俗的价值观为标准,努力做一个不算很差的人,毕竟要先满足物质方面的需求。我也看不到做好一件事情,对个人有什么意义。总感觉即使做得再好,在生命中也不会有任何的积累。生活遇到挫折时,就特别想远离尘世,静静呆上一段时间,不想见任何的人。最大的心愿,就是只要家人好,那就什么都好了。要说帮助别人,那看跟我关系怎么样,更看自己心情好不好了。

    这些思想,没有给我生命带来什么的驱动力。时间赶着我,不停地奔走。内心常常也是疲惫不堪。我也不曾停下寻找,而我确定自己找到的那一刻,就是在进班引导的那个时期。我翻看不少导师书籍,影响最大的,是《我们误解了这个世界》这本书,我看到利他对于生命的意义。我看到我执的过患。利他可能化解我执,原来我一直痛苦的,就是在维护着这个“我”。就是我设定,我的重要感,家人的重要感,我的情绪等等。我想如果这辈子的全部努力,就是为了成就这个小“我“,那必将毫无意义可言。同时,我看到义工们无私的奉献,我看到那种喜悦的生命状态,那种大乘精神,也是深深感染着我。在现实人生中,找到这条路,实在是特别幸运。

    比较明显的改变是在工作中。我会更积极,更主动去承担做一些事情,哪怕是与自己只有一些关系的事情。今年是进入公司第二个年头,在互联网公司,这个是最难捱的时期。浸泡足够久,许多方面都会涉及到了。保持良好的发心,去做这些事情,心没有以前那么累了。

    感恩师兄们,感恩遇见,真是生命中特别美好的缘起。
  • 融坤 2020-03-16 13:44
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    本周修学内容《八步骤三种禅修》,禅修并非是单纯的闭眼打坐。禅修是心地功夫,关键是改变我们的用心,打坐只是辅助手段,真正的用心贯穿在一切时,一切处,包括穿衣吃饭,行住坐卧,吃喝拉撒。只要保持正念,带着正确的观念、心态去生活,随时随地都是修行。八步骤三种禅修就是运用我们的理性思维,在法义中提取正见,善用理性进行观察、思考,获得对人生、生命、世界的一种正确的认识,落实到心行与自我发生链接,指导人生看待世界,处理问题,完成心行的改变,最后摆脱负面轮回心理,建立迈向解脱心理。
    本周修学感悟:一、关于禅修:以前的我也曾迷恋过闭眼打坐,不知坐着为什么,这种形式上的禅修,目的是为了消除心中的杂乱无绪,片刻不停,涌动不止的妄念。因为自己能明显的感受到时时刻刻受它们的影响、控制,无法自主的烦恼与痛苦。在坚持一段时间后,我对我的打坐,只有两种感受,一、要么昏沉,打瞌睡之后又陷入无尽的忏悔,认为自己太不精进,太不重视了。二、要么妄念更多,甚至一度都回忆起幼儿园发生的事情。原本想让自己大脑内的内存清空一些,烦恼减少一些,反而脑容量储存更多,真让我越来越捉急。后来又参加了几次念佛号、经行与打坐的禅修,或许在那个当下,在寺院的庄严的氛围里,在法师的祥和、慈悲的护持下,当下有感受到平和、喜悦、宁静。但一脱离那个环境,一出寺院的大门,我还是我,还是原本烦恼、迷惑、无明的我。通过本课内容的学习,我现在真的明白了:修行是心地功夫,是要改变我们的用心。念佛、打坐修行都应该立足于经论的认识的基础上,要以雄厚的理论为背景,传承佛陀的正知正见,通过思维落实到心行,以此作为我的观念,我的认识,指导我处理所有的事情。而八步骤,正是佛法的传统修学原理,结合现代化的最好的诠释。它让法与我发生了连接,并将法在定课、自修、共修的过程中无声息的注入进了我的生命中。现在的我尽管只修学了三个月,但内心的喜悦是能明显感受到了,可以说这三个月是我至今生命中最幸福的三个月,内心的烦恼在日益的减少,看待问题能越来越平和,人际关系越来越和谐。在人天乘的层面,我真的能感受到佛法的利益真实不虚。
    二、剖析嗔心的禅修。以前的我,因为无明、我执,常常处于焦虑、恐惧、抱怨之中,曾一度被家里的先生叫做“负能量的病毒体”。我的双眼像一对超级倍数的放大镜,专门检索家人的缺点并无限的放大。因为对方的缺点,我会认为他以后人生将会处于黑暗;因为对方的另一次错误,我就会觉得他的人生完了。我处于无限的恐惧中,背上扛着重重的负面垃圾,又不定时的向家人抛撒,所以有一段时间他们很少愿意跟我谈心、交流。现在想想,真像极了鲁迅笔下的祥林嫂。当时的我觉得发脾气也是正常的,它不仅可以释放我内心的压力,还一度以为这是积极正向的情绪宣泄。纵容自己的脾气,加强自己错误观念,最后嗔心在内心中生根发芽。感恩本课内容的学习,又让我明白了我的凡夫心:贪嗔痴,就是在这样日复一日的观察修、安住修中练就的,而我却因为无明随波逐流,全然不知。最近的我,经常用无常、因缘因果来处理问题。事还是那个事,但不可思议的是:解决问题还可以如此的轻松,如此的和谐。经过三个月的修学实证,我更坚定了自己的决心:生命唯有在三级修学中才能找到真正的人生意义。感恩导师!感恩师兄们!
  • 觉范 2020-01-10 16:26
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    理论正见:禅修是心地功夫,关键是改变我们的心。人有理性,如理思惟是佛法修行的常规之道,书院修学重视观察修。观念的禅修(一步到四步):观察修,建立正确观念,安住修,不断熟悉、重复、巩固正确观念。心态的禅修(五步到六步):观察修,建立正向心态,安住修,不断熟悉、重复,完成心态的改变。生命品质的禅修(七步到八步):观察修,不断摆脱不良心态,重复正向心理,获得良性的生命品质,安住修,安住在良性生命品质中,造就高尚的生命品质。三种禅修都要轮番修,调整、熟悉、安住。带着八步骤,不管是自修、共修,都属于座上修的范畴。将所获得的观念及心态,运用到日常生活中,则为座下修。
    事实正见:通过学习,我再次明确学佛,书院修学的重心是修心,即舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨的品质。通过八步三禅的方法建立正确观念,完成心态的改变,造就高尚的生命品质。凡夫心就是用错误认识进行观察修、安住修、轮番修修出来的。我现在修学佛法获得正确认识和观念后进行观察修和安住修,轮番修,摆脱负面心理,建立迈向解脱的心理,完成观念、心态的改变,提升生命品质。
    运用:前阶段我三组临时调至周四组修,原定9.00结束,但师兄们都很用心,真情分享,超时十分钟结束,我们辅导团队会议也在当晚9.00开始,我在9.26分开始我的分享,9.30分时,我家老公的电话不断打进来,他来接我了,(因预估我9.00分享,到9.20肯定能结束。)我一遍遍掐掉他的电话继续我的分享。9.36分享结束,到车上时,他说话很冲:为什么不接电话?我也生气他的不耐烦,没有好口气的说:我在分享!他重重地重复我的话:分享!我感受到他对我的不理解,我更不理解他几分钟都等不了,心理气得想下车。此时就是我在短时间内做“我开会重要,我带组重要,他等等没关系”的错误观念观察修,力量越来越大到快要决定下车了。如果再观察下去,陷在这种观念中无法自拔就要发展到以前的生气几天,冷战等等。那么这就是安住在凡夫心里。导师在本课中谈到,观察修大家不陌生,凡夫心就是这样修出来的。真的真实不虚。
    我修学佛法后要做的就是用佛法正见来代替错误观念,调整方向进行观察修。结合这一点,我的故事就是到了关键点上。还好,我当时脑子里一个激灵,我来修学佛法,要发菩提心,要利益一切众生,我现在的生气是在做什么?当下很惭愧,深呼吸,平复情绪,然后向老公道歉:我错了,对不起,让您久等了,也让您担心了……这就是运用正见进行观察修摆脱不良串习,建立建立正向心理,得以解脱。
    后来我一直注意与他约定接送时间,并给予一个时间宽裕度,这就是我一直在做安住修:要考虑他的感受,利益他,感恩他。
    后来我想到:我可以在当时他来电话时接一下说明当时的情况,不必执着于我的会议重要的我执中,这就是我在做轮番修。我的心态越来越平和,生起惭愧心,利他心,感恩心。此处即心态有所改变。自从那次风波后,我俩一直相处的很好。
    直至本周日,他送我来参加受菩提心戒法会,我跟他说好我们的时间是2:00-3:30,但我可能会晚到4:00,你要耐心等等啊,当然,我也会尽早结束。法会结束才3:15,与他通话,他说他正在家里拖地,结束后马上来接我。天哪,怎么这么好!想想他最近为了让我在上班前做好两座定课,为我做早饭;为了让我有时间自修、共修,为我做晚饭;现在又在拖地做家务。他变得这么支持我,是我从前做梦都想不到的,感觉真的是天上掉馅饼了。
    此时想起有辅导员师兄说:学好佛法就会从天上掉馅饼。真好,学好佛法真得会天上掉馅饼,您也试试哦!
    感恩三宝,感恩书院,感恩导师,感恩师兄们!
  • 观韧 2020-01-04 22:04
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    法义总结:本课主要讲了三个方面的内容:观察修、安住修,八步骤三种禅修以及座上修和座下修。
    一、观察修与安住修。
      禅修是心地功夫,关键是改变我们的心,形式并不重要。打坐只是辅助手段。真正的用心,贯穿在一切时,一切处,只要保持正念,随时随地都是修行。
    禅修的方法很多。止观,是通过培养定力来获得观智;内观,是通过培养觉知来获得观照力;观想,则是通过想象来调整心行。书院的修学比较重视观察修,通过听闻法义,运用理性思维,建立对世界的正确认识。 
    1.观察修的心理基础
    1)学佛是要开智慧,见真理,而智慧和人的理性有关。人有理性才能看到自己存在的不足,从而加以改变,转染成净,转识成智---即开发智慧。这也是诸佛世尊出自人间的原因。  
    2)理性的形成和我们接受的文化教育有关,我们接受什么样的文化教育,就会建立什么样的理性,成为什么样的人。接受不良文化,形成错误观念导致不良行为,从而危害自己,危害社会。我们今天接受到的是觉醒的文化,智慧的文化,能看清世界真相,找到生命出路。
    3)探索生命的出路需要勇猛精进,更需要智慧抉择。因为这是一条迷雾重重、崎岖坎坷的道路。佛陀不但找到了这条道路,还为我们施设种种教法,苦口婆心地引领我们。
    4)导师特别根据现代人的特点,安立三级修学模式,只要“真诚、认真、老实”地遵循这一次第,下多少工夫,就能有多少受益。
    2.观察修的教理依据
    《道次第》倡导观察修,是基于传统常规修行路线提出的,并非独辟蹊径。
    1)闻思修 是佛法修学的基本次第。其中的思,就是如理思维。并非凡夫的虚妄分别,是胡思乱想,
    2)四法行,如理作意也是关键所在。从亲近善知识到听闻正法,是在接受智慧的传承。通过如理作意,知道佛法究竟告诉我们些什么,才能法随法行,走向觉醒。
    3)八正道 首先是正见,其次是正思维。我们接受了佛法正见,就要落实到心行,以此观察世界,思考人生,而不是一味随着妄念跑。
    可见,如理思维对学佛非常重要。忽略这个关键,就会走上歧途而不自知。参禅,念佛都是在众多经论基础上浓缩的修行手段,而不仅仅是我们看到的表现形式。佛教和其他宗教最大的不同,就在于正见。理性是不能直接抵达真理的,但它可以帮助我们找到方向,接近真理。只有最后进入空性的禅修时,才要放下分别,开启无分别的智慧。
    3.凡夫心是依观察修而建立
    观察修就是针对某个具体问题,通过各种角度的反复思考,形成相应心念,并使这种心念增长广大。观察修是适合凡夫的修行方法:凡夫在无明和我法二执的认知基础上,思维种种问题,形成现有的凡夫人格。依照这个心行运作规律,只是调整方向,以佛法正见来认识问题,改变心行,一方面是摆脱导向轮回的负面心理,一方面是建立与解脱相应的正向心理。这样就能解除烦恼,出离生死。
    4.观察修在《道次第》中的运用
    《道次第》是围绕“舍凡夫心,发菩提心”的一个修心次第,道次第的每个环节都贯穿着观察修和安住修,都需要一步步落实,下士道的重点是建立对三宝的信心,生起皈依之心,并深信业果;中士道的重点是深刻意识到轮回的痛苦本质,生起出离心;上士道的重点是通过修习七因果和自他相换,认识到菩提心的功德,发菩提心,修空性见。
    如果没有观察修和安住修,学习会停留在理论层面,不能落实到心行,和人生不能发生连接。所学到的法,就只是人生的包装,不会成为人生的内容。
    二、八步骤三种禅修
      禅修的重点,在于心行的确立和转化.
      三级修学和学知识的差别就在于,有没有运用八步骤。如果没有运用八步骤,就是在学文化,学知识,学理论。即使所学的是佛法,但没有经过八步骤进行转化,也算不上修行。运用八步骤在修学就是禅修。因为禅修要做的,就是把佛法智慧转化成自己的认识和观念。正如禅宗所说的那样:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”
    1.观念的禅修。
    第一步到第四步,目标:树立正见
    要领:通过阅读、观听、使用辅助教材,准确理解法义。并通过现实中的对照和检验,摆脱错误,建立正见。  
    为什么要树立正见?烦恼来源于无明,即错误观念是由错误的观察修和安住修所造成。解脱必须建立在正见基础上。正见需要通过观察、思维和实证才能找到。
    如何做:观察修:必须准确、完整、透彻地理解法义。安住修:持久、稳定地安住其中,以此替代原有的错误观念。一旦正确观念淡化了,就要重新认识、观察、思考(多复习多思考),让正见再次清晰起来,成为内心的主导力量。
    2.心态的禅修
    第五步到第六步,目标:建立良性心态。
    要领:以正见处理问题,指导人生,完成心态的改变。
    观察修:从运用正确观念到建立良性心态。
    观察修:安住在清净心、慈悲心里面,安住在智慧观照中,
    轮番修:观察修和安住修不是一次就能完成的,而要经过无数次的重复。一方面是用正见对治妄念,一方面是用正向心态对治负面心态。
    3.生命品质的禅修
    第七和第八步,目标:成就佛菩萨的生命品质。
    要领:发展与觉性相应的心理,强化与解脱相应的心理,最终成就佛菩萨的生命品质。
    如何做:观察修:思维不良心态的过患和良性心态的利益,摆脱不良心态,获得良心的生命品质。
    安住修:需要让心长时间地安住于正向心态。一旦偏离,就要通过观修把它调动起来,要轮番进行,通过重复正确,造就全新的生命品质。也是需要轮番修。
      八步骤三种禅修的要点,观念的禅修是修正观念,心态的禅修是调整心态,生命品质的禅修是改变生命品质。也就是通过对法义的理解,建立正确观念;通过运用正确观念,建立正向心态;通过重复正向心态,造就高尚的生命品质。这是一个转迷为悟、转凡成圣的过程。
    三、座上修和座下修
    道次第的建构:座上修和座下修
    加行(皈依和发心)、正行(观察修和安住修)和结行(回向)属于座上修行,未修中间属于座下修行。   
     三级修学针对在家居士而施设,初学者还不习惯打坐观修,会昏沉掉举,运用八步骤来修学,不论自修还是共修,都属于座上修的范畴。
      因为禅修的重点是改变观念、心态和生命品质,形式只是辅助。如果执着形式而不是立足智慧,就容易何生活脱节和他人对立。把座上修获得的观念、心态带到生活中,使心态得到调整。假以时日,必然会导向生命品质的改变。
    八步骤三种禅修是一套行之有效的方法,也是落实三级修学的关键。结合自身修学,对如何运用这套方法进行深入交流,把它真正落到实处。

    心得分享:
    通过本周的复习,对观察修和安住修有了更进一步的理解。观察修,就是针对某个问题,通过各种角度的反复思考,形成相应心念,把错误的认识去掉,把正确的认识树立起来,观就结束了。然后,进入止的状态,心心念念在这个正见上,就是安住修。
    我之前的学习只会不断地观察,反思,找到自己的不足,观得很累,但效果不好,总觉得缺了什么。 现在,知道我是缺少“止”这一环节。当心能够安住在正见和正向心态中,就要持续、稳定地保持这一状态,不再观察,然后安住在这个正见上。
    我分享下本周第一次用观察修和安住修对治不良情绪的例子:
    上周六班修后,我没有及时吃早餐,而是在刷手机。老公看到我在刷手机,非常生气,把我的手机夺走了。当时我想跟他发火,可一刹那的时间,大约不超过三秒,冲动就被止住了,也没跟他发生任何语言上的冲突。虽没发火,但觉得委屈,回到房间躺在床上哭。老公叫我陪他爬山,我说不去。然后,他就给我洗脑来了:学佛学到哪去了?那东西非看不可吗?吃过早餐再看不行吗?不是说学佛还能养成良好的生活习惯吗?你的良好习惯体现在哪儿?
    一系列的发问把我给镇住了,是呀,我的良好习惯在哪儿呢?
    我躺在床上用八步骤去做观察修:
    先思维自己为啥哭?刚才看心昱师兄写的《送父亲往生》这篇文章,勾起了我的回忆。20多年前,爸爸去世时的那一幕不断地浮现在眼前。心里本来就五味杂陈,就在这时,老公又走过来把我手机抢走了,心里当然就更难受了。接着思维老公说的话有没有道理?不良的生活习惯给身体带来了无穷的过患,我是知道的。再换位思考一下:如果是我,早饭已经做好了,并且自己已经吃过了,对方的那一份差不多已经凉了,生气不?思维再三,确认自己确实是错了,是从一种执着转向另一种执着了。早晚定课不就是要我们养成良好的习惯吗?如果再这样下去,只有一条路可走,那就是轮回。老公看不到学佛带给我的改变,感染式传灯就会变成空中楼阁。
    师父说,修行要贯穿在一切时一切处,包括穿衣吃饭,行住坐卧,乃至吃喝拉撒。通过一番观察思维后,对老公无限的爱升起了感恩心、珍惜心,也下定决心改正自己的错误。然后,我就安住在感恩老公一直以来对我无微不至的照顾,一定要养成良好的生活习惯这二个点上,不断地重复、熟悉、巩固。很快,不良情绪就这样给化解了。愉快地起身,吃早餐,然后陪他爬山去。
    不过凡夫心很狡猾,根深蒂固,要经过轮番修才能彻底对治。我发愿以后每一周学习都抓住当期内容要说明的道理,生活中不断观察,将这个道理真正变成自己的观念,落实安住修,从而完成观念的改变,为心态、生命品质的改变打下坚实的基础。
  • 法雨妙音 2019-07-08 15:47
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    本期法义我个人理解可以分为四块,第一:到底什么是禅修、禅修的种类,第二:为什么书院特别强调三种禅修,第三:三种禅修具体如何操作,第四:座上修和座下修。

    首先第一点,到底什么是禅修,修行的目的是什么,师父已经开示得很明确了。关键是要改变自己的心,只要保持正念,随时随地都是修行。修行不是成就一种外在的客观结果,而是心行的转变。目标是非常明确,就是要改观念、改变心态,长积累之后,达到生命品质的改变。

    看到这里我是非常惭愧的。我自己就是一个座上和座下严重脱节的人。我会很执著于修学和义工,我觉得那才是在修行。而平时的工作、生活、陪伴家人那都是浪费时间,打扰我修行。

    和师兄们在一起,浸染在这种正能量的氛围下,我总是能够展现的很包容、很慈悲、很欢喜。但是一旦投身于世俗当中,面对我老板的谩骂,我老公反对我花大量的时间学佛,我的凡夫心总是揭竿而起。对立、嗔恨、委屈、无奈,给他们贴个标签“一群违缘”。

    后来慢慢的,可能是内心的观照力、觉知力有所提升吧,我意识到这是一种非常不好的负面情绪,会给我的生命带来很大的过患。师父说为什么会烦恼,是因为错误的观察修和安住修造成的。我越来越发现其实每一种行为的背后,都是有相应的观念、心态,或者某一种心理作为支撑的。

    其实我对我老公的抱怨和不满,究其根源,还是我执在作怪。我觉得自己干的事情是最重要的,你不可以来掌控支配我,要求我去做什么。我原有的设定,我今天就是要出去做义工的,或到了这个点,我就是要去定课自修的,你怎么可以来给我示现“无常”呢,我凭什么要听你的?你怎么就不能理解我呢?佛法这么好,你怎么不跟我来一起学?你这个人太没有善根了。

    现在想想,自己也觉得好笑,无我、无常、因缘因果的正见学了一大堆,在面对种种对境时,开启的依然是凡夫模式。

    今生我能和他成为夫妻,一定是有因缘因果的,都是自己业力招感,有何值得抱怨?书院一直在讲要无我利他,我老公也是众生之一,为什么我就不能放下自我的设定,放下自我的重要感、主宰欲,去全身心的利益他呢?他没有修学佛法,时常被负面情绪所掌控,身心热恼,这是多么可怜的一种状态。如今我有福报修学佛法,我为何不能展现佛子威仪,修正自己的身口意三业,感染式传灯让他也有想法走进三级修学。让他感受到我学佛,是使自己的身心越来越柔软了,而不是从一种执着转向另一种执着,高举佛法的照妖镜去检讨他。

    一番观察思维后,我对我老的老公升起了感恩心、珍惜心。有对境,才是真正修炼自己的时候。如果整天都处于顺境之中,我无法体会到自己修行还修得这么差。整天面对师兄们的随喜赞叹,不停地往自己脸上贴金,不善于用心结果,是学佛最后学出了巨大的我执。这样想想,我觉得我老公可不就是佛菩萨派来监督我、检验我修行的吗?

    有的时候,转念在一瞬间完成,关键是我愿不愿意向自己的凡夫心痛下杀手,用正见的手术刀,去割掉身上的毒瘤。

    烦恼产生的原因其实很简单,就是我观念错了,我没有用佛法的智慧去看世界,做观察修。要从根源下手,去检讨自己。

    第二点,是我自己在修行上存在误区,平时不做观察修,遇到烦恼了,用对境来检验自己的修行。这个时候很容易缺乏力量,被烦恼打败。

    我们所学的每一课,都有相应的正见、对应的心行需要建立。在完整、准确、透彻理解法义的基础上,无时不刻都可以在座下去观察、思维、强化。

    比如无常,面对生活中的种种大小事宜,包括各种天灾人祸、生离死别,其实都在提醒我无常的真相,我都可以以此为所缘境,进行深入观察,时刻提醒自己无常的真相,安住其中,不要过分期待和执著,不要活在自己固有的设定中,一旦事与愿违就各种嗔恨、焦虑、烦恼,如果在我的内心能够时刻开启 “正见无常”模式,也许无论我遇到多大的逆境、我都可以泰然处之,因为在这无常的世间,下一秒什么事情都可能会发生,无法预测。这就是世界的真相,有何值得去对抗。

    再比如观察缘起,每一件事情、每一个物品,它到底是不是因缘和合而来。如今我能够坐在电脑前些分享稿,需要有太多太多的因缘聚集:电脑、桌子、场地、我父母的结合、我家人养育我、我诸根具足,我具备听说读写的能力、我能够遇到三级修学、没有俗事打扰,我有闲暇的时光等等等等。。。少了一个条件,我都写不成这篇分享稿,没有第一因。而且一旦某一个因缘变化,这一切就都不存在了,多么无常、多么脆弱啊。
    带着这样一种观察,其实所有的事物莫不过如此,我可以时时去对照、检验、安住,来弱化自己的执著、自性见、种种期待。

    所以观察修、安住修需要时刻提醒自己,在生活中去践行。不停地用佛法正见去替换自己固有的错误观念,同时要问自己,对这个问题我固有的错误观念到底是什么,才能做一个精准的替换,

    八步三禅深不见底,用得好成就不可估量!
  • 道详 2019-05-18 21:08
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    本节课师父主要讲了观察修、八步骤三种禅修以及座上修和座下修三个方面的内容,打牛还是打车的生动公案,清晰透彻的分析讲解,让我们消除了对禅修的误解,认识到禅修的重点不在于什么姿势,而在于心行的改变,而心行的改变是以教理为基础的,通过闻思树立正见,明确这个重心,才能完成观念心态到生命品质的改变,座上修和座下修融为一体,行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。
    对禅修的误解我是根深蒂固的,原来真是把车都要打散架子了。作为热爱中国传统文化的人,对禅有一种天然的向往,以为坐在那里证悟空性才是禅。曾经在家里坐到腿子发麻,也去寺庙打过两次禅七。禅堂里的感觉是很美妙的,加持力也是不可思议,记得打坐时那种旷古的寂静,行香时的喜悦与自在。但不管多么美好也就七天而已,依依不舍的离开禅堂,回到现实生活中,马上打回原形,无名烦恼一点都没少。
    现在明白了没有教理做基础,正见树立不起来的话,禅和生活是完全割裂的,互相不发生作用。有幸进入了三级修学,有幸学到了八步骤三种禅修,明白了修行就是要把佛法智慧转变成自己的认识和观念,融入到现实生活中,时时刻刻保持觉知和正见,那么一天二十四小时都是在禅修的状态,行住坐卧,吃喝拉撒,一言一行都是修行,在在处处都是到场。想到这里真是无比的喜悦,感觉自己真是幸运,从此不再外求。 八步骤三种禅修看起来很难,其实也不难,因为高难度动作为我们分解了:第一步到第四部是观念的禅修,通过阅读、观听、使用辅助教材,准确理解法义。进一步,学会用这种法义认识世界,思考人生,并通过现实中的对照和检验,知道佛陀告诉我们的一切真实不虚。从而摆脱错误,建立正见。具备正见之后,以此断除烦恼,导向解脱。第五步到第六步,是心态的禅修。建立正见后,我们要以此处理问题,指导人生。第七和第八步,是生命品质的禅修。无明迷惑造就了凡夫的生命品质,我们希望成就佛菩萨那样的生命品质,就要不断发展与觉性相应的心理,强化与解脱相应的心理,并使这些心理稳定下来,占据主导,最终才能转变现有的生命品质。如果我们的心是一个运动员的话,八步骤就是时时刻刻要训练的分解动作,只要每一个动作都练熟了,连贯在一起,达到任运,那我们的生命品质就会有一个飞跃的提升。这让我想起了自己学习古琴的时候,老师也是一个指法一个指法的教,记得一开始也是练得满头大汗,手指長茧子,但慢慢地,一支曲子就完整的弹下来了,那时候发现根本就不用再看谱了,也不考虑指法的问题了,连手指都有了记忆力,每根琴弦,每个徽位,都配合默契。这样一联想,如果我能够以真诚认真老实的态度,把八步骤都扎扎实实的做好,有一天也会任运自如不落痕迹吧。
    要想达到任运自如,那就需要每天的观察修了。作为凡夫,我对观察修并不陌生,因为师父说累生累世的凡夫心就是用观察修练就的,贪婪,嗔恨,我慢等心行都是依观察修而建立。现在我们所要做的,就是扭转心念,用观察修练就智慧和解脱。观察修只是一种方法,就像一片田地,本无所谓好恶,关键看我们往上面种什么,种罂粟就长出毒草,种莲花就开出红莲。八步三禅就是帮助我们善用理性,认真选种子,因为你种什么,就会收获什么。
    凡夫心是无比狡猾的,一不小心机就会冒出来。学了《佛教的环保思想》这一课以后,就发愿不再乱买衣服了,但前几天朋友聚会,看见一个朋友穿着一件漂亮的白衬衣,心里又蠢蠢欲动,唯品会的,才八十块,也不贵。但很快我就冷静了下来,问自己:是需要还是喜欢?答案很快就出来了,是喜欢,而不是因为需要,因为家里的白衬衣有好几件呢,如果只是喜欢,几天之后就不喜欢了,它和其它的白衬衣也没什么区别了,所以很快就断了买的欲望,一点都没纠结。观察修真是太好了,既能帮助我们把多年积攒的窜习很轻易的就打败,也能把我们点点滴滴的日常生活变成禅修,时时刻刻通过如理思维树立正见,不用去禅堂,就能进行最有效的禅修。
    最后师父讲了座上修和座下修,自修,共修,定课,都是座上修,未修中间就是座下修。禅修的重点就是改变观念心态和生命品质,把座上获得的正见带到座下,融入每天的日常生活中,使心态得到调整,这既是对座上修的落实,也是对座上修的检验和巩固。佛陀讲经说法四十五年,最珍贵的也是最安全的就是他的言教,八步三禅就是以教理为基础的生命改造工程,因而是最有效的也是最安全的禅修,我愿意依八步三禅而修行,认真做好每一步,期待有一天能像弹琴一样把分解动作连贯起来,在生活中运用自如,真正的舍掉无处不在的凡夫心,提升生命品质,并通过自身的改变接引更多的人走进三级修学利益更多的人。
  • 马小平 2020-03-28 06:52
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    本周学习内容是《八步骤三种禅修》之二,通过学习让我了解到:
    修行是一个心地的功夫,形式只是一种辅助,真正的禅,它是你怎么用心,这个用心事实上它是包含着穿衣吃饭、行住坐卧、吃喝拉撒,只要你保持正念,带着正确的观念或者正确的心行去生活,其实随时随地都是禅修,都是修行。
    三级修学,事实上是基于真诚、认真、老实的态度基础上,
    首先通过座上修的方式,包括:自修、组修、班修,
    运用观察修,认识到由于我们过去的无明,对生命中的问题充满着错误的认识,建立起来了许许多多错误的生活方式,形成了很多不良的情绪、烦恼,
    由于我们的无明,我们用错误的观念去做观察修,建立了错误的认识,然后又带着错误的认识去看这个问题,所以才产生很多的烦恼、迷惑、痛苦
    然后通过佛法的智慧,面对这样的问题一个一个地提供一种智慧的认识,把自己从烦恼的牢笼里,一点一点地解放出来,通过不断地摆脱错误的观念和心态,建立正确的观念和心态,并通过安住修安住在清净心里,安住在慈悲心里,安住在智慧的观照中,让它时间越长越好,直到完全安住在这种良性心态中,
    这个过程很多时候不是一次完成的,我们需要通过座上修与座下修,经过几十次,几百次,甚至几千次的轮番修,丢掉了,反过来再进行观察,观察之后再安住,经过不断地重复和强化,让自己完成从观念到心态到生命品质的改变,从而走出迷惑、烦恼,走向觉醒、解脱!

    导师在视频中有这么一段话:
    无明就像我们在一个黑暗的房间里,我们看不清楚真相,然后你听到一个响声,或者听到人家碰你一下,一大堆人在一个黑暗的房间里,你就会在那里瞎想,然后就想出了很多恐慌、担心或者嗔恨心,然后就会形成很多这样的一些不良心理,然后我们又活在这样一种不良的心理中,
    然后又带着这样的不良心理再去看问题,最后这个问题越来越严重,凡夫心越来越严重,
    用这段话来对照自己几十年的人生,完全是吻合的
    一直以来,我的内心都充满着恐惧、不安,我自己也很清楚的感受到自己的这份情绪
    出门在外,时间稍微长一点,家人突然来电话,自己的第一反应就是不安,内心有一个声音:不会有什么事吧?
    每次我也都告诉自己,这是因为我内心有着一份恐惧、不安,所以才会有这样的反应
    看看身边的很多朋友,面对同样的事情,完全是不同的反应,这样的电话本来就是很平常的事情
    然而看似很清楚的我,却一直被这样的问题困扰着

    孩子出生后,我发现我的这个问题更严重了,面对自己特别在乎的孩子,
    很小的时候,我抱也不敢抱,生怕把他哪里弄伤了,
    (其实我也知道伤不了,可是我就是做不到)
    慢慢地开始学走路,我时刻都要在边上护着
    (其实我也知道学走路难免会磕磕碰碰,很正常,可是我就是做不到)
    慢慢地孩子长大了,出去玩的时候,走路的时候,我一定要牵着他的手,一定不能让它离我1米之外,我生怕有什么,各种不安,各种担心无时无刻缠绕着我
    (其实我也知道,是自己过度紧张,可是我一次次的依然还是会这样)
    工作中,我任何事情都要去考虑得很细,都要去考虑那个有可能发生的最坏的结果,然后再去衡量是否可行,把自己和伙伴都搞得很累
    (其实我也知道,是自己内心的那份不安在作怪,可是我一次次的依然还是会这样)
    很多年里,我走路时、开车时、或者睡觉时,脑海中很多时候会出现身边的亲人、朋友、同事等等,自己比较在意的人,他们受伤,他们遇到灾难的场面
    (其实我也知道,是自己内心的那份恐惧和不安演化出来的,可是我一次次的依然还是会这样)
    为何一直以来自己看得很清楚,却依然没有很大的改变?
    从参加三级修学到今天,我清楚地明白,从知道到成为是需要一个系统的引导、学习、修行才能完成的
    通过学习我明白了,我的那份恐惧、不安,来自于无明,来自于对生命、对世界错误的认识,带着恐惧、不安的心态再去认识世界、经历人生,看到的全是恐惧和不安,我成了一个重病患者
    需要通过对佛法智慧准确、完整、透彻的认识,去重新观察世界、观察人生,通过学习建立正确的认识和观念,
    这一路上一个人的力量是微弱的,而串习、习性的力量是强大的,我需要一群人一起走,就像三级修学的小组师兄,班级师兄相互陪伴,相互温暖,相互启觉
    从而让自己安住在清净的、慈悲的、智慧的良性心态中,让自己走出那份恐惧、不安,走出迷惑、烦恼,走向觉醒、解脱!
    这条路或许要走很多年,我也不清楚今生是否可以走到,然而我有信心,只要带着佛法的智慧去经历每一个当下,人生就在通往觉醒的道上
    再次感恩佛法,感恩导师,感恩三级修学!
  • 秋慧 2020-03-21 18:22
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    一、修学内容的理解
    禅修的关键在于用心,而不是某种静止不动的形式。观察修的心理基础是理性思维。常规的修行路线都是以如理思维为核心和基础的。八步骤三种禅修,离不开观察修和安住修,更离不开如理思维。只要将如理思维贯穿于八步骤,以“真诚、认真、老实”的态度按照八步骤修学,在八步骤中进行观念、心态和生命品质的禅修,无论观察修还是安住修,无论座上修还是座下修,都是禅修。从观听和阅读法义到小组和班级交流,从对法义的理解到形成正确认识,从座上修到座下修,从观察修到安住修,全都在于用心。只有心用足了,用对了,能达到观念、心态和生命品质改变的效果。
    理性是一把双刃剑,凡夫的理性,通过观察修和安住修形成凡夫心,形成错误的认识,产生各种迷惑烦恼,流转生死。以佛法智慧为基础的理性,按照佛法正见进行如理思维,就能够建立正确的认识,形成正确的观念。安住于正确观念,进行长期的安住修,就能够形成正确的心态,解脱烦恼,出离生死。
    二、修学心得
    加入三级修学前,我都是以凡夫的理性在进行观察修和安住修,修成了凡夫心。比如退休前,我认为自己比别人强,别人如何无能、如何懒惰、如何自私,等等,由此就产生嗔恨。这些都是凡夫的“我慢”、“我执”、“嗔恨”的心态表现。有了这样的心态,任何情况下,我都按照错误的理性去思维,导致烦恼不断,跟同事的关系不和谐。现在退休了,不存在同事关系问题了。修学佛法以后,我认识到了凡夫心态的危害,认识到了无常、无我、缘起性空是破除我执、解脱迷惑烦恼的正见。我开始用这些佛法智慧进行观察修,建立了正向的观念,与家人的关系得到了很大的改观。反复进行正向的观察修,建立了正向心态,关系就会越修越好。
    尽管修学有了一定的效果,迷惑烦恼在减少。但是,我的凡夫心还在不停的进行着观察修。比如今天,上午参加了一个读书会,把自己关了两个多小时。读书会结束以后才出房间,先生在理菜洗菜,一边做一边说自己一个上午都在忙,都没得坐一下。似乎我啥也没做,就辛苦了他一个人,看得出他心里不太高兴,说话也不好听。我就被他惹火了。我说:“你上班的时候,我一个人什么都做了,没有任何抱怨。我就耽误了这两小时,你就这个态度,至于吗?我不吃就是了!”然后就进了自己的房间,把门关起来写分享。很快就意识到自己又犯了“情绪化”的毛病,有了正向的认识,情绪很快就平息了。
    尽管事后我能够以佛法智慧观照、审视这个问题,认识到凡夫心的“毒性”在起作用,但是在事前以凡夫心进行的观察修,说明自己还存在严重的负面心态,还需要反复进行正向观察修和安住修。只有建立了正向心态,才不会被对方的言语或者态度所影响,才能从容应对任何对境。
    只有认识到某种现象的对错,我才能用正见去指导自己进行正向的观察修。比如,佛教的世界观、财富观、环保思想,缘起性空,无常无我,这些正见我都认同并接受,我也可以在生活中去运用,进行反复的观察修,形成相应的心态。还有一些是因为无明和我执导致的错误认识,我也可以通过正向的观察修建立正确的认识。但是,对于我无法认同的现象,比如先生开车的坏习惯,我可以不起情绪,却不知道应该用何种正见来帮助自己建立什么样的正确认识,或者用何种正见来接受他这种坏习惯。
    比如昨天送先生去看医生的路上让我产生的烦恼。先生驾龄二十多年,驾驶技术水平比较高,这点无容置疑,但是他驾车在路上的表现却很糟糕。着急,不遵守交规,路怒,想当然的乱走,不撞南墙不回头,还经常指责别人挡了他的道,甚至驾着车跟别人干架。我开车时,只要他在旁边,总会说我开慢了让别人超车了,还要指手画脚。我也是一个有十年驾龄的老司机,我有我的驾驶原则,保持车距,宁让不抢,遵守规则。他喜欢开车,只要有他在我都让他开。但是他开车的各种毛病又让我难以接受。我也会对他指指点点,唠叨、抱怨,有时候还会吵起来。我们在国外自驾旅游时,好几次都吵得把车停在路边赌气。昨天,在去医院的路上,他的各种毛病又呈现在我的眼前,以至于两次走错路,两次违章掉头。为了克制情绪,我就拿着手机写修学心得,转移注意力。所以,我没有像以前那样唠叨、抱怨。
    尽管我克制了表面的情绪,遏制了心里的怒气,我却不知道按照佛法思想,应该如何进行观察修。在班级共修的时候,师兄们告诉我用慈悲心和无我的正见破除我执,解脱烦恼。可是,按照这样的正见进行观察修,虽然可以解脱自己的烦恼,也意味着我得接受他的这种驾驶的坏习惯甚至坏品行。这样的驾驶行为不仅仅涉及交通违章,更涉及到道路交通的和谐畅通与人身安全。所以,这还是我在认识上迈不过去的坎。
    希望我能够通过三级修学的八步骤三种禅修,在未来的修学路上,勇猛精进,解脱所有迷惑烦恼,成就慈悲智慧的生命品质。
  • 自心智臻 2020-03-21 09:52
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    本期法义总结:
    师兄们好,本次法义导师主要从观察修与安住修,八步骤三种禅修,座上修与座下修三个方面进行开示,其实总结起来就是八步骤三种禅修,因为八步骤本身就包含了观念的禅修,心态的禅修和生命品质的禅修,每一种又都有各自的观察修和安住修,用八步骤自修、共修,都是座上修,把形成的观念和心态带到行住坐卧中就是座下修。这节课的重点其实就是观察修,就是如理思维,本次课我分享的重点也围绕如理思维。
    八步骤是学习的重要方法,也是常常挂在嘴边,但究竟用了多少呢?导师开示禅修之前,先讲了南岳怀让禅师渡马祖道一的例子,第一次学习的时候我并不懂,磨砖不能成镜,坐禅岂能成佛,磨砖本来就不能成镜,二者有什么关联呢?这次学习我明白了,其实导师并不是单纯的在讲砖和镜的关系,坐禅和成佛关系,而是让我思考,成佛的关键在哪里,禅修的关键在哪里,抓住关键,才能改变自己的生命品质,证的大道,失去这个关键,就剩下单纯的形式,其实是没有意义的,也不会对生命产生作用。现在我确定的了,其实这里强调的就是用心,善用其心。如何善用其心呢?理性思维就非常关键,至少在抵达空性之前这是不可或缺的。
    以前我认为我是个不爱动脑筋的人,有话直说,想那么多干什么呢?也正因为这样我总是容易碰壁,因为人心是很复杂多面的,而我的心只看到表面的一层,看不到这一层后面的心,就不能很好的理解别人的缘起,就不能理解、同情、接纳,即便是帮助别人,大多时候是一厢情愿的帮助,根本不清楚对方真正需要的是什么。原因是什么,是我真的缺乏理性思维吗?正如导师所说,我的生活处处都在做观察修与安住修,买衣服、吃东西、嫉妒、自以为是,哪一个不是思前想后确定下来的呢?比如买衣服,我是认为这衣服好看,时尚,穿上就会很靓丽,就会得到赞美,认可,就会满足自己的优越感,从看到这件衣服起就一直在想,甚至还会给自己找借口,我确实没有新衣服啊,该买了,以前的衣服越看越不顺眼,过时、老旧、不体面,最终自己买下了这件衣服。只是自己心太粗了,不去关注这些心理活动,但不关注不代表自己不会做,不代表自己不能做啊。那既然如此,我们也学习了佛教的环保观,要尽量少欲知足,过简单的生活,尤其是现在都学到了同修班,为什么,我做这个不买新衣服的决定就这么难呢?我想很关键的一点就是,自己凡夫心串习的力量太大了,将近三十年,而学佛才两年多,正念的力量可以说非常非常的微弱,稍不留意就会上了凡夫心的当。正因如此,导师才说要多做观察修,多去思维买新衣服会给我带来什么样的过患?不买新衣服会给我带来什么样的利益?反复思维,直到我确认,买新衣服不仅会造成外在财富的减少,资源的浪费,更会对我的心理产生很大的副作用,攀比、我执等心理会层层铺开,直到把自己完全吞噬;不买新衣服会减少自己的经济压力,又环保,又可以培养感恩心,减少对财富、对外在的执着,另外一方面还可以多做供养、放生,集资净障,何乐而不为呢?然后一直安住在这上面,直到形成定解,从观念到心态上完全接受,最后呢自己也确实没有买。当然,这里用不买衣服只是举一个例子,我真正要做观察修和安住修的是不买衣服背后的佛法正见,也就是现在学习的每一个的正见。比如,八步骤三种禅修是导师多年弘法经验的总结,更是有深刻的现实依据和教理依据,包括观念、心态、品质,包括了理解、接受、运用,也包括了观察修和安住修,是我把书本正见落实到自己生命品质的的重要方法,如果我用了就可以不在受凡夫心的摆布,不在执着、迷茫、烦恼、痛苦,直到有一天彻底出离轮回,成就无上的佛道。如果我不用,就会继续发展凡夫心的轨道,执着、抓取、浮躁、迷茫,直到死亡突然来临时手足无措,充满恐惧的堕入三恶道。我不想每天活在恐惧中,所以我要一定要把八步骤用起来。态度模式也可以做这样的观察,实际上,我也是在近期才真正的把八步骤和态度模式落实起来,之前真的很不用心,非常忏悔。现在终于尝到了踏踏实实按照八步骤如理思维的甜头,对自己的心更加了解,对法义的理解更加透彻,也很全面,不像之前只是只言片语的理解,还能在导师开示中找到解决由现实问题引发的自己心理困惑的答案。正因如此,我也发愿以后的每一课都要按照八步骤一步一步踏踏实实的做,认真观听、做导图,思考题,写分享稿,检讨剖析自己的不足,看清心念的本质,努力的让法在心中的力量越来越强,让自己的心灵逐渐得到净化,感恩三宝,感恩导师,何其有幸进入三级修学,但愿不负如来不负卿。
  • 白晓光 2020-03-20 10:22
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    第12课【八步骤三种禅修】下 心得分享
    本课通过导师视频开示重点学习了三种禅修是指观念的禅修、心态的禅修和生命品质的禅修,其中观念的禅修是重点。禅修是心地功夫,关键是改变我们的心行,打坐等其他手段的都是辅助手段,真正的用心,贯穿在一切时,一切处,只要保持正念,随时随地都在修行。观察修的重点就是要如理思维,通过学习法义,建立正见,依正见建立正向心态,重复正向心态,完成生命品质的改变。
    在三种禅修中都离不开观察修和安住修。
    (一)观察修与安住修:
    (1)观察修的心理基础;
    (2)观察修的教理依据;
    (3)凡夫心依观察修安住修而建立,错误的观察修和安住修带来无尽的烦恼和痛苦,形成现有的凡夫人格;
    (4)观察修在《道次第》中的运用这几个方面加以说明。
    (二)三种禅修:
    (1)观念的禅修是修正观念;
    (2)心态的禅修是调整心态;
    (3)生命品质的禅修是改变是改变生命品质。
    通过运用正确观念,建立正向心态,通过重复正向心态,造就高尚的生命品质,这是转迷为悟,转凡成圣的过程。
    (三)座上修和座下修只要运用八步骤来修学,不论自修还是共修都是座上修的范畴。所以只要对八步骤三种禅修运用到位,严格按照这套模式来学,观念和心态肯定越来越健康,越来越有智慧。与人相处,对事处理,也会越来越圆融。
    心得分享:在学习导师视频开示的过程中,真正的感到智慧文化的伟大。通过学习我了解到我自己现在凡夫人格的建立的根源,缘起是在生命轮回中的无明,造成凡夫心种子的熏染。在接触智慧文化前现在看起来我的人生一直是在无尽的迷惑和困恼中打转。就像导师在视频举的例子一样,只要打开手机那几个软件购物欲的贪念就像打开水龙头那样自然而然的流淌出来,之前有种说法,说是把非常渴望买的东西放到购物车里面而暂时没有去买叫做养草,现在看来特别形象,心里面就像长草一样,通过自己凡夫的观察修的反复强化,一直每天在查看购物车价格等情况的安住修,心里的杂草在贪欲的怂恿下基本没有不买下来的。我的凡夫心里导师就如暗室明灯,一目了然。前几天和一位长者聊天,长者精通中医经脉药理,跟长者面对面聊天的时候一开始还很愉悦的聆听,过了一会突然发现自己左顾右盼精神溜号了,原来长者所说的一些内容自己以前在黄帝内经中看过,并还有一些心得体会的,这样的熟悉的内容造成了不谦虚傲慢之心,注意力也跟着自然分散不能集中到谈话上去。这种心理状况一直存在,在学习智慧文化之前从来没有认识到这种慢心,就像慢性让人上瘾的毒药熏染这自己的心,造成自以为是,浅尝辄止的这种态度。通过学习本课,我认识到观察修和安住修的重要性,如导师视频开示,在和自己的这么厉害强大的凡夫心形成的对镜中,我认识到只要在智慧文化的熏染下;只要按照态度模式、八步骤和三种禅修;只要依止正见进行观察修和安住修,从一点一滴开始就一定会到达光明彼岸,正念就会一定会在心中自然的流淌。我相信我一定可以做到!
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