第18课 【佛教徒的人生态度】之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享310篇  
  • 马小平 2020-05-07 06:57
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    本周学习内容是《佛教徒的人生态度》 一 二 ,导师从两个方面“消极、积极”“悲观、乐观”给我们做了开示

    通过学习认识到
    1、消极与积极的评判来自于不同的标准,这种标准的形成主要与悲观和乐观有关系,与我们的人生经历有关系,同时也了解到凡夫的消极与积极是没有一定的,是肤浅的,来自于个人的经验与经历,随着环境的变化而变化,顺利的时候积极,不顺利的时候消极

    2、佛教徒的人生态度是非常积极的,一方面是通过佛法让自己摆脱迷惑与烦恼,走向觉醒与解脱,同时发愿帮助一切众生摆脱迷惑与烦恼,走向觉醒与解脱!

    3、乐观与悲观的人生观都具有片面性,佛教既不是乐观也不是悲观,而是中观,佛法告诉我们要客观、如实地看到生命存在的过患与烦恼,同时也要看到生命存在的自我拯救的能力,看到生命的希望,也正视生命的缺陷。

    4、在修学佛法的路上,我们只要基于中观见的基础,披甲精进修行,最终都可以走出迷惑和烦恼,走向觉醒与解脱!

    我们在修行的过程中,也会遇到积极的境和消极的境,当我们还在修行的路上,心行还没有稳定的时候,我们的心难免都会被境所转
    每当遇到这样情况的时候,其实正是检验我们心行的时候,也是检验我们此刻生命状态的时候,同时也是让我们看见自己到底是把修行当成生活的一种点缀,还是生命中最重要的本意主轴?

    前天晚上小组修结束,我家的太太班长很严肃地对我说:
    马小平,自从你当了那个什么班长开始,已经严重地影响了我们的生活质量,在做家务方面也已经大不如前了,对我们的态度也没有之前关注了,我无法想象还有8年也都这么过会是什么样子,如果是这样的话,我建议你不要做班长了

    太太给我造了一个境,

    当下听到太太这么说,内心第1反应还是有点小情绪,有点想脱口而出去对峙的冲动,很快,心念一转,说:好的,我知道了,我调整!

    在这个过程中,看到了相比以前的自己是有成长的,如果换成以前,一定会去和太太对应,会去解释也好,会去教育也好,总而言之不是现在这样的反应

    在这个过程中,也看到了自己第1时间的那份情绪和起心动念,看到了自己的心行依然还是没有很稳定
    师父说:认识你自己。
    这样的发生让我可以更如实地看见自己、认识自己,可以帮助我更好地走好未来的生命成长之路
    那么这个境到底是积极的?还是消极的呢?
    “心的本质就是世界的本质”“消极的,还是积极的,在于我的心,在于我是否有智慧去中观的看待这个境”
    就像我们的生命有迷惑和烦恼,也有觉悟本性!
    事物本身也有两面性,有积极的一面,也有消极的一面
    师父说:有一种乐观是智慧的乐观,积极地看待问题,乐于去看事物正向的、积极的一面

    我开始认真地回顾这1个月以来的所思所言所行,确实做了班长之后会稍微多一点事务,然而这一点事务就事实情况而言,很少很少,真的会让自己没有时间做家务?没有时间去关注、陪伴家人吗?
    我自己开始深度内观
    师父说:修行是一个人与一万个人在打架,我们要战胜无始以来的串习。
    在修行的过程中,看似好像我们会面临着很多的现实事情,而实际上都是与串习的斗争
    一不小心,我们就会被自己的串习带走而不自知
    太太说了一句:自从你当了班长,这句话很容易就把我带回自己串习中
    当自己没有觉察到,很容易就会在心里想:是啊!当了班长,确实是多了一些事务,多少是影响的!
    一旦这样想,看起来好像是自我检讨,而实际上是在自我讨好和自我解释!
    而这种讨好和解释都是对无始以来串习的喂养,一不小心就成了串习的奴隶而不是生命的主人
    这个过程中,我清楚地看到了自己的两个串习
    1、惰性,2、外求
    我不断反问自己:
    是自己真的没有时间做家务吗?完全不是啊!班长的事务根本就少之又少?这两件事之间根本不相关啊!相关的只是自己无始以来的惰性串习,是自己的修行深度还不够,一不小心就被串习带走了
    真的是因为班长的事情,影响了自己做家务?影响了自己关注家人?影响了生活质量?
    哈哈,我都笑了,这都是哪根哪啊?完全是不相干的事情,这很清楚啊!
    同时也打了一个寒颤,好像我自己差一点也认为是这么回事呢!再回顾以前的人生,好像很多时候由于自己的串习,就把本不相关的事情划上了等号!

    那太太为什么这么说呢?回顾自己这段时间,从事情层面来说确实是这样的
    家务少做了,有时候对家人的关心也少了
    通过反思,通过内观,我清楚地认识到,我被自己的串习带走了
    惰性让我自己能少做一点就少做一点
    以自我为中心,让我更多地关注了自己
    那为什么之前有一段时间就做得很好呢?
    佛法说一切都是条件、关系、变化的假相,世界的本质就是无常变化的
    人在生活中也是一样,有时候顺利,有时候不顺利,有时候积极,有时候消极,都是在不断变化的
    当我们的心行没有完全稳定,这些表现都是短暂的,阶段性的,不长久的

    就像我们在三级修学的过程中也一样,可能刚开始的时候我们很积极,我们想得也比较简单,然而随着修学的深入,时间的加长,再加上面对着很多现实生活的境,我们可能也会变得有一段时间有点消极,有点烦恼
    修学与人生一样,就是在消极与积极的不断变化中进行着

    在这个过程中,我们是只看见了这些事情,还是看见了自己的心,同时看见了世界的本质

    我非常感恩这一个发生,我一本正经地开玩笑,跟我们组的师兄说,我感恩我家里有一位没有在修学的菩萨,她总是可以很直接地指出我的问题,帮助我不断地反思,不断地修正

    生命中的每个发生,其实都是来帮助我看见自己、认识自己、检验自己,从而变成更好地自己!我是否清楚地看见了这个真相,还是依然不断地在事情上绕圈圈,不断地制造着烦恼与抱怨!

    一不小心,很多人都会着了时间的道,以前很多时间陪伴家人,可是家庭关系依然没有改善?甚至很多人天天在一起,可是依然矛盾重重,甚至关系恶劣!
    以前也花了很多时间来学习,可是好像依然没有让自己的生命状态变得更好

    这到底是因为什么?
    我想陪伴重要的不是时间的长短,而是在于自己的心,我的心是否与身边的人在一起,这才是关键,也许我1天只有1个小时陪伴家人,而这1个小时我的心完全在家人身上,完全在这个当下,那这1个小时的时间可能会超过24小时

    修学也一样,有早课,自修,组修,班修,还有服务大众,看似要花很多时间去修学,而我是否看过我是真的在修学,还是只是在走着修学的形式,在这个过程中,我是否制心一处,用心投入?
    那样才能真正地有所收获,也才能更好地与身边的师兄一起加持陪伴

    每天的24小时是固定的,我们无法改变它的长度,然而我们可以智慧地加深它的深度,智慧地运用好时间就可以平衡好家庭、工作与修学,家庭、工作、修学本就是一体的、不可分割的,生命的每个当下其实都是修行!当我把它们分开的时候,很有可能是被串习带走了!
    佛法告诉我们要修慈悲与智慧,缺一不可,智慧可以让我们在世间的生活更有效能,慈悲可以让我们在与人相处,服务大众的过程中喜悦同在,内心产生源源不断的力量!
    再次感恩佛法,感恩导师,感恩三级修学!
  • 韩小燕 2020-05-04 05:52
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    一、法义梳理(1'24'')
    1.积极或消极
    积极或消极本身是中性的,只有在与具体事件联系时才会有褒贬含义。消极或积极态度的产生,牵涉到不同的价值观、悲观或乐观,以及人生经历是否顺遂。人们之所以认为佛教消极,是因为出家人看似放弃世俗生活,生活简单朴素,与世无争、修忍辱。但其实佛教徒有自利利他、自觉觉他、“我要利益一切众生”的宏愿,并且积极研究经教、精进修行,实在是再积极不过。
    2.悲观或乐观
    悲观主义认为,人生是在追求欲望的空虚和欲望满足后的无聊之间摇摆。乐观分两种。一种是处于顺境的麻木乐观,另一种是有智慧的乐观,值得学习和鼓励。人们之所以认为佛教徒悲观,是因为出家人看破红尘,看似消极厌世;声闻乘的教义多有否定意义。但实际上,出家人是因为看到了世俗生活的虚幻与无常,以及每个生命都有觉醒的需要,所以才放弃世俗生活。佛教的教义是为了帮助我们摆脱对世界和生命的错误认识,树立正见,开启智慧和慈悲。大乘佛法更是帮助我们建立悲愿无尽的人生。佛教不是悲观的,也不是乐观的。佛教是中观的。我们需要客观、如实地看世界和自己,看到迷惑、烦恼,也看到自我拯救的潜力;看到生命的缺陷,也看到生命的希望。

    二、心得(3'40'')
    最近遇到一个朋友。她原来是我豆瓣的关注者,后来我开公众号,她也关注了我的公众号。据说是关注了一年多。前不久,她跟我说,她有抑郁症,有两个孩子,有时候也很想一个人待着;七八年前她皈依了,可是一直没有心态上的改变。
    我想起我前年开始参加读书会的时候认识的书友。她和我同一天参加读书会,参加了四次后就进班了。她也是因为有抑郁症,想改变自己,才进班的。后来,妙手师兄在几个月后遇到她,发现她的状态大有改善,她和女儿的关系也缓和了,她还承担了他们班的文宣班委。由此我想到,那位朋友一定是因为没有遇到三级修学,所以一直没有什么改变。
    我在合适的时候向她推荐了三级修学,推送了导师和书院的公众号,把她拉进读书会的书友群。她之前遇到过一些收费的学佛机构,所以对学佛有点疑惑。我就告诉她,书院是纯公益团体,不收取任何费用,请她一定放心。
    第二天,我开始在早上推送公众号的文章给她。推送之前,我自己会先把文章读一遍。如果里面有一些内容需要解释,再发另一篇相关的文章给她介绍。比如昨天发的文章里提到五戒的不妄语,我就把健康生活五大信念的全文发给她看。发导师的好书精读内容后,我又说,可以结合自己的经历分享一下。为了不给她强迫的感觉,我先自己读一遍文本,然后用“摘金句、举例子、用起来”的格式写了一小篇分享稿发给她。她说,看书院的文章时觉得感觉不错,但是有的东西不太看得懂,有说不出的感觉,很难表达。但是看我写的东西时,会觉得和自己很相应,自己和孩子之间也遇到过这样的问题。我想,分享是可以带来更多分享的。就像六度中的布施一样。只有布施出去的钱才是自己的。只有分享出去的智慧才是自己的。
    对照本期法义,我学到了佛教是积极的,因为佛教徒要发愿利益一切众生,要积极研究经教,还要精进修行。虽然我相信她在家庭生活中,应该也有很多困难。但自从加入三级修学,我就坚信,我能给一个人最好的帮助,就是引导她系统修学佛法,树立正见,精进修行,皈依三宝,开发自己的智慧和慈悲。也就是接引她加入三级修学。对应到这件事里,我发愿引导她进入三级修学学习佛法,也通过学习导师的开示、分享自己的经历,带动她分享。同时,这些事只是我每天定课和自修以外的内容,不会影响我个人的修学。
    也许她现在进班的因缘还不具足,但我相信,只要发心足够纯正,而且每天的推送与分享可以坚持下去,她一定会加入三级修学。
    前两天听了粥粥师兄分享的音频。里面提到,把学员手册背出来,无论是做慈善、传灯还是辅导员都会很有帮助。因为这是书院的基本法,是核心思想。我在准备进班的那几个月里也背过,大概背了三分之一吧。现在我想以此为契机,重新背诵新版学员手册。另外,我也给我的朋友每晚发一段学员手册的内容,并加上自己的学习心得,帮助她更完整、准确地理解书院的模式,吸引她早日进班学习。
    我的家人虽然修学两年多了,但是在方法和习惯上有很多问题。最近我也向他分享了做笔记、做导图和背诵法义的方法,陪他一起修改导图,鼓励他精进。我早起,带动他一起早起。我们一起精进。
    导师已经施设了这么好的模式和无上大法,自己只要按照模式一步一步走下去就可以了。不用自己开拓道路,真是无比幸运、太有福报了。愿和师兄们一起端正发心、消除违缘、披甲精进、共证菩提!
    我的分享到此结束,感恩师兄们!^^
  • 浮戏山 2020-04-18 21:49
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    一、对法义的理解
    佛教徒应该具有怎么样的人生观,存在诸多误解,不仅影响自身修行,也影响佛教思想的传播。
    消极和积极,取决于认识和经历,还受到外部环境的影响。其本身是相对的,关键是我们的选择。佛教不消极,佛弟子有更高的精神追求:要以佛菩萨为榜样,明确人生目标【四弘誓愿】,积极地追求真理,传播正法;要明辨是非,止恶行善;要完善人格,发愿做佛。
    悲观和乐观,都是肤浅、片面的,悲观落入断见,乐观落入常见。佛教佛教是不悲不喜、如实知见——中观:既要看到凡夫生命的过患,也要看到究竟解脱的希望;既不放纵欲望,也不一味自苦;既要努力精进,也不过于紧绷。
    二、针对法义
    悲观和乐观,都是肤浅、片面的,悲观落入断见,乐观落入常见。佛教是不悲不喜、如实知见——中观
    三、原来的认知,有何过患
    原来看问题比较容易走极端,不是落入常见,就是落入断见,很偏执。
    1、一直以来,对自己感兴趣的、或认为有价值的事物,会很投入;对自己不感兴趣、或认为没有及价值的事物,则会很冷漠。我执很重,有很多设定。
    2、但是,随着时间的推移,自己的认知,是不断变化的。
    首先是,随着角色的转换,认识在发生改变。从为人子到为人父,从作为下属到面对下属,从作为上司到面对上司;
    其次是,随着时间、空间的转换,认识在发生改变。从关注个人到单位,再到整个行业;从关注具体的如何做事到如何做人;从只关注现状,到开始关注历史由来和未来走向;从认为自己似乎有无数的明天,到开始意识到生命的无常,今天脱了鞋和袜,不知明天穿不穿。
    3、逐渐发现,有些原来以为有意义的、充满正向的事物,也有反向的、虚无的一面。因为原来将事物看得太实在,所以当幻想破灭时,就会很容易走向虚无,将一切看空。看空的结果,是自己或者变得很消极,感觉啥都没有意思,或者变得很张狂,认为一切都不过如此。从而偏持一端,找不到中间状态。
    4、对于这种偏执,很长一段时间,自己愚痴到,不仅不认为自己有问题,而且还有点得意,觉得自己有想法,有个性。甚至还受到鼓励,例如,有一本书,书名就叫“只有偏执狂才能生存”。
    5、随着阅历的增长,也逐渐感觉到,这种状态有点不对头,可还是看不清楚,所以变得更加迷茫。学佛之后才逐渐明白,这是落入了断见。断见比常见更可怕:宁可持有如须弥山,不可持空如芥子许。
    四、佛法正见,有何利益
    佛教的人生态度,是不悲不喜、如实知见。智慧的乐观,是了知一切事物都有正反两方面,而选择从正向的角度看问题。
    1、首先,很感激导师,用这么简单的几句话,就解释清楚了中观的道理。也深深感到,按次第修学的重要性。我一开始学佛,无人指导,完全自己找书来看,深一脚、浅一脚,学得很辛苦,但效果并不好。对于教理的很多基本内容,就像“中观”的概念,说是要“离四句绝百非”,可很长时间,都是一头雾水,搞不清楚究竟应该怎么做。
    2、其次,而且在践行中道方面,导师本身就是好榜样:
    法义中,导师对每个问题的开示,都很圆融、很圆满。这本身就是中道。如果有所对比,就会发现,有如此见地的法师,其实并不多。这需要大智慧。
    导师大力弘扬佛法,也是难行能行,难为能为。三级修学是2011年创办的,导师在2010年9月份的微博中表示,做大事有以下几大好处:一是不容易失败,原因是不容易成功。二是不容易失业,因为短期是做不完的。三是不容易执著,因为找不到执著点。四是做不好比较有借口,因为本来就不容易做好。五是不用着急,因为如果因缘不成熟,一个人干着急也是没用的。 ​​​​
    3、还有,在此过程中,导师完全没有我执。导师说过,“未来书院有我和没我也一样”。
    五、准备怎么做
    要珍惜修学机会,安住于书院的修学模式和义工模式,对三宝生起皈依心,将佛法的观念用到生活中,过有智慧觉照的生活。
  • 善倾 2019-11-01 23:54
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    18课《佛教徒的人生态度》之一
    法义梳理:
    (一)消极还是积极
    一、消极、积极的定义和产生
    1、消极和积极的表现:
    A消极是指对某事没兴趣,从而不努力、不作为、不争取,甚至有意识去回避去抵制。
    B积极是指对某事很感兴趣,努力争取,有作为,参与竞争。
    C消极和积极都是中性的,消极不一定厌世,积极不一定竞争,做该做的事,不做不该做的事。
    2、消极和积极产生的背景:
    A消极或积极和自己的兴趣或者价值观有关系
    B消极或者积极和自己的人生经历有关系
    C消极或者积极也受外部环境的影响
    D消极与积极是相对的,选择哪一种态度,会决定我们的人生道路。
    二、佛教是消极的吗?
    很多人认为佛教是消极的,有以下几个原因:
    1、是出家制度引起的。出家人放弃世俗生活。
    2、是生活方式引起的。出家人追求简单朴素的生活方式,素食独身。
    3、是处事态度引起的。出家人不与世间争,忍辱。
    出家人虽然放弃对功名利禄的追求,但有更高的精神追求。
    出家人虽然放弃物质享乐,但追求究竟的解脱之乐。
    出家人修习忍辱是以一种强大的心力来接纳一切,在不制造对立的前提下,以智慧解决问题。
    所以,佛教不是消极的。
    三、明确目标积极进取
    1、佛教徒有明确的人生目标:四弘誓愿。
    2、佛教徒要研究经教,探索真理。
    3、佛教徒要明辨是非,止恶行善。
    4、佛教徒要完善人格,济世度人。
    (二)悲观还是乐观
    一、悲观、乐观的定义和产生
    1、悲观和乐观的表现:A由哲学思考带来悲观(深层);B因性格、教育、人生境遇等形成悲观(浅层)。
    C因生活顺利的外在因素带来的乐观(浅层,需要顺境支持);D了知一切事物有正反两方面,选择正向的角度看问题(深层,智慧的乐观)。
    2、悲观与乐观的产生背景。
    A深层的悲观来自对生命的思考和追问:思考活着的意义,思考生命的价值。
    B清醒地认识到生命有两个层面:迷惑的层面和觉醒的层面。
    二、佛教是悲观的吗?
    误解佛教史悲观的主要来自于出家制度和某些法义。1、出家制度:遁入空门。2、声闻乘的苦、空、无常。
    正确理解:1、出家是为了实现更高的精神追求,是逆流而上的勇敢选择,不是悲观和逃避。
    2、苦、空、无常,否定的是错误认识和烦恼惑业,直面现实后的解决之道。
    3、“出家乃大丈夫所为,非王侯将相所能为”,放下世间享乐需要魄力;追求真理更需要难行能行难忍能忍的,一人与万人敌的担当。
    三、不悲不喜,如实知见。
    1、佛教不是悲观的:
    A认为人生虚幻,但不否定现象的存在;
    B认为生命充满迷惑,但告诉我们有自我拯救的能力。
    C菩提心和菩萨行,让生命充满意义,在轮回中开辟出一条光明大道。
    2、佛教也不是乐观的
    A以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的;
    B必须正视生命是无常的,死是一定的,死期是不定的
    C要看到三恶道的险境。
    D即便修行有成生死自在,但作为大乘佛子还要承担济世度人的使命。
    E我们还要正是末法时代的乱象。
    3、中观的人生态度——佛教徒的人生态度
    佛陀告诉我们:既要看到生命存在的过患,生起离苦得乐之心;也要看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达的前景充满信心。

    善倾心得:
    学习这一课我认识到消极和积极的评判来自不同的标准,我放弃以世俗的标准来看待佛教,重新认识佛教,而从传承智慧文化的使命感和修行法精进精神来看,我意识到真正的佛教徒是非常积极的,并非消极。
    以前我认为,有空就只坐在书桌前看书写字是一种消极的生活,认为一概走出去,参与社会上各种各样的活动,以显得自己有能力,参与竞争获得的胜利让自己的存在感爆棚。现在我倒觉得能够安静地坐在书桌前闻思法义,那是最好的积极,反而觉得逛街、卡拉OK、广场舞等是一种消极,既浪费时间,又增加无畏的烦恼。现在很多人认为读书时消极的,走出去旅游才是积极的,我倒认为有空一起智慧之书是积极的,因为从精神层面上的收获远比身体上的收获和物质上的收获要大许多。所以,我私下觉得我是一个积极向上的人。
    我还认识到乐观和悲观的人生态度都具有片面性,我认识到佛教既不是乐观也不是悲观,而是中观,我开始学习客观如实地看到生命中的困扰和过患,也看到生命中蕴含的自我拯救的能力,我看到生命的希望,也看到生命的缺陷。我决定在中观见的基础上,精进修行,走出生命的迷惑和烦恼,走向生命的觉醒和解脱。
    以前看问题很片面,不是悲观就是乐观。悲观容易落入断见,看不到生命的意义。所以经常写一些期期艾艾悲悲戚戚的东西,不仅自己的心情一直处于低潮,也用这些悲观的文字去影响到周围人的情绪。但也有乐观的时候,在日子好过的时候,挺乐观的,就好像日子永远是美好的,看山,山是美的,看水,水是甜的。落入了常见。可是好景不长,日子不如意事十之八九,就经常过一种患得患失的生活,非常的痛苦。现在明白,看问题要不偏不倚,不喜不悲,如实认识自己,如实看世界。不如意的日子,看到彩虹总在风雨后;风光的日子,看到平原之后有险滩。这样子,我学会了警觉认识:死是一定的,死期是不定,乘着这个暇满人生还在,赶紧修学。
  • 佳宁 2018-11-11 16:00
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    15课学习分享《佛教徒的人生态度》
    1 我是乐观积极的吗?
    之前我的认为,消极就是做事不积极,总是想着事情不好,不利的一面。积极相反,总是乐观向上,做事主动,不怕失败。消极乐观与否,和我们每个关系最大的还是性格与心态。我自认为是一个比较乐观积极的人,在同事朋友眼中也觉得我很阳光,朋友圈总是生活丰富多彩。在我看生活是过给自己的,哪天不开心,都是对自己的损失。通过学习这期法义我才觉意识到其实就词的本身来说,消极和积极是中性的。只有联系到具体事件,才有是非对错之分。而对照法义内容,真正的乐观积极是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上,选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观。具备这种能力,不论遭遇什么,都能发现其中积极的一面,而不是被外在境遇影响。再看自己,我解决不开心的事情,就是马上买个礼物或者安排个话剧来安慰自己。而我的乐观更是经不住什么考验,之前老板或者同事的一句批评或指责都会让自己苦恼纠结好久,这样的自己真的是乐观积极的吗?!
    想要一种稳稳的幸福,首先就是能够看到自己的内心,不能依靠别人的肩膀和外力。所以学了本课法义,当我再遇到对境的时候,就可以对照法义来不断提醒自己。

    2关于佛教是否消极
    之前我一听老公学佛,就觉得坏了,他佛系了,当时就和老公说在养家要孩子的时候别和我说佛系~后来我参加三级修学,我们同事知道我学佛后也觉得坏了,怕我也佛系了。佛系就是一种“有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢,看淡一切”的活法,这也是社会对佛教的偏见。而我首先是观察身边一些朋友学佛的现象,确实有些人比较偏执。学了本期内容,让我更加了解到佛教对精神的无限追求,特别是对于大乘佛子来说,正是因为看到自身生命存在过患,从而发菩提心,把利益众生作为自己的使命。佛教一点都不消极,而自己如果以此为榜样,便会从无明中看到觉醒的方向,现在和大家一起学习已经让自己受益良多。

    3 以中观的角度看自己
    我之前曾经认为来世上一回,不千百回肠的经历一回不白来了吗,老公说你那是小时候新白娘子传奇看多了。本期法义提到佛教修行重视中道,体现在人生态度上,就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观,易沉沦;乐观,易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们:要如实地看自己,看世界。所以再看自己过去的认识就太狭窄了,自己在无尽的轮回和情绪里还不自知,而且深陷其中真的不痛苦吗?这周和我家师兄一起去黄山,路上看窗外的风景,世界那么大,为何我局于生活一角,困于两点一线的生活中,为工作生活一点起伏忧伤难过,而万水千山中,一草一木不会因长在哪里而怨天尤人,我也应该向它们一样去接受,也许这就是内心本真的一种宁静和空性。我也应该不断提醒放下我执,让佛法的智慧之光照进内心。
  • 兰馨 2020-07-06 18:49
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    上期法义从五个部分讲述了佛教的道德观
    一是何为道德,西方哲学认为是伦理学,儒家认为是“仁义礼智信”五常,佛教认为道德就是善的心理,善的行为,止恶,修善,静心,践行佛教道德能让人成就好人、阿罗汉乃至最终目标是要向佛陀一样的圣贤人格的生命品质。
    二是道德的基础、依据是哲学和宗教,神本和人本的最大区别在于道德的判断在于神还是在于人,道德依佛性建立才是真正的善,成圣成贤的关键,就是认识到生命内在的智慧光明(我们每个人都有佛性的潜质),进而知行合一。
    三是道德与利益的关系,儒家重义而轻利,而佛教认为二者不是对立的,佛教讲究利益,佛法可以提供给我们无限的利益。
    这些利益是:佛教的道德会造就良好的心态,高尚的人格;带给我们快乐和幸福的人生的同时;也有帮助我们实现的物质利益和精神利益;佛教的道德帮助我们走向觉醒
    四是道德的局限和提升,神本和人本的局限性不是利益一切众生,不管是以神为中心还是以人为中心,只要有中心就会有冲突,而佛教道德的目标是利益一切众生,发菩提心,以无我和因缘因果的智慧和慈悲去除局限,通过止观禅修,认识自己,管理自己,开启内心正向良性的力量。
    五是佛教道德的价值,告诉我们唯有遵循因缘因果的规律,认识到一切事物的发展都是缘起的,只有遵循道德,断恶修善,人生才会幸福,社会才会健康。因为人类命运是一体的,自利和利他是统一的,伤害别人就是伤害自己,利益别人就是利益自己。所以它是我们人类共同的精神财富。佛法认为,心的本质就是宇宙的本质。一切问题的源头都在于心,究竟的解决之道,也是从人心入手,建立普世性的道德准则。
  • 照澹 2020-06-29 22:51
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    18课班修心得分享 佛教徒的人生态度之一、二
    从这一课的学习中,我回顾以前的学生时代,因为性格、经历的原因大多数都是比较消极的样子,导致后来看待事物和人生都会比较负面和悲观。但是不知道从何开始,我内在的积极阳光的一丝力量开始发芽成长,于是我通过各种手段努力地去维护那个积极茁壮力量的成长。

    以前我也会觉得佛教徒比较消极,这个倒不仅仅是由于出家人的世俗生活追求和生活方式让我觉得他们消极,而是因为我之前所见过的佛教徒的不积极争取,不积极争辩的态度。比如,遇到明显是自己占理的事情,可能佛教徒在申明义理后,对方并没有接受而是继续争辩,而佛教徒可能就会放弃继续争辩。如果是我,我就会积极争辩,在职场上积极争取,不管自己有能力还是没有,不管自己的争辩标准到底对还是不对,至少在那个当下我觉得我是对的,我是占理的,这个才算符合一个新时代年轻人的积极生活态度!尤其是遇到一些不公的事情,或者能够挑起我情绪的时候。

    而现在,学习佛法到这里,我明白了佛教徒的不争辩看起来是吃亏的,消极的,但是它却体现了一个以强大的心力,坦然接纳一切的心胸,在不制造对立的情况下,智慧地解决问题。而以前的我还是特别以自我为中心,带着强烈的我执容易造成和他人的对立,尤其是对于自己觉得不太信任的人的对立。而这些我执和内在标准,让曾经的自己烦恼和困惑重重。

    佛教徒的忍辱接纳智慧来自于哪里呢?来自于他们明确的四弘誓愿的人生目标,我看到我的同龄人中有的目标就是个人、事业和家庭,为了此生的事业、稳定的收入和成家立业而努力生活;而学佛是学佛所行,不仅追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐。前方的佛菩萨为了传播真经锲而不舍,为法忘躯、普度众生的积极追求一点也不消极。在我之前在魔都的单打独斗的职场生活里,好像已经厌倦和疲惫不堪了,让我转向内心真正的精神追求。所以于我而言,现在我所要做的事情和树立的方向就是走上利他自利的道路。

    佛教徒要研究经教、探索真理,这个也是明辨是非、止恶行善的智慧来源。以前,我遇到一些事情可能会选择缄口,或压抑自己的表达。也许看到身边有的人也这么做,所以觉得这个行为应该是比较中肯的。但是这个串习带来的是矛盾无法解决、对方的行为仍然对自己产生影响。现在,学习了佛法智慧明白,在不对立的情况下,让双方的情绪都先过去,然后还是要从慈悲心出发,因为知道说出来之后对对方是有益的,对自己也是有益的,所以这并不是出于恶意或者懦弱,而是秉着对双方都好都负责的心理去表达。当然接纳也并不是纵容。如果没有佛法智慧正见做指导,也许将会继续这么僵持下去,也许将会变成双方对立到敌对情绪的战场。声闻乘的止持,让自己先学习断除贪嗔痴和无明我执,从根本上消除负面心行。

    如果说小时候会有点“悲观”,后来可能就是乐观派,但是其中也避免不了无法明辨是非的缺少智慧去如实看待事件的“傻乐”。现在我觉得自己差不多是真正意义上的乐观,了知一切事物都有正反两个方面,在这个基础上,选择从正向的角度看问题,去选择看好的一面。而佛教是帮助我们建立如实智,让认识符合世界真相的中观。大千世界不过是苦集之地,但世人由于无明,所见往往停留在表面,不曾触及背后的真相。似乎说的就是这个地球和物质世界的真相。在修行成就前,只能随业流转,无法乐观;即便修行有成、生死自在,但如果作为大乘佛子看到众生苦海深陷,也无法真的只顾自己的乐观。佛教修行重视中道,不悲不喜的中观,即如实的看待自己和世界。既要看到生命存在的过患,升起离苦得乐之心,也要看到生命具有自我拯救能力,对修行抵达的光明充满信心。我会身披铠甲和信心砥砺前行!
  • 妙空 2020-06-24 11:27
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    妙空: “忍辱”不是负重,是智慧
    ---------第18课佛教的人生态度心得

    佛教徒的人生态度一共要从八个方面来讲述,这课学习了两个方面,积极还是消极,悲观还是乐观。佛法的中观之道和菩提精神确实让我学习到了很多。这课特别让我有感悟的是忍辱观点,这个和我之前的理解是大相径庭,所以特别有感悟,在这里也跟大家分享下我的心得。

    以前听到“忍辱”两字,第一反应就是负重,忍辱负重嘛。但是学了这课的法义才知道佛法里的“忍辱”内涵更为深远。法义中说到,出家人修习的忍辱,不是忍气吞声,而是以强大的心力,坦然接纳人生中的一切,在不制造对立的前提下,以智慧解决问题。

    从解决和父母关系这件事情上我也是深有体会。接纳其实并不是件容易的事,因为在无明的状态下,自己的心境是被情绪左右的。而且让自己不愿意接纳的事情,往往都是令自己烦恼的、痛苦的、不想提起的。只有让自己跳脱到情绪之外,在无我的状态下,以第三方的视角去审视事情,才能让自己去接纳、去理解、去剖析事情的真相,从而做出理性的、正确的判断。

    情绪来的时候就像一个大浪,自己是很容易被吞没,深陷其中的。要做的是从这个浪里跳出来,再去看这个浪升起的地方,找到解决问题的关键。忍辱就是要用心力摆脱情绪的干扰,从理性的角度思考问题,看清事情的真相,这是一种智慧。另外我觉得,不用级别的情绪需要不同级别的忍辱。所以,这个也是需要通过不断的修行才能做到的。就像金刚经所说的那样,不取于相,如如不动。

    人生就是由无数逆境串成的珠子,要做的就是笑着去数完那些珠子。啊,感觉很难,不过还好,有佛法的指引。让我们一起慢慢修,轮番修吧。

    今天的分享就到这里,感谢大家的聆听。
  • 菩提秀祝 2020-06-21 12:52
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    18课《佛教徒的人生态度》之一
    消极还是积极
    悲观还是乐观
    生活在这个世间,我们有各自的人生观 世界观 价值观 因为三观不同 生活经历不同,处世态度也不相同。消极和积极代表我们的情绪处世态度和行为方式,消极指对某事沒兴趣从而不努力 不作为甚至有意识地回避抵制,和积极是相对的,积极上进努力追求发展让生活水平越来越好,然后肓目跟从结果犯了不少错误,这也是不可取的,如果把积极来学习佛法改善心行,提升生命品质于人于已都有利益,是在积极地修善业。在没学习佛法之前我是消极的人,日复一日除了吃就是睡天天重复的事情,没有人生目标,也不知道活着是为什么,就会把精神寄托在追剧看小说,现在想想都是在让费生命。有幸能够学习佛法,每天闻思法义,有时义工行,生活过得充实也没有时间追剧了。佛教不是消极,了解以后有更高的精神追求,明确目标积极进取,历史上有很多高僧大徳为了传播正法 舍生忘死 承担内修外弘的使命,来帮助芸芸众生从困惑和烦恼,走向解脱之道。

    乐观和悲观的人生观都具有片面性,悲观的人遇到一点事就会先想不好越想越严重,之前我是消极又悲观的人,比如厂里是做流水线,要是有员工不来上班,就会影响下一关来不多及出货,就会吃不好 睡不好都在烦恼当中,学习佛法之后对于处理事情 看待事情就会不一样,遇到同样的事 比如货来不及拿出去给别人加工,就会想钱少赚点,让自已过轻松点,不会为这些事也烦恼,所以有些事在痛苦烦恼当中 都是被想出来的,佛教告诉我们,一切痛苦的根源,是来自错误认识和烦恼惑业,只有改变认识消除烦恼,才能从轮回苦海中解脱出来,就像治病必须认识和苦因,并从根本上加以解决,才能恢复健康。
    佛教修行重视中道体现在人生态度上,就是不悲不喜的中观,佛陀无数开示告诫我们要如实地看自己 看到生命存在的过患,生起离苦得乐之心,同时也看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达的光明前景充满信心。感恩

    愿以此功德 普及以一切
    我等与众生 皆共成佛道
    末学善祝惭愧合十
  • 铭记 2020-06-18 22:55
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    本课法义是以消极和积极,悲观和乐观两个方面开示
    通过学习本法义,对消极和积极有了更生意层次的理解。他代表着我们对人生,对世界的一种认识,同时也包含我们对人生和世界的一种态度。
    本来以为消极就是贬义词,就是不好的,逃避现实,不进去。积极就是褒义祠,正面的,积极向上。而现在了解到消极和积极 其实就词的本身来说,消极和积极是中性的。只有联系到具体事件,才有是非对错之分。如果对有意义正向的事不努力地去追求,不积极地去进,这种消极是负面的,需要改变。如果热衷于无聊甚至错误的事,乐此不疲,这种积极就是负面的。简单地说,就是做该做的事,不做不该做的事如果说不辨是非的积极是错误的,不可取的;那么,明知故犯的积极就是在有意作恶,是必须禁止的。所以关键不在于做不做,而在于做什么,怎么做。
    我一向认为自己是个消极的人。做什么都不是那么积极,不想做的事会给自己想很多可能出现的障碍,因为害怕失败而不愿尝试。但是好像又不是那么回事 以前逛街买东西好像又那么的乐此不疲。商场哪里打折什么活动我都是门门清,之前负责商场策划的朋友都说我对商场活动了解的比他清楚,有时我还常常帮人凑活动买东西,所以有些朋友买东西的时候经常约我,也常来询问我。可是学佛之后,我对这些买买买的事一点也不感兴趣。一个感觉也没这么多时间去关心,一个是觉得没有什么真正的需求。所以连6.18的网购活动也是没怎么参与。买的东西也是自己日常需要的,感觉对买衣服什么的也不是很积极了,有的穿,有的吃就好了。这感觉就是法义上说的积极和消极相对的,只有联系到具体事件,才有是非对错之分。虽然是同一件事但是他会根据环境的因素而改变。先这种买买买的事其实就是对佛教徒简单生活违背了,这种方向错了,像法义说的积极其实也是负面。真的关键不在于做不做,而在于做什么,怎么做。
    世间的人误会佛教的人是消极的,可是通过学习了解到这是出家的制度,出家人为了弘法放弃了对世俗的生活,放弃对世俗的执着,放弃了对地位,名利的追求,实际上佛教徒是积极的,要看他的价值观,佛教徒为众生的解脱去而求法,为了我们众生能够离苦得乐,传承觉醒的文化,所以说佛教徒是积极的并非是消极的。他们有目标,有宏大愿力,积极研究经教,传承传统文化在积极不过了。之前听师兄说济群导师为了传法,这几年白头发多了很多,当时还不太理解。现在我终于算了解师傅的一片苦心了。学佛就是要完成生命的觉醒,我们已经走上了这条路上,坐上菩提号,是不是应该好好珍惜,认真修学,只有修学精进,才能战胜自己的无明造出的迷惑和烦恼。
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