第18课 【佛教徒的人生态度】之一

【内容简介】

佛教强调发愿。每位菩萨在因地都发下大愿,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。可见,学佛者有更高的精神追求。其次,佛弟子要积极研究经论,开启空性智慧,了悟生命真相,承担人生使命。佛教史上就记载了无数祖师大德为法忘躯的感人事迹。普通人认为佛教消极,是以世俗标准得出的结论。

心得分享273篇  
  • 佳宁 2018-11-11 16:00
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    15课学习分享《佛教徒的人生态度》
    1 我是乐观积极的吗?
    之前我的认为,消极就是做事不积极,总是想着事情不好,不利的一面。积极相反,总是乐观向上,做事主动,不怕失败。消极乐观与否,和我们每个关系最大的还是性格与心态。我自认为是一个比较乐观积极的人,在同事朋友眼中也觉得我很阳光,朋友圈总是生活丰富多彩。在我看生活是过给自己的,哪天不开心,都是对自己的损失。通过学习这期法义我才觉意识到其实就词的本身来说,消极和积极是中性的。只有联系到具体事件,才有是非对错之分。而对照法义内容,真正的乐观积极是了知一切事物都有正反两方面。在此基础上,选择从正向的角度看问题。这是属于有智慧的乐观。具备这种能力,不论遭遇什么,都能发现其中积极的一面,而不是被外在境遇影响。再看自己,我解决不开心的事情,就是马上买个礼物或者安排个话剧来安慰自己。而我的乐观更是经不住什么考验,之前老板或者同事的一句批评或指责都会让自己苦恼纠结好久,这样的自己真的是乐观积极的吗?!
    想要一种稳稳的幸福,首先就是能够看到自己的内心,不能依靠别人的肩膀和外力。所以学了本课法义,当我再遇到对境的时候,就可以对照法义来不断提醒自己。

    2关于佛教是否消极
    之前我一听老公学佛,就觉得坏了,他佛系了,当时就和老公说在养家要孩子的时候别和我说佛系~后来我参加三级修学,我们同事知道我学佛后也觉得坏了,怕我也佛系了。佛系就是一种“有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢,看淡一切”的活法,这也是社会对佛教的偏见。而我首先是观察身边一些朋友学佛的现象,确实有些人比较偏执。学了本期内容,让我更加了解到佛教对精神的无限追求,特别是对于大乘佛子来说,正是因为看到自身生命存在过患,从而发菩提心,把利益众生作为自己的使命。佛教一点都不消极,而自己如果以此为榜样,便会从无明中看到觉醒的方向,现在和大家一起学习已经让自己受益良多。

    3 以中观的角度看自己
    我之前曾经认为来世上一回,不千百回肠的经历一回不白来了吗,老公说你那是小时候新白娘子传奇看多了。本期法义提到佛教修行重视中道,体现在人生态度上,就是不悲不喜的中观。因为悲观和乐观都建立在片面认识的基础上。悲观,易沉沦;乐观,易冒进。佛陀在无数开示中告诫我们:要如实地看自己,看世界。所以再看自己过去的认识就太狭窄了,自己在无尽的轮回和情绪里还不自知,而且深陷其中真的不痛苦吗?这周和我家师兄一起去黄山,路上看窗外的风景,世界那么大,为何我局于生活一角,困于两点一线的生活中,为工作生活一点起伏忧伤难过,而万水千山中,一草一木不会因长在哪里而怨天尤人,我也应该向它们一样去接受,也许这就是内心本真的一种宁静和空性。我也应该不断提醒放下我执,让佛法的智慧之光照进内心。
  • 道匀 2016-12-08 15:24
    总分:5.00 推荐 看原文
    本期法义主要是消除人们对佛教的误解,我自己以前就一直认为佛教是消极的,是悲观的,学完法义,才对这个看法有所改变。世俗上的人认为佛教是消极的,其实不是没有道理。错在哪里呢?错在标准有问题,结论是对的,标准是错的,所以这个结论自然也是错的。佛教重视的是精神追求,当我们用物质标准去衡量这件事情的时候就已经错了,自然也就得出错误的结论。
    我以前认为做什么事情都要有意义,否则不是白白浪费时间和精力吗?而佛教似乎并没有办法推动社会进步,创造价值,那学下去是为什么呢,只能是为了治疗自己的心理疾病吧,我更多把它当作心理学的范畴,希望自己心态变的好一点,而学着学着,会经常困惑学的意义在哪里?直到最近有一次,和一个师兄探讨意义的问题时,师兄举了个例子,比如一本书,掉在地上,让我反复捡起来500次,我觉得这个事情有没有意义呢?我的回答当然是否定的,这个事情当然没意义了。师兄又问,那如果每捡一次给你100元钱呢,你觉得这个事情有意义了吗?我顿时无语了,是的,捡一次100元,我肯定是觉得有意义了,说不定还想着多捡几次呢。这个例子我想了好久,难道这个事情的意义对我来说就是钱吗?是的,当我以世俗的标准看的时候,就觉得有钱赚这个事情是有意义的,因为我是以世俗的金钱作为衡量的标准了。我想如果同样的事情让师父做,师父会觉得有意义吗?肯定不会,因为师父早以不会用世俗的标准去看待这个事情了。那我能通过这个事情证明我是积极的,乐观的,进取的吗?能说师父就是消极,悲观,不作为的吗?当然不是这样的。我这样用世俗的标准去看待佛教的一些问题,当然会得出错误的结论了。学佛的人是不是厌世,没有作为?其实不是的!真正学佛的人,他是非常的有作为。因为他有着更高的一种人生追求!就像我们经常在讲到现在的人因为缺少精神追求,他就会把物质的追求当做是人生的一切。当他把物质追求当做人生的一切,那么物质利益的最大化,以及如何才能够不择手段地去追求物质利益,就会成为很多人的人生目标和一切。可是当我们有了精神追求,我们认识到一个人良好的心态,一个人高尚的人格,一个人高尚的生命品质,对于我们每一个生命,它是多么重要的时候,那么我们对物质的这样一份追求和执著自然也就会看淡。物质世界的变化,对我们自然也就不会造成很大的伤害,那也就是说,我们对物质的追求,也就不再会那么百分之百的积极了!因为我们有了精神追求。那么从某种意义上来说,我们不仅不是消极的,而且是非常积极的,我感觉自己又有力量在学佛的路上继续走下去了,感恩师兄们。
  • 菩提慧香 2016-12-04 23:09
    总分:15.00 推荐 看原文
    本周学习了佛教徒的人生态度,从消极与积极、悲观与乐观两个方面,来分析世人对佛教的误解,以及作为一个佛教徒应该具备的人生态度——积极与中观。
    我在过去几年的修学中,曾经走过一些弯路,因为没有善知识的引导,对佛法产生了片面的认识,对自己的修行和生活也产生了一些负面的影响。
    我曾学过一段时间的南传佛教,看来一些相关的典籍,主要修习打坐。在那几个月里,我对生活曾经有很大的厌恶感,非常消极,觉得外在的一切包括身体对我来说都没有意义,因为这些终将烟消云散,我为什么还要努力工作生活呢?追求个人解脱才是最重要的。我也曾经去探访过一些深山里的小寺院,天天看书打坐,粗茶淡饭,没有世俗的纷扰,我觉得那才是我非常向往的生活方式。后来我的一位大学老师也是一位佛教徒,知道了我的想法,他问我,国家培养你这么多年,花费了那么多教育资源,就是为了让你以后去找个深山老林自己关起门来求解脱的?你从来不考虑回报社会吗?也不考虑老师教了你这么多年,你怎么报师恩?他的话让我看到了我的想法太自私了,后来也是有各种各样的因缘,我逐渐打消了那种念头,还是过着世俗平常的生活,但心里还是很迷茫。
    看到法义中讲到世人对佛法的消极、悲观的看法,我其实感同身受。我以前片面的理解出家人的生活,觉得他们的生活很清净,没有世俗的烦恼,但我没有看到他们积极弘扬佛法的一面。
    进书院前面试的那天,我坐在隔壁房间等待面试,教室里正在放玄奘西行的影片,看的断断续续的,但感觉跟我以前从历史教科书中了解的玄奘西行完全不一样,回家后我又重新看了一遍,被玄奘舍生忘死为法捐躯的那种精神震撼了,我突然意识到,谁说出家人都是住在寺院里享清福呢?为了求法,历代祖师大德要付出倍于常人的艰辛,那种坚持不懈的精神和坚强的意志力,和现在的人艰苦创业追求事业成功的精神相比,完全不可同日而语,那是真的把生死都置之度外,不管身体和精神上遭受了何等痛苦,只要还有一口气,就绝不放弃求法的信念。像我们最尊敬的导师,他完全可以在山上的阿兰若静修一辈子,为什么还要下山重返红尘,创办戒幢研究所,度化出家人,开设菩提书院,不辞劳苦,各地讲座,传播三级修学模式,接引在家人。那不也是为了弘扬佛法普度众生吗?我觉得自己以前的想法非常可笑,那完全就是现实生活中的欲望没有达成,又不愿意付出更多的努力,就想找个省事的生活方式,不用太费脑筋,又没有多少麻烦,实际上是我内心想偷懒,面对生活太消极。
    进了书院以后,在修学和做义工中逐渐体会两套模式的殊胜行,慢慢开始意识到发菩提心的重要性,在服务大众的过程中确实体会到了一点心行的转变,如果没有利益众生的心态,很容易就陷入消极的情绪中。只关心自己过的有没有烦恼,而不管其他人。
    但是我的菩提心还没有真正发起来,因为我的慈悲心和智慧还不够,我还没有能够感同深受的体会众生的痛苦,我也没有具足一定的智慧让自己克服懒惰消极的串习,经常碰到困难就想退缩掉头,不愿正面去面对问题。所以我还是要认真的修学,导师在法义中让我知道了佛教徒的目标和应该达到的状态是什么样的,我差的还很远,但导师在过往的法义中,也指出了应该如何一步步的向这个目标有次第的努力。
    利益众生首先要做好个人的修学,通过修学,尤其是用八步骤来学习法义,才能逐步树立正见,弱化我执,减少烦恼,改掉懒惰消极的串习,转变观念与心态,用积极的心态面对生活,近几年,我还是要认真工作,不光是为了维持基本的生活,更是为了让身边的人放心,给自己创造更好的机会修学,减少违缘与障碍,余下的钱尽可能地去布施,帮助更多的人,也为自己积累资粮;同时从关爱身边的人开始做起,培养慈悲心,关心父母、师长、朋友和同修道友,时刻提醒自己要换位思考,体会别人的心理感受和处境,给予他们更多的理解、帮助与关爱,还要借合适的机会帮助他们树立正确的认识,减少生活中的烦恼,如有机缘再接引他们逐步了解佛法。在践行书院的两套模式的过程中,逐步培养自己的慈悲和智慧,逐步的向着正确的目标努力。这一课的法义帮我打开了长久以来的心结,让我找到了问题的根源在哪里,非常感恩导师的开示!
  • 静慧心 2016-05-07 16:06
    总分:10.00 推荐 看原文
    法义部分
    1、佛教徒是积极的
    首先消极其实是没有作为、厌世,是消极的特点。真正的学佛的人,他是非常的有作为。因为他有更高的人生追求。我们对物质的追求和执着,自然就看淡了,因为我们有了精神追求。
    首先,佛教徒有目标,如四种宏愿望。其次,我们要积极的研究经教,才能开启人生智慧,了悟人生真相。我们学佛的人,每个人身上都承担重要使命,文化的传承。作为一个佛教徒,他认识到人生的目标之后,他还是要努力去修学,需要精进。
    2、学佛的人是中观的
    客观的如实的看自己和看世界。我们要客观如实看到生命存在的困扰和过患,我们要客观如实的看到生命内在蕴藏着自我拯救能力,我们要看到生命的希望,也要看到生命的缺陷。我们在看到这样的一个基础上,我们要积极的去努力,精进。在认识上远离常见和断见,就是远离错误的见解。建立一种对世界如实的认识。所以通过如实的正见,帮我们建立一种中观的智慧,通过中观的智慧和认识,帮我们开启智慧。智慧的开启要有中观的认识和中观的修行。
    分享部分:
    学了这课以后,我思维法义,我作为一个佛教徒,应该是积极而中观的。那么我就思维了一下我跟宝宝的关系。我发现,我是在走两端,并未在因缘因果的正见上走中观和积极。记得几年前,我最开始的态度是十分积极治疗,而且强烈希求结果。我在别人眼里是积极的,我去北京大医院找名医,然后会遇到很多类似的妈妈,然后我当时还耐心的给别人介绍一些自己的心得,嘴角挂着笑容。当时好多人就说,我感觉你好乐观啊,其实鬼知道,我多么的痛,痛到不敢面对,痛到让我有邪恶的想法。如果我把内心里真实的想法跟各位妈妈讲,那各位妈妈一定会吃惊,然后会觉得我好悲观啊。我当时就是缺少了中观的智慧。我给自己标榜一个积极的形象,用来麻痹自己,实际这种积极是不长久的。搞得家庭鸡犬不宁,整天处在自己和家庭高度紧张状态中,与宝宝没有半点帮助。后来我开始学佛了。学佛之后,因为对佛教的信仰不纯洁,也不理解佛教。所以,开始消极放下接受。到什么程度呢,到了就是看不到希望,不期望宝宝可以有转机,甚至绝望。然后行动上自然无作为,都忘记了妈妈该有的基本。现在我知道了,这是一种在错误认识下,极度的悲观。我的错误认识就是,我没有看到因缘甚深难测,而是凭着自己有限的六根认识,给宝宝下了一个判决书,然后不再有任何希望。不懂得因果只是让放下对结果的期待,不活在自己的设定中,尊重因缘因果,但是佛教徒是积极的会去在因上努力的。佛教徒都是在因上十分努力。就拿成佛来说,大家都认为这生很难的,佛法也很难学,甚至很难开悟。但是难道知道了,意识到了这个苦难之后,就干脆放下不学了吗?不是的啊。而是更加升起了精进修学的态度才对。对于宝宝也是一样啊,我和宝宝都有无尽的过去和无尽的未来。那么这一生,我们不能空过啊。结果不是我该执着的。我该放下对结果的执着和追求,升起一份轻松、柔软、慈爱的心。用无限的爱,以一个正信佛教徒的人生态度,积极精进的为宝宝做增上缘。不停的努力,但是心是柔软而有爱的。结果就交给因缘。这才是我该对宝宝有的态度。看着宝宝在我改变态度后,多了一份安全感和互动,我的心也顿时融化了,感觉好温暖。
    我在学佛上,同样没有中观的智慧,走了两端的极端。开始时,我很精进修学,但是却希求结果,搞得自己很累,也难升起内心的共鸣。后来开始对自己慈悲,但是慈悲过度了,变成随便学佛了。不坚持定课,自己修学效果自然要打折扣的。同样,在学佛方面,我要知道学佛很难,但是放下对结果的追求,不能放下对模式的遵守。我老实的按照模式,才是精进修学。不然天天躺着睡大觉,就幻想着佛法入心了?真是做白日梦。智孝师兄讲的应急预案演练,就是跟佛法一样。如果你平时不用心练习,那么在临场很紧张的时候,你是一点都想不起来了。所以我们学佛也是一样啊。你不去抄录视频,你不去背慈经、不去背法义正见,下苦功夫。那么佛法怎么会融入到你的心行呢。在危难时候,你怎么能想起佛法呢。要把它变成本能。凡夫心是不安分的,我发现我会积极的去看课外的东西,而课内的,看几遍就腻烦了,这正是我没有安住在正念上,而处于凡夫心心行的状态啊。就像师兄说的,做就对了。所以,我要赶紧积极的按照模式,去做,然后把自己的凡夫心调到正念的心行上,自然就不会乱跑了。模式太重要了,感恩佛法啊,感恩导师,感恩同修道友,菩提路上的提携,合十。
  • 立东 2020-04-04 13:21
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    18课《佛教徒的人生态度》之一、二修学心得
    第18课《佛教徒的人生态度》之一、二:消极还是积极、悲观还是乐观是导师看到世人对佛教的误解,就佛教徒的人生态度到底是消极的还是积极,是悲观的还是乐观给我们开示。
    普通人认为佛教是消极和悲观的,是以世俗标准得出的结论,是对佛教的误解。事实上,出家人虽然放弃功名利禄的追求,但有精神追求。出家人虽然放弃物质享乐,但追求究竟的解脱之乐。出家人虽然修习忍辱,但是以强大的心力,坦然接纳人生中的一切。佛教徒研究经教,探索真理,以生命去践行,锲而不舍,承担内修外弘的使命。佛菩萨有着更高的精神追求,如阿弥陀佛的四十八愿,药师琉璃光如来的十二大愿,地藏菩萨的“众生度尽,方证菩提”等。
    之前对佛教有印象的电影是李连杰主演的少林寺,看到里面出家的和尚大部分都是受迫害的老百姓和有着国仇家恨的人。我当时认为出家人是对世间已经看破,就是对生活现状没有希望,离开世俗的纷争,进入佛门通过修行改变自己的心性。原以为是佛教把他们的复仇心压制住,不要生是非,不要杀生,是妥协、消极的态度,并没有理解修行真正的含义。通过加入三级修学这段时间的修学,了解了,佛菩萨有着高尚的品质,对众生无缘大慈、同体大悲,导师为了我们解脱,施设三级修学。都是积极的做法。
    通过本课的学习更加明白了,消极和积极代表我们的情绪、处世态度和行为方式。消极和积极是相对的。不辨是非的积极是错误的,不可取的;明知故犯的积极就是在有意作恶,是必须禁止的。只有佛法指引的方向,从智慧的高度,全面观察,深入思考,作出选择才是正确的。佛教徒的人生目标是众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。所以对人生追求,佛教徒是积极的。
    悲观、乐观体现了我们的人生观和世界观。从迷惑的层面来说,生命本质是痛苦的,令人悲观;从觉醒的层面来说,生命本质是清净自在的,无须悲观。佛教声闻乘的否定,是对世间真相如实而智慧的认识,菩萨道的承担,是对众生无尽的悲愿!如此的大慈、大悲、大愿、大行,哪里有丝毫悲观!所谓的悲观,是人们从世俗角度产生的误解。
    悲观和乐观都是对人生的片面认识,真正了解佛教,了解菩萨道精神,就知道佛教不是悲观的。面对人生的现实,生命的无常,三恶道的险境,众生的冥顽不化等严峻的现实,不容我们乐观。所以佛教徒的人生态度是中观的。
    佛陀在无数开示中告诫我们:要如实地看自己,看世界。既看到生命存在的过患,生起离苦得乐之心,同时也看到生命具有自我拯救的能力,对修行抵达的光明前景充满信心。佛教修行重视中道,体现在人生态度上,就是不悲不喜的中观。只有正视生命现状,我们才能运用佛法智慧,积极改善生命,利益众生。
    目前我是同喜班一名学员,要抱有真诚、认真、老实的学习态度,用八步骤三种禅修的方法修学。树立正见,认清真相。要以佛菩萨为榜样,明确人生目标,积极地追求真理,传播正法。要如实地看自己,看世界,树立正见,建立不悲不喜中观的人生态度。
    我决定安住在,止恶行善积极干,不悲不喜中观看的基础上,精进修行,走向觉醒和解脱。

    2020年4月4日
  • 海慧 2020-04-03 21:23
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    一、首先分享我对当期法义闻思的理解:
    本期法义主要阐述了消极和积极、悲观和乐观的定义、产生的背景及世人在这些方面对佛教认识的误区,阐明佛教的正知正见。
    对于消极和积极,法义纠编了世人对佛教是消极的,、片面的、肤浅的认识,指明了正确的方向,作为佛弟子要以佛菩萨为榜样,明确人生目标,积极追求真理,传播正法、勇猛精进,开启正向的人生态度,为社会创造更大的价值。

    关于悲观和乐观,不一定是就是单一的褒贬评判,师父通过层层分析,阐明了“佛教不是悲观也不是乐观的,而是中观的”人生态度,是不悲不喜,如实知见。指明了建立中观的人生态度,必须具备正见,远离常见和断见,如实看自已、看世界、看到每一个生命存在的过患,生起离苦得乐之心,也看到生命具有自我拯救的能力,让每一个众生对修行抵达的光明前景充满信心。
    闻修本课法义,非常殊胜!

    二、通过自修本期法义,对照个人的修行和生活,用佛法来检讨自已,触动比较深的有三点。

    1、通过闻思法义,从心里意识到积极和消极是相对,而非绝对的,积极和消极在人生道路上,是应有所取舍和选择的,不能一味的盲从,一味的积极进取。取什么舍什么?决定了自已的人生道路,也决定了个人生命的意义。必须从不同的角度去全面观察、深入思考,并作出正确的选择,而佛法已从智慧的高度,为我们指引了方向。

    对照法义,内观自已半生随波逐流,自认为跟着社会主流走没有错,几乎从来未去作这样的深层思考,深层次的思考自已人生的价值和意义,以及个人与众生的关系,自认为自已一向洁身自好,应该就是积极的正向的,结果从生命的本质和价值来说自已迄今为止的人生,就是舍本逐末,辜负了生而为人的可贵。幸亏有幸得遇师父和三级修学这样好的机缘,作为学员、作为佛弟子我必须时刻警醒自已,必须好好珍惜暇满人生的宝贵,调整积极和消极的正确方向,生命短暂必须要“有所为,有所不为”。

    2、有所为,有所不为,学佛不是没有作为,是应该非常的有所作为,但应看淡物质,更好的去关注精神追求,将自利利他、自觉觉他,定为此生的目标,绝不是消极的,而应该是非常积极的,一步步去实现目标。一句话就是:简单的生活,精进的修学! 世间生活可以消极,人生追求特别是对终极价值的追求,必须积极!!这是对我的又一大触动和深刻反思,也是对自已猛烈的警醒,以此明确人生目标,积极进取,勇猛精进。

    首先是发愿!自已虽然进班以后,也将修学目标也作了升级迭代,但并没有如佛菩萨那样,从心深处发愿,并带着这种弘愿去指导读书修学,所以在修学的过程也多有应付和交作业的想法和作法,在此作深刻的忏悔。

    闻思法义,必须要心中装着四弘愿,这是佛菩萨的广大愿心,也是我作为一个佛弟子应当树立的人生目标,不仅要追求个人解脱,还要帮助众生离苦得乐。而许许多多的高僧大得如鉴真大师、玄装大师等等,已给我们做出了表率和榜样。作为佛弟子,我应该积极研究经教,树立正见,依法修行,去不断探索人生真谛。

    法义上说,佛法智慧具有普世价值,是一切众生都需要的。芸芸众生都有困惑和烦恼,只是无暇顾及或是尝未意识到。联想自已,在这方面却常有分别心,甚至是对待家人,只想着只要不阻止自已修学就行啦,而在怎样更好的, 更早的影响家人方面,却思考得很少,努力得也很不够。

    最近半个多月来,我做了一个小小的尝试,在家中把师父的视频大声的放出来,结果我发现家人并没有反感,感觉还有潜移默化的作用,从中再一次发现,自已这个重病患者的凡夫心,无明和我执时时刻刻都在作祟,是非常根深蒂固的,在此深深忏悔。
    由此,必须从心底真修实学,老老实实有次第的跟着三级修学自修共修,好好积累度化自已和众生的资粮。

    3、闻思“佛教徒要明辩是非,止恶行善”“佛教徒要完善人格,济世度人”, 自我反省发现,差距非常远,比如说“止持”,闻思自已日常的所作所为,还必须在每一个当下内观自我,警惕妄语,从点点滴滴方面去观修,才能逐步去断除贪嗔痴和无明我执,从根本上消除负面心行。止恶和修善都离不开积极的心态和行动,所以要不放弃每天每时的修行机会。

    总之,人生最大的敌人是自已,而不是其他,不论自已根基如何,确定了修行是此生最大的功课,就要不断去战胜自已内心的心魔,不断去战胜自已无始以来的种种串习,从而开发出自已的觉性,披甲精进,从点点滴滴开始改善自已的生命并利益到众生。

    正德
  • 永明 2020-04-01 16:56
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    《佛教徒的人生态度》之一

    通过本期法义的学习,我以前对佛教的偏面认知与误解渐渐的消除了。了解到佛法如何正确看待积极和消极、悲观和乐观的。如理思维,中观唯识,让我感到这就是一门至高无上的哲学。导师告诉我们:佛教不是消极,而是非常积极的;佛教不是悲观也不是乐观,佛教是中观。
    一般人认为佛教是消极的,是因为用了世间标准来衡量(对于:出家制度、生活方式、处世态度)。积极与消极的判定是要和我们自身认识、经历和外部环境以及表现出来的行为相联系。消极和积极本身并没有褒贬,是中性的,没有绝对的消极和积极。佛教是积极的,因为佛教徒有更高精神追求,为了更高人生目标而精进修学,积极研究经教,明辨是非,止恶行善,完善人格,发菩提心,行菩萨道广度众生。认为佛教是悲观的原因:世俗角度不明白出家意义和对人生和众生的价值而引起的误解。佛教帮我建立对世界的正确认识。佛教不是悲观的:是以缘起智慧看世界与生命是不常不断的,虽然充满迷惑但我们都有自我拯救的能力,佛教也不是乐观的:诸行无常、三恶道的险境-生命的去向、菩萨行中的艰难,众生的冥顽不化、末法时代的乱象。佛教徒要建立中观智慧,具备正见,如实客观地看自己、看世界,将认识回归到世界的真实,远离常见和断见。生命有着两面性:一种是痛苦的被迷惑和烦恼所覆盖;一种是快乐而自由的。而人心本来是虚空的,生命本质亦是清净自在与快乐的,只是迷惑无明使生命被乌云遮盖而变得苦,而人具有自我拯救的能力,可以通过修行拨开乌云回到光明。
  • 海慧 2020-03-24 19:17
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    过去自己总是有一种悲观情绪,可能源于自己身在异乡奋斗的经历吧!之前在故乡的时候,生活、工作、学习都平静如水,甚至可以说是死水一潭,即没有悲也无所谓喜,当看到身边的人渐渐麻木时,我开始思考是不是以后我也要如此生活下去,直到走到生命的尽头……

    慢慢随着互联网时代的到来,透过网络我开始看到外面精彩的世界,外面的世界带给我不仅是视觉的冲击,也带给我内心生命价值的探索。自己如同一只井底的青蛙开始跃跃欲试的跳出深井,开始走出落后的家乡,来到了人间天堂—杭州,可能是这里的美景及历史中无数浪漫的故事让我心驰神往吧。

    但那时候,我并不知道自己想要什么样的人生,想要什么样的生活,最开始只是想多赚点钱,让物质更丰富一些吧!几年后通过自己不断的努力,物质开始丰富了,车子、房子都有了,过上自己作梦也未曾想到的生活,但这一切却没有带给我更多的快乐与幸福。内心里一直有一种莫名的悲观甚至自悲的情绪所萦绕,感觉自己在杭州永远是个局外人、永远是外乡人、永远要仰望他人的脊背,内心总是感觉高兴不起来。

    渐渐自己开始定位事业目标,开始希望自己成为一名顶级的人才管理专家,并不断努力前行,自己的情绪似乎好了一些,每天也会装着努力乐观的工作与学习,也开始相信努力会让目标实现,而后自己的幸福就会随之而来。

    但一直感觉自己象一只执着的蜗牛,在通往金字塔顶尖的绝壁上努力爬行着,不敢一丝松懈,内心却无比疲惫,努力试图抓住任何似乎可靠、恒常的名利与财富,感觉会让自己的世界看起来更积极与乐观,更开心与快乐,但越来越逼近自己的却是内心满溢的恐惧与不安,这种感觉却挥之不去。

    学佛近半年来,随着法义学习不断的精进与深入,自己也开始结合自己的经历慢慢反观自省。这期的法义学习感受特别深刻,对消极与积极,对悲观与乐观有了不一样的认识,对生命的意义也有了不一样的定位,学习到法义中讲到佛教徒应以四弘誓愿为人生目标时,自己也开始接受这种智慧与愿力。也希望以此愿力为我人生的终极目标,不断修行精进,在自己专业能力成长中,不断借助修行佛法的力量,开启自觉佛性,智慧面对世界的真相,不悲观不乐观,中观的接受与面对这一切。也希望能够让自己身边的家人、朋友共粘法喜,披甲精进,共证菩提!

    净朴 2020/3/23
  • 海慧 2020-03-24 19:09
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    本课学习了佛教徒的人生态度,明白了佛教徒的人生态度是积极的。很多人认为佛教是消极的,这与佛教的出家制度、生活方式、处世态度有关,世人会这么认为,是以他们的感觉来衡量的,他们并不了解佛教徒的追求,不知道佛教对人生和社会的价值。佛弟子是以佛菩萨为榜样,有明确的人生目标,积极地追求真理,传播正法。从这个意义上说,佛教徒的人生态度无疑是积极的。

    佛教不是悲观的。声闻乘的否定 如“空、苦、无常”等,是对世间真相如实而智慧的认识,菩萨道的承担,更是对众生无尽的悲愿!虽然我们凡夫的生命充满迷惑,但众生也都有自我拯救的能力。佛教所说的菩提心和菩萨行,让生命充满意义,也在轮回中开辟出一条光明大道。佛教也不是乐观的,告诉我们以迷惑和烦恼为本的人生是痛苦的。我们要正视生命的无常,要看到三恶道的险境。作为大乘佛子,我们还承担着济世度人的使命。佛教修行体现在人生态度上,是不悲不喜的中观。是帮助我们建立如实智,如实地看自己,看世界。

    在进班前,我对佛教的认识是很肤浅的,虽然曾参加过皈依仪式,但并不清楚自己要做什么,也不懂经教,偶尔诵一些经文,却不明其意。人生没有目标,非常的迷茫,一旦遇到逆境,马上会变得很消极。现在有这么好的机缘进入三级修学,通过5个多月的学习,明白了在迷惑和烦恼的背后,生命有觉醒的潜质,每个生命都有自我拯救的能力,这让我对这条觉醒之道、解脱之道充满了信心,因为过去有千千万万的诸佛菩萨、祖师大德都是沿着这条道路走上觉醒的,我现在也找到了这条道路,并顺着这条道路走,我看到了典范,看到了希望,更看到了方法和有次第的修行路,我为我的后半生找到了人生目标,深感喜悦。但导师说我们不能乐观,因为,我们的修行还没有成就,我们将面对死亡;而且还有无量无边的众生在迷惑和烦恼中,还将在轮回中饱受痛苦。其中就有我们的至亲、父母、亲朋好友。知道了佛法是智慧的文化,希望能帮助更多的人学习佛法,于是我从我的家人中开始传灯,第一个是我的弟媳妇,因她常在寺院做义工,在我的引导下,她很快就进班了,这让我很开心,并充满信心。我经常给我的家人、朋友发导师的文章,跟他们讲我学习的心得和改变,有些人也在我的引导下参加了读书会,并感受不错。但是他们因为对佛法不了解,认为这些只是生活的点缀,或是觉得自己不怎么需要,所以并不想深入的学习。由其我先生,我希望他能和我一样学习佛法,虽然之前也参加过读书会,疫情期间,也在家和我一起读过导师的书,观听导师的视频,但每次都是被动的,甚至是被我强行威胁的,我常抱怨先生的不悟,其实这种做法无形中更使先生对佛法产生排斥和误解。我积极的想着传灯,却因不能善巧圆融的行事,总每每不成功,深感众生难度,由此产生了消极的情绪。结合法义,反省自己,也明白了,对于佛弟子,先要看到自身生命存在的过患,推己及人,不忍众生身处苦海而不自知,想要帮助更多的人,须有中观的思想,要建立如实智,每个人的都有自己的因果,学佛的机缘也不一样,只有自己精进修行,安住在三级修学的两套模式中 ,不断地培养慈悲心和菩提心,把利益众生作为自己的使命,为他人树立好的榜样,才能更好的感化和助缘身边的人,同沾法喜,同向菩提。

    现在我有导师的引导,有辅导员师兄和一群志同道合的伙伴们一起走在这条觉醒的大道上,我们的生命在修行中不断的完成觉醒和解脱,我心怀感恩,对自己的生命充满信心。


    姜芳 2020-03-23
  • 惟谨 2020-03-23 17:21
    总分:0.00 看原文
    第18课《佛教徒的人生态度》之一修学分享
    这一课学习《佛教徒的人生态度》消极还是积极,悲观还是乐观,导师对此做了精辟的开示。不久前读到丰子恺先生的一篇文章《艺术的最高点与宗教接近》,我觉得有助于对本课法义的理解,所以将我的感悟分享给大家,希望师兄们有所受益。丰子恺先生是现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、作家、书法家和翻译家。一大堆头衔,绝非浪得虚名。丰子恺是弘一大师在家时,作为艺术家李叔同的优秀弟子,深受老师的影响。从他的文章里我们可以感受到,佛教到底消极还是积极,悲观还是乐观,不难得出自己的答案。
    丰子恺先生在这篇文章里把生活分成物质、精神、灵魂三个层次。不愿爬楼梯,或者无力爬楼梯的,就住在第一层,把物质生活弄好,锦衣玉食,尊荣富贵,家庭幸福,就是最大的追求,多数人都是这种人生观。佛教的人生观与此不同,出家人有更高的精神追求和人生目标。这也是人们出于不了解,以己度人,误解佛教是悲观消极的原因。
      丰子恺还说,喜欢爬楼梯,并且有能力爬楼梯的,就爬上二层楼去玩玩儿,或者常住在里面。这就是专心学术、文学艺术的人。这样的人,在世间也很多,即所谓知识分子、学者、文人、艺术家等等。
      他又说,文艺小技在大格局上是微不足道的,艺术的最高点与宗教相接近。二层楼扶梯的最后顶点就是三层楼,所以弘一大师由艺术升华到佛教是必然的事。学宗教的人,不必多花精力去学艺术,因为宗教已经包括艺术。而学艺术的人,必须体会宗教的精神,其艺术才能有所进步。太虚大师是一口气跑上三层楼的。他与弘一大师,同样是旷世的高僧,同样地为世人所景仰。在世间,宗教高于一切。太虚大师与弘一大师,殊途同归,各成正果。
    宗教徒人生欲望很强,脚力很大,对二层楼也不满足,就爬上三层楼去,他们做人很认真,不满足物质欲望,也不满足精神欲望,必须要去探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物,学术、文学艺术都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的人生欲望。
    弘一大师,是一层一层的走上去的。弘一大师的人生欲望非常强!他做人,一定要做得彻底。他早年对母亲尽孝,对妻子恩爱,安住在第一层楼。中年专心研究艺术,表现出多方面的天才,便是迁居在二层楼。强大的人生欲望不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研究戒律。这是我对丰子恺先生文章的简述,从中可以说明,学佛才是人生的最高境界。“出家乃大丈夫事,非将相所能为”。
    世俗的积极往往是向外抓取,没有得到希望得到,得到又怕失去,患得患失,心随境转。人生不如意事十之八九,常常会陷入消极悲观。我以前就是这样,积极乐观的时候少,消极悲观的时候多。佛教徒,尤其是出家人少欲知足,锦衣玉食,尊荣富贵不是他们的选择。他们有超乎常人的崇高追求,虽然不以积极乐观自诩,持中观正见,恪守中道。但是和世俗中的人相比,他们才真是坚定积极乐观的人。
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