第19课 【佛教徒的人生态度】之二

【内容简介】

从道德属性上,欲望可分为善、恶、无记三类,既会成为犯罪的原动力,也会成为完善人格、追求高尚精神的动力,佛教称为善法欲,是走向解脱、成就觉醒的基础。佛教对欲望的态度,既反对纵欲,也不主张禁欲,而是主张少欲、知足、惜福。

心得分享225篇  
  • 文钰 2019-01-19 21:35
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    《佛教徒的人生态度》之二 学习感悟
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。收获和感想如下:
    第一、禁欲还是纵欲
    1、之前学习佛教财富观、环保思想等几课时有提到,欲望会给人们带来幸福,也会带来痛苦。本课学习再次巩固对欲望的正确认知,并审视自身。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也更容易。同时欲望少对大自然有好处,因为欲望都消耗在大自然,地球资源及人类拥有的共同福报有限,我们要惜福、培植福报。记得之前学习环保思想时,我就痛下决心三年不买衣服,2个多月坚持下来,确实没买衣服,但我发现无始以来培养的极度膨胀的购物欲并没有完全改变,而是转移到给女儿及各种生活用品、优惠券的买买买中,本课学习让我用佛法智慧再次照亮自己的贪心,佛法正见还需要在心中不断强化,战胜串习任重而道远。
    2、以前认为佛教是禁欲的,本课学习后才知道,吃饭、睡觉等基本的欲望无所谓好坏,需要尊重。同时佛法鼓励我们建立高大上的“善法欲”,引导自己的欲望,往高尚精神追求发展,积极的接受智慧文化,建立解脱、成佛、度众生的“高大上”需求,以此成为我生命发展的目标和方向。
    第二、重生还是重死
    1、现实中多数人重视生,对“生”拥有一种深深的贪著,有永恒的期待。对死亡有恐惧,会设立幻境,转移自己对死亡恐惧的注意力,采取回避的态度。试问自己,如果现在被判死刑能平静超然的离开世间吗?目前的答案是否定的。虽然进入三级修学,了知并认可三世论、因缘因果,可还是会贪著,无法全然放下家庭、孩子、财富等等,对世间有很多未完的梦想和留恋,另外,感觉自己之前这三十几年的人生做了太多错事、消耗了太多的福报,还没来的及培植福报。想到这些就感觉人生真的很短暂,需要更精进的修学佛法,认清生命的本质和意义,尽快解除生命中的总总迷惑和烦恼,并通过我的改变能帮助到更多的人。
    2、以前会认为佛教只关心死,经常看到小区有人去世,会请师父们给亡者做超度,通过本课学习知道佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。让我认识到人身难得,只有人道可以修行,因为人间有苦有乐,人有理性,会探讨人生、真理,智慧属于人间。以前会羡慕天人,没有痛苦,能感知一切美好。现在慢慢转变想法,认识到生而为人的可贵。进入书院,能听闻善知识,真的很感恩导师的大愿力,用通俗易懂的语言解读佛法,通过一本本人生佛教小册子,帮助我学习佛法,并运用这样的智慧,正确认识世界、人生,指导我的生活。同时在4个多月的学习中,真切的体验到“现法乐住”带来的益处,自己的身心变得更宁静、祥和。
    第三、自利还是利他
    1、导师视频中讲到世间多数人有自私自利之心。自私就是以自我为中心(我执),处处想着自己,不顾别人利益。同时我们并不了解生命真相、人生因果,被“贪嗔痴”主导生命,纵容各种不良心理、错误观念、混乱情绪,最后给生命带来无穷无尽的灾害。一个人要真正利益自己,需要很有智慧,没有智慧,无论多么努力,都会带来灾难。想到之前自己断舍离了很多衣服给朋友,现在问自己断的彻底吗?并没有,当时整理时还是有贪著,有自私心,认为特别好看的没舍得拿出来,表面看把自己的衣服拿出来和朋友们分享是好事,但因为断的不够彻底,现在每天打开衣柜看着塞得满满的衣柜还是心烦,并没有觉得轻松、自在,真正利益到自己。
    2、道次第中讲利他,一天到晚想着自己,是痛苦的根本、衰损之门,而利他、处处想着别人,想着众生,才是功德之本。之前参加过一次读书会的义工,还是能感受到利他,也是自利,做义工服务书友们带给我的欢喜,看到长期护持义工们的尽心尽力、无私奉献,带给我的感动和佩服,和书友们共同学习随缘与进取,让我的智慧得到增长和法喜充满,这些我都是最大的受益者。这让我真正体会到学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。感恩导师、书院和各位师兄们!
  • 如红 2018-11-15 17:04
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    《佛教徒的人生态度》之三、四、五分享
    本课讲了佛教徒对待欲望、生死、利益三方面的认识和态度,从而消除人们对佛教徒的误解,并重新认识佛教,坚定学佛的信仰。
    1·佛教徒对待欲望的态度:是禁欲还是纵欲:
    法义:佛教反对纵欲,也不主张禁欲。佛教所说的五欲:财色名食睡;五个渠道:眼耳鼻舌身,对应五种需求:色香声味触。佛法认为欲望有三种属性:善、恶和无记。凡夫对欲望的贪着无穷无尽,得不到痛苦,甚至犯罪。得到了害怕失去,焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。 心得:我之前对佛教徒的印象是清心寡欲,对任何事物都没有欲望,修学本课后也重新定义了欲望的属性,原来还有一种善法欲,修行也是要有欲望的。这种欲望也是迈向解脱,自觉觉他的一个非常重要的动力。
    对照自己,以前对工作的评先进、外出进修的机会等都很在乎,其实这就是对名誉的欲望,觉得自己勤奋工作,要有回报,要被认可。休息时会到处淘美食,吃大餐,是贪食。每天早上起床,能晚5分钟,决不早起1分钟,是贪睡。修学以后,忙着工作、修学,已经没有睡过懒觉了,工作上,也是因上努力,果上随缘,很少再计较得失。现在也已经吃素很多年了。
    所以我要不断激发自己的善法欲,接受一种智慧文化,利益众生。

    2.佛教徒对待生死的态度:是重生还是重死
    法义:从一般人、一般宗教对待生死态度、一般人对佛教重死的误解这些现象分析指出佛教徒对待生死的正确态度:既关心现实人生,也重视死后的归宿,学佛人应重视当下的修行,可以带来现世、来世、究竟利益。
    心得: 我之前也是因为看到有出家人做经纤法事,对佛教产生误解认为佛教是重死的。修学本课后重新认识了佛教对生死的态度,佛教是重视生:关心现实人生,认为人身难得,要活在当下,体会现法乐住,提倡人生佛教,佛教就是人生的大智慧,只有建立智慧的认识,才能正确认识世界,指导人生;同时佛教也重死:重视死后的归宿,重视念死的修行,也重视临终关怀,指引死后的归宿。
    反观自已,虽然,我的工作会让我经常面对死亡,但是对死亡还有特别大恐惧。这种恐惧一方面来自对生的贪著和依恋,另一方面是因为不知道死后去向何方。特别是面对自已的至亲相继离世,更是感到焦虑、恐慌、无助、痛不欲生。去年我参加了一次亲友的助念,更是深刻地感受到死亡必然来临。现在我知道了佛法不仅可以帮助我们解决现实人生中的痛苦及烦恼,还可以帮助我们重新建立对死亡的认识,通过学习佛法,可以让我们减少对生的执着,拥有良好的心态,面对一切无常的到来。“万般带不走,唯有业随身”。现在我也在逐渐减少对物质的贪着,想到死亡如影随形,所以要更精进地完成每一天的修学,不给自己的拖延和懈怠找借口。而今在我的是常工作中,我会更多的生起悲切的愿望:愿诸众生永离众苦及众苦因,愿所有有缘众生无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿所有的众生保持快乐。

    3.认识到佛教徒对待利益的态度:是自利还是利他
    法义: 世俗的利益是名利;佛教讲究现前利益、来世利益和究竟利益。正确认识义和利的关系,道德和利益不冲突,用好的道德准则,实现互利互赢。众生想着自己,制造迷惑、烦恼和轮回痛苦。佛菩萨想着众生,成为高尚、解脱自在的圣人。自私不能自利。声闻乘偏自利,发出离心,解脱自身烦恼,解脱轮回。佛菩萨利他,发菩提心,对世间有使命、承担,尽未来际的利一切众生。利他的修行,可以成就慈悲心,利益一切众生,破除我执,认识自己。所以利他是最好的自利。只有学佛才能真正懂得如何自利利他,成就悲智。
    心得:我以前是比较以自我为中心的,不太会考虑别人,比较自私,所以也给自己和别人带来了痛苦,也不知道如何改变这种状态,修学过后认识到学习佛法是解决我目前状况最究竟的途径,利他才是真正的自利,真正的自利是需要很有智慧的。周末,我去寺庙进香礼佛,当我转身准备离开时,发现一对年轻的夫妻也在礼佛,我看到他们的礼拜不太如法,于是,我走过去告诉他们怎样正确礼佛,并做了示范,还告诉他们如何回向。不知何忽然发现我的身后围了一圈人,其中还有一位该寺庙的法师,法师对我微笑地点点头。这件事情让我明白,其实自利利他也可以随时随地的。还有一次,我们同学聚会,有位同学正好提到“我来到世界上到底干什么来了”问题。于是,我就把导师《人生五大问题》的链接发给他了。他说,看完更不明白了。我就又看了一遍小册子,突然明白为什么导师很多时候不直接告诉我们答案了。比如我是谁,导师只告诉我们“我”不是什么。并不没有告诉我们“我是谁”,也许是因为绝对真理超越语言表达的范畴,超越思维所能抵达的范畴,一旦用语言表达出来,就已经落入相对真理。正是为了回答同学的疑问,我有了重新认真思维法义的机会,突然有了这样的领悟。他也仔细地思考了我的回答,说以后会静下心好好研究。这件事也让我明白,自利利他是统一的,传播佛法对自己修学是有帮助的。
      导师把佛法比作海洋,我想我们可以根据自己的需要和承受能力来取用。但如果我们对自己要求高一些,那我们对佛法的渴求就会越来越大,就有能力取用更多的水。

    通过四个多月的学习,我明白了生命的真相,知道了生命的因果规律。我们只有安住在三级修学的两套模式中,学习佛法的智慧与慈悲,做好自修、共修、定课和义工行,学习善法欲,重视当下的修行,学习真正的利他和自利。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 法喻 2017-01-07 20:03
    总分:5.00 推荐 看原文
    本周我们学习了三部分的内容,禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。
    通过第一部分内容的学习,认识到凡夫因为对财色名食睡等欲望的贪着,从而产生各种痛苦,焦虑,恐惧,没有安全感。社会也因此产生各种对立,仇恨与斗争。我记得以前的我特别喜欢买东西。特别是当我有压力或者是心情不好的时候,我就会控制不住想要用购物来缓解,很多买回来的东西最后没有几样是实用的,衣服也是买了一堆,结果有的衣服放在衣橱里几年也穿不到。结果就是给自己造成了很大的经济压力,还造成了资源浪费。事后,我还会不断自责,怪自己为什么总是这么冲动。这种方式只是给了我短暂的快乐,确切的说,只是对痛苦的一种缓解,背后隐藏着巨大的隐患,一方面是经济上的压力,另一方面就是欲望不断扩大,今天花一百块就可以达到我想要的结果,可是到了下次,我需要买五百块才能得到缓解。但是,自从进入书院学习后,别的明显进步不敢说,这方面状况有了明显改善,以前我先生看我心情烦躁或者情绪低落的时候,就会问我,今天又买了什么?先别告诉我,我直接看淘宝记录吧,我怕我怕的心肝承受不了。现在他看我烦躁的时候,他会开玩笑说要不去购物吧,说不定买完了心情就好了。我会说那只是对痛苦暂时的缓解,而且会让欲望越来越大,是恶性循环,我先生说你现在的境界好高呀。其实他知道我不会像以前那样,他才敢这么提议,他还说,你去菩提书院学习,我们家可以省钱了。佛教并不主张禁欲,而是要我们合理对待欲望,尽量做到少欲知足,现在我买东西理性了很多。基本上不会浪费。佛教同时引导我们要有高尚的精神追求,不断激发自己的善法欲。
    第二部分讲重生还是重死,通过这部分内容的学习,让我认识到,凡夫为了逃避死亡,于是制造种种幻境麻痹自己,不停的追求世间的财富,地位,名利,感情等虚幻的东西,让我们的人生看上去有意义,有价值。从而减少对死亡的思考。佛教既关注现实人生,也重视死后的归宿。佛法告诉我们人身难得,人有苦乐,有理性,会反思人生。同时,佛法还告诉我们,要把握当下的修行,因为只有当下是最真实的,过去和未来都是假象。因此要在我们活着的时候修行成为生命的主人,体会到现法乐住。此外,人生佛教的思想也是关注现实人生的表现。济群法师就是在人生佛教理念的指导下进行弘法的,他将哲理性佛教回归到现实人生,用通俗的语言表达出来,帮助我们用这样的智慧指导人生。让我深深感到得遇这样的善知识不知道是自己过去世积下了多大的善根福德。佛教同时重视死后的归宿,佛教念死的修行,就是提醒我们减少对生的贪着,对欲望的贪着。要重视当下的修行,死时才能把握生命的走向,同时佛教还重视临终关怀,为生命指引归宿。
    第三部分内容是自利还是利他,通过这部分内容的学习,使我认识到凡夫以自我为中心,不顾别人的利益,结果未必得到利益。这是现实生活中大部分都有的行为,倾其一生,为了我们的身体,我的念头,以及与我有关的一切,包括我的家庭,事业,财富等奔走忙碌,最后走的时候,外在的带不走,内在的留不住,心不甘情不愿离开这个世界,忙来忙去一场空,看不到任何意义。原因是什么呢?原因在于,我们不了解自己,因为不了解生命的真相,不知道自己想要什么,因为不了解因果,不知道自己要做什么。结果在错误观念的指导下,在一系列混乱情绪和烦恼心理的影响下,产生无尽的苦果。因此,真正要利益自己,是需要智慧的。只有在利他中才能真正做到自利,因为利他可以成就慈悲,破除我执。但是只有学习佛法的智慧,才能真正懂得自利利他。学习佛法的智慧才能让我们看到生命的希望和价值。因此,我一定要珍惜现有的福报因缘,好好学习佛法,在生活中时间佛法。让自己的当下和未来越来越有意义,越来越有价值。
  • 菩提慧飞 2016-04-23 08:34
    总分:9.50 推荐 看原文
    第十五课修学分享
    如果不谈及欲望,或许认为人生本该如此。但其实我们自己一直活在欲望里,活在了欲望的驱使之下。就像叔本华所说:每个人都是生活在欲望中,要不就是在追求,满足之后就是无聊,无聊之后又会制造种种欲望,欲望被满足之后又会进入到空虚和无聊。我们一直在欲望所造成的轮回中打转。以前自己刚创业的时候,每天骑着摩托车风里来雨里去,很是辛苦,总是很羡慕别人能开上汽车,心里总是想自己什么时候能拥有一辆属于自己的汽车就好了,经过了几年的努力,我终于拥有了属于自己的第一辆汽车,当时甭提有多高兴了,觉得自己非常幸福。可是这种幸福感没有持续多久,我又开始羡慕别人的车比我的车子高档、有面子,又经过几年的奋斗,我如愿实现了自己的愿望。去年我又给自己设立了新的目标--到40岁时自己要拥有一辆丰田的陆地巡洋舰。这要是在以前看来,总是觉得自己是多么的有理想、有目标感。可是当我学到这一课时,我再也无法为自己这些高大上的理想而高兴。因为此时此刻的我看到了自己的贪婪,看到了欲望背后那巨大的陷阱,也明白了欲望犹如一把双刃剑,可以创造幸福也可以制造痛苦,而这一切都需要我们的自己的引导。回想自己过去的生活中,很多的需求都因为攀比、竞争而人为的建立起来的,随着需求的越来越多,内心的欲望也被一次次的放大,为了实现自己所谓的梦想,使得自己身心俱疲,却忽略了欲望被放大后带来内心“贪”“嗔”“痴”的不断增长。通过本课的修习,让我对欲望有了更深的认识,认识到放纵自己欲望的过患,同时也认识到禁欲的无知。现在我知道了,佛教究竟是要告诉我们对于人的基本物质欲望就是少欲知足,减少对外在的贪著,去过一种简单的生活,只有简单的生活才能使我们的内心回归宁静,找到真正的幸福。
    从小到大,佛教在印象中就是吃斋、念佛。记得9岁时,老奶奶的过世,家里面去了寺院请了几个和尚来帮助奶奶超度,希望老奶奶能在那边的过的好点。所以,在未学习这课之前,自己一直以为佛教是为死人服务的,甚至在接触了佛教后,对佛教的职能了解还是比较模糊,有时还将在寺庙里做经忏当成是为自己消灾祈福的手段。在学习了这节课让我对佛教的职能有了更清晰的认识,佛教是一种信仰,更是一种教育。佛教既关注死后的归宿,更关注现世人生。尤其当导师说道:无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端。这句话给我些许感触,以前也会告诉自己要把握当下,可是对这个“当下”的意思并没有太多的思考,也就是随口一说,根本在心里没有产生力量。导师在讲座中把这句话连说了三遍,让我认识到这句话的重要性,真正的把握当下,就是要把握好生命的每个时刻,无数的当下都会变成过去,而无数的未来又会变成当下。真正的把握当下更是要把握好生命中的每个起心动念。人生佛教的倡导,三级修学的建立,使得我们能够更加方便的学习佛法,通过佛法的智慧更加让我看清生命的本质,更好的把握每个当下。
    昨天晚上我们班第一次参加了净心沙龙的护持义工工作,师兄们的热情非常高早早的来到了现场,然后又积极的投入到义工工作中。沙龙的2个小时过的飞快,转眼就到了结束的时间,结行的时候,固定护持义工给了我们班高度的评价。师兄们的脸上都挂着笑容,心里也都充满着法喜。这让我再次体会到本期法义中的在利他的过程中自利的含义。这种内心的法喜的充满不正是当下就能感受到得么?关系自私和自利的关系,自己也没有做过思考。导师说:自私不等于自利,自私并不一定能够自利也给我深刻的思考。曾今以为所有的为自己好都是一种自利行为,现在看来这只不过是一种自私罢了。在自私的背后有着强大的“贪”“嗔”“痴”这些强大的串习,在这种所谓的“自利”下“贪”“嗔”“痴”三毒被不断滋养壮大,进而进一步“自利”,一直让自己处在“自私”“自利”的轮回中。这种强大的串习已经麻痹了我们的本性,如乌云般覆盖着我们的内心。现在我知道,真正的自利是需要足够的智慧的,而学佛更是开显这种智慧的唯一方法,所以通过学习了这一课更加坚定了自己的修学的信心。现在我已经对菩萨无我利他的修行升起了向往之心,我将在今后的学习生活中努力践行菩萨道德精神,来更好的利益身边更多的人。
  • 释子净龙 2019-12-10 10:04
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    把握当下 积资培福
    ----佛教徒的人生态度之二修学心得

    本次课,导师从禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他,三个方面,给我们分析了佛教徒面对以上问题的态度,进一步阐述了佛教的中道思想,让我们看到了佛教徒积极、生动的人生态度。
    佛教认为,生命就像瀑流,过去已经过去,无法改变;未来尚未到来,不知会发生什么。生命又像河流,是相似相续,不常不断的,我们能把握的只有当下。
    要把握当下,首先要认识到当下对我有何意义,无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来以现在为开端。我们现在的起心动念、语默动静,都会影响到未来生命。我们希望未来有好的归宿,也要从当下开始种善因。这就必须明确人生目标,有愿力,有规划,知道自己想要什么样的人生,现在应该做些什么。生的时候可以做自己的主人,临命终时才能做生死的主人。如果现在无力做主,是不可能在最后关头了生脱死的。
    导师开示,解脱就是逐步解除无明惑业的束缚,最终解除生死的束缚。
    自己之前一直不知道什么是解脱,具体的表现是什么样的?老是以为自己怎么这么笨,都学了4年多,怎么还没开悟,怎么连空性的影子还没见到,这要到什么时候才能解脱呢?现在才明白,通过这几年的书院学习,细想起来,自己只是简单的遵循三级修学和服务大众两套模式,却发现内心的烦恼和困惑在减少,智慧和慈悲在增加,心越来越开放,越来越欢喜。这都是走向解脱的表现。原来这就是所谓的“现法乐住”,修行的当下就能从中受益,身心安乐。
    生命是无尽的积累。
    进入僧伽班学习,发现时间的规划,非常合理,挤压了凡夫心的发展空间,让心与法密切连接,时时刻刻都是在践行佛法,都是在不断改善生命。在这里,只要听话,照做,就可以顺顺利利的走在解脱的大道上,感恩辅导团队、班委,及各位法师、同学之前的付出和努力。
    到了这里,经过近1个月的修学,才慢慢体会到,从进入读书会开始,导师就一直在引导我们积累着解脱的力量,觉醒的能力,慈悲的胸怀。不知不觉间,我已经走在了解脱的路上,走在了觉醒的路上。感恩导师。
    《道次第》说:“我执是一切衰损之门,利他是一切功德之本。”个中原理,宗大师举了两个例子。众生无始以来都想着自己,结果制造了无尽的迷惑和痛苦;佛菩萨一心想着众生,以利益众生为己任,反而在利他中成就自己,圆满慈悲和智慧。这就充分说明,自私未必能自利,无私才能自利。
    慈悲和智慧是菩萨道修行的两大核心。通常,我们认为利他可以长养慈悲,而智慧必须通过空性修行来成就。事实上,利他也可以破除我执,增长智慧。因为我执就是对自我的错误认定,然后还会不断复制和强化,使我们越来越找不到自己。学佛最难的就是破除我执,如果光靠空性禅修,不少人会用不上力。如果借助纯粹的利他行,在关注众生的过程中,我执也会不断被弱化。
    三级修学的服务大众模式,就是给我们搭建利他修行的平台,在践行各种服务路径的过程中,一方面践行佛法正见,在践行的过程中,检验我们的修学效果,另一方面,在利他的过程中,帮助我们培养慈悲心,圆满佛果资粮。
    回头看看我自己的修学,无论是修学,还是服务大众,总是带着强烈的我执,学习此课,才明白,我的利他行,还不够纯粹,没有在利他的过程中,做自他相换,时刻关注他,处处考虑他是怎么想的,他想要的是什么,怎么才能真正的利益到他,一句话,就是没有建立崇高的利他主义思想,仅有的一丝怜悯之心,还无法抵挡强大的我执带来的干扰,只有按照模式,在修学上,不断对利他的利益、自私的过患做深入的观察修,认识到自利和利他是统一的,在利他的过程中,就可以完成自利,并安住在“全心全意利他”的观念中,不断熟悉、重复这种心行,就可以解决我的问题。
    有了解决的方法,成就无上佛果,就有了希望。
    感恩导师,感恩各位法师、辅导员,各位同学的聆听和加持。
  • 杨杨慧颖 2019-12-05 15:18
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    本课学习《佛教的人生态度》
    一,关于禁欲还是纵欲:首先,欲望即需求。本身是中性的,关键在于我们需求什么。人生在世有基本的生存需求,这也是人类社会得依延续的基础。但是当这种本能性和物质性的欲望不断增长,就会产生焦虑、恐惧、缺乏安全感。痛苦就随之而来。更有甚者,为满足欲望走上犯罪的道路,还有这种贪著也是造成轮回的因。但是欲望也能成为高尚的精神追求。佛教的善法欲,就是追求善法欲的愿望。所以说佛教反对纵欲,但也不主张绝对的禁欲,尤其是生存的基本需求。关键是适度。所以佛教提倡惜福,让我们少欲知足。
    二、关于重生还是重死:不少人觉得佛教只关心死亡,这些观点有一定的现实基础,但也带着对佛教的片面认识及某种歪曲。佛教关注现实人生,然后才重视死后归宿,主要体现在5个方面。1、佛教重视人的身份。2、修行的当下就能收益3、重视现实人生的改善4.以解除众生痛苦为使命5、佛经中对现实人生的关怀。佛教重视死后归宿体现在两个方面:1、念死可以珍惜人生身,策励修行2、通过临终关怀给生命指引。
    三、关于自利还是利他:在佛教看来,自利和利他是统一的,佛教否定的是自私,并不是自利。因为首先,利他必须建立在自利的基础上,其次,究竟的自利必须通过利他来完成。自利和利他的统一,前提是有智慧,有慈悲。
    本课学习心得:本课当中,导师说我们要惜福,要少欲知足,我觉得这个说得确实很对。一提起欲望这个词,很多人都自然想到欲望给我带来很多的危害,因为身边深受欲望折磨的亲人朋友比比皆是。这些欲望让人产生痛苦的同时,也失去了基本的道德底线。有的是在追求财富的道路上铤而走险。有的是在获取了一定的财富之后,下不来了,为了维持这种高度,做出很多不折手段的事情。也有是因为财富的成长让家庭感情生活失衡了。其实我自己也曾是这种膨胀欲望的受害者。那么,从另外一个方面来说,我们是不是不应该追求更好的生活呢,在吃穿基本满足以后,就放弃追求了呢?就好比你开了一家公司,等你挣到的钱足够你和家人的生活开销后,是不是就要把公司解散呢?好比说我们的孩子是不是不要让她上更好的学校和给她提供更好的成长环境呢?也好比说一辆车子,开了很多年了,也还是能行驶,但是即便是我有能力可以改善一台更好的车,我也不要去改善呢?如果去改善了这些,是不是就是有损我的福报呢?我很纠结这些问题。所以,我又看了本课的这一段的内容。导师说,佛教反对纵欲,但也不主张绝对禁欲,尤其是基本的需求,关键是适度。但是这个适度的标准是什么呢?给自己更好的生活是适度吗?后来,我又想到了我们之前学习了《佛教的财富观》,我想能不能从中得到一些答案,我把书翻出来看了一下,里面说到,其实财富并没有善恶之分,而是取决于它的实际用途,而且这个财富的获得,也是因缘因果之道,不是从天上掉下来的。也是我们往昔种下的福田,是由我们播种而来的。只要是通过正当途径获得的财富,我们又能合理分配使用,或以此造福社会,并且没有贪著之心,那么我们就是财富的主人。是的, 关键是这个贪著之心,对我触动比较大。如果我们对财富没有过分贪著之心,我觉得合理适当利益自己没有什么不好的。本课当中也有提到,自利和利他是不矛盾的,佛教不排斥对正当利益的追求,也说了智慧比财富更有价值,物质利益是有限的,即使再有钱,也未必没有烦恼过得幸福,但一个有智慧的人,不论在什么情况下,都是自在安然的,而自己不是就是想要这种自在安然吗?我突然意识到自己是不是陷入了我执当中了。另外自己对每个段落的理解也没有认真理解。这么想想就释然了。我们提倡对众生慈悲,那么对自己更要慈悲。不然很容易就陷入到我执当中了。同时也感慨,在不断学习佛法的过程中真的会遇到很多不解的问题,因为跟我们原先的价值观和理解上有很多的不同或是矛盾的地方。按以前的我,就会以自我的认知去理解这个事物,觉得它们的不合理性。可是,知识都是无边界的,人类认识世界每天也都在创新和改变。更何况佛法的智慧更是超出了我们现在的科学认知。所以,当我们遇到不理解的地方,提醒自己不要着急解决问题,更不要急着去否定,千万不要让自己陷入了执念当中。让我们自己安住在佛法的学习当中,我相信这些问题终究能得到解答。
  • 释子净龙 2019-12-04 08:48
    总分:0.00 看原文
    本次课,导师从禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他,三个方面,给我们分析了佛教徒面对以上问题的态度,进一步阐述了佛教的中道思想,让我们看到了佛教徒积极、生动的人生态度。
    佛教认为,生命就像瀑流,过去已经过去,无法改变;未来尚未到来,不知会发生什么。生命又像河流,是相似相续,不常不断的,我们能把握的只有当下。
    要把握当下,首先要认识到当下对我有何意义,无穷的过去以现在为归宿,无尽的未来以现在为开端。我们现在的起心动念、语默动静,都会影响到未来生命。我们希望未来有好的归宿,也要从当下开始种善因。这就必须明确人生目标,有愿力,有规划,知道自己想要什么样的人生,现在应该做些什么。生的时候可以做自己的主人,临命终时才能做生死的主人。如果现在无力做主,是不可能在最后关头了生脱死的。
    导师开示,解脱就是逐步解除无明惑业的束缚,最终解除生死的束缚。
    自己之前一直不知道什么是解脱,具体的表现是什么样的?老是以为自己怎么这么笨,都学了4年多,怎么还没开悟,怎么连空性的影子还没见到,这要到什么时候才能解脱呢?现在才明白,通过这几年的书院学习,细想起来,自己只是简单的遵循三级修学和服务大众两套模式,却发现内心的烦恼和困惑在减少,智慧和慈悲在增加,心越来越开放,越来越欢喜。这都是走向解脱的表现。原来这就是所谓的“现法乐住”,修行的当下就能从中受益,身心安乐。
    生命是无尽的积累。
    进入僧伽班学习,发现时间的规划,非常合理,挤压了凡夫心的发展空间,让心与法密切连接,时时刻刻都是在践行佛法,都是在不断改善生命。在这里,只要听话,照做,就可以顺顺利利的走在解脱的大道上,感恩辅导团队、班委,及各位法师、同学之前的付出和努力。
    到了这里,经过近1个月的修学,才慢慢体会到,从进入读书会开始,导师就一直在引导我们积累着解脱的力量,觉醒的能力,慈悲的胸怀。不知不觉间,我已经走在了解脱的路上,走在了觉醒的路上。感恩导师。
    《道次第》说:“我执是一切衰损之门,利他是一切功德之本。”个中原理,宗大师举了两个例子。众生无始以来都想着自己,结果制造了无尽的迷惑和痛苦;佛菩萨一心想着众生,以利益众生为己任,反而在利他中成就自己,圆满慈悲和智慧。这就充分说明,自私未必能自利,无私才能自利。
    慈悲和智慧是菩萨道修行的两大核心。通常,我们认为利他可以长养慈悲,而智慧必须通过空性修行来成就。事实上,利他也可以破除我执,增长智慧。因为我执就是对自我的错误认定,然后还会不断复制和强化,使我们越来越找不到自己。学佛最难的就是破除我执,如果光靠空性禅修,不少人会用不上力。如果借助纯粹的利他行,在关注众生的过程中,我执也会不断被弱化。
    三级修学的服务大众模式,就是给我们搭建利他修行的平台,在践行各种服务路径的过程中,一方面践行佛法正见,在践行的过程中,检验我们的修学效果,另一方面,在利他的过程中,帮助我们培养慈悲心,圆满佛果资粮。
    回头看看我自己的修学,无论是修学,还是服务大众,总是带着强烈的我执,学习此课,才明白,我的利他行,还不够纯粹,没有在利他的过程中,做自他相换,时刻关注他,处处考虑他是怎么想的,他想要的是什么,怎么才能真正的利益到他,一句话,就是没有建立崇高的利他主义思想,仅有的一丝怜悯之心,还无法抵挡强大的我执带来的干扰,只有按照模式,在修学上,不断对利他的利益、自私的过患做深入的观察修,认识到自利和利他是统一的,在利他的过程中,就可以完成自利,并安住在“全心全意利他”的观念中,不断熟悉、重复这种心行,就可以解决我的问题。
    有了解决的方法,成就无上佛果,就有了希望。
  • 觉醒花开 2019-12-01 09:10
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    【释一曦:佛教什么看待欲望?】
    在很多人看来佛教是禁欲,有的人甚至对佛教徒清静寡欲的生活, 感到害怕不敢接近,他觉得佛教徒什么都不能做。那佛教到底是什么看待欲望。佛教认为从道德属性上欲望可分为善、恶,和无记。
    人生在世有基本的生存需求,这也是人类社会得以延续的基础。比如饿了要吃饭,渴了要喝水,困了要睡觉,包括在家弟子的正当家庭生活等,这类非善非恶的欲望,佛教称无记。
    而佛教反对的是放纵欲望,在生活中不能满足,在财富方面希望占有更多的财富;在地位上希望得到更大的权利和名望;在每一方面都希望不断升级。因为这样而产生攀比、竞争,在精神上而产生焦虑、恐惧、不安,当得到越多时就会害怕失去越多,一旦所得发生变化,就会产生仇恨、对立、斗争的负面的心理,因此痛苦也随之而来,这些欲望则为不善。
    欲的需求本身是中性的,关键在需求的是什么,善的欲望可以完善人格的动力,比如说要觉醒、要解脱、要成佛、要帮助众生一起解脱,这即是修行的目标,也是建立善法欲,但这些必须接受智慧的文化。在声闻乘修行中,首先要发出离心,即出离五欲六尘的愿望。在菩萨道修行中,则要发菩提心,包括愿菩提心和行菩提心。
    在中国的传统中也提倡惜福惜物的原则,佛教也提倡惜福、让我们少欲知足,这样既有利于生存,也可以保护环境。因为对物质无止境的追求,不仅让人辛苦,也不能带来幸福,反而会制造出很多烦恼。所以佛教反对纵欲,反对本能性、物质性的欲望,但是也不主张绝对禁欲,尤其生存的基本需求关键要适度,但如果一味地向大自然索取,这样会破坏环境,也会伤害到他人和自己。
  • 觉醒花开 2019-11-29 23:04
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    【释贤愍】
    佛陀在《遗教经》中告诫弟子们:“ 汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。”接受饮食供养,是为了给色身补充能量,消除饥饿口渴之病。而反观自己,对于好吃的,往往都是多吃一口是一口,而对于不喜欢吃的,特别是那些比较有营养的东西,比如:莲子、薏米、八宝粥之类的,能少吃的,往往都不张口。虽然现在不同于佛陀时代,出外乞食,若是多求,招致讥嫌而坏人善心。但是,如今随欲多食少食,不仅虚受供养,并且自坏善心。这么一反思,这种损人不利己的行为,不但应当克制,而且要努力地去远离。
    对于睡眠,佛陀亦有相应的开示:“ 汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。”其实经常会害怕自己临命终时,无有正念而去随业流转。尽管如此,但在日常生活中,还是频频的放纵欲望、放纵习气,过后懊恼已于事无补了。曾听过一句话:“宁在丛林睡觉,也不在小庙用功。”以前还不懂其真正的含义,现在可算明白过来了。作个对比,在丛林睡眠的时间能有多少,同样的,在小庙,真正用功的时间又有多少。其实反观自己,可别把琐碎的事情当作借口,明知是自己道念不足,出离心不强,还贪著于五欲六尘的享受,还在计划着明天甚至明年的放逸之事。氛围固然重要,但自身的自我控制能力、自我提升能力也应迅速加强。
    导师说:“真正利益自己,必须要有大智慧,否则很容易事与愿违。”所以,严格来说,自己当个‘自了汉’都是完全的不够格,更谈不上菩萨行了。但是,末学是不愿意一直这么下去的。所以,非常感恩三级修学的氛围、导师的开示、诸位同伴法师的鞭策、义工菩萨们的付出,让末学有因缘去反省自己的不善业,并且有机会去追随善法的修持,最终才有能力自利甚至利他,才不辜负己灵,不辜负导师乃至诸佛菩萨的悲心切愿。
  • 惟旷 2019-11-27 21:45
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    这节课学习了禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他三个命题。我认识到佛教不主张绝对的禁欲,尤其是生存的基本需求,但反对纵欲,反对本能性,物质性的欲望,提倡少欲知足,懂得惜福。认识到佛教不仅重视死后的归宿,也重视现实生活,认识到佛教并不排斥利益,通过合法途径和辛勤劳动获得的净财,不仅可以保障自己的生活,还可以造福众生,广修善行,认识到自私不能自利,利他的最终利益还是自利。
    在此之前,我更重视现实生活,感觉多年以来一直为了残酷的现实生活而疲于奔命,并不关注来世。学习了本课,才认识到生命未来的归宿和现实生活同样重要。因为生命从无始以来依据因果生生不息地流转,今生之前有着无穷的过去,今生之后有着无尽的未来。生命是无尽的积累,生而为人已经是无尽的福报了,因为只有人身才能体会苦乐,才能生起离苦得乐之心,才能得闻佛法的智慧,才能有机会修行以把握无尽的来世。碌碌半生,经历了太多坎坷,深刻体会了人生是苦的,曾经很困惑,很苦恼,总是问上天,为什么我这么努力却没有回报?如今我知晓了三世因果,不会再追问上天了,只怪自己前生业障太多。以前,经常会悲叹自己命苦,尤其是生病的时候,以及在治牙时听着吱吱的电钻打磨牙齿的时候,眼泪会肆意地流淌,那时候,一心只想着自己的痛苦,却没有想到已经承受了第一支毒箭的自己因为贪嗔痴招感了第二支毒箭,所以只会痛上加痛。如今,学习了佛法智慧,懂得了少欲知足,懂得了感恩惜福。想想自己虽然事业不成功,婚姻不幸福,却还有父母和兄弟姐妹一直在背后支持我,这是我生命中最应该感恩的;却还有子女品学良好令我宽慰,这是我生命中最应该知足的!还有在磨砺中的我的成长,在困顿中帮助我的有缘人,尤其是在有生之年得遇佛法,皈依三宝,这些都是我最应该惜福的,所以,我为什么还要痛苦烦恼呢?所以,放下常见,放下执念,为了减少今生的困惑和烦恼,为了来世不再落入轮回,我发愿以善法欲为修行的目标和动力,珍惜暇满人身,把握当下,安住三级修学,学习佛法的智慧文化,以佛法的智慧重新审视自己的人生,指导自己的人生,解决现实生活中的种种问题,并且在有生之年尽量培植福田,自利利他,走向觉醒和解脱。
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