第19课 【佛教徒的人生态度】之二

【内容简介】

从道德属性上,欲望可分为善、恶、无记三类,既会成为犯罪的原动力,也会成为完善人格、追求高尚精神的动力,佛教称为善法欲,是走向解脱、成就觉醒的基础。佛教对欲望的态度,既反对纵欲,也不主张禁欲,而是主张少欲、知足、惜福。

心得分享275篇  
  • 粥粥 2020-05-10 16:40
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    法义梳理
    1、欲望是一种需求,是众生生活的特点和内容,在道德属性上分为无记、不善、善法欲三种,不善的欲望包括过多的贪婪占有;佛教反对纵容本能性的物质性的欲望,但不主张禁欲,提倡少欲知足,鼓励善法欲
    2、生死,一般的人多半众视生,回避死亡,认为佛教是重视死的,事实上佛教是即重视生,也重视死,重视生体现在认为人身难得、提倡活在当下,安法乐住,另外人生佛教的推崇,也体现了佛教对现实人生的重视,同时佛教也是重视死的,体现在念死无常的修行、重视临终关怀,重视死后归宿
    3、自利利他。道德和利益并不矛盾,道德可以成为生财之道,智慧的价值比物质财富更高。佛教不否定自利,但因为缺乏智慧,大家很难做到真正意义的自利,而利他可以成就慈悲心、破除我执,是真正的自利,学佛就是学会如何究竟的自利利他

    心得:
    欲望
    有师兄之前介绍了辟谷,我尝试几次,因为我对食物有深深的依赖,所以几次都没有成功坚持下来。这次天气转暖,又重新尝试了一次,顺顺利利坚持了三天。当然中间也会有很想吃东西的时候,甚至是自我催眠要把身体饿坏了,好在还是带着最后的理性坚持了下来。结束之后发现精神好像清亮一点,颇有收获。
    我一直觉得自己最大的欲望就体现在食欲上,因为很难控制自己不吃东西,这次辟谷也让自己冷静的思考了下原因。为什么我总是要吃东西,甚至有一种错过一次,就再也吃不到的感觉?其实是和食物能带来一点满足感有很大关系。特别是闲下来不知道想做什么的时候,这种需要食物满足无聊的感觉尤其强烈,归根结底是因为自己内心世界的匮乏,所以不断想通过食物填充自己缺失的那部分。但是事实上精神上的那部分缺失是很难用物质弥补的,食物只能带来饱腹感,不能真正带来满足感。但现在对佛法的追求,是可以弥补那部分精神缺失的。而且佛法不但带来了精神上的富足,也让自己去挖掘自己贪吃的根本原因,从源头上对峙它。我想这次能顺利坚持下来的原因,也是因为修学中内心不匮乏,所以减少了对食物的贪着。
    我想同样的行为也会有不一样的发心,比如吃东西,一般情况下吃东西是为了充饥,是无记的食欲,一日三餐粗茶淡饭足以。但有时会和小伙伴约个火锅,或者是打卡某个网红食品,或者是眼大肚子小的买了很多东西又吃不下呀,这类欲望,某种程度上就不一定都是无记的了,因为这一方面可能会助长贪嗔痴,另一方面也可能会带来杀生、资源浪费等。但像出家父那样过午不食的饮食习惯,又只是为了维系生命所需,为了更好的修行,吃东西的行为又是善法欲了。所以发心真的很重要,生活是随时随地在考验我们心行的。
    另外,最近发现佛法正见很多时候和主流社会的思想是有出入的,就像我们这两周学的内容,原本以为会是一些非此即彼的答案,学过才发现佛法真的不是二元对立的,但也不同于世间的灰色地带。佛法是跳出了对立关系,以一种更高的视角审视一切。所以真的觉得自己的认知甚至是社会大众的认知都太狭隘了,也渐渐体会到佛法的究竟之处,觉得在佛法面前自己狭隘的认知简直是太渺小了,但佛法又说我的心是无限的,希望通过规律稳定的修学,开发自己内心的智慧,从狭隘走向无限
  • 菩提惟會 2020-02-20 13:51
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    本周学习了巜佛教徒的人生态度》中三个部分内容。

    一,禁欲还是纵欲:佛教反对纵欲,同时不主张禁欲。因为地球资源有限,为了环保,主张人类要懂得惜福,少欲知足。并且鼓励建立善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。

    二,重生还是重死:佛教既关心现实人生,也重视死后归宿。作为学佛人,要把握当下的修行,才能从容面对死亡,改善未来生命走向。

    三,自利还是利他:自私无法自利,利他是最好的自利。唯有学习佛法智慧,才能破除我执,在利他中真正做到自利,成就菩萨的慈悲和智慧。

    学佛以前的我受文学和影视作品影响,无知的认为,佛教中的禁欲,就是一味的禁止男女性欲的需求。为这种自我的片面想法闹了不少笑话。

    因为一直错误的认为,佛教只是单纯的拜佛、念佛求往生极乐世界。所以对学佛人也误解为,只重死求来世,不重生。

    认为出家人,无欲无求,四大皆空。只要福报大,具足四事供养,除了个人修行外,不需要承担任何家庭和社会责任和义务。所以,也完全不会讲利益。

    修学本课后,重新了解了佛教对欲望的属性分"善、恶、无记"三种。反对禁欲,尤其是人生在世的基本生存需求,比如吃饭、喝水、睡觉等,这种非善非恶的欲望,佛教称为无记,是人类得以延续的基础。重新认识了佛教对生、死的态度。明白了,佛教不但重死也重生。更关心现实人生,认为人身难得,佛法难闻,要活在当下,通过当下的修行,会给自己的生命带来现实,来世以及究竟的三种利益。通过学习,对佛教的自利利他也有了新的理解。佛教有大小乘之分,因为发心不同,所利益的对象也不同。和我认为的不讲利益,有南车北辙上的差别。了解到不学佛没智慧想自利利他不容易,会处处以我为中心,看不清各种因缘,就不会因势利导。很可能会做成"烂好人",对自他双方都没利。真正的利他不但需要慈悲还要智慧。只有在佛法无我利他中才能做到真正的自利,成就自利利他的佛菩萨品质。

    现今社会,人基本生存问题已经基本解决,但人的欲望并未因此减少,反而希望占有更多东西,在不知不觉中各种欲望己上升到了贪著,除了占有,还会与人攀比,竞争。这些无谓的贪著不但让自己很累,给他人社会也带来了痛苦和灾难。

    对照自己,以前对欲望的贪著也是无穷无尽的,得不到痛苦。为了得到想要的一切,置法律,道德,健康不顾,不择手段,夜以继日。得到了又怕失去,担心、焦虑、患得患失。特别是对家人的占有欲,控制欲明显的上升到了贪爱、粘着的地步。在不停的和别人家老公和孩子攀比中,对他们指手划脚,软硬兼施的提出各项人生目标。一但有不如我意的事情,就会抱怨,嘲讽,打压。这种超强的主宰欲,时间长了,自然会弄得家里"鸡飞狗跳"斗争不断。

    几个月前,我有幸进入三级修学,经过智慧文化学习。知道了,每个生命都是一个独立的个体,有着不同的缘起,来自无尽的积累。我应该以慈悲心,感恩心,珍惜、尊重对方。生活才会幸福健康。因为贪执是一切痛苦的根源,是造成轮回的因。幸福主要来自精神、心灵。过多的贪执会让我变得又累又忙,心不得自在安宁。还因为我不懂生命真相,人生因果。不知道我的生命的价值和意义?不知道,我究竟要怎么做,才是对我生命真正地有好处?才导致盲目地占有、比较。这些只是在消耗生命,而不是享受生命,更不能提升生命品质。

    因为疫情的关系,这个春节过的很特别。我们家也和多数的家庭一样,只能宅在家里,少出门。虽然他俩不停的翻看手机,关注疫情,担心和害怕不时的在聊天中显现。但整个家庭气氛有条不紊,反而比以往更宁静、愉快和谐。没有了以前的吵吵闹闹,磕磕绊绊的情形。这些变化都源于我学佛后的转变,直接或间接地影响了他俩。因为我知道,作为佛弟子,得安住当下,时时关照自己的起心动念,语默动静,保有超然心态。什么事该做,什么事不该做。如果再遇到串习对境时,要不断的提醒自己向内观,自我反省,调整心态,让情绪平静下来。要将过往的诸多需求,转化成了一种高大上的精神要求"善法欲"。

    困难时期,我没拿疫情作幌子,去虚度光阴让自己懈怠。为了更好的提升自己,除了陪伴家人,干家务外。我为自己制定了一套完善的学习、生活计划和任务。比如:会继续坚持早上六点起床做定课。自修时,每天一课复习巩固,以前学过的所有课程,必须保证每天半小时以上适量的缎炼时间,常做艾灸,不熬夜十点以前准时休息。找合适机会,调柔语言把所学到的智慧文化,善巧的传播给身边人等等。我还体会到,这段时间宅在家里,除了基本生存需求外,没感觉到空虚无聊,日子难熬,缺少什么。反而,有更充足时间让我静下心来反思自己,有更多时间好好生活、学习、好好休息陪伴家人。更加懂得,珍惜当下拥有的一切,心更容易满足快乐了。在学习和利他的过程中,心越来越开放,智慧、慈悲在增加。生活饱满、充盈、身心安乐、法喜充满。有时我会思考,如果我没有进入三级修学,学习智慧文化。会不会因为这个突如其来的疫情,被"困"在家里的假期,像现在这样如此泰然自如,安逸、充实呢?答案非常肯定,决对不会。暂时的一天,两天还可以凑活着过。但时间长了,我肯定会,无聊、恐惧,焦虑、的着急上火。会因为长时间不出门消费,不参加各项活动把我逼"疯"的?

    虽然假期很长,但我一点也不"闷"在这个特殊的假期,特别感谢那些为抗击疫情作出贡献的所有爱心勇士们。因为他们的勇敢、无私的付出,才有了我们今天平安、健康快乐的生活。

    通过对智慧文化的学习,让我懂得了,惜福、积福,知足常乐。懂得了,要尊重、珍惜大自然,爱护动植物,懂得了,生命的真正价值和意义。在把握每个当下的修行中,让我体会到了"现法乐住",在这种高大上的体会中,不断地激发着我的"善法欲"。使我对无我利他的菩萨行生起了向往之心。

    感恩三宝!感恩一切!
  • 惟煦 2020-02-06 14:36
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    本节课讲了佛教徒的三种人生态度,第一禁欲还是重欲,第二重生还是重死,第三自利还是利他。
    对于禁欲还是纵欲,佛教不提倡禁欲,更反对纵欲,对于无记欲要保持适当的度,色身要善加养护好,才能追求善法欲。
    对于重生还是重死,佛教首先关注现实人生,重视暇满人身这个法器,通过当下的修行,体会现法乐住,还要以解除众生痛苦为使命,重视死后归宿,通过念死和临终关怀策励自己精进修行。
    对于自利还是利他,佛教不排斥正当利益的追求,但更重视功德法财。我从学佛是自利还是利他这个方面来重点分享一下。
    关于自利和利他的关系,其实与义和利的关系,是同样的相互依存和增上的。我从以下三个方面来分享。
    第一,佛教既提倡追求利益,又要我们不著于相的圆满布施。怎样才能做到这点呢?
    咱们书院的小小读书会,遵循“越简单,越高明”的宗旨,是一条向内求的个人成长路径,搭上小读直通车,可以直达如来使。做为小小读书会的召集义工,我是没有底气的,小读的成立,缘起于我们班文宣义工的大力宣传倡导和其他班义工师兄的大力陪伴支持,不同于两位师兄的热忱发心和无私协助,其实我是以义工行和提供一个场所的心态来参与此事的人,在我没有做深入了解的情况下小读开始了,以至于当我明了自己义工身份的情况下,内心充满了压力,怕邀请不到书友没人来参加冷场,也怕自己做的不好不能够得到书友认可,还怕自己长期坚持不下去,中间经历过挣扎、恐惧、压抑。通过进一步对小读模式的深入了解和观摩其他师兄的小读,几场小读下来,我渐渐明白了,自己之前的想法是带有目的性的利他,做小读要做到没有我相的布施,也就是要放下执着,在心态上做到即使只有一个人也照做,让心向内求,安住于当下,重在修自心。我所要做到的是提供一套模式,包括一个固定场所、一本智慧书籍和茶水水果等。这其中需要智慧才能把小小读书会做好啊!这也是金刚经所说的三轮体空,导师用这种善巧方便,通过小小读书会的模式传递给我们,要没有无私的我相,即对所有的书友没有爱憎亲疏的分别,邀请书友后无人来则要随缘,有人来了就尽心陪伴。
    第二、自私和自利的关系。正当的利益可以利益他人,这需要有大智慧,要摆脱以自我为中心,但是自私的行为不可能自利,无私才能自利。
    就自私不可能自利这点,现在正值春节假期,通常是普天同庆的日子,但是也是动物的受难日。“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”今年的春节尤其让人反思,此次的疫情绝对是杀生过患带来的,人类为了满足自己的口腹之欲大开杀戒,因为无明,不断地制造种种恶业,我们通过学佛了解了六道轮回,知道这种行为会让自己承受苦果,“万般带不走,惟有业随身”。杀生行为也让世界充满了怨恨、斗争,使生态自然环境遭到破坏。我们人类是一个共同体,灾难之前谁都不能置身以外,疫情的传染性让全国人民心生恐惧,无力招架,这是大自然给我们的一次警钟,希望处在食物链顶端的我们,对众生多些爱心,多些慈悲心,少欲知足,珍惜人类共同福报,为子孙后代积福。作为佛教徒,我们更要严格要求自己不杀生,尽量素食,以戒为师严格要求自己。
    第三、自利和利他的关系。首先要做到利他才能自利,通过利他既可以长养慈悲,又可以增长智慧。所以说利他才是究竟的自利。
    此次的疫情有让人压抑的痛苦,也有让人感动的无私奉献之情。奋战在各个医院第一线的医护团队人员,他们抛下孩子或父母亲,冒着被感染危险,以命救命的利他行为让我深深的感动。还有无私捐助的世界各地爱心人士、防控一线的公安民警、社区人员、疫情医院基建工人厂商等等,也让我看到了这世界上并不缺少美,这种无私利他的行为,是为了我们人类共同命运的走向,也是我们究竟的自利,是一种甚深智慧的自利。作为我们学佛人,虽然在此时,无法发挥出最大的利他作用,只能回向祈愿疫情早些结束,国泰安康。希望在以后的日子里,作为一名佛子,我们能运用智慧,契理契机引导人们了解智慧文化,点亮无尽灯,照亮诸迷途人。
  • 文钰 2019-01-19 21:35
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    《佛教徒的人生态度》之二 学习感悟
    本课学习了《佛教徒的人生态度》之禁欲还是纵欲,重生还是重死,自利还是利他。收获和感想如下:
    第一、禁欲还是纵欲
    1、之前学习佛教财富观、环保思想等几课时有提到,欲望会给人们带来幸福,也会带来痛苦。本课学习再次巩固对欲望的正确认知,并审视自身。对基本的、物质的欲望,佛教主张“少欲知足,知足常乐”,欲望少容易幸福、快乐,生存也更容易。同时欲望少对大自然有好处,因为欲望都消耗在大自然,地球资源及人类拥有的共同福报有限,我们要惜福、培植福报。记得之前学习环保思想时,我就痛下决心三年不买衣服,2个多月坚持下来,确实没买衣服,但我发现无始以来培养的极度膨胀的购物欲并没有完全改变,而是转移到给女儿及各种生活用品、优惠券的买买买中,本课学习让我用佛法智慧再次照亮自己的贪心,佛法正见还需要在心中不断强化,战胜串习任重而道远。
    2、以前认为佛教是禁欲的,本课学习后才知道,吃饭、睡觉等基本的欲望无所谓好坏,需要尊重。同时佛法鼓励我们建立高大上的“善法欲”,引导自己的欲望,往高尚精神追求发展,积极的接受智慧文化,建立解脱、成佛、度众生的“高大上”需求,以此成为我生命发展的目标和方向。
    第二、重生还是重死
    1、现实中多数人重视生,对“生”拥有一种深深的贪著,有永恒的期待。对死亡有恐惧,会设立幻境,转移自己对死亡恐惧的注意力,采取回避的态度。试问自己,如果现在被判死刑能平静超然的离开世间吗?目前的答案是否定的。虽然进入三级修学,了知并认可三世论、因缘因果,可还是会贪著,无法全然放下家庭、孩子、财富等等,对世间有很多未完的梦想和留恋,另外,感觉自己之前这三十几年的人生做了太多错事、消耗了太多的福报,还没来的及培植福报。想到这些就感觉人生真的很短暂,需要更精进的修学佛法,认清生命的本质和意义,尽快解除生命中的总总迷惑和烦恼,并通过我的改变能帮助到更多的人。
    2、以前会认为佛教只关心死,经常看到小区有人去世,会请师父们给亡者做超度,通过本课学习知道佛教既关心现实人生,也重视死后的归宿。让我认识到人身难得,只有人道可以修行,因为人间有苦有乐,人有理性,会探讨人生、真理,智慧属于人间。以前会羡慕天人,没有痛苦,能感知一切美好。现在慢慢转变想法,认识到生而为人的可贵。进入书院,能听闻善知识,真的很感恩导师的大愿力,用通俗易懂的语言解读佛法,通过一本本人生佛教小册子,帮助我学习佛法,并运用这样的智慧,正确认识世界、人生,指导我的生活。同时在4个多月的学习中,真切的体验到“现法乐住”带来的益处,自己的身心变得更宁静、祥和。
    第三、自利还是利他
    1、导师视频中讲到世间多数人有自私自利之心。自私就是以自我为中心(我执),处处想着自己,不顾别人利益。同时我们并不了解生命真相、人生因果,被“贪嗔痴”主导生命,纵容各种不良心理、错误观念、混乱情绪,最后给生命带来无穷无尽的灾害。一个人要真正利益自己,需要很有智慧,没有智慧,无论多么努力,都会带来灾难。想到之前自己断舍离了很多衣服给朋友,现在问自己断的彻底吗?并没有,当时整理时还是有贪著,有自私心,认为特别好看的没舍得拿出来,表面看把自己的衣服拿出来和朋友们分享是好事,但因为断的不够彻底,现在每天打开衣柜看着塞得满满的衣柜还是心烦,并没有觉得轻松、自在,真正利益到自己。
    2、道次第中讲利他,一天到晚想着自己,是痛苦的根本、衰损之门,而利他、处处想着别人,想着众生,才是功德之本。之前参加过一次读书会的义工,还是能感受到利他,也是自利,做义工服务书友们带给我的欢喜,看到长期护持义工们的尽心尽力、无私奉献,带给我的感动和佩服,和书友们共同学习随缘与进取,让我的智慧得到增长和法喜充满,这些我都是最大的受益者。这让我真正体会到学佛不仅是自利的,同时也是利他的,自利、利他都要有智慧,需要学习佛法,学佛才能真正懂得自利利他。感恩导师、书院和各位师兄们!
  • 观堂 2018-11-15 17:04
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    《佛教徒的人生态度》之三、四、五分享
    本课讲了佛教徒对待欲望、生死、利益三方面的认识和态度,从而消除人们对佛教徒的误解,并重新认识佛教,坚定学佛的信仰。
    1·佛教徒对待欲望的态度:是禁欲还是纵欲:
    法义:佛教反对纵欲,也不主张禁欲。佛教所说的五欲:财色名食睡;五个渠道:眼耳鼻舌身,对应五种需求:色香声味触。佛法认为欲望有三种属性:善、恶和无记。凡夫对欲望的贪着无穷无尽,得不到痛苦,甚至犯罪。得到了害怕失去,焦虑、恐惧。佛教鼓励善法欲,让善法欲成为生命发展的目标和方向。 心得:我之前对佛教徒的印象是清心寡欲,对任何事物都没有欲望,修学本课后也重新定义了欲望的属性,原来还有一种善法欲,修行也是要有欲望的。这种欲望也是迈向解脱,自觉觉他的一个非常重要的动力。
    对照自己,以前对工作的评先进、外出进修的机会等都很在乎,其实这就是对名誉的欲望,觉得自己勤奋工作,要有回报,要被认可。休息时会到处淘美食,吃大餐,是贪食。每天早上起床,能晚5分钟,决不早起1分钟,是贪睡。修学以后,忙着工作、修学,已经没有睡过懒觉了,工作上,也是因上努力,果上随缘,很少再计较得失。现在也已经吃素很多年了。
    所以我要不断激发自己的善法欲,接受一种智慧文化,利益众生。

    2.佛教徒对待生死的态度:是重生还是重死
    法义:从一般人、一般宗教对待生死态度、一般人对佛教重死的误解这些现象分析指出佛教徒对待生死的正确态度:既关心现实人生,也重视死后的归宿,学佛人应重视当下的修行,可以带来现世、来世、究竟利益。
    心得: 我之前也是因为看到有出家人做经纤法事,对佛教产生误解认为佛教是重死的。修学本课后重新认识了佛教对生死的态度,佛教是重视生:关心现实人生,认为人身难得,要活在当下,体会现法乐住,提倡人生佛教,佛教就是人生的大智慧,只有建立智慧的认识,才能正确认识世界,指导人生;同时佛教也重死:重视死后的归宿,重视念死的修行,也重视临终关怀,指引死后的归宿。
    反观自已,虽然,我的工作会让我经常面对死亡,但是对死亡还有特别大恐惧。这种恐惧一方面来自对生的贪著和依恋,另一方面是因为不知道死后去向何方。特别是面对自已的至亲相继离世,更是感到焦虑、恐慌、无助、痛不欲生。去年我参加了一次亲友的助念,更是深刻地感受到死亡必然来临。现在我知道了佛法不仅可以帮助我们解决现实人生中的痛苦及烦恼,还可以帮助我们重新建立对死亡的认识,通过学习佛法,可以让我们减少对生的执着,拥有良好的心态,面对一切无常的到来。“万般带不走,唯有业随身”。现在我也在逐渐减少对物质的贪着,想到死亡如影随形,所以要更精进地完成每一天的修学,不给自己的拖延和懈怠找借口。而今在我的是常工作中,我会更多的生起悲切的愿望:愿诸众生永离众苦及众苦因,愿所有有缘众生无敌意,无危险,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿所有的众生保持快乐。

    3.认识到佛教徒对待利益的态度:是自利还是利他
    法义: 世俗的利益是名利;佛教讲究现前利益、来世利益和究竟利益。正确认识义和利的关系,道德和利益不冲突,用好的道德准则,实现互利互赢。众生想着自己,制造迷惑、烦恼和轮回痛苦。佛菩萨想着众生,成为高尚、解脱自在的圣人。自私不能自利。声闻乘偏自利,发出离心,解脱自身烦恼,解脱轮回。佛菩萨利他,发菩提心,对世间有使命、承担,尽未来际的利一切众生。利他的修行,可以成就慈悲心,利益一切众生,破除我执,认识自己。所以利他是最好的自利。只有学佛才能真正懂得如何自利利他,成就悲智。
    心得:我以前是比较以自我为中心的,不太会考虑别人,比较自私,所以也给自己和别人带来了痛苦,也不知道如何改变这种状态,修学过后认识到学习佛法是解决我目前状况最究竟的途径,利他才是真正的自利,真正的自利是需要很有智慧的。周末,我去寺庙进香礼佛,当我转身准备离开时,发现一对年轻的夫妻也在礼佛,我看到他们的礼拜不太如法,于是,我走过去告诉他们怎样正确礼佛,并做了示范,还告诉他们如何回向。不知何忽然发现我的身后围了一圈人,其中还有一位该寺庙的法师,法师对我微笑地点点头。这件事情让我明白,其实自利利他也可以随时随地的。还有一次,我们同学聚会,有位同学正好提到“我来到世界上到底干什么来了”问题。于是,我就把导师《人生五大问题》的链接发给他了。他说,看完更不明白了。我就又看了一遍小册子,突然明白为什么导师很多时候不直接告诉我们答案了。比如我是谁,导师只告诉我们“我”不是什么。并不没有告诉我们“我是谁”,也许是因为绝对真理超越语言表达的范畴,超越思维所能抵达的范畴,一旦用语言表达出来,就已经落入相对真理。正是为了回答同学的疑问,我有了重新认真思维法义的机会,突然有了这样的领悟。他也仔细地思考了我的回答,说以后会静下心好好研究。这件事也让我明白,自利利他是统一的,传播佛法对自己修学是有帮助的。
      导师把佛法比作海洋,我想我们可以根据自己的需要和承受能力来取用。但如果我们对自己要求高一些,那我们对佛法的渴求就会越来越大,就有能力取用更多的水。

    通过四个多月的学习,我明白了生命的真相,知道了生命的因果规律。我们只有安住在三级修学的两套模式中,学习佛法的智慧与慈悲,做好自修、共修、定课和义工行,学习善法欲,重视当下的修行,学习真正的利他和自利。

    感恩三宝!感恩导师!感恩师兄们!
  • 怡然自得 2020-05-16 16:14
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    法意梳理:
    1.对于生命延续保障的欲,它们非善非恶应保持适当的度。如果对不善欲望不断占有、攀比、竞争就会产生贪着,进而造成轮回的因。善法欲是迈向解脱的动力。
    2.佛教既要关心生:暇满人身难得,应当注重当下修行。也重视死:平常时念死无常、念三恶道的苦,临终放下留恋。
    3.正当的自利可以利益他人,要用智慧和慈悲自利利他。要朝菩萨一心利他发展,用无我接纳众生。
    心得体会
    我之前会拿欲望来逃避写作业。作业今天一定要写完吗,精进的学习,执着地完成今天的作业是不是也是欲望。佛教教我们要看淡、放下。执着写作业会产生更大的欲望,不写了。不写的结果就是像还高利贷的一样,作业在滚雪球疯狂地增加。这课告诉我,欲望不只全盘否定。无记欲望是基本保障,善法欲还能成为修行的祝缘。曾经我曾痛苦地对待父母烧地好吃的菜,觉得一切好的东西都是罪恶欲望的起源。现在,我认真地吃着每餐饭,不管是美味佳肴还是硬邦邦的白馒头,不对美味产生贪着,不对馒头产生厌弃。欲望的好与坏由自己掌控着。
    我有很大的分别心,我会对小动物念三皈依。但是只对可爱的好看的念,小蜜蜂小猫咪啊。但是对于蚊子这类,我清晰地记得我睡梦中时还是会对耳边嗡嗡声产生杀念,还有苍蝇,一见到就在屋子里转圈圈,一见到就烦恼的东西怎么可能会给她善念呀。我需要像菩萨一样,无论它丑与美、善与恶,我希望都能以无分别的心,慈悲大爱的心对待他们。记得那天晚上,一只蚊子飞到我的毛毯上,我对他念诵三皈依,我定想我一动它便飞走了,可是一直走到阳台,都未飞走,本以为往生了,却看还在毛毯毛中微微动着。将它放生阳台外了。
    对于生死,我常在痛苦痛苦之极的情况下,想到如果死了就好了,就不会受苦了,寿长乃大罪啊。但在开心之极下,我就会有不舍,现在一下走了之,是不是有些可惜。还有,那天同学找我帮忙,下个学期我能帮我一个忙吗?我的回答是:我不确定,因为我不知道明天会不会死去。结果把同学吓了。我不能逃避人间时就决定死亡,不能留恋人间时就决定永生。无论是生与死,都是可缘而不可求,活着可能是未受完罪或是未报完的恩,离世可能是证得解脱或是福报耗尽。我不应该去纠结我为何还活着,我需要把每天当做最后一天,活着地当下乐观地活着,死时当下坦然地面对。
    感恩同学们。
  • 秋慧 2020-05-16 10:37
    总分:5.00 看原文
    本周学习了佛教徒在欲望、生死、利益三个方面的态度。
      一、禁欲还是纵欲
    佛教主张少欲知足,知足常乐的人生态度,反对纵欲,鼓励善法欲。佛教并没有禁欲,只是反对纵欲,因为欲是人生的需求,本身没有善恶之分。但是,欲望的种类和多少,追求欲望的方式、方法和途径,以及所导致的结果,都有善与恶之分。所以欲望有善、恶、无记三种类型。为了生存,即便简朴生活,也需要满足基本的物质条件和基本的生理需求,这样的欲望是无记的。因为贪婪或者攀比,追求财富、名誉、地位等,不择手段,不守道德,导致各种矛盾冲突,侵害他人利益,破坏生态环境,危害社会,甚至走上犯罪道路,这样的恶欲,才是佛教所禁止的。追求精神财富,拥有高尚人格和慈悲智慧的生命品质,这样的欲望是佛教鼓励的善法欲。如果人人都拥有善法欲,不仅个人解脱自在,还能促进社会和谐、世界和平、地球美好。
    欲望不仅仅是物质上的,还有心理、情感和精神方面的。而我在物质以外的欲望比较强烈,这些欲望同样给我带来了烦恼。以至于我对”知常足乐”这四个字有些怀疑。我明明是少欲知足的,为什么还有烦恼,不能常乐呢?修学之后才发现,我的少欲知足只是在物质上,但在情感方面总是不知足,总感觉自己在感情方面付出很多,却没有收获理想的爱情、亲情和友情。进三级修学之后,我在这方面的执着减少了。我坚持以”因上努力,果上随缘”、”无我、空”的智慧指导自己,烦恼也减少了。现在认识到情感的欲望是导致我烦恼的根源,我相信未来能真正做到知足常乐。
    二、重生还是重死
    生死是人生的主要内容,惯穿整个生命。所以,佛教既重生,也重死。人身是六道中最珍贵的身份,有修行佛法、成佛作主的缘份。所以,佛教强调把握当下的修行,解脱迷惑烦恼,成就慈悲智慧的佛果。因为人人都要走向死亡,但众生对死亡都没有正确的认识,期待永生,恐惧死亡。佛教帮助我们认识到生命是无尽的轮回,死亡只是一期生命的结束。只有把握当下,精进修学,为下一期生命种好善因,才能出离痛苦的轮回。只有做好了死亡的准备,当死亡来临时,才能够从容面。佛教的临终关怀和助念,是非常有意义的事。临终关怀,一方面可以帮助临终者在心理上减轻痛苦,减少对死亡的恐惧感,放下对生的留恋,升起对净土的向往;另一方面,帮助他们升起善念,为其指引归宿。
    自己对生死本来就看得很淡,我知道有生就有死。人生无常,谁也不能确定自己能活多久。所以我并不期待永生,也不惧怕死亡,我惧怕的是当自己活得没有质量、没有尊严的时候,却无法了却生命。所以,我特别希望有安乐死的法律法规。虽然如此,我从未想过死后的归宿。因为接受了唯物主义教育,以为人死如灯灭,没有想过今生还要为来世修行。修学之后,知道了生命是轮回的,不仅要过好当下,还要勤耕福田,为来世修出好的归属。
    三、自利还是利他
    佛教不排斥利益,强调不执著于利益,提倡自利利他。佛教认为自利与利他是统一的,要达到这个统一,必须有智慧,还要破除我执。一切以自我为中心,只考虑自身利益、不顾及他人利益,甚至不择手段损人利己的行为都是自私。自私或许可能获得一时的自利,但绝不可能长久自利。不论做企业还是人与人的交往,没有人愿意与自私者合作或者打交道,得不到社会大众的认可,自利将无处可寻。所以,只有在考虑自身利益的同时也考虑他人利益,或者首先考虑他人利益再考虑自身利益,能够利他的自利,才能持久。
    三级修学的两套模式就是自利利他的体现。从模式上看,修学重在自利,服务大众重在利他。从实际效果看,做义工表面上和形式上是在利他,实质上还是利己。世俗的工作都是与报酬联系的,人们基本是为了报酬而工作。义工是没有报酬的工作。但做义工就是慈悲心和菩提心的修行,同时也能增长智慧,提升各种能力。这些智慧和能力运用到有报酬的工作上,一定会把工作做的更好,取得更高的报酬。比如我最近在参加小页专项技能的培训,边学边实践,为读书会做小页。这个过程中,我发现小页制作很有意义,越做越有兴趣,越做越好。想到自己做出的小页能够接引书友们进入读书会,心里也充满了喜悦。这种喜悦和能力的提高就是当下的利益。如果我还在从事教学工作,这对我做教学课件和提升课件质量,也会有很大的帮助。
    从菩提心角度来看,如果为了成就佛菩萨那样大慈大悲的智慧,以利益众生为使命,在利他的过程就能够享受自利的喜悦。利他还可以破除我执,增长智慧。所以,究竟的自利必须通过利他来完成,利他才能成就慈悲智慧的佛果。
  • 文豪 2020-05-15 20:52
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    佛教徒应该有怎样的人生态度呢?是禁欲还是纵欲?是重生还是重死?是自利还是利他?带着这些问题学习了《佛教徒的人生态度之二》,现在对法义进行简单总结性的梳理。首先,佛教反对纵欲,也不主张禁欲,佛教要我们追求善法欲,就是追求善法的欲望,这是一种高大上的需求。其次,佛教即关心现实人生,也重视死后的归宿,它既是重生的,也是重死的。最后,学佛不仅是自利的,同时也是利他的,因为只有自利才能更好的利他,通过利他也能圆满自利的修行。
    谈到死亡,我想许多人都和我曾经一样,存在恐惧和迷惑,我以前也问过自己这样一个问题,你怕死吗?我死后会去哪儿?我再也不能看到我的爱人,孩子,朋友,我就此将与这个世界诀别,我将长眠于地下,我什么都不知道了,世界上的一切从此与我无关,越想越恐惧担心,也深受到 “幸存者偏差”逻辑的影响,因为死者是不会说话的,从而忽略逃避死亡这个话题,后来索性干脆不想了,反正想也想不明白,还平添烦恼。
    直到走进了书院,接触了佛法,让我对曾经的迷惑有了新的认识,我想我还是怕死的,因为我太重视生了,我之所以百思不得其解的问题都深深的表明了我对生的一种眷恋,执著和放不下,我贪著于生时的享乐,通过五根感受着世间的一切美好,眷恋人世间的种种情感,放不下自己所拥有的一切,所以不断地去追求财富,追求地位,我所做的这一切都是在为此生能更好的生活做准备。还有按唯物论来说我终归是要尘归尘,土归土的,那生命的意义又是什么呢?导师告诉我们,今生虽然短暂,但生命就像河流,无始无终,生生不息。
    作为一个佛教信徒,要建立一种正确的生死观,我要重视生,但这种重视绝不是贪著,我要活在当下,因为无穷的过去都以现在为归宿,无尽的未来又以现在为开端,所以我要把握当下,精进的修学,不仅可以改变现有的生命品质,也会影响未来的生命走向。我也要重视死后的归宿,因为生的时间毕竟是短暂的,死后的未来生命才是漫长的,我要时刻念死无常,念三恶道苦,消除对死亡的恐惧,这样不仅可以减少对生的执著,保持一种超然的心态,同时还可以促使我精进的修行,即为当下做准备,也为未来做准备。
    佛法是伟大的,智慧的,它解开了我的迷惑,帮助我逐渐的建立了正确的观念,完全的接纳这是一个长期的过程。让我明白了人身难得,从而让我更好地去把握当下,重新审视人生,认识生死,去解决各种各样的问题,我会更加的去珍惜,最终成就我菩提之路。
    感恩三宝、感恩书院、感恩各位师兄!
  • 马小平 2020-05-15 05:58
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    感恩辅导员,感恩所有师兄的陪伴!
    本周学习内容是《佛教徒的人生态度》 三、四、五“纵欲还是禁欲”“重生还是重死”“自利还是利他”

    通过学习让我认识到
    1.佛教反对纵欲也不主张禁欲,欲望是罪恶的源动力,也是完善人格的动力,关键在于我们怎么样来引导我们的欲望,佛法智慧引导人们合理地对待欲望,学会少欲知足的生活态度,并且不断激发每个人的善法欲。

    2.佛法既关注现实利益,也关注来世利益,更关注究竟利益,佛法智慧既可以让我们通过修行在当下就能体会到法的快乐,也能够让我们从容地面对死亡,把握生命的走向,最终帮助我们走出迷惑与烦恼,走向觉醒与解脱。

    3.自利与利他是一体的,自利是需要智慧的,自私无法自利,只有在利他的过程中才能真正地自利。

    “只有在利他的过程中才能真正地自利”我深有感触!借此机会分享一点自己的亲身经历

    记得在公司刚成立的前几年,业务很难开展,公司经营非常困难,每天要靠喊着口号激励自己,才能咬牙坚持下来!
    就在这个阶段,行业里冒出了一个新产品,于是我们就想抓住这个机会,可是由于是新产品,客户还不了解,很难打开市场!

    经过了几个晚上的思考,我们决定到江浙沪各个地区去免费给客户打样,期间产生的所有费用都有我们自己承担,不问客户收取一分钱,等客户使用一段时间,觉得好了,再来谈之后的合作
    我们当时这样做的起心动念来自于几个方面
    1.给客户打样,来验证产品的实际好坏,这样即是对客户负责,也是对自己从事的事业负责
    2.给客户打样,让他们使用,用实际的使用效果来说话
    3.摆出最大的诚意,先给客户好处。
    基于这样的发心,我们开始推广免费打样,可想而知,因为是免费打样,很多客户都发出了请求,于是我们就整天开着车,到处去给客户打样,由于我们行业的特殊性,每一次打样,我们基本要花费很多时间、很多精力、很多物质,如果把这些折算成钱的话,我们每一次打样的成本最少都不低于3000块钱

    在这个过程中,很多同行,很多朋友,看着我们这样做,都觉得我们特别傻,他们有他们的原因
    1.免费打样,样打得再好,客户之后仍然不一定会做啊!那不是白做了吗?他们觉得我们应该多考虑考虑自己的利益
    2.样打好了,客户不一定后面找我们做,万一找别人做了呢?他们还是觉得应该多考虑考虑自己的利益
    3.客户要使用一段时间才会做出决定,这个周期谁知道多长啊!我们的利益谁来保证呢?等等等等
    当然还有很多各种各样的声音,总而言之有为我们好的,有觉得我们傻的,有看热闹觉得好玩的,就是提醒我们要多考虑考虑自己的利益,觉得这个时代生意没有这样做的。

    在这个过程中,我们几个人没有动摇,因为我们觉得
    首先做一个产品我们先要知道这个产品好不好?
    一个新产品用到客户那里到底是否有价值?是否真正可以帮助到客户?
    其次就是既然是一个新产品,我们应该摆出足够的诚意,给客户足够的好处,让客户可以先体验再做出决定
    同时也要相信只要心足够真,足够诚,站在先利益客户的角度考虑问题,客户是有感知能力的
    还有,我们也想过,有可能客户最终选择和其他同行合作,那其实也挺好的,对于一个新的好产品来说,都是一种宣传,最终还是会有利于这个行业里面的每一个人,其中也有我们自己

    正是怀着这样的利他之心,我们一路坚持,在这个过程中,确实也有很多各式各样的问题发生,前期努力付出了很多,收获几乎没有
    然而在这个过程中,我们虽然累,却同时快乐着,客户没有付给我们一分钱,然而我们确在这个过程中体会到了千金难买的快乐,无法形容那是一种什么样的快乐,
    如果那时候别人问我们乐什么?我想我们都答不上来,或许真的是一不小心触碰到了自己人性的美吧!
    在今天看来或许这可能利他之心当下带来的法喜吧!

    过程中,我们只想着如何把样板做好,只想着如何把客户服务好,其他的真的什么念头也没有,没有去执着底将来是否有生意可做,
    哪怕是什么也没有,最起码还有来自心灵的那份莫名其妙的快乐!这就够了

    我想可能正是由于我们这样的一份心,客户都能感知到,后来给我们带来了很多很多的生意,也让我们公司在行业里慢慢地立足了脚!
    怀着这样的一份心,一路走到今天,公司虽然说没有做得很大,然而在整个行业里,在客户的心里,都特别的认可!也让我们更加坚定了自己的信念!

    只有在利他中才能真正做到自利,
    有一种利是来自于物质,有一种更重要的利是来自于心灵,
    心的本质就是世界的本质,有利于心就是有利于世界,有利于生命!

    佛法的伟大在于:世间所有的一切都被看透了!
    没有一件发生可以逃出它的法眼!用佛法再去回顾生命中的发生,一切是那么地明明白白、清清楚楚!

    再次感恩佛法,感恩导师,感恩三级修学!
  • 照星 2020-05-13 18:11
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    法义梳理:佛教徒的人生态度之二,主要围绕“禁欲还是纵欲、重生还是重死、自利还是利他”三个方面。
    “禁欲还是纵欲”,欲是我们的需求,来自生理和心理,是我们生活的重要内容。我们的基本欲望是财色名食睡,除此之外还有心理社会性的欲望。佛教把欲望分为善、恶和无记三种,并不主张禁欲,认为无记的欲望是生命延续的保障,要保持适度,即少欲知足。同时还主张建立提高我们的善法欲,为我们的修行更好地服务。
    “重生还是重死”人生两件大事即生和死,社会上认为佛教重视死亡具有一定的现实基础,但是也有对佛教的片面认识和歪曲,佛教是既重视生也重视死的。佛教认为首先关注现实人生,才能关注死后归宿。只有利用人的身份才能完场修行,在现实人生的改善,在当下的受益才能更从容地面对死亡。同时佛教也重视死后归宿,通过念死无常珍惜暇满人身策励修行,通过临终助念,给临终者指引,策励助念者修行。所以佛教既重视现实人生,也重视未来去向。
    “自利还是利他”凡是满足自身欲望的事情,都可称为利益。佛教认为义和利是相互依存的,关键是以什么手段获利。不排斥对正当利益的主球,关键是符合法律和戒律的双重要求,除了物质利益还整是善行的利益,即无形的功德法财。但是也提醒我们放下对利益的执着。学佛不仅仅是自利,自利是一切从个人利益出发,利他是处处为他人着想,正当的自利可以利益他人,而不正当的自利即“自私”则不可能自利,还会害了自己。真正自利需要有大智慧,无私才能自利。本质上自利利他是统一的,需要有智慧和慈悲。利他必须建立在自利基础上,需要智慧和能力,而究竟的自利也必须通过利他来完成。
    个人分享:本节课学习佛教徒的人生态度的三个方面,不仅纠正了以前对佛教的错误认识,也对照现在自己的一面镜子。
    关于“禁欲还是纵欲”,对于善法欲佛教是鼓励支持的,回想在我的日常生活中,基本的欲望几乎占据了所有,对于精神生活的追求,是少之又少。每天在睡觉和吃饭上的心思时间,远远超出了正常所需,也影响到了自己的生活节奏。睡觉过多,起来浑身无力,大把大把的时间被浪费,自己的做事计划也被打乱,很多事情一拖再拖,带来了实质和精神的双重消极影响。对于食的欲望,每天的吃饭不仅仅是为了解决自己的饱腹问题,更重要的是满足自己的口舌之欲,吃到好吃的停不下来,纵容自己的欲望时,心的自律性也在一点点被挑战,同时边吃边嚷嚷着要减肥,陷入恶性循环。这些都是放纵欲望带来的恶果。人的精力总是有限的,当过多地被生理性欲望牵制的时候,自然对于精神世界的追求,对于心的管理会力量不足。更应该保持少欲知足的状态,减少牵挂和干扰,激发自己的善法欲,寻求生命的终极意义。
    关于“重生还是重死”,佛教首先关注现实人生,然后才重视死亡归宿,自己一贯以来认为生活的乐趣在于体验新奇的事情,有很多有趣的事情需要去经历,人生本应就是色彩斑斓的。但是学习之后又产生了一种一切都没有意义的想法,瞬间世界变得很单一苍白。但其实佛教更提倡我们珍惜自己的暇满人身,在当下体会到修学的快乐,解除自身的问题。不管是修学也好还是生活也好,两者是不对立的,关键在于心的把握。用一颗智慧慈悲的心,面对生面死从容,面对事情积极主动,这样才是好的修行。
    关于“自利还是利他”,自私其实并不等于自利,自利是维护自己的正当利益,自私是在获取自身利益的同时伤害到别人。自私的当下是一颗狭窄的心,会把自己的世界缩小,自私的未来是不善因的积累,影响着未来际的生命。真正的利他是需要培养智慧和慈悲的,这也是在自利,使自己的生命品质得到提升,心量得以打开,所涉及的善所缘也会更加广大。
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