第20课 【佛教徒的人生态度】之三

【内容简介】

针对社会上认为佛教厌世的误解,导师从出家制度、出家原因等方面进行剖析,指出这一看法的片面性。因为佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。

心得分享215篇  
  • 白剑雄 2017-11-01 22:19
    总分:10.00 推荐 看原文
    我是一个不懂得怎么安慰的人,可以说我是个“随缘”安慰主义者。在我与知心朋友聚会的场合,通常彼此都会自然卸下社会面具而交心倾谈相互近况。每当朋友怀有悲伤情绪诉诸对这个社会不满、生活过得不快乐、工作遭遇挫折等不尽如人意之事的时候,我经常对他们说的最诚恳、最代表安慰一词非“随缘”莫属,除此之外还真想不出有更好的言词可以替代它。那么至于安慰是否能起到效果,我想当然也是“随缘”。
    不难看出,我劝慰别人要随缘的本意是希望他们不要对结果过于执着,要勇于接纳、承担,放下过去对自己不利的种种影响。然而,这种安慰的方式却是不究竟的,在未正确理解随缘中“缘”字在佛法中深刻含义时,让人简单地放下与随他去在真意表达上并无二异。通过本节课的学习我才恍然大悟,原来随缘是一种大智慧,并非我原以为所理解的意思,而是包含了我们处理事情的认识和方法。当它和进取联系在一起时,可以更好地实现我们的目标。
    有句流传已久的话“这世上没有一种无缘无故的爱,也没有一种无缘无故的恨”,其“无缘无故”的涵义正契合了佛教对世界形成的解释,即因缘因果。佛法是从缘起的角度,认为世界上的万事万物都是各种条件的组合,一切存在都是条件有、条件成、条件规定,就条件本身来说,是相互依赖的,并没有一个最初的条件。随缘中的这个“缘”字就是让我们要以缘起的角度看待世间上的万事万物,要跳出自己的感觉、自己的认识,要具备一种理性的、开放的心态去客观的认识一些现象。我想,在现实生活中我们大都已经习惯非黑即白的惯性思维模式。比如,在选择最优交通路线时,往往只考虑最短的直线距离作为出行路线,却忽略了该线路红绿灯设置情况、交通拥堵情况以及是否有禁行规定等关联情形,选择最短的距离并不一定能够最快的达到目的地。因此,我认为在现实工作与生活中培养整体性、宏观性的思维至关重要,这也如同佛教华严宗所讲的全息观念,还必须要看清楚一点的就是这个世界上的任何一个事物都不是孤立存在的,而是相互关联、彼此有关系的。一言以蔽之,本节课给我的启示是要学会用一种缘起的智慧去看世界、去认识人生,随缘的智慧并不仅仅应用在看待事情的结果上,而是应贯穿于事情发生的开始、过程、结果等各个阶段。
    谈起进取,我认为进取是一种精神、也是一种积极的心态,更是一种实行行为。随缘与进取的关系是相辅相成的。有了更加客观、如实看待世界的随缘智慧、缘起智慧后,我们就会在处理事情上具备一定的客观评估基础并进而作出某种智慧的选择,然后再努力地进取,这样就能够达到事半功倍的效果。
    最后分享下我的感悟,要“随缘”而不要“随便”,随缘智慧看世界,进取精神行人事。
  • 道丰 2017-02-21 07:30
    总分:5.00 推荐 看原文
    昨晚班级共修的时候,突然觉得,其实自己这样不早起,不合理安排自己的时间,总觉得自己时间多,而肆意得消耗,其实自己在浪费自己的福报。若有一天福报浪费完了,怎么办?立马升起一种恐惧感。
    早上转正念球的时候,我问自己:如果八年每天早起,八年后就能够成佛,那我要不要早起?
    答案是很肯定的“要”,那么,我接下来要怎么做?
    早起固定闻思法义,真诚认真老实地去修学,按照八步骤去修学,把每一部分的内容内化成自己的一部分。修学、做事同步行,学习去合理地安排自己的时间。
    本期的法义《佛教徒的人生态度》,也正好赶上我们小组轮值,然后我就抢下来这个可以做主持人的机会,希望能够督促自己积极学习,多看几遍,真正理解。
    也很感恩组内师兄的包容,给我这次机会。
    还记得有一次小组共修,傅师兄说“佛法就像是人生的使用说明书”,这句话让我一直记着。我问自己是不是这样?通过每次的修学验证,事实确实是这样。那么,我要不要这样去做?要
    我现在对人生的态度是什么?
    虽然通过学习,知道了佛教徒的人生态度,也认可这部分。可是自己现在能够做到吗?对照自己的生活,我是积极的还是消极的?——有时候积极,有时候消极;我应该一直积极吗?——根据法义上的内容,不是。积极和消极是针对具体的事情,而其本身并无褒贬之义;正确地积极一般会在什么时候?——修学法义以后;我要着急吗?——跳出来看自己的整个生命过往,其实自己还是有进步的,心里会有着急,但是着急并不管用,反而会让我自己更退步,无法安住,那么我要不要着急?当然是不能,脚,着急其实是在提醒我,我该精进修学了,而不是让我慌乱的;那么,我要怎么做呢?——真诚认真老实地去修学。
    我是悲观还是乐观?——有时候悲观,有时候乐观;我要一直乐观吗?——不是,根据法义上的理解,乐观和悲观的人生都具有片面性,佛教既不是悲观,也不是乐观的,而是中观;我要如何做?——学习客观、如实地看到生命的存在的困扰、过患,同时也要注意看到生命内在都蕴含着自我拯救的能力,看到生命的希望。精进地修学,把佛学运用到自己的生活,完成生命品质的改变。
    我对于禁欲和纵欲的态度?——经常会放纵自己的欲望,看起视频来,就忘记了时间,谁说都没用。时候自己又后悔;我应该如何对待欲望?——法义上,佛教既不是禁欲的,也不是纵欲的,应当少欲知足,把欲望转化成自己的善法欲,发展自己的慈悲大爱;我应当如何做?——首先使用中道的观念去看待自己看视频这件事情,减少纠结、痛苦。然后慢慢地去改变,把自己的欲望转化到善法欲上,寻求解脱、成佛、利益一切众生。生活上对于基本的物质性欲望,少欲知足、知足常乐;那么我需要怎么做?接受智慧的文化,安住三级修学。
    我是重生还是重死?——确切地说,我是重生。曾经以为自己不怕死亡,其实不过是逃避。现在回想起死亡,会有很深的紧迫感,暇满人身难得,更需要精进修学;佛教对于生死如何看待?——既关心现实人生,也重视死后归宿。我应当如何做?——珍惜自己的暇满人身,感受到死亡是一定的,时间是不定的,精进修学。活在当下,去积极努力地践行,无穷的过去是以现在为归宿,无尽的未来都是以现在为开端,时刻提醒自己。按照八步骤修学,感受现法乐住。用佛法来解决心的问题,通达人生的大智慧。我如何能够做到?——三级修学
    我是自利还是利他?——自私更多一些,费真正地自利,也没有利他。修学以后也在慢慢改变,不过还需要更多的智慧;我现在的智慧还不够,就不自利利他了吗?——不是;究竟如何自利利他?——追求利益的过程中,以双赢的心态去做。利他为功德之门,多去做利他的事情,有智慧地随顺众生,在其中修习自己的慈悲心,也能够破除我执;
    出世还是入世?我的人生态度是?——我更多偏于厌世,觉得生活没有意义,有时候还自觉清高,有我慢,而不愿工作;佛教徒应该有什么样的人生态度?既要有出世的超然,同时还要积极入世;我要怎么做?——通过修习佛法,发起想要解脱的出离心,然后在出离心的基础上修习慈悲心,作为大乘佛教的一名佛子,学习以入世之心做出世之事。
    多情还是无情,我现在是什么状态?——是在痴贪我执为基础的有污染的情。我无药可救了吗?——不是,佛法可救;如何救?把这份情感升华为一份慈悲大爱,管理自己的情爱,而不要随着情爱而随意行走,放纵自己的痴贪我执,在轮回中永无尽头;若放纵会有什么危害?——现世当下就会痛苦,不仅仅自己痛苦,还会给他人带来痛苦;若跟着串习走了,如何对待?要谴责自己吗?——不是,首先意识到以往的串习出现了,提醒自己,然后用佛法智慧去对治,应该要如何去做,作出调整。毕竟串习已经那么多年了,想要意识全部改变根本不可能,我要给自己时间,要对自己慈悲。若失去谴责自己,其实是在串习里面加强而已,所以首先需要接纳,然后去改变;佛法是什么?——多情乃佛心,菩萨的山盟海誓:虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此愿望无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌;我要成为菩萨吗?——要;要这样做吗?——要。
    随缘还是进取?我的人生态度是什么?——随我,而非随缘;佛法中是如何讲的?随缘是要看清各种因缘之后,做出智慧的选择。随缘才能够更好地进取,彼此相辅相成。目标明确,方法正确,做什么事情都能够成功;我要如何去做?a、出世之事——三级修学,当自己出现懈怠的时候,尝试用缘起的智慧了解原因,而不是一味地谴责自己,然后做出改变;用缘起的智慧认识生命的真相、宇宙的真相、空性的智慧,完成生命的觉醒和解脱。b、入世之事——分析缘起(对于自己的职业发展,分析缘起,如何去做,也注意身边的机会,积极努力争取,在缘起的基础上,积极进取),也许我现在看到的缘起很有限,但是去努力去做,在这个过程中,我就会收获到很多。

    生活中使用:
    学习了本章以后,再去给他人做个案,感觉自己更轻松了,也能够做到随缘,可以看到对方身上自我拯救的能力,他本就具足的力量,放下“我”。以前每次做完个案,自己都感觉要累趴下了,因为那时候总觉得“我要去帮助他”,这次只是想“自利利他,结果并不是我来决定的,而我只是一个辅助”。在咨询的过程中,以出离心从对方的困惑中走出来,看到对方生命中的过往、力量,然后用爱语去鼓励,用佛法正见去指导,很轻松,彼此也都很受益,很有成长。
    以出世之心做入世之事。

    以出离心面对这个世界,用无我的智慧去帮助更多的人,用无染污的情感代替有染污的情感,在了解缘起的基础上积极进取,建立这样的人生人生态度有什么好处?我要建立吗?
    这样的人生态度,首先获得的现前利益是获得了自在,当下的解脱,感受到现法乐住,尝到法喜。要建立。
    如何做?通过修学看清楚自己,然后在做事的过程中,明了自己是什么样的状态,努力去改变,完成生命品质的改变。
  • 道生 2016-12-18 22:06
    总分:15.00 推荐 看原文
    以出世之心做入世之事,这理论我老早就听过了,有道理是有道理,只是觉得境界太高了,而且以前有一种误解,以为要先出世,所谓先出世,就是出家或者闭关什么之类的,等修炼成功了,再到世间来显摆显摆。这是我以前理解的以出世之心做入世之事。尽管我觉得这很有道理,一方面出于误解,并没有真正理解;另一方面,也没和自己的人生联系起来,觉得太远了,所以道理终归还是道理,我还是我。
    学了本课我才真正了解到,出世之心是什么,其实就是出离烦恼,心向解脱,不是远离红尘修炼。入世之事就是慈悲众生,无我利他,也并不是修炼成功了出来显摆。而且也没有先后的关系,不是先出世再入世,而是做事的当下就带着一颗出离心,出离烦恼、心向解脱,以此来做事。
    我们办公室有几面大玻璃,领导安排大家轮流擦,2人一组,但其实长久以来,只有我这组擦,其他几乎没人擦,大家工作都忙嘛,领导好像觉得这样不大好,于是就让文员重新分组,大家打乱了又重新组合。这下我就不高兴了,本来我和另一个同事,我们2个组合得好好的,为什么要重新排?文员说领导的意思呢,是想让我们两个勤快的带带他们,这样办公室整个气氛也和谐一些。我说勤快的就2个,懒的是一堆啊,谁带谁啊?这时正好有别的人找文员有什么事,我就给拦着,我说等等,我这还没谈完呢,文员说,你这又不是正事,让开我要办正事去了。我说好,这不是正事是吧,那我也不擦了。一直到今天早上(每个周五轮到我),领导就走过来说,玻璃擦一下哦,然后在值日表上签个字。领导都这么说了,我拿抹布去擦,擦的过程中,我才发现,长久以来,虽然我一直在做这件事,做却是带着烦恼在做的,你们都不干,就我们在干,心中有这样的怨言。那为什么还在擦呢?我在擦的过程中我就想起和我这位同事一起擦玻璃的情形,是我在里面,他在外面,我们就像照镜子这样,反正他的手到哪里,我的手也擦到哪里,感觉很开心。这就想到师父说的第二部分情感的问题。我其实是沉浸在这样一种情感的快乐中,并不是真心愿意擦玻璃,我愿意的是和这位同事在一起,享受这种情感带来的快乐。所以一旦无常现前--就是我们被拆分了--我就产生了负面情绪。因为这份情感里带着深深的粘着,这种粘着让我们分不开,沉溺在其中,看不清楚自己做事的真正动机和意义。这也是痴,而且我只愿意和他一起做事,这也是自我。
    所以我是先以一颗烦恼的心,再投入到一份粘着的情感中,来做事,就像我以前谈恋爱时,人被那种痴和粘着系缚着的时候,不管是做什么事,哪怕是杀盗淫妄,只要是和这个人在一起,都是开心的。而无常却一次次地揭穿世界的真相,这种有染污的情感,终究是非常辛苦的。
    想到这些,我真是一笑啊,不就是擦个玻璃吗,就可以让我想这么多?也就是在这一笑中,我看到了自己的烦恼和粘着,不过是一念无明,用佛法智慧这么一照,立马烟消云散了。那后来我擦玻璃就开心了,想法就清净了,就是自利利他,擦玻璃是利他,同时自己深入理解了佛法,烦恼少了,是自利。
    所以要想在做事中得到真正的自在快乐,就是要以一种出离心,在做事过程中审视自己与周围人的情感,是粘着的,还是清净的,渐渐减少有染污的情感升华为没有染污的情感,然后理性,开放地审视客观条件,积极地做事,这还有什么不快乐的呢?
    “以出世心做入世事”同样是一句话,听过,想过,做过,真的是不一样。听过,流于表面;想过,通过如理思维让道理变得通畅,怎么如理思维,就是8步骤;最后还要做过,做的过程中是能真实感受到法喜,这种快乐又强化了理论,让它逐渐和自己融合在一起。这种快乐,真是谁用谁知道啊,师兄们也赶快用一用吧!
  • 菩提慧飞 2016-04-29 08:11
    总分:9.50 推荐 看原文
    第十六课修学分享
    转眼对佛教徒的人生态度的学习就要告一段落了,回望前面两节课,给我带来的收获颇多,由此在我心里树立了对佛教的正确的认识,也越发感觉到三宝功德的无量无边,因此更坚定了自己的向道之心。本期我们学习了佛教徒的人生态度的最后三个部分内容:出世还是入世,多情还是无情,随缘还是进取。通过学习彻底颠覆了以往的一些错误的观念,也给了我深刻的思考。
    首先是对出世和厌世的问题的思考。前段时间,一个和自己公司合作了十几年的老客户突然选择了别的供应商,当自己得知了这个消息后,我以沉默的方式避开了。但是当时我自己的心里是带有情绪的,情绪还是有点失落的,当时我意识到我要化解这种不良情绪,不能掉在情绪的陷阱之中而越陷越深。我开始用自己前面学过的无常、因缘因果等佛法智慧来看待这件事情,果然收到了非常好的效果。离开客户单位时候,我内心的不良情绪已经被化解的差不多了,心里也没那么纠结了。在回公司的路上,我想起了佛陀所说的人生是苦这句话,心里引起了强烈的赞同感。觉得这个世界太苦了,没意思,人生除了苦就是苦。自己也是觉得疲惫不堪,所以想着哪天自己受不了也跑去出家当和尚去了。在这个星期学习了出世和厌世的这些概念后,我为自己的无知而感到惭愧。原本以为自己这种想出家的心是一种出离心,现在看来自己认为得这种所谓的“出离心”是一种自私的厌离心。导师告诉我们:真正的出离心是要追求一种解脱,将自己从生命的迷惑和烦恼中解脱出来。出离的心是积极的,厌世的心是被动的。佛陀让我们念苦是要让我们看清楚生命轮回的根本原因,以积极超然的心态去看待它,去积极的修行。出世的修行不仅要让自己从生命痛苦的轮回中解脱出来,还要帮助无量无边的众生一起解脱。
    其次是对多情还是无情的问题思考。我们世人总觉得父母对儿女的爱是无私的、伟大的,可是学了这个章节后,我知道我们所认识的这种无私是不究竟的。就拿我和我女儿来说,我自己对她爱是投入比较多的,作为一个父亲,我总是希望她按照我的方式去学习、生活,同时也幻想着自己能照顾、保护她一辈子。每次她考试的时候,我的内心比她还要紧张、焦虑。要是考的不理想,自己比她还要难过。在以前我看来,这就是每个家长对孩子的无私爱。现在看来我的这种爱里面包含了太多的贪著和自我,包含了我对她的一种设定,这是一种有染的感情。导师告诉我们人世间的情感包含了痴、贪、我执的因素。这种有染的情感是我们被绑在轮回里无法解脱的原因。要想从解脱中走出来,就是要通过修学佛法,慢慢增加没有污染的情感,慢慢减少有污染的情感,这样的世俗生活才会更加和谐。
    接下来是对随缘和进取的认识。导师开始便说道世人对随缘的认识就是:随它去吧。这也是引起了我的共鸣,因为以前我也是这么认为的,随缘就是随它去吧。自打做了班长,自己在关注自己修学的同时,也在时刻关注着师兄们的修学情况。班上有师兄经常因为出差而参加不了共修,我为此纠结。班上有师兄自修时法义没有看满3遍,我也为此纠结。班上有师兄分享写不出,我还是为此而纠结。后来慧祥师兄对我说要随缘放下,我便开始慢慢的不去纠结了,心里想:随缘,随他们去吧,先管好自己再说吧。在学了这个章节法义后,我意识到这种随缘是不负责任的,是消极被动的,对班级的建设是起不到积极的作用的。真正的随缘就是要客观如实的看待各个因缘后作出智慧的选择。随缘不是被动,而是主动。现在细细想来是我给每个师兄都在心里作了一个设定,自己这种纠结的背后是自己“我执”这个强大串习在作怪,自己还在用世间法在看问题,没有站在师兄们角度去看待问题,更没有本着利他的心去做事。现在我知道每位师兄的因缘不同,只有在因缘具足时问题自然迎刃而解。而我们当下要做的便是如是客观的看清问题,以积极的心态去面对问题。这才是随缘的意义所在,只有在随缘的基础上再通过积极善巧的方法去努力进取。我想只要我们目标正确,方法也正确了,这些问题都不再会是问题。
    通过修学佛教徒的人生态度认识到真正的佛教并不是我们世人想象那样厌世、无情、消极,这只是我们世人一厢情愿的看法,是狭隘片面的、是不究竟的。真正佛教的徒有着超然出世情怀,有着利益无量无边众生的多情的情怀。我已经被佛菩萨对众生的海誓山盟所震撼,我决定从当下做起反省调整自己以往的做事态度,将自己所修学的内容真正运用起来,重新认识人生、指导生活。
  • 巴顿 2019-11-13 14:06
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    第20课 《佛教徒的人生态度之六、七、八》 分享
    法义归纳:
    第六讲 出世、入世
    佛教并非厌世。出离心,是看到了生命的缺陷和轮回的痛苦,因而追求解脱,这是积极、主动的选择。出家要战胜自己的凡夫习气,忍常人不能忍,行常人不能行,需要极大的勇气和毅力。出离也不是离开世界,而是要有超然的心态。大乘佛法,更是在出离心的基础上发菩提心,成就大慈大悲,以出世之心,做入世之事。
    第七讲无情、多情
    佛教认为,情爱的心理成分是痴,贪,自我(占有)。十二因缘法,其中最重要的力量就是无明和爱取,无明是轮回之本,贪爱就是系缚。佛菩萨的大慈大悲是情感的升华,从染污、有限、粘着的情爱,升华到平等、无限、清静的大爱。佛弟子,要放下有染污的情爱,建立无私、无我、无限的慈悲,发愿尽未来际地利益一切众生。
    第八讲 随缘、进取
    随缘的理论基础是因缘因果。随缘真正的含义是跳出自己的认识和和感觉,以理性、开放的心态,客观地认识一切现象,然后做出智慧的选择。随缘和进取是相辅相成的。随缘才能更好地进取,世间法或出世间法的成就都离不开随缘,看清缘起的前提下,顺势而为,精进努力。
    本课导向:大乘弟子要在出离心的基础上发菩提心,利他也要有智慧,以出世之心做入世之事。佛弟子,应放下有染污的情爱,建立无私、无我、无限的慈悲。佛弟子应当在看清缘起的前提下,顺势而为,精进努力。
    分享:
    出离心不是逃避,而是要有极大的勇气和毅力,坚持不断的努力,去摆脱顽固的习气,非常不容易。并非我之前认为的仅仅是一种看破放下,而且需要决心和勇气去改变自己。同时,大乘佛弟子更要有入世之心,在入世中锻炼自己成长。
    之前,我学习佛法的一些道理并运用到生活工作中,的确解决了一些心理上的问题,但却感到自己对人冷淡了,家人也有这样的感觉,总感觉自己哪里有不对的地方。本课让我知道,看破放下对世俗情感的贪恋是正确的,但更要升起无私、无我、无限的慈悲之心,这是真正的纯净的情感,以这样的心去生活和工作,不可能对人冷淡无情,而是更有智慧,同时不会陷在对情感的执着中。
    本课让我改变了对随缘的认识。之前,正像导师所说的,我的随缘更多的是一种无奈,一种放弃,一种责任的逃避。而本课,让我知道,真正的随缘是跳出自己的认识,用智慧去看清因缘因果,顺势而为,利益他人,精进努力。
  • 果孺 2019-11-13 11:57
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    第二十课《佛教徒的人生态度之三》
    导师从三个方面开示的一:出世还是入世二:无情还是多情三:随缘还是进取 佛教的出家制度让人感觉是厌世消极的,其实他们是看到世间真相后的主动超越。出家是基于对未来生命的负责,为摆脱无明,证悟真理,放下贪著,排除干扰,全身心地精进修行。对于大乘佛子来说,不仅要发出离心,还要发菩提心;不仅要成就智慧,断除烦恼,还要成就慈悲,广度众生。所以,佛弟子既要有出世的超然,通达有为法的虚幻,同时还要对众生有无限的慈悲,积极入世。多情乃佛心。世俗情感是染污的,以无明、贪著、我执为基础,是造成生死轮回之因。佛菩萨的大慈大悲就属于情的升华,是从染污、有限、粘著的情爱,升华到平等、无限、清净的大爱。所以关键是以智慧认识情的真相,避免痴、贪、我执等问题,进而加以管理和提升。因此,佛弟子非但不是无情,而且具有慈悲大爱。 导师指出,“随缘”和佛教对因缘因果的认识有关。随缘不是“随我”,也不是被动无奈的“随便”,而是审时度势,看清各种因缘后做出的智慧选择。随缘和进取二者相辅相成,在世间做任何事都要有随缘的智慧,才能目标清晰,方法正确。用缘起智慧看世界,看人生,既可成就世间事业,也可认识生命真相,证得空性智慧,完成生命的觉醒和解脱。 没有学习佛法前我对佛教有很大的误解,认为出家多半是因为仕途失意或感情受挫,不能解脱,逃避世俗生活,才选择了出家。通过本课的学习知道了真正的出家不是遇挫后的无奈躲避,而是看到世间真相后的主动超越。是对未来生命的负责,摆脱无明,证悟真理。是我的无明和愚痴。今后我将坚定学习佛法的信心,作为一名佛弟子既要通达有为法的虚幻,有出世的超然,同时也要对众生有无限的慈悲,积极的入世度众。
    感恩三宝!感恩导师!感恩同修的师兄们!
  • 菩提觉宝 2019-11-11 11:54
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    西园·追随·净心

    11月6号,带着一颗朝圣的心来到西园,既想来导师常住之处认认门,也想祈求三宝加持,坚定修学的道心和信仰。
    苏州到杭州高铁只要1个半小时左右就能到达苏州。金秋时节,太湖平原的稻米成熟了,透过车窗望去,到处都是金黄色的田野。
    高铁站就在城区,出口往地下一层,换2号线,过两站,在“石路”地铁口转骑自行车,七八分钟就能到西园,路上还能经过“四大名园”之一的留园。
    西园的壁照正面刻着“戒幢律寺”,四个大字熠熠生辉,反面的“自觉觉他”也引人深思。壁照和山门殿之间隔了一条河,水上有“智慧”和“福德”两座桥,引领世人走向彼岸净土。
    山门前四颗高大的银杏树,在这个季节,色彩格外明媚。其中2棵的树根处分别标明了“三宝皈依弟子梁朝伟”和“…刘嘉玲”供养。
    步入园内,古木参天 房舍俨然,一幅佛国气象。钟楼鼓楼遥遥相对,义工师兄们穿着绿色的小背心有序工作,出家师傅们语默动静 威仪安然。依次步入天王殿 观音殿和大雄宝殿,佛菩萨的圣像岿然不动,慈悲自在。放生池位于正殿西侧,池内有400多岁的神鼋,世上仅存3只,此处有二。
    义工生活区是由一片厂房改造的,整齐 漂亮 幽静,有供导师升堂讲经的拈花堂,有供禅修者读书喝咖啡的云水轩,也有集合经行练八段锦的玄奘广场。一瓦一木 一花一叶,都散发着安详的气息。“曲径通幽处 禅房花木深”,是这里的真实写照。
    神奇的是,这里收养了很多流浪猫,经过常年的熏陶,它们似乎已经觉醒,时而矗立在寮房石柱上观察着行人,不被外境所吸引,时而在各个门口蹲守,守卫着西园。
    在西园寺呆着的三天里,我早起参加皈依共修,与义工师兄们一起在法宝库把导师的经书开示挑拣 打包,供给快递公司发往世界各地,也参加了下午的经行止观禅修和夜间的“十六字窍诀”讲座。
    虽然无缘拜见济群法师,但常驻师兄们的行仪,一颦一笑,安定祥和,给我提供了很多能量,让我坚定了信仰信念。
    特别是法宝库的善行师兄,布置工作时平和端庄,书籍打包结束后还带我们把库房收拾得整洁清爽。
    “你做的很好,但重点是扫灰。要盖着扫把用力,不能让灰扬起来飞到师傅的书经上”看到我努力扫地,但灰尘飞扬时,她先手把手示范给我看,又鼓励了我的工作态度,让我知道扫地时也要带着正念,带着恭敬心。
    此外,早课时跟随导师的音频念诵“三皈依”,第1次的时候妄念很多,然后盘腿也觉得坐不住。第2次的时候就想着要精进要专注,所以盘了半个多小时也没觉得腿麻。在众人的唱颂中,观想自己像一滴水一样,滴进到三宝的大海里面,洗尽铅华,涤荡灵魂。有几个瞬间,突然觉得头皮有发麻的感觉,但心也比较安定。
    下午经行时,导师关于走路的开示也给我带来很大震撼,大意是“专注带来安住。我们要安住于走路,抬腿 迈步,不起妄念,这样才能走出轮回”。后来我明白,走路也是一种禅修,修的是止 修的是专注。
    暂别西园,我期待着下次的“回家”。
    以前,去寺庙只是为了远离尘世,在寺院里觉得很安详,然后回到生活中还是跟家人 同事处不好关系。
    今后,我会把在西园寺时体验到的平等心,感恩心,恭敬心带回到生活中进行观察修和安住修,把生活变成修心的地方,自利利人,自觉觉他。
    感恩佛陀,感恩导师,感恩师兄们。
  • 源璐 2019-10-18 22:44
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    本期法义的学习,让我深刻的检讨自己。
    我在学佛以前是非常的厌世,被动的。
    由于内心没有力量,也没处理问题的能力,我在遇到事的时候,总是选择逃避。每次问题出现,我几乎都是以不选择,被动接受,来作为自己的选择,还为自己找了很好的理由,说,不选择也是一种选择。如此这般,我失去了选择工作的机会,放弃了自己的爱好,就连婚姻,也是被逼到无可奈何的时候,做出了选择。
    由于内心里一直对善的向往和追寻,我不屑于参与社会上的人我是非勾心斗角,独守着自己的坚持。由于害怕受伤,我为自己的生命筑造了一堵冰冷的墙,我在墙内冷眼看着墙外的繁华,体味着自我的人间冷暖。这颗心在自己认识的世界范围内造作着——我向往善,却没生命散发善;我喜欢温暖,却让冰冷充满内心;我感动于感恩和慈爱,却没让生命散发慈悲……

    本期法义告诉我们,随缘和进取的智慧。随缘,就是随顺因缘,理性思考,对客观现实做出正确的评估,以智慧做出正确的选择。佛教强调的出离心不同于厌世,其目标是追求解脱。尤其是大乘佛法,要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻,培养超然心态;又要以慈悲心积极利他,广修善行。所以,佛教既有出世的超然,又有慈悲的情怀。
    佛法正见的学习,让我深刻的反思自己。
    过往太多的错误妄想,埋下了诸多的隐患,造就了今天的自己。
    才结婚的时候,看到孩子爹遇到事,都是找他爸妈帮忙,我很看不惯。我从小没跟父母在一起,在内心里,把父母划在了墙外。凡有需要找他们商量的事。我就止步不前,找姐姐,或者外人,也不愿意听他们嫌弃说我事多,麻烦他们。
    为了所谓的自我保护,我用冰冷为自己筑下了一道防线。
    这种情绪长久的在内心里留下了痕迹,影响到我的性格和人格以及生命品质。
    就在昨天,新房装修问题,我自己处理不了。孩子爹不在家,跟我说,去跟咱爸妈说。
    从前的情绪一下子又回来了,不能麻烦父母吧,我久久开不了口。观照到自己的这种情绪,我意识到不对。新房装修是大事,无论从哪个角度考虑,都是可以跟父母商量的,他们很愿意为子女操心的。
    于是,我就去找他们说了一下困惑,父母很高兴的答应了。

    通过这件事,让我观照到,内心里的那堵墙,并没有像我以为的那样早已消融,过往的习气,在深深的影响着我。

    我应该真正的让自己卸下所有的防备,拆掉那堵冰冷的墙。让自己消融于佛菩萨的慈悲大爱之中。
    从小到大,我错失了多少次佛菩萨化现来度化我的机会,我却一直深陷在自我的认识里。自以为是的以为,众生需要我度。而今,深刻的体会到,是我需要众生,才能检测到自己的我执,是我需要众生来成就我的慈悲和智慧。是我,需要在三宝之地培植福报,增加自己的福德资粮,我才能逐步的走出迷惑走向解脱。
    学佛,我要做一个有温度的佛陀追随者。我积极主动的迎接所有的问题,不再惧怕困难。
    过去,当我遇到问题,就会想离开家,去寺院住几天,清净一下。
    我向大家展现出来的就是一个消极的状态,而我也真是时刻做好了准备,时刻准备着逃跑。让人看不到学佛带来的积极健康状态。
    现在,我不再躲避,遇事的时候,正是考验我的最好时刻。我在这个过程里,不断的检讨自己,才能真正的成长和提升。做好随缘和进取。

    法义正见的指引,消除了我太多的妄想执着。把过去那个冷漠,厌世消极的我,改造的积极有温度,让我内心里充盈了善和感恩,并努力的向外散发温暖。

    更要学习佛菩萨的智慧。虽然不能从空性的层面,做到三轮体空,离四相,也要努力的学习。发大乘佛子的菩提心,学习超然心态,不以个人得失来计较审度世事,用缘起的智慧看世间。有了出世之心,才能不被五欲六尘所染,处处挂碍,有了入世之心,才能践行菩萨道的慈悲,彰显大乘佛教的真精神。

    本周是入班以来,状态最差的一周,家里事多又感冒。这样的时候,正是自己检讨自心的时候。当你身体有病,就是在提醒你,需要改变了。
    深深感受到,这两周来,内心贪嗔痴最活跃,现在就是我内心的贪嗔痴在用身体向我发出信号。我欢喜迎接自己的每一个当下。
  • 果飙 2019-10-14 15:45
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    学习了《佛教徒的人生态度》之后,我在观念、心态、行为上是否有所调整,有哪些收获?

    佛教的人生观三课内容主要涉及了消极还是积极、乐观还是悲观、禁欲还是纵欲、重生还是重死、自利还是利他、出世还是入世、无情还是大爱、随缘还是进取等八个方面的问题。学习了之后才发现自己对佛教的误解还是很深的。
    首先以往对佛教的认识了解渠道狭窄。也就是小说,电视电影,新闻媒体等。小时候老家的西头就是寺院改造的几间校舍。读书就在寺院残留的山门和几间简陋的土墙房子里。文革后师父法僧带着徒弟基富还俗了,就在学校的南面。上学的时候经常到师父家里喝水,也会看到他们家留有的法器,只是觉得好奇。后来就是在西游记里读到关于一些佛教的故事,只是觉得好玩。那时候想唐僧为什么非要自己去西天取经,让孙悟空自己去翻个跟头拿来不就得了?水浒里也读到鲁智深种菜的大相国寺。在红楼梦里也读到很多关于佛教的情节,甚至有些禅语。比如开篇的癞头和尚,贾家一家去铁槛寺祈福,后来戏班的妙玉等等。传统里觉得寺院也就是烧烧香,也正儿八经见过什么师父,更不用说讲经说法了。再后来也只是觉得寺院都是旅游景点,大体觉得建寺院的师父都很会选地方。大概13年我去普陀山才算是真的去过寺院,感觉很好。尤其看到一个拜山的青年 ,刹时感动了我。再后来去金山寺游玩读到“度一切苦厄”,那时心里也有些震撼。后来到了扬州,也依然只是像旅游一样去大明寺,高旻寺,文峰寺,也几乎走遍了扬州大大小小的其他寺院。大明寺是收票的,50元。高旻寺、文峰寺是开放的。大明寺有鉴真和尚的塑像,历史书上的人物似乎也就在眼前一样。所以学完佛教的人生观,才发现佛道之不传也久矣!加之如今社会的种种误解,就更有些以讹传讹了。
    学习之前我认为佛教是偏消极的,青灯古佛,消极遁世的。由于僧侣的苦行或简单的生活我也认为他们是禁欲的。虽然知道有人放生,但也受到往生极乐,西方净土的误解,也认为佛教是重死的。虽然很小就知道观音菩萨,以为菩萨只是利他,不知道自利利他的统一和相辅相成。之前感觉寺院几乎是封闭的,远离红尘之外,是脱离世事的。以前认为僧人离开家家人亲友是无情的。以前也认为随缘就是随它去,不要计较,有些放任自流的意思。
    简单总结下来,这八部分的内容如下:
    消极还是积极?明确目标,追求真理,传播正法。
    乐观还是悲观?不悲不喜,看清真相,离苦得乐。
    禁欲还是纵欲?少欲知足,生善法欲,上求佛道,下化众生。
    重生还是重死?现法乐住,念死无常,当下解脱。
    自利还是利他?慈悲智慧,自利利他,
    出世还是入世?超然出世,慈悲入世。
    无情还是大爱?无缘大慈,同体大悲。
    随缘还是进取?随缘无我,顺势而为,精进努力
    其实学完了才知道自己错了太多。我想这也是很多普通世人的误解和讹传的结果。这些误解的隔阂实在可怕和荒诞。甚至有些唯物主义者,我就想如果他们愿意在佛祖面前是否敢坦言自己是无神论者?只怕真的没这种勇气的。昨天看到一行禅师一句话,他说佛教不是信仰,而是一种练习,像练习瑜伽一样。你可以是基督徒练习瑜伽一样练习佛法。我想我们就是练习让自己的心能够坦然释然心平气和欢喜自在吧?
    希望自己和师兄们都能很好的让这些态度成为我们生命的日常的心态,并保持这种心态!!

    感恩导师,感恩师兄们!
  • 朱凡 2019-10-11 15:18
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    佛教徒的人生态度3,出世还是入世,无情还是多情,随缘还是进取。
    回答学前思考时,我的回答是出世心做入世事,这是记忆当中积累的一句话,其实我不懂其真实义,认为,出世是个特别高大上的词,应该是高僧大德、祖师大德,具体点,像师父这样的人才具有出世的心,而我只有向往之心。学了本课对出世之心稍有一点理解,学佛所言所行,对于我们来说,出世心就是断除烦恼的心,离苦得乐之心,同时对众生生起清净无染的大慈大悲之心,最重要的是发心。上星期,我们班委交流,从我知道起,就起了烦恼,为什么这么多的交流,为什么这么多的分享,耽误我自修时间,抱着这种态度我就是个应付,这样的分享没有任何质量,后来小组修时,我还没有在烦恼中走出来,师兄们给我指出了症结所在,一是对班委交流有烦恼的设定,二是没有认识到班委交流也是对自己心性的一个提升。是啊,口口声声地说,烦恼是痛苦因,我要断除烦恼,学了这么长时间了,怎么烦恼还是不约而至,不努力断烦恼,就没有解脱的希望啊!班委交流是书院施设的模式,是修学义工的成长路径,不仅帮助自己心行的成长,也能帮助更多的人走进三级修学,反思过后,我一定在下次交流时做好我的分享。强化我的出离心,发菩提心的意识,以出世的心做入世的事,自己精进修学同时,以一颗慈悲的心,帮助更多的人走进三级修学,早日与法受益。
    随缘,是我学法义最纠结一次。曾经认为随缘就是随便、随意,不经意的就打发了的感觉,是绝对的被动,不得已而为之,学了本课法义,完全颠覆了我对随缘的认识,原来随缘有那么大的智慧。缘是指因缘,随缘就是随顺因缘,而缘起论告诉我们,一切法都是因缘和合而生起的假相,让我们放下我执,不要以个人的错误认识判断是否随顺因缘,而应对因缘要如实观察,评估后做出选择。我和我母亲大概就是抱怨的因缘关系,我俩在一起生活,可说话做事总是逆反,她说我不孝顺,尤其说我不顺,意思是不顺着她说话、做事,总是惹她生气,反观自己,是我的孝顺没有做到位,我妈才对我不满意,孝顺是每个人应尽的责任,认识到这个因缘是缘起的,应该顺势接纳这个因缘,随顺她生活中一系列的习惯,八十多岁了,习惯已养成了,她能自己照顾好自己就是我的福气,我要用一些善巧的方法让她感觉到我顺着他,让她心里得到满足,内心不起烦恼,同时,用智慧随缘还能成全我的孝道,也许这也是对"随缘才能更好的进取"的一种解释吧!
    学佛要建立没有染污的情感,建立在信仰和恭敬基础上的法情。作为佛弟子,不仅要对三宝情有独钟,对师长有敬仰之情,也要让我们的家亲眷属有缘接触佛法,早日与法受益。佛弟子就是放下这种有染污的情感,建立一种无私、无我、无限的慈悲大爱,才叫多情乃佛心,为此好震撼。
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