【道次第】复习课之四

【内容简介】

【内容】阅读《略论讲记》·上P249-317
通过前一单元修学,我知道了将八步骤三种禅修运用到自修共修中,就能帮助我用心相续有效传承觉醒的智慧文化,完成生命改造。那么,我为什么需要修学佛法改造自己的生命?在菩提道的起点认识人身的价值、思考人生的意义,对走上菩提道有何重要作用?

心得分享28篇  
  • 沙沙 2019-05-08 15:50
    总分:0.00 推荐 看原文
    【单元复习课之四】
    我主要分享复习思考题第二题:三士道的建立及生起决定。
    一、 本单元的内容
    1、 暇满人身的重大意义——暇满、义大、难得
    2、 三士道建立的生起决定
    1) 建立:一种发心、两种利益、三类设教
    2) 引导:下士道、中士道是前行、上士道是正行
    3) 原理:发心依次第,对机设教得大饶益
    二、本单元在整个《道次第》中的作用
    前三个单元:道前基础——培养闻法所需的心理土壤,指出了闻法所学的态度和正确的修行方法
    接下的单元:依次第引导,学习三士道的具体内容
    本单元:承上启下,指出了我能修的内因和外缘,让我对接下来的学习更有信心
    内因——我所具足的瑕满人身蕴含巨大的价值,难得易失,待我去开显和充分利用
    外缘——三士道三根普被,利钝全收,以次第修行,成就解脱和无上菩提,是帮助我实现瑕满人身最大价值的有效途径和方法
    二、个人心得
    我学习这单元最大的感受是:不但我所学之佛法正见有传承,三级修学两套模式也有传承。《道次第》就是为三级修学两套模式提供一个思想建构的基础体系。
    我主要是将《道次第》建立的原理,联系三级修学进行对照和思维,按照修行层面和心理层面两个角度来分享。
    (一)从修行层面来看
    《道次第》里面包含着五大要素,以上士道最能明显体现,通过道前基础和三士道,构建了一条完整的菩提大道。整个修学理路:
    1、按照下中行次第修学;
    2、 每个站点都有相应的境、行、果,目标清晰,方法明确。
    例如:下士道修的“境”就是死无常、恶趣苦,通过五戒十善的修行方法,获得善趣身份的果位。
    3、总目标导向“舍凡夫心,发菩提心,成就佛菩萨的生命品质”。
    三级修学是导师依五大要素创立,设置了初中高三级课程,实行导师和模式的双重有效引导。
    1、 从同喜班——同修班——同德班,也是从基础开始渐次修行。
    2、三级修学课程分别施设了十个站点,每个站点要经历那些阶段,要如何去修,检验标准是什么,也一样是目标清晰,方法明确。
    3、以自觉觉他,自利利他为最终目标。
    三级修学很好地继承了传统佛法的要领,是对三士道的开显,并且更适合现代学人。
    我联系自身来进行观察修:
    《道次第》的原文是从藏传佛教经典翻译过来的文言文,我要弄懂其字面含义都不容易,不要说领会其中的深意和用心方法。由此看来,我自己自然不属于上根利器。
    回顾过去近两年的修学,同喜班的人生佛教小册子,从最贴近生活的现实问题导入,让我逐渐破除了对佛法的偏见,引发了学佛的兴趣;《人生五大问题》引导我去探寻生命的终极意义;通过佛传篇和信仰篇,我进一步认识到这些生命的终极问题是不但有答案,还有有效解决方法和成功案例。同修班的道前基础,帮助我从闻法态度、修行方法,一点点调整到于法同频,从而做好步入菩提大道的充分准备……如此一步步铺垫,层层扫荡我修行的障碍。
    我试着想一下,如果没有这阶梯式的引导,在观念和心态上奠定基础,一进三级修学,就直接学习中观、唯识、如来藏的深法,恐怕以我的根机,到头来修也修不上去,还很容易退转或丧失修行的信心和勇气。
    现在,三级修学有次第的引导形成了完整的阶梯,我沿着阶梯步步千斤,对所学之法,所要走的路是如此清晰,对三级修学的信心无疑更加坚定了。接下来,我没有必要去左顾右盼,浪费时间,只需要安住在此,沿着阶梯,跟随导师和模式,一门深入,认真修学就好。
    (二)从心理层面来看
    《道次第》的一大特色就是讲学和修相结合,重点是如何将正见落实到心行。之前近一年的道前基础学习,也是一直在帮助我调心。
    三级修学两套模式运用了十八字方针、八步三禅的方法,通过观察修和安住修,将所学法义通过九种禅修,在服务大众的过程中更有效地检验自身的修行,完成与解脱相应的心理建设。
    每一次读书会,都是我修学的练兵场和心行的照妖镜,各种对境中折射出自己的身语意,看到了自己的心到底是烦恼的,还是清净的;看到了到底我执在减少,还是被佛法的包装所掩盖,貌似在减少;看到了自己的修行程度和心行成长是否在同步提升;看到自己修得如何,又证得几分……
    另外,三级修学新设立的四种学位,也从侧面在一定程度上反映了我的修证成果,考量我具备的生命品质。三级修学从观念——心态——生命品质,都有清晰的指导标准和检验标准,对自己的修行的状态和位置,完全可以做到一目了然,心中有数。
    通过这一单元的学习,我终于明白了:为什么说依三级修学走向觉醒,这条道路目标明确,方法正确,看得明明白白,才不会走得犹犹豫豫!
    既然修行的内因和外缘我已经完全具足,我还等什么呢?我简直是迫不及待了,想马上进入三士道的学习,亲身验证一下是否真的是那么神奇呢!
  • 净涛陶青 2019-05-05 17:07
    总分:0.00 推荐 看原文
    本单元是于有暇身劝受心要,包含两部分:第一是暇满人身的重大意义、第二是三士道的建立及生起决定,第一部分暇满义大难得是像舞台,是生命品质改造的硬件,第二部分三士道是像剧情,是软件,需按次第落实,只有通过次第修学三士道,才能实现暇满人身的最大价值。
    一、价值观的抉择
    从同喜班到现在已修学2年多,每一课都在做价值观的抉择,是按照凡夫的串习做事?还是落实两套模式修学佛法?就像一个天枰,哪边的好处多,人身就投入在哪里?这是一个算账的过程,投入多少,产出多少,凡夫只会挑利益最大化的事情来做。
    那抉择的过程取决于自己于法受益的程度,修学中态度方法落实的程度,以及平时有没有刻意训练养成习惯。所以我一直在实现暇满人身巨大价值的路上,只有思考抉择后再落实行动,才有力量,才能实现最大价值。
    如果没有思考抉择的过程,人生只是盲目的随大流,那就是贪嗔痴的综合体,全是错误的观念和行为,只有轮回痛苦。
    所以我每天睁眼就要发愿,提醒自己,养成良好修学习惯,用足暇满人身修学,建立正确的价值观,实现生命最高价值。

    二、次第引导的殊胜性
    目前的现状取决于修学的效果,而修学效果又取决于自己的投入和辅导员的引导,是有次第性的。如果不按照次第,不可能改变现状,只能活在自己的世界里。所以只有对两套模式加深理解,并落实在行动上,才能有次第地改变现状。
    由发菩提心获得两大利益,由两大利益施设三类教法,建立三士道的修学。三士道是实现人身最高价值的途径和方法,菩提心统摄三士道,共下士道和共中士道是上士道的前行,上士道是正行,适合所有根机,发心须依次第,有渐修才有顿悟,顿悟之后还要渐修。
    所以做任何事都要有正确的发心,发心不同利益也不同,在与人交流中,就要带着愿菩提心,希望他能皈依三宝,发菩提心,圆成佛道,结下善缘,而不是单独的只是做事而已。所以从当下就要训练自己的愿菩提心,次第修学,不断积累,随着修学的深入,逐渐提纯。
    佛法博大精深,暇满难得易失,如果只是按照我的串习,我的顿根,将只会是为了做事而做事,没有长期规划目标,也没有正确的途径方法,思路混乱,混沌度日,浪费人身。所以三士道的次第引导给我指明了总目标和阶段目标,以及每一阶段的修学内容和方法,并且还有每一阶段心行检验的标准,这样的次第明晰,让我不再迷茫,对生命充满信心,所以我决心要按照次第老实修学三士道,将循序渐进成就解脱和无上菩提。
    那三级修学引领我从迷惑走向觉醒,传承佛法的要领,也是对三士道的开显。只有在三级修学这样有次第有方法有氛围有引导的殊胜平台上,我才能精进修学三士道。所以我要力所能及的经营好班级,做好传帮带,只有班级存在,我才有修学佛法的平台。
    十八字方针则是落实这一传承的方法,我要不断优化自己对态度方法的理解落实,并积极践行义工行,做事中检验促进修学。目前道前基础已学完,可我对态度模式、方法模式又理解了多少?接受了多少?运用了多少?义工又做了多少?实在稀少。
    所以最近也在不断审视自己修学的态度和方法,在不断调整探索中,直到找到适合自己的方式。目前每天在写三每三(每天每人每件事 对照结果 对照过程),提醒自己,早发愿晚回向,睁开眼睛就要问自己心在哪里,用五处用心来规划一天怎么做,加深九种禅修的理解。定课和自修前训练做前行,读诵修学态度方法效果,白天反复闻思略示修法,七支供一支一支训练,将座上的心行延续到座下,问问自己是不是以渴求恭敬珍惜精进的心来修学佛法,还是之前完成任务似的?共修时的心在哪?还要训练自我检讨、接纳、结缘、随喜、利他的心。关于义工行,最近做的也少了,还是要自觉主动的参与,不能被动等着安排。
    修行的道路有两个层面:修学层面看得见的,还有心理层面看不见的,两个层面要同时进行,不能修学向前,心行向后。每种心理从生起到稳固,都要通过建立、培养、训练、熟悉。所以我要珍惜三级修学的殊胜因缘,落实两套模式,刻意训练心行,觉知当下,次第而上,用足暇满人身,从迷惑走向觉醒。
  • 嗡阿吽 2019-10-15 08:27
    总分:0.00 看原文
    在没有入三级修学之前,我每天都很痛苦,除了要赡养父母觉得活着没有意思。虽然知道有因果有轮回,但是还是选择麻痹,选择沉溺在坏苦当中。当我遇到了喜欢的人就希望它是永恒的,当自己有了闲余资金就各种买买买吃吃吃,满足自己的现世欲望。等到失去的时候接受不了现世又选择玩游戏,在游戏里消磨时间。每天上班下班玩游戏,甚至同喜班的时候边修学边玩游戏,自修时间不能保证,定课期间要有战友联系打游戏,首当其冲选择玩游戏。
    现在看来过去的我简直是失去了理智。过去那么沉溺于生活自己并不快乐也没有什么收获。不仅浪费了暇满人身还浪费了自己能够修学佛法的机会,简直就是导师说的与兽无异。最近自己学到了暇满人身,开始关注和珍惜自己的生命和色身。当见到生命一些无常,内心特别促动,今天见到某群一段视频,一个女士骑电动车被公交车刮了一下,腿就被公交车压了,当抬起双腿的时候双脚已经没了肉跟骨头已经分离了,我突然好想哭,当我看到无锡高架桥新闻,不知道明天和意外哪个先来,人生最幸福的事就是一家人整整齐齐的在一起,人间最动听的一句话就是“我回来了”。觉得自己能活到现在很不容易,一天能有一万次机会,会令自己失去这宝贵的暇满人身,而我一直都未曾保护和感恩它的存在,并且嫌弃自己为什么受尽痛苦折磨,为什么不是男儿身,从不感恩。以前也不知道什么是暇满人身,也不知道自己离八无暇、具十圆满的人身,有时间、有能力、有因缘修学佛法。也从来没有考虑过得人身如此不容易。一直以为反正这辈子不幸福不快乐,死了重新投胎没准下辈子命更好。又怎么会想到人身难得一失去有可能万劫不复,累世受尽磨难才换得这一世暇满人身。自己付出了那么多努力还在浑浑噩噩的浪费生命。很感恩自己没有白活一世,很感恩自己累世积累的福德资粮让此生能接触佛法能令我获得正见不至于继续沉沦。既然已经学到了希望自己可以时时警醒,好好珍惜,好好利用这来之不易的暇满人身。这辈子一定要有所成就一定要修成佛菩萨。我真的觉得自己这辈子是中了彩票了,不仅获得了人身,幸运的在这么不容易的时代,不珍惜生命的状态下活了这么久,并且获得暇满人身接触到正法,还遇到了《道次第》这无上法宝,坚信只要按次第今生必能修成。真是解决了我的大问题。如果没有导师对《道次第》的开示,我获得了暇满人身又能怎么样呢,一样修不成啊。《道次第》提供了完整的成佛之道,通过三士道的引导,帮助我实现人身的最大价值。而导师和《道次第》把每一步的修行方式心行程度都列好了,我只需要按照要求先发愿菩提心然后一步一个脚印修下士道、中士道和上士道。我越学越觉得自己活着很不容易,越学越觉得能够入三级修学很不容易,迫切的想赶紧进行下士道的修学,我害怕自己没有因缘继续修学,所以自己在每一天的修学都要带着感恩的心,每一天都要当成最后一天在努力,自己也要真诚认真老实的带着除三过具六想去学习,珍惜每一个做义工的机会,珍惜每一刻能修学的因缘,感恩每一个下一秒的一呼一吸。感恩师兄们的陪伴才有今天的慧萌,感恩父母生育赡养,感恩导师发心普度众生,感恩辅导员发心陪伴引导,希望我们修学顺缘具足修学精进不懈怠,愿我们此生公证菩提。
  • 净庐 2019-09-14 17:18
    总分:0.00 看原文
    在一体化共同成长
    本节课修学的是导师的开示《在一体化共同成长》。
    法义一共讲了6个大点,目的是要告诉我们书院的组织架构变化后,我们在修学和义工中应该怎么做,以及需要注意些什么。
    导师在开示中首先讲了在书院的指导思想,就是“不忘初心,牢记使命”。我们的初心就是佛弟子无我利他的情怀,使命就是不仅要找回自己的初心,还有帮助迷惑中的众生找回他们也本自具足的初心。
    长期以来的世俗生活,使人们往往忘记了自己还有一颗无我利他的初心,学佛和义工的过程就是帮助我们找回自己的初心并巩固这颗初心。回想自己进入书院的时候,并不知道佛性还有这么美好又伟大的一个层面,也不知道众生在这个层面是平等的,都是具足并且可以开发出来的。佛性就像窗户外美丽的风景,而世俗的尘垢就是窗玻璃上的灰尘,只有把世俗的尘垢都擦拭干净了,才能看清窗外美丽的风景。心灵窗户上的尘垢已经几十年没有擦拭了,上面落满了厚厚的灰尘,要想擦拭干净不是一朝一夕能够做到的,而我们每天的修学就是在不停的擦拭心灵窗户上世俗尘垢。
    每天的自修,就像是自己一个人擦拭窗户,但是往往明显感觉擦拭速度赶不上灰尘落下来的速度,窗户会越来越模糊,道心有时还会有所动摇,每到组修班修前,我都会为交通问题而烦恼,特别是在冬季,心里经常会想这样折腾自己到底值不值得。而共修就像是全班的师兄在帮我擦拭窗户玻璃,每次共修后,都会有新的收获,都会收获法喜,能进一步看到自己和众生的佛性,和人性的美好,因此共修后我都会觉得虽然交通让人起烦恼,但是学佛还是很有意义的,能让我找准人生的方向,看到人生的价值,心里又想这样做也是值得的。希望今年底地铁开通后,冬季我就不再为交通的事情发愁。
    导师开示还要求我们保持修学为本,服务至上的信念。做义工也是修学不可缺少的部分,我在书院并没有实质性的承担什么义工岗位,主要是参加每个月一次的班小组例会,听师兄们分享小组里各班的修学情况,以及知事师兄提前节选一段法义,大家阅读一下后分享一下心得。由于班小组里老班和新班的师兄都有,我们属于中间这个层面的,明显能听出老班师兄和新班师兄对法义的理解程度和应用也不一样,曾经也是一个新班的学员,我能理解新班的班委师兄们对班级出现的一些问题顾虑,就像看到了曾经的我;同时更欣赏老班师兄应用法义对这些问题的理解和看法,又好像看到了未来的我,只有坚持修学,我的修行也能做到和老班师兄一样。在义工行中,老班师兄给新班师兄们传帮带,遇到班级问题该如何处理是,给我印象最深的话就是:不论是在工作也是修学中,我们要随时保持正念,要如法做事,如法生活,知道自己该怎么做然后去做就好,不要对人和事做过多的设定,因为无常随时回来,因缘随时会变,我们无法预测和把握,学佛最重要的是做好自己,接纳外在的一切。
    因此和不同班级的师兄一起做义工,可以打破班级的局限,只看到自己和班级的不足,才能有更大信心和进步,师父说的修学要践行两套模式,两条腿走路的意义也在于此。
    师父在开示中还提到达人,我也给自己许个愿:我想成为修学的达人。
    感恩书院,感恩导师。
  • 心岩 2019-09-01 01:25
    总分:0.00 看原文
    这周是“于有睱身劝受心要”的复习课,而在这七节课中令我感悟颇深的当属“暇满人身的重大意义”。

    在没有接触佛法之前,我对人生是一片迷茫,前方道路充满迷雾,让我寸步难行。因为从小就接受唯物论的教育,导致一直把人生目标定义成一切以自我利益为主。在这种思想的驱使下,在做每一件事情上,我就总是先考虑的是我自己,如果认定对我并没有利益的时候,我一般都是选择不闻不问。当我的利益遭受挫折的时候,我开始埋怨这个世界,开始怀疑起这个人生。我总是被压得喘不过气来,于是我会去选择用吃喝玩乐来麻醉自己,结果却让我陷进更深的痛苦旋涡中。

    学习佛法之后,我的生命才出现了曙光,当我越接近这道光亮的时候,才真正的领悟到这个人生的真正意义。

    对佛法的深入了解之后,才知道唯有佛法,才是我生命的唯一出路。佛法智慧破除我很多错误的思想,并让我认识到这个生命的重要性。当学习到“暇满人身的重大意义”这节课之后,我更坚信修学佛法才能给我带来最究竟的利益。

    我才发现,过去的人生和动物是没有区别的,忙忙碌碌中为的一切都无非是生活更好一点。可是对生命本身的意义却是背道而驰,这个世界的一切都是无常的,它并不是永恒的。当生命消逝之后,现世中的任何名与利都已成浮云。过去的我为了追逐这些虚幻的东西,一直消耗着这个宝贵的生命,现在想一想,是如此愚痴。这个人身,是苦乐参半的,但却恰恰是这样的人身,才能让我看清世间百态。以前总是询问自己“活着是为什么”,因为在黑暗中始终摸索不到真相,总是用一些自以为的方式去安慰自己,最终不能自拔。但是当佛法呈现在我眼前的时候,我才渐渐地揭开真相,当恍然大悟的时候,却发现我要破除过去的一切想法。只有下狠手,和过去的自己彻底断绝关系,才能破茧重生。我深信,也只能这样做,我才能真正的受到佛法智慧的熏陶,才能离那最究竟的目标越来越近。

    人身是难得的,看看地球上的动物,再看看地球上的人,数量的对比真的是天差地别。我记得动物学家有做过考察,发现不管多么巨大的动物,它们的脑都远远不及人的脑发达。再聪明的动物,最多也不过于刚出生的人类而已。恶鬼与地狱的众生,确实饱受着各种的磨难,因为过多的痛苦让它们无暇顾及其他。而天道则是太快乐,阿修罗道嗔心太重,所以它们也是没有这个因缘去接触佛法的。我也清楚的认识到,六道都是一直在轮回的,如果不能成就佛道,那就永远也逃不开轮回的命运。

    如果我不好好利用这个暇满人身精进修学佛法,当死亡将至的时候,又如何面对未来生的何去何从?观想过去的自己,我会发现那种毫无目的的生活让我如此厌恶,而现在这种有条不紊的生活是谁给我带来的。也不难发现因为没有佛法智慧的指引,我还会继续迷失在我执所建造出来的危城中,而最后我的生命会和这个危城一起崩溃。如果不是这个人身,没有经历过这些,我是根本认识不到佛法智慧的重要性。所以,我要好好珍惜这个可贵的身份,在精进修学中,才能让这个身份达到它最大的价值。

    生命是脆弱无常的,随时它都会因为一口气上不来,就一命呜呼。看到太多的生死离别,看到太多的意外,让我不得不相信这个生命是很短暂的。这个人身又是如此的难得,死亡来临之际,一个念头生起刹那间,都会让我们堕落。我岂能把这个人身拿来当赌注呢?因为下一世我是没办法去掌握的,前身来世是什么,一切都是幻象而已。我能掌控的也就只有现在这个生命,所以如果不能好好珍惜这个生命,未来也就只能是继续沉沦。所以我不能再有一丝的犹豫,再有一丝的懈怠,只有精进努力的修行佛法,我的来生才有机会脱离沉沦。

    观想一下,我身边逝世的那些亲朋好友,他们因为没能接触佛法,现在也许就正在恶鬼道、地狱道中受尽煎熬,或者也许已经沦为动物,愚痴的过着它们的一生。每当我对这些进行联想的时候,我会自然生起一种不寒而栗的感觉,也在那一刻我就会意识到,佛法是我今生最大的福报,我必须牢牢抓紧它,用它来彻底改变我的心行。

    过去生在经过多少不懈的努力,让我终于在这一生拥有了这个暇满人身。如果不好好地利用这个人身,怎能对的起生生世世的我。拥有了这个人身,才找寻到人生的最究竟目标,所以朝着这个目标勇往直前吧!
  • 心影 2019-08-28 13:40
    总分:0.00 看原文
    亲爱的师兄们,大家晚上好。
    很欢喜今晚又能和师兄们一起共修了,这节课是复习课,很感恩我们组选了我作为这次分享的代表,我选择了第一题即暇满人身这部分进行分享,供养师兄们。
    刚刚观诗师兄非常清晰的总结了法义部分,我这里只是简单再提一下。首先,于有暇身劝受心要是道前基础的最后一课,通过让我们了解暇满人身的重要意义生起珍惜修学之心。这部分内容可以总结为3块,1是What,暇满人身是什么,就是指我们当下获得的人身远离八无暇,获得十圆满,是有时间、有能力、有因缘修学佛法的人身。2是Why?为什么要珍惜暇满人身,因为在六道众生中,惟有暇满人身才能帮我们实现生命的最高价值。3是How?我们如何才能珍惜暇满人身,让自己坚定地精进地走在修学佛法的道路上?主要是通过思维人身难得,从因门、果门、以及修四法让我们反复观修人身难得。
    是联系自己的思考。我就从复习课的3个问题来说一说我的思考。
    第1个问题,活着为什么?我该如何过好这一生,才不会令其浪费?
    第2个问题,对于自己为什么要学佛,我真的目标明确了吗?
    第3个问题,我当下真正生起对暇满人身的珍惜之心了吗?我有没有把这种珍惜之心转化为精进修学的动力?

    首先,第一个问题,活着为什么,我该如何过好这一生,才不会令其浪费?
    我活着到底为什么?从外在来看,小时候活着是为了玩,读书后是为了考个好成绩,再大一些活着是为了和喜欢的人在一起,结婚生子是为了有一个美好的生活。在回溯的过程中,我也看到了自己多年的内心渴望,因为父亲写作的缘故,从小父亲就希望我能在写作上有所发展,而我自己也对自己有所期待,所以似乎自从小学起就一直惦记着写作的事情,中学时会写一些诗,高中时第一次投稿被退稿,后来一直没有再投稿,只是在网络论坛或者博客等随便写写。写作这个愿望总是一直在那里,但又总是对自己没有自信。后来直到三年前还是四年前,某次看到《儿童文学》杂志社征稿,投了一首诗过去被录用。那是我唯一正式发表的一篇文字,后来有再投一篇,没有被录用,也就没有再投稿了。现在回头想想,在生活的表相之下,想要写作的心念一直贯穿着我的生命的河流。所以我想那对于我而言就是之前认为的活着为什么吧。但是我一直不曾问问自己,到底为什么去写作?现在学佛之后,明白其实那时候对于写作意义的理解更多是关于名利,关于成就我的重要感、优越感和主宰欲的。比如名,如果我能写出很多书,那肯定会有很多人读,自然就会有名气吧,至于利嘛,万一不小心成为中国的JK罗琳呢。关于自我的重要感、优越感和主宰欲更不用说了,有这么多作品,那完全是彰显了我是多么重要啊,我比你们有文化,我比你们有思想,而且我写童话,我写诗,我的思想比写那种世俗小说的更美更纯更真。现在想一想,就忍不住在这个阳光灿烂的午后笑出声来了。
    所以有时候会想,或许真是三宝的眷顾,才会在前面这么多年一直没有能够真正写出来什么。因为文字的影响是巨大的,如果传播的是贪嗔痴,那真的是要不知道为自己造了多少业。
    回到暇满人身上,为什么说暇满人生是生命的无价之宝,原因就在于这个暇满人身可以帮助我实现生命的最高价值,即成就佛菩萨的慈悲和智慧,而六道中地狱道和饿鬼道太痛苦,畜生道太愚痴,阿修罗道嗔心太重,天道又太快乐,惟有人道有苦有乐,且有思维能力以及忍耐力,才能帮助我实现生命的最高价值。
    那么我现在对我活着为什么有答案了吗?回顾我过去的为什么,我知道了写作本身并不是问题,问题是我写作的发心是什么。前两周在西园做中元节的采写义工,写了一篇盂兰盆会的供养的文字,主要提到花供。我觉得是很寻常的一篇文字,但是我没有想到书院里不止一位师兄告诉我这篇文字对他们很有帮助,觉然师兄说,她觉得自己做的事情更有意义了。在欢喜的同时,我意识到了自己这么多年来对于写作的执念或许有了出口,而这出口就是发菩提心,行菩萨行,通过书写进行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若”的六度修行。这一个月来我们文宣中台一直在筹备《如何推动写分享稿》的论坛,因为筹备这个论坛再次让我认识到文字的意义和价值所在,所以写下了“文字为媒心作灯”,希望自己能够通过文字来让佛灯长明,共济群生。
    文字只是一个途径,我们每一个人都能找到适合自己的途径。而在这所有的途径背后,都是我们的一颗发心。所以今生,我对于活着为什么有了答案,就是发菩提心,行菩萨行,走上生命的觉醒之路,并在众生有需要的时候有能力帮助他们共同走上觉醒之路。

    第2个问题,对于自己为什么要学佛,我真的目标明确了吗?
    我为什么要学佛?这个问题问问那个十月还没有进班,在西园大雄宝殿前的院子里皈依的自己。那时候真的是求一个平安,一个心安。我看见了自己内心的黑暗,这些黑暗困扰着我,在翻阅很多书之后,我了解到惟有佛法才能救度我。但是那时候也只是一个懵懂的理解。而现在,通过暇满人身这一课,我认识到了暇满人身是是非常难得的,很宝贵的,六道众生中惟有暇满人身才能帮助我成就生命的最高价值的。那么生命的最高价值,我真的需要吗?我反复地问自己,我是否真的需要成佛?我是否发自内心地想要自己的生命品质也像佛菩萨那样具足圆满的智慧和慈悲?
    是的,我需要,这样的结果是对比了之前和当下的生命品质而来的。之前,从小到大,我都是那个贫穷的姑娘,不断地向外索求,向外索求爱,索求认可,父母的爱和认可,朋友的爱和认可,以及更多人的爱和认可。从来不知道自己的内心拥有巨大的宝藏,而这些宝藏可以让我无需向外索求,就能获得无限的爱和喜悦。而这些宝藏就是佛菩萨的智慧和慈悲。
    小组共修时,我问了一个问题,我们成佛后是什么状态,当我们抵达了佛菩萨的智慧和慈悲之后,那是一个什么样的究竟状态?或许真正成佛不是我们生而为人能够理解的,也不是我们的语言文字所能表达的,但我想到了师父写的《生命的美容》,其中说到佛菩萨是生命的终极之美,那是无限的安静,无限的空旷和无限的喜悦。我向往和渴求那样的生命状态吗?是的,从小到大,我一直也是一个很爱美的孩子,从很小的时候就知道自己不好看,自卑于自己的外表,但是对于衣服这些女孩子有的东西又格外挑剔。所以我想要获得佛菩萨的那种生命之美,而那种美,是惟有暇满人身才能具足条件去修行圆满的。

    第3个问题,我当下真正生起对暇满人身的珍惜之心了吗?我有没有把这种珍惜之心转化为精进修学的动力?
    通过前2个问题的思维,我探索到自己的内心,我想要文字为媒心作灯,供养三宝,供养众生,最终成就自己如佛菩萨那样无限的安静、无限的空旷以及无限的喜悦这样的生命之美。而我要如何才能做到呢?首先,我需要真正生起对暇满人身的珍惜之心,惟有好好珍惜这个暇满人身,才能够通过文字的途径,达到那样的生命之美。
    那么,我该如何生起对暇满人身的珍惜之心呢?这节课里我们学到了3个途径,1是因门上思维,只有持戒、布施和清净的心才能获得暇满人身。2是果门上思维,得人身的数量很少,六道里的众生很多,3是从四法上来思维。最近关于因门和果门上思维的比较多。因为筹备文宣论坛的缘故,因为找不到分享嘉宾我去做了分享嘉宾,因为很心虚我就去看自己在书院网站上发表了多少稿子,一看只有十几篇,想不对啊,同喜班时写了很多啊,于是就去找出来,在这个找的过程中一篇一篇发到网站上时,我看见了自己同喜班的用心和认真。我当时觉得特别惭愧,觉得当下的自己很对不起同喜班时的自己。这也让我想到,从因门上来说过去的自己肯定在某一世时精进修行,去布施、持戒和清净的发心,最终让自己在今生因缘成熟获得了暇满人身。如果今生不好好珍惜这个暇满人身用以修行,那岂不是太对不起那个曾经很努力的自己?
    2从果门上思维,我现在走在路上,常常会观察到有那么那么多虫子,蚂蚁,蚊子等等,似乎之前从来留意过他们的数量如此之多。
    3.从观四法上去思维,我必须要修法,我有能力修法,我今生要修法以及我此刻必须要修法。必须要修法,最近每一次的烦恼都让我看见了自己今生一直以来的痛苦,想到如果长夜轮回一直都是这样的痛苦该是多可怕,就生起了不想再轮回的心,而唯有佛法才能帮助我脱离轮回,所以我必须要修法。而我有能力修法,感恩三宝,今生给了我暇满人身,让我有时间有能力修学佛法,还有因缘遇到三级修学,遇到师父和师兄们,所以我有能力修法。今生必须修,如果今生不修,来生我真的还有暇满人身可以修吗?我以前还是比较有把握的,记得观诗师兄之前说她没有把握的时候我还想我肯定没问题,现在想来也是无知,并不是今生我修行地好就一定来世会有暇满人身,因为生生世世以来我做过那么多善业和恶业,我怎么知道哪一个业先成熟呢?说不定来世就进入了三恶道,再也没有能力主动听闻佛法,必须依靠他人的力量才有一丝丝解脱的可能性?所以今生我要修。那么我是否当下就必须要修呢?是的,人生无常,暇满人身并不是此刻有就一直都有的,无常和明天我们不知道哪一个先到来,这世间的每一个意外,每一场天灾人祸,都不断地提醒我生命无常,珍惜当下。

    所以,非常感恩师兄们给与我这个机会,让我再次进行了一场深入的观察修,让我认识到暇满人身的重要性。今生,我不想再过烦恼重重的生活,而且我也希望自己有能力帮助自己深爱的人不再过烦恼重重的生活,我想要文字为媒心作灯,让佛灯焰续济群生,而这一切都是需要有暇满人身作为基础,精进修学才能完成。
    感恩师兄们,随喜赞叹师兄们。
  • 观赢 2019-06-12 10:13
    总分:5.00 看原文
    世界上人口这么多,学佛的人也这么多,去朝圣,站排都要等很久,拥有暇满人身很难吗?
    我竟然有无尽宝藏,我知道吗?我相信吗?已开发了多少,未开发的有多少?我有信心吗?
    活着的意义是什么?佛菩萨功德巍巍,我却渺小而无力,差距究竟在哪里?
    学了这章后,我进一步理解了那句话:凡夫和诸佛菩萨之间最大的差距是价值观,也就是人们常说的理想。诸佛菩萨和圣贤的理想是究竟地利益众生,没有自己;我的理想却是从自己出发,获得我认为的幸福生活,有余力再施人。却不知我因此收获的幸福和快乐也是有限有漏的。
    我本可以利用这期人身做更有意义的事情,却因为愚昧无知和短视,转头去追求浅薄的价值,结果很可能白白浪费了一生。如此,纵使赚得万贯家财,获得再高地位又能如何?
    常听有人说,要感谢从前的你,因为TA很争气,为你这一生挣来了一个暇满人身。学了这章后,我发自内心地想对那个不知哪一世的“我”说一句:你真了不起!
    因TA严守戒律,乐善好施,没有对菩萨起嗔心,我才获得了自他十种圆满。因TA种下善因,我才得遇善知识和同修道友,可以依三士道次第修学,没有胡修乱学,南辕北辙。
    既然知道了,就不能再昏昏沉沉,行同旁生。出离心不是与生俱来的,菩提心也不是无根之木,空中楼阁,认识到暇满人身的重大意义,是发起出离心、菩提心的基础。除此外,还要付诸行动,勤修四法——必须修,我能修,今生修,现在修。
    第一次学《道次第》的时候,我对这一章,甚至对下士道前的所有课程都不感兴趣,急于进入我心中的正式修学阶段。以至于学完整本《道次第》,还是迷迷糊糊的,不知道《道次第》好在哪里,也不知道怎么检验自己的心行处在哪个站点。可见基础和发心的重要性。
    人最难的是了解自己。我是谁?我从哪里来?活着的意义是什么,好像已经耳熟能详的问题,张口就能说出标准答案,但有几层是我的内心想法?如果真的了解我和十方法界一样都是因缘所生,迁流变化的,我还会执著任何一件事吗?如果真的相信人身得之难,失之易,我还会不珍惜不恐惧吗?如果不是将“我要成佛”当做口号只是喊喊而已,我还会在凡夫心上摇摆不定吗?
    很多时候,人不但不了解自己,还擅于自己骗自己,这种种根深蒂固的无明和愚痴,撼动起来异常艰难,所以,改造生命的工程是任何世间事业不能比拟的,这才是最伟大的事业。
  • 净谆 2019-05-06 22:03
    总分:0.00 看原文
    暇满人生的重大意义

    曾经在参加修学前的读书会上,导读员说,真正的人生大事是:生从何来、死往何去;对人生价值和生命的自我认识;心灵的关怀及烦恼的解脱。听完这一系列的问题,我陷入一脸的迷茫之中。有关这种问题我从来没有思考过。感觉人生于父母,死于天命,难道生死问题是由自己作主的吗?直至当我学到暇满人生的重大意思才知道,人生只有有了信仰,有了目标,有了追求,有了归宿,才算没白活一遭。
    特别是本单元的修学,导师帮助我认识到人身是宝,是这期生命最大的资本,要使投资利益最大化,就要充分认识人身的价值。从《道次第》的导引,告诉了我们下、 中、上士道是修学佛法的次第,能帮助我们实现暇满人生的最大价值。导师给我们讲清楚了两个道理:1、暇满人生的价值;2、通过什么手段实现人的最高价值?
    第一遍学习这单元时,在理论上知道了人身难得,佛法难闻。可现实生活中,对于人生的暇满、义大、难得是我没多少感觉的。甚至不太认同这一观点,在我看来,身边处处都是比我过得好人。对于自己的人生,感觉到平常到不能再平常了,所以根本生不起难得、珍惜之心。
    这次再度学习,对于人生的价值以及如何发挥其价值有两点的思维。
    1、 对人生暇满、义大、难得的思维。
    暇满人生是指要有时间、有能力、有因缘修学佛法的人身,即要远离八无暇,还要具足十圆满。要想得到这样的人生,是通过修五戒十善、布施等等的因才能实现的。仔细一对照,具备投生人机率已是盲龟钻木孔,要成就暇满人身的概率还是少之又少。通过这么一思维,感觉自己这辈子目前是有时间、有能力有这么好的学佛因缘。真是太稀有难道了,但是,从来都是生在福中不知福,实在是愚蠢至极;义大:暇满人生的重大意义在于认识生命的价值,如果不能认识到人生的最大价值是成佛,发心修学佛法的动力就会不足,这将是这辈子巨大的损失;要真正利用好暇满人身,必须要认识到人身价值以及充分发挥。明白了生命内在拥有的现实利益和究竟的利益。才有可能去追求究竟的利益,对修行生起紧迫感。
    2、 认识到要实现人生的价值,要生起如救头燃般的精进,还须修四种法。
    第一、 须修法。因为唯有修学才能离苦得乐。曾经因为自己的无知和无明,认识不到人生是苦,也不懂得生命是在因果规律的支配下,不常不断,相似相续。更不懂得命运由每个人的行为和心念所决定,是可以自己掌握。虽然很多次听过欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。但由于自己没有六道轮回的认知。从来不去关注当下所作所为给自己生命带来的后果。现在通过修学,知道了,业不作不得,业作已不失之理。对以往在贪、嗔、痴三恶支配下所造的那些恶,想想都后怕。现在明白了这个理,每天大部分的时间都会用于修学佛法,深信唯有通过学习佛法的智慧才能来帮自己认清真相,摆脱错误。现在每天会对照五戒十善的标准去生活。时时告诫自己先要确保达到人天乘。
    第二、 我能修。有幸成为三级修学的学员,能遇到导师这样十德十能的善知识,又有一群相互促进的同修道友。还有辅导员们榜样的力量支撑着。内因上自己又得了诸根全的人身。有这么好的内外因缘,有理由深信我能修。事实上,通过本单元的学习,信心增加了许多。
    第三、 今生即须修。我们得暇满人生的机会是万年或者是百万年等一回的事,所以现在明白了这个道理还不抓住机会赶紧修,那是再蠢不过的事了。因此一定得把握好当下,认真修学。事实上,在我的每一天的生活中。修学义工已经占了相当大的一部分时间。因为这种紧迫感已慢慢建立。
    第四、 现时即须修。不仅意识到今生要修,而且是现在马上必须修。因为死期是不定的。现在这个当下不把握好,明天还有没有这么好的机会你就不知道了。下一刻说不定或许是没有修学的环境,或许没有能修的身体等等。修学的机会稍纵即辞。
    通过四修法的思维,渐渐升起了紧迫感。考察一下自己的日常生活,很少很少才再会去看电视。一些无所谓的聚餐、聚会也很少参加了。一天中心念更多地会知道关照好自己的身、口、意,时时用五戒作比对。修学也不敢太放逸。业余时间基本上都用于修学或者义工中。更多地培值自己的福德资量。想想之前同喜班的时间太浪费了。所以现在只有遇到合适的机会,我都会把自己的这份感觉传递给现在我所带班级的师兄。这次五一假期,我把我们班的庆生活动放到了常州福利院,目的就是帮他们忆念暇满人身的难得,让他们更早地升起珍惜之心。想想我自己,出离心和菩提心也是这么一点点升起的。
  • 悟朴 2019-05-05 20:50
    总分:0.00 看原文
    前一章依止善知识为入道根本,本章于有暇身劝受心要。本章分两部分,一部分是暇满人身的重大意义,另一部分是通过三士道实现暇满人身的最高价值。
    对暇满人身的思考 :
    暇满是远离八无暇(人中四无暇:无四众游履,残障,邪见,无佛出世;非人四无暇:三恶道,长寿天),具足十圆满(自圆满:人身,中生,诸根全,未造无间罪,生净信;他圆满:佛出世,说正法,佛法流传,有人证得,传授佛法者具悲悯)。
    义大是诸佛菩萨均以人的身份成佛,暇满的意义就是成佛的意义。
    难得是从因门,果门看,人身都是难得易失。
    修学前自己对生命的意义无解,无形中追逐事物的顺利,舒适的环境,人际简单,心情舒畅,物质丰富,精神富足。但是在实际生活中,收获的是职场竞争,人际困扰,身体羸弱。走着一条不通的路。
    修学后知道生命的意义是成就高尚品质,学本章,知道暇满人身是实现生命最高价值的方便,暇满人身来之不易,同时容易失去,所以我要珍惜。
    那么,怎么生起珍惜之心?每天说一说我要珍惜有用吗?作了如下思惟:
    现实层面,今生,当下有能力,有因缘,有时间修学。但是,如果工作很繁重,比如经常出差,或调到另一个城市工作;如果家庭不支持,或者家庭有一些不得不腾出精力去处理的事;如果身体经常生病,精力和体力无法支撑修学,这些都可能影响修学。
    另一方面,寿尽时人身将终止,暇满一定是没有了。
    如果这一生结束后我还得人身,有可能生在没有佛法流传的地方,不一定可以遇到善知识,可能没有受到良好的教育而没有学习能力,可能福报小,疲于养家糊口,这些都可能让我无缘修学佛法,如果不小心堕入畜生道,成为猫,狗,或者饿鬼道,地狱,那么更是不可能学佛了。
    如此思惟,今生的暇满人身能有多少时间用来修学,算一算最高期限也就几十年,何况世事无常,期限只可能更短。这期生命如此,于是更要通过今生的努力,修得来世的善趣身,否则将很糟糕。
    通过有暇与无暇的思惟,让我看到了当前的处境,当下具足内因,即暇满人身,具足外缘,即依止导师,我要充分利用暇满人身努力修学。
    还有一个层面,对事物的认识能力决定认识的程度,就暇满义大难得而言,除了本章,下士道的念死,念三恶趣苦等,将进一步让我们看清真相,生起修学佛法的迫切感,我要继续努力修学。
    若于此殷重修行,其余诸法皆能由此引生,这句话是对暇满人身的总结,我认识到这句话的重要性。

    对三士道的认识:
    三士道的建构:一种发心(菩提心),实现两种利益(现实利益,究竟利益),施设三类教法(三士道)。
    三士道既是下士道,中士道,上士道,更以菩提心为统摄,三士道是一体。
    共下士道,共中士道为上士道的前行,支分,上士道为正行。
    三士道是从认识苦到出离苦,到出离轮回,最后出离我的路径。
    输入是凡夫,通过十八字方针,八步三禅,对法义的理解,接受,运用,佛法落实到心行,输出是生命品质的提升,三级修学引领我们从迷惑走向觉醒,开显三士道。
    修学前,自身趋乐避苦,经过种种努力,累了也苦了,境遇时好时坏,有所谓看透的,更有困扰的,自身一直在苦,累和迷茫中。
    修学后知道什么是信仰,并生起皈依心,学习三士道知道觉醒之道的建构,方向明确了,道路清晰了。
    修学前,出于对佛法的好奇,向往,开始了一段时间的盲修瞎练,观听视频,看书,念佛号,诵经,寻访学人,向师父请教,尝试了都不了了之。
    修学后,对佛法有了初步了解,但是修学入门了吗?难说,但是疑惑在减少,觉察力在增加,了知了生命的意义,知道自己在追求生命真正意义的路上。
    三士道是阶梯,如果我的眼光仅仅停留在现世福报,比如生活安乐,眷属圆满,用这样的心修学,必定得不到想要的,因为下士道的修行重点在来世得善趣,需要种来世善趣之因;如果我不顾根机,不打基础,一味追求想要的解脱,必然不得,因为那只是妄想里的解脱;如果我不懂得不断提纯发心,常常保有正念,不懂得踏踏实实在座上,践行在义工,努力在座下,不懂得运用十八字方针,八步三禅,那么再努力也很难变成精进修学,因为低效率是很难增上所学;如果我没有时时在法的氛围,而在红尘中沉浸,那么自身靠意志力的坚守又能支撑多久呢。
    目标清晰,态度具备,方法正确,重复熏习,缺一不可,对于初学者来说,修行是辛苦的,而不修是没有出路的,自问我该如何抉择?答案一目了然,我要依道次第次第决定,项目决定而修。
  • 释智照 2019-05-04 20:59
    总分:0.00 看原文
    这周是复习课四,首先从《菩提道次第略论》的论名就可以看出,
    菩提:目标明确,所求的是佛果。佛不是一尊偶像,而是在自己内心成就修行的硕果。
    道:趣入佛果所必须经历的修学过程。
    次第:导师反复强调次第,修学过程必须经历自下而上,由浅入深,循序渐进,不可缺略,不可紊乱。
    略论:因《菩提道次第广论》太繁广,难以受持,为使末法时代更多人契入深广之道,宗大师择其精要另开此《略论》。
    下一周就要进入下士道的学习,思考后我决定要把三个问题树立清楚后,再进入正式的学习:
    1.我为何要学《略论》?
    (1)《略论》的殊胜性:
    龙树菩萨、无著菩萨是深观、广行两派的实际创立者,由宗喀巴大师造论,师承纯正,有源头活水。
    (2)《略论》的重要性:
    导师之所以把《略论》作为三级修学的重点课程是因为
    A.特别针对我以前修学不得要领和偏执一端而设置,这也是大众目前存在的修学弊端。
    B.三主要道即出离心,菩提心,空性见是佛法的精髓,也是本论的修学要领,是走向解脱的快速之道,是个简明实用的常规修学套路。
    C.三士道的设立适合所有根基的修行大众,不管是在家众还是出家众;兼容所有的法门,具大众化和普及化,次第之清晰,设立之善巧,既有祖师大德的慈悲智慧,也含摄了佛法的圆融精要。
    2.我要如何学《略论》?
    (1)建好道前基础(如地基):内容有闻法轨则,依止法,珍惜暇满义大难得的人身。
    (2)三士道的修学(如大楼):由下士道→中土道→上士道。
    地基与大楼一样重要,一样密不可分,让我对整个《略论》的修学理路更加明晰,次弟分明。
    3.我要如何运用《略论》?
    首先端正态度,再用正确方法(十八字方针和八步三禅)将本论落实于心行。
    记得父亲大人重病时,我才知道世间面对死亡外在的有医院、殡仪馆、火葬场一条龙服务,只要有钱一切都可以安排妥当,即省时又省心省力。
    而三级修学有初、中、高级模式是三士道现代化的开显,也具足一条龙服务:有善知识有效的指导,有彼此鼓励的共修氛围,有简明完整的修学体系,有确立高远的终极目标……
    三土道是统一为一体的菩提道,感恩导师为我照亮觉醒之道,才知道有这样的一条光明大道,我要安住于三级修学,并且充满信心地用佛法正见坦然面对一切!
1 23

一群伙伴

  •  2019-10-15 08:27

    嗡阿吽  已读

  •  2019-10-01 15:57

    嗡阿吽  在读

  •  2019-09-12 15:39

    嗡阿吽  在读

  •  2019-09-10 08:50

    嗡阿吽  在读

  •  2019-09-01 01:25

    心岩  已读

  •  2019-08-29 19:13

    菩提法筱  在读

  •  2019-07-30 15:34

    青荷  在读

  •  2019-06-06 20:08

    释德憨  已读

  •  2019-06-06 06:47

    释德憨  在读

  •  2019-05-16 09:44

    燕子  在读

  •  2019-04-22 22:18

    慧历  在读

  •  2019-01-14 10:13

    觉恒  已读

  •  2018-11-10 15:43

    慧向  在读

  •  2018-11-01 10:54

    观佳  在读

  •  2018-03-29 20:10

    朗彪  在读

  •  2018-03-29 15:34

    慧丹  在读

  •  2018-02-07 21:09

    朗彪  在读

  •  2018-01-16 16:05

    善倾  已读

  •  2017-09-02 01:36

    净常  在读

  •  2017-07-12 16:45

    净花  在读