一周前,同喜班修学半年的法永师兄在一庆生环节,情真意切地表达了对父母的感恩,并发愿“以后在日常生活中,会多注意跟母亲沟通的方式,给母亲以引导。愿母亲也能早日加入三级修学,与我共证菩提”。许是因为这个发愿,本来逢共修必情不自禁饮泣的她似乎有了个大反转,同修们好奇地问及为何时,她说,“想到要帮助妈妈,就有动力了。要多多学习,增长力量。”
  两个月前,苏州定慧寺沙弥剃度仪式上,法明法师深情地写下“父亲啊,母亲啊,无论儿怎样的跪拜,你们的养育之恩弘深浩大如四海,世间所有的方式都显得那么粗浅。唯有用最圆满的方式,唯有觉悟世间的真相,才能不负您们的爱怜,不负您们默默的承受。”更立下“弃家入圣道,愿度一切人”的宏愿。
  2500多年前,释迦牟尼佛成道后,还专门到忉利天宫,为逝去并升为天人的母亲摩耶夫人讲法,于是有了堪称佛门“孝经”的《地藏菩萨本愿经》的广为流传。后有一批又一批在中国传统孝道文化熏养长大的佛弟子们,用佛陀慈悲开示的究竟的尽孝方式,帮助现生及往生的父母们真实而究竟地获益!
  古往今来,人们对佛教误解之深,其中很重要的一条,是出家制度与国人传统的传宗接代、延绵子嗣的观念相违背。且不说,世人对“不孝有三,无后为大”的误解,肤浅化了传统“立功、立言、立德”三不朽的人生理念,同时也是对佛法的正见未闻未解所致。殊不知,正信的佛弟子不仅要以五事奉供父母:“一者供养无乏,二者所有为先白父母,三者父母所为恭敬无逆,四者父母正令不敢违背,五者不断父母所作正业。”还要善巧方便,使父母舍邪归正,离苦得乐。佛言:“生养死葬,小孝也;生俾底豫,死俾流芳,大孝也;生导其正信,死荐其灵神,大孝之大孝也。”
  身为佛弟子,孝道是学佛的基石,也是做人的根本,《大集经》讲“世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也”。由此可见,佛教文化不仅与中国传统文化相融不背,更是传统文化的升华及增长广大。《梵网经》说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。”从佛教三世轮回的世界观来看,众生自从无始时来,沉溺于三界生死苦海,六道轮转不已。此殁彼生,此生彼殁,时而牛胎,时而马腹,又安知地狱、畜生、或饿鬼之类不是自己宿生的父母?所以六道众生,彼此互为父母,诚应爱之、敬之,进而教之、救之。谓之“亲得离尘垢,子道方成就”。从这个角度来看,大乘佛法所提倡的崇高伟大遍及一切众生的菩萨道精神,也无非是孝道的深入化、广大化、提纯化!
  母亲节即将来临。这是一百余年前,一位美国西海岸的女儿为纪念逝去的母亲而推动发起纪念天下母亲的节日。一经发起,迅速得到全球响应。可见,人类有着共同的情感诉求。
  那么,如果告诉您,在除了假父母之名生儿育女让他们做“保姆”、悬旗致敬、演讲尊崇母亲的伟大、向健在的母亲们馈赠礼物或电话问候、为逝去的母亲佩戴白花或送花去墓地之外,还有一种方式,不仅能够让自己的生命从迷惑、烦恼、痛苦、茫然中得以解脱,还能帮健在的父母提升生命品质,晚景更温暖,甚至能帮逝去的父母调整新一轮的起点……您愿不愿尝试呢?我想,为智者应该是“如果有,我愿意”的姿态。很庆幸,诸多人如我,找到了,也在尝试着。邀请您一起:假母亲之名,调生命之温!