济群法师

  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 16:17:11

    《六祖坛经》主题讲座第一讲——禅宗在中国佛教史上有着非常重要的地位,而禅宗之所以能够发扬光大,主要和六祖慧能有很大关系。在六祖之后,禅宗形成五家七宗的兴盛局面,对整个汉传佛教产生了深远影响。今年是六祖慧能圆寂1300年,讲解《六祖坛经》,不仅具有纪念意义,而且对当今学人如何继承并修学禅宗具有指导作用。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 16:47:39

    在讲座中,济群法师以自己三十多年的弘法经历现身说法,叙述自己的弘法心得和修学经验。济群法师围绕弘法的要领与注意事项、佛学院教育的优点与缺点、人生佛教的弘扬、修道次弟等主题来叙述自己的弘法经历与心得。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 16:53:56

    《坛经》是六祖惠能留给人类的重要智慧结集,也是中国汉传佛教文献中唯一被奉为“经”的文献。《坛经》记载了惠能大师一生得法传宗的事迹和法教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。南华寺是六祖惠能大师弘法道场,为为宣讲《六祖坛经》,南华禅寺专门建筑了曹溪讲坛,用以弘传六祖大师的功德智慧!南华禅寺特邀台湾慈光寺住持  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 17:24:02

    随着社会经济的迅速发展,与之相应的,是人们生活节奏日益加快,生存压力越来越大,幸福成本越来越高。如何引导人们平和地对待自己、他人和社会?正确看待忙碌的生活及内心的焦虑、不安、苦恼等负面情绪,共同塑造一个自然祥和、轻松自在、积极向上的社会心态?禅是什么?禅对现实人生有什么意义?  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 19:20:44

    戒幢佛学研究所所长济群法师在发言中指出:目前,越来越多的心理学家受西方影响,开始重视佛法的智慧。而对佛教界来说,也要以更多的渠道走向社会。举办“佛法与心理治疗论坛”,对教界的弘法实践和心理学界的发展建设具有重要意义,并能有效促进人心改善与社会和谐。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 19:34:01

    济群法师深入浅出的演讲吸引了所有听众,他以“心的管理”为主题展开讲座,指出当下我们的物质程度已经异常丰富,中国也堪称经济大国,可人们却面临着更多的焦虑、浮躁、抑郁等心理问题,通常我们习惯将这些状况的出现归结于环境,但法师指出,那是因为我们对自己的认识,对“心”的管理出现了问题,心理环境的建设,比外在环境的改善更为重要。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-07 17:43:06

    济群法师认为,在讲经过程中要做到以下三点:第一,讲解的内容一定要对方听的懂,而不是讲给自己听;第二,讲经的内容一定要和听众有关,这样听众才会有兴趣听,讲经才能取得好效果;第三,讲经的内容之于对方,一定要是有用的。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-10 20:40:12

    济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授,中国社科院佛教研究中心特邀研究员。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-10 20:51:23

    我在广化寺住了4年,这是我生命中重要的4年,学习戒律、研究俱舍,同时也在福建佛学院担任唯识课程的教学。我在广化寺的生活,只管上课,不必干其它杂务。当时的我有一种原始的单纯,思想很简单,每天的生活就是学习、上课、吃饭、散步、禅坐,日复一日,年复一年。直到中国佛学院邀请我去讲课,这才离开了广化寺。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:37

    无论是寺院还是大佛,都是因为有法,才能起到化世导俗的作用,才能具备安定人心的力量。所以我提倡的是,把寺院建到每个众生心里。这就需要推动整个教界的传灯意识,让每个佛弟子都能认识到传灯的意义,都能以传灯作为不可推卸的使命。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:06:19

    什么叫高尚?什么叫有意义?听起来似乎就是一个概念,而且是一个被滥用已久,近乎空洞的概念。当你真正认识到这一选择的内涵和重要性时,你才会理解,真的有那么一种高尚,可以让你的生命焕发光彩,可以让你的人生不再虚度。这些都需要我们通过未来的修学去充实,去认识。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:00

    我们学了佛法,容易看清轮回盛事的虚幻,但现在做的是佛教的事,是大众的事,就会被这层包装蒙蔽,不那么看得分明了。事实上,做什么固然重要,但更重要的是怎么做,在做的过程中怎么用心,怎么调整,这才是我们真正应该用功的地方。否则的话,即使我们做着利他的事,客观上也能起到利他的效果,但对我们自身而言,成就的却是我执。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:11

    如果不把中心转变过来,不论我们做多少事,做得多么风光,积攒了多少福德,最后成就的,依然是我执,依然是凡夫心。在这一点上,个人会出问题,团体也会出问题。在很多时候,团体只是一个放大的自我而已,也是狭隘而有限的。我们需要做的,是以尽虚空、遍法界的一切众生为中心,而不是任何一个有形、有限的团体。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:07:22

    参与慈善,目的就是培养我们的慈悲心。这种慈悲不是体现在某些活动中,而是要遍一切时,一切处,没有内外之分,没有亲疏之别。所以,我们首先要从身边的人做起,从日常生活中做起,不论在班级,还是家庭、单位、社会,随时随地,都要带着感恩、欢喜的心去面对每个人,让他人因为你的存在感到温暖。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:11:17

    “欲做佛门龙象,先当众生牛马”。学当菩萨是不容易的,需要以无我利他的精神来承担。虽然做的过程会有些辛苦,但这种辛苦是非常有意义的,因为它是在世间传递光明,在人生播洒希望。​  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:11:49

    我们已经找到一件最有意义的事。这是一件可以尽未来际去做的事,是一件永远不会失业的事,不仅今生可以做,尽未来际都可以继续做下去。如果要说这件永不失业的事有什么坏处的话,那就是无法退休。所以我们要有“将此身心奉尘刹”的愿力,要有“众生度尽,方证菩提”的魄力。有了这样的愿力和魄力,并有佛法正见为指南,必然会在菩提道上一往直前  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:07

    我们现在提倡的是普通大众的佛教,是每个人可以参与的弘法模式。通过相关学习,我们都能拥有分享和弘法的能力。当然,每个人的能力不同,但只要你有一分力,就可以发挥一分的作用。这种力量的汇集是不可思议的,就像涓滴成河,百川归海,使个体融入整体,使有限成为无限,使所有力量都能得到有效利用。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:26

    作为辅导员,虽然只是辅助大众学修,并没有直接讲课。但从某个意义上说,也是责任重大,也关系到每个学员的法身慧命。学佛,就是法身慧命的成长。父母给予的色身固然可贵,但最多不过有百年的使用期限。相比之下,法身慧命才对我们具有永久的意义,才会生生世世地陪伴着我们。所以,我们必须以虔诚、殷重之心对待每个学员,和大家建立清净的法缘  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:12:45

    有问题是正常的,关键是及时发现并解决问题。学佛就是解决问题的过程,包括修学的问题,人生的问题。如果没有问题,我们还学什么呢?书院的发展同样会伴随各种问题,不论是学员、辅导员,还是书院的各个部门,都需要在解决问题的过程中成长。我们要做的,是了解它的缘起,找到流失的原因,然后有针对性地解决问题。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:13:18

    我们不仅要创造一种善缘,还要让这个善缘越来越纯洁,其中没有任何自我,也没有任何利益色彩。然后,把这种纯净的善缘无限扩大。这种努力不仅对于我们自身、对现前的生命有益,乃至对整个世界、对尽未来际的生命也是利益无穷的。正是这样的善缘,使我们成为菩提道上的伙伴,一起修学,一起发愿,互相提携,不离不弃。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:14

    为什么要建立这套模式?原因在于,在今天这个资讯发达的时代,我们面对的问题不再是佛法难闻,而是有太多的选择让你目迷五色。也可以说,这是另一种意义上的“佛法难闻”——因为太多而无从抉择,因为无从抉择而难以相应。最后,只是接受了一大堆关于佛法的知识,却没有贯穿其中的轴线,自然也就无法落实到心行。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:37

    我不希望看到的是,大家表面一团和气,内心却各有想法。这样的话,即使大家都在积极地做着,但因为缺乏协调,就难以起到相互促进的作用。因为我们所用的力量都是分散的,甚至是相互抵消的,是白白消耗掉的。所以,我们特别需要以开放的心加强沟通。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:14:57

    我们既要把自己当做这个觉醒家园的主人,也要避免当家作主产生的我执。因为这不是某些人的家园,而是大众共同的家园。怎样才能做到这一点?就要以无我而非有我的心做好主人。如果是以有我的心来做主人,团体中就会出现很多个“我”,势必带来种种冲突。这也是很多团体出现矛盾的根源所在。所以,我们要改变专制的、个人独大的做事方式,形成集体  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:15:30

    佛法虽然博大精深,但缺乏有效的、适合当代而易于复制的弘法模式。所以就出现了两个极端,一是曲高和寡,令人望而却步;一是被任意歪曲,几乎沦为迷信。我时常感慨,佛法这么好,可知道的人这么少。对于这样的情况,作为佛教徒,我们是有不可推卸的责任。因为如来的家业就是靠我们来继承,来担当的。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:15:51

    如果把学佛比做投资的话,时间和精力就是我们的资本,怎么投才能得到最大收益,才能达成最终目标,是我们必须考量的。在这个高度无明的时代,我们找到菩提书院,就是找到了觉醒之道,找到了生命的自救方法。希望大家珍惜这个因缘,认真修学,改善人生,最终走向解脱。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:17:26

    学佛不仅是个人的事,还要进一步利益众生,因此,弘法能力的培养是至关重要的。参与适当的弘法活动,使学员有机会接触现实的社会人生,才能时时不忘自己的使命。在接触信徒的过程中,会遇到形形色色的问题,需要我们用佛法的智慧去解答、去引导,就会使学员在实践中认识佛法的意义和作用。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:17:47

    佛陀的教育不同于世间教育,主要有四:一、佛教自身有完整的教育体系,也有优秀的教育思想。二、世间教育着重知识和生存技能的培养,而佛教教育是转凡成圣、成佛做祖的教育。三、两种教育目的不同,采取的教育方法自然也有区别。四、戒律教育虽以相应的律学知识为基础,但主要是通过如法的实践来完成。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:18:21

    佛教教育不应该与社会教育亦步亦趋,而要继承佛教优良的教育传统,以提升人的素质为根本,全面培养学生的修证、管理、弘法、学术研究能力。佛教教育是以契理契机为原则,在继承传统的前提下,吸收现代学术研究方法及现代文明的种种成果,建立契理契机的当代佛教教育模式,以弘扬佛法、利乐有情。​  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:18:36

    同学们到研究所来,学习四、五年时间,在佛学上究竟要掌握多少知识?在教理上深入到怎样的程度?这些固然非常重要,但更为重要的是——培养使命感、完善僧格、具足正见。假如离开这三者,即便精通唯识、中观,乃至将三藏十二部倒背如流,对自己的修行及弘法利生都不会有实际的利益。  查看全文>>


  • 菩提书院  发表于 2014-04-11 09:19:20

    作为出家人来说,不仅要以成就解脱为目标,还担负着住持佛法、化世导俗、利益众生的责任。怎样才能完成这些使命?真正的利益,就是传播解脱经验。这不仅是众生的需要,也是自身修行的重要助缘。当我们一心想着利益众生时,我执就会随之弱化。所以,利他行也是和解脱相应的。  查看全文>>


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