随着社会经济的迅速发展，与之相应的，是人们生活节奏日益加快，生存压力越来越大，幸福成本越来越高。如何引导人们平和地对待自己、他人和社会？正确看待忙碌的生活及内心的焦虑、不安、苦恼等负面情绪，共同塑造一个自然祥和、轻松自在、积极向上的社会心态？禅是什么？禅对现实人生有什么意义？  查看全文>>

济群法师给学员们做了《禅与人生》的开示。法师用讲故事的方式，引导学员体悟禅的内涵、生命的觉性，通过对苦集灭道四谛法门、我是谁、何为命运、生从何来死往何去等人生终极问题的阐释，让学员们对生命的宽度、深度、长度有了崭新的认识。  查看全文>>

国画重视写意，逸笔草草，直抒胸臆。“意”就是一种境界，作品的品位有多高，主要取决于创作者的思想境界。正所谓“功夫在画外”。同样的，如果我们不具备佛学修养，也很难追随创作者的创作心路，进入那种意境之中。现代人的心如此浮躁，若不了解作品之后的背景，如何穿越百千年的时空，领略那番禅意、体会那份超然呢？  查看全文>>

生命有很多不解之谜。古往今来，人们不停地追问着：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？这是人类永恒的困惑，也是每个人无法逃避的终极问题。因为我们最在乎、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活，基本都是以自我为中心而建立。但我们是否想过：究竟什么代表着我？仅仅是这个身体吗？仅仅是眼前这个会说会动、会哭会笑的五蕴身吗？  查看全文>>

三性代表了唯识宗认识世界的三个层面，也是整个唯识理论的建构基础。所谓三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性。在唯识宗，性和相的概念是相通的，又称遍计所执相、依他起相和圆成实相。通过三性，可以帮助我们认识空与有的真相，获得中道的如实智，从而摆脱生命中的一切迷惑。  查看全文>>

在很多人感觉中，佛菩萨只是存在于书本和想象中，是脱离现实的。其实，成佛并不是成为行走云端的神仙，而是代表高尚生命品质的成就。这种品质包括三部分，分别是断德、智德和悲德。所谓断德，即断除一切烦恼。所谓智德，即圆满一切智慧。所谓悲德，即成就大慈大悲的品质。  查看全文>>

佛陀在菩提树下证道时发现，每个众生都有觉悟的潜质，都有自我拯救的能力，可以完成对生命的自我治疗。从心理治疗的角度来说，这个发现如同一颗定心丸，让我们明白：不论现在有多少问题，有多少烦恼和痛苦，只要愿意改变，都有光明的前景。因为我们的本性是清净而非染污的，是圆满而非残缺的，是自由自在而非需要依赖的。  查看全文>>

就佛教中大家熟悉的“因果”观而言，除了常见的“三世因果”，我们强调的“心灵因果”。从唯识的角度来说：“种子生现行，现行熏种子。”我们的起心动念，就像是心灵的种子，被播种了，我们的行为就是使种子萌芽长大的力量。  查看全文>>

第二场，是一次智者和学者的对话。复旦大学心理研究中心主任孙时进教授、华东理工大学公共管理系主任罗建平教授与济群导师一起，就心理与佛学的关系等问题进行了热烈而和谐的探讨。  查看全文>>

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